“විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද?” (ගල්කිස්ස 24: 45-47)
තුළ පෙර පශ්චාත්, සංසදයේ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු මෙම විෂය පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දුන්හ. වෙනත් විෂයයන් වෙත යාමට පෙර, මෙම සාකච්ඡාවේ ප්‍රධාන අංග සාරාංශ කිරීම ප්‍රයෝජනවත් බව පෙනේ.
ලූක් විසින් සපයන ලද උපමාවේ සම්පූර්ණ විස්තරය නැවත කියවීමෙන් පටන් ගනිමු. අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අතිරේක ආධාරයක් ලෙස අපි සමහර සන්දර්භය ද ඇතුළත් කර ඇත්තෙමු.
සන්දර්භය සමඟ උපමාව
(ලූක් 12: 32-48) “කුඩා රැළ, භය නොවන්න, මන්ද, ඔබේ පියාණන් වහන්සේ ඔබට රාජ්‍යය දීමට අනුමත කර ඇත. 33 ඔබට අයිති දේ විකුණා දයාව දෙන්න. සොරෙකු ළඟට නොපැමිණෙන හෝ සලබයා පරිභෝජනය නොකරන, අහසෙහි කිසිදා නොනවතින නිධානයක් වන, වෙහෙසට පත් නොවන ඔබ වෙනුවෙන් මුදල් පසුම්බි සාදන්න. 34 මන්ද, ඔබේ වස්තුව කොතැන ද, ඔබේ හදවත් ද එහි තිබේ.
35 “ඔබේ ඉඟටිය ඉණ බැඳ, පහන් දැල්වෙන්න ඉඩ දෙන්න. 36 ඔබත් ය ඔහු ආපසු එන විට තම ස්වාමියා එනතෙක් බලා සිටින මිනිසුන් මෙන් වන්න විවාහයෙන්, ඔහු පැමිණෙන විට හා තට්ටු කරන විට ඔවුන් එකවරම ඔහුට විවෘත වනු ඇත. 37 ස්වාමියා පැමිණෙන විට බලා සිටින දාසයන් සන්තෝෂවත් ය! සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, උන් වහන්සේ තම ඉඟටිය බැඳගෙන ඔවුන් මේසය මත හිඳගෙන, ඔවුන් සමඟ පැමිණ ඔවුන්ට උපස්ථාන කරනු ඇත. 38 සහ ඔහු දෙවන ඔරලෝසුවට පැමිණියහොත්, තෙවනුව වුවද, ඔවුන් මෙසේ සොයාගනී, ඔවුන් සතුටුයි! 39 එහෙත්, සොරයා පැමිණෙන්නේ කුමන වේලාවේ ද යන්න නිවැසියා දැන සිටියේ නම්, ඔහු සෝදිසියෙන් සිටිමින් තම නිවස කඩා දැමීමට ඉඩ නොදෙන බව දැනගන්න. 40 මන්ද, ඔබත් සූදානම් ව සිටින්න මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එනු ඇතැයි ඔබ නොසිතන පැයකට. "
41 එවිට පේතෘස් මෙසේ පැවසීය: “ස්වාමීනි, ඔබ මේ උපමාව අපට හෝ සියල්ලන්ටම පවසනවාද?” 42 සහ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “විශ්වාසවන්ත සේවකයා කවුද?, නුවණ ඇති තැනැත්තා, නියමිත වේලාවට ඔවුන්ගේ ආහාර සැපයුම් ප්‍රමාණය ලබා දීම සඳහා තම ස්වාමියා විසින් ඔහුගේ සේවක මණ්ඩලය පත් කරනු ඇත. 43 ඔහුගේ දාසයා පැමිණීම සතුටට කරුණකි. 44 මම ඔබට සත්‍ය ලෙස කියමි, ඔහු සිය සියලු දේවලට වඩා ඔහුව පත් කරනු ඇත. 45 එහෙත්, ඒ දාසයා 'මගේ ස්වාමියා පැමිණීම ප්‍රමාද කරයි' කියා ඔහුගේ හදවතේ පැවසිය යුතු අතර, සේවකයන්ට හා සේවිකාවන්ට පහර දීමටත්, කන්න බොන්නටත්, බීමටත් පටන් ගත යුතුය. 46 එම දාසයාගේ ස්වාමියා ඔහු බලාපොරොත්තු නොවූ දවසක සහ ඔහු නොදන්නා පැයකින් පැමිණෙනු ඇත. ඔහු ඔහුට දැඩි ද punish ුවම් කර ද්‍රෝහී අය සමඟ කොටසක් පවරනු ඇත. 47 එවිට තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත තේරුම් ගත් නමුත් සූදානම් වීමට හෝ ඔහුගේ කැමැත්තට එකඟව කටයුතු නොකළ එම දාසයාට බොහෝ පහරවල් වලින් පහර දෙනු ලැබේ. 48 නමුත් තේරුම් නොගත් හා ආ ro ාතයට සුදුසු දේ කළ තැනැත්තාට ස්වල්ප දෙනෙකුගෙන් පහර දෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ ලබා දුන් සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිනු ඇත. මිනිසුන් බොහෝ දේ භාරව සිටින තැනැත්තා ඔහුගෙන් වෙනදාට වඩා ඉල්ලනු ඇත.
අපගේ නිල අර්ථ නිරූපණය සමඟ කටයුතු කිරීම
යේසුස් තම සවන්දෙන්නන්ට ධෛර්යමත් කරන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔහුගේ පැමිණීම ප්‍රමාද විය හැකි බව ඔහු සඳහන් කරයි. (“ඔහු දෙවන ඔරලෝසුවට පැමිණියහොත්, තුන්වන ස්ථානයේ වුවද…”) එහෙත්, ඔහු පැමිණි විට ඔවුන් තම කැමැත්ත කරන බව දුටුවහොත් ඔවුන් සතුටු වනු ඇත. එවිට ඔහු අවධාරණය කරන්නේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම සොරෙකුගේ පැමිණීම හා සමාන වන බවයි.
මෙයට ප්රතිචාර වශයෙන් පේතෘස් යේසුස් ගැන සඳහන් කරන්නේ කාටදැයි අසයි. ඔවුන්ට හෝ සියල්ලන්ට? යේසුස් එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොදෙන බව සැලකිල්ලට ගන්න. ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන්ට තවත් උපමාවක් ලබා දෙයි, නමුත් පළමුවැන්නා හා බැඳී ඇති උපමාවක්.
නිල වශයෙන්, අපි කියා සිටින්නේ යේසුස් පැමිණියේ 1918 දී බවයි. ඔබ මේ ගැන පර්යේෂණ කිරීමට කැමති නම් මුරටැඹ පුස්තකාලය, මෙම දිනය සඳහා අපි ස්ථිර ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් ලබා නොදෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය මුළුමනින්ම සමපේක්ෂනය මත පදනම් වේ. එය වැරදි යැයි කීම නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය සනාථ කිරීම සඳහා, අපි සාක්ෂි සඳහා වෙනත් තැනක බැලිය යුතුය. උපමාවේ සන්දර්භය තුළ, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් නොදන්නා අතර, ඊටත් වඩා, ඔවුන් “හැකියාවක් ඇතැයි නොසිතන” පැයක පමණ කාලයක් ගතවනු ඇත. සිදුවීමට වසර 1914 කට පෙර 40 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන අපි පුරෝකථනය කළෙමු. අපි අනිවාර්යෙන්ම හිතුවේ 1914 වෙන්න ඇති කියලා. එමනිසා, යේසුස් පැවසූ වචන සත්‍ය වීමට නම්, ඔහු කතා කරන්නේ තවත් පැමිණීමක් ගැන බව අපි නිගමනය කළ යුතුයි. ඉතිරිව ඇති එකම අපේක්ෂකයා හර් - මගෙදොන් වෙත හෝ ඊට පෙර පැමිණීමයි. අපගේ වර්තමාන අවබෝධය අසත්‍යයක් ලෙස බැහැර කිරීමට එම තනි කාරණය අපට ප්‍රමාණවත් විය යුතුය.
දාසයා පුද්ගල පංතියක් බව අප නිගමනය කර ඇති අතර, මෙම පංතිය 1918 දී යේසුස් විසින් විනිශ්චය කරන ලද අතර, පසුව ඔහුගේ සියලු දේ අධීක්ෂණය කරන ලදී, අනෙක් පංති තුනෙන් කුමක් වීද යන්න අප අපෙන්ම අසාගත යුතුය. ඊවිල් ස්ලේව් පංතියට ද ished ුවම් ලබා දී ඇති බවටත්, මතෙව්හි සමාන්තර වාර්තාව පෙන්වා දෙන පරිදි, පසුගිය ශතවර්ෂය පුරා අ ep මින් දත්මිටි කමින් සිටි බවටත් ඇති සාක්ෂි මොනවාද? ඊට අමතරව, බොහෝ ආ ro ාත ලබා ගන්නා වහල් පන්තියේ අනන්‍යතාවය කුමක්ද? මෙම පංති දෙක යේසුස් වහන්සේට පහරවල් වලින් ද ished ුවම් කළේ කෙසේද? මෙය ඉතිහාසය වන අතර අපේ අතීතයේ අවුරුදු සියයකට ආසන්න කාලයක් වන බැවින්, මේ අතිරේක වහලුන් තිදෙනා කවුරුන්ද යන්නත්, යේසුස් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ කටයුතු කළ ආකාරයත් මේ වන විට පැහැදිලි විය යුතුය. සියලුම කිතුනුවන්ට එම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු පැහැදිලිව නොපෙනෙන්නේ කෙසේද?
විකල්ප අවබෝධයක්
සරල සත්‍යය නම් විශ්වාසවන්ත සේවකයා හෝ අනෙක් වහල් වර්ග තුන කවුරුන්ද යන්න අපට නිශ්චිතවම දැනගත නොහැකි වීමයි. ඔවුන් හඳුනාගනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ පැමිණීමේ හා පසුව ඇති වූ විනිශ්චයේ ප්‍රති only ලයක් ලෙස පමණක් බව බයිබලය පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි. අපට පෝෂණය කරන්නේ කවුරුන්දැයි බැලීමට සහ නිගමනවලට එළඹීමට අපට දැන් වටපිට බැලීමට හැකිය, නමුත් බොහෝ හැකියාවන් තිබේද? එය පාලක මණ්ඩලයද? නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා ඔවුන් පමණක් පත් කරනු ඇති බවයි? එය පොළොවේ අභිෂේක ලත් අයගේ ඉතිරි කොටසද? අපට එය වට්ටම් කළ නොහැක, නමුත් ඔවුන් අපට පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුව ඇත, මන්ද ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපිවලට හෝ පාලක මණ්ඩලයේ සැකැස්මට හෝ සංවිධානය ගන්නා දිශාවට කිසිදු ආදානයක් නොමැත.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වෙනත් උපමා මෙන්ම, වහලුන් නිදර්ශන සංරචක ලෙස භාවිතා කරන සමහරවිට වහලුන් අප සියල්ලන්ගෙන් පුද්ගලයන් වශයෙන් පැමිණේ. අප පරිභෝජනය කරන අධ්‍යාත්මික ආහාර රචනා කර, සංස්කරණය කර, මුද්‍රණය කර බෙදා හරිනු ලබන්නේ පාහේ වෙනත් බැටළු පංතියට අයත් යැයි කියා ගන්නා අය විසින් භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අයගෙන් සමන්විත බව අප විශ්වාස කරන බැවිනි. පෝෂණ වැඩසටහන පාලක මණ්ඩලය සමඟ ඉහළින් ආරම්භ වන අතර තනි ප්‍රකාශකයා දක්වාම විහිදේ. අපේ සහෝදරියන් ශුභාරංචිය පතුරවන බලවත් හමුදාවක්. අධ්‍යාත්මික ආහාර බෙදා හැරීමට ඔවුන් දායක වේ.
සියලුම කිතුනුවන් උපමාවෙන් යොමු කරනු ඇතැයි අපි යෝජනා කරමු. පුද්ගලයන් වශයෙන් අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මත විනිශ්චය කොට මෙම වහල් කාණ්ඩ හතරෙන් එකකට ඇතුළත් කරනු ලැබේද? එය හැකියාවක් පමණි, නමුත් අප පවසන දෙය නම් ස්වාමියාගේ පැමිණීමේ අවස්ථාවේ සාක්ෂි අප ඉදිරියේ ඇති වන තෙක් මෙම අනාවැකිමය උපමාවේ ඉටුවීම අපට දැනගත නොහැකි වීමයි.
සිතීමට ආහාර
විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ අනන්‍යතාවය ගැන අපට සාක්ෂි දරන්නේ කවුද? ඒ දාසයා යැයි කියාගන්නා අයම නොවේද? මෙම දාසයාට 1918 සිට යේසුස්ගේ සියලු දේ කෙරෙහි බලය ඇති බවට සාක්ෂි දරන්නේ කවුද? නැවතත්, එය ස්වයං-වහලෙකි. ඉතින් දාසයා කවුදැයි අපි දනිමු.
මේ ආකාරයේ තර්ක විතර්ක ගැන යේසුස්ට පැවසිය යුතු දේ මෙන්න.
“මා ගැන පමණක් සාක්ෂි දරන්නේ නම්, මාගේ සාක්ෂිය සත්‍ය නොවේ. (ජෝන් 5: 31)
දාසයාට තමා ගැන සාක්ෂි දැරීමට නොහැකිය. සාක්ෂිකරු හෝ සාක්ෂි වෙනත් තැනකින් පැමිණිය යුතුය. එය පොළොවේ සිටින දෙවිගේ පුත්‍රයාට අදාළ වන්නේ නම්, ඊටත් වඩා එය මිනිසුන්ට අදාළ විය යුතුද?
මෙම වහලුන් සිව් දෙනාගෙන් කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව යේසුස් පැමිණීමෙන් පසු සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ විනිශ්චයේ ප්‍රති result ලය සියලු නිරීක්ෂකයින්ට පැහැදිලි වනු ඇත.
එමනිසා, මෙම උපමාවේ අර්ථ නිරූපණය ගැන අප කරදර නොවෙමු. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැමිණීම දෙස අපි ඉවසිලිවන්තව බලා සිටිමු. මේ අතර ලූක් 12: 32-48 සහ මතෙව් 24: 36-51 යන වචන වලින් ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම් සිතට ගෙන රාජ්‍යයේ සහ දේවසේවයේ අවශ්‍යතා ප්‍රවර්ධනය කිරීමට අපගේ උපරිමය කරමු. යේසුස් වහන්සේ රාජ්‍ය තේජසින් පැමිණෙන තෙක් අපේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ අවශ්‍යතා.
[…] එය සිදු වූයේ 1919 දී බව අපි කියමු. එවිට මහා බබිලෝනියේ වැටීම නිසා විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ තත්වය වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය වේ, එබැවින් ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා ඔහු පත් කරන ලද බව අපි නිගමනය කරමු […]
නිරීක්ෂණ කිහිපයක්: පළමුව, යොහන් 5: 31 හි සඳහන් කළ යුතු කරුණක් නම්, යේසුස්ගේ තර්කය වූයේ ඔවුන් ඒ සඳහා ඔහුගේ වචනය ගත යුතු නැති බවත්, බව්තීස්ම වූ යොහන්ගේ කාරණය ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැති බවත්ය. කටයුතු. 36 වන පදය මෙසේ පවසයි: “නමුත් මාගේ පියාණන් විසින් මා විසින් ඉටු කරන ලද ක්‍රියාවන්, මා විසින් කරනු ලබන ක්‍රියාවන්, පියාණන් වහන්සේ මා පිටත් කර යැවූ බවට මා ගැන සාක්ෂි දරන්න. එබැවින් මම සිතන්නේ සංවිධානයේ “වැඩ” - GB විසින් මෙහෙයවනු ලබන - සාධාරණ ලෙස භාවිතා කළ හැකි බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ස්තූතියි, ජුනාචින්. විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ ක්‍රියා එහි අනන්‍යතාවයට සාක්ෂි සපයන බව මම ඔබ සමඟ තරයේ එකඟ වෙමි. යොහන් 5:31 භාවිතා කිරීම පිළිබඳ මගේ අදහස නම්, වර්තමාන ඉගැන්වීම ස්වකීය කුසලතාවයෙන් අපට පිළිගත නොහැකි වීමයි. මන්ද, දාසයා කවුදැයි අපට පවසන අය ද වහලෙකු යැයි කියති. එමනිසා, ඔබ නිවැරදිව පෙන්වා දෙන පරිදි, තවත් අවශ්‍ය වේ; බාහිර සාක්ෂිකරුවෙක්. යේසුස්ගේ වචනවල සන්දර්භයට අනුකූලව, දාසයා හඳුනාගන්නා ක්‍රියා එම සාක්ෂිය සපයයි. මතෙව් සහ ලූක් යන දෙදෙනාම පෙන්නුම් කරන්නේ එම කෘති ගෘහස්ථයන්ට පෝෂණය කිරීමෙන් සමන්විත වන බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "