අභිෂේක ලත් අය කවුද, මහා සමූහයා කවුද, අනෙක් බැටළුවන් දෙවියන්ගේ මිතුරන් බව මේ සතියේ බයිබල් පාඩමේදී අපට පැවසුවා. මම “කීවෙමි” යැයි කියමි, මක්නිසාද යත් “උගන්වා” යැයි කීමෙන් ඇඟවෙන්නේ අපට යම් සාක්ෂියක් ලබා දී ඇති බවයි. අහෝ, ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති හෙයින්,… හොඳයි… කිසිවක් නොපවතින හෙයින්, පාලක මණ්ඩලයට කළ හැක්කේ අප විශ්වාස කළ යුතු දේ නැවත අපට පැවසීමයි. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිලිමය උපදෙස්වල පෙනුම වැදගත් වන අතර මෙය දැඩි ලෙස මානව සම්භවයක් ඇති මූලධර්මයක් යැයි අපි නොසිතමු. එමනිසා, උපදෙස් සමඟ මුසු වූ විට, වැරදි ලෙස භාවිතා කරන ලද ශුද්ධ ලියවිලි පද කුඩා ප්‍රමාණයක් අපට හමු වේ. මෙම ප්‍රකාශයන් අප කෙතරම් පහසුවෙන් උරා ගන්නේද යන්න ඇසිපිය නොහෙලා හෝ ප්‍රශ්නයක් මතු නොකිරීම මට කණගාටුවට කරුණකි. “දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද නාලිකාව” වෙතින් පහළට එන දේ අපි පිළිගනිමු.
මම හිතන්නේ මම යාත්‍රා කරනවා කියලා, එක් උදාහරණයක් සලකා බලන්න. යෙරෙමියා පොතේ 16 වන පරිච්ඡේදයේ 14 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ. “එබැවින් දැන් පවා මේවා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යම් ධර්මිෂ් standing ස්ථාවරයක් ලබා ගනී. ඔවුන් යෙහෝවාගේ මිතුරන් ලෙස ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. (රෝම 4: 2, 3; යාකො. 2:23) ”
“එක්තරා ධර්මිෂ් standing ස්ථාවරයක්” ??? අභිෂේක ලත් අයගේ සුළුතරයට ධර්මිෂ් standing ස්ථාවරයක් ලබා දී නැත. නමුත් තවමත්, යම් ආකාරයක ධර්මිෂ් standing ස්ථාවරයක්, “යම් ආකාරයක”. එය කුමක් විය යුතුද? පුත්රත්වය නොවේ, නැත සර්! දරුවන්ගේ උරුමය නොවේ. මේ අයට දෙවිව තම පියා ලෙස හැඳින්විය නොහැකියි. නමුත් ආබ්‍රහම්ට මෙන් ඔහුට ඔහුව තම මිතුරා ලෙස හැඳින්විය හැකියි. ඒක ගොඩක් හොඳයි, එහෙම නේද? සමච්චල් කිරීමට කිසිවක් නැත, සර්!
මහත් සමූහයා යෙහෝවාගේ මිතුරන් ලෙස ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන බවට මෙම තට්ටය ප්‍රකාශ කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබේ - ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉඟි කර නැත. එය එසේ නම්, එම පා text යන් ලිපිය පුරාම කපරාරු කර ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? නමුත් වරහන් තුළ සඳහන් කර ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙක ගැන කුමක් කිව හැකිද? (රෝම 4: 2, 3; යාකො. 2:23) එය ඔප්පු නොවේද? අප එසේ සිතීමට අදහස් කර ඇත. අප ඒවා කියවා ආබ්‍රහම් දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා බව දැකීමට අදහස් කර ඇති අතර ඔහු එසේ විය හැකි නම් අපටද එසේ කළ හැකිය. නමුත් එය අප බව ඔප්පු කරනවාද? පාවුල් පවසන කාරණය එයද? ආබ්‍රහම් දෙවිගේ පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්වූයේ නැත්තේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට වඩා ගෞරවයට පාත්‍ර වූයේ ස්වල්ප දෙනෙකි. ඔහුගේ ඇදහිල්ල කැපී පෙනුණි. ඔහු හෙබ්‍රෙව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇති අයගෙන් කෙනෙකි. එසේනම් ඔහු දෙවිගේ පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්වූයේ නැත්තේ ඇයි?
සරලව කිවහොත්, අරහම් කිතුනුවකු නොවීය. ඔහු මිය ගියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසුන්ට කැඳවීමට මාර්ගය විවෘත කිරීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර මිස මිතුරන් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ය. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි කිසියම් අසම්පූර්ණ මිනිසෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්වේද? නොමැත! ඇයි නැත්තේ? යේසුස් මිය ගොස් “දෙවිගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහස” සඳහා මාවත විවර කරන තුරු එය කළ නොහැකි විය.
යමෙක් එම යොමු දෙක කියවීමට කාලය ගත කිරීමට උනන්දු වන්නේ නම්, පාවුල් සහ යාකොබ් යන දෙදෙනාම ඇදහිල්ලට එදිරිව ක්‍රියා ගැන සමාන කරුණු ඉදිරිපත් කරන බව පැහැදිලිය. ආබ්‍රහම්ව හැඳින්වූයේ ඔහුගේ ක්‍රියා නොව ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රති God ලයක් වශයෙනි. ඔහු පළමු ශතවර්ෂයේ ජීවත් වූවා නම්, ඔහු දෙවියන්ගේ මිතුරා ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ. ඔහුව දෙවිගේ පුත්‍රයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ ක්‍රියාවන් නිසා නොව ඇදහිල්ල නිසාය. ලේඛකයන් දෙදෙනාම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට ලියන්නේ තමන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව දැනටමත් දැන සිටි බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා වීම ඔවුන්ට පියවරක් වනු ඇත. පළමුවන ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන්ට නව පංතියක්, “දෙවියන්ගේ මිතුරන්” කිතුනුවන්ගේ පන්තියක් future ත අනාගතයේදී පෙනී යනු ඇති බවට ඡේද දෙකෙහි යමක් තිබේද? එය පිළිගත හැකි වන පරිදි මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද විකෘති කිරීම කළ නොහැක්කකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පද වැරදි ලෙස භාවිතා කර ඇති බව පැවසීම යනු “අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම” යන යෙදුම අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමයි.
කිතුනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි යමෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා ලෙස හැඳින්වූ එකම අවස්ථාව මෙය වන අතර ඒවා ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ඕනෑම කෙනෙකුට දීර් would කරන බවට කිසිදු සඳහනක් නොමැතිව ආබ්‍රහම්ට අදාළ වේ. එහෙත් ලොව පුරා සභාවන් දහස් ගණනක විරෝධය දැක්වීමට අත ඔසවනු ඇත්ද? නැත, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් සිටිය යුතුය - සුළුතරයක් විය හැකිය - නමුත් තවමත්, බොහෝ දෙනෙක්, 'යෙරුසලමේ සිදු කරනු ලබන දේවල් ගැන සුසුම්ලමින් හා කෙඳිරිගාමින් සිටිති.'
[…] මෑතකදී අපට නැවත උගන්වා ඇති දේ, විශේෂයෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොව ඔහුගේ මිතුරන් බව. අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවේ නම්, අපි ඔහුව හැඳින්වීමට ඇති අයිතියෙන් […]
එය තර්ක කළ හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, මගේ අදහස නම් කිතුනුවන් බවට පත්වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වෙනස් ය. ආදම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු වූ අතර, එබැවින් සියලු මනුෂ්‍යයන් අර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. කෙසේ වෙතත්, වෙනසක් තිබිය යුතුය, එසේ නොමැති නම් රෝම 8:21 ට කිසිදු වැදගත්කමක් නැත. ඔබේ අදහස කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත. සමහර විට අපි හරස් එකඟතාවන් යටතේ වාද කරමින් සිටිමු. “පුතා” යන වචනය අදාළ වන්නේ වචනයේ සෑම අර්ථයකින්ම කිතුනුවන්ට පමණක් බව මම නොකියන බව කරුණාකර තේරුම් ගන්න. වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, ජානමය වශයෙන්, මම අ... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 6: 9 හි යේසුස් තම සෙසු යුදෙව්වන්ට උපදෙස් දුන් ආකාරයට සමහරවිට අයිවන් දෙවියන් ගැන සඳහන් කරයිද?
“එසේ නම්, ඔබ මෙසේ යාච් pray ා කළ යුතුය.“ ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමය විශුද්ධ වේවා? ”
ආක්‍රමණය ගැන කණගාටුයි. සිතුවිල්ලක් පමණි.
sw
කිසිසේත් මැදිහත් වීමක් නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේගේ එම සරල ප්‍රකාශයට කැපී පෙනෙන අංගයක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. කෙසේ වෙතත්, එය මෙහි සාකච්ඡා කරනවා වෙනුවට, මාතෘකාව වඩාත් හොඳින් ආවරණය කිරීම සඳහා මම ලිපියක් සූදානම් කරමි.
ඔබ පවසන දේ මට පෙනේ, නමුත් යුදෙව්වන් සමහර ආදම් අර්ථයෙන් “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ට” වඩා වැඩි ය. ඔවුන් දෙවිව හැඳින්වූයේ තම පියා ලෙසයි. (ද්වි. 32: 6) වෙන කිසිවෙකුට යෙහෝවා දෙවිව “පියා” කියා හැඳින්විය නොහැක. මෙය ගිවිසුම් භාෂාවයි. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍යයන් සමඟ නොව විශේෂයෙන් යුදෙව්වන් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමක නොවේ. යුදෙව්වන් කාරණය වූයේ ගිවිසුමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයන් සහ ඔවුන්ගේ දෙවිගේ පුත්‍රයන්ය. කිතුනුවන්ගේ පුත්රත්වය ගිවිසුම්ගත විශ්වාසවන්ත ඊශ්‍රායෙලයේ පුත්‍රත්වයට වඩා වෙනස් බව ඔබේ අදහස බව පෙනේ. කිසියම් දෙයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් මම සාක්ෂි සඳහා විවෘතව සිටිමි. මගේ දෘෂ්ටියට අනුව, වර්තමාන ස්වරූපයෙන් ආගමික පුත්රත්වය හුදෙක් ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ අදහස දකිමි. මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි, නමුත් මා හඳුන්වා දී නොමැති සමස්ත ගැටලුවටම අංගයක් තිබේ. මම සුහදශීලී නොවෙමි. එය සංකීර්ණ, මාතෘකා ගණනාවක් ස්පර්ශ කිරීම පමණක් වන අතර එය අදහස් දැක්වීමක් ලෙස මෙහි හඳුන්වා දීම සාධාරණය නොවේ. ඒ නිසා මම මගේ පර්යේෂණ සම්පූර්ණ කිරීමට කාලය සොයා ගන්නා අතර මම සතියක් හෝ දෙකක් රැඳී සිටිමි.
ඔබේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට බොහෝම ස්තූතියි ඔවුන් මට උදව් කරයි.
Re: රෝම 8 යම් ආකාරයකින් v23 අනෙක් ඡේදයට පටහැනි බව පෙනේ. v15 අතීත කාලවලදී “පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක්” ලැබීම ගැන කථා කරයි. v16 වර්තමාන කාල පරිච්ඡේදයේදී “අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ” යැයි පවසන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වන ආදම් සහ ඔහුගේ සියලු දරුවන් / ඔවුන් වෙනුවට, මෙම පද භාවිතා කරනු ලබන්නේ ආත්මය තුළින් විශේෂ පුත්‍රත්වයේ අර්ථයෙන් බව මුළු ඡේදයෙන්ම පැහැදිලි වේ. එබැවින් v23 හි අනාගත “පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම” අප විසින් පැරණිතම අත්පිටපතේ නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.... වැඩිදුර කියවන්න "
(මලාකී 2:10). . “අපි හැමෝටම එක තාත්තා කෙනෙක් නැද්ද? අපව මැව්වේ එක දෙවි කෙනෙක් නොවේද? . . .
ස්තූතියි අයිවන්. ඔහු සඳහන් කරන පියා ආබ්‍රහම් බව මම ඉදිරිපත් කරමි. “අපේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ගිවිසුම කෙලෙසීමේදී අපි එකිනෙකා සමඟ ද්‍රෝහී ලෙස කටයුතු කරන්නේ ඇයි?” යන පදය තවදුරටත් පවසයි.
“එක් පියෙක්” සහ “අපේ මුතුන් මිත්තන්” අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇති බැවින් එය කළ නොහැක්කකි. ආබ්‍රහම් ද ඊට ඇතුළත් ය. එපමණක් නොව, “පියා” සහ “දෙවියන්” එකිනෙකාට අනුගත වන බව පෙනේ, “පියා” සහ “එකම දෙවි” එක සමාන යැයි යෝජනා කරයි. මලාකී 1: 6 සමඟ සැසඳීමෙන් කාරණය පැහැදිලි වේ.
යුදෙව්වන් දෙවිව තම පියා ලෙස හැඳින්වූ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන්නේ කොහේද? මම කියන්නේ නැහැ ඔවුන් එහෙම කළේ නැහැ කියලා, නමුත් මම කැමතියි එය කොතැනදැයි දැන ගැනීමට.
දෙවියන් වහන්සේගේ “පුත්‍රයෙකු” වීමට නම් කිතුනුවකු විය යුතුය යන මතය බැරෑරුම් ලෙස ප්‍රශ්න කරමි. හොෂෙයා 11: 1 ට අනුව (නික්මයාම 4:22) මුළු ඉශ්‍රායෙල් ජාතියම දෙවිගේ “පුත්‍රයා” විය. ස්වාභාවිකවම, මෙම ජාතිය රචනා කරන තනි යුදෙව්වන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වනු ඇත. (ද්විතීය කථාව 32: 18-19) ආබ්‍රහම්ව දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා ලෙස හැඳින්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වීම වළක්වන්නේ නැත. එසේ තර්ක කිරීම වැරදිය. ආදම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නම් (ලූක් 3:38), ස්වාභාවිකවම ආබ්‍රහම්ද රාජ්‍යයේ පුත්‍රයෙක් විය (මතෙව් 8:11). පාවුල්ට අනුව, ඔබ ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයා නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
අදහස නම් පුත්රත්වය ලැබිය හැකි වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණි. ඒ නිසා ජීවත්ව සිටියදී ආබ්‍රහම් තවමත් දෙවිගේ පුත්‍රයෙක් නොවීය. කෙසේවෙතත්, යේසුස් කළ පූජාව තුළින් විවෘත කළ විට ආබ්‍රහම්ව දෙවිගේ පුත්‍රයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකියි. යෙහෝවාට ඔහු මැරී නැත, ජීවත් වේ. (මතෙව් 22:32) එබැවින් ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගෙන් කෙනෙකි. (මතෙව් 8:11)
කොටුව නමුත් ආදම් මිහිපිට සදාකල් ජීවත් වීමට පමණක් නම් මෙය නිෂ් it ල බවක් පෙනෙන්නට තිබේද? සමහර විට නැත, මෙය මිනිස් සංහතියේ ආරම්භක ස්ථානයක් පමණක් වන්නට ඇත. බයිබලයේ අංක එකේ ප්‍රශ්නය ජීවත්වන තැන නැවතත් පාවුල් රෝමවල සංහිඳියාවක් ගැන කතා කරයි. බොහෝ බයිබල් සිසුන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය 7 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් ගෝත්‍ර දොළොස් දෙනා බවත් 144k යනු නික්මයාම වැනි බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් ගැළවූ කුලුඳුලා හෝ කුලුඳුල් පැටවුන් නියෝජනය කරන බවත් මහා සමූහයා පීඩාවෙන් මිදෙන සියල්ල නියෝජනය කරන බවත්ය. නිකම්ම... වැඩිදුර කියවන්න "
පුත්රත්වය කීමට ඇති ගැටළුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණක් කළ හැකි බව මා සඳහන් කළ පා xts යන් පෙන්වා දෙන පරිදි ඊට පටහැනිව සාක්ෂි තිබේ. ගලාති 3 ට අනුව යේසුස් ආබ්‍රහම්ගේ වංශය / පුත්‍රයාය. ඔබ යෝජනා කරන්නේ ආබ්‍රහම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නොව ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයා බවය. 'ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පියා' දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නොවන්නේ ඇයි? (රෝම 4:16) ආදම් පවා දෙවිගේ පුත්‍රයා විය.
නැවත නැඟිටින තුරු කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන්නේ නැත (ලූක් 20:36), නමුත් ඔවුන් දැන් යම් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝය.
ආදම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වූ නමුත් ඔහුට අගෞරවයක් විය. ජාතිය රූපක පුතෙක් විය, නමුත් එය අප කතා කරන පුත්රත්වය නොවේ. සාපේක්ෂ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඕනෑම මිනිසෙකු ආදම්ගෙන් උපත ලැබීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු වේ. එය ප්‍රශ්නයක් නොවේ. මෙම විෂය පිළිබඳව තවත් බොහෝ දේ කීමට ඇති අතර, යේසුස් වහන්සේ කළ පුත්රත්වය පිළිබඳව බයිබලය හෙළි කරන දෙය වඩාත් උසස් ය. මම ඒ පිළිබඳ ලිපියක් සූදානම් කරමින් සිටිමි, එය ඉක්මනින් වෙබ් අඩවියේ ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.
ආදම්ට ඔහුගේ පුත්රත්වය අහිමි වූ බව බයිබලය පවසන්නේ කොහේද? ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය සංකේතාත්මක පුතෙකු වන්නට ඇත, මන්ද එය පුද්ගලයෙකු නොවන නමුත් ඊශ්‍රායෙලිතයන් දෙවියන් වහන්සේ සමග ගිවිසුම්ගත ගිවිසුම්වල සිටි සැබෑ මිනිසුන්ය. යුදෙව්වන් දෙවියන් වහන්සේව තම පියා ලෙස හැඳින්වූහ, එසේ නම් ඔවුන් ඔහුගේ පුත්‍රයන් නොවේද?
ඉක්මන් ප්‍රශ්නයක්: පූර්ව කිතුනුවන් රාජධානියේ පාලනය නොකරන බවට අපට විශ්වාසද? මම අහන්නේ, පරිවර්තනය ගැන, එලියා සහ මෝසෙස් පැමිණ සිටි අතර, අනාගත රජු සමඟ කතා කරමින්. රාජ්‍යයේ අඩුම තැනැත්තා යොහන් බව්තීස්තට වඩා උතුම් යැයි යේසුස් කළ ප්‍රකාශය හැර අපට වෙනත් යමක් තිබේද?
මම ස්වර්ගයට යන සෑම කෙනෙකුටම පක්ෂව තර්ක නොකරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 144,000 සෑම විටම මට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි බව පෙනේ. නමුත් මම කල්පනා කරන්නේ ක්‍රි.ව. 33 ආපසු හැරවීමේ දිනය වැල්ලේ රේඛාවක්ද යන්නයි.
පූර්ව ක්‍රිස්තියානීන් රාජ්‍යය තුළ පාලනය කරනු ඇති බවට ඕනෑ තරම් සාක්ෂි ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. මතෙ 8:11, හෙබ්‍රෙ 11:10, 16, 40 මේ සියල්ලම ඇඟවුම් කරන බවක් පෙනේ. ඔබ පවසන පරිදි මතෙව් 11:11 යනු මිනිස් පැවැත්මක් සම්බන්ධයෙන් ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් ඇති අවම පිරිසකගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය පිළිබඳව ය. . නමුත් වඩාත් මෑතකදී තවත් තර්කයක් මා වෙත යොමු වූයේ මෙම අදහස තවදුරටත් ශක්තිමත් කරයි. ආබ්‍රහම්ගේ මාංසික වංශය සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම එය පවත්වා ගැනීමට අපොහොසත් වූයේ නම් එය ස්වර්ගීය එකක් වනු ඇත. (නික්මයාම 19: 6) එවිට ඔබම මට බවට පත්වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මට විශ්වාසයි කිසිවෙකු ඔබේ වචන පිස්සුවක් ලෙස නොගත් බව. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමත් හා සිතුවිලි ජනිත කරන අදහස් අපි සාදරයෙන් පිළිගනිමු. කලින් කලට අපි සියල්ලෝම වැරදි දේ පවසන්නෙමු, නැතහොත් වැරදි මාර්ගයෙන් බැස යන්න. මම දන්නවා මට තියෙනවා. කෙසේ වෙතත්, මෙවැනි සංසදයක ඇති වාසිය නම්, අන් අයට ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය හා ඔවුන්ගේම ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්කනය බෙදාහදා ගැනීම, අප සැමට ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. මෙහි කිසිදු ස්ථානයක් නොමැති අපගේ ප්‍රකාශනවල අභියෝගයට ලක්විය නොහැකි ප්‍රවාදවාදයයි.
යමෙක් බයිබලය කියවන විට එයින් ඇඟවෙන්නේ යමෙකු රජවරුන් හෝ කුමාරයා වන අතර දේශය උරුම කර ගන්නා බවයි. මෙය නිදහස හා යේසුස් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙකු අපව පාලනය නොකිරීම මිස කිතුනුවන් වෙන කිසිවෙකු පාලනය නොකරන බව නොවේ. බයිබලය රෝම භාෂාවෙන් පවසන අතර සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් එකම වෙනසක් නැත. රදෆර්ඩ් ආරම්භ කළ ආකාරයට පන්ති දෙකක් නොමැත. ඔබ රෝමවරුන් කියවන විට මිහිපිට හෝ ස්වර්ගයේ ජීවත් වීම ගැන නොව, ප්‍රතිසන්ධානය ගැන නොව, ආදම් මෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකට නැවත පැමිණීමද ඔබට පෙනෙනු ඇත.
මෙලෙටිටද ස්තූතියි, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීම ගැන මට ආයාචනා කළ එක් කරුණක් වූයේ කීකරු මිනිස් සංහතියේ අනාගතයක් අනාගතය පිළිබඳ අපේක්ෂාවයි. (එයට මුහුණ දීමට ඉඩ දෙන්නේ පෘථිවියේ කිසිදු වරදක් නැත, කුලී නිවැසියන් පමණි). ස්වර්ගික ජීවිතය පිළිබඳ අපේක්ෂාව නිසැකවම යුදෙව්වන් විසින් ඉටු නොකළ අතර ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුව මෙය සනාථ කරයි. ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව තිබුණේ ස්වර්ගයට නොව පෘථිවියට ය. රසල් සහ තවත් අය ස්වර්ගීය ආකල්පයක් හෝ කිතුනුවකු නොවූ අයට කුමක් සිදුවේද යන්න නිරාකරණය කර නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ. රදෆර්ඩ්ගේ කූටෝපායන් නොතකා... වැඩිදුර කියවන්න "
ක්රිස් ඔබට පෙනෙනු ඇත්තේ ජේඕස් විසින් නාඕස් යන ග්‍රීක වචනය පිළිබඳ අවබෝධය වෙනස් කර ඇති බවයි. එය මහා සමූහයා ස්වර්ගයේ නොව පොළොවේ පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. වැඩි පර්යේෂණ වලින් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් මේ දෙක සම්බන්ධයෙන් වැරදි බවය. නමුත් ප්‍රධාන මාතෘකාව අනුව, 144k අභිෂේක කර ඇති බවත්, සියලුම කිතුනුවන් සිටින බවත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැක්වෙන බයිබලයේ කිසිදු ස්ථානයක් නොතිබුණද, 144k පමණක් දෙවියන්ගේ අභිෂේක ලත් පුත්‍රයන් බව ප්‍රකාශ කර ඇත. ඔවුන් අපගේ ධර්මිෂ් of ත්‍යාගය වන මැයි 3 දිනපතා පා text ය රැගෙන ගොස් ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔයාට තියෙනවා. බොහෝ දෙනෙකුට ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් නොතිබීම දශක ගණනාවක ඉගැන්වීම්වල ප්‍රති result ලයක් යැයි මම සිතමි. මම එය කිසි විටෙකත් නොසිතූ අතර ඒ සඳහා කිසිදු කැමැත්තක් නොතිබුණි, මන්ද එය මට නොවන බව මට පැවසූ බැවිනි. ඔබට තිබිය නොහැකි දෙයකට ආශා කරන්නේ ඇයි? කෙසේ වෙතත්, මෙම බලාපොරොත්තුව මට විවෘතව ඇති බව මගේ තරුණ කාලයේ සිටම මා විශ්වාස කළේ නම්, මම ඒ ගැන සිතා ඒ මත වාසය කරනු ඇත. ආශාවක් එහි ප්‍රති have ලයක් වනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවා මෙම ආශාව ඇතැම් අයගේ හදවතට දමයි යන ප්‍රබන්ධය එක් කොටසකි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ දෙදෙනාටම ස්තූතියි, කිතුනුවකු වීමට නම් ඔබ ලාංඡනවලට හවුල් විය යුතු අතර පෙරනිමියෙන් අපගේ බලාපොරොත්තුව ස්වර්ගීය එකක් විය යුතු බව මම එකඟ වෙමි. මම අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ පෘථිවියට අරමුණක් තිබිය යුතු බවයි, එසේත් නැතිනම් පෘථිවිය විනාශ වන බවත් නව පෘථිවිය නිර්මාණය වන බවත් පසුකාලීන අවධියේදී විශ්වාසවන්තයින්ගෙන් පිරී යනු ඇති බවත් සමහර කණ්ඩායම් මෙන් නිගමනය කළ යුතුද? ආබ්‍රහම්, යොහන් බව්තීස්ත සහ විනිශ්චය සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ස්වර්ගයට යන්නේ නැද්ද? ඉතින් පෘථිවිය සඳහා දෙවියන්ගේ අරමුණ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔයා ඇත්තටම සිත්ගන්නා කරුණු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරනවා, ක්රිස්. හර් - මගෙදොන් විසින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විනාශය නොදකිනු ඇතැයි යන අදහස මා මෑතකදී වින්දනය කර ඇත. නමුත් දිවි ගලවා ගත් අය සිටිය හැකිය. තවත් හැකියාවක් නම්, සොදොම් සහ ගොමෝරා මෙන් සියල්ලන්ම විනාශ වනු ඇත, නමුත් සොදොම් සහ ගොමෝරාහි killed ාතනයට ලක්වූවන් ඇතුළු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේ සමග සමගි වීමට ඉඩ සලසන නැවත නැඟිටීමක් ඇත. (මතෙ. 10:15) 1914 ධර්මයේ විලංගු දමා, එළිදරව්ව නැවත විවෘත මනසකින් ගවේෂණය කිරීමට අපට නිදහස තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට කළ හැක්කේ මේ අවස්ථාවේ දී සමපේක්ෂනය කිරීම පමණි,... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, ඔබ මෙසේ පැවසුවා: “… බයිබලයේ තේමාව දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් බව ප්‍රකාශනවල සඳහන් වන අතර, එය වෙනත් දෙයක් නොවේදැයි මම කල්පනා කරමි. යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත්ය, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම පොදු නූලක් ලෙස කැපී පෙනෙන්නේ බීජය හෙළිදරව් කිරීමයි. උත්පත්ති සිට එළිදරව් දක්වා බීජ හඳුනා ගැනීම පුනරාවර්තන තේමාව වී තිබේ. අපේ ඉතිහාසය පුරාම යක්ෂයාගේ උත්සාහය බීජ විනාශ කිරීමට යොමු වී තිබේ. ” ඔබ පැවසූ සිත්ගන්නා කරුණ නම්, “බීජ හඳුනා ගැනීම පුනරාවර්තන තේමාවයි…” බොහෝ ආගම්වාදීන් පවසන්නේ “බීජ හඳුනා ගැනීම” පහසු බවය. එහි යේසුස්... වැඩිදුර කියවන්න "
ෂුවර්. මගේ විද්‍යුත් ලිපිනය meleti.vivlon@gmail.com. ස්තූතියි.
කලින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කණ්ඩායමක් විසින් උගන්වනු ලබන “බීජ” සහ උත්පත්ති 3:15 ගැන මා සඳහන් කළ තොරතුරු කිහිපයක් මෙන්න. හත්වන (7) උත්පත්ති 3:15 අවබෝධ කර ගැනීමේදී සලකා බැලිය යුතු වැදගත් කරුණු 1) මුරටැඹ සමිතිය සරලවම උපකල්පනය කරන්නේ පරිපූර්ණ “බීජයක්” නිපදවීමට නොහැකි වූ නිසා “ස්ත්‍රිය” ඒව විය නොහැකි බවයි. (නමුත් අපට අපෙන්ම මෙසේ අසාගත හැකිය, මේ අවස්ථාවේදී දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා “බීජය” පරිපූර්ණ විය යුතුද?) 2) “ස්ත්‍රිය” ස්වර්ගීය සංවිධානය (මුරටැඹ සමිතිය විසින් උගන්වන පරිදි) නිරූපණය කරන්නේ නම්, ඇගේ “බීජය” යේසුස්ව කෙලින්ම මැවූ නිසා යේසුස් විය නොහැක... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ මගේම අදහස නම්, එය තමන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන බහුතරයක් අතර එවැනි අහංකාර ආකල්පයක් ඇති කිරීමට හේතු වී ඇති බවයි. මෙම උසස් පන්ති වෙනස හුදෙක් දුෂ්කර දෙයක් නොව, අප අතර සිටින උඩඟු හා අහංකාර අයට ආමන්ත්‍රණය කළ නොහැකි දෙයකි. අනාගතවක්තෘවරුන්ට දුන් ආකාරයටම මා 'යෙහෝවාගේ සාක්ෂිය' ලෙස සලකමි. ආත්මය දෙන දේ පිළිබඳව මා දැනුවත් කර ඇත්නම්, ලිවීමට මා දන්නා රාමුව තුළ මා සිටින දේ පිළිගැනීමට මම නිහතමානී වෙමි. මගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම මා කවදා හෝ වේවා... වැඩිදුර කියවන්න "
මම පිළිතුරු ලියන විට පිළිගත යුතුය, මා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ කරුණක් පිස්සුවක් ලෙස වරදවා වටහා ගත හැකිය. මම කිසිදු වරදක් කිරීමට අදහස් නොකළ අතර මගේ අදහස් WT ධර්මයේ බර යටතේ අරගල කරන අය වෙත යොමු නොවීය. මගේ පරමාර්ථය වූයේ සමහර විට බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දෙයට වඩා අප කණුවක් දැමිය යුතු බව පෙන්වා දීමයි. මට වටිනවා හෝ නැතත්, හෝ එවැනි වරප්‍රසාදයක් ලැබීමට සුදුසු යැයි හැඟුණත්, මට පැහැදිලිව පෙනේ. බලාපොරොත්තුව විය යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි, ක්රිස්. කණගාටුයි, මගේ අදහස් මා සාමාන්‍යකරණය කරන විට කිසිවෙකු ඉලක්ක කර ගත් බවක් පෙනේ නම්.
මෙතරම් හොඳින් ඉදිරිපත් කළ තනතුරකට ස්තූතියි මෙලෙටි. සත්‍යය සොයා ගැනීම මට එළිදරව්වක් විය, අප සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ මැදිහත්කරු බවත්. මෙම බයිබල් අවබෝධය කරා මා යොමු කළ මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති තොරතුරු වලට මම කෘත ful වෙමි. 14 මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ ය. 15 එබැවින් ඔබ බිය උපදවන වහලුන් බවට පත් කරන ආත්මයක් ඔබට ලැබී නැත. ඒ වෙනුවට, දෙවි ඔබව ඔහුගේම දරුවන් ලෙස හදාගත් විට ඔබට දෙවිගේ ආත්මය ලැබුණි. දැන් අපි ඔහුව හඳුන්වන්නේ “අබ්බා, පියාණෙනි” කියායි. 16 ඔහුගේ ආත්මය උදෙසා ය... වැඩිදුර කියවන්න "
පුතෙකුගේ සිට මිතුරෙකු දක්වා අඩියක්? ආබ්‍රහම් යුදෙව්වෙකු හෝ කිතුනුවකු නොවීය, ඔහු සැබවින්ම එකම සැබෑ දෙවි කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයකි. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් හා ඔහු වටා සිටි අය මෙන් බහු දේවවාදීන් නොවේ. තමන්ව 'දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා' ලෙස හැඳින්වීම දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීමකි, එය ෂිර්ක් ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රධාන පාපයකි. කරුණාකර පර්යේෂණ කිහිපයක් කරන්න
මෙය බයිබල් පර්යේෂණ සඳහා උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා වූ වෙබ් අඩවියකි. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද මිනිසුන් සහ දේවදූතයන් ඔහුගේ පුත්‍රයන් බව බයිබලය පැහැදිලිවම උගන්වයි. පුත්රත්වය ආදම්ට අහිමි වූ අතර එය යථා තත්වයට පත් කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ප්‍රධාන පණිවිඩයකි. ඉස්ලාම්වාදියෙකු ලෙස, බයිබලය ශුද්ධ ග්‍රන්ථයක් බව ඔබ හඳුනාගෙන ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ ඇදහිල්ල මුල් පොත් පහ මත පදනම් වේ, එබැවින් බයිබලය ශුද්ධ ග්‍රන්ථයක් යන අදහස ප්‍රතික්ෂේප නොකර මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු වීමේ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. කාරණය නම් යක්ෂයා බිඳී යාමයි... වැඩිදුර කියවන්න "
(1 යොහන් 2:23) පුත්‍රයා ප්‍රතික්ෂේප කරන සෑම කෙනෙකුටම පියා නැත. පුත්‍රයාණන් වහන්සේ පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තාට පියාණන් වහන්සේ ද ඇත.