[මෙම වසරේ අප්‍රියෙල් 28 වන දින පළමුවෙන් පෙනී සිටිමින්, මම මෙම ලිපිය නැවත ප්‍රකාශයට පත් කළෙමි (යාවත්කාලීන කිරීම් සහිතව) මන්ද මෙම සුවිශේෂී මුරටැඹ ලිපිය අප අධ්‍යයනය කරන සතිය මෙය වන බැවිනි. - එම්වී]
මෙහි එකම අරමුණ, 15, ජූලි 2013 හි තුන්වන අධ්‍යයන ලිපිය බව පෙනේ මුරටැඹ මෙම කලාපයේ අවසාන ලිපියේ දක්වා ඇති නව අවබෝධය සඳහා පරිශ්‍රය ස්ථාපිත කිරීමයි. ඔබ දැනටමත් සඟරාවේ අධ්‍යයන ලිපි කියවා ඇත්නම්, පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් අට දෙනා විශ්වාසවන්ත සේවකයා සම්පුර්ණයෙන්ම සෑදී ඇති බව අපට දැන් උගන්වා ඇති බව ඔබ දැන ගනු ඇත. ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීම සඳහා ඔහු පත් කරන විශ්වාසවන්ත දාසයෙකු ගැන කථා කරන විට යේසුස් එතරම් කුඩා මිනිසුන් සංඛ්‍යාවක් ගැන සඳහන් කළ බව අප දන්නේ කෙසේද? මෙම තුන්වන අධ්‍යයන ලිපියේ දක්වා ඇති පරිදි, ඔහු මෙම ප්‍රාතිහාර්යය සිදු කළේ ඔහු යම් ප්‍රාතිහාර්යයක් කළ ආකාරය අනුව ය. දහස් ගණනකට මසුන් හා පාන් රොටි පමණක් භාවිතා කරමින් පෝෂණය කිරීම ය. ඔහුගේ ගෝලයන් පෝෂණය කළා.
අනාගතයේදී අවුරුදු දෙදහසක් තම බැටළුවන් පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමට යේසුස් මෙම ප්‍රාතිහාර්යය කළ බව ලිපියෙන් දැන් පෙන්වා දෙනු ඇත.
දුර්වල ප්‍රතිසම වැරැද්ද සමඟ සංයෝජනය වන රවුම් තර්කනයේ වැරැද්ද මෙයයි. ලිපියේ නිගමනයට ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය අවශ්‍ය වන නමුත් මිලියන සංඛ්‍යාත අනුගාමිකයින් පෝෂණය කරන මධ්‍යම කාරක සභාවක් පිළිබඳ අදහසට සහය දැක්වීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් ප්‍රකාශ කර නොමැත. එබැවින් ලේඛකයා විසින් ප්‍රාතිහාර්යයක් සොයාගෙන ඇති අතර, එහි බොහෝ සංරචක අතර, බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය වන කිහිප දෙනෙකුගේ මූලද්‍රව්‍යය ඇත. ප්‍රෙස්ටෝ, බිංගෝ! අපට සාක්ෂි තිබේ.
ඔහුගේ සමානකම් සොයාගත් ලේඛකයා, යේසුස් මෙම ප්‍රාතිහාර්යය සිදු කළේ අනාගතයේදී අවුරුදු 2,000 ක් පමණ තම ගෝලයන්ට උගන්වනු ඇති බව අපට ඉගැන්වීමටයි. මෙම ප්‍රාතිහාර්යය කිරීමට යේසුස් වහන්සේම දීමට හේතුව ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ගේ ශාරීරික අවශ්‍යතා සපුරාලීමයි. එය ඔහුගේ අතිමහත් ප්‍රේමනීය කරුණාවට නිදසුනකි, බැටළුවන්ට ඉගැන්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ වස්තු පාඩමක් නොවේ. වස්තු පාඩමක් ඉගැන්වීම සඳහා ඔහු තවත් එක් අවස්ථාවකදී මෙය නැවත යොමු කළ නමුත් පාඩම කළ යුතුව තිබුණේ ඇදහිල්ලේ බලය මිස රැළ පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න නොවේ. (මතෙ. 16: 8,9)
කෙසේ වෙතත්, කාරණය වන්නේ පාලක මණ්ඩලයේ මිනිසුන් අට දෙනා ලොව පුරා සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත සාක්ෂිකරුවන් පෝෂණය කිරීමයි, එබැවින් මෙම ප්‍රාතිහාර්යය මෙම යථාර්ථයට සහාය විය යුතුය. එවැනි ප්‍රාතිහාර්යයක් ඇති හෙයින්, නූතන පෝෂණයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අනුබල දිය යුතුය. ඔයා බලන්න? චක්‍රලේඛ තර්කනය.
සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. නමුත් අපගේ ප්‍රතිසමයන් පවා සත්‍ය වශයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වේද? අපි අංක ධාවනය කරමු. ඔහු තම ගෝලයන්ට ආහාර බෙදා දීමට දුන්නේය. ගෝලයන් කවුද? ප්‍රේරිතයන් නේද? කරදරය නම්, අපි එය එලෙස තැබුවහොත් ගණිතය ක්‍රියා නොකරයි. ස්ත්‍රීන් හා ළමුන් සඳහා සාධක කිරීම - ඒ දවස්වල ගණන් කර ඇත්තේ පිරිමින් පමණක් බැවින්, අපි සම්ප්‍රදායිකව පුද්ගලයන් 15,000 ක් පමණ කතා කරමු. බොහෝ මිනිසුන් අක්කර ගණනාවක් ආවරණය වන බව. පුද්ගලයන් 12 කට වඩා වැඩි පිරිසකට පෝෂණය කිරීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම වගකිව යුතු නම්, එතරම් ආහාර රැගෙන යාමට පුරුෂයින් 1,000 දෙනෙකුට පමණක් පැය ගණනාවක් ගත වේ. මිනිසුන්ගෙන් පිරුණු එක්රැස්වීම් ශාලාවකට ආහාර සැපයීමට ප්රමාණවත් වාරයක් පාපන්දු පිටියක ඇවිදීම ගැන සිතා බලන්න. ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති කර්තව්‍යය පිළිබඳව ඔබට යම් අදහසක් ඇත.
යේසුස්ට ගෝලයන් 12 කට වඩා සිටියා. එක් අවස්ථාවක ඔහු දේශනා 70 ක් පිටත් කර හැරියේය. ස්ත්‍රීන් ද ඔහුගේ ශ්‍රාවකයන්ගේ කණ්ඩායමේ කොටසක් ලෙස ගණන් ගනු ලැබීය. (ලූක් 10: 1; 23:27) ඔවුන් සමූහය 50 සහ 100 යන කණ්ඩායම් වලට බෙදීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එක් කණ්ඩායමකට එක් ශ්‍රාවකයෙකු පත් කර ඇති බවයි. අපි බොහෝ විට කතා කරන්නේ ගෝලයන් සිය ගණනක් ගැන ය. කෙසේ වෙතත්, ලිපිය ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන කාරණයට එය නොගැලපේ, එබැවින් සඟරාවේ නිදර්ශනවල දැක්වෙන්නේ ගෝලයන් දෙදෙනෙකු පමණි.
ඕනෑම අවස්ථාවක මේ සියල්ල ශාස්ත්‍රීය වේ. ඇත්තම ප්‍රශ්නය නම්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ව්‍යුහගත වන ආකාරය ගැන අපට යමක් ඉගැන්වීමට යේසුස් මේ ප්‍රාතිහාර්යය කළාද? තර්කානුකූලව පිම්මක් සේ පෙනේ, විශේෂයෙන් ඔහු ප්‍රාතිහාර්යය හා උපමාව අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති නිසා.
ඔහු ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට හේතුව, අපට අවස්ථා ගණනාවකදී පවසා ඇති පරිදි, තමා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස ස්ථාපිත වී ඔහුගේ අවසාන රජකම විසින් ඉටු කරනු ඇති දේ පිළිබඳ පුරෝකථනයක් ලබා දීමයි.
දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද වාර්තාවේ වෙනත් ආකාරයකින් නොපෙනෙන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අර්ථ නිරූපණයක් ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා අප යළිත් වරක් පරිකල්පිත අනාවැකිමය සමාන්තරයකට එළඹෙමින් සිටින බව පෙනේ. එය ඉතා දුර්වල ප්‍රතිසමයක් හා හොඳ චක්‍රලේඛ තර්කනයකින් සහාය වේ.
5 සිට 7 දක්වා ඡේදවල “අධීක්ෂණ කාර්යාලයක්” ලබා දී “යේසුස්ගේ කුඩා බැටළුවන් පෝෂණය කරන්න” කියා පැවසූ ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනා තෝරා ගැනීම ගැන කථා කරයි. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව නිරූපණය කරන ආකාරයටම, යේසුස් මෙය කළේ යහපත සඳහා පිටත්වීමට දින කිහිපයකට පෙරය. (මතෙ. 24: 45-47) කෙසේවෙතත්, ප්‍රේරිතයන් කිසි විටෙකත් එම විශ්වාසවන්ත දාසයාව පත් නොකළ බව ඊළඟ ලිපියෙන් අපට කියනු ලැබේ. 8 සහ 9 ඡේදවල අපි පෙන්වන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් මසුන් හා රොටිවලින් බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කළ ආකාරයටම, ප්‍රේරිතයන් කිහිප දෙනා පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කළ ආකාරයයි.
“පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න”
මෙහිදී අප පරෙස්සම් විය යුතු අතර අපගේ විචාර බුද්ධිය භාවිතා කළ යුතුය. අපගේ නව අවබෝධයට සහය දැක්වීම සඳහා ප්‍රතිසමයක් ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, ප්‍රේරිතයන්ට සහ ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කිරීමට (ස්වල්ප දෙනෙකුට) පළමු සියවස පුරාම බොහෝ දෙනෙකුට දිගටම පෝෂණය කිරීමට සිදුවනු ඇත. එය එසේ වුවහොත් පමණක් මෙම අනාවැකිමය වර්ගය ලොව පුරා සභාව පෝෂණය කරන අපගේ පාලක මණ්ඩලයේ නවීන දින ක්‍රියාකාරිත්වයට සහාය වනු ඇත.
පළමු ශතවර්ෂයේ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ කුමක්ද? ස්වල්ප දෙනෙක්, ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනා, අලුතෙන් හරවා ගත් පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් දහස් ගණනක් පුහුණු කළ අතර, අවසානයේදී ඔවුන් ආපසු සිය නිවෙස් කරා යවන ලදි. ප්‍රේරිතයන් ඔවුන්ට පසුව පෝෂණය කළාද? ඔවුන් කොහොමද? උදාහරණයක් ලෙස ඉතියෝපියානු නපුංසකයා පෝෂණය කළේ කවුද? ප්‍රේරිතයන් නොව එක් මිනිසෙක් පිලිප්. පිලිප්ව නපුංසකයා වෙතට යොමු කළේ කවුද? ප්‍රේරිතයන් නොව ස්වාමින්ගේ දූතයාය. (ක්‍රියා 8: 26-40)
ඒ කාලයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට නව ආහාර හා නව අවබෝධය ලබා දුන්නේ කෙසේද? සභාවන්ට උපදෙස් දීම සඳහා යෙහෝවා තම පුත් යේසුස් මාර්ගයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු අනාගතවක්තෘවරුන්ව යොදාගත්තා. (ක්‍රියා 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
මෙය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය - එය සැමවිටම ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය - දැනුම ඇති කිහිප දෙනෙක් තවත් බොහෝ අය පුහුණු කරති. අවසානයේදී, බොහෝ දෙනෙක් තම නව දැනුමෙන් ඉදිරියට ගොස් තවත් බොහෝ අය පුහුණු කරති. ඉතින් ඒක යනවා. ශුභාරංචිය සමඟ පමණක් නොව, ඕනෑම බුද්ධිමය ප්‍රයත්නයක දී, තොරතුරු බෙදා හරිනු ලබන්නේ එලෙස ය.
දැන් 10 ඡේදයේ අපට පවසා ඇත්තේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙම සුදුසුකම් ලත් කුඩා පිරිස ධර්ම ගැටළු විසඳීමට සහ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම හා ඉගැන්වීම අධීක්ෂණය හා මෙහෙයවීම සඳහා යොදා ගත්” බවයි.
මෙය වැදගත් ඡේදයයි. ස්වල්ප දෙනෙක් (පාලක මණ්ඩලය) ලෝක ව්‍යාප්ත සහෝදරත්වය පෝෂණය කරන බවට වන තර්කයේ හරය අප විසින් තහවුරු කරන ඡේදය එයයි. අපි එය නිශ්චිතවම සඳහන් කරමු:
- පළමුවන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයක් සිටියේය.
- එය සුදුසුකම් ලත් පිරිමින්ගෙන් කුඩා කණ්ඩායමකින් සමන්විත විය.
- එය සභාව සඳහා මූලධර්ම ගැටලු විසඳීය.
- එය දේශනා කිරීමේ කටයුතු අධීක්ෂණය කොට මෙහෙයවීය.
- එය ඉගැන්වීමේ කටයුතු අධීක්ෂණය හා මෙහෙයවීම.
ඉහත සඳහන් කරුණු සනාථ කිරීම සඳහා, අපි ශුද්ධ ලියවිලිමය යොමු තුනක් ඉදිරිපත් කරමු: ක්‍රියා 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
ක්‍රියා 15: 6-29 චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ කාරණය සම්බන්ධය. ප්‍රේරිතයන් හා යෙරුසලමේ වැඩිහිටියන් ධර්මමය කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් විමසන එකම අවස්ථාව මෙයයි. ඉහත සඳහන් සියලු රාජකාරි ඉටු කළ පළමු සියවසේ පාලක මණ්ඩලයේ පැවැත්ම මෙම තනි සිදුවීමෙන් සනාථ වේද? අමාරුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාවුල් සහ බානබස්ව යෙරුසලමට යැවීමට හේතුව වූයේ ආරවුල එතැනින් ආරම්භ වූ බැවිනි. යුදයේ සිටි සමහර පුරුෂයන් අන්‍යජාතිකයන්ගේ චර්මච්ඡේදනය ප්‍රවර්ධනය කළේ ඇයි? පළමුවන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයේ දිශාව හා අධීක්ෂණය පිළිබඳ සාක්ෂි මෙයද? නිසැකවම, මෙම ව්‍යාජ ඉගැන්වීම නැවැත්වීමට ඇති එකම ක්‍රමය ප්‍රභවයට යාමයි. සභාව ජෙරුසලමේ වැඩිහිටියන්ට හා ප්‍රේරිතයන්ට ගරු නොකළ බව මින් අදහස් නොකෙරේ. එසේ වුවද, මෙය අපගේ නූතන පාලක මණ්ඩලයට සමාන පළමු සියවසෙන් ගම්‍ය වන බව නිගමනය කිරීම විශාල, සහාය නොදක්වන තර්කනයකි.
ඊළඟට, ක්‍රියා 16: 4,5 දක්වා ඇත්තේ ඔවුන් එම කාර්යය මෙහෙයවූ බවට සාක්ෂියක් වශයෙනි. පාවුල්ට ප්‍රේරිතයන්ගෙන් හා යෙරුසලමේ වැඩිහිටියන්ගෙන් ලිපියක් ලැබුණු විට, එය තම ගමන් වලදී අන්‍යජාතික ක්‍රිස්තියානීන් වෙත ගෙන යන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙය කරනු ඇත. චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ආරවුල අවසන් කළ ලිපිය මෙයයි. එබැවින් අපි තවමත් එක් ගැටලුවක් සමඟ කටයුතු කරමින් සිටිමු. මෙය සාමාන්‍ය සිරිතක් බව අඟවන කිසිවක් ග්‍රීක ලියවිල්ලේ නොමැත.
අවසාන වශයෙන්, ක්‍රියා 21: 17-19 හි සඳහන් වන්නේ පාවුල් ප්‍රේරිතයන්ට හා වැඩිහිටියන්ට වාර්තාවක් දීමයි. ඇයි ඔහු මෙය නොකරන්නේ? වැඩ කටයුතු ආරම්භ වූයේ එතැන් සිට බැවින්, දේවල් ප්‍රගතියක් ලබන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඔහු නව නගරයක සභාවකට ගිය සෑම අවස්ථාවකම වෙනත් සභාවල ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව ඔහු වාර්තා කළ බව පෙනේ. වාර්තාවක් සැකසීම අප කියා සිටින සියල්ලටම සාක්ෂියක් වන්නේ කෙසේද?
පාලක මණ්ඩලය යැයි කියනු ලබන රැස්වීම ගැන බයිබල් වාර්තාවෙන් ඇත්තටම උගන්වන්නේ කුමක්ද? මෙන්න ගිණුම. 19 වන පිටුවේ ඇති උපමාවෙන් නිරූපණය කර ඇති පරිදි පාවුල් සුදුසුකම් ලත් පුරුෂයන් කුඩා පිරිසකට ආමන්ත්‍රණය කළ බවට සාක්ෂි අපට පෙනේද?
(ක්‍රියා 15: 6)… ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිහිටියන් මේ කාරණය ගැන දැනගැනීමට එක්රැස් වූහ.
(ක්‍රියා 15:12, 13)… ඒ මුළු සමූහය ඔවුන් නිශ්ශබ්ද වූ අතර, ඔවුන් බානබස්ට ඇහුම්කන් දීමට පටන් ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් තුළින් ජාතීන් අතර කළ බොහෝ සං signs ා සහ සලකුණු පාවුල් විස්තර කළේය.
(ක්‍රියා 15:22)… එවිට ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිහිටියන් මුළු සභාව සමඟ පාවුල් සහ බානබස් සමඟ තෝරාගත් මිනිසුන් අන්තියෝකියට යැවීමට කැමැත්තක් දැක්වීය. එනම්, යූදස්, බාර්සබ්බාස් සහ සීලස් ලෙස හැඳින්වූ අතර සහෝදරයන් අතර ප්‍රමුඛයන් විය.
“මුළු සමූහය”? “වැඩිහිටි පුරුෂයන් මුළු සභාව සමඟම”? 19 වන පිටුවේ කලාකරුවාගේ සංකල්පයට අනුබල දෙන ශුද්ධ ලියවිලි පා is ය කොහිද?
දේශනා කිරීමේ හා ඉගැන්වීමේ කටයුතු අධීක්ෂණය කොට මෙහෙයවන ලද ප්‍රකාශය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
යෙහෝවා සභාව තුළ අනාගතවක්තෘවරුන් හා අනාගතවක්තෘවරුන් යොදාගත් බව අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමු. තවත් තෑගි, ඉගැන්වීමේ ත්‍යාග, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සහ පරිවර්තනය කිරීම ද විය. (1 කොරි. 12: 27-30) දේවදූතයන් සෘජුවම එම කාර්යය මෙහෙයවීම හා අධීක්ෂණය කළ බවට සාක්ෂි.
(ක්‍රියා 16: 6-10) එපමණක් නොව, ඔවුන් ෆ්‍රිජියා සහ ගලාතිය රට හරහා ගමන් කළේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ආසියාවේ [දිස්ත්‍රික්කයේ] වචනය කථා කිරීම තහනම් කර තිබූ බැවිනි. 7 තව දුරටත්, මයිසියාවට යන විට ඔවුන් බිතිනියාවට යාමට උත්සාහ කළ නමුත් යේසුස්ගේ ආත්මය ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. 8 ඒ නිසා ඔවුන් මයිසියාව පසු කර ට්‍රෝවාස් වෙත පැමිණියා. 9 රාත්‍රියේදී දර්ශනයක් පාවුල්ට දර්ශනය විය: එක් මැසිඩෝනියානු මිනිසෙක් සිටගෙන ඔහුට ආයාචනා කරමින් “මැසිඩෝනියාවට ගොස් අපට උදව් කරන්න” කියා පැවසුවා. 10? දර්ශනය දුටු විගසම අපි පිටතට යාමට උත්සාහ කළෙමු. ඔවුන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අපව කැඳවා ඇති බවට නිගමනය කරමින් මැකෝ ඩෝනිනා වෙත.
ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි ආයතනයක් එම කාර්යය අධීක්ෂණය කොට මෙහෙයවනු ලැබුවා නම්, ජාතීන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට පාවුල්ට නියම කළ විට ඔවුන් එසේ නොකළේ මන්ද?
(ගලාති 1: 15-19)… නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මාගේ මවගේ කුසෙන් වෙන් කොට, ඔහුගේ නුසුදුසු කරුණාවෙන් මා කැඳවූ විට, මා ගැන ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන පිණිස, මා හා සම්බන්ධව තම පුත්‍රයාව එළිදරව් කිරීමට හොඳ යැයි සිතූ 16 ඔහු ජාතීන්ට, මා එකවරම මාංසය හා රුධිරය සමඟ සම්මන්ත්‍රණයකට ගියේ නැත. 17 මම ජෙරුසලමට ගියේ ද නැත මට පෙර ප්‍රේරිතයන් වූ නමුත් මම අරාබියට ගොස් නැවත දමස්කයට පැමිණියෙමි. 18 එවිට අවුරුදු තුනකට පසු මම සීපාස් බැලීමට යෙරුසලමට ගියෙමි. මම ඔහු සමඟ දින පහළොවක් නැවතී සිටියෙමි. 19 නමුත් ප්‍රේරිතයන්ගෙන් වෙන කිසිවෙකු මා දුටුවේ නැත, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සහෝදරයා වූ යාකොබ් පමණි.
අප ප්‍රකාශ කරන පරිදි, ජෙරුසලමේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් හා ප්‍රේරිතයන්ගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් දේශනා කිරීම හා ඉගැන්වීම අධීක්ෂණය කිරීම හා මෙහෙයවීම සිදු කළේ නම්, “මාංසය හා රුධිරය සමග සම්මන්ත්‍රණයකට” යාම හිතාමතාම වළක්වා ගැනීම පාවුල්ට නුසුදුසු වනු ඇත.
මෙතැන් සිට අවුරුදු සියයක් පුරා, හර් - මගෙදොන්හි දිවි ගලවා ගත් කෙනෙකුට අපගේ ඕනෑම නවීන ප්‍රකාශන දෙස බැලිය හැකි අතර, දේශනා හා ඉගැන්වීම් කටයුතු මෙහෙයවන පාලක මණ්ඩලයක් පැවතීම ගැන සැකයක් නැත. පළමු ශතවර්ෂයේ මෙම නවීන ශරීරයට ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවකරුවෙකු සිටි බවට අපගේ තර්කයට ග්‍රීක ලියවිල්ලේ එවැනි සාක්ෂි නොමැති ඇයි?
එය අපගේ පාලක මණ්ඩලයේ අධිකාරය ඉහළ නැංවීමේ උත්සාහයක් ලෙස ප්‍රබන්ධයක් නිර්මාණය කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.
නමුත් තවත් බොහෝ දේ ඇත. 16 සිට 18 දක්වා ඡේදවල සෑම දෙයක්ම සාරාංශ කොට අවසාන ලිපියේ පැමිණීමට නියමිත දේ සඳහා අඩිතාලම දමයි.
- රසල් සහ 1914 ට පෙර බයිබල් ශිෂ්‍යයන් “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම බැටළුවන් පෝෂණය කිරීම සඳහා පත් කරන ලද නාලිකාව නොවේ”, මන්ද ඔවුන් තවමත් වැඩෙන සමයේ සිටි බැවිනි.
- අස්වනු කාලය 1914 හි ආරම්භ විය.
- 1914 සිට 1919 දක්වා යේසුස් දේවමාලිගාව පරීක්ෂා කර පිරිසිදු කළා.
- 1919 දී දේවදූතයන් තිරිඟු එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ.
- 1919 න් පසු, “නියම වේලාවට අධ්‍යාත්මික“ ආහාර ලබා දීමට ”යේසුස්“ නාලිකාවක් ”පත් කළේය.
- ඔහු මෙය කරන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකු හරහා බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීමේ රටාව උපයෝගී කර ගනිමිනි.
මෙම කරුණු හය ගන්න. දැන් ඔබ සේවයේ යෙදී සිටින කෙනෙකුට ඔබ ඒවා ඔප්පු කරන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. මේ කිසිවක් ඔප්පු කිරීමට ඔබ භාවිතා කරන්නේ කුමන ශුද්ධ ලියවිලි පදද? මේ සියලු “මූලධර්ම සත්‍යයන්” ඇත්ත වශයෙන්ම අප පිළිගන්නා පදනම් විරහිත ප්‍රකාශයන් බව සත්‍යයක් නොවේද? මන්දයත් පාලක මණ්ඩලයෙන් ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීමට අප පුහුණු කර ඇති බැවින් එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මෙන්ය.
අපි එසේ නොවෙමු. පුරාණ බෙරෝයන් මෙන් අපිත් එසේමය.
මෙම අර්ථ නිරූපණය තුළ අනාවැකි හතරක් එකිනෙකට බැඳී ඇත.
- නෙබුකද්නෙශර්ගේ පිස්සුව හත් වතාවක්.
- මලාකීගේ ගිවිසුමේ දූතයා.
- තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි පිළිබඳ උපමාව.
- විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ උපමාව.
සදහා අංකය 1 1914 ට සහයෝගය දැක්වීමට නම්, අප විසින් පැහැදිලි සහ ඔප්පු නොකළ උපකල්පන එකොළහක් පිළිගත යුතුය. සදහා අංකය 2 වැඩ කිරීමට නම්, එය ද්විතීයික යෙදුමක් ඇති බව උපකල්පනය කළ යුතු අතර, එම යෙදුම සපුරා ගැනීම සඳහා වසර 1914 ක් ගතවිය - එනම් 1919 සිට 2 දක්වා. අංක 1 හි ඉටු කිරීම අංක 3 සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව අප උපකල්පනය කළ යුතුය. මෙම සම්බන්ධය පිළිබඳව බයිබලයේ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. අංක 1 වැඩ කිරීමට නම්, එය අංක 2 සහ 4 සමඟ සම්බන්ධ වී ඇතැයි උපකල්පනය කළ යුතුය. අංක 1 වැඩ කිරීමට නම්, එය 2, 3 සහ XNUMX අංක සමඟ සම්බන්ධ වී ඇතැයි උපකල්පනය කළ යුතුය.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම අනාවැකි හතර අතර කිසිම සම්බන්ධයක් යේසුස් හෝ කිසිම බයිබල් ලේඛකයෙක් අතර සම්බන්ධයක් නොතිබීමයි. එහෙත්, අපි ඒ සියල්ල එකට සම්බන්ධ කරනවා පමණක් නොව, 1919 දී අනාගතවාක්‍යමය වශයෙන් සහාය නොදක්වන වසරට ද ඒවා බැඳ තබමු.
කරුණු අවංකව විමසා බැලීමෙන් සමස්ත අර්ථ නිරූපණය පදනම් වී ඇත්තේ උපකල්පන මිස අන් කිසිවක් මත නොවන බව පිළිගැනීමට අපට බල කෙරෙනු ඇත. යේසුස් 1914 සිට 1919 දක්වා අවුරුදු පහක් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව පරීක්ෂා කළ බවට historical තිහාසික සාක්ෂි නොමැත. 1919 දී තිරිඟු අස්වැන්න නෙළා ගැනීමට පටන් ගත් බවට historical තිහාසික සාක්ෂි නොමැත. ඔහු 1914 ට පෙර රසල්ව ඔහු විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස තෝරා නොගත් බවට තවත් සාක්ෂි නොමැත.
“ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන්” නමස්කාර කරන අය වශයෙන්, මිනිස් සමපේක්ෂනය බයිබල් සත්‍යය ලෙස පිළිගැනීමෙන් අප අපගේ ස්වාමියාට පක්ෂපාතීද?
[…] ඔහු කිසි විටෙකත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් නොලැබුණි. (පාලක මණ්ඩලයේ ස්ථාවරය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් මෙතැනින් කියවන්න, ඉන්පසු මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය සැබවින්ම පවසන දේ […]
“පාලක මණ්ඩලය” තිබූ සභාවට පාවුල් ලිපියක් ලිවීම කුතුහලයක් නොවේද? පාලක මණ්ඩලයට ඔවුන්ගේ සභාව පවා බලා ගත නොහැකිද ???
තමා සමඟ පාලක මණ්ඩලයේ සිටින්නේ කවුරුන්දැයි පාවුල් නොදැන සිටීම පුදුමයකි ??? ගල් 2
පාලක මණ්ඩලයේ තවත් සාමාජිකයෙකුට පාවුල් ලියන දේ තේරුම් ගැනීමට අපහසු වූ බවත්; 2 සුරතල් සතුන් 3: 15,16
සහ 27 පොත්වලින් එකක්වත් සාමූහිකව පාලක මණ්ඩලය විසින් ලියා නොමැති බවත්;
ඇත්තටම, 2 පේතෘ. 3:15, 16 හි සඳහන් වන්නේ පේතෘස්ට පාවුල්ව තේරුම් ගැනීමට අපහසු වූ බවයි. සමහරුන්ට ඔහුගේ ලිවීම තේරුම් ගැනීමට අපහසු වූ බව පෙනේ.
හෙලෝ සහෝදර මෙලෙටි, කාලය මට කැමති තරම් ඔබේ බ්ලොග් අඩවියේ පළ කිරීමට ඉඩ නොදෙන නමුත් සමහර කරුණු කෙරෙහි ඔබේ අවධානය යොමු කිරීම අවශ්‍ය යැයි මම සිතුවෙමි. මම හිතන්නේ ජේසුස් වහන්සේ කිහිප දෙනෙකුගේ දෑතින් බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කළ බවට ඩබ්ලිව්ටීඑස් කළ ප්‍රකාශය පදනම් විරහිත ය. ගෝලයන් දොළොස් දෙනෙකුට (70 ක් පමණ) පෝෂණ කටයුතුවලට සම්බන්ධ වී ඇති බවට ඔබ කළ ප්‍රකාශය ගැන මුලින්ම සඳහන් කරමි. අවංකවම, එවැනි නිගමනයකට පදනමක් නැත. ගෝලයන් 70 ක් සිටියා නම් ලේඛකයන් හතර දෙනාගෙන් එක් අයෙක් එය සඳහන් කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි, ලූක්... වැඩිදුර කියවන්න "
සහෝදර වාස්සි, ඔබ විශිෂ්ට කරුණු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. ආහාර බෙදා හැරීම සඳහා ගෝලයන් කීදෙනෙකු සම්බන්ධ වී ඇත්ද යන්න හුදු සමපේක්ෂනයක් වුවද, මෙතරම් දහස් ගණනක් පෝෂණය කළ හැක්කේ ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනෙකුට පමණක් බව තර්කානුකූලව කිව නොහැකි ය. විය හැකි දෙය නම්, දොළොස් දෙනා යේසුස්ගෙන් ලබා දුන් ආහාර ද්විතීයික ශ්‍රාවකයන් පිරිසකට බෙදා හැරීමයි. ඔවුන් එය තුන්වන බෙදාහැරීමේ ස්ථානයකට හෝ කෙලින්ම අවසාන පරිශීලකයින්ට ලබා දුන්හ. කෙසේ වෙතත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය නොවේ. කාරණය නම්, පෝෂණය කරන ආකාරය නිරූපණය කිරීම සඳහා යේසුස් මෙම ප්‍රාතිහාර්යය කළ බවට අනුමාන කිරීමකි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි,
අපගේ අදහස් අතර සිත්ගන්නා හරස් ඕවර් කිහිපයක් තිබේ. මම වාස්සිට එම පිළිතුර පළ කිරීමට පෙර මම ඔබ දැක නැත. මම හිතන්නේ අපි මේ ගැන එකම තරංග ආයාමයක ඉන්නවා.
ඇපලෝස්
වාස්සි, මම හිතන්නේ ඔබ යම්කිසි සිතුවිලි අවුස්සන කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත් වෙන් කළ යුතු ගැටළු කිහිපයක් තිබේ. මම කියන්නේ නැහැ ඔබ එය කර නැති බව. ඔබ අභියෝගාත්මක බව මෙලෙටිගේ ලිපියේ කරුණු නිර්වචනය කිරීමට ඔබ ඉතා පරිස්සම් වී ඇති අතර, ඔබ පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි මට පෙනේ. නමුත් ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනා සැබවින්ම “පාලක මණ්ඩලයක්” බව අප පිළිගන්නේ නම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ මුල් ගල මත තැබූ සභාවේ අත්තිවාරම වූ අතර, අපට තවමත් එතැන් සිට යම් ආකාරයක ප්‍රේරිත අනුප්‍රාප්තියක් පිළිබඳ අදහස වෙත යා යුතුය. මෙය මට තවත් බොහෝ දේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් මෙලෙටි, මම මෙය අවතක්සේරු කිරීමට අකමැති අතර, අප ක්‍රියා 15 කියවන සෑම අවස්ථාවකම අප මතක තබා ගත යුතු අතර, ගලාතිවරුන්ගේ පළමු පරිච්ඡේද දෙකද කියවිය යුතුය. “කුළුණු යැයි සිතූ” අය සමඟ සංචාරය කිරීමට පාවුල්ට හා බානබස්ට අවසානයේදී යෙරුසලමට ආරාධනා කිරීමට කොපමණ කලක් ගතවී ඇත්දැයි අපට දන්වා තිබේ. අවුරුදු දාහතරක්! පේතෘස් තනිවම බැලීමට පෙර පාවුල් තිදෙනා බලා සිටි අතර අනෙක් අයව මුණගැසී නැත. අවුරුදු XNUMX ක් පුරා පාවුල් දේශනා කළේ යුදෙව්වන්ගේ සිට අන්‍යජාතිකයන් දක්වා යන ලෙසයි. ඔහු විසින් මෙහෙයවන ලද භූමිය හැර වෙනත් කිසිම ප්‍රදේශයක් ආවරණය නොකරන ලෙසට ඔහු උපදෙස් දුන්නේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ ලකුණු සියල්ලම. පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ට පහළින් සිටින අයගේ උපදෙස් පිළිගැනීමට ඇති අකැමැත්ත සැලකිල්ලට ගෙන, පේතෘස් විසින් සීපාස්ව ප්රසිද්ධියේ තරවටු කිරීම සියලු පේ‍්‍රක්‍ෂකයන්ට පෙර ප්රසිද්ධියේ තරවටු කිරීම පහසු දෙයක් නොවේ. අපගේ වර්තමාන පාලක මණ්ඩලය මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඇති කරන උභතෝකෝටිකය විසඳන්නේ කෙසේද? සරල. පළමුවන සියවසේ නොපවතින පාලක මණ්ඩලය තුළ සාමාජිකත්වය සඳහා ඔවුන් පාවුල්ව පත් කර ඇත.
*** w85 12 / 1 p. 31 පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න ***
පළමුවන සියවසේදී පාවුල් ක්‍රිස්තියානි පාලක මණ්ඩලයේ කොටසක් වූ බව නිගමනය කිරීම සාධාරණයි.
එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර නිගමනය කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. “නමුත් වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔහු (පාවුල්) කාරණා මුළු ශරීරයම ඉදිරියට ගෙනාවා. ක්‍රියා 15 යනු එකම කාලයයි. එවිට ඔවුන් පවසන්නේ “එබැවින් ගමන් කරන විට පාවුල් නිසැකවම මධ්‍යම පාලක මණ්ඩලය වෙනුවෙන් කතා කළේය.” ක්‍රියා 15: 16, 4. එක ම රැස්වීමක් මට නොමඟ යවන සුළුය. එම එක් තීරණයක් පූර්වාදර්ශය ස්ථීර කිරීමේ බහුවිධ සිදුවීම් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, මුළු කාරණයම හිස ඔසවා තැබීම, ඔවුන්ගේ වැරැද්ද නිවැරදි කිරීම (චර්මච්ඡේදනය කළ අයට කිසි විටෙකත් හඳුනාගත නොහැකි දෙයක්) පාවුල්ට ඊටත් වඩා අඩු ගෞරවයක් ලබා දෙයි. ඉතින්, නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
“දේවානුභාවයෙන්” වෙනුවට “ආත්මය මෙහෙයවීම” යැයි කීම යනු කිසිදු වෙනසක් නැති වෙනසක් කිරීමයි. මේවා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමාන පද වේ.
ස්තූතියි, එස්.ඩබ්ලිව්. ඔබ හරි. 1985 දී එවකට පැවති ක්‍රමය එයයි. සියල්ලටම ප්‍රශ්නය: බී.ටී.ඩබ්ලිව්, එම වචනය 1985 දී එම වර්ෂයේ සිට කිසිවෙකු විසින් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අර්ථ දක්වා තිබේද? ? මම අදහස් කළේ, මෙම විශේෂිත තනතුර, අනෙක් සියල්ලන්ම භාවිතා කරන සරල වචනයෙන්, එනම් “දේවානුභාවයෙන්” වෙනස් වන්නේ කෙසේද? වෙනත් කිසිම පල්ලි එම වචනය භාවිතා කරන බව මට ඇසෙන්නේ නැත. ඔවුන් කියන්නේ “දේවානුභාවයෙන්” මිස “ආත්මයෙන් යොමු වූවක්” නොවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, “ආත්මය මෙහෙයවන” මෙම වචනය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වන අප අතර පමණක් අද්විතීයද? එය අපගේ වචන මාලාවට අද්විතීයද, සහ... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් ඔබ්සර්වර් 17, ඔබ මේ සම්බන්ධයෙන් තනිවම නොසිටින අතර මම අතිශයින් අනුකම්පා කරන අතරම, මෙය අපගේ වර්තමාන ක්ෂුද්‍ර කළමනාකරුවන් විසින් ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කිරීමේ ප්‍රති result ලයකි. වෙනසක් සිදු වූ විට අප කිසිදු අවධානයක් යොමු නොකළේ බොහෝ දෙනා සිතුවේ ආත්මය අපව නීත්‍යානුකූලව ආරක්ෂා කරන අතරම අපට වඩා හොඳ එක්සත්කමක් ලබා දීමට යොමු කර ඇති බවයි, බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා… ..එහි මුහුණුවර, අප සියලු දෙනාටම එකල දැනුනේ එකල ය . නව නාමයෙන් ඉවත් කිරීමේ නිවේදනය පැමිණියේ නම් කරන ලද අය “තවදුරටත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ” යනුවෙනි. සමාවෙන්න, මම කීවෙමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විවාහය තුළ එකට බැඳී ඇති දේ පුරුෂයින්ට වෙන් කළ නොහැකි නම්, කෙසේද... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ සාක්ෂි කෙතරම් තර්කානුකූලව ඉදිරිපත් කර ඇත්ද යත්, ඔබට මෙය උසාවියක තර්ක කර ජයග්‍රහණය කළ හැකිය. [මෙම ලිපියේ පමණක් නොව මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති තවත් බොහෝ ලිපි] කෙසේ වෙතත්, තාර්කික අඩු කිරීම් පාලක මණ්ඩලයේ “ඉගැන්වීම්” සමඟ අනුකූල නොවන බව පෙනේ. එබැවින් ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් “බැටළුවන්ට බැටළුවන්” වැනි ජීබී අනුගමනය කරනු ඇත. G ාතනය ”ඔවුන් ජීබී යනු හුදෙක් මනුෂ්‍යයන් බව හඳුනා ගැනීමට පෙර (“ යෙහෝවාට සෘජු නාලිකාවක් ”ඇතැයි මා තවදුරටත් විශ්වාස නොකරමි). 1 + 1 = 2 සහ GB විසින් උපදෙස් දෙන්නේ නම් 1... වැඩිදුර කියවන්න "
1302 හි අටවන බොනිෆස් පාප්තුමා විසින් නිකුත් කරන ලද පාප් ගවයා කියවන්න, පාප්තුමා සහ ජීබී අතර සමානතාවයකට වඩා වැඩි යමක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. එහි ඔහු ලියා ඇත්තේ සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ කතෝලික පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු විය යුතු බවත් ඔබ පාප්තුමාට යටත් විය යුතු බවත්ය. හුරුපුරුදුද?
“ඇන්ඩ rew” සහ “ස්ටිල්හෙව් ෆේත්” යන දෙදෙනාම විසින් කරන ලද විශිෂ්ට කරුණු! මම මුළු හදින්ම එකඟ වෙමි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර ප්‍රකාශනවලින් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මට මතක් වේ, යමෙකුගේ ශුද්ධ කැපවීම ඕනෑම මිනිසෙකු සමඟ හෝ මුරටැඹ සමිතිය සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළු ඕනෑම සංවිධානයක් සමඟ සභාවක් ලෙස ව්‍යාකූල කිරීමේ අන්තරාය ඉස්මතු කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය කිතුනුවකු බව්තීස්ම විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම ගිලී සිටින තැනැත්තාගේ නාමයෙන් හෝ කිසිම මිනිසෙකුගේ නාමයෙන් හෝ කිසිම සංවිධානයක නාමයෙන් බව්තීස්ම විය නොහැක, නමුත් පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. ” -... වැඩිදුර කියවන්න "
බව්තීස්ම ප්‍රශ්න 1985 දී වෙනස් වීමට හේතුව අන් සියල්ලටම වඩා නීතිමය ගැටළු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව යෝජනා වී තිබේ. ඔබ කලක සිට රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම නැවැත්වූ බව පවසන්න, ඉන්පසු ඔබ තවදුරටත් එකඟ නොවන සංවිධානයේ මූලධර්ම ගැන මිතුරන් සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගන්න. ඊළඟට ඔබ දන්නා දෙයක් නම්, වැඩිහිටියන් ඔබට අධිකරණ නඩු විභාගයකට ආරාධනා කරනු ඇත. ඔබ සහභාගී වීමට අකමැති බව පැවසීම ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි අතර ඔවුන් ඔබ කෙරෙහි කිසිදු බලයක් ක්‍රියාත්මක නොකරයි. එමනිසා, ඔවුන්ට සහභාගී වීමට ඔබට බල කළ නොහැක, ඔවුන්ට වඩා ඔබව ඉවත් කිරීමට ඔවුන්ට අයිතියක් නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
1985 හි ඉතා කණගාටුදායක වර්ධනයක් වන අතර, අළුත් ගිවිසුමේ සංවිධානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නොමැති අතර, ප්‍රශ්නයේ වෙනස බයිබලය සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි අපි කවුරුත් අසමු.
සමහර විට මම තනිවම සිතමි: මෙම ප්‍රවණතා සහ සැක සහිත පසුබිම මා මීට පෙර දැක තිබේ නම්.
ස්තූතියි මෙලෙටි, ඔබේ අදහස් දැක්වීමට. ඔව්, මමත් එම යෝජනාව අසා ඇත්තෙමි.
ඔබ්සර්වර්එක්ස්එම්එක්ස්
සාමාජිකයන් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ අධිකාරියට ඇති අයිතිය, පුද්ගලයන්ගේ මෙන්ම ආගමික සංවිධානවල ආරක්ෂාව සඳහා මුලින් නිර්මාණය කරන ලද ආගමික නිදහස පිළිබඳ ව්‍යවස්ථාමය අයිතිය සමඟ conflict ජුව ගැටෙන බව මට පෙනේ. අපගේ පෞද්ගලික විශ්වාසයන්ට අනුව අපගේ ඇදහිල්ල ක්‍රියාවට නැංවීමට පාලක මණ්ඩලයේ බල සීමාව යටතේ පුද්ගලයන් වශයෙන් අපට අයිතියක් නැත. යුරෝපයේ සමහර රජයේ බලධාරීන් WTBTS පිළිබඳව විමර්ශනය කරමින් සිටින්නේ “ඇදහිල්ල අත්හළ අයව” ඉවත් කිරීම හා ඒ අනුව පවුල් බිඳ දැමීම සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කරන පාලන ක්‍රමවේදයන්ට අනුව ඔවුන්ගේ පුරවැසියන්ට ආගමික නිදහස සඳහා ඇති අයිතිවාසිකම් ඉවත් කරනු ලැබේ.
වෙනස සඳහා ලබා දී ඇති එකම පැහැදිලි කිරීම පහත පරිදි වේ. එයින් පෙනී යන්නේ 1985 ට පෙර බව්තීස්ම වූ සියලු දෙනා ඔවුන්ගේ කැපවීම සහ බව්තීස්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැති බවයි. ඔබ දැන් සංවිධානයේ අධිකාරියට අනුගත විය යුතුය: (W87 4/15 පි. 15 - කැපවීම හා බව්තීස්මය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානය ලබා ගැනීම - පාදසටහන් යටතේ}) “මෑතකදී බව්තීස්ම අපේක්ෂකයින් ඇමතූ ප්‍රශ්න දෙක සරල කරන ලදි දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ භූමික සංවිධානය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපේක්ෂකයින්ට පූර්ණ අවබෝධයෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය. ” ————————————————————————————————— (බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන්නේ කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ්ට කරුණක්, “බීන්මිස්ලීඩ්”! මම පිළිගත යුතුයි, 'මම ටිකක් කම්පනයට පත්ව, පුදුමයට පත් වුවද. එම විශේෂිත සඟරා හෝ වෙනත් දෙයක් මට මග හැරී තිබිය යුතුය. පහත දැක්වෙන්නේ ඔබ සඳහන් කළ 1987 මුරටැඹ උපුටා දැක්වීමයි. මෙම උපුටා දැක්වීම මෙනෙහි කිරීමෙන් පසු විශේෂයෙන් කරදරකාරී බව මට පෙනේ: (W87 4/15 පි. 15 - කැපවීම හා බව්තීස්මය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සාමය ලබා ගැනීම - පාදසටහන් යටතේ}) “මෑතකදී බව්තීස්ම අපේක්ෂකයින් ඇමතූ ප්‍රශ්න දෙක සරල කරන ලදි දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ භූමික සංවිධානය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපේක්ෂකයින්ට පූර්ණ අවබෝධයෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය. ” ඔවුන් විවෘතව කිව්වේ “සමීප පුද්ගලයෙක්... වැඩිදුර කියවන්න "
හරි, දැන් මට මතකයි ටික කලකට පෙර 15 අප්‍රියෙල් 1987 වන දින ලිපිය කියවීම. ස්තූතියි, මට එය මතක් කිරීම ගැන, “බීන් මිස්ලීඩ්”. කෙසේ හෝ මට එය අමතක වී තිබුණි.
… යන්න රූපය.
මම හිතන්නේ මම වයසට යනවා. (LOL)
ඔබ්සර්වර්එක්ස්එම්එක්ස්
මෑතකදී, 15 ජූලි 2013 වන දින මුරටැඹ ලිපියේ “විශ්වාසවන්ත දාසයා සහ නුවණැති දාසයා කවුද?” පාලක මණ්ඩලය සමඟ සම්බන්ධයක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට “යෙහෝවා සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයක්” උපුටා දැක්විය හැකිද යන්න පිළිබඳව මෙම ද්‍රෝහී ප්‍රකාශය කරන ලදී. මෙම ප්‍රකාශය 1985 බව්තීස්ම ප්‍රශ්නවල විශාල වෙනසක් සමඟ ඉතා හොඳින් බැඳී ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. එම විශේෂ අධ්‍යයන ලිපියේ මෙම “බුද්ධිමත්” ප්‍රකාශය අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා සැලකිල්ලට ගන්න .: 2 වන අධ්‍යයන ලිපියේ # 4 වන ඡේදයෙන් අදහස් දක්වන්න 15 ජුලි 2013 වන දින සඟරාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: ”… ඒ විශ්වාසවන්ත දාසයා... වැඩිදුර කියවන්න "
සබැඳිය ක්‍රියා නොකරන්නේ නම්, ඔබට මෙය උත්සාහ කළ හැකිය:
http://www.jw.org/en/publications/magazines/w20130715/who-is-faithful-discreet-slave/
ඔබ්සර්වර්එක්ස්එම්එක්ස්
වර්තමාන පාප්තුමාට වඩා වත්මන් පාලක මණ්ඩලයට ජනතාවගේ ජීවිත කෙරෙහි වැඩි බලයක් ඇති බව හැර.
හායි මෙලෙටි, වාව්! එබැවින් වර්තමාන පාලක මණ්ඩලයට ඔබ පවසන පරිදි පාප්තුමාට වඩා වැඩි බලයක් තිබේ නම් සහ මිලියන 7 කට වඩා වැඩි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙය කතෝලිකයන්ගේ පැත්තෙන් හා සියල්ලන් කෙරෙහි දැඩි පිළිමයක් ලෙස ප්රසිද්ධියේ හෙළා දකිනවා නම්, අප අපගේ එකම දේ කරන්නේ ඇයි පාලක මණ්ඩලය [හෝ ඔවුන්ට රන්වන් වසුපැටියා ”බවට පත්විය නොහැකි යැයි මම අසමි. නිදසුනක් වශයෙන්, 1966 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සංවිධානය විසින් පිළිගත් මුල් බව්තීස්ම ප්‍රශ්නවල ජනාධිපති නේතන් නෝර් සහ උප ජනාධිපති ෆ්‍රෙඩ්රික් ෆ්‍රාන්ස් විසින් අප වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද වැරැද්ද කුමක්ද? පුද්ගලිකව, මම හිතුවා ඔවුන් පරිපූර්ණයි කියලා. - ඔක්තෝබර් බලන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
නව ප්‍රශ්නය සියුම් ලෙස වචන වලින් කියැවෙන අතර එය අපගේ මුල් ස්ථාවරයෙහි cont ජු ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොවන බව තර්ක කළ හැකිය. නව ප්‍රශ්නයට ලබා දී ඇති හේතුව සැබෑ අභිප්‍රාය පෙන්වන අතර එය අප කලින් ප්‍රකාශ කළ ස්ථාවරයෙහි cont ජු ප්‍රතිවිරෝධතාවක් පමණක් නොව එය වඩාත් වැදගත් ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනිය. (W87 4/15 පි. 15 - කැපවීම හා බව්තීස්මය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානය ලබා ගැනීම - පාදසටහන් යටතේ}) “මෑතකදී බව්තීස්ම අපේක්ෂකයින් ඇමතූ ප්‍රශ්න දෙක සරල කරන ලද අතර එමඟින් අපේක්ෂකයින්ට පිළිතුරු සැපයිය හැකි දේ පිළිබඳව පූර්ණ අවබෝධයකින් යුතුව පිළිතුරු සැපයිය හැකිය.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි, ඔබ මෙසේ පැවසුවා: ***… එය සැබවින්ම අදහස් කරන දෙය පිළිබඳ කිසිදු යෝජනාවක් නොකරයි: අප සංවිධානයටද කැපවී සිටින බව. අප යම් අවස්ථාවක දී සංවිධානය සමඟ එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ට අපව ඉවත් කළ හැකිය, මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට අපගේ කැපවීම අහෝසි කරයි - අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ මනසෙහි. … සියල්ලම ඇත්තෙන්ම තරයේ හෙළා දැකිය හැකිය. *** ඔව්, ඔවුන් [මුරටැඹ සමාජය] ජීවිතය දකින ආකාරයත්, යෙහෝවා දෙවි ලෙසත් දකිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවා විසින්ම “අභිෂේක ලත්” නේතන් නෝර් සහ “අභිෂේක ලත්” ෆ්‍රෙඩ්රික් ෆ්‍රාන්ස්ගේ මුල් ස්ථාවරය සමඟ 1966 දී අපගේ කැපවීමේ ප්‍රශ්න පිළිබඳව එකඟ වී, සහ… පමණක් යෙහෝවා පමණක් යැයි සිතන්නේ නම්.... වැඩිදුර කියවන්න "
(යෙරෙමියා 51:45) 45 “මාගේ සෙනඟෙනි, ඇය මැදින් ගොස් යෙහෝවා දෙවිගේ කෝපයෙන් මිදෙන්න. (එළිදරව් 18: 4). . ස්වර්ගයෙන් පිටවන තවත් හ voice ක් මට ඇසිණ. “මාගේ ජනතාව, ඇයගේ පාපයන් සමඟ ඇය සමඟ බෙදාගැනීමට ඔබ අකමැති නම් සහ ඇගේ වසංගතවලින් කොටසක් ලැබීමට ඔබට අවශ්‍ය නැතිනම් ඇය වෙතින් ඉවත් වන්න. යෙහෝවාගේ ඇදහිලිවන්තයන් විස්තර කරනුයේ ඇගේ විනාශය ආසන්න බැවින් බබිලෝනියේ සිටින බවය. එම අවස්ථාවේදී, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ඔහු හෝ ඇය ඉලක්කයෙන් වෙන්වීම මත ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අවංකව මෙනෙහි කිරීම සඳහා තවත් එක් අදහසක් කිරීමට මම කැමතියි:
… පාලක මණ්ඩලය විසින් මුරටැඹ සඟරාවේ අන්තර්ගතය පාලනය කිරීමත් සමඟම, මෙම විශේෂ “මෙවලම” [මුරටැඹ සඟරාව] පෘථිවිය පුරා සහ අවංක පුද්ගලයින්ගේ “මනස සහ හදවත්” ග්‍රහණය කර ගැනීමට සහ හැසිරවීමට පහසුවෙන් භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට කිසිවෙකුට පරිකල්පනයක් අවශ්‍ය නොවේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් “දෙවියෙකු” මෙන් නිශ්චිතවම ප්‍රශ්න නොකළ කීකරුකම. - 2 තෙසලෝනික 2: 3, 4 බලන්න.
අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මම දැක ඇති දේ මෙයයි.
…මගේ මතය.
ඔබ්සර්වර්එක්ස්එම්එක්ස්
59 වන ගිලියද් පංතියට ඔවුන්ගේ උපාධි ප්‍රදානෝත්සවයේදී (1975 සැප්තැම්බර්) ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් විසින් කරන ලද දේශනයක දී, 1 වන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයක් නොමැති බව පැහැදිලිවම දැන සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම දේශනය තවමත් මාර්ගගතව ශ්‍රව්‍ය හා මුද්‍රිත ආකාරයෙන් ලබා ගත හැකිය.
ඔවුන් පරීක්ෂා කිරීම හා වොට්නොට් සමඟ පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි මට පෙනේ, නමුත් ඔවුන්ට 5 අවුරුදු 1914-1919 ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? එය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ හැකි පදයක් පවා තිබේද?
පළමුවන ශතවර්ෂයේ ජෙරුසලම පදනම් කරගත් යම් ආකාරයක මධ්‍යම අධිකාරියක් සඳහා යම් ආකාරයක නඩුවක් ඉදිරිපත් කළ හැකි යැයි මම සිතමි. පළමුව, ක්‍රියා 1: 15 ගන්න. එහෙත්, පාවුල් සහ බාර්නාස් ඔවුන් සමඟ සුළු විවාදයක් හා ආරවුලක් ඇති නොවූ විට, ඔවුන් පාවුල් සහ බාර්නාස් සහ තවත් සමහරු ප්‍රේරිතයන් වෙතට යාමට සූදානම් වූහ. මෙම ආරවුල සම්බන්ධයෙන් යෙරුසලමේ වැඩිහිටි පුරුෂයන්. පළමුව, මෙය හුදෙක් අන්තර් සභා ගැටලුවක් නම්, ඒ සමඟ කටයුතු කිරීමට ජෙරුසලමට යන්න. ලිපියක් යවන්නේ නැත්තේ ඇයි? තීරණය ගත් පසු, අපි කියවන්නේ:... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. අපට අවශ්‍යයි - මිනිසුන්ට සැමවිටම අවශ්‍යයි - යම් පාලන අධිකාරියක්. අවුරුදු 1,000 අවසන් වීමෙන් පසු යෙහෝවාගේ ධර්මිෂ් rule පාලනය යටතේ වුවද යම් මට්ටමක අධිකාරියක් හෝ ධූරාවලියක් පවතිනු ඇතැයි මම සිතමි. දේවදූතයන් අතර බයිබලය ඒ ගැන කථා කරයි. පාලක මණ්ඩලය සහ වෙනත් අය විසින් මෙහෙයවනු ලබන නායකත්වයෙන් සහ ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම්වලින් අප ප්‍රතිලාභ ලබා ඇත. සියල්ලම නොවේ, නමුත් අසම්පූර්ණකම අතක් ඇත්තේ එහිදීය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි, ඒවා බොහෝ දුර යයි. එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස අපට දේවල් ඉගැන්වීමේ බලය ඔවුන් ඉක්මවා යයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය කිසිදු ආකාරයකින් මධ්‍යම අධිකාරියක් ලෙස ඔවුන්ට සම්බන්ධ බව මට පැහැදිලි නැත. ඒ වෙනුවට, අධිකාරිය සාමාන්යයෙන් බෙදා හරිනු ලැබුවේ, හෙළිදරව් කිරීම සහ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීම මත පදනම්වය. නිදසුනක් වශයෙන්, අන්‍යජාතිකයන් පිළිගැනීම පිළිබඳ එළිදරව්ව පේතෘස්ට පමණක් ලැබුණු අතර, මේ පිළිබඳව වචනය පැතිර ගිය අතර එය පිළිගනු ලැබීය. ඔහු මධ්‍යගත ආයතනයක් සමඟ සාකච්ඡා කර ඉගැන්වීම් බෙදා හැරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එවැනි ව්‍යුහයක් පැවතියේ නම් අප මෙය අපේක්ෂා නොකරන්නේද? යොහන් 3 හි “අප” ගයස් බව පෙනේ. 8 වන පදයෙහි “අපි” යන්නෙන් මෙය පැහැදිලි වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ස්ටීව්, ඔබ පවසන පරිදි, ජෝන් “අප” යැයි පැවසූ විට ඔහු තමා ගැනත් ගයස් ගැනත් සඳහන් කරයි. නමුත් මම මුළු පොතම (පද 15 ම නැවත) කියවා ඇත්තෙමි. ”යනු. ඊඑස්වී හි සමහර උපුටා ගැනීම් එය අවම වශයෙන් අපැහැදිලි බව මම සිතමි: 9 වන පදය: මම පල්ලියට යමක් ලියා ඇත, නමුත් තමාට මුල් තැන දීමට කැමති ඩයොට්‍රෙෆස් අපගේ අධිකාරිය පිළිගන්නේ නැත. 12 වන පදය: ඩෙමෙට්‍රියස්ට සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සහ සත්‍යයෙන්ම හොඳ සාක්ෂියක් ලැබී තිබේ. අපි අපේ සාක්ෂියත් එකතු කරනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
ජෙරුසලමේ කවුන්සිලයේ තීරණ ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, ක්‍රියා 19 හි 15 වන පදය ඉදිරියේ පෞද්ගලික හා විවෘත සාකච්ඡාවකින් පසුව, “මගේ තීරණය” (ග්‍රීක මම විනිශ්චය කරමි) අවසාන තීරණය ගත්තේ ජේම්ස් බව වාර්තා කරයි. කාරණා විසඳීම සඳහා කළ යුතුය. මෙය ජෙරුසලමේ ක්‍රිස්තියානි ආගමික සභාවේ (එක්ලෙසියා) අධීක්ෂණ තනතුරකට අනුකූල යැයි මම විශ්වාස කරමි. ජේම්ස් අවස්ථා ගණනාවකදී අනෙක් සහෝදරයන් හා වැඩිමහල්ලන්ට සාපේක්ෂව වෙනමම යොමු කරනු ලැබේ. ක්‍රියා 12: 17 හි සිරගෙදරින් ආශ්චර්යමත් ලෙස නිදහස් වීමෙන් පසු පේතෘස් උපදෙස් දෙන්නේ ඔහුගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ වාර්තාවක් තිබිය යුතු බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ අදහස දකින අතර එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට හොඳින් අනුබල දෙන බවක් පෙනේ. ඇත්තටම, ඔබ මට යමක් ගැන සිතන්නට සැලැස්සුවා. “පළමු සියවසේ පාලක මණ්ඩලය” ගැන අපි සඳහන් කරමු. (ඔබ හොඳ සාක්ෂියක් ලබා දී ඇති අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම ජේම්ස් සමඟ වැඩිහිටියන්ගේ හෝ උපදේශකවරුන්ගේ කවුන්සිලයක් නොවන අවසාන කමිටුව නොවේ.) එය එසේ විය හැකි වුවත්, එය ක්‍රියාත්මක විය හැකිව තිබුණේ උපරිම වශයෙන් වසර 30 ක් පමණි . ක්‍රිස්තියානීන් ක්‍රි.ව. 66 දී යෙරුසලමෙන් පිටත්ව ගියා. පළමු සියවසේ පාලක මණ්ඩලය ගැන කුමක් කිව හැකිද? සභා හතට ලියන්න කියා යොහන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නියම කළ විට... වැඩිදුර කියවන්න "
ගලාති 2 හි පාවුල් ඔවුන්ව කීර්තිමත් පුද්ගලයන් ලෙස හදුනාගෙන තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන් පාලක මණ්ඩලය වූයේ නම් එය සාමාන්‍ය අවබෝධයක් නොවේ.
ව්‍යාජ ගුරුවරුන් ඔවුන් අතරින් පිටව ගිය බවත්, ඔවුන් පාලක මණ්ඩලය නම් කම්පනයට පත්වන බවත් එම ලිපියේ සඳහන් වීම වටී.
ස්ටීව්