අනාගතවක්තෘවරයා එය කථා කළේය.
ඔබ ඔහු කෙරෙහි භය නොවිය යුතුය. (ද්වි. 18: 22)
ජනගහනයක් පාලනය කිරීම සඳහා මිනිස් පාලකයෙකුට ඇති හොඳම ක්රමයක් නම් ඔවුන් භීතියෙන් තබා ගැනීමයි. ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන් තුළ, හමුදාව නිසා ජනතාව පාලකයාට බිය වෙති. එසේ නොකරන නිදහස් සමාජවල, එබැවින් මිනිසුන් බියෙන් තබා ගැනීමට බාහිර තර්ජනයක් අවශ්‍ය වේ. මිනිසුන් යම් දෙයකට බිය වන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ සම්පත් ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට පොරොන්දු වන අයට භාර දීමට ඔවුන් පෙළඹවිය හැකිය. නිර්මාණය කිරීමෙන් a බිය තත්වය, දේශපාලන politicians යන්ට සහ රජයන්ට දින නියමයක් නොමැතිව බලය අල්ලා ගත හැකිය.
සීතල යුද්ධයේ දශක ගණනාව තුළ අපව රතු උවදුරට බිය විය. බිලියන ගණනක් වියදම් නොකළහොත් ට්‍රිලියන ගණනක් වියදම් කළේ 'අපව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා' ය. එවිට සෝවියට් සංගමය නිශ්ශබ්දව ඉවත්ව ගිය අතර අපට බිය වීමට තවත් යමක් අවශ්‍ය විය. ගෝලීය ත‍්‍රස්තවාදය එහි අවලස්සන කුඩා හිස ඔසවා ඇති අතර, මිනිසුන් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඊටත් වඩා අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහ සැලකිය යුතු ප‍්‍රාග්ධනයක් අත්හැරියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ කනස්සල්ලට හේතු වන අතර බුද්ධිමත් ව්‍යවසායකයින් පොහොසත් කිරීමට සහ සවිබල ගැන්වීමට තවත් දේවල් තිබේ. ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම (දැන් අඩු මිත්‍රශීලී “දේශගුණික විපර්යාස” ලෙස හැඳින්වේ), ඊනියා ඒඩ්ස් වසංගතය සහ ආර්ථික කඩාවැටීම; කිහිපයක් නම් කිරීමට.
දැන් මම න්‍යෂ්ටික යුද්ධයේ තර්ජනය, ගෝලීය වසංගත හෝ ත්‍රස්තවාදයේ බිහිසුණු අංගමාරය සුළු කොට තැකීමක් නොකරමි. කාරණය නම්, නිර්දෝශි පුරුෂයන් මෙම සැබෑ ගැටලු පිළිබඳ අපගේ බිය ඔවුන්ගේ වාසියට යොදාගෙන ඇති අතර, බොහෝ විට තර්ජනය අතිශයෝක්තියට නැංවීම හෝ කිසිවක් නොමැති තැන තර්ජනයක් දැකීමට අපව පොළඹවා ගැනීමයි. ඉරාකයේ ඩබ්ලිව්එම්ඩී වඩාත් නිර්ලජ්ජිත උදාහරණයකි. සාමාන්‍ය ජෝට මේ සියලු කරදර වලට මුහුණ දිය නොහැක, එබැවින් යමෙක් ඔහුට කිව්වොත්, “මම ඔබට කියන දේ කර මට අවශ්‍ය මුදල් දෙන්න, එවිට මම ඔබ වෙනුවෙන් ඒ සියල්ල බලාගන්නම්.”… හොඳයි, ජෝ සාමාන්‍යය එසේ කරනු ඇති අතර ඔහුගේ මුහුණේ විශාල සිනහවක් ඇත.
ඕනෑම පාලක ප්‍රභූවකට ඇති නරකම දෙය නම් ප්‍රීතිමත්, සුරක්ෂිත හා සාමකාමී සමාජයකි; කරදර නැති එකක්. මිනිසුන්ගේ අතේ කාලය ඇති විට සහ ඔවුන්ගේ මනස වලාකුළු කිරීමට කිසිදු කරදරයක් නොමැති විට, ඔවුන් පටන් ගනී - මෙය සැබෑ තර්ජනයයි -තමන්ටම හේතුව.
දැන් මට දේශපාලන විවාදයකට පැටලීමට කිසිදු කැමැත්තක් නැත, අනෙක් මිනිසුන් පාලනය කිරීමට වඩා හොඳ ක්රමයක් මම යෝජනා නොකරමි. (මිනිසුන්ව පාලනය කිරීමට ඇති එකම සාර්ථක ක්‍රමය දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමයි.) මම මේ historical තිහාසික රටාව සඳහන් කරන්නේ පව්කාර මිනිසුන්ගේ සූරාකෑමේ අසාර්ථකත්වය ඉස්මතු කර දැක්වීමට ය: අප කැමැත්තක් දක්වන විට අපගේ කැමැත්ත සහ අපගේ නිදහස වෙනත් කෙනෙකුට භාර දීමට ඇති සූදානම බය දැනෙන්න.
ද්විතීය කථාව 18:22 සිට අපගේ තේමා පා text යේ කේන්ද්‍රය මෙයයි. බොරු අනාගතවක්තෘවරයකු තම සවන්දෙන්නන් තුළ ඇති බිය ජනනය කිරීම මත රඳා සිටිය යුතු බව යෙහෝවා දැන සිටියේය. එවිට ඔවුන් ඔහුට ඇහුම්කන් දී කීකරු වනු ඇත. ඔහුගේ පණිවිඩය නොවරදවාම වනු ඇත: “මට ඇහුම්කන් දෙන්න, මට කීකරු වන්න, ආශීර්වාද ලබන්න”. අසන්නාට ඇති ගැටලුව නම් සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයා පවසන දෙයමයි. තම උපදෙස් පිළිපදින්නේ නැත්නම් ඔවුන්ගේ නැව නැති වන බවට ප්‍රේරිත පාවුල් කාර්ය මණ්ඩලයට අනතුරු ඇඟවූ විට ඔහු කතා කළේ දේවානුභාවයෙන්. ඔවුන් කීකරු නොවූ නිසා ඔවුන්ගේ නැව අහිමි විය. ඔවුන්ට තරවටු කරමින් ඔහු පැවසුවේ “පුරුෂයෙනි, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම මාගේ උපදෙස් ලබා ගත යුතුව තිබුණි. “මට කීකරු වී ඇත”] සහ ක්‍රීට් සිට මුහුදට නොගිය අතර මෙම හානිය හා අලාභය දරා නොමැත. ” . පාවුල් දේවානුභාවයෙන් කතා කරමින් සිටි නිසා, කාර්ය මණ්ඩලය දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වූයේ නැත, එබැවින් ආශීර්වාද ලැබුවේ නැත.
දේවානුභාවයෙන් කියන වචනවලට අවනත විය යුතුය. උනන්දුවක් නොදක්වන එකක්… එතරම් නොවේ.
සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයකු වීමේ වාසිය පාවුල්ට ලැබුණේ ඔහු දේවානුභාවයෙන් කතා කළ නිසාය. බොරු අනාගතවක්තෘවරයා තමාගේම මුලපිරීම ගැන කථා කරයි. ඔහුගේ එකම බලාපොරොත්තුව නම්, ඔහු දේවානුභාවයෙන් කථා කරන බව විශ්වාස කිරීමට ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් රැවටෙනු ඇති අතර එබැවින් ඔහුට කීකරු වනු ඇත. ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි ඇති කරන බිය මත රඳා පවතී. ඔහුගේ මඟ පෙන්වීමට ඔවුන් අවනත නොවන්නේ නම් ඔවුන්ට දරුණු ප්‍රතිවිපාක අත්වනු ඇතැයි යන බිය.
බොරු අනාගතවක්තෘවරයාගේ බලය හා බලය එයයි. උඩඟු බොරු අනාගතවක්තෘවරයාට බිය වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස යෙහෝවා තම පුරාණ ජනයාට අනතුරු ඇඟවීය. අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ මෙම ආ command ාව මීට අවුරුදු තිස් පන්සියයකට පෙර තිබූ ආකාරයටම අදටත් වලංගු හා කාලෝචිත ය.
සෑම මිනිස් ආණ්ඩුවක්ම පාහේ රඳා පවතින්නේ ජනතාව තුළ භීතියක් ඇති කිරීමට ඇති හැකියාව මත ය. ඊට වෙනස්ව, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් පාලනය කරන්නේ ප්‍රේමය මත මිස භීතියෙන් නොවේ. ඔහු අපේ රජු ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම සුරක්ෂිත වන අතර එවැනි සූරාකෑමේ උපක්‍රම අවශ්‍ය නොවේ. අනෙක් අතට මානව නායකයින් අනාරක්ෂිතභාවයෙන් පීඩා විඳිති; ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන්ට කීකරු වීම නවත්වනු ඇතැයි යන බිය; ඔවුන් කවදා හෝ wise ානවන්තව තම නායකයන් පෙරළා දැමීමට. ඒ නිසා ඔවුන් අපව වෙනතකට යොමු කළ යුත්තේ යම් බාහිර තර්ජනයකට භයවීමෙනි. එනම් අපව ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාව ඇත්තේ තර්ජනයකි. පාලනය කිරීම සඳහා, ඔවුන් a භීතියේ තත්වය.
මෙය අප හා සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් ද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ පාලකයා ලෙස ඇත, එබැවින් අපි මෙම ව්‍යාධියෙන් නිදහස් වෙමු.
කිතුනුවන්ට ඇත්තේ එකම නායකයෙකු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බව සත්‍යයකි. (මතෙ. 23:10) ඔහු ප්‍රේමයෙන් පාලනය කරන බැවින්, ඔහුගේ නාමයෙන් යමෙකු පැමිණෙන බව අප දුටුවද, නමුත් භීතියේ රාජ්‍යයක උපක්‍රම පාලනය කිරීමට යොදා ගන්නේ නම්, අප ඉතා කල්පනාකාරී විය යුතුය. ද්විතීය කථාව 18: 22 හි අනතුරු ඇඟවීම අපගේ කන්වල නාද විය යුතුය.
අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ “යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් අපට ලැබෙන ජීවිතාරක්ෂක දිශාව මතය [කියවන්න: පාලක මණ්ඩලය] මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රායෝගික නොවන බව මෑතකදී අපට පැවසුවා. මේවා උපාය මාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෙනෙන්නට තිබුණත් නැතත් අපට ලැබෙන ඕනෑම උපදෙස් වලට කීකරු වීමට අප සියලු දෙනා සූදානම් විය යුතුයි. ” (w13 11/15 පි. 20 ඡේද 17)
මෙය සැබවින්ම විශිෂ්ට ප්‍රකාශයකි. එහෙත් එය සෑදීමේදී, එවැනි සිදුවීමක් පුරෝකථනය කරන කිසිම බයිබල් පා text යකට හෝ පාලක මණ්ඩලය දේව වචනය දේවානුභාවයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරන්නන් ලෙස භාවිතා කිරීමට අපි යොමු නොකරමු. අපට දැනටමත් තිබෙන දෙයට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය යැයි උපකල්පනය කරමින්, අවශ්‍ය ඕනෑම ජීවිතාරක්ෂක උපදෙස් ලබා දීමට යෙහෝවා මෙම ක්‍රමය භාවිතා කරන බවට බයිබලය කිසිදු ඇඟවීමක් නොකරන හෙයින්, මේ මිනිසුන්ට දිව්‍යමය එළිදරව්වක් ලැබී ඇතැයි යමෙකු සිතිය යුතුය. මෙම සිදුවීම සිදුවනු ඇතැයි ඔවුන් දැන ගන්නේ කෙසේද? එහෙත් ඔවුන් එවැනි ඉල්ලීමක් නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය එසේ වනු ඇතැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ අනාගතයේදී ඔවුන්ට දේවානුභාවයෙන් උපදෙස් ලැබෙනු ඇති බවයි. අත්යවශ්යයෙන්ම, ඔවුන්ට ආනුභාව ලත් හෙළිදරව්වක් ඇතුළත් නොවන යම් ක්රමයක් මගින් ඔවුන්ට දේවානුභාවයෙන් හෙළිදරව්වක් ලබා දෙනු ඇත. අපි ඒ සඳහා සූදානම් වී හොඳට ඇහුම්කන් දීම හොඳය, නැතහොත් අප සියල්ලන්ම මැරෙනු ඇත.
එම නිසා අපට ඇති විය හැකි සැකයන් දුරු කිරීම, අපට උගන්වා ඇති දේවල ඇති නොගැලපීම් හෝ විෂමතා නොසලකා හැරීම සහ අපට ලැබෙන සෑම දිශාවකටම තට්ටු කිරීම හා අනුකූල වීම, වෙනත් ආකාරයකින් අවදානම් ඉවත් කිරීම සඳහා ආයතනය. අප පිටතින් සිටී නම්, කාලය පැමිණි විට අපට ඉතිරි කිරීමට අවශ්‍ය උපදෙස් අපට නොලැබේ.
දිවි ගලවා ගැනීමේ බුද්ධියේ ප්‍රධාන අංගය වන තම ජනයාට සන්නිවේදනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනයේ කිසිවක් නොමැති බව කරුණාවෙන් සලකන්න. අපට එය විශ්වාස කළ යුතුව ඇත්තේ බලධාරීන් අපට පවසන නිසා එය එසේ ය.
භීතියේ රාජ්‍යයකි.
දැන් අපි මෙම උපාය මාර්ගයට ජනවාරි 15 නිකුතුව එකතු කළ යුතුය මුරටැඹ. අවසාන අධ්‍යයන ලිපියේ, “ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” - නමුත් කවදාද? ” මතෙව් 24: 34 හි සඳහන් පරිදි “මේ පරම්පරාවේ” අර්ථය පිළිබඳ අපගේ නවතම අවබෝධය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් අපට හමු වේ. 30 සිට 31 දක්වා ඡේදවල 14 සහ 16 පිටුවල ශෝධනයක් එකතු කර ඇත.
ඔබට මතක ඇති නම්, මේ පිළිබඳ අපගේ ඉගැන්වීම 2007 දී වෙනස් විය. එය යොමු කරනු ලැබුවේ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ කුඩා, වෙනස් වූ කණ්ඩායමටය, තවමත් පොළොවේ සිටින 144,000 දෙනාගේ ඉතිරි කොටසයි. මීට වසර දහයකට පෙර අපට සහතික වී තිබුණද, “කුඩා හෝ වෙනස් කණ්ඩායමක් සම්බන්ධයෙන් යේසුස්“ පරම්පරාව ”භාවිතා නොකළ බව බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලිවලින් සනාථ වේ. එහි අර්ථය… ඔහුගේ පක්ෂපාත ගෝලයන් පමණි….” (w97 6/1 පි. 28 පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)
පරම්පරාවේ අර්ථය අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ කණ්ඩායම් දෙකක් වෙත යොමු කිරීමට තීරණය කර ඇති බව 2010 දී අපට දන්වන ලදි. එක් කණ්ඩායමක් 1914 සිදුවීම් අතරතුර ජීවත් වූ අතර හර් - මගෙදොන් සහ 1914 න් බොහෝ කලකට පසු උපත ලැබූ තවත් කණ්ඩායමක් කැමති. මෙම කණ්ඩායම් දෙක එක පරම්පරාවකට බැඳී ඇත්තේ ජීවිත කාලය අතිච්ඡාදනය වීමෙනි. “පරම්පරාව” යන වචනයේ එවැනි අර්ථ දැක්වීමක් ඉංග්‍රීසි හෝ ග්‍රීක භාෂාවේ කිසිදු ශබ්දකෝෂයක හෝ ශබ්දකෝෂයක සොයාගත නොහැකි වීම මෙම නිර්භීත නව යෙදුමේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට කරදරයක් වූ බවක් නොපෙනේ. මෙම සුපිරි පරම්පරාව පිළිබඳ සංකල්පය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කොතැනකවත් දක්නට නොලැබේ.
1950 දශකයේ සිට දශකයකට වරක් දළ වශයෙන් වරකට වරින් වර අප මෙම යෙදුමේ අර්ථය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර තිබීම බොහෝ චින්තනයේ සාක්ෂිකරුවන්ට මෙම නවතම අර්ථ දැක්වීම සමඟ ගැටලු ඇතිවීමට එක් හේතුවකි. මේ අතර, වැඩිවන මානසික නොසන්සුන්තාවයක් ඇති වන්නේ මෙම නවතම අර්ථ දැක්වීම හුදු උපක්‍රමයක් බවත්, විනිවිද පෙනෙන එකක් බවත් වටහා ගැනීමෙනි.
ප්‍රජානන විසංවාදය සමඟ විශ්වාසවන්තව කටයුතු කිරීම බොහෝමයක් සම්භාව්‍ය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ උපක්‍රමයක් භාවිතා කිරීමෙන් ඇති වන බව මම සොයාගෙන ඇත්තෙමි. ඔවුන්ට ඒ ගැන සිතීමට අවශ්‍ය නැති අතර ඔවුන් ඒ ගැන කතා කිරීමට කැමති නැත, එබැවින් ඔවුන් එය නොසලකා හරිති. එසේ කිරීමට ඔවුන් ගමන් කිරීමට සූදානම් නැති මාර්ගයකින් ඔවුන් ගෙන යනු ඇත.
පාලක මණ්ඩලය මෙම තත්වය පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය, මන්ද ඔවුන් අපගේ අවසාන පරිපථ එකලස් කිරීමේ සහ දිස්ත්‍රික් සම්මේලන වැඩසටහන් දෙකෙහිම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් කටයුතු කර ඇති බැවිනි. එහි තේරුම අප නොදන්නා බව සරලව පිළිගන්නේ ඇයි? නමුත් එය ඉටු වූ විට එහි අර්ථය පැහැදිලි වනු ඇති බව? හේතුව, අපගේ භීතියේ තත්වය තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔවුන් අනාවැකිය මේ ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කළ යුතු බැවිනි. අත්යවශ්යයෙන්ම, "මෙම පරම්පරාව" ඇඟවුම් කරන්නේ අවසානය ඉතා ආසන්නයි, සමහර විට අවුරුදු පහක් හෝ දහයකට වඩා අඩු දුරකින්, සෑම කෙනෙකුම පෙළගැස්වීමට උපකාරී වේ.
1990 දශකයේ දී අප මෙම උපාය අත්හැර දමා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 1 ජුනි 1997 වන දින මුරටැඹ 28 පිටුවේ අපි තේරුම් ගැනීමේ නවතම වෙනස පැහැදිලි කරමින් “යේසුස් වහන්සේ“ පරම්පරාව ”යන යෙදුම භාවිතා කිරීම පිළිබඳව අපට වඩාත් පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා දී ඇති අතර, ඔහුගේ භාවිතය එය බව අපට දැකගත හැකිය. 1914 වෙතින් ගණනය කිරීම for ගණනය කිරීම සඳහා කිසිදු පදනමක් අප අවසානයට කෙතරම් ආසන්නද. "
මේ අනුව බලන කල, අපි දැන් යේසුස්ගේ අනාවැකිය '1914 වෙතින් ගණනය කිරීම - ගණනය කිරීම - අවසානය කෙතරම් සමීපද' යන්න උපයෝගී කර ගැනීමේ උපක්‍රමය වෙත යොමුවීම වඩාත් නින්දිත ය.
ජනවාරි 15 හි විස්තර කර ඇති පරිදි නවතම ශෝධනය මුරටැඹ එනම් කිතුනුවන් පමණි දැනටමත් අභිෂේක කර ඇත 1914 දී ආත්මයෙන් පරම්පරාවේ පළමු කොටස විය හැකිය. ඊට අමතරව, දෙවන කණ්ඩායමට පළමු කණ්ඩායම අභිබවා යා හැක්කේ ඔවුන්ගේ අභිෂේක කළ අවස්ථාවේ සිට පමණි.
එබැවින් ත්‍යාගශීලී වීම සහ අපගේ කොටස් දෙකේ පරම්පරාවේ පළමු කණ්ඩායම බව්තීස්මයේදී වයස අවුරුදු 20 ක් බව පැවසුවහොත් ඔවුන් 1894 දී උපත ලැබුවා විය යුතුය. (1935 ට පෙර බව්තීස්මයේදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස හැඳින්වූ සියලුම බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ශුද්ධාත්මයෙන් අභිෂේක කරනු ලැබීය.) එමගින් ඔවුන්ට 90 දී වයස අවුරුදු 1984 ක් වනු ඇත. . දෙවන කණ්ඩායම, පළමු කණ්ඩායම මෙන් නොව, බව්තීස්මයේදී ආත්ම අභිෂේක කරනු ලැබුවේ නැත. සාමාන්‍යයෙන් දැන් අභිෂේක ලත් අය ඉහළ සිට අනුමැතිය ලැබීමෙන් පසු වයස්ගත වේ. නැවතත්, අපි ඉතා ත්‍යාගශීලී වන්නෙමු. අභිෂේක ලත් අය යැයි කියාගන්නා දැනට සිටින 11,000 දෙනා සැබවින්ම එසේ යැයි කියමු. අපි ද ත්‍යාගශීලී වන්නෙමු. ඔවුන් අභිෂේක කරනු ලබන්නේ සාමාන්‍ය වයස අවුරුදු 30 දී ය. අපගේ ගණනය කිරීමේදී ත්‍යාගශීලී වීමට උත්සාහ කරන බැවින් අපි එය 30 ට තබමු.)
දැන් අපි කියමු 11,000 න් අඩකටම එම අභිෂේක කිරීම ලැබුණේ 1974 හෝ ඊට පෙරය. එමඟින් පළමු පරම්පරාව සමඟ අවුරුදු 10 ක අතිච්ඡාදනය ලබා දෙනු ඇත (සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් වයස අවුරුදු 80 ඉක්මවා ජීවත් වූ බව උපකල්පනය කරයි) සහ 1944 මධ්‍යන්‍ය උපත් වර්ෂය නියෝජනය කරයි. මේ අය දැන් අවුරුදු 70 ක ජීවිතයට ආසන්නයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ක්‍රමයට වසර ගණනාවක් ඉතිරිව නොමැති බවයි.[යෝ] පහක් හෝ දහයක් ආරක්ෂිත ඔට්ටුවක් වනු ඇත, ලියුම් කවරය විසි ගණනක් තරම් තල්ලු කරයි. මතක තබා ගන්න, මෙම පරම්පරාව තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින්නේ 5,000 ක් පමණය. තව අවුරුදු දහයක් තුළ තව කී දෙනෙක් සිටිනවාද? උද්‍යාන සාදයක් නොව පරම්පරාවක් ලෙස පැවතීමට තව කී දෙනෙක් ජීවතුන් අතර සිටිය යුතුද?
. වයස අවුරුදු 2, ඔහු අපේ කාල රාමුවෙන් පිටත ය.මාක් සැන්ඩර්සන් උපන්නේ 3 දී පමණි, එබැවින් ඔහුට සුදුසුකම් ලැබීමට වයස අවුරුදු 8 දී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක ලැබිය යුතුව තිබුණි.ඇන්තනි මොරිස් (1955) සහ ස්ටීවන් ලෙට් (21) දේශසීමා. ඔවුන් අභිෂේක කරන විට එය රඳා පවතී.)
එබැවින් අපගේ නවතම අර්ථ දැක්වීම ගල්කිස්සේ භාවිතා වන පරිදි “පරම්පරාව” යන යෙදුම අදාළ වේ. 24: අභිෂේක ලත් අයට පමණක් 34 දැන් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පවා පරම්පරාවේ කොටසක් නොවන බව බැහැර කළ යුතුය.
දශක එකහමාරකට පෙර අපි ප්‍රකාශ කළේ පරම්පරාව කුඩා, සුවිශේෂී මිනිසුන් සමූහයක් විය නොහැකි බව “බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද” මගින් ඔප්පු කර ඇති බවත්, අවසානය කෙතරම් සමීපද යන්න 1914 සිට ගණනය කිරීමට අපට ඉඩ නොදෙන බවත් ය. දැන් සඳහන් කර ඇති “බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද” තවදුරටත් අදාළ නොවන ආකාරය පෙන්වීමට පවා කරදර නොවී අපි දැන් එම ඉගැන්වීම් දෙකම අතහැර දමා ඇත.
2014 නැවත තහවුරු කිරීමත්, ඒ හා සම්බන්ධ සියලු දේත් සමඟ ඔවුන් 1914 වර්ෂය විවෘත කරන්නේ සමහර විට එය ආරම්භ වූ අවසාන දින සිට සියවසක් සනිටුහන් වන බැවිනි. සමහර විට ඔවුන් බිය වේවි අපි ඔවුන්ව සැක කරන්න පටන් ගන්නවා කියලා. සමහරවිට ඔවුන්ගේ අධිකාරියට තර්ජනයක් වේ යැයි ඔවුන් බිය වේ. නැත්නම් සමහර විට ඔවුන් අප ගැන බිය වේවි. යෙහෝවාගේ අරමුණ ඉටුකිරීමේදී 1914 ඉටුකරන වැදගත් කාර්යභාරය ගැන ඔවුන් කොතරම් විශ්වාසද යත්, ඔවුන් අප තුළ නැවත භීතියක් ඇති කිරීමට මෙම උත්සාහය දරයි, ඔවුන් සැක කිරීමට බිය, සංවිධානයෙන් ting ත් වීමෙන් ත්‍යාගය අහිමි වේ යැයි බිය, බිය අහිමි වීමේ. කෙසේවෙතත්, සාදන ලද නිර්වචන සහ අනාවැකිමය අනාවැකි ඉගැන්වීම අපගේ දෙවියන් වහන්සේ හා පියාණන් විසින් හෝ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් විසින් අනුමත කරන ලද ක්රමයක් විය නොහැක.
2 පේත්‍රැස් 3: 4 හි දක්වා ඇති ආකාරයට ක්‍රියා කරමින් අප නයිසේයර්වරුන් යැයි සමහරු කියන්නේ නම්, අපි පැහැදිලි වෙමු. අපි හර් - මගෙදොන් බලාපොරොත්තු වන අතර අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දු වූ පැමිණීම අපි නිසැකවම අපේක්ෂා කරමු. එය මාස තුනකින්, අවුරුදු තුනකින් හෝ අවුරුදු තිහකින් පැමිණියත් අපගේ සුපරීක්ෂාකාරිත්වයේ හෝ අපගේ සූදානමේ කිසිදු වෙනසක් නොකළ යුතුය. අපි සේවය කරන්නේ දිනයක් සඳහා නොව, සෑම විටම. “පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාලය හා asons තු” දැන ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වැරදිය. මගේ ජීවිත කාලය තුළ, නැවත වරක් එම නියෝගය අප නොසලකා හැර ඇති අතර, පළමුව 1950 දශකයේ, පසුව නැවත අර්ථ දැක්වීමකින් පසුව, 1960 ගණන්වල, පසුව තවත් නැවත අර්ථ දැක්වීමකින් පසුව, 1970 ගණන්වල, පසුව 1980 ගණන්වල තවත් අර්ථකථනයකින් පසුව සහ දැන් 21 දීst සියවස අපි නැවත එය කරනවා.
“යෙහෝවා කතා නොකළ වචනය අපි දැනගන්නේ කෙසේද?” කියා ඔබ හදවතින්ම පැවසිය යුතුයි. 22 අනාගතවක්තෘවරයා යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කරන විට සහ වචනය සිදු නොවන විට හෝ සැබෑ නොවන විට, එය යෙහෝවා කථා නොකළ වචනයයි. අනාගතවක්තෘවරයා එය කථා කළේය. ඔබ ඔහු කෙරෙහි භය නොවිය යුතුය. ” (ද්විතීය කථාව 18: 20-22)
නුෆ් පැවසීය.
[…] මතෙව් 24:34 පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන අවබෝධයේ ඇති අඩුපාඩු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් කියවන්න, භීතියේ තත්වය සහ “මෙම පරම්පරාව” —2010 අර්ථ නිරූපණය […]
[…] පැහැදිලිව කිවහොත්, අවදි සහ බලා සිටීමේ ආකල්පයක් පවත්වා ගැනීමට මට කිසිවක් නැත. මම කොහොමද? එය යේසුස්ගේ ආ command ාවයි. කෙසේ වෙතත්, සමපේක්ෂන අනාවැකිමය අර්ථ නිරූපණයන් මත පදනම්ව කෘතිම හදිසිතාවේ හැඟීමක් ඇති කිරීම සැමවිටම අධෛර්යමත් වීමට හා පැකිලීමට හේතු වී තිබේ. අපි මෙය කරන්නේ මිනිසුන්ට පක්ෂපාතීත්වය දිරිමත් කිරීම සඳහා ය. (“භීතියේ තත්වය” බලන්න) […]
එරික් “සහෝදරයෙක්” වන්නට ඇතැයි සිතිය හැකි අතර, ස්වයං පත් කරන ලද වහලෙකු වන ජී.බී.ගේ නිර්දය ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීම්වලට දිගටම සහයෝගය දක්වන අයට උපකාර කිරීමට නොහැකි වේ. එහි භීතිය, තමන්ගේ ඇදහිල්ල හා එහි අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ සත්‍යයට මුහුණ දීමට නොහැකි වීම යන බිය, යාච් prayer ාවේ ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙස බැලීමට වඩා, යමෙකු ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවට පිළිතුරු සඳහා WT වෙත යොමු වේ. සියලු හොඳම එරික්, සහ හ loud අකුරු සහිත පුවරුව ස්පෑම් කිරීම, යෙහෝවාට සහය දැක්වීමට පමණක් අවශ්‍ය අයට පහර දීමට උත්සාහ කළ යුතු අධිෂ් shows ානය පෙන්නුම් කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි කත්රිනා,
මම ඔබ සමඟ ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එකඟ වුවද, ඔබ සඳහන් කරන “එරික්” මට සොයාගත නොහැකි විය. ඔබ අදහස් කළේ ඔබ ලබා දෙන විස්තරයට ගැළපෙන “එඩී” සහ “කිසිවෙකු දවස හෝ පැය දන්නේ නැත - මේ දක්වා” යන ලිපිය යටතේ අදහස් දැක්වූයේ කවුද?
මගේ සමාව, එහි තේරුම “එඩී”
මෙන්න මෙහි වැඩි වශයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ භීතිකාව මත ය. හර් - මගෙදොන් සභා විනය. අන් අය මා ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? මග හැරීම. එය එතරම්ම කනගාටුදායකය. පරම්පරාවේ ඉගැන්වීම මිනිසුන් අද්දර තබා ගනී. සහෝදරයන්ට බස් එක මඟ හැරීමට අවශ්‍ය නැත. යථාර්ථය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපට ඇදහිල්ල ඇති තාක් කල් ප්‍රේමයෙන් පරිපූර්ණ වූ එය අවසානය පැමිණි විට කමක් නැත. පරම්පරාව ස්වකීය ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන් ඔබේ අදහස් මොනවාදැයි මම නොදනිමි. නමුත් සර්පයාගේ වංශයේ පරම්පරාව ගැන යේසුස් කතා කරමින් සිටියේ නම් මම අධිෂ් be ාන කරගන්නේ නැත. Nt යන වචනය බොහෝ විට a හි භාවිතා වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
පරම්පරාව යන වචනය එකම වේලාවක ජීවත්වන පිරිසක් අදහස් කිරීමට භාවිතා කළ හැකි අතර. එය වඩාත් නිවැරදිව යොමු දක්වන්නේ පියෙකුගේ සිට පුතෙකු දක්වා වූ ජානමය ගතිලක්ෂණ අද අපේ විද්‍යාත්මක සමාජයේ හොඳින් දන්නා අර්ථයකි. ග්‍රීක භාෂාවේ විවිධ අර්ථයන් සහිත පදය සඳහා විවිධ වචන තිබුණද, ශක්තිමත් ශබ්දකෝෂය බලන්න. සිත්ගන්නා කරුණ නම් බොහෝ අය මැතිව් 24 කියවීම මැතිව් 23 හි ආරම්භ කළ සාකච්ඡාවක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බව සැලකිල්ලට නොගෙනය. එහිදී යේසුස් පරිසිවරුන් පැහැදිලිව හඳුනා ගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
කැරට් සෑම විටම දිගු කර ඇත, නමුත් එය සැරයටියෙන් උපස්ථ වේ. ඔබ කිසි විටෙකත් ආරක්ෂිත නැත, කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. සෑම විටම ඔබෙන් වැඩි යමක් බලාපොරොත්තු වේ. මෙම උපුටා දැක්වීම උචිත යැයි මට පෙනී ගියේය. එහෙත්, ප්‍රායෝගිකව, කිසිවෙකු වැරදිසහගත නොවන බැවින්, මෙම හෝ එම වැරැද්ද සිදු නොවූ බව පෙන්වීම සඳහා අතීත සිදුවීම් නැවත සකස් කිරීම නිතර අවශ්‍ය වේ. නැතහොත් මෙම හෝ එම මන inary කල්පිත ජයග්‍රහණය සැබවින්ම සිදු වූ බවය. ඉන්පසු නැවතත්, සෑම ප්‍රධාන වෙනසක්ම... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ක්‍රමයේ අවසානයට අප කෙතරම් සමීපද යන්න පිළිබඳ අඛණ්ඩ වාචාල කථා වලදී ජීබී විසින් නොසලකා හරින තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් වන්නේ ලූක් 21: 8 ය. එහිදී යේසුස් අපට පවසනවා “ඔබ නොමඟ ගොස් නැති බව බලන්න. ; මක්නිසාද බොහෝදෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් 'මම ඔහු' යැයි කියමින් 'නියමිත කාලය ළං වී ඇත'. ඔවුන් පසුපස නොයන්න. මතෙව් 24: 34 හි “පරම්පරාව” පිළිබඳ තවත් අර්ථකථනයක් සම්බන්ධයෙන්, පරම්පරාව සඳහා භාවිතා කරන ග්‍රීක යනු ජීනියා යන්නයි. එහි අර්ථය “සමාන ගති ලක්ෂණ ඇති, පෙළඹවීම් යනාදිය ඇති මිනිසුන්ගේ ජාතියක්.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඊඑස්වී විසින් ලූක් 21: 8: “ඔහු නොමඟ නොයන බව බලන්න. මන්ද, 'මම ඔහු ය'යි කියමින් බොහෝ දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් පැමිණෙනු ඇත. සහ, 'කාලය ළඟයි!' ඔවුන් පසුපස නොයන්න. ” “කාලය ළඟයි!” එය හුරුපුරුදුද? සීටී රසල් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතක නිශ්චිත මාතෘකාව එය විය යුතුය - ව්‍යාජ අවසන් කාල අනාවැකි අඩංගු පොතක්! https://archive.org/details/TheTimeIsAtHandByCharlesTazeRussell හරියටම යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට යන්න එපා කියා විශේෂයෙන් පැවසූ අයට කැමති අය විසින් ආරම්භ කරන ලද සංවිධානයක් තෝරාගත්තේ කෙසේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
සමහරවිට මතෙව් 24:34 තේරුම් ගැනීමේ යතුර අවට සන්දර්භය තුළ තිබේ. මතෙව් 24: 32-35 හි මෙසේ සඳහන් වේ. 32 මේ සියල්ලම ඔබ දකින විට, ඔහු දොර ළඟ බව දැනගන්න. 33 සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත. 34 අහසත් පොළොවත් පහව යන්නේය, නමුත් මාගේ වචන කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 24: 34 හි අපගේ වර්තමාන අර්ථ නිරූපණය මතෙව් 24: 36 හි අභිප්‍රාය උල්ලං lates නය කරයි. මන්දයත්, කණ්ඩායම් දෙකෙන් අභිෂේක ලත් අයගේ ආයු කාලය පරීක්ෂා කර ඉදිරියට ගෙනයාම මගින් අවසානය සඳහා සාධාරණ කාල සීමාවක් නියම කිරීමට එය අපට ඉඩ සලසයි. ප්‍රකාශයක් කිරීමෙන් පසු දවස හෝ වේලාව කිසිවෙකු නොදන්නා බව යේසුස් පැවසූ බවට කිසිම තේරුමක් නැත. යතුර “මේ සියල්ල” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අර්ථය විය හැකිය. “මේ සියල්ලෙන්” ඇඟවෙන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම ආසන්න බව මිස මෙහි නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම විශ්වාස කරනවා ඔයා නියපොතු හිසට ගැහුවා, ජූඩ්. 1914 අවට ඇති events තිහාසික සිදුවීම් ඇතුළත් කිරීම සඳහා සංවිධානය “මේ සියල්ල” ගෙන ඇති අතර එයට “යුද්ධ, යුද්ධ, භූමිකම්පා, සාගත හා වසංගත” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටියේ ඉටුවීම ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, අප මෙම සංසදයේ වෙනත් තැනක සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි, යේසුස් එම දේවල් තමා පැමිණීමට ආසන්නව ඇති බවට ලකුණු නොකියයි. ඒ වෙනුවට ඔහු කියා සිටියේ එවැනි සිදුවීම් ඔහුගේ ප්‍රවේශයට අත්සන් කර ඇතැයි සිතමින් අප රැවටිය යුතු නැති බවයි. ඔහු සඳහන් කළ “මේ සියල්ල” ගල්කිස්සෙන් විස්තර කර ඇති දේ සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. 24:15... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි, “යෙහෝවාගේ සංවිධානය අගය කිරීම” (පැරණි 10 ලැයිස්තුවේ අංක 80) යන දේශනය මට මතකයි. ඔව්, දැන් මම මගේ වචන කනවා! දැන් අපි බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් වූ අතර, අප සියල්ලන්ම හෙළිදරව් කිරීමට සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයා පැමිණෙනු ඇතැයි යන බිය නිසා විය යුතුය. ධනාත්මක බිය ගැන්වීම් තහවුරු කිරීම තුළින් අපරාධ සින්ඩිකේට් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ ආශ්‍රිත පවුල් වෙත නිශ්චිත නොකියූ බියක් ගෙන ඒම පිළිබඳව මට මෙහිදී මතක් වේ. එවැනි බිය ගැන්වීම් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය මට ඕනෑම කෙනෙකුට මතක් කර දිය යුතුද… ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ සිටියදී කිසිවෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ගනුදෙනු ඔවුන් කරන්නේද? ඒ ධනාත්මක සිනහව... වැඩිදුර කියවන්න "
කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඔබ කිසිසේත් ව්‍යාකූල නොවීමයි. ඔහු දැන සිටි ගැටුමෙන් දැඩි ලෙස කලබලයට පත්වූ එක් වැඩිමහල්ලෙකු මනෝ චිකිත්සකයෙකු වෙත ගිය බව මම දනිමි. සංවිධානයට නින්දා අපහාස කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවූ හෙයින්, ඔහු කිසිදු ආකාරයක ආගමික සංවිධානයක් සමඟ සිටින බව වෛද්‍යවරයාට නොකියයි. ඔහු හුදෙක් පැහැදිලි කළේ තමා සංවිධානයක් තුළ අධිකාරියක සිටින බවත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට කරදර කළ නිසා ඉවත්ව යාමට අවශ්‍ය බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉවත්ව යාමට බිය වූයේ එයින් අදහස් කරන්නේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ ඇති සියලු සම්බන්ධතා නැති වී යන බවයි. එයට හේතුව සාකච්ඡා කිරීම පවා... වැඩිදුර කියවන්න "
පරම්පරාවක් පිළිබඳ මෙම නවතම, සංක්ෂිප්ත අර්ථ දැක්වීම සඳහා පෙළඹවීමේ කොටසක් නිසැකවම අපව භීතියෙන් හා ඉහළ අපේක්ෂාවෙන් තබා ගැනීමයි. එහෙත් තවත් චේතනාවක් ඇත: සංවිධානයේ 'දෙවියන්ගේ සංවිධානය' යැයි ප්‍රකාශ කිරීම සහ 'විශ්වාසවන්ත දාසයා' ලෙස ජී.බී.ගේ ප්‍රකාශය 1914 සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. 1914 මූලධර්මය සුරැකිය යුතුය. හාස්‍යජනක පැහැදිලි කිරීමක් මතෙ. 24:34. GB හි සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ සැකයන් තිබේ නම් සහ ලෝක ව්‍යාප්ත සහෝදරත්වයේ මෝඩකම ගැන ඔහු හිස ගසා දමන්නේ දැයි මට සිතේ.
හොඳින් හා හොඳින් ලියා ඇත. එය අද මෙන් සංවිධානය පිළිබඳ මගේ සැකයන් හා ප්‍රශ්න තවදුරටත් ස් cry ටිකරණය කරයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් ප්‍රේමණීය, විනීත, දේවගරුබිය ඇති අය බවට සැකයක් නැත. යෙහෝවාගේ සෙනඟව පාලනය කිරීමටත් ඔවුන්ගේ මිනිස් කැමැත්තට අපව නැමීමටත් කැමති අය සිටින බවට මට කිසිම සැකයක් නැහැ. මම දිගටම යෙහෝවාගේ වචනය වන බයිබලය අධ්‍යයනය කරන්නෙමි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උපස්ථ කර ඔප්පු කළ හැකි තොරතුරු පමණක් මම අවධානය යොමු කරමි. ඔබට ස්තුතියි... වැඩිදුර කියවන්න "