[15 පිටුවේ ඔක්තෝබර් 2014, 13 මුරටැඹ ලිපියේ සමාලෝචනයක්]
“ඔබ මට පූජක රාජ්‍යයක් හා ශුද්ධ ජාතියක් වනු ඇත.” - හෙබ්‍රෙ. 11: 1
නීති සම්මුතිය
PAR. 1-6: මෙම ඡේදවල යෙහෝවා තම තෝරාගත් සෙනඟ වන ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ කළ මුල් නීති ගිවිසුම ගැන සාකච්ඡා කරයි. ඔවුන් එම ගිවිසුම පවත්වාගෙන ගියේ නම් ඔවුන් පූජක රාජ්‍යයක් බවට පත්වනු ඇත.
නව ගිවිසුම
PAR. 7-9: දෙවි තම පුත්‍රයාව මරා දමන තුරුම දෙවි ඔවුන් සමඟ කළ ගිවිසුම ඊශ්‍රායෙලය බිඳ දැමූ නිසා, ඔවුන් ජාතියක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප වූ අතර නව ගිවිසුමක් ක්‍රියාත්මක කළා. (Je 31: 31-33)
9 ඡේදය මෙසේ සඳහන් කරයි. “නව ගිවිසුම කොතරම් වැදගත්ද! යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට ආබ්‍රහම්ගේ දරු පරපුරේ ද්විතියික කොටස වීමට එය හැකියාව ලබා දෙයි. ” මෙය මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවේ. මක්නිසාද යත්, යුදෙව් කිතුනුවන් ආබ්‍රහම්ගේ දරු පරපුරේ පළමු කොටස බවට පත් වූ අතර අන්‍යජාතික කිතුනුවන් ද්විතීයික කොටස බවට පත්වූ බැවිනි. (රෝම 1: 16 බලන්න)
PAR. 11: මෙහිදී අපි “සමපේක්ෂනය සත්‍යයක්” ලෙසට ලිස්සා යමු “නව ගිවිසුමේ සිටින අයගේ මුළු සංඛ්‍යාව 144,000 වේ.” අංකය වචනානුසාරයෙන් නම්, මෙම එකතුව සෑදීම සඳහා භාවිතා කරන සංඛ්‍යා දොළහ ද වචනාර්ථයෙන් විය යුතුය. 12 හි එක් එක් 12,000 කාණ්ඩයන් බයිබලය ලැයිස්තුගත කරයි. 144,000 සංකේතාත්මක සංඛ්‍යා යැයි සිතීම විකාර සහගත වන අතර ඒවායේ අංකය වචනාර්ථයෙන් එකතු කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි, එසේ නොවේ ද? මෙම උපකල්පනය මගින් අපට බල කරන ලද තර්කනය අනුගමනය කරමින්, ඕනෑම 12,000 වචනානුසාරයෙන් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ස්ථානයකින් හෝ කණ්ඩායමකින් පැමිණිය යුතුය. සියල්ලට පසු, 12,000 වචනානුසාරයෙන් සංකේතාත්මක කණ්ඩායමකින් පැමිණෙන්නේ කෙසේද? 12,000 ගෝත්‍රිකයන් බයිබලය ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර එයින් වචනාර්ථයෙන් 12 ලබා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, යෝසෙප්ගේ ගෝත්‍රයක් තිබුණේ නැත. එබැවින් මෙම ගෝත්‍රය නියෝජිත විය යුතුය. ඊට අමතරව, “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලයේ” කොටසක් වන අයගෙන් බහුතරය අන්‍යජාතික ජාතීන්ට අයත් වන බැවින් ඔවුන්ව කිසි විටෙකත් ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍රිකයන්ගේ කොටසක් ලෙස ගණන් ගත නොහැක. එබැවින් ගෝත්‍රිකයන් සංකේතාත්මක නම්, එක් එක් 12,000 සංකේතාත්මක නොවිය යුතුද? 12,000 හි එක් එක් 12 කණ්ඩායම් සංකේතාත්මක නම්, එකතුව සංකේතාත්මක විය යුතු නොවේද?
පූජක රාජ්‍යයක් ලෙස සේවය කිරීම සඳහා ස්වර්ගයට යන අයගේ සංඛ්‍යාව 144,000 ට සීමා කිරීමට යෙහෝවා යෝජනා කළා නම්, ඒ ගැන බයිබලයේ සඳහන් නොවන්නේ ඇයි? කප්පාදු කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයක් තිබේ නම්, එය අවසාන වරට සැපයුම් අතර හොඳ යෝජනාවක් - මග හැරුනු අයට උත්සාහ කිරීමට විකල්ප බලාපොරොත්තුවක් ඇති බව ඔහු පැහැදිලි නොකරන්නේ ඇයි? කිතුනුවන්ට තම ඉලක්කය තැබීමට ද්විතීයික බලාපොරොත්තුවක් ගැන සඳහනක් නැත.
සම. 13: සංවිධානයේ වරප්‍රසාද ගැන කතා කිරීමට අපි කැමතියි. . උදේ නමස්කාරයේදී. ”) අපි වචනය බොහෝ දේ භාවිතා කළත්, එය බයිබලයේ දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය දුසිමකටත් වඩා අඩුය. එපමණක් නොව, එය සැමවිටම වෙනත් කෙනෙකුට සේවය කිරීමේ නුසුදුසු අවස්ථාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය කිසි විටෙකත් විශේෂ තත්වයක් හෝ තනතුරක් පෙන්නුම් නොකරයි. එය වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයක් වන අතර එය අද බහුලව භාවිතා වේ.
අන්තිම රාත්‍රී භෝජනය අවසන් කිරීමෙන් පසු යේසුස් කළේ පැවරුමක් හෝ හමුවීමක් කිරීමයි. ඔහු සමඟ කතා කළ ප්‍රේරිතයන් තමන් වරප්‍රසාද ලත් ස්වල්ප දෙනෙකු ලෙස නොසැලකිය යුතු අතර, සේවා පැවරුමක් ලබා දීමෙන් නුසුදුසු කරුණාව ලබා දුන් නිහතමානී සේවකයින් ලෙස සැලකූහ. 13 ඡේදයේ ආරම්භක වචන කියවන විට අප එම මානසික චිත්‍රය මතකයේ තබා ගත යුතුය:
“නව ගිවිසුම රාජ්‍යයට සම්බන්ධ වන්නේ එය ශුද්ධ ජාතියක් බිහි කරන බැවිනි රජවරුන් හා පූජකයන් වීමේ වරප්‍රසාදය ඒ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ. ඒ ජාතිය ආබ්‍රහම්ගේ දරු පරපුරේ ද්විතියික කොටසයි. ”
ජේ.ඩබ්ලිව් උපභාෂාවෙන්, අප අතර ඉතා කුඩා කණ්ඩායමක් අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා පාලක පන්තියේ වරප්‍රසාදිත තත්වයට උසස් කරනු ලැබේ. මෙය අසත්‍යයකි. මෙම බලාපොරොත්තුවේ නුසුදුසු කරුණාව කරා ළඟා වීමට සියලුම කිතුනුවන්ට අවස්ථාව තිබේ. එපමණක් නොව, මෙම බලාපොරොත්තුව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙත ළඟා වීමට අපේක්ෂා කරන්නේ නම් ඔවුන් වෙත එය ව්‍යාප්ත වේ. කිසිවෙකු කිතුනුවකු වීම වළක්වා නැත. පළමු අන්‍යජාතිකයා යහපත් එ pher ේරාගේ ගුණයට එකතු කළ විට පේතෘස්ට වැටහුණේ මෙයයි. (ජෝන් 10: 16)
“මේ අවස්ථාවේදී පේතෘස් කතා කරන්න පටන්ගත්තා. ඔහු මෙසේ පැවසුවා.“ දෙවි පක්ෂග්‍රාහී නොවන බව මට දැන් වැටහෙනවා. 35 නමුත් සෑම ජාතියකම ඔහුට බිය වී හරි දේ කරන මිනිසා පිළිගත හැකිය. ”(Ac 10: 34, 35)
සරලව කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලයේ වරප්‍රසාදිත හෝ ප්‍රභූ පන්තියක් නොමැත. (ගල්. 6: 16)
රාජ්‍ය ගිවිසුමක් තිබේද?
Par. 15: “ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, යේසුස් තම විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත්තා. රාජ්‍ය ගිවිසුම. (ලූක් 22: 28-30 කියවන්න)"
ඔබ ලූක් 22: 29 සෙවුම් යන්ත්‍රයට ඇතුළු කළහොත් www.biblehub.com සමාන්තරව තෝරන්න, වෙනත් කිසිදු පරිවර්තනයක් මෙය 'ගිවිසුමක්' ලෙස නොපෙන්වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ස්ට්‍රෝංගේ සම්මුතිය මෙහි භාවිතා කර ඇති ග්‍රීක වචනය අර්ථ දක්වයි (දියතිතිමි) “මම පත් කරමි, ගිවිසුමක් ඇති කර ගනිමි, (ආ) මම (කැමැත්තක්) කරමි.” එබැවින් ගිවිසුම පිළිබඳ අදහස සමහර විට සාධාරණීකරණය කළ හැකි නමුත්, බොහෝ බයිබල් විශාරදයන් එය එසේ නොකිරීමට තීරණය කළේ මන්දැයි කෙනෙකු කල්පනා කරයි. සමහරවිට එසේ වන්නේ ගිවිසුම පාර්ශව දෙකක් අතර වන අතර මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය වීමයි. මෙම අධ්‍යයනයේ 12 වන ඡේදය පැරණි මූල ගිවිසුම මෝසෙස් විසින් මැදිහත් වූ ආකාරය සහ නව ගිවිසුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මැදිහත් වූ ආකාරය පෙන්වීමෙන් එම අංගය පිළිගනී. මුරටැඹගේම අර්ථ දැක්වීම අනුව, ගිවිසුමකට මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍යය, යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් අතර මෙම නව ගිවිසුමට මැදිහත් වන්නේ කවුද?
නම් කරන ලද මැදිහත්කරුවෙකු නොමැති වීමෙන් පෙනී යන්නේ ගිවිසුම නරක පරිවර්තනයක් බවයි. බොහෝ පරිවර්තකයන් යේසුස්ගේ වචන ඉදිරිපත් කිරීමේදී තනතුරකට ඒකපාර්ශ්විකව පත්වීමක් පෙන්නුම් කරන වචන වලට කැමති වීමට හේතුව මෙය අපට උපකාරී වේ. ද්විපාර්ශ්වික ගිවිසුමක් පමණක් නොගැලපේ.
දෙවිගේ රාජ්‍යය කෙරෙහි නොසැලෙන විශ්වාසයක් තබාගන්න
සම. 18: “මිනිසාගේ සියලු ගැටලුවලට එකම ස්ථිර විසඳුම දේවරාජ්‍යය බව අපට පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව ප්‍රකාශ කළ හැකිය. අපි ඒ සත්‍යය ජ්වලිතව අන් අය සමඟ බෙදා ගනිමු ද? 24: 14 ”
මෙම ප්‍රකාශයට අප එකඟ නොවන්නේ කවුද? ගැටළුව වන්නේ උප පදයයි. අප ප්‍රකාශ කරන රාජ්‍යය තවම පැමිණ නැති බව අපක්ෂපාතී බයිබල් ශිෂ්‍යයෙක් දැන ගනු ඇත, ඒ නිසාම එය “ස්වාමීන්ගේ යාච් yer ාව” ලෙසද හැඳින්වෙන ආදර්ශ යාච් yer ාව තුළට පැමිණෙන ලෙස අපි තවමත් ඉල්ලා සිටිමු (Mt 6: 9,10)
කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපිය අධ්යයනය කරන ඕනෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු දැනගනු ඇත්තේ අප දේශනා කිරීමට සැබවින්ම අපේක්ෂා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැනටමත් පැමිණ ඇති බවත් 100 ඔක්තෝබර් මාසයේ සිට පසුගිය 1914 වසර ගණනාව තුළ බලයේ සිටින බවත්ය. වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, 1914 මෙසියස් රාජධානියේ පාලනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන බවත් එය අවසාන දිනවල ආරම්භය සනිටුහන් කරන බවත් ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය කෙරෙහි නොසැලෙන විශ්වාසයක් තබන ලෙස සංවිධානය අපෙන් ඉල්ලා සිටී. අවසානයේදී, ඔවුන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “මෙම පරම්පරාව” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ ඔවුන්ගේ කාලය ගණනය කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ හර් - මගෙදොන් කෙටි කාලයක් පමණක් බවයි. එම විශ්වාසය අපව සංවිධානය තුළ තබාගෙන ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම් හා ඉගැන්වීම් වලට යටත් වනු ඇත. මන්ද අපගේ ගැලවීම - ඔවුන් අප විශ්වාස කරනු ඇත - ඒ මත රඳා පවතී.
එය වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත් - ශුද්ධ ලියවිල්ලක ක්‍රමයක් - අපි ඔවුන්ට කීකරු වන්නෙමු, මන්ද සමහර විට, ඔවුන් නිවැරදියි, අපගේ ජීවිතය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් සමඟ බැඳී සිටීම මතය. එබැවින් මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටී. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පූර්වාදර්ශයක් නොමැතිව නොවේ. දෙවිගේ අනාගතවක්තෘවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න කියා යෙහෝෂාපාට් රජ තම සෙනඟට පැවසුවා. (2 Ch 20: 20, 14)
එම තත්වය සහ අපගේ තත්වය අතර වෙනස නම්, අ) ජහසීල් දේවානුභාවයෙන් කථා කළ අතර ආ) ඔහුගේ අනාවැකිය සැබෑ විය.
අනාවැකිමය ප්‍රකාශයන් අසාර්ථක වූ බවට විශ්වාසයක් ඇති මිනිසෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ලෙස යෙහෝෂාපාට් තම සෙනඟගෙන් ඉල්ලා සිටියාද? ඔවුන් එසේ කළා නම් ඔවුන් මෝසෙස් තුළින් පැවසූ යෙහෝවාගේ දේවානුභාවයෙන් දුන් ආ command ාව අනුගමනය කරයිද?
“කෙසේවෙතත්, යෙහෝවා වචනය නොකියූ බව අපි දැනගන්නේ කෙසේද? 22 අනාගතවක්තෘවරයා යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කරන විට සහ එම වචනය ඉටු නොවූ විට හෝ එය ඉටු නොවූ විට, යෙහෝවා එම වචනය කථා කළේ නැත. අනාගතවක්තෘවරයා එය ආඩම්බරයෙන් කතා කළේය. ඔබ ඔහුට බිය නොවිය යුතුය. '”(De 18: 21, 22)
එබැවින් 1919 සිට විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහලෙකු යැයි කියා ගන්නා අයගේ වාර්තාවට අනුව අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය. අප නොසැලෙන විශ්වාසයක් තැබිය යුත්තේ කුමන රාජධානිය සඳහාද? අපට පවසා ඇති දෙය 1914 හි පිහිටුවන ලද්දක්ද, නැතහොත් අප දන්නා තැනැත්තා තවම පැමිණ නැතද?
වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්: අකීකරු වීමට අප බිය වන්නේ කාටද? මිනිසුන්? නැත්නම් යෙහෝවාද?
ක්‍රිස්ටඩෙල්ෆියානුවන් ගැනත් ඔවුන් කණ්ඩායමක්ද කියා යමෙකුට පැවසිය හැකිද?
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙන්. ඔවුන් පවසන ආකාරයටද?
ජේ.ඩබ්ලිව්.
ඒ වගේම මම සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ගැන කුතුහලයෙන් සිටිමි
මම කල්පනා කරන්නේ අධ්‍යාත්මික කටයුතු සඳහා කොතැනට යා යුතුද යන්නයි. සහ තිබීම
ඒ. එතැන් සිට අධ්‍යාත්මික පවුල. මම තවදුරටත් රාජධානියට සහභාගි නොවෙමි
ස්තූතියි. ගොඩක්. AGAPE
මුරටැඹ අධ්යයනය සඳහා මම ඔබට ස්තූති කිරීමට කැමතියි. කරුණාකර හොඳ වැඩ දිගටම කරගෙන යන්න. මම ඊළඟ අධ්යයනය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමි.
CP
RE: බයිබලානුකුල නොවන පදය “වරප්‍රසාදය” සැමට සුබ පැතුම්! හිතවත් මෙලෙටි, සම. 13, ඔබ මෙසේ ලියයි: “අපි වචනය බොහෝ දේ භාවිතා කළත්, එය බයිබලයෙහි දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය දුසිමකටත් වඩා අඩුය.” මෙම පදය දිස්වන්නේ කුමන පදවලදැයි මම කල්පනා කරමි. වැඩි කලක් යන්නට මත්තෙන්, මම හරියටම මෙම ප්‍රශ්නය ගැන යම් පර්යේෂණයක් කළෙමි. මුල් හෙබ්‍රෙව් සහ ග්‍රීක පිටපත්වලට - තනි වචනයක් නොමැත... වැඩිදුර කියවන්න "
එය අපට හෙළි කිරීම ගැන ස්තූතියි, ක්‍රිටිකස්. මම ගියේ ඩබ්ලිව්ටී ලිබ් හි සෙවුමකින් පමණක් වන නමුත් ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි, සංවිධානාත්මක නැඹුරුවක් මත පදනම්ව අපි වචනයක් ඇතුළු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.
විවේචකය, ඔබගේ පර්යේෂණ සහ අපගේ “වරප්‍රසාදිත” පන්ති ඉතා අවංකව බිඳවැටීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. මෙම කුහකකම නිසා මම තවදුරටත් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය නොකරන අතර, මා සේවකයෙකු ලෙස කළ දෙයට වඩා දැන් යහළුවන් කරන බව මට හැඟේ. යෙහෝවාට එසේ නොකිරීමට හේතුවක් ඉදිරිපත් කළ නොහැකි නම් පුරෝගාමියෙකු විය යුතු යැයි CO පවසන බව මම අසා ඇත්තෙමි. මෙම වරදකාරී චාරිකාව යනු ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යාමේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර එහි ප්‍රති results ලය වන්නේ මිතුරන් ප්‍රේමයෙන් නොව බියෙන් හා වරදකාරිත්වයෙන් සේවය කිරීමයි.
“වෙනත් කිසිම පරිවර්තනයකින් මෙය“ ගිවිසුමක් ”ලෙස දක්වා නැත. වේමූත් අළුත් ගිවිසුම සහ මම ඔබට දීමට ගිවිසුමක් කරමි, මාගේ පියාණන් වහන්සේ මට රාජ්‍යයක් දීමට ගිවිසුමක් කර ඇති පරිදි- ලූක් 22:29 බාන්ස්ගේ බයිබලය පිළිබඳ සටහන් Ref ලූක් 22:29 මම ඔබට රාජ්‍යයක් පත් කරමි - ඔහු මෙහි සහතික කරයි ඔවුන්ට රාජ්‍යයක් “තිබිය යුතුයි” - ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් ඉටු වනු ඇත. ඔව්හු ඔහු සමඟ දිගටම ගියෝය. “ඔහු” ජීවත් වූ ආකාරය සහ ඔහු මුහුණ දුන් පීඩා මොනවාදැයි ඔවුන් දැක තිබේ. ඔවුන් සියල්ලෝම රාජ්‍යයක් අපේක්ෂා කළ අතර, ඔවුන් කලකිරීමට පත් නොවන බවට ඔහු ඔවුන්ට සහතික වෙයි. වශයෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මිකන්, මට එය මග හැරුණු අතර එම කරුණ පිළිබිඹු වන පරිදි ලිපිය සංශෝධනය කර ඇත. “සමහරවිට එයට හේතුව ගිවිසුම පාර්ශව දෙකක් අතර ඇති අතර මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය වේ” ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම ඇති වූ විට හෝ නෝවා සමඟ දෙවියන් සහ ආබ්‍රහම් අතර මැදිහත්කරුවෙකු නොසිටියේය (උත් 9: 8-17) මිකන්, මම එසේ කළේ නැත මැදිහත්කරුවෙකුගේ අවශ්‍යතාවය ගැන පෙන්වා දෙන්න. මම සඟරාවෙන් උපුටා දැක්වුවෙමි. එහි තර්කනය උපයෝගී කරගනිමින් ඊනියා රාජ්‍ය ගිවිසුම සඳහා ගිවිසුම් මැදිහත්කරුවෙකු සිටිය යුතුව තිබුණි. එබැවින් මුරටැඹ තර්කයෙන් ඔවුන්ගේ රාජධානිය සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු සිටිය යුතුව තිබුණි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව්, එය මුරටැඹෙන් අමුතු තර්කයක් මෙන්ම ගිවිසුමක් හෝ ගිවිසුම්ගත ගිවිසුමකට මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය යැයි මම සිතුවෙමි. ගලාති 3 v20 පෙන්වන්නේ තර්ක කිරීම වැරදි බවයි. ආබ්‍රහම්ට දුන් ගිවිසුම පොරොන්දුවක් විය. දෙවි කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් පසුව ආබ්‍රහම්ට දෙන ලදි. එයට මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම මම මගේම නඩුවකි, මම සෑම සතියකම මිනිසුන් සමඟ ගිවිසුම් හෝ ගිවිසුම් ඇති කර ගනිමි. නමුත් මා වෙනුවෙන් එය කිරීමට මම මැදිහත්කරුවෙකු භාවිතා කර ඇත්තේ ඉතා කලාතුරකිනි. කෙව්
OT හි පදයක් අනාගත විධිවිධාන සඳහා මූලික පදයක් වන්නේ මන්දැයි මම නිතරම කල්පනා කරමි. විශේෂයෙන් මෙම පදය (නික්. 19: 6) යේසුස් සිය ගෝලයන් සමඟ පෙන්වන පින්තූරයක් භාවිතා කිරීම නොමඟ යවන සුළුය. මෙය අපගේ කාලය සඳහා හෝ අපේ අනාගතය සඳහා නොව, පෙර පදවල පැහැදිලි වන පරිදි මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය. 3 මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගිය අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ කන්දෙන් ඔහුට කතා කොට, '' ඔබ යාකොබ්ගේ වංශයට කියමින් ප්‍රකාශ කරන්නහු ය ඉශ්රායෙල් ජනයාට: 4 'මා මිසරයට කළ දේ ද මා ඔබව ඔසවා තැබූ ආකාරය ද ඔබ දැක ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මැන්රොව්, මම සමිතියේ ප්‍රකාශන කියවන්නේ නැත, නමුත් ඩබ්ලිව්ටී ලිපිය පිළිබඳ ඔබේ අදහස් මම විශේෂයෙන් භුක්ති වින්දා, විශේෂයෙන් රෝම 11: 1 සම්බන්ධයෙන් සහ මම දැන් උනන්දුවෙන් පර්යේෂණ කිරීමට අදහස් කරමි. ඔබට ස්තුතියි.
ස්තූතියි, මට ධෛර්යයක් දැනෙනවා!
මෙම අධ්‍යයනයේදී මට නොසන්සුන් බවක් දැනුනි. මෙම ගිවිසුම් නීත්‍යානුකූලව බැඳී ඇති බව ප්‍රකාශ විය. සමහරුන්ට මෙය සත්‍යයක් වන අතර තවත් සමහරු 144,000 දෙනා සමඟ මිශ්‍ර වූ අපගේ 'අද්විතීය' ඉගැන්වීම් ඇත. අපගේ සමහර අර්ථ නිරූපණයන් වලංගු භාවය පිළිබඳව යමෙකු ප්‍රශ්නයක් මතු කරන්නේ නම්, දෙවියන් විසින් සෘජුවම ස්ථාපිත කරන ලද නෛතික කොන්ත්‍රාත්තුවක් සමඟ එකඟ නොවීමට එය සමාන යැයි මට හැඟුණි. ධෛර්යමත් කරනවා වෙනුවට, මට තව දුරටත් එකඟතාවයකට පැමිණිය නොහැකි තර්ක විතර්කයකට කොටු වී සිටින බවක් මට හැඟේ. “ඇත්ත වශයෙන්ම මේවා සත්‍යයක් දැයි බැලීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල පරිස්සමින් සෙවීමට ඔබට අවසර ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ලිපිය කියවීමට පෙර මටත් එවැන්නක් දැනී ඇත - නව ගිවිසුමේ බලාපොරොත්තුව සෑම කෙනෙකුටම නොවේ නම් ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි කියවීම ඉතා අධෛර්යමත් කරයි - වෙනත් අය ඔබ වෙනුවෙන් එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ නොකර බයිබලය කියවන විට, එක් අයෙක් එන්නේ නිගමනය ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව සැමටම ලබා දී ඇති බව මම නිතරම සොයාගෙන ඇත්තෙමි. එක්රැස්වීම්වල කථිකයන් නිහතමානීව කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සම්බන්ධයෙන් “ඔවුන්ට බිය නොවන්න” යනුවෙන් ඔබ ඉස්මතු කළ ආකාරය මම අගය කළෙමි. ඔබ හොඳින් සිතා බැලූ WT විශ්ලේෂණයට ස්තූතියි.... වැඩිදුර කියවන්න "
සැහැල්ලු හාස්‍යයට ස්තූතියි. “ස්වර්ගයට යාම… පිරිනැමීම අන්තිම සැපයුම් අතර පමණක් හොඳය.” මට එයින් පයින් ගැහුවා. බැරෑරුම් සටහනක, සංකේතාත්මක 12 කින් යුත් කණ්ඩායම් 12,000 ට තාර්කිකව වචන සංඛ්‍යාවක් එකතු කළ නොහැකි බවට සරල තර්කනය පෙන්වා දීම ගැන ස්තූතියි. මගේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම එය මා පසුකර ගියේ කෙසේදැයි නොදන්න. එහි ඇඟවුම් ගැන මෙනෙහි නොකර අපි බොහෝ දේ පිළිගත්තා.
ඔබ මෙසේ පැවසුවා: “මගේ මුළු කාලය තුළම එය මා පසු කළේ කෙසේදැයි නොදන්න. එහි ඇඟවුම් ගැන මෙනෙහි නොකර අපි බොහෝ දේ පිළිගත්තා. ”
මම ඔබ සමඟ සිටිමි… .මම, මම කිසි විටෙකත් අනුමාන නොකරන තරමට ප්‍රමාදයි.
මම හිතන්නේ 20 v 4 සහ 6 අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රජකම් කරන අය ගැන කථා කරයි .එය පවසන්නේ ඔවුන් මෘගයාට නමස්කාර නොකළ බවත් ඔහුගේ සලකුණ ලබා නොගත් බවත්ය .එමෙන්ම එළියට එන මහා සමූහයා ගැනද සත්‍ය විය යුතුය මහා පීඩාව .ප්‍රතිසංස්කරණ 14 v 9 10 එය පැහැදිලි කරයි .අනතුරුව නිරීක්ෂණයක් වුවද මම එළිදරව් පොත තේරුම් ගැනීමට මවා පෑමක් නොකරමි .කෙව්
එහි වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම 144.000 නම් ඔවුන් වචනානුසාරයෙන් ඉස්රායිල්වරුන් නොවන්නේ ඇයි? නව ගිවිසුම 144.000 හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න මට නොතේරේ. ඊනියා විශාල පිරිසකට නොවේ .එහෙත් ඔවුන් මහත් පීඩාවෙන් මිදී බැටළු පැටවාගේ රුධිරයේ සිවුරු සෝදාගෙන ඇත .එමෙන්ම ඉල්ලා සිටින්නේ ඒ සියල්ලම ය. සමහර විට ජේ.ඩබ්ලිව්. කෙව්
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිතුනුවන්ගේ පන්ති දෙකක් නොමැත.
144,000 යනු කිතුනුවන්, එනම් අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලිතයන් බව අපි දනිමු, නමුත් සංඛ්‍යාත්මකව වචනාර්ථයෙන් 144,000 හට මුළු ශරීරයම නියෝජනය කළ නොහැකි බව පෙනේ.
ගලාති 4:27 …… ”පාළු ස්ත්‍රියගේ දරුවන් (අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්) ස්වාමිපුරුෂයෙකු සිටින ඇගේ (ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට) වඩා බොහෝය.”
කිතුනුවන්ගේ සංඛ්‍යාව සෑම විටම 144,000 ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය.
හායි ජන්නයි 40, ඉහත කරුණු ගැන ඔබට විශ්වාසද? මම පාළු ස්ත්‍රිය අර්ථකථනය කරන්නේ නීතිය යටතේ සිටීමට කැමති යුදෙව්වන් නියෝජනය කරන අතර ස්වාමිපුරුෂයෙකු සිටින තැනැත්තාට යේසුස්ව පිළිගත් සහ ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීමට නීතියක් නොමැති අයයි. ඔවුන්ට ඉතිරි අය සහ මුල් කිතුනුවන් ඇතුළත් ය. පාවුල් මෙම වචන කථා කරන අවස්ථාවේදී, ව්‍යවස්ථාවට අනුබල දෙන කණ්ඩායම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගත් කණ්ඩායමට වඩා විශාල විය. 21 වන පදය බලන්න, එහිදී තමා කතා කරන්නේ කාටදැයි පාවුල් හඳුනාගෙන ඇති අතර සාරාංශය සඳහා 28-31 පද බලන්න. කෙසේ වෙතත්,... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මැන්රොව්, ගලාති 4:26 “නමුත් ඉහළින් ඇති ජෙරුසලම නොමිලේ, ඇය අපේ මවයි….” එය යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන් ඇතුළු “නැවත ඉපදුණු” අයගෙන් ය. 27 වන පදය “මක්නිසාද වඳ ස්ත්‍රියක්, දරුවෙකු බිහි නොකළ ඔබ සතුටු වන්න. කිසි දිනෙක වෙහෙස නොබලා වැඩ කළ ඔබ, හ and ා වැලපෙන්න. මන්ද, පාළු ස්ත්‍රියගේ ස්වාමිපුරුෂයාට වඩා ඇගේ දරුවන් වැඩිය. ' ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේදී සහ පෙන්තකොස්ත දවසට පෙර, වඳ ස්ත්‍රියගේ සංඛ්‍යාව ස්වල්පයක් වූ නමුත්, පසුව යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතිකයන් යන දෙදෙනාගේම සංඛ්‍යාව වැඩි විය.... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ් point කරුණ, Gal 40: 4 සම්බන්ධයෙන් Jannai27. යුදෙව් ජාතිය ඊට වඩා විශාල නම් 144,000 යනු වචනානුසාරී සංඛ්‍යාවක් වන්නේ කෙසේද? මා විශ්වාස කරන යෙසායා ප්‍රකාශනය පැහැදිලි කරන්නේ 144,000 යනු වඳ ස්ත්‍රියගේ දරුවන් වන නමුත්, දිගින් දිගට ම ඔවුන් අනෙක් බැටළුවන් ද ඇතුළත් කර ඇති නිසා, දැන් අප සතුව ඇති බැටළුවන්ගේ මිලියන ගණනක් ඇති බැවිනි. ඇඟවීම සමඟ මම එකඟ නොවෙමි, නමුත් එයින් ගම්‍ය වන්නේ එයයි.
හොඳයි, ගල් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම හෝ අර්ථ නිරූපණය ගැන මට තවම ඒත්තු ගොස් නැත. 4: 26,27 නමුත් මෙම DTT ගැන සාකච්ඡා කිරීම වඩා හොඳය.
144000 සමඟ ඇති සම්බන්ධය සම්බන්ධයෙන්. එළි. 14: 1 හි සඳහන් කණ්ඩායම සමඟ පාවුල් පැවසූ හෝ සඳහන් කළ දේ සමඟ බොහෝ සම්බන්ධයක් ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මෙම මාතෘකාව (144000) ඩීටීටීයට නැවත බැලීම හොඳ යැයි මම සිතමි. ලිපිය මාර්ගගත නොවන බැවින් WT අධ්‍යයන ලිපිය නැවත ලියන බව පෙනේ. පෙර සතිය එහි සහ වෙනත් ලිපි….
හායි මැන්රොව්,
ගලාති 4:26, 27 සම්බන්ධයෙන් - අපට මේ පිළිබඳව විවිධ මත ඇති බව පෙනේ. මම ඔබ සමඟ මේ පිළිබඳව තවදුරටත් සාකච්ඡා කිරීමට කැමැත්තෙමි, නමුත් මම තවදුරටත් සාකච්ඡා මණ්ඩලයේ නොසිටින බැවින් මෙය කළ නොහැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මම ඔබේ පර්යේෂණයට සුබ පතමි.
හරියටම !!! චාල්ස් ටේස් රසල් ඉගැන්වූයේ ශුභාරංචි යුගයේදී අප සියලු දෙනා ඉහළ ඇමතුමේ ත්‍යාගය සඳහා දුවන බවයි. මෙම යුගයේ ඇත්තේ එකම බලාපොරොත්තුවකි. ඉහළ ඇමතුමේ ත්‍යාගය. පාලක මණ්ඩලය තමන් ගැන එතරම් විශ්වාසයෙන් සිටින්නේ කෙසේද? තරඟය අවසන් වීමට පෙර ඔවුන් ත්‍යාගය ඉල්ලා සිටිති. බොහෝ දෙනෙක් හැඳින්වෙන්නේ BUT FEW ARE CHOSEN. හ්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්