ආරම්භක සක්‍රමේන්තු

[මෙම ලිපියට දායක වන්නේ ඇලෙක්ස් රෝවර් විසිනි]

යමෙක් අභිෂේක ලත් අය වන්නේ කෙසේද?
අභිෂේක ලැබීමට කැමති කුමක්ද?
ඔහු හෝ ඇය අභිෂේක ලත් කෙනෙකු බව සහතික වන්නේ කෙසේද?
අනුස්මරණ පාන් සහ වයින් පානය කිරීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දිරිමත් කරන ලද බ්ලොග් ඔබ අන්තර්ජාලය හරහා කියවා ඇති නමුත් ඔබට අභිෂේක කිරීමක් දැනෙන්නේ නැත. එවිට ඔබ කල්පනා කළ හැකිය:
අප අභිෂේක කරනු ලැබුවාදැයි නොදැන සිටියත් අපි සහභාගි විය යුතුද?
දරුවන් හෝ බව්තීස්ම නොවූ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
මේවා ඉතා ගැඹුරු ප්‍රශ්න!
සෑම කතාවකටම, පොතකට හෝ පැහැදිලි කිරීමකට ආරම්භයක් ඇත. මෙම ලිපිය ආරම්භය ගැන ය, එබැවින් “ආරම්භය”. “සක්‍රමේන්තු” සඳහා - වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම 'දෘශ්‍යමාන සාක්ෂිය' යන්නයි. ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හවුල් වීමට පටන් ගත් විට, මෙය ඔබගේ ජීවිතයේ අළුත් දෙයක ආරම්භය අන් අයට සං als ා කරයි.
අභිෂේක ලැබීමේ ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, මෙම ලිපිය ආරම්භක සක්‍රමේන්තු පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඉතිහාසය හරහා ඔබව ගෙන යනු ඇත.
 

කතෝලික අනුවාදය

කතෝලිකයන්ට සක්‍රමේන්තු කිහිපයක් ඇත, නමුත් ආරම්භක සක්‍රමේන්තු ලෙස හැඳින්වෙන තුනක් තිබේ. ඉක්මන් ශබ්ද කෝෂයක් බැලීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ: “යමෙකු කණ්ඩායමකට ඇතුළත් කිරීමේ ක්‍රියාව”. ආරම්භක කතෝලික පූජාවන්හි ප්‍රති one ලයක් ලෙස කෙනෙකු කතෝලික සංවිධානයට ඇතුලත් වන අතර, බව්තීස්ත, මෝමන්වරු, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ ඕනෑම ආගමික සංවිධානයකට සමාන ක්‍රියාවලියක් ගැනද කිව හැකිය.
එහෙත් ආරම්භක සක්‍රමේන්තු ආගමික සංවිධානයකට බැඳීමට වඩා වැඩි ය. ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇත. එබැවින් අපි කතෝලික අනුවාදය දෙස බලමු:

1. බව්තීස්මය: පියාණන්, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන්න.
2. තහවුරු කිරීම: ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් මුද්‍රා කර ඇත. පෙන්තකොස්ත දවසේදී ප්‍රේරිතයන්ට වරක් ලබා දුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාමට මෙය සමානය.
3. ශුද්ධ වූ හවුල: සමහර විට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පංගුකාරයන් වන සත්ප්‍රසාදය හෝ ශුද්ධ වූ හවුල ලෙස හැඳින්වේ. මෙය හවුල්කරුවා පාපයෙන් වෙන් කරයි.

ඒවා සැමවිටම සිදුවිය යුත්තේ නිසි පිළිවෙළට ය: බව්තීස්මය, තහවුරු කිරීම සහ ශුද්ධ වූ හවුල. නැඟෙනහිර කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලියට වඩා වෙනස්ව මෙම එක් එක් පියවර අතර කාල පරිච්ඡේදයක් ද ඇත. මෙම පියවර තුනම එකම දිනයක නිසි පිළිවෙළට සිදු වේ.
බව්තීස්මය සහ තහවුරු කිරීම අතර කාල පරිච්ඡේදයක අවශ්‍යතාවය කතෝලිකයන් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
තහවුරු කිරීම බව්තීස්මයෙන් වෙන් කොට ඇති බව ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් පැහැදිලි කරයි. “බව්තීස්මය මගින් (ශාන්ත පාවුලුට අනුව) කිතුනුවා ආත්මික වාසස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත (cf. 1 කොරි 3: 9), එය අධ්‍යාත්මික ලිපියක් මෙන් ලියා ඇත (cf. 2 කොරි 3: 2-3); මේ වන විටත් ඉදිකර ඇති නිවසක් මෙන් තහවුරු කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව මගින් ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාවක් ලෙස විශුද්ධ කරනු ලැබේ. දැනටමත් ලියා ඇති ලිපියක් ලෙස කුරුසියේ ලකුණෙන් අත්සන් කර ඇත ”(සුම්මා තියෝල්, III, q 72 , අ. 11). - වතිකානු.වා
ජල බව්තීස්මය ලෙස එදිනම ශුද්ධ වූ හවුලේ නොපැවැත්වෙන වෙනත් ආගමක් මා පෞද්ගලිකව හොඳින් දන්නා බැවින් එම ප්‍රශ්නය මට බෙහෙවින් සිත්ගන්නා සුළු විය.
 

නූතන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු ආරම්භක සක්‍රමේන්තු පහත පරිදි වේ.

1. බව්තීස්මය: පළමුව ඔබ බව්තීස්ම විය යුත්තේ පියාණන්, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්. ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මිනුමක් ලැබෙන අතර ඔබ ගෘහස්ථයෙකු වන ඇදහිල්ලේ ගෘහයේ කොටසක් බවට පත්වේ.
2. දරුකමට හදා ගැනීම: සීමිත සංඛ්‍යාවක් ඉදිරියට ගොස් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අභිෂේක ලත්, දරුකමට හදාගත් පුත්‍රයන් ලෙස තහවුරු කරනු ලැබේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරන්නේ මෙය එසේ වන අතර, ඔබ මෙම මට්ටමට ළඟා වී ඇති බව නිසැකවම තහවුරු කරමිනි.
3. සහභාගී වීම: ඔබට දැන් අනුස්මරණ සංකේත වලට සහභාගී විය හැකිය.

නූතන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් බහුතරයකට, සක්‍රමේන්තු මේ ආකාරයට පෙනේ:

1. ඔබ දැන් දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යංශ පාසලේ කොටසක් බව නිවේදනය
2. ඔබ දැන් ප්‍රකාශකයෙකු බව නිවේදනය කිරීම
3. බව්තීස්මය

පෘථිවියේ සදහටම ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති අයෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ ආරම්භය සම්පූර්ණ බව ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. බව්තීස්මය යනු ආරම්භයේ අවසානය මිස ආරම්භය නොවේ! එය සැමවිටම එසේ නොවන බව අපි දනිමු.
වෙනස් වූ දේ තේරුම් ගැනීමට අපි නැවත යමු.
 

 බයිබල් සිසුන් (1934 ට පෙර)

1921 පොතේ, 'දෙවියන්ගේ වීණාව', 8 පරිච්ඡේදයේ, 'ශරීර සාමාජිකයන් තෝරා ගන්නා ලදි' යන උපසිරැසි මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සාමාජිකයෙකු විය හැකි අය සඳහා පහත සඳහන් පියවර ගෙන ඇත:

1. පසුතැවිල්ලේ සත්‍යතාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සහ අගය කිරීම.
2. කැප කිරීම: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට කැපවීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේදී බව්තීස්ම වීම
3. යුක්ති සහගත කිරීම: කැපකිරීමේ සැබෑ බව්තීස්මය සංකේතවත් කරමින් බව්තීස්ම වීම
4. ආත්මය ලැබීම: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේදී බව්තීස්ම වීම. එය යුක්තිසහගත කිරීමෙන් පසුව ලැයිස්තුගත කර ඇති නමුත් පසුකාලීනව තර්ක කරනුයේ ආත්මය බිහි කිරීම කැපකිරීමට සම්බන්ධ බවයි.
5. විශුද්ධිකරණය: කැපවීමෙන් ආරම්භ වී ආත්මය ලෙස උපතෙන් අවසන් වන ක්‍රියාවලිය, ශුද්ධ බවට පත්වීමේ ක්‍රියාවලිය.

විනිසුරු රදෆර්ඩ් මෙම පොතේ අනුස්මරණය හෝ සහභාගී වීම පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් ඇතුළත් කර නොතිබුණි, එබැවින් ලැයිස්තුවේ එහි ස්ථානය තිබුනේ කොහේද? ශුද්ධ ලියවිල්ලේ 6 වන වෙළුමේ අධ්‍යයනයන් 'නව නිර්මාණයක්', 11 වන අධ්‍යයනය සහ උපසිරැසි 'සමරන්නේ කවුද?' 473 වන පිටුවේ සඳහන් වන්නේ සහභාගී වීමට වැඩිහිටියන්ට මෙම කොන්දේසි අවශ්‍ය විය හැකි බවයි:

1. රුධිරය කෙරෙහි විශ්වාසය
2. සමිඳාණන් වහන්සේට කැප කිරීම සහ ඔහුගේ සේවය මරණය දක්වා

බව්තීස්මය මගින් සංකේතවත් නොකරන්නේ නම්, ප්‍රායෝගිකව, කැපවීම මෙම වැඩිහිටියන්ට නොදනී. අනතුරුව සාධාරණීකරණය කිරීමේ තුන්වන පියවර. බව්තීස්ම වූ ළදරුවකුට තම දේවමාලිගාවක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට කැප කළ නොහැකි නිසා කතෝලිකයන් සනාථ කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව කැපකිරීමේ බාහිර සාක්ෂිය ලෙස සලකන්න. කතෝලිකයන්ටද, සහභාගි වීමට රුධිරය කෙරෙහි විශ්වාසය හා කැපවීම අවශ්‍ය වේ.
සක්රමේන්තුව යනු අ බාහිර හා දෘශ්‍යමාන ලකුණ අභ්‍යන්තර හා අධ්‍යාත්මික කරුණාවෙන්.
මේ අනුව සහභාගී වීම බාහිර ලකුණක් ලෙස ජල බව්තීස්මයෙන් පසුව එය සුදුසු බව සොයා ගනී බාහිර ලකුණක් ලෙස යමෙකු තම අභිෂේක කිරීම පිළිබඳ ආත්ම සාක්ෂිය ලබා ගැනීම නිරූපණය කිරීම සඳහා කැප කිරීම. බව්තීස්ම වීමට පෙර සහභාගි වීමෙන් ඔබ මුලින්ම කැප නොවී අභිෂේක ලැබීමට සුදුසු බව පිටතින් සං signal ා කරයි.
ඊළඟට, “පසුතැවිල්ලේ සත්‍යතාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සහ අගය කිරීම” අභ්‍යන්තරය මිස බාහිර නොවේ. කැපවීමේ යාච් .ාවටද එයමයි. ඒවා නිසි පියවර මිස සක්‍රමේන්තු නොවේ.
ශුද්ධකමේදී, ශුද්ධ බවට පත්වීමේ ක්‍රියාවලිය ඇදහිලිවන්තයා තුළ බාහිරව නිරීක්ෂණය කළ හැකි වුවද, එය කාලයත් සමඟ පරිපූර්ණත්වයේ ක්‍රියාවලියකි. එය ආරම්භයක් නොවේ.
බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ආරම්භක සක්‍රමේන්තු පහත පරිදි වේ.

1. සාධාරණීකරණය: කැපකිරීමේ සංකේතයක් ලෙස ජලයේ බව්තීස්මය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේදී බව්තීස්මය
2. ආත්මය ලැබීම: කැපවීම තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට පැමිණීම හේතුවෙනි. ශුද්ධකමේ ආත්මය ලැබීම ඇදහිලිවන්තයා තුළ බාහිරව නිරීක්ෂණය කළ හැකි අතර එය විශුද්ධ කිරීමේ ආරම්භයයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ තැනැත්තාගේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් සිදු කරන විට එය පැහැදිලිව පෙනේ.
3. ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වීම හා ආත්මය උපදවන බවට පෙනෙන ප්‍රකාශයක් ලෙස සහභාගී වීම.

බව්තීස්ම නොවූ දරුවන්ට සහභාගි වීම සුදුසු ද?

1 Co 11: 26:

මක්නිසාද ඔබ මේ පාන් අනුභව කොට මෙම කුසලානය පානය කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඔබ ප්‍රකාශ කරනවා සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය ඔහු එන තුරු.

සහභාගි වීම ප්‍රකාශයක් බව සැලකිල්ලට ගන්න. එය සක්‍රමේන්තුවකි. මම ස්තුති කිරීම පවුලේ ස්තුති ආහාර වේලක් වැනි දෙයක් බවට පත්කිරීමට දිරිගන්වන සමහරු අන්තර්ජාලයේ කියවා ඇත්තෙමු. මෙම ලිපියේ ඇති කරුණු අනුව, මගේ හෘදය සාක්ෂිය එයට ඉඩ නොදේ.
කුඩා ළදරුවන් බව්තීස්ම කරන කතෝලිකයන්ටද එම තර්කයම අදාළ වේ. මම අහන්න ඕන, එහි සංකේතය කුමක්ද? නිසැකවම ළදරුවා ඔහු හෝ ඇය ස්වාමින් වහන්සේට කැප කර නැත! තවදුරටත්, එය අවශ්යද? ළදරුවන්ගේ කතෝලික බව්තීස්මය හෝ බව්තීස්ම නොවූ යෞවනයන් අනුස්මරණ සංකේතවලට සහභාගී වීම කෙසේ හෝ ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වේද?

මක්නිසාද නොඇදහිලිවන්ත ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාව විසින් විශුද්ධ කරනු ලබන අතර නොඇදහිලිවන්ත භාර්යාව ස්වාමි පුරුෂයා විසින් විශුද්ධ කරනු ලැබේ. ඔබේ දරුවන් අපිරිසිදු; නමුත් දැන් ය ඔවුන් ශුද්ධ. - 1 Co 7: 14

කතෝලික දෙමව්පියන්, ජල බව්තීස්මය හිස් පූජාවක් නිසා ඔබේ දරුවන් ශුද්ධ වන්නේ නැත. අපේම බව්තීස්ම නොවූ දරුවන් සහභාගි වීමේ හිස් පූජාවක් නිසා ශුද්ධ වන්නේ නැත.
අප ඔවුන් ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, අප ඇදහිලිවන්තයන් විය යුතුය. මක්නිසාද යත් ඔවුන් දැනටමත් ශුද්ධය.

අපගේ හැසිරීමෙන් අපි ආදර්ශයක් තැබුවෙමු. ඔවුන් සැබවින්ම කැපවී නොසිටින බව දැනගත් විට බව්තීස්ම වීමට අපේ දරුවන්ට අපි ඉඩ නොදෙමු, එබැවින් ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගැනීමට පියවර ගැනීමට පෙර ඔවුන් සමඟ සහභාගි වීමට අපි ඔවුන්ව දිරිමත් කරන්නේ ඇයි? සං s ා යනු ප්‍රේමයෙන් තොර නම් ශබ්ද නගන අත්තාළමකි. (1 Co 13: 1)

මෙම නිගමනය මගේ පෞද්ගලික හෘදය සාක්ෂිය පිළිබිඹු කරන බැවින් මේ කාරණය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය පිළිබිඹු කරයි. අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ විශ්වාසය අනුගමනය කළ යුතුය.

නමුත් ඔබ යමක් අනුභව කළ යුතුද නැද්ද යන්න පිළිබඳව ඔබට සැකයක් ඇත්නම්, ඔබ ඉදිරියට ගොස් එය කළහොත් ඔබ පව් කරයි. මක්නිසාද ඔබ ඔබේ විශ්වාසයන් අනුගමනය නොකරයි. ඔබ නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරන දෙයක් කළහොත් ඔබ පව් කරයි. - රෝම 14: 23 NLT

ආත්මය ලැබීම: කවදාද?

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙළුමේ 6, 10 අධ්‍යයනය, සහ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට බව්තීස්මය” යන උප මාතෘකාව 436 පිටුවේ සඳහන් වේ.
එබැවින් එම ආත්මය උපදවන හෝ අභිෂේක කිරීම පැමිණේ අනතුරුව අපගේ කැපවීම හෝ කැප කිරීම මට පරිපූර්ණ අර්ථයක් ලබා දෙයි.
'බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ ආරම්භක සක්‍රමේන්තු' සම්පාදනය කරන විට, මම බව්තීස්මයෙන් පසු ආත්මය උපදවන දෙයක් බවට පත් කළෙමි. මීට පෙර නැත්තේ ඇයි? මම මේ ගැන නැවත නැවතත් කියමින් සිටියෙමි. තම කැපවීම සංකේතවත් කිරීමට පෙර තමන් වෙනුවෙන් කැප වූ අයෙකු මිය ගියහොත්, ඔහුගේ කැඳවීමේ ආත්මයේ සාක්ෂිය ඔහුට ලැබිය නොහැකිද? එය අසාධාරණ තනතුරක් නොවේ. කැපවීම සැබවින්ම වැදගත් වන්නේ නොවේද?
'පූජාසනය' 'තෑග්ගට' වඩා විශාල බැවින්, අපගේ කැපවීම බව්තීස්මයට වඩා විශාල බව අපි පිළිගනිමු:

අන්ධයෙනි! තෑග්ග පරිශුද්ධ කරන තෑග්ග හෝ පූජාසනය වඩා විශාල වන්නේ කුමක් සඳහා ද? - මැට් 23: 19

සක්‍රමේන්තු මගින් පුද්ගලයෙකු බේරා ගත නොහැකි බව පැහැදිලි කිරීමට මෙය කදිම අවස්ථාවයි. ඇදහිල්ල - ක්‍රියා නොවේ, නමුත් සක්‍රමේන්තු යනු ඇදහිල්ලෙන් නිපදවන ක්‍රියාවන්ය. කතෝලිකයන් හා ඕතඩොක්ස්වරු විශ්වාස කරන්නේ ළදරුවෙකු ගැලවීම ලබන්නේ ක්‍රියාවලින් බවයි.
පරණ කතාවක් මෙසේ ය: ළදරුවෙකු මිය යාමට ආසන්නව සිටි අතර පූජකයා දරුවා බව්තීස්ම කිරීම සඳහා නියමිත වේලාවට ගෙදරට පැමිණියේය. ළදරුවා අවසන් හුස්ම හෙළන විට, පූජකවරයා එදින ධාවනය වන සපත්තු පැළඳ සිටි දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත විය, නැතහොත් ඔහු දරුවා බේරා ගැනීමට ප්‍රමාද වනු ඇත.
යමෙකුගේ ගැළවීම තීරණය කිරීමට සපත්තු වර්ගයට ප්‍රේමණීය දෙවි සැබවින්ම ඉඩ දෙයිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත!
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ අපෝස්තුලුවරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ අභිෂේක ලැබීමට පෙර ඔවුන් බව්තීස්ම විය. මගේ පෞද්ගලික කාරණය සම්බන්ධයෙන්, මගේ බව්තීස්මයෙන් වසර ගණනාවකට පසු මගේ අභිෂේක කිරීම ලැබෙන තෙක් ගත විය. සාක්ෂියක් දරන ආත්මයක් මා සතුව නොතිබූ නිසා ඒ අවස්ථාවේ මා අභිෂේක නොකළ බව මම දනිමි.
මෙයින් මම නිගමනය කළේ ආත්මය ලැබීමට ජල බව්තීස්මයේදී හෝ කෙනෙකුගේ කැපවීමෙන් ක්ෂණිකව සිටිය යුතු නැති බවයි. ඒක සමහරවිට වෙන්න, නමුත් එසේ විය යුතු නැහැ.
පසුව මම නපුංසකයාගේ වචන ගැන කල්පනා කළෙමි:

“බලන්න, මෙන්න වතුර. බව්තීස්ම වීමට මට බාධාවක් වන්නේ කුමක්ද?? ”- ක්‍රියා 8: 36

යමෙක් පසුතැවීමේ සත්‍යයන් අවබෝධ කර ගැනීමට හා අගය කිරීමට පැමිණ තිබේ නම්, ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම සහ මනසින් හා ආත්මයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට කැප වන්නේ නම්, “බව්තීස්ම වීමට මට බාධාවක් වන්නේ කුමක්ද” කියා ඔහු කෑගසන්නේ නැද්ද? ඔහු සති, මාස හෝ අවුරුදු ගණනක් බලා සිටිනවාද?
“හදවතේ බහුලතාවයෙන් ඔහුගේ මුඛය කථා කරයි” - ලූක් 6: 45
එවැනි කෙනෙකුගේ හදවතේ ඇති දේ බාහිරව පෙන්වීමට ආසන්නතම අවස්ථාව සොයනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. හෘදයාංගම කැපවීමකින්, බව්තීස්මය සංකේතවත් කරමින් ජලයේ බව්තීස්ම වන තෙක් කාලය නාස්ති නොවනු ඇත.
පියා බව්තීස්ම වීමෙන් පසු පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් ප්‍රකාශ කළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් බව්තීස්ම වන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරන විට අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියේ පිළිගනිමු. එබැවින් ස්වර්ගයේ සිටින පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපව පිළිගැනීමට ක්‍රිස්තුස් පොරොන්දු වේ. (Mat 10: 32) මුල සිටම අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ඇදගත් පියා (ජෝන් 6: 44), දැන් තම පුත්‍රයාගෙන් තහවුරු කිරීමක් ලබාගෙන ඇති අතර, අපට සහතික වීමට සහ අපව ඔහුගේ දරුවා ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුගේ ආත්මය යැවීමට සූදානම්ය.
ප්‍රායෝගික හේතුන් මත ජල බව්තීස්මය කළ නොහැකි නම්, එම පුද්ගලයා තමා කැපවී සිටින බවත් ප්‍රසිද්ධියේ බව්තීස්ම වීමට කැමති බවත් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරයි. බව්තීස්ම වීමට පෙර ඔහු මිය ගියේ නම්, එය ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශය හෝ සක්‍රමේන්තුව ලෙස සැලකේ.
ආත්මය ලැබීම හෝ දරුකමට හදා ගැනීම සිදුවන්නේ යෙහෝවා ඔබ තුළ ඔබ කළ කැඳවීම සනාථ කරන විටය. ඔබට තවමත් ආත්මයේ සාක්ෂිය නොලැබුනේ නම්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටීද, ඔබේ ජීවිතය තුළ ඔබ වෙනුවෙන් පියාණන්ගේ කැමැත්ත වෙනුවෙන් ඔබම කැපවී සිටින අතර, ඔහුගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඔහු නියම කර ඇති මාවතට ඔබව යොමු කිරීමට ඔබ ඉඩ දෙනවාද? ඔබ වෙනුවෙන්? පියා ඔබව පිළිගැනීමට ඔබ දැනටමත් මේ පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගැනීමක් කර තිබේද?
බව්තීස්ම වන ලෙස පුද්ගලයෙකුට නොකියන ලෙසම ඔවුන් අභිෂේක නොලබන බව පිළිගන්නේ නම් හවුල් වීමට අපි අන් අයට නොකියමු. එවිට ඔවුන් කැපවී නොමැති බව අපි දනිමු. සියලු මිනිසුන් බව්තීස්ම විය යුතු අතර, සියලුම කිතුනුවන් එයට සහභාගි වීමේ අණ යටතේ සිටියි. නමුත් නිසි පිළිවෙලක් තිබේ. (කතෝලිකයන් විසින් නිදර්ශනය කරන්නේ බව්තීස්මය සිදු වී වසර ගණනාවකට පසුව කැපවීම සිදුවිය හැකි අතර, යටත් නොවූ බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන්ද බව්තීස්ම වූවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ ජීවිතය මරණය දක්වා). පාන් සහ වයින් යනු යම් පුද්ගලයෙක් අභිෂේක ලැබීමට හේතු වන අතර එය සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන්නේ නැත. සහභාගි වීම හුදෙක් සංකේතයක් වන අතර, කෙනෙකුගේ අභිෂේක කිරීම පිළිබඳ ආරම්භක පූජාවක් හෝ දෘශ්‍යමාන සාක්ෂියක් වන අතර එයම ඉතිරි නොවේ.
එබැවින් ඔවුන් අභිෂේක නොලබන බව යමෙකු අපට පැවසුවහොත්, අපගේ බලාපොරොත්තුව (1 Pe 3: 15) සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ලබාගත් දැනුම බෙදාගැනීමෙන් අපි ඔවුන්ට උදව් කළ යුතුය. එවිට ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වී පූජා කිරීමට කැපවන වේදිකාවටද පැමිණේ.
සහභාගී වීම යනු ඔබ තුළ ජීවත්වන දේවල ප්‍රකාශනයකි. එය ඉතා අර්ථවත් ප්‍රකාශනයකි. අභිෂේක ලත් කිසිවෙකුට ඔවුන්ට සහභාගි වීමට අවසර නැතැයි පැවසිය නොහැක. සංකේත ප්‍රතික්ෂේප කරනවාට වඩා සමච්චලයට, පීඩාවට හා මරණයට ඔවුන් ගොදුරු වනු ඇත.
 

ආත්මයේ සාක්ෂිය ලැබීම

ඔහු අභිෂේක ලත් බව යමෙකු දැන ගන්නේ කෙසේද?
පළමුව පියාණන් වහන්සේ අපට කතා කරයි. අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ඔහුගේ ගැලවීමේ වරප්‍රසාදය පිළිබඳ සත්‍යය ඉගෙන ගෙන එය අගය කරමු. ආත්මය අපව පසුතැවිලි වීමට පොළඹවන අතර අපගේ ජීවිත තුළ යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කිරීමට අපගේ හදවත් තුළ ඇති ආශාව වර්ධනය කරයි.
කලක් තිස්සේ, අපගේ ස්වාභාවික පුද්ගලයා මෙයට විරුද්ධ වන අතර එහි ලෞකික කැමැත්ත සහ ආශාව රඳවා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. අපට ආත්මයට විරුද්ධ විය හැකිය, නැතහොත් මේ ආකාරයෙන් ආත්මයට ශෝක විය හැකිය, නමුත් අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් ඔබව අත්හරින්නේ නැත.
වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔබ පියාණන්ගේ කැමැත්තට යටත් වන අතර “ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේවා” යන වචන පෞද්ගලික වැදගත්කමක් ගනී. ඔබ ඔහුගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටින්න. මෙම ගිල්වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට බව්තීස්ම වීමයි. ක්‍රිස්තුස්ව ඔබගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයා ලෙස ඔබ පිළිගන්නා මොහොත මෙයයි. ඇදහිල්ලේ මෙම මහා ජයග්‍රහණයෙන් දෙවියන් වහන්සේ දැන් තම පුත්‍රයාගේ රුධිරයෙන් ඔබව ධර්මිෂ් ප්‍රකාශ කරයි.
මෙම ධර්මිෂ් se මුද්‍රාව ලැබීම, ඔබේ හදවතේ බහුලතාවය නිසා ඔබ වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබව පොළඹවයි.
ඔබ ජල ශරීරයක ගිලී සිටින විට, මහල්ලා මියගොස් ඇතැයි යන සිතුවිල්ල ඔබේ මනස හරහා ගමන් කරයි. ඔබ නැඟිට වතුර බැස යන විට ඔබේ දෑස් විවර කරන විට මෙය නව ජීවිතයක ආරම්භය සංකේතවත් කරන බව ඔබට වැටහේ. පියාණන් සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයකට එය යුක්ති සහගත වන අතර ඔබේ මැදිහත්කරු ලෙස ක්‍රිස්තුස්ට ස්තුති වේ.
දැන් පියාණන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වන ආත්මය ඔබව ධර්මිෂ් from කමේ සිට ශුද්ධකමට ගෙන ඒමේ ක්‍රියාවලියක් තුළ ක්‍රියාකාරී වේ.
යුක්තිසහගත වුවත්, ඔබ දිගටම අසම්පූර්ණ ශරීරයක වාසය කරන අතර මාංසයේ පීඩා වලට මුහුණ දෙයි. නැවත වරක් අපගේ මාංසය ආත්මයට විරුද්ධ වේ. මෙම වචන අපට අදාළ වන බව අපට හැඟෙන්නට පුළුවන:

අහෝ දුෂ්ට මිනිසා! මේ මරණයේ ශරීරයෙන් මාව ගලවාගන්නේ කවුද? අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. එබැවින් මම මනසින් දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට සේවය කරමි. නමුත් මාංසය සමඟ පාපයේ නීතිය. - රෝ 7: 24-25

යම් කාලයක් තිස්සේ, අපගේ ජීවිතයේ ආත්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අප විරුද්ධ විය හැකිය. පසුතැවිලි නොවී වැරදි දේ කිරීමෙන් අපට එය ශෝක විය හැකිය! එවැනි දේ කරන අයට රාජ්‍යය උරුම වන්නේ නැත. ප්‍රධාන දෙය නම් අප අපගේ කැපවීමට එකඟව ජීවත් විය යුතු අතර නපුරට වෛර කිරීමට හා යහපත් දේට ආදරය කිරීමට සැබවින්ම ඉගෙන ගත යුතුය. අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෞරුෂය පැළඳිය යුතුය.
ආත්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට එරෙහි විය හැකි තවත් ක්‍රමයක් නම් අප මිනිසුන්ට වහල්භාවයේ දී නොමඟ යවන විටය. ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දොර මිනිසුන්ගෙන් වසා දැමීම ගැන පරිසිවරුන් යේසුස් හෙළා දුටුවේය (මතෙව් 23: 13).
අප සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය අපට සාක්ෂි දෙන විට, අපගේ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ඕනෑම සැකයක් ඉවත් කරනු ලැබේ (රෝම 8). එය අප කෙරෙහි ඇති තවත් මුද්‍රාවකි, ශුද්ධකම කරා අපගේ ක්‍රියාවලියේ සන්ධිස්ථානයකි.
ආත්මය පුරාම අපගේ අභිෂේක කිරීම පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම අපට උගන්වන අතර අපගේ විශ්වාසය නොසැලෙන තත්වයට පත්වන මොහොත දක්වා අපව මෙහෙයවනු ලැබේ (1 John 2: 27) අප සැබවින්ම පිළිගනු ලැබේ.
ආත්මය මෙම විශ්වාසය ඔබ තුළ පෞද්ගලිකව සහතික කරන්නේ කෙසේද යන්න පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් විය හැකිය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ස්මාරකයකදී ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාව ප්‍රතික්ෂේප කළ බවට මගේ හෘදය සාක්ෂිය මට චෝදනා කළා. ආත්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට මම දිගින් දිගටම විරුද්ධ වූ විට, මගේ හෘදය සාක්ෂිය නිසා ස්මාරකය පිළිබඳ පුනරාවර්තන සිහින මා තුළ ඇති වූ අතර, එය ප්‍රතික්ෂේප කළ සෑම අවස්ථාවකම මම රාත්‍රියේ අවදි වූ විට කුඩා දරුවෙකු මෙන් අ crying මින් සිටියෙමි. එතැන් සිට මම අධිෂ් resolved ාන කරගත්තා ප්‍රතිරෝධය නැවැත්වීමට සහ මගේ අභිෂේක කිරීම ගැන ඉගෙන ගැනීමට.
ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය ඒත්තු ගැන්වීමට තුඩු දෙයි. ඔබ ආත්මයේ සාක්ෂිය ලැබීමට පටන් ගත් පසු පවා එයට එරෙහි වීමට තවමත් හැකිය. දැන් යක්ෂයා ඔහුගේ වඩාත්ම ගෞරවනීය මෙවලම භාවිතා කරයි: මිනිසුන්ට බිය වීම. අප වහල්භාවයට හෝ මිනිසුන්ට බිය වන්නේ නම් අපගේ විශ්වාසය සම්පූර්ණ නොවේ.
සහභාගී වීමේ සැබෑ වැදගත්කම මෙයයි. පියාණන් වහන්සේ සිය ආත්මය තුළින් ඔබව පිළිගෙන ඇති බවට අවිවාදිත සාක්ෂියක් ලබා දී ඇති බවට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශයක් කිරීමට ඔබේ හදවත ඔබව පොළඹවන බවට එය සං aling ා කරයි.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩිදුර භාවනා කිරීම සඳහා, වපුරන්නාගේ උපමාව (මතෙව් 13) සසඳා බලන්න.
 

සාන්තුවරයාට කැඳවීමක්

එම අභිෂේක කිරීම කැඳවීමක් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ.

“දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන රෝමයේ සිටින සියල්ලන්ට කියලා විය සාන්තුවරයන්“අපගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ හා ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් ඔබට කරුණාව හා සමාදානය” - රෝ 1: 7 ESV

“මේ හේතුව නිසා උන්වහන්සේ නව ගිවිසුමක මැදිහත්කරු වේ. එබැවින් පළමු ගිවිසුම යටතේ සිදුකරන ලද අපරාධයන් මුදවා ගැනීම සඳහා මරණයක් සිදුවී ඇති හෙයින්, කැඳවනු ලැබූ අය සදාකාලික උරුමය පිළිබඳ පොරොන්දුව ලැබෙනු ඇත. ”- ඔහු 9: 14 NASB

“කොරින්තියේ ඇති දෙවිගේ සභාවට, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ තුළ විශුද්ධ වූ අයට සහ කියලා විය සාන්තුවරයන්සෑම තැනකම අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමය ඉල්ලා සිටින්න. ”- 1 Co 1: 2 KJV

බොහෝ උතුම් හෝ බුද්ධිමත් නොවේ, නමුත් නිහතමානී අය මේ ලෝකයෙන් හැඳින්වේ (සසඳන්න 1 Pe 5: 5-6).

“සහෝදරවරුනි, මාංසය අනුව wise ානවන්තයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියේ නැත, බලවත් නොවෙති, උතුම් අය නොවෙති. නමුත් දෙවියන් තෝරාගෙන ඇත එම මෝඩයි wise ානවන්තයන් හා දෙවියන් වහන්සේව ලජ්ජාවට පත් කිරීමට ලෝකයේ දේවල් තෝරාගෙන ඇත එම දුර්වල ලෝකයේ දේවල් ශක්තිමත් දේවල් ලැජ්ජාවට පත් කිරීමටත්, ලෝකයේ මූලික දේ සහ හෙළා දකින ලදි දෙවි තෝරාගෙන ඇතදෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කිසිවෙකු ආඩම්බර වන පිණිස, නැති දේ අවලංගු කරන පිණිස, නැති දේ. නමුත් උන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවෙන් ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍ර wisdom ාව, ධර්මිෂ් and කම, විශුද්ධ කිරීම හා මිදීම සඳහා යොදාගත් ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ය. එබැවින්, 'පුරසාරම් දොඩන තැනැත්තා සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ආඩම්බර විය යුතු ය''යි ලියා තිබේ. ”- 1 Co 1: 26-31 NASB

ඇත්තේ එක් ඇමතුමක් පමණක් වන අතර ඔබව කැඳවන කාලයක්:

“Y මෙන් එකම ශරීරයක් හා එක ආත්මයක් ඇතඔබව කැඳවූ විට එක් බලාපොරොත්තුවකට ඔබව කැඳවනු ලැබීය”- Eph 4: 4 NIV

කැඳවනු ලබන සියල්ලන්ටම ඇත්තේ එකම බලාපොරොත්තුවකි. ක්‍රිස්තියානි යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් යන වචනයෙනි. එහි අර්ථය “අභිෂේක ලත් තැනැත්තා” යන්නයි. අභිෂේක ලත් අය තමන් ක්‍රිස්තියානි යැයි කියාගන්නවා. කිතුනුවන්ට ඇත්තේ එකම බලාපොරොත්තුවක් බව මේ හේතුව නිසා ඔබ සමහර විට මෙම බ්ලොග් අඩවියේ කියවනු ඇත.
 

ඔබ අභිෂේක කර ඇති බව නිසැකවම දැන ගන්නේ කෙසේද?

නාගරික ජනප්‍රවාද ඉවත් කිරීමට කාලයයි. සමහර යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ සිතන්නේ ඔවුන්ව අභිෂේක කළ නොහැකි බවයි. තවත් සමහරු සිතන්නේ ඔවුන්ට සිහිනයක්, දැක්මක් හෝ කටහ or ක් හෝ අධික චිත්තවේගයක් නොමැති නිසා ඔවුන් කැඳවනු නොලබන බවයි. තවත් සමහරු සිතන්නේ ඔවුන් නුසුදුසු, මෝඩ හෝ දුර්වල නිසා ඔවුන්ව හැඳින්විය නොහැකි බවයි. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි!
ශුද්ධ ලියවිල්ල සොයා ගැනීමට බලා සිටින නිධානයෙන් පිරී තිබේ. අපට පෞද්ගලිකව විශාල අර්ථයක් ඇති නිධානයක් හමු වූ විට, එය අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අප සමඟ රැඳේ. එළිදරව් 3: 20 මට එවැනි පෞද්ගලික අර්ථයක් ලබා දුන්නේය.

ඔබ ක්‍රිස්තුස් කොහෙද?
"මෙන්න මම!"

මට විශ්වාස නෑ, මම කොහොමද හරියටම දැන ගන්නේ?
“මම දොර ළඟ සිට තට්ටු කරනවා”

මට ඔබේ ඇමතුම ඇසේ, මා කුමක් කළ යුතුද?
“ඔබට මගේ හ voice ඇසුනේ නම්, දොර විවෘත කරන්න”

මම ඔබේ ඇමතුම පිළිගන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
“මම ඇතුළට ඇවිත් ඔබ සමඟ කන්නෙමි.”

“ඔබ මාගේ පුත්‍රයා, මම ඔබට ආදරෙයි” යනුවෙන් ස්වර්ගයෙන් හ voice ක් ඇසීමට ඔබ බලා සිටිනවාද? අපට “ඔහුගේ කටහ hear” ඇසෙන අතර ඔහුට “තට්ටු කිරීම” ඇසෙන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර අප නොදන්නේ නම්, සමහර විට අපි අපේ මුළු ජීවිත කාලයම බලා සිටිමු. පිළිතුර ඇදහිල්ලෙන්, ආත්මයේ fruit ලයකි (Gal 5: 22 KJV).

“ඔබ සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය ඇදහිල්ල තුළින් ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ”- ගලාති 3: 26 NIV

පලතුරු වැඩීමට කාලය ගත වේ. “ආත්මයේ සාක්ෂිකරුවාව ලැබීම” යන උප මාතෘකාව යටතේ, ආත්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අප විරුද්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ මම ලබා දුන්නෙමි.

“සිටින අයට ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ ය ”- රෝ 8: 1

අප ආත්මයට විරුද්ධ නම්, ඇදහිල්ලේ produce ල නිපදවීමට ආත්මයට නොහැකිය. ආත්මයේ fruits ල වගා කළ හැකි අතර ඇදහිල්ල යනු අපගේ බලාපොරොත්තුව සහතික කරන දෙයයි.

"මක්නිසාද ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, ධර්මිෂ් of කමේ බලාපොරොත්තුව එනතුරු අපි උනන්දුවෙන් බලා සිටිමු.”- ගල් 5: 5 HCSB

වගාව යනු වචනයයි. ජනවාරි 15, 1952, පි. 62-64 හි WT හි ඇති වචන සැලකිල්ලට ගන්න:

“දැන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ගනුදෙනු කරයි. ඔහු ඔබ සමඟ ගනුදෙනු කිරීමෙන් හා සත්‍යය හෙළිදරව් කිරීමෙන් ඔහු කළ යුතුය වගා කරන්න ඔබ තුළ යම් බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ඔහු නම් වගා කරයි ඔබ තුළ ස්වර්ගයට යාමේ බලාපොරොත්තුව, එය ඔබගේ ස්ථිර විශ්වාසයක් බවට පත්වන අතර, ඔබ එම බලාපොරොත්තුව ගිල දමා ඇත, එවිට ඔබ කතා කරන්නේ ස්වර්ගයට යාමේ බලාපොරොත්තුවක් ඇති අයෙකු ලෙස ය, ඔබ එය ගණන් ගනී, ඔබ ඒ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කරමින් ඔබ දෙවියන් වහන්සේට යාච් prayers ා කරනවා. ඔබ එය ඔබේ ඉලක්කය ලෙස සකසමින් සිටී. එය ඔබගේ මුළු පැවැත්මටම විහිදේ. ඔබට එය ඔබගේ පද්ධතියෙන් ඉවත් කළ නොහැක. එය ඔබ වටා ඇති බලාපොරොත්තුවයි. එසේ නම් දෙවියන් වහන්සේ එම බලාපොරොත්තුව අවදි කර එය ඔබ තුළ ජීවනයට ගෙනැවිත් තිබිය යුතුය. මක්නිසාද එය භූමික මිනිසාගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා ස්වාභාවික බලාපොරොත්තුවක් නොවේ. ”

අප අභිෂේක ලත් විට, අපෙන් සමහරෙකුට දැඩි ප්‍රීතියක් හෝ ප්‍රීතියක් දැනෙන්නට පුළුවන. මෙය එසේ වූ විට අපට එකිනෙකා ගැන සතුටු විය හැකිය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අභිෂේක කිරීමෙන් පසු ආත්මයාණන් විසින් පාළුකරයට ගෙන යන ලදි. අභිෂේක ලැබීමෙන් පසු ඔහුගේ පළමු අත්දැකීම් වලදී, ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් විය, යක්ෂයා විසින් ඔහු පරීක්ෂා කළ සැකයන්ට එරෙහි විය. එබැවින් ප්‍රීතිය වෙනුවට අභිෂේක ලැබීමෙන් පසු අපට පීඩා අත්විඳිය හැකිය. මෙය සිදු වූ විට එකිනෙකා ගැන ප්‍රීති වෙමු, මන්ද ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අත්දැකීම් හා සමාන ය.
 

නූතන JW ධර්මයට මාරුවීම

ඔක්තෝබර් 1^st “සාන්තුවරයන් එක්රැස් කිරීමේ අරමුණ” යන ලිපියේ 1934 හි මුරටැඹ පෙන්වා දෙන්නේ “පූජාවෙන් ගිවිසුමක් ඇති කරගන්නා සෑම කෙනෙකුම විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු නොකරන” බවත් “විශ්වාසවන්තයින් පමණක් සාන්තුවරයන් [..] ගිවිසුමේ සිටින අය පූජාවෙන් පූජා කිරීමෙන් [..] යේසුස් ක්රිස්තුස්".
පසුව ලිපියේ සඳහන් වූයේ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙක් පූජකයන්ගේ බලපෑම යටතේ සිරකරුවන් ලෙස නොමඟ යවා ඇති අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවයට අනුව ජීවත් වී නොමැති බවයි. 79: 11 සහ 102: 19-20 උපුටා දක්වා ඇත්තේ යෙහෝවා තවමත් මේවා කෙරෙහි දයාව දැක්විය හැකිය යන අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා ය.

සිරකරුවන්ගේ කෙඳිරිගෑම ඔබ ඉදිරියෙහි පැමිණේවා; ඔබේ ශක්තිමත් හස්තයෙන් මරණයට පත් වූවන් ආරක්ෂා කරන්න. - Ps 79: 11

උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අද ඔවුන්ගේම පූජකයන් හා සිරගෙවල් ඇත. 2014 හි, පාලක මණ්ඩලයේ ජෙරිට් ලොෂ් හිටපු සහෝදරයෙකුට එරෙහිව ළමා නඩු විභාගයකදී සාක්ෂි දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට ඔහු තැන්පත් කරන ලදී. ලිඛිත, නීතිමය වාර්තාවක් ලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත ඔහු අපගේ ඇදහිල්ල කෙරෙහි ඉහළම අධිකාරිය දරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොව, ශුද්ධ ලියවිල්ල නොව පාලක මණ්ඩලය:

අද දින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ගේ වාර්ෂික අනුස්මරණය සඳහා මිලියන 20 ක් පමණ පැමිණෙති. මෙම අවස්ථාවට සංකේත වලින් 14,000 සහභාගී වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පූජක පන්තිය විසින් ඔවුන්ට පවසා ඇත්තේ ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයට බව්තීස්ම නොවන බවයි. මෙම පූජක පන්තිය විසින් ඔවුන්ව සත්‍යයේ සිරකරුවන් ලෙස තබා ඇත්තේ ඔවුන් ස්වාධීනව කියවන විට බයිබලය උගන්වන දේ තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට තහනම් කර තිබූ බැවිනි. ඔවුන්ට පවා පැවසුවා බයිබලය ඔවුන්ට අයත් නොවේ, නමුත් සංවිධානයට.

මුරටැඹ ඔක්තෝබර් 1^st 1967 p. 587

ඔවුන් බව්තීස්ම වී ඇත්තේ ජලයෙන් මිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ මරණයේ සංකේතයක් ලෙස නොවේ. පූජා කිරීම සඳහා කැපකිරීමේ පූජාවක් නොවේ නම්, එසේ නම් කුමන පූජාවක්ද?
1985 සිට, බව්තීස්ම භාරයන් නොවෙනස්ව පවතී [1]:

(1) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාවේ පදනම මත, ඔබ කළ පාප ගැන පසුතැවිලි වී යෙහෝවාට තම කැමැත්ත කිරීමට කැපවී තිබේද?

(2) ඔබගේ කැපවීම හා බව්තීස්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවන ලද සංවිධානය හා සම්බන්ධව ඔබව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හඳුනා ගන්නා බව ඔබ තේරුම් ගෙන තිබේද?

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙළුමේ 6 අධ්‍යයනය 3 සිට 124 දක්වා ඉගැන්වූයේ ධර්මිෂ් follow කම අනුගමනය කිරීම සඳහා වූ කැපවීම මහා සමූහයේ, පරස්පර විරෝධී ලෙවීවරුන්ගේ පූජාව බවත් මෙය ලෙවී පූජකයන්ගේ වෙනස් කැප කිරීමක් බවත්, ඊට අමතරව පූජා කිරීමට කැපවීමක් කළ බවත්ය. ධර්මිෂ් and කම සහ ජල බව්තීස්මය අනුගමනය කිරීම සඳහා වූ කැපවීම සංකේතවත් කරන්නේ ලෙවීවරුන් පැළඳ සිටි “සුදු වස්ත්‍ර” ය.
බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පිළිගන්නේ යේසුස්ගේ පූජාව ඔවුන්ගේ පව් පවිත්‍ර කරන නමුත් අභිෂේක ලත් අයගෙන් ඉල්ලා සිටින දෙයක් තම ශරීරයෙන් පූජා නොකරන බවයි. පූජකයන් ලෙවීවරුන් අතර කණ්ඩායමක් වූවාක් මෙන් ජේ.ඩබ්ලිව් අතර අභිෂේක ලත් අය සමූහයක් තුළ සිටිති. එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ද පොදු බව පෙනේ: කැපවීම ප්‍රකාශ කරන නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කැපවී ඒ වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත අතහැර දැමීමට කැමති නැත.
'පූජා කිරීමට කැපවීම' ක්‍රියාවලියක් ලෙස රසල් දුටුවේ, එය ආරම්භ වූයේ 'ධර්මිෂ් follow කම අනුගමනය කිරීම සඳහා වූ කැපවීම' ප්‍රේමයෙන් පිරිසිදු හදවතකින් (1 Tim 1: 5). එය ස්වර්ගීය මිල දෙසට වූ තරඟයකි.
සංකේතවලට සහභාගී වීම එවකට එම තරඟයේ සිටි බවට සක්‍රමේන්තුවක් හෝ සාක්ෂියක් විය.
කණ්ඩායම් ක්‍රීඩා තරඟයක් ඔබ දුටුවේ නම් ක්‍රීඩකයන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් ජයග්‍රහණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සෙසු අය අර්ධ වේලාවට පැමිණීමෙන් පසුවද සිටියා නම් ඔබ කියන්නේ කුමක්ද? නැතහොත් එක් ධාවකයෙකු පමණක් ත්‍යාගය දැක බලාගෙන ධාවනය කර ඇති අතර අනෙක් ධාවකයන් වෙනත් අයෙකු ජයග්‍රහණය කරන තෙක් තරඟයේ රැඳී සිටීම සතුටට කරුණක්ද?
ත්‍යාගය වෙනස් කිරීමෙන් සංවිධානය සාක්ෂිකරුවන්ව වෙනත් ත්‍යාගයක් සඳහා ඉදිරිපත් කර තිබේ. ඔවුන් සැබවින්ම වෙනස් තරඟයකට අවතීර්ණ වී ඇත! මෙම තරඟයේදී, ඔවුන්ගේ ජීවිත පූජා කරනවා වෙනුවට ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. ස්වර්ගයේ නොව පෘථිවියේ අනාගත වස්තු කෙරෙහි තම සිත යොමු කරන ලෙස ඔවුන්ට කියනු ලැබේ.
දෙවන බව්තීස්ම පොරොන්දුව මෙම තරඟයේ සංවිධායකයින්ගේ නීතිවලට යටත් වීම පෙන්නුම් කරයි.
කෙසේවෙතත්, පළමු බව්තීස්ම පොරොන්දුව බලාපොරොත්තුවක් ඇත. මේ සියල්ල යෙහෝවා හා ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීම ය. එය ඔබගේ කැපවීම නම්, ඔබේ බව්තීස්මය එම කැපවීමේ සංකේතයක් වූ අතර එය වලංගු විය.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට පොරොන්දු විය. දෙවන කරුණ භාරයක් නොවීය. එය අවබෝධයක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස ඔබ එකල තේරුම් ගත්තේ එයයි.
 

නව බලාපොරොත්තුවක්

නූතන JW මූලධර්මයට මාරුවීම ප්‍රධාන කොටස් දෙකක් ඇත:

• මහා සමූහයේ බලාපොරොත්තුව ස්වර්ගයේ සිට භූමික දක්වා වෙනස් කිරීම.
• සියලු කිතුනුවන් 'වඩා හොඳ' විපාකය ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බව වෙනස් කිරීම නිසා 'සාන්තුවරයන් එක්රැස් කිරීම' සමීප හෝ සමීපයට ඇදී ගොස් ඇත.

නව බලාපොරොත්තුවක් මතු විය මැයි 1 හි මුරටැඹ^st 2007, එහිදී පා ers කයන්ගේ ප්‍රශ්න අංශය පිළිතුරු දුන්නේ ස්වර්ගීය තරඟය සඳහා කැඳවීම නතර වී නැති බවයි. 80 වසරකට ආසන්න කාලයක් තුළ මුරටැඹ මුද්‍රණාලවල මුද්‍රණ යන්ත්‍රවලින් වඩාත් ආලෝකමත් වූ මෙම සැනසිලිදායක වචන තවදුරටත් එහි සඳහන් විය:

තමා දැන් අභිෂේක කර ඇති බවත්, අනුස්මරණයේදී ලාංඡනවලට සහභාගි වීමට පටන්ගෙන ඇති බවත් හදවතේ අධිෂ් has ාන කරගෙන සිටින පුද්ගලයෙකු දෙස බැලිය යුත්තේ කෙසේද? ඔහු විනිශ්චය නොකළ යුතුය. කාරණය ඔහු සහ යෙහෝවා අතර වේ. (රෝම 14: 12)

මේ සමඟ ශුද්ධාත්මයාණන් භූමිකම්පාවක් ඇති කර ඇති අතර පාවුල්ට හා සීලස්ට සිදු වූවාක් මෙන් අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් සිරගත කිරීමෙන් නිදහස් කර ඇත.

හදිසියේම මෙතරම් දැවැන්ත භූමිකම්පාවක් සිදු වූ අතර බන්ධනාගාරය එහි අත්තිවාරම් වලට සොලවා ඇත. සියලු දොරවල් වහාම විවර වූ අතර සෑම සිරකරුවෙකුගේම දම්වැල් කඩා වැටුණි! - ක්‍රියා 16: 26

79: 11 ගීතිකාවේ අපගේ “සිරකරුවන් උදෙසා කරන යාච් prayer ාව” සඳහා පිළිතුරු ලැබී ඇත! තවත් දහස් ගණනක් සහ දස දහස් ගණනක් සහභාගී වීමට පටන් ගන්නා විට, සංවිධානය අපගේ සිරගෙදර ලෙස සිතන්න. ක්‍රියා 16: 27 හි සිරකරුවා සිය දිවි නසා ගැනීමට කඩුව ඇද ගත්තේය. නමුත් පාවුල් මහ හ voice ින් කෑගැසුවේය.
ඔබටම හානියක් නොකරන්න, මන්ද අප සියල්ලෝම මෙහි සිටිමු.
දොරවල් ඇරුණු විට අපට වහාම පිටව යා හැකිව තිබුනි, නමුත් අපි සියල්ලෝම තවමත් මෙහි සිටින්නේ ආදරය සියල්ල බලාපොරොත්තු වන බැවිනි. 30 සහ 31 යන පදවල සිරගෙදරට සිදු වූ දේ කියවන්න.
මෙය අපගේ සාක්ෂියයි.

 
[1] WT ජුනි 1 බලන්න^st 1985, පි. 30

arover2014