WT අධ්‍යයනය: අප ශුද්ධ විය යුත්තේ ඇයි?

[නොවැම්බර් 15, 2014 පිළිබඳ සමාලෝචනයක් මුරටැඹ 8 පිටුවේ ලිපිය]

“ඔබ ශුද්ධ විය යුතුයි.” - ලෙවී. 11: 45

මතභේදාත්මක නොවන විෂයයක් ආවරණය වන පරිදි පහසු සමාලෝචනයක් කිරීමට මෙය පොරොන්දු විය. එය ඕනෑම දෙයක් බවට පත්ව ඇත. ඕනෑම අවංක, බුද්ධිමත් බයිබල් ශිෂ්‍යයෙකුට මේ සතියේ හඳුන්වාදීමේ ඡේදවල හිස සීරීමේ මොහොතක් හමුවනු ඇත මුරටැඹ අධ්යයනය.

“ආරොන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වද, ආරොන්ගේ පුතුන් යේසුස්ගේ අභිෂේක ලත් අනුගාමිකයන්ද නියෝජනය කරයි…. ආරොන්ගේ පුතුන් සේදීම ස්වර්ගීය පූජක තන්ත්‍රයේ සාමාජිකයන් ලෙස තෝරාගත් අයව පවිත්‍ර කිරීමට පූර්වගාමී විය.” - පාර්ස්. 3, 4

ලිපිය මෙහි හඳුන්වා දෙන්නේ සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතා මාලාවකි. අපගේ නවතම නිකුතුව The මුරටැඹ එය කුමක්දැයි පැහැදිලි කරයි.

මුරටැඹ 15 සැප්තැම්බර් 1950 වන දින “වර්ගයක්” සහ “ප්‍රතිවෛරසයක්” යන්නට අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දෙන ලදි. එය පැහැදිලි කළේ අ වර්ගය පුද්ගලයෙකු, සිද්ධියක් හෝ අනාගතයේදී යමෙකු හෝ ඊට වඩා උසස් දෙයක් නියෝජනය කරන වස්තුවකි. ඇන් antitype වර්ගය නියෝජනය කරන පුද්ගලයා, සිද්ධිය හෝ වස්තුව වේ. වර්ගයක් ද හැඳින්වූයේ a සෙවනැල්ල, ඇන්ටිටයිපයක් හැඳින්වූයේ a යථාර්ථය. (w15 3 / 15 සරල කළ සංස්කරණය, පි. 17)

මෙම ඡේද දෙක කියවීමෙන් පසු ඔබ සොයන පළමු දෙය උපකාරක පද වේ නම්, ඔබ බලාපොරොත්තු සුන් වනු ඇත. කිසිවක් නැත. කීකරු බෙරොයින් මානසිකත්වය පසුව වැඩිදුර විමර්ශනය කිරීමට ඔබව පොළඹවනු ඇත. CDROM හි ඇති WT පුස්තකාල වැඩසටහනේ ඔබේ පිටපත භාවිතා කරමින්, ඔබ “ආරොන්” හි සෙවීමක් පවත්වා, ඔහු සහ යේසුස් අතර සම්බන්ධයක් පිළිබඳ කිසියම් සඳහනක් සඳහා සියලු සිදුවීම් පරිලෝකනය කරයි. කිසිවක් සොයා නොගැනීමෙන් ඔබට කරදරයක් හා ගැටුමක් ඇති විය හැකිය. මක්නිසාද යත් පසුගිය ඔක්තෝම්බර් මාසයේ මුරටැඹ බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමයේ වාර්ෂික රැස්වීමේදී පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජික ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන්ගේ වචන ඔබේ මනසෙහි නැවුම්ව පවතින බැවිනි.

"හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ ගිණුම් අනාවැකිමය රටාවන් හෝ වර්ග ලෙස යොදාගැනීමේදී අප දැඩි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. මෙම ගිණුම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අදාළ නොවේ නම්. ”එය ලස්සන ප්‍රකාශයක් නොවේද? අපි එයට එකඟ වෙමු. ” ඉන්පසු ඔහු අපට අවවාද කළේ ඒවා භාවිතා නොකරන ලෙසයි “ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්ම ඒවා පැහැදිලිව හඳුනාගත නොහැකි තැන. අපට ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යා නොහැක."

පාලක මණ්ඩලය “ලියන ලද දේ ඉක්මවා” යන්නේ “ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අදාළ නොවන” ආකාරයේ හෝ අනාවැකිමය රටාවක් අනුගමනය කිරීමෙන්ද?
සාධාරණ වීමට දරන උත්සාහයේදී, ඔබට එය මේ මොහොතේ සිහිපත් විය හැකිය හෙබ්රෙව් 10: 1 ඉදිරියේදී සිදුවිය යුතු දේවල සෙවනැල්ල ලෙස නීතිය හඳුන්වයි. එබැවින් මේ ආකාරයේ හෝ අනාවැකිමය රටාවක් බයිබලයේ පැහැදිලිව සඳහන් කර නොතිබුණද, උත්තම පූජකයා ලෙස ආරොන්ගේ භූමිකාව නීතියේ අංගයක් ලෙස ඇතුළත් කර ඇති බැවින් එය ඇඟවිය හැකි අතර, යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද උත්තම පූජකයා යේසුස් බව අපි කවුරුත් දනිමු. අපේ පව්වලට සමාව ලබා දෙන්න.

උත්තම පූජක ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිවිරෝධතාවයට අනුරූප වන ආකාරයේ පූජක ආරොන් යෙදීම මෙය වලංගු වේද?

මාර්තු, 2015 නිකුතුව මුරටැඹ එම ප්‍රශ්නයට මෙම පිළිතුර ඇත:

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු වර්ගයක් බව බයිබලය පෙන්වන විට පවා, එම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ සෑම විස්තරයක්ම හෝ සිදුවීමක්ම අනාගතයේ දී වඩා වැදගත් දෙයක් නියෝජනය කරයි යැයි අපි නොසිතිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙල්කිසදෙක් යේසුස්ව නියෝජනය කරන බව පාවුල් පැහැදිලි කරයි. රජවරුන් හතර දෙනෙකු පරාජය කිරීමෙන් පසු මෙල්කිසදෙක් ආබ්‍රහම්ට රොටි සහ වයින් ගෙනා කාලය ගැන පාවුල් සඳහන් නොකරයි. එබැවින් එම සිදුවීම තුළ සැඟවුණු අර්ථයක් සෙවීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හේතුවක් නොමැත. (w15 3 / 15 සරල කළ සංස්කරණය, පි. 17)

මෙම උපදේශයට කීකරු වෙමින්, උත්තම පූජකයාගේ ධුරය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල දෙන විශේෂිත වර්ගයක් වුවද, “[එම ධුරය දැරූ පළමු මිනිසාගේ ජීවිතයේ] සෑම විස්තරයක්ම හෝ සිද්ධියක්ම වඩා වැදගත් දෙයක් නියෝජනය කරයි යැයි අපි නොසිතිය යුතුය. ආරොන්ට ලිපි හුවමාරුවක් තිබුණත්, අපි පාලක මණ්ඩලයේ නවතම මඟ පෙන්වීම උල්ලං would නය කරන්නේ ආරොන්ගේ පුතුන් ඕනෑම දෙයකට අනුරූප වන බවත් ආරොන් සහ ඔහුගේ පුතුන් චාරිත්‍රානුකූලව සේදීම අනාවැකිමය වැදගත්කමක් ඇති බවත්ය.

ගැටලුව එතැනින් අවසන් වේද? පාලක මණ්ඩලය තමන්ගේම නියෝගයන් කෙලින්ම උල්ලංඝනය කරන ලිපියක් අනුමත කිරීම පමණක් ප්‍රශ්නයක්ද? අහෝ, නැත. මෙම අනාවැකිමය රටාව, මෙම සාමාන්‍ය/ප්‍රතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතාවය දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනයට ද පටහැනි බව පෙනේ.

මාර්තු මාසයේ 2015 කලාපයේ “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” ලැබීම සිත්ගන්නා සුළු අහඹු සිදුවීමකි මුරටැඹ මෙල්කිසදෙක්. දෙවියන් වහන්සේගේ උත්තම පූජකයා ලෙස යේසුස්ට අනාවැකිමය ලෙස අනුරූප වන උත්තම පූජකයා ලෙස මෙල්කිසදෙක් ගැන හෙබ්‍රෙව් පොත නැවත නැවතත් සඳහන් කරයි. (බලන්න හෙබ්‍රෙව් 5: 6, 10; 6: 20; 7: 11, 17.) ඇයි මේ? මෙල්කිසදෙක් ආරොන්ගේ පෙළපතින් ඉපදුනේ නැත, ඔහු ලෙවීවරයෙක් නොවීය, ඔහු යුදෙව්වෙක්වත් නොවීය! ඔහු එක් ආකාරයකින් යේසුස් වහන්සේට උත්තම පූජකයා ලෙසද, ආරොන් වෙනත් ආකාරයකින්ද?

“එසේ නම්, පරිපූර්ණත්වය සැබවින්ම ලෙවී පූජක තන්ත්‍රය තුළින් නම්, (එයට නීතියක් ලෙස ජනයාට ලබා දී ඇති අංගයක් ලෙස) මෙල් චිසීගේ ආකාරයට අනුව තවත් පූජකයෙකුට පැන නැගීමට තවත් අවශ්‍යතාවයක් තිබේද? තට්ටුව සහ ආරොන්ගේ ක්‍රමයට අනුව යැයි නොකියන්නේ ද?”(හෙබ්‍රෙ 7: 11)

මෙම එක් පදයක් අපගේ සියලුම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සපයයි. ආරොන් යනු ව්‍යවස්ථාවේ අංගයක් වූ ලෙවී පූජක තන්ත්‍රයේ ආරම්භයයි. “ආරොන්ගේ ආකාරයට අනුව නොවූ උත්තම පූජකයෙකුගේ අවශ්‍යතාවයක් තිබූ බව පාවුල් පිළිගනී. ලෙවී පූජක තන්ත්‍රයේ නීතියෙන් ඔබ්බට ගිය කෙනෙක්. ප්‍රේරිතවරයා මෙහි සිටී පැහැදිලිවම බැහැර කරයි උත්තම පූජක ආරොන් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් යථාර්ථයේ අනුරූප සෙවනැල්ල ලෙස එනම් උත්තම පූජක යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ය. ජේසුස් වහන්සේගේ උත්තම පූජකත්වයේ ස්වරූපය මෙල්කිසදෙක්ගේ ක්‍රමය (හෝ වර්ගය) අනුව බව ඔහු පුන පුනා පවසයි.

ශුද්ධ වීම පිළිබඳ ලිපියක, මෙල්කිසදෙක් වැනි වලංගු ශුද්ධ ලියවිලි වර්ගයක් අප නොසලකා හැරියේ, ඔහුගේ චරිතයට කිසිදු පැල්ලමක් නැති ශුද්ධ මිනිසෙකි. ආරොන් ඔහුගේ චරිතයට පැල්ලම් තිබුණද ශුද්ධ මිනිසෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. (Ex 32: 21-24; Nu 12: 1-3) එහෙත්, ඔහු යේසුස් වහන්සේට ශුද්ධ ලියවිල්ලකි. එසේ නම්, ආරොන් විසින් ගොතන ලද එකක් සඳහා මෙල්කිසදෙක්හි ශුද්ධ ලියවිලි වර්ගය මඟ හැරිය යුත්තේ ඇයි?

ලිපියේ 9 ඡේදයට ළඟා වී මෙම අධ්‍යයනයේ සත්‍ය තේමාව ඉගෙන ගන්නා විට මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පැහැදිලි වේ. මාතෘකාව ශුද්ධ වීම ගැන විය හැකි නමුත්, සැබෑ අරමුණ පාලක මණ්ඩලයට කීකරු වීමේ තවත් කැඳවීමකි.

මේ සමඟ, පිරිසැකසුම් කරන ලද වර්ගයට හේතුව පැහැදිලි වේ. මෙල්කිසදෙක්ට දරුවන් සිටියේ නැත. ආරොන් කළා. එබැවින් පාලක මණ්ඩලය විසින්ම ආයෝජනය කරනු ලබන අධිකාරිය පූර්ව නිගමනය කිරීමට ඔහුගේ දරුවන් යොදා ගත හැකිය. කෙලින්ම නොවේ, ඔබ මතක තබා ගන්න. ආරොන්ගේ දරුවන් අභිෂේක ලත් අය නියෝජනය කරන බව කියනු ලැබේ, නමුත් අභිෂේක ලත් අයගේ හ voice පාලක මණ්ඩලයයි.

ආරොන් උත්තම පූජකයා විය. යේසුස් උත්තම පූජකයා. අපි උත්තම පූජක යේසුස්ට කීකරු විය යුතුයි. ආරොන්ගේ පුතුන් උත්තම පූජකයන් බවට පත් වූ අතර ඔහු වෙනුවට ඔහු පත් විය. ආරොන්ගේ පරස්පර විරෝධී පුත්‍රයෝ ඔහු වෙනුවට උත්තම පූජකයා ලෙස පත් වූහ. ආරොන්ට ගෞරවය හා කීකරුකම ලැබුණත්, දැන් ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට දෙනු ලැබේ. යේසුස් ස්වර්ගයට ගොස් ඇති බැවින් පාලක මණ්ඩලයේ මූර්තිමත් කර ඇති ආරොන්ගේ පුත්‍රයන්ට සමාන ගෞරවයක් හා කීකරුකමක් ලබා දිය යුතු බව එයින් කියවේ.

සාර්‍ථක “සාක්ෂි”

9 ඡේදයේ පාලක මණ්ඩලයේ වසර ගණනාවක් සේවය කළ සහෝදරයන් තිදෙනෙකුගේ ප්‍රකාශ අඩංගු වේ. (අහම්බෙන්, මෙය “අධිකාරියට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරන්න”වැරැද්ද.) මේවායින් තුනෙන් එකක් උපුටා දක්වනුයේ: “යෙහෝවා ප්‍රේම කරන දේට ඇලුම් කිරීම හා ඔහු පිළිකුල් කරන දේට වෛර කිරීම මෙන්ම ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම නිරන්තරයෙන් සොයමින් ඔහුට කැමති දේ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ සංවිධානයට සහ ඔහු පොළොව සඳහා ඔහුගේ අරමුණ ඉදිරියට ගෙන යාමට භාවිතා කරන අයට කීකරු වීමයි.”

අපගේ බොහෝ සහෝදරයන්, එක් ප්‍රකාශයක් මෙම ප්‍රකාශයන් සංවිධානයේ ධූරාවලි අධිකාරී ව්‍යුහය සඳහා හොඳින් ආයෝජනය කර ඇති පිරිමින්ගේ අදහස්වලට වඩා වැඩි දෙයක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වනු ඇත. පුරාවෘත්තයක් වුවද, පාලක මණ්ඩලයට කීකරු වීම යෙහෝවාට සතුටු වන බවට ඔවුන්ගේ ගිණුම් සාක්ෂි ලෙස ගනු ලැබේ. සමහර මිනිසුන්ට නම් කළ යුතු යැයි පවසන නිසා අප මිනිසුන්ට කීකරු විය යුතුද? ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් උපස්ථ කිරීමට සාක්ෂි බයිබලයෙන් අපට සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද?

මේ මිනිසුන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින කීකරුකම ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ස්වර්ගික පියාට අප්‍රසන්න වනු ඇති බව සනාථ කිරීම සඳහා මෙම WT අධ්‍යයන ලිපිය තවදුරටත් සොයා බැලිය යුතු නැත.
යෙහෝවා අපට කවදා හෝ අල්ලා ගැනීමේ තත්වයක් ලබා දෙයිද? ඔබ එසේ කළහොත් ඔබට ද ned ුවම් කළ හැකි ස්ථානයක් ද? පැහැදිලිවම නැහැ. කෙසේ වෙතත්, සංවිධානයට දැන් තිබේ. ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යන ව්‍යාජ වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපට නියම කර ඇත. එහෙත්, මෙම අධ්‍යයනයේ දී, අපි ඒවා පිළිගැනීමටත්, අපගේ අදහස් මගින් ඒවා ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමටත් අපේක්ෂා කරමු.

රුධිරය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට ශුද්ධ කීකරුකම

රුධිර පාරවිලයනයන්ට එරෙහිව පාලක මණ්ඩලයේ නියෝගයට අවනත වීමේ අවශ්‍යතාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම අධ්‍යයනයෙන් එහි ද්‍රව්‍යයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ කැප කෙරේ.

රුධිර පාරවිලයනය ඇතුළු වෛද්‍ය ක්‍රමවේදයක් පිළිගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට යමෙකු තෝරා ගන්නේද නැද්ද යන්න පුද්ගලික හෘද සාක්ෂියට එකඟ විය යුතුය. ඔබ එකඟ නොවීමට පෙර, කරුණාකර කියවන්න යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ “ලේ නැත” යන ධර්මය.

බොහෝ කිතුනු ආගම් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් යුද්ධයට සහභාගි වීමට තම සාමාජිකයන්ව පොළඹවා ගැනීම නිසා ලේ වැගිරීම් සිදු කරයි. කුඩා නිකායික කණ්ඩායම් ජීවිතාරක්ෂක medicines ෂධ භාවිතය හෙළා දැක ඇති අතර වෛද්‍ය වෘත්තිකයෙකුගේ සේවය සඳහා යොදවා ගැනීමේ තර්ජනයෙන් ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් අධෛර්යමත් කර ඇත. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන බවයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ආ s ා පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වැරදි අර්ථකථන මත ය. අපිත් ඒ වගේම වැරදිකරුවන්ද? අහිංසක රුධිරය වැගිරවීම සම්බන්ධයෙන් අප වැරදිකරුවන් වන්නේ මිනිසුන්ගේ ආ command ාවක් දිව්‍ය සම්භවයක් ඇති මූලධර්මයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමෙනි. (Mk 7: 7 NWT)

තර්කානුකූලව පැහැදිලි දෝෂයකි

රුධිරය පිළිබඳ අපගේ දෝෂ සහිත තර්කයට උදාහරණයක් 14 ඡේදයෙන් සොයාගත හැකිය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: දෙවියන් වහන්සේ රුධිරය පරිශුද්ධ යැයි සැලකීමට හේතුව ඔබ වටහාගෙන තිබේද? ඔහු මූලිකවම සලකන්නේ රුධිරය ජීවිතයට සමාන දෙයක් ලෙසයි. ”

මෙම තර්කනයේ අඩුපාඩුව ඔබ දකිනවාද? යේසුස් පැවසූ දෙයකින් අපි එය නිදර්ශනය කරමු. “අන්ධයෙනි! තෑග්ග ශුද්ධ කරන පූජාසනය හෝ පූජාසනය කුමක්ද? ”(මතෙව් 23: 19) තෑග්ග විශුද්ධ කළ (පූජනීය) පූජාසනය මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. ඒ හා සමානව, අප විසින් තර්කනය අදාළ කර ගත යුතු නම් මුරටැඹ ලිපිය, රුධිරය පරිශුද්ධ කරන්නේ ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. එමනිසා, රුධිරයේ පරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අප එය පරිත්‍යාග කළහොත්, ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය හෝ පරිශුද්ධභාවය රැක ගන්නේ කෙසේද? එය සුනඛයාට වලිගය තල්ලු කිරීම හා සමාන වේ.

අපට මඟ හැරී ඇත්තේ කුමක්ද?

සමාන්තරව “ආරොන්ගේ පුත්‍රයන් = අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්” සඳහා කිසිදු සහයෝගයක් නොමැති බව අපි මොහොතකට නොසලකා හරිමු. එය ශුද්ධ ලියවිල්ල යැයි මවාපාමු. ඉතා හොඳයි. ඒ කියන්නේ මොකද්ද? ආරොන්ගේ පුත්‍රයන්ට යෙහෝවාට සමානව කීකරු වන ලෙස ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට කවදා හෝ අණ කර තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්තම පූජකයා විනිශ්චයකරුවන්ගේ කාලයේදී හෝ රජවරුන්ගේ කාලයේදී ඊශ්‍රායෙලය පාලනය කළේ නැත. ආරොන්ගේ පුත්‍රයන් වන උත්තම පූජකයා ජාතිය පාලනය කළේ කවදාද? සැන්හෙඩ්‍රිනය දේශයේ ඉහළම මළුව වූ ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේදී නොවේද? ජනතාව කෙරෙහි තමන් සතු අවසාන අධිකාරිය ඔවුන් භාර ගත්තේ එවිටය. ජේසුස් වහන්සේ ගැන විනිශ්චය කළ උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වූ උත්තම පූජකයා ය.

පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත හා විවික්ත දාසයෙකු යැයි කියා සිටී. තම රැළ පාලනය කිරීමට යේසුස් විසින් පත් කරන ලද විශ්වාසවන්ත දාසයාද? ඔවුන්ට පෝෂණය කරන්න, ඔව්! මේසය මත බලා සිටින සේවකයෙකු මෙන්. නමුත් ඔවුන්ට අණ කරන්න? හරි වැරැද්ද අතර වෙනස හඳුනා ගන්න? එවැනි අධිකාරියක් මිනිසුන්ට පවරා ඇත්තේ කොහේද?

දී භාවිතා කළ වචනය හෙබ්රෙව් 13: 17 වයඹ පළාතේ “කීකරු වන්න” යන්න අප පරිවර්තනය කරන්නේ “ඒත්තු ගැන්වීම” ලෙසිනි. (W07 4/1 පිටුව 28, 8 වන පිටුව බලන්න)

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අප අතුරුදහන් වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පාලක පන්තියක් සඳහා බයිබලයේ විධිවිධාන නොමැති වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ට පාලනය කළ හැකිය යන අදහස මුලින්ම ඉදිරිපත් කළේ කවුද? හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න තමන් විසින්ම තීරණය කර ගනී.
යේසුස්ගේ කාලයේ පරිසිවරු, ලියන්නන් සහ පූජකයෝ (ආරොන්ගේ පුත්‍රයෝ) හොඳ සහ නරක කුමක්ද කියා ජනයාට පැවසූහ. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එසේ කිරීම. යේසුස් ඔවුන්ට තරවටු කළේය. මුලදී, කිතුනුවන් මෙය නොකළ නමුත්, ඔවුන් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට පටන්ගෙන, යෙහෝවාට සමාන්තරව අධිකාරියක් ලෙස පිහිටුවා ගත්හ. අවසානයේදී ඔවුන්ගේ නීති හා ඉගැන්වීම් දෙවියන් වහන්සේට වඩා ප්‍රමුඛ විය. ප්‍රතිවිපාක නොසලකා ඔවුන් කැමති ආකාරයට කිරීමට පටන් ගත්හ.

අවසන් තීරණයේ දී

ව්‍යාජ වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස හෝ අනාවැකි සමාන්තරයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම 2014 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සිදු කරන ලදී. මෙම අධ්‍යයන කලාපය මාසයකට පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලිපිය මීට කලකට පෙර ලියා ඇති බව ඇත්තකි. වාර්ෂික රැස්වීමට ටික කලකට පෙර පාලක මණ්ඩලය විසින් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නොවන වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා නොසලකා හරින “නව අවබෝධය” පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ බව කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. තත්වය කුමක් වුවත්, ලිපිය නිවැරදි කිරීමට පාලක මණ්ඩලයට මාසයකට වැඩි කාලයක් තිබුණද එය එසේ නොවීය. එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු විද්‍යුත් පිටපතක් සවි කිරීමට පවා ඉඩ තිබුණි. මෙය සිදු කළ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ. නමුත් එය එසේ නොවීය.

ඊටත් වඩා වැදගත් දෙය නම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස ආරොන් යෙදීම කෙලින්ම පරස්පර වීමයි හෙබ්රෙව් 7: 11 ජනපදය. හරි දේ සහ වැරදි දේ මිනිසා විසින් තීරණය කළ යුතුද? ඔහු එසේ කරනවා නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන්නේ නම් අප වරදින් නිදහස්ද?
ප්‍රජාවේ සුවපහසුව සහ මිනිසුන්ගේ අනුමැතිය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේට අනුකූල වීම සහ කීකරු වීම පිළිබඳව සත්‍යය ත්‍යාග කරන අපට දේවල් වඩ වඩාත් පිළිගත නොහැකි බව පෙනේ. මෙය කොපමණ දුරක් යා හැකිද යන්න ඕනෑම කෙනෙකුගේ අනුමානයකි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.