WT අධ්‍යයනය: “දැන් ඔබ දෙවිගේ සෙනඟයි”

[නොවැම්බර් 15, 2014 පිළිබඳ සමාලෝචනයක් මුරටැඹ 23 පිටුවේ ලිපිය]

“ඔබ වරක් ජනතාවක් නොවූ නමුත් දැන් ඔබ දෙවිගේ සෙනඟය.” - 1 පේතෘ. 1: 10

අපගේ පසුගිය වසරේ විශ්ලේෂණයෙන් මුරටැඹ ලිපි අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, බොහෝ විට අහිංසක හා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මාතෘකා පිටුපස න්‍යාය පත්‍රයක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. යෙහෝවා තම නම ඉල්ලා සිටින බව මේ සතියේ ජනතාව පිළිබඳව කරන ලද අධ්‍යයනය කදිම නිදසුනකි.
ලිපියේ මුල් භාගයේ පහත සඳහන් ව්‍යතිරේකයන් ඔබ සමාලෝචනය කරන විට, පැහැදිලි හා ශුද්ධ ලියවිලිමය නිගමනයක් මතු වේ; නමුත් යටින් පවතින පණිවිඩය පිළිබඳ සියුම් ඉඟි ඇත.
ආරම්භක ඡේදවල පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ නව ජාතියක් බිහි කළ ආකාරය පෙන්වයි.

“එදින, යෙහෝවා තම ආත්මයෙන් නව ජාතියක් බිහි කළේය. එනම්,“ දෙවිගේ ඉශ්‍රායෙල් ”යන අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලයයි. 1

“දෙවියන් වහන්සේගේ නව ජාතියේ පළමු සාමාජිකයන් වූයේ ප්‍රේරිතයන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් සියයකට අධික පිරිසකි. මොවුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම ලැබුණි. එමගින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බවට පත් විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මැදිහත් වීමෙන් නව ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක වූ බවට මෙය සාක්ෂි සපයයි. ”- පරි. 2

“ජෙරුසලමේ පාලක මණ්ඩලය ප්‍රේරිත පේතෘස් සහ යොහන්ව මෙම සමරිතානු ආගමට හරවා ගත් අය වෙත යැව්වා… හෙන්ස්, මේ සමාරියයන් ආත්මික අභිෂේක ලත් ආත්මික ඉශ්‍රායෙල් සාමාජිකයන් බවට පත් වුණා.” - පරි. 4

“පේතෘස්… රෝම ශතවර්ෂයේ කොර්නේලියස්ට දේශනා කළා… මේ අනුව, නව ආත්මික ඉශ්‍රායෙල් ජාතියේ සාමාජිකත්වය දැන් අචර්මච්ඡේදිත අන්‍යජාතීන් වූ ඇදහිලිවන්තයන් වෙත ව්‍යාප්ත විය.” - පරි. 5

නව ජාතිය යනු නව ගිවිසුම යටතේ පිහිටුවන ලද ජාතියක් බව ඉහත සඳහන් කළ කරුණු වලින් පැහැදිලි වේ. ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ ජාතියක් වන ඔවුන් සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වූහ.

“ක්‍රි.ව. 49 හි පැවති පළමු සියවසේ කිතුනුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ රැස්වීමකදී, ශ්‍රාවකයෙකු වූ ජේම්ස් මෙසේ පැවසුවා.“ දෙවි පළමු වතාවට දෙවි කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ ආකාරය සිමියොන් [පේතෘස්] හොඳින් විස්තර කළා. ඔහුගේ නාමයෙන් ජනතාවක් ඔවුන්ගෙන් ඉවත් කිරීමට. ”- පරි. 6

“ඔබ තෝරාගත් ජාතියක්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්, ශුද්ධ ජාතියක්, විශේෂ වස්තුවක් ඇති ජනතාවක්….” - පර්. 6

“ඔවුන් විශ්වීය පරමාධිපතියා වන යෙහෝවාට ධෛර්ය සම්පන්න සාක්ෂිකරුවෝ විය යුතුයි.” {සී} - පර්. 6

ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමක් ආරම්භ විය. ජාතිය හෝ ජනයා දිගටම වර්ධනය වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් ශුද්ධ ජාතියක්, ඔහුගේ නමට ජනතාවක්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් නොවනු ඇත.

“ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණයෙන් පසු, එම ඇදහිල්ල අත්හැරීම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලි බිහි කර බිහි කළේය… ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුගමනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ප්‍රවාද, ඔවුන්ගේ“ ශුද්ධ යුද්ධ ”සහ ඔවුන්ගේ දුරාචාර හැසිරීම නිසා දෙවියන් වහන්සේට අගෞරව කර තිබේ. මේ අනුව, සියවස් ගණනාවක් පුරා යෙහෝවාට තිබුණි … ඔහුගේ නම සඳහා සංවිධානාත්මක {D} “මිනිසුන් නැත.” - පර්. 9

ක්‍රි.ව. 33 සිට මේ දක්වා දෙවියන් වහන්සේ ජාතීන් අතරින් තම නාමය උදෙසා ජාතීන්ව ඇදගෙන යන බවත්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක් වන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් උපත ලැබූ දරුවන්ගේ ශුද්ධ ජාතියක් බවට පත්වන බවත් අපි තහවුරු කර ඇත්තෙමු. ඔහුගේ නමට ජනතාවක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නොවන කරුණු වලට අගෞරව කිරීමෙන් වැළකී සිටීමයි.
මේ සියල්ලම ලිපිය ගැන නම්, ලේඛකයා මේ වන විට ඔහුගේ කාර්යය ඉටු කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉදිරියේ වඩාත් භයානක කර්තව්‍යයකට මුහුණ දී සිටින අතර, ඔහු අපව වෙනත් මාවතකට ගෙන යාම සඳහා සියුම් ලෙස අදහස් හඳුන්වා දීමෙන් මූලික අඩිතාලම දමා ඇත. නිදසුනක් ලෙස, {A} සහ {B} යන දෙකම පළමු සියවසේ “පාලක මණ්ඩලය” යන අදහස සමීකරණයට හඳුන්වා දෙයි. මෙම පදය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොමැත; අප ඔප්පු කර ඇති පරිදි සංකල්පය ද නොවේ වෙනත් තැනක. ඉතින් ඇයි එය මෙහි හඳුන්වා දෙන්නේ?
ඊළඟ යොමු {C} සැබවින්ම පහත සඳහන් දේ සඳහා වේදිකාව සකසයි. මෙම ශුද්ධ ජාතිය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය ප්‍රකාශ කරන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස සේවය කිරීමත් සමඟ පේතෘස්ගේ වචන ආයුධ අතට හැරවීමට ලිපිය උත්සාහ කරයි. නමුත් පේතෘස් වෙනත් ආකාරයකින් පවසයි. ඔහු සිය පොතේ දෙවරක් සාක්ෂි දැරීම ගැන සඳහන් කරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සඳහා නොවේ.

“. . . එබැවින්, ඔබ අතර සිටින වැඩිහිටියන්ට මම මෙම අනුශාසනා කරමි. මක්නිසාද මමත් ඔවුන් සමඟ වැඩිහිටි මිනිසෙක් වෙමි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ සාක්ෂියක්. . . ” (1 පේ 5: 1)

“. . .මෙම ගැලවීම සම්බන්ධයෙන් ඔබ වෙනුවෙන් නුසුදුසු කරුණාව ගැන අනාවැකි පැවසූ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් ඉතා උනන්දුවෙන් විමසීමක් හා සුපරීක්ෂාකාරීව සොයා බැලීමක් කරන ලදී. ¹¹ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සිටින විට ඔවුන් තුළ ඇති ආත්මය කුමන නිශ්චිත සමය හෝ කුමන ආකාරයේ [සමය ]ද යන්න පිළිබඳව ඔවුහු දිගින් දිගටම විමර්ශනය කළහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විඳින දුක් වේදනා ගැන කලින් සාක්ෂි දැරීම මේවා අනුගමනය කළ යුතු මහිමය ගැන. ¹² ඔවුනට හෙළි වූයේ, තමන්ටම නොව, ඔබට, ඔවුන් ඒ දේවල් කරන බවයි දැන් ඔබට දැනුම් දී ඇත ස්වර්ගයෙන් එවන ලද ශුද්ධාත්මයෙන් ඔබට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ අය තුළින්. දේවදූතයන් සම වයසේ මිතුරන් බැලීමට කැමතියි. ”(1Pe 1: 10-12)

සාක්ෂි දැරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ උසාවි නඩුවකදී මෙන් සාක්ෂි දීමයි. ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ල නැවත නැවතත් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරන්න කියාය. නමුත් යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය ගැන සාක්ෂි දෙන ලෙස අපට වරක් පවසා නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය ක්‍රියාත්මක කිරීම විශ්වීය සාමයට අත්‍යවශ්‍ය වන නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද වේලාවේදී යේසුස් විසින් මෙහෙයවිය යුතුය. එය ඔහුගේ අතේ මිස අපේ අතේ නොවේ. ගැලවීම පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කරන දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට පවරා ඇති අපගේම ව්‍යාපාරය ගැන අප මතක තබා ගත යුතුය.
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය සඳහා ජනතාවක් සඳහන් කර ඇති සෑම පදයකම, පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ කිසිදු ප්‍රශ්නයක් ගැන සඳහනක් නොමැත. ඉතින් ඇයි ඒ ගැන මෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ? ඊළඟ සඳහන {D that එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි. එහිදී ලේඛකයා “ඔහුගේ නම සඳහා ජනතාවක්” ගැන සඳහන් කිරීමේදී “සංවිධානාත්මක” යන නාම විශේෂණය ඇතුළත් කරයි. මන්ද? සරල කළ සංස්කරණය මෙය පරිවර්තනය කරන ආකාරය තවත් කීමකි:

“ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම ආරම්භ වී අවුරුදු සිය ගණනක් තිස්සේ, පොළොවෙහි යෙහෝවාට විශ්වාසවන්ත නමස්කාරකයන් සිටියේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණයි. සංවිධානය කර ඇත “ඔහුගේ නාමයට සෙනඟක්” වූ කණ්ඩායම. ” - සම. 9, සරල කළ සංස්කරණය

තද අකුරු සඟරා ලිපියෙන් ම නිවැරදි ය. සරල කළ සංස්කරණය ළමයින්, විදේශීය භාෂා පා readers කයින් සහ සීමිත කියවීමේ කුසලතා ඇති අය සඳහා වේ. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම කරුණු පිළිබඳව වැරැද්දක් නොකිරීමටයි. “සංවිධානය කර ඇත කණ්ඩායම ”“ ඔහුගේ නමට ජනතාවක් ”විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අප කතා කරන්නේ හුදෙක් සංවිධානාත්මක වීම ගැන නොවේ. අප සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය යටතේ සංවිධානයක කොටසක් විය යුතු බවයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම සංවිධානය කෙරෙහි ස්වෛරීභාවය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද? මෙම “ඔහුගේ නාමය වෙනුවෙන්” ජනතාව පාලනය කරන්නේ කවුද?

ලේඛකයාගේ කාර්යය

මෙම ලිපියේ ලේඛකයාට ඔහුගේ කාර්යය ගැන ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි. අද දින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන 8 දෙනා මේ ශුද්ධ ජාතිය සෑදූ ආකාරය නිරූපණය කළ යුතුයි. ශුද්ධ ජාතිය සෑදී ඇත්තේ රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක් වන අභිෂේක ලත් දෙවිගේ පුත්‍රයන්ගෙනි. අපගේ ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මය මෙම ශුද්ධ ජාතියේ ජනගහනය 144,000 කි. එසේ නම්, මෙම අලුත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් හා රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක් බවට පත් නොකර 50 ගුණයකින් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේද?
ඔහුගේ කාර්යය එතැනින් අවසන් නොවේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන 8 ක් තමන් දෙවිගේ සෙනඟ බව ඒත්තු ගැන්වීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. පෘථිවියේ වෙනත් ඕනෑම ජාතියකට මෙන් ඔවුනට රජයක් අවශ්‍ය බව ඔවුන් විශ්වාස කළ යුතුය. මෙම රජයට පාලක මණ්ඩලයේ අතේ භූමික බලයක් අවශ්‍ය වේ. කොටස් දෙකකින් යුත් මෙම අධ්‍යයනයේ ආරම්භක ඡේදය අභියෝගාත්මක කරුණක් මතු කළ බව ඔබට පසුගිය සතියේ සිට මතක ඇති.

ක්‍රිස්තියානි ලෝකය තුළත් ඉන් පිටතත් ප්‍රධාන ධාරාවේ ආගම් මිනිස් සංහතියට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව අද බොහෝ සිතන අය පිළිගනිති. එවැනි ආගමික ක්‍රම ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් හා හැසිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේව වැරදි ලෙස නිරූපණය කරන බවත්, එබැවින් දෙවියන්ගේ අනුමැතිය ලබා ගත නොහැකි බවත් සමහරු එකඟ වෙති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් විශ්වාස කරයි සෑම ආගමකම අවංක මිනිසුන් සිටින බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව දකින බවත්, ඔවුන්ව පොළොවේ තම නමස්කාරකයන් ලෙස පිළිගන්නා බවත්. වෙනම ජනතාවක් ලෙස නමස්කාර කිරීම සඳහා එවැනි අය බොරු ආගම්වල යෙදීමෙන් ඉවත් වීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඔවුන් දකින්නේ නැත. නමුත් මෙම සිතුවිල්ල දෙවිගේ අදහස්ද? ” - w14 11 / 15 p.18 par. 1

පාලක මණ්ඩලය සඳහා, පුද්ගලයන්ට තම සංවිධානාත්මක අධිකාරියේ සීමාවෙන් පිටත දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්විය හැකිය යන අදහස පිළිකුලකි. මෙම ලිපි දෙකේ කාරණය මෙයයි. අපි උගන්වන්නේ ගැලවීම ලැබෙන්නේ සංවිධානය තුළ රැඳී සිටීමෙන් පමණක් බවයි. පිටත මරණයයි.
අපි මොහොතකට අපගේ විවේචනාත්මක චින්තන තොප්පි පැළඳ ගනිමු.
තෝරාගත් ජනතාවක් නොවන, ශුද්ධ ජාතියක් නොව, ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් දෙවිගේ පුත්‍රයන් නොව, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක් නොවන වෙනත් කණ්ඩායමක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසියම් සඳහනක් තිබේද? ද්විතීයික කණ්ඩායමක් එකතු කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ජාතිය 50 ගුණයකින් වර්ධනය වේ යැයි අපේක්ෂා කළේ නම්, මෙම අනාගත වර්ධනය ගැන යෙහෝවා යම් සඳහනක් කිරීම ප්‍රේමණීය හා තර්කානුකූල නොවේද? පැහැදිලි හා පැහැදිලි යමක් තිබේද? ඇත්තෙන්ම, ජේම්ස් සහ පේතෘස් යන දෙදෙනාම සඳහන් කරන “ඔහුගේ නාමයට මිනිසුන්” අයත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන ඔහු ඉතා පැහැදිලිය. ඉතින් ක්ෂිතිජයේ මෙම “ඔහුගේ නාමය සඳහා මිනිසුන්ට” තවත් විශාල අංගයක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අපට යමක් තිබේද?

දෙවිගේ සෙනඟගේ නැවත ඉපදීම

උපසිරැසි අපව වැරදි පාදයෙන් ඉවත් කරයි. එයින් ගම්‍ය වන්නේ දෙවිගේ සෙනඟ නැති වී නැවත ඉපදුණු බවයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් අඟවන්නේ “ඔහුගේ නාමය සඳහා වූ මිනිසුන්” නැති වී නැවත ඉපදුණු බවය. අපගේ අධ්‍යයනයේ දී පවා අපි පිළිගන්නවා “විශ්වාසවන්ත නමස්කාරකයන් පොළොව මත ඉසිනු” ඇති බව. (ඡේදය 9) අපගේ පරිශ්‍රය නම් පළමුවන සියවසේ සංවිධානයක් සහ දැන් නවීන දින සංවිධානයක් තිබීමයි.
මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලද? 10 වන ඡේදය එය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ උපමාව භාවිතා කිරීමෙනි තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි. කෙසේ වෙතත්, උපමාව කතා කරන්නේ අස්වැන්න නෙළන තෙක් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි පුද්ගලයන් ගැන ය. ලිපිය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරන කාරණයට මෙය අනුබල දෙයි: තනි පුද්ගල තිරිඟු ද al ු යට මිනිසුන්ට වල් පැලෑටි ක්ෂේත්‍රයක සිටියදී දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහය ලැබිය හැකිය. ලිපියේ ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම උපමාව රාජ්‍යයේ පුතුන්ගෙන් නොව සංවිධානවලින් වෙන්වීමක් බවට පත් කිරීමයි. එය කිසි විටෙකත් කිරීමට අදහස් නොකළ දෙයක්.
පුද්ගලයන්ට වඩා සංවිධාන වෙන් කිරීම පිළිබඳ උපමාව මෙම යෙදුම කාරණා සංකීර්ණ කරයි, මන්ද අස්වැන්න “දේවල් ක්‍රමයේ නිගමනය” වේ. අස්වැන්න නෙළන අය අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ ජීවතුන් අතර සිටිති. 11 වන ඡේදය මගින් අප විශ්වාස කරනු ඇත්තේ දේවල් ක්‍රමයේ නිගමනය ආරම්භ වූයේ මීට වසර 100 කට පෙර බවයි. මෙම අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ බිලියන ගණනක් උපත ලබා, ජීවත් වී මිය ගොස් ඇති අතර එමඟින් අස්වැන්න අහිමි වේ. ශතවර්ෂයක් පුරා “යුගයේ අවසානය” විකාරයක් ලෙස පෙනේ. (බලන්න sunteleia අපගේ බයිබලයේ “නිගමනය” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයේ අර්ථය සඳහා) ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය ආරම්භ වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත 1914.
“රාජ්‍ය පුත්‍රයන්” මහා බබිලෝනියට වහල්භාවයේ සිටි නමුත් 11 හි නිදහස් වූ බව පවසමින් 1919 ඡේදය එහි සනාථ නොකළ ප්‍රකාශ මාලාව දිගටම කරගෙන යයි. 1918 හා ඊට පෙර මේවා මහා බබිලෝනියෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි බව අපි පිළිගනිමු. බොරු ආගම - නමුත් 1919 හි, “මෙම සැබෑ කිතුනුවන් සහ බොරු කිතුනුවන් අතර වෙනස ඉතා පැහැදිලි විය.” ඇත්තටම? කොහොමද? එවැනි වෙනසක් “ඉතා පැහැදිලි” බවට පත්වූ බවට historical තිහාසික සාක්ෂි මොනවාද? ඔවුන් 1919 දී කුරුසය ප්‍රදර්ශනය කිරීම නැවැත්තුවාද? ඔවුන් 1919 දී උපන් දින සහ නත්තල් සැමරීම නැවැත්තුවාද? කවරයේ හෝරස්ගේ ලකුණ වැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතවාදයට ඔවුන් දක්වන ඇල්ම අත්හැරියාද? ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අධ්‍යයන? 1914 දිනය ඇතුළු බයිබල් අනාවැකි වල වැදගත්කම තීරණය කිරීම සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඊජිප්තු පිරමිඩ විද්‍යාව භාවිතා කළ හැකිය යන විශ්වාසය ඔවුන් අතහැරියාද? බරපතල ලෙස, 1919 දී වෙනස් වූයේ කුමක්ද?
මෙම නිගමනය සඳහා අනාවැකිමය ආධාරකයක් ලෙස යෙසායා 66: 8 භාවිතා කිරීමට ලිපිය උත්සාහ කරයි, නමුත් 66 සන්දර්භයෙන් කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත^th යෙසායාගේ පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ වචනවල 20 ඇති බව^th සියවස සම්පූර්ණ කිරීම. 8 වන පදය සඳහන් කරන ජාතිය ක්‍රි.ව. 33 දී උපත ලැබීය. එතැන් සිට එය කිසි විටෙකත් නොනැසී පවතී.
12 ඡේදය යෙසායා 43: 1, 10, 11, “මුල් කිතුනුවන් සේම, අභිෂේක ලත්“ රාජ්‍යයේ පුත්‍රයන් ”යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විය යුතු බවට සාක්ෂියක්. කිසිවක් නැති නිසා. කෙසේ වෙතත්, තිබේ ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මුල් කිතුනුවන්ට තම පුත්‍රයාගේ සාක්ෂිකරුවන් වීමට යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලදි. කෙසේ වෙතත්, එම සත්‍යය අවධාරණය කිරීමෙන් ලිපියේ සැබෑ පණිවිඩය අඩපණ වනු ඇත.

අපට ඔබ සමඟ යාමට අවශ්‍යයි

පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ යෙහෝවා තම සෙනඟ සමඟ නමස්කාර කරන විට ඊශ්‍රායෙලිත නොවන අයට නමස්කාර කිරීම පිළිගත් බව කලින් ලිපියෙන් පෙන්වා දුන්නා. (1 Kings 8: 41-43) අද අභිෂේක නොලබන අය ඔහුගේ අභිෂේක ලත් සාක්ෂිකරුවන් සමඟ යෙහෝවාට නමස්කාර කළ යුතුයි. ”- පරි. 13

මෙම තර්කය පදනම් වී ඇත්තේ අධ්‍යාත්මික නොවන ඊශ්‍රායෙලිත ක්‍රිස්තියානීන් සිටින බවට ඔප්පු නොකළ උපකල්පනය මත ය. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබෙන තවත් සාමාන්‍ය-විරෝධී සම්බන්ධතාවයකි. අපි දැන් එවැනි දේ ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත්තෙමු (“පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න”, මාර්තු 15, 2015 බලන්න මුරටැඹ) නමුත් මෙහිදී අපි නැවතත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහය නොදක්වන මානව අර්ථ නිරූපණයට සහය දැක්වීම සඳහා මිනිසා විසින් සාදන ලද වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස භාවිතා කරමු.
යෙසායා 2: 2,3 සහ සෙකරියා 8: 20-23 යන දෙවර්ගයම මෙම ද්විතීයික කිතුනුවන්ගේ මැවිල්ලට පෙර ඇඟවුම් කරන බව පවසමින් ලිපිය මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙය එසේ වීමට නම්, මෙම අනාවැකි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සිදුවීම් සමග සමපාත විය යුතු අතර වර්තමාන historical තිහාසික සම්මුතීන් සමඟ නොවේ. මෙම අනාවැකිවල ඉටුවීමක් පෙන්නුම් කරන ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ශුද්ධ ලියවිලි ඉතිහාසයේ සිදු වූයේ කුමක්ද?
දෙවි ආබ්‍රහම් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත්තා. ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුව මත දෙවි ඔවුන් සමඟ කළ ගිවිසුමට එකඟව ජීවත් වීමට ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නන් අසමත් විය. එබැවින් පැරණි ගිවිසුම වෙනුවට නව ගිවිසුමක් පුරෝකථනය කරන ලදී. මෙය ජාතීන්ට අයත් අන්‍යජාතිකයන් ඇතුළත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. (යෙරෙ. 31:31; ලූක් 22:20) යේසුස් සඳහන් කළ අනෙක් බැටළුවන් මොවුන්ය. සෙකරියාගේ ජාතීන් 10 දෙනා යුදෙව්වෙකුගේ සායක් අල්ලාගෙන සිටියහ. පාවුල් එවැනි අයව හඳුන්වන්නේ ඊශ්‍රායෙලයේ ගසට “බද්ධ” කරන ලද අතු ලෙසයි. (රෝම 11: 17-24) සෑම දෙයක්ම පෙන්වා දෙන්නේ අන්‍යජාතීන් මෙම ශුද්ධ ජාතියට ඇතුළත් කර ඇති බවයි. මේ රාජකීය පූජක තන්ත්‍රය, එය තනිකරම ආත්ම අභිෂේක ලත් දෙවිගේ පුත්‍රයන්ගෙන් සමන්විතය. කිතුනුවන්ගේ ද්විතීයික හා පහත් පංතිය “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය සඳහා සෙනඟක්” තුළට ඇතුළත් කිරීම යන අදහසට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් අනුබල දෙන්නේ නැත.

යෙහෝවාගේ සෙනඟගෙන් ආරක්ෂාව සොයාගන්න

බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ කියමන් විශ්වාස කිරීමෙන් හා ඔහු නිවැරදි නම් එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන බියෙන් ඔහුට කීකරු වීමෙන් බිය වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස බයිබලය අපට අනතුරු අඟවයි.

“අනාගතවක්තෘවරයා යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කර වචනය ඉටු නොවූ විට හෝ එය ඉටු නොවූ විට යෙහෝවා එම වචනය කථා කළේ නැත. අනාගතවක්තෘවරයා එය ආඩම්බරයෙන් කතා කළේය. ඔබ ඔහුට බිය නොවිය යුතුය.'”(De 18: 22)

අනාගතවක්තෘවරයා අදහස් කරන්නේ හුදෙක් සිදුවීම් පුරෝකථනය කරන්නෙකුට වඩා වැඩි යමක් බව මතක තබා ගන්න. බයිබලයේ මෙම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ දේවානුභාවයෙන් යුත් වචන කථා කරන කෙනෙකුටය. මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ශුද්ධ ලියවිල්ල පරිවර්ථනය කරන විට ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස ක්‍රියා කරයි. අසාර්ථක අර්ථකථනවල උරුමයක් ඔවුන් මේසය වෙත ගෙන එන්නේ නම්, නව ඒවා සත්‍ය වනු ඇතැයි අප බිය නොවිය යුතුය.
අපි යෙහෝවාට අකීකරු වන විට එය කිසි විටෙකත් අපට යහපතක් නොවේ, එබැවින් අපි එසේ නොකරමු.
16 ඡේදයට සම්බන්ධ නිදර්ශනයක් ඇත, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පාලක මණ්ඩලයෙන් ජීවිතාරක්ෂක උපදෙස් ලබා ගනිමින් පහළම මාලය තුළ සැඟවී සිටින අයුරු. ඡේදය අපට පවසන්නේ මේ අවස්ථාවේදී සියලු ව්‍යාජ ආගම් විනාශ වන නමුත් එක් සැබෑ සංවිධානයක් සංවිධානයක් ලෙස නොනැසී පවතිනු ඇති බවත් එහි රැඳී සිටීමෙන් පමණක් අප ගැළවෙනු ඇති බවත්ය. එබැවින් යෙහෝවා අපව බේරාගන්නේ පුද්ගලයන් වශයෙන් නොව අපගේ සංවිධානයේ සාමාජිකත්වයෙනි. මෙම විපත්තියේදී දිවි ගලවා ගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම උපදෙස් පාලක මණ්ඩලය හරහා ලැබෙනු ඇත. මෙය පදනම් වී ඇත්තේ යෙසායා 26: 20 පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණය මත ය.
ලිපිය අවසන් වන්නේ අනතුරු ඇඟවීමෙනි:

“එබැවින්, මහත් පීඩාවේදී යෙහෝවාගේ රැකවරණයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අප කැමති නම්, යෙහෝවාට පොළොවෙහි ජනතාවක් සිටින බවත්, සභාවලට සංවිධානය වී ඇති බවත් අප හඳුනාගත යුතුයි. අපි දිගටම ඔවුන් සමඟ අපගේ ස්ථාවරය ගත යුතු අතර අපගේ ප්‍රාදේශීය සභාව සමඟ සමීපව ඇසුරු කළ යුතුයි. ” - සම. 18

අවසන් තීරණයේ දී

යෙහෝවාට අද දින ඔහුගේ නාමයට සෙනඟක් ඇත. ලිපිය එතරම් නිවැරදිව පෙන්වා දෙන පරිදි, මෙම ජනයා සමන්විත වන්නේ ආත්මයෙන් උපත ලැබූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් නොව ඔහුගේ මිතුරන් පමණක් වන ද්විතීයික කිතුනුවන් පිරිසක් සඳහන් කිරීමට බයිබලයේ කිසිවක් නොමැත. 9 ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි, එවැනි ඉගැන්වීමක් අපව ඇදහිල්ල අත්හළ අය බවට පත් කරන්නේ “අපගේ [ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ප්‍රවාදයන් නිසා අපි දෙවියන් වහන්සේට අගෞරව කර ඇති” බැවිනි.
'යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ අපගේ ස්ථාවරය ගෙන අපේ ප්‍රාදේශීය සභාව සමඟ සමීපව ඇසුරු කරන්න' යන කැඳවීම පදනම් වී ඇත්තේ එසේ කිරීමෙන් පමණක් අප ගැළවෙනු ඇතැයි යන බිය මතය. පාලක මණ්ඩලයට සත්‍යවාදී අර්ථකථන උරුමයක් තිබේ නම්, එය තමා කෙරෙහි නිරන්තර අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස්ට ගෞරව කළේ නම්, එය කතා කරන අයට ද ishing ුවම් කරනවා වෙනුවට නිහතමානීව වැරදි නිවැරදි කළහොත්, එය අපගේ විශ්වාසයට යම් පදනමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල නොමැති විට, අප දෙවියන් වහන්සේට කීකරු විය යුතු අතර අනාගතවක්තෘවරයා කථා කරන්නේ උඩඟුකමින් බව තේරුම් ගත යුතු අතර අප ඔහුට බිය නොවිය යුතුය. (ද්වි. 18: 22)
 

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.