[Ws15 / 03 සිට p. 25 මැයි සඳහා 25-31]
“ඔබ එය අවම වශයෙන් එකකට කළ තරමට
මේ මාගේ සහෝදරයෙනි, ඔබ එය මට කෙළේ ය. ”- මතෙ 25:40
බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාව මෙම සතියේ තේමාවයි මුරටැඹ අධ්යයනය. දෙවන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:
“මෙම උපමාවෙන් යෙහෝවාගේ සෙනඟ බොහෝ කලක සිට කුතුහලයට පත්ව සිටිති…”
මෙම උනන්දුව සඳහා එක් හේතුවක් නම්, මෙම උපමාව “වෙනත් බැටළුවන්” ධර්මයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන අතර එය භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන්ගේ යටත් පන්තියක් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ නම් මෙම පන්තිය පාලක මණ්ඩලයට කීකරු විය යුතුය.
“ඔවුන්ගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත්“ සහෝදරයන්ට ”තවමත් පොළොවේ සිටින ඔවුන්ගේ සහයෝගය මත බව අනෙක් බැටළුවන් කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය. (මතෙ. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)
මේ ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලීමට පෙර, අවංක යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙකු නොමඟ යවන එක් කරුණක් ගැන කතා කරමු. “වෙනත් බැටළුවන්” යේසුස් බයිබලයේ සඳහන් කර ඇත්තේ එක් වරක් පමණයි, යොහන් 10: 16 හි, මතෙව් 25: 32 හි සඳහන් කරන බැටළුවන් එකම බැටළුවන්ය. මෙම සබැඳිය කිසි විටෙකත් ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සහිතව ස්ථාපිත කර නොමැත. එය උපකල්පනයක් ලෙස පවතී.
මතෙව් 25: 31-46 හී අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ පවසන දේ උපමාවක්, නිදර්ශනයක් බව අප මතක තබා ගත යුතුය. නිදර්ශනයක අරමුණ පැහැදිලි කිරීම හෝ නිදර්ශනය කරන්න දැනටමත් තහවුරු කර ඇති සත්‍යයකි. නිදර්ශනයක් සාක්ෂි නොවේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරියක වන මගේ නැන්දා වරක් ත්‍රිත්වය මට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළේ බිත්තරයක කොටස් තුන වන ෂෙල්, සුදු සහ වියගහ සාක්ෂි ලෙසිනි. යමෙක් උපමාවක් සාක්ෂි ලෙස පිළිගැනීමට කැමති නම් එය ස්ථිර තර්කයක් සේ පෙනේ, නමුත් එසේ කිරීම මෝඩකමකි.
නිදර්ශන නොමැතිව යේසුස් සහ බයිබල් ලේඛකයින් පැහැදිලිව පැහැදිලි කළේ කුමක්ද? ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති බලාපොරොත්තුව කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්වීම සහ ඔවුන් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කිරීම සඳහා පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි සාම්පල සමාලෝචනය කරන්න. (මතෙ 5: 9; යොහ 1:12; රෝ 8: 1-25; 9:25, 26; ගා 3:26; 4: 6, 7; මතෙ 12: 46-50; කොලො 1: 2; 1Co 15: 42-49; රී 12:10; Re 20: 6)
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට අනුකූලව එය තර්කානුකූලද, වඩා වැදගත්ද කියා ඔබෙන්ම අසාගන්න. යේසුස් තම සහෝදරයන්ගෙන් 144,000 කට පමණක් ඇති බලාපොරොත්තුව ගැන නිශ්චිත විස්තරාත්මකව හෙළි කර ඇති අතර, තවත් මිලියන ගණනක් දෙනාගේ බලාපොරොත්තුව නොපැහැදිලි සංකේතවාදයේ තබා ඇත. උපමා?[යෝ]
මෙම ලිපියෙන්, සදාකාලික ගැලවීම පිළිබඳ අපගේ බලාපොරොත්තුව පාලක මණ්ඩලය විසින් බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ යේසුස්ගේ උපමාවේ රූපක අංගයන්ට ලබා දෙන අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලද යන්න සහ සාධාරණ සැකයකින් ඔබ්බට ඔප්පු කළ හැකිදැයි සොයා බලමු.
අපගේ අවබෝධය පැහැදිලි කර ඇත්තේ කෙසේද?
4 වන ඡේදයට අනුව, මෙම උපමාවේ ඉටුවීම සිදු වූයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහසක පාලන සමයේදී බව අපි විශ්වාස කළෙමු (1881 සිට). කෙසේ වෙතත්, 1923 දී, “මෙම උපමාව පිළිබඳ අවබෝධය ශෝධනය කිරීමට යෙහෝවා තම සෙනඟට උපකාර කළා.”
එබැවින් ප්‍රකාශකයින් කියා සිටින්නේ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වූ පැහැදිලි කිරීමක් හෝ ශෝධනයක් මත බවයි. 1923 දී යෙහෝවා තම සෙනඟට එළිදරව් කළ බව අප කියා සිටි වෙනත් ශෝධනයන් මොනවාද? “මිලියන ගණනක් දැන් ජීවත්වීම කිසිදා මිය නොයනු ඇත” ව්‍යාපාරයේ කාලය එයයි. අපි දේශනා කරමින් සිටියේ 1925 දී අවසානය පැමිණෙනු ඇති බවත් ඒබ්‍රහම්, මෝසෙස් සහ වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් එම වර්ෂයේදී නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවත්ය. එය ව්‍යාජ මූලධර්මයක් බවට පත්වූයේ එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොව මිනිසාගෙන් - විශේෂයෙන් විනිසුරු රදෆර්ඩ් විසිනි.
1923 දී බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාව පිළිබඳ අවබෝධය දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව අප දිගින් දිගටම කියා සිටින එකම හේතුව වන්නේ අප එය තවමත් වෙනස් කර නොමැති බවයි.
4 ඡේදය දිගටම:
“මුර කුළුණ 15 ඔක්තෝබර් 1923 දින… සීමිත ශුද්ධ ලියවිලි තර්ක ඉදිරිපත් කරන ලදී අනන්යතාවය ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් ස්වර්ගයෙහි ඔහු සමඟ පාලනය කිරීමට කැමති අයට. එය බැටළුවන්ව විස්තර කළේ ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයේ පාලනය යටතේ පොළොවේ ජීවත් වීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය ලෙසයි. ”
මෙම “හොඳ ශුද්ධ ලියවිලි තර්ක” මෙම ලිපියෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය නොකිරීමට හේතුව යමෙකු කල්පනා කළ යුතුය. සියල්ලට පසු, 15 ඔක්තෝබර් 1923 කලාපය මුරටැඹ මුරටැඹ පුස්තකාල වැඩසටහනට ඇතුළත් කර නැත, එබැවින් සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුට මෙම ප්‍රකාශය සත්‍යාපනය කිරීමට පහසු ක්‍රමයක් නැත. ඔහු හෝ ඇය පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීම නොසලකා අන්තර්ජාලය හරහා මේ පිළිබඳව පර්යේෂණ කිරීමට කැමති නම් මිස.
මෙම ප්‍රතිපත්තියට බාධා නොකොට, අපි 1923 වෙළුම ලබාගෙන ඇත්තෙමු මුරටැඹ. 309 වන පිටුවේ, සම. 24, “යෙදිය යුත්තේ කාටද” යන උපසිරැසි යටතේ, ප්‍රශ්නයේ ලිපියෙහි මෙසේ සඳහන් වේ.
“එසේ නම්, බැටළුවන් සහ එළුවන් යන සංකේත අදාළ වන්නේ කාටද? අපි පිළිතුරු දෙමු: බැටළුවන් සියලු ජාතීන් නියෝජනය කරයි, ආත්මයෙන් උපත ලැබූ අය නොව ධර්මිෂ් to කමට නැඹුරු වූ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව මානසිකව පිළිගන්න සමිඳාණන් වහන්සේ හා ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ වඩා හොඳ කාලයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය ලෙස. එළුවන් නියෝජනය කරන්නේ කිතුනුවන් යැයි කියාගන්නා, නමුත් ක්‍රිස්තුස්ව ශ්‍රේෂ් great මිදුම්කරුවා සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ රජු ලෙස පිළිගන්නා නමුත්, මේ පොළොවේ ඇති වර්තමාන නපුරු පිළිවෙල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්යය බව කියා සිටින අයයි. ”
“හොඳ ශුද්ධ ලියවිලි තර්ක” වලට ඇතුළත් වනු ඇතැයි යමෙක් සිතනු ඇත… මම නොදනිමි… ශුද්ධ ලියවිලි පද? පෙනෙන විදිහට නැහැ. සමහර විට මෙය හුදෙක් ස්ලිප්ෂොඩ් පර්යේෂණවල සහ අධික විශ්වාසයේ ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය. එසේත් නැතිනම් එය වඩාත් කරදරකාරී දෙයක් පෙන්නුම් කරයි. කෙසේවෙතත්, විශ්වාසවන්ත පා readers කයන් මිලියන අටක් නොමඟ යැවීමට නිදහසට කරුණක් නැත. යමෙකුගේ ඉගැන්වීම පදනම් වී ඇත්තේ බයිබලය මත නොවන බව පවසමින්.
1923 ලිපියෙන් තර්කානුකූලව විමසා බැලීමේදී එළුවන් “කිතුනුවන්” බව අපට පෙනේ නැත ක්‍රිස්තුස්ව මිදුම්කරුවා සහ රජු ලෙස පිළිගන්න, නමුත් වර්තමාන ක්‍රමය ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්යය යැයි විශ්වාස කරන්න.
මුරටැඹ මෙම උපමාව දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ විනිශ්චය සමඟ කටයුතු නොකරන බව විශ්වාස කරයි. (1 පීටර් 4: 17) එසේ නම්, 1923 අර්ථ නිරූපණය - පෙනෙන හැටියට තවමත් ප්‍රචලිතව ඇත - බැටළුවන් හෝ එළුවෙකු නොවීම නිසා ඔවුන්ව යම් සීමාවකට ඇද දමයි. නමුත් යේසුස් පවසන්නේ “සියලු ජාතීන්” එක්රැස් වන බවයි.
මේ මොහොතේ එය නොසලකා හරිමින්, අප ඇසිය යුත්තේ ලිපියෙහි සඳහන් වන මෙම කිතුනුවන් කවුරුන්ද යන්නයි. මම කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්, බැප්ටිස්ට්වරුන් සහ මෝමන්වරුන් සමඟ කතා කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම පොදු වූ එක් දෙයක් නම් ඔවුන් යේසුස්ව මිදුම්කරුවා සහ රජු ලෙස පිළිගැනීමයි. අනෙක් සියලුම කිතුනු නිකායන් විශ්වාස කරන පරිදි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්යය අද පෘථිවියේ දක්නට ලැබෙන්නේ වර්තමාන ක්‍රමයේදී හෝ ක්රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මය තුළ මනස හා හදවතේ පවතින තත්වයක් ලෙසය… සරල අන්තර්ජාල සෙවුමක් එයට බොරුව දක්වයි විශ්වාසය. (බලන්න beginCatholic.com)
6 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ 1990 ගණන්වල මැද භාගයේදී යෙහෝවාගෙන් තවත් පැහැදිලි කිරීම් පැමිණ ඇති බවයි. මැතිව් 24: 29 හි පීඩා කාලයෙන් පසුව පාලක මණ්ඩලය විසින් විනිශ්චයේ වේලාව පිළිබඳ අවබෝධය යම් මොහොතකට පිරිපහදු කරන ලදී. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ මතෙව් 24: 29-31 සහ 25:31, 32 අතර වචනවල සමානකම් නිසා යැයි කියනු ලැබේ. ඔවුන් සඳහන් කරන්නේ වචනවල සමානකම කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත, මන්ද එකම පොදු අංගය වන්නේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණීමයි. එකකින් ඔහු වලාකුළු තුළට පැමිණේ; අනෙක ඔහු සිංහාසනය මත හිඳගනී. එකකින්, ඔහු තනිවම පැමිණේ; අනෙක ඔහු සමඟ දේවදූතයන්ද සිටී. ගැලපීමට අපොහොසත් වන තවත් කිහිප දෙනෙකු සිටින විට, ඡේද දෙකක එක් පොදු අංගයක් පිළිබඳ නව අවබෝධයක් පදනම් කර ගැනීම සැක සහිත ක්‍රමවේදයක් ලෙස පෙනේ.
7 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ. බැටළුවන් හා එළුවන් පිළිබඳ නිදර්ශනය පිළිබඳව අද අපට පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇත. ” ඉන්පසු එය නිදර්ශනයේ සෑම පැතිකඩක්ම පැහැදිලි කරයි, නමුත් ඊට පෙර ලිපි මෙන් එය අර්ථ නිරූපණය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි ඉදිරිපත් නොකරයි. පෙනෙන විදිහට, අපට පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇති බව අප විශ්වාස කළ යුතුය. හරි, අපි එම තර්කනය විමසා බලමු.
උපමාව දේශනා කිරීමේ කාර්යය අවධාරණය කරන්නේ කෙසේද?
මෙම උපසිරැසි යටතේ බැටළුවන් හඳුනා ගන්නේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය බව අපට විශ්වාස කෙරේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියලු ජාතීන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එක්රැස් වන අතර, ඔහු සැබවින්ම එම බිලියන ගණන් දෙස බලා කාලය නාස්ති කරන බවයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන අටක් හෝ ඊට වැඩි ප්‍රමාණයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට වඩා කාර්යක්ෂම වනු ඇත. මන්ද ඔවුන් බැටළුවන් ලෙස හඳුනා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවක් ඇති බැවින් ඔවුන් “ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම දේශනා ව්‍යාපාරයේ” නිරතව සිටින බැවිනි. 16)
මෙය අපව ලිපියේ හරය හා සැබෑ න්‍යාය පත්‍රය වෙත ගෙන එයි.
“එබැවින්, බැටළුවන් ලෙස විනිශ්චය කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අයට ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන්ට පක්ෂපාතීව සහයෝගය දැක්විය යුතු කාලය මෙයයි.” (18 පිටුව)
ඊට පෙර සිටි බොහෝ අය මෙන්, මෙම අර්ථ නිරූපණය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඇදහිල්ලේ නායකයින්ට පක්ෂපාතී වීමට සහ සහයෝගය දැක්වීමට පෙළඹවීමක් ඇති කරයි.
විශේෂිත තර්කනය
නිශ්චිත තර්ක විතර්කවලින් රැවටීමෙන් අප ආරක්ෂා විය යුතුය. අපගේ හොඳම ආරක්ෂක හා ආක්‍රමණශීලී ආයුධය, සෑම විටම මෙන්, බයිබලයයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, දේශනා කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවන, අභිෂේක නොලත් කිතුනුවන් විසින් බව බයිබලය උගන්වන බව අපට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, 13 වන ඡේදය යොහන්ගේ එළිදරව් පොතේ දර්ශනය ගැන සඳහන් කරන අතර, මනාලිය පන්තියට අයත් නොවන අයව ඔහු දකින බව සඳහන් කරයි. , එබැවින් අභිෂේක කරනු නොලැබේ. එහෙත්, දර්ශනයේ මෙම කොටසෙහි කාල වකවානුව මෙසියස් රාජධානියේ කාල සීමාව තුළ බිලියන ගණන් අධර්මිෂ් teous යන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. ලිපිය යෝජනා කරන්නේ මනාලිය අපගේ කාලයේ ජීවයේ ජලය නොමිලේ ලබා ගැනීමට දෙවන කණ්ඩායමකට ආරාධනා කරන බවයි, “වෙනත් බැටළුවන්”. නමුත් මනාලිය අපේ කාලයේ නැත. එය පවතින්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු සහෝදරයන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විට පමණි. අප යළිත් රූපකයක් ගෙන එය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම කිතුනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිතුනුවන්ගේ සුපිරි පන්තියක අතින් නිදහස් ජීවිතයේ පානීය ජලය පානය කරන අපේ කාලයේ ද්විතීයික කිතුනුවකුට පෙන්වා දෙන කිසිවක් නොමැති විට.
සංවිධානයේ මූලධර්ම ඉගැන්වීමේ නොගැලපීම තුළින් වඩාත් පැහැදිලි තර්කණය අනාවරණය වේ. ඔස්සේ මුරටැඹ හර් - මගෙදොන්වලින් දිවි ගලවා ගන්නා අනෙක් බැටළුවන් ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණ, පව්කාර තත්වයේ දිගටම සිටින බවත්, වසර දහසක කාලයක් තුළ පරිපූර්ණත්වය සඳහා ක්‍රියා කළ යුතු බවත් අපට උගන්වනු ලැබේ. සාතන්ව නිදහස් කිරීමෙන් පසු ඔවුන් අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වුවහොත් ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත. නමුත් උපමාවෙන් කියැවෙන්නේ මොවුන් සදාකාල ජීවනයට යන බවයි. ඒ ගැන ifs, ands, buts නැත. (Mt 25: 46)
අපහසුතාවයට පත්වන විට තමන්ගේම නීති රීති ක්‍රියාත්මක කිරීමට සංවිධානය අකමැති බව පෙනේ. හර් - මගෙදොන් වලට පෙර ඉටුවීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන “වචනවල සමානතාවයේ” රීතිය ගන්න. දැන් අපි එය මතෙව් 25:34 සහ 1 කොරින්ති 15: 50 සහ එපීස 1: 4 ට අදාළ කරමු.
“එවිට රජතුමා තම දකුණු පැත්තේ සිටින අයට මෙසේ කියයි: 'මාගේ පියාණන්ගේ ආශීර්වාද ලැබූ ඔබ, එන්න. රාජ්යය උරුම කරගන්න ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් ලෝකයේ ආරම්භය. ”(Mt 25: 34)
“කෙසේ වෙතත්, මෙය මම කියන්නේ, සහෝදරයන්, එම මාංශයට හා රුධිරයට නොහැකිය දෙවිගේ රාජ්යය උරුම කරගන්නදූෂණයට දෝශයන් උරුම වන්නේ නැත. ”(1Co 15:50)
“ඔහු වගේ අපිව තෝරා ගත්තා කලින් ඔහු සමඟ එක්වීමට ලෝකයේ ආරම්භයප්‍රේමයෙන් අප ඔහු ඉදිරියෙහි ශුද්ධව හා කැළැල් නොලබන පිණිස ය. ”(එපී 1: 4)
එපීස 1: 4 ලෝකය ආරම්භ කිරීමට පෙර තෝරාගත් දෙයක් ගැන කථා කරන අතර එය පැහැදිලිවම කථා කරන්නේ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් ගැන ය. 1 කොරින්ති 15:50 අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට දෙවිගේ රාජ්යය උරුම කර දීම ගැනද කථා කරයි. මතෙව් 25:34 අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට වෙනත් තැනක මෙම යෙදුම් දෙකම භාවිතා කරයි, නමුත් පාලක මණ්ඩලය අපට එම සම්බන්ධය නොසලකා හැරීමට ඉඩ දෙනු ඇත, එනම් “වචනවල සමානකම” - සහ යේසුස් කතා කරන්නේ වෙනස් පුද්ගලයින් සමූහයක් ගැන බව පිළිගන්නා බව පිළිගන්න. රාජ්යය.
යේසුස් පැවසුවේ “
“ඔබව පිළිගන්නා තැනැත්තාද මා පිළිගන්නේය. මා පිළිගන්නා තැනැත්තාද මා එවූ තැනැත්තාද පිළිගන්නේය. 41 අනාගතවක්තෘවරයෙකු වන නිසා අනාගතවක්තෘවරයෙකු පිළිගන්නා තැනැත්තා අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ විපාකය ලැබෙනු ඇතධර්මිෂ් man මිනිසෙකුව පිළිගන්නා තැනැත්තා ධර්මිෂ්. මිනිසෙකි ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ විපාකය ලැබෙනු ඇත. 42 කවුරුන් හෝ එකක් ලබා දෙයි මේ කුඩා දරුවන්ට පානය කිරීමට සීතල වතුර කෝප්පයක් පමණි ඔහු ගෝලයෙකු බැවින්, මම ඔබට සැබවින්ම කියමි, ඔහු කිසිසේත් ඔහුගේ විපාකය අහිමි නොකරනු ඇත. ” - මතෙ 10: 40-42.
නැවතත්, වචනවල සමානකම සැලකිල්ලට ගන්න. ශ්‍රාවකයෙකුට පානය කිරීමට සීතල වතුර කෝප්පයක් පමණක් දෙන තැනැත්තාට ඔහුගේ විපාකය ලැබේ. මොන විපාකයද? අනාගතවක්තෘවරයෙකු පිළිගත් අය ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු වූ බැවිනි අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ විපාකයක් ලැබුණි. ධර්මිෂ්. මිනිසෙකු ලැබූ අය මන්ද ඔහු ධර්මිෂ්. මිනිසෙකි ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ විපාකය ලැබුණි. යේසුස්ගේ කාලයේදී ධර්මිෂ් men මිනිසුන්ට සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ට ලැබුණු විපාකය කුමක්ද? රාජධානිය උරුම කර ගැනීමට නොවේද?
උපමාවක් වැඩියෙන් නොකිරීම
යමෙකුට උපමාවක් ඕනෑවට වඩා සෑදීම ඉතා පහසුය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ට න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේ නම්. පාලක මණ්ඩලයේ න්‍යාය පත්‍රය වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර ගිහියන් පන්තියක් බිහි කළ විනිසුරු රදෆර්ඩ්ගේ 1934 දී බිඳී ගිය ඇන්ටිටයිප් මත පදනම් වූ මූලධර්මයට අඛණ්ඩව සහාය දීමයි. මෙම ඉගැන්වීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති හෙයින්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි ගොතනලද උත්සාහයක් ලෙස ඔවුහු යේසුස්ගේ බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාව සේවයට යොදවා ඇත.
අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, උපමාවක් හෝ නිදර්ශනයක් කිසිවක් ඔප්පු නොකරයි. එහි එකම අරමුණ දැනටමත් තහවුරු කර ඇති සත්‍යයක් නිදර්ශනය කිරීමයි. බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ යේසුස්ගේ උපමාව තේරුම් ගැනීමට අපට යම් බලාපොරොත්තුවක් තිබේ නම්, අපගේ පූර්ව නිගමන සහ න්‍යායපත්‍ර අතහැර දැමිය යුතු අතර ඒ වෙනුවට ඔහු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ මූලික සත්‍යය සෙවිය යුතුය.
මෙයින් පටන් ගනිමු: උපමාව කුමක්ද? එය ආරම්භ වන්නේ සියලු ජාතීන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා රජෙකු සිංහාසනය මත හිඳගෙන ය. එබැවින් එය විනිශ්චය ගැන ය. ඉතා හොඳයි. වෙන මොනවද? අනෙක් උපමාවෙන් ජාතීන් විනිශ්චය කරනු ලබන නිර්ණායක ලැයිස්තුගත කරයි. හරි, නිර්ණායක මොනවාද?
ඒ සියල්ල විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඒවා විනිශ්චය කරන්නේද,
- කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නන්ට ආහාර දුන්නා;
- පිපාසයට වතුර දුන්නා;
- ආගන්තුකයෙකුට ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීය.
- නිරුවතින් සැරසී;
- ලෙඩුන් ගැන සැලකිලිමත්;
- සිරගෙදර සිටින අයට සැනසිල්ල.
සංවිධානය මෙම න්‍යාය පත්‍රයේ වර්ණවත් වීදුරු හරහා මෙම අයිතම හය දෙස බලා “මේ සියල්ලම දේශනා කිරීම ගැන වේ!”
ඔබ මෙම සියලු ක්‍රියා තනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් හෝ වචනයෙන් විස්තර කරන්නේ නම්, එය කුමක් ද? ඔවුන් සියල්ලම නොවේද? දයාවේ ක්‍රියා? එබැවින් උපමාව විනිශ්චය පිළිබඳ වන අතර වාසිදායක හෝ අහිතකර විනිශ්චයක් සඳහා වන නිර්ණායක වන්නේ පුද්ගලයා ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන්ට දයාව පෙන්වූවාද නැද්ද යන්නයි.
විනිශ්චය සහ දයාව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? අපි මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ජේම්ස්ගේ වචන මතකයට නඟනු ඇත.
“මක්නිසාද දයාව නොකරන තැනැත්තාට දයාව නොමැතිව විනිශ්චය ලැබෙනු ඇත. විනිශ්චය ගැන දයාව ජයග්‍රාහී ලෙස ප්‍රීති වේ. ”(යාකොබ් 2:13 NWT යොමු බයිබලය)
මේ දක්වා, අපට අනුමාන කළ හැකිය, අපට වාසිදායක ලෙස විනිශ්චය කිරීමට අවශ්ය නම්, අපි දයාවේ ක්‍රියා කළ යුතු බව යේසුස් අපට පවසයි.
තවත් තිබේද?
ඔව්, ඔහු විශේෂයෙන් තම සහෝදරයන් ගැන සඳහන් කරන නිසා. දයාව ඔවුන්ට කරනු ලබන අතර, ඒවා තුළින් එය යේසුස් වහන්සේට කරනු ලැබේ. මෙයින් බැටළුවන් යේසුස්ගේ සහෝදරයන් වීම බැහැර කරයිද? එම නිගමනයට එළඹීමට අපි ඉක්මන් නොවෙමු. විනිශ්චය මත ජයග්‍රාහී දයාව ගැන ජේම්ස් ලියූ විට ඔහු තම සහෝදරයන් වන සෙසු ක්‍රිස්තියානීන්ට ලියූ බව අප මතක තබා ගත යුතුය. බැටළුවන් සහ එළුවන් සියල්ලෝම යේසුස්ව හඳුනති. ඔවුන් දෙදෙනාම අසන්නේ, “අපි ඔබව ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැක ඔබව ආගන්තුක සත්කාරයෙන් පිළිගත්තේ කවදාද? අපි ඔබව අසනීපයෙන් හෝ සිරගෙදරදී දැක ඔබ බැලීමට පැමිණියේ කවදාද?
උපමාව ඔහුගේ ගෝලයන්ට ලබා දුන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ය. යමෙක් කිතුනුවකු වී තමා ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයෙකු ලෙස සැලකුවද එය වැදගත් නොවන බව එහි උගන්වයි. වැදගත් වන්නේ, ඔහු විනිශ්චය කරනු ලබන දෙය, ඔහු තම සහෝදරයන්ට සලකන ආකාරයයි. සෙසු සහෝදරයන් දුක් විඳිනවා දුටු විට ඔවුන්ට දයාව දැක්වීමට ඔහු අපොහොසත් වුවහොත්, ඔහුගේ විනිශ්චය අහිතකර වනු ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඔහු කළ සේවය, දේවසේවයේ උද්‍යෝගය, ගොඩනැඟිලි කටයුතුවලට ඔහු කළ පරිත්‍යාග යනාදිය ඔහුගේ ගැලවීම සහතික කරන බව ඔහු සිතනු ඇත. නමුත් ඔහු තමාවම රවටා ගනී.
ජේම්ස් පවසයි,
“මාගේ සහෝදරයෙනි, යමෙකු තමාට විශ්වාසයක් ඇති නමුත් ඔහුට ක්‍රියා නැතැයි කීවොත් එයින් ලැබෙන ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? එම ඇදහිල්ලට ඔහුව බේරාගත නොහැකිද? 15 සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරියකට දවසට ඇඳුම් හා ප්‍රමාණවත් ආහාර නොමැති නම්, 16 එහෙත්, ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් ඔවුන්ට කතා කොට, '' සමාදානයෙන් යන්න; උණුසුම්ව හා හොඳින් පෝෂණය වන්න. ”නමුත් ඔවුන්ගේ ශරීරයට අවශ්ය දේ ඔබ ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ නැත. එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? 17 එසේම, ක්‍රියාවෙන් තොරව ඇදහිල්ලද මැරී ඇත. ”(යාස් 2: 14-17)
ඔහුගේ වචන යේසුස්ගේ උපමාවට සමාන්තරයි. යේසුස් වහන්සේ පවසනවා, අපි තම සහෝදරයා යැයි සිතමින් සිටියත්, “මේ අයගෙන් අවම වශයෙන් මාගේ සහෝදරයන්ට” අනුකම්පා නොකරන්නේ නම්, අප පෙන්වූ දයාවේ lack නතාවයෙන් යේසුස් අපව විනිශ්චය කරන බව අපට පෙනී යනු ඇත. දයාවකින් තොරව වාසිදායක විනිශ්චයක් සඳහා පදනමක් නැත, මන්ද අප සියල්ලන්ම කිසි කමකට නැති වහලුන්ය.
ඔහුගේ සහෝදරයන්ට බැටළුවන් හෝ එළුවන් විය හැකිද?
බටහිර සමාජයේ, අප දේවල් වෙත ප්‍රවේශවීමේදී ඉතා ද්විමය වේ. අපි කැමතියි කළු හෝ සුදු දේවල්. යේසුස්ගේ දවසේ පෙරදිග මානසිකත්වය වෙනස් විය. පුද්ගලයෙකු හෝ වස්තුවක් හෝ සංකල්පයක් එක් දෘෂ්ටි කෝණයකින් එක් දෙයක් විය හැකි අතර තවත් දෙයක් වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් විය හැකිය. මෙම නොපැහැදිලි භාවය නිසා අප බටහිරයන් නොසන්සුන් කරයි, නමුත් බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ යේසුස්ගේ වචන තේරුම් ගැනීමට නම්, මම මේ ගැන ටිකක් සිතා බැලිය යුතු බව මම ඉදිරිපත් කරමි.
මතෙව් 18 වන පරිච්ඡේදය සලකා බැලීමෙන් අපගේ අවබෝධය වැඩි කර ගත හැකිය. පරිච්ඡේදය වචන වලින් ආරම්භ වේ:
“ඒ පැයේදී ගෝලයන් යේසුස් ළඟට ඇවිත්“ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා කවුද ”කියා ඇසුවා.”
පරිච්ඡේදයේ ඉතිරි කොටස යේසුස් සමඟ කළ කතිකාවකි ඔහුගේ ගෝලයන්. ප්‍රේක්ෂකයා කවුරුන්ද යන්න අප තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත්ය. මෙය ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ කථා කළ තනි උපදේශන සැසියක් බව අපට තවදුරටත් ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ ආරම්භක වචනවල මෙසේ සඳහන් වේ.යේසුස් මේ දේවල් කතා කර අවසන් වූ පසුඔහු ගලීලයෙන් පිටත් වී ජෝර්දානය හරහා ජුදියා දේශ සීමාවට පැමිණියේය. ”(මතෙ 19: 1)
බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාව පිළිබඳ අපගේ සාකච්ඡාවට මූලික වූ ඔහු සිය ගෝලයන්ට පවසන්නේ කුමක්ද?
මතෙ 18: 2-6: උතුම් වීමට නම් ඔවුන් නිහතමානී විය යුතු බවත්, සහෝදරයෙකු පැකිලෙන ඕනෑම කෙනෙක් කුඩා කෙනෙකු බවත් ඔහු තම ගෝලයන්ට පවසයි. තම අදහස ක්‍රියාත්මක කිරීමට යේසුස් කුඩා දරුවෙකුව යොදාගන්නවා.
මතෙ 18: 7-10: පැකිලීමට හේතු වීමට එරෙහිව ඔහු තම ගෝලයන්ට අනතුරු අඟවන අතර, පසුව ඔවුන් පවසන්නේ කුඩා සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදර සහෝදරයෙකු හෙළා දුටුවහොත් ඔවුන් ගෙහෙන්නාවෙහි කෙළවර වන බවයි.
මතෙ 18: 12-14: අතරමං වී නැති වූ ඔහුගේ සහෝදරයෙකු රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගේ ගෝලයන්ට කියනු ලැබේ.
මතෙ 18:21, 22: තම සහෝදරයාට සමාව දීම පාලනය කිරීමේ මූලධර්මයක්.
මතෙ 18: 23-35: සමාව දයාවට සම්බන්ධ වන ආකාරය පෙන්වන උපමාවක්.
බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාවට මේ සියල්ලටම පොදු වූ දේ මෙන්න.
එම උපමාව විනිශ්චය හා දයාව පිළිබඳවය. එහි කණ්ඩායම් තුනක් ඇත: ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන්, බැටළුවන් සහ එළුවන්. ප්‍රති two ල දෙකක් තිබේ: සදාකාල ජීවනය හෝ සදාකාලික විනාශය.
මතෙව් 18 සියල්ලම ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් අමතයි. එහෙත්, ඔහු කුඩා දරුවන් අතර වෙනස හඳුනාගෙන පැකිලීමට හේතු වේ. ඕනෑම කෙනෙකුට කුඩා එකක් විය හැකිය; ඕනෑම කෙනෙකුට පැකිලීමට හේතුවක් විය හැකිය.
2-6 Vs උඩඟුකමට එරෙහිව කථා කරයි. උඩඟු මිනිසෙක් දයානුකම්පිත නොවී නිහතමානී තැනැත්තා එසේ කරයි.
7-10 Vs අනෙක් සහෝදරයන් හෙළා දකින සහෝදරයන් හෙළා දකී. ඔබ ඔබේ සහෝදරයාව හෙළා දකිනවා නම්, අවශ්ය අවස්ථාවලදී ඔබ ඔහුට උදව් නොකරනු ඇත. ඔබ දයානුකම්පිතව ක්‍රියා නොකරනු ඇත. යේසුස් පවසන්නේ සහෝදරයෙකු හෙළා දැකීම සදාකාලික විනාශයක් බවයි.
12-14 Vs දයාවේ ක්‍රියාව ගැන කථා කරයි, එය බැටළුවන් 99 දෙනා (ආරක්ෂිත හා හොඳ කෙනෙකුගේ සහෝදරයන්) අතහැර දමා නැතිවූ සහෝදරයෙකු වෙනුවෙන් දයානුකම්පිතව ගලවා ගැනීමේ ක්‍රියාවෙන් සමන්විත වේ.
21-35 Vs දයාව හා සමාව සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය සහ දයාව ක්‍රියාවකින් සහෝදරයෙකුට සමාව පෙන්වීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය කමා කර සදාකාල ජීවනය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වයි. සහෝදරයෙකුට අනුකම්පා නොකර ක්‍රියා කිරීමෙන් අපගේ සදාකාලික විනාශය ඇති වන ආකාරය ද අපි දකිමු.
ඉතින් යේසුස් මතෙව් 18 හි පවසන්නේ තම සහෝදරයන් එකිනෙකාට දයානුකම්පිතව ක්‍රියා කළහොත් ඔවුන්ට විපාකය ලැබෙන්නේ බැටළුවන්ට බවත් ඔවුන් එකිනෙකාට අනුකම්පා විරහිතව ක්‍රියා කළහොත් ඔවුන්ට ද the ුවම එළුවන්ට ලැබෙන බවත්ය.
මෙය වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් තැබීම සඳහා: උපමාවේ සහෝදරයන් සියල්ලෝම කිතුනුවන් හෝ ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයෝ ය පෙර විනිශ්චය කිරීමට. බැටළුවන් සහ එළුවන් මේ අයයි අනතුරුව විනිශ්චය. සෑම කෙනෙකුම විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ යේසුස්ගේ පැමිණීමට පෙර ඔහු තම සහෝදරයන්ට කළ දේ මතය.
දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය පිළිබඳ විනිශ්චය
නිදර්ශනයේ වේලාව පිළිබඳව සංවිධානය නිවැරදියි නම් සහ මේ අවස්ථාවේ දී ඒවා යැයි මම විශ්වාස කරමි - එසේ නම්, යේසුස් විසින් කරනු ලබන පළමු විනිශ්චය මෙයයි.
මක්නිසාද යත්, ඒ සඳහා නියමිත කාලයයි විනිශ්චය දේව මාලිගාවෙන් ආරම්භ කිරීමට. දැන් එය අපෙන් ආරම්භ වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු නොවන අයට එහි ප්‍රති come ලය කුමක් වනු ඇත්ද? ”(1 පේ 4:17)
යේසුස් මුලින්ම දෙවිගේ ගෘහය විනිශ්චය කරයි. ඒ විනිශ්චය ඒ වන විටත් පාවුල්ගේ දවසේදී සිදුවෙමින් පැවතුනි. යේසුස් ජීවත්ව සිටින අයව පමණක් නොව මළවුන්ද විනිශ්චය කරන නිසා එය අර්ථවත් කරයි.
“නමුත් මේ අය ජීවත්ව සිටින අයව සහ මළවුන්ව විනිශ්චය කිරීමට සූදානම් තැනැත්තාට ගණන් දෙන්නෝය.” (1 පේ 4: 5)
එමනිසා යේසුස් ක්‍රිස්තියානීන් විනිශ්චය කළේ පළමු සියවසේ සිට ඔහු සිංහාසනය මත හිඳින දවස දක්වායි. මෙම විනිශ්චය මිහිපිට ජීවත්වීම ගැන නොව, රාජ්යය උරුම කර ගැනීම ගැන ය. එය පළමු විනිශ්චයයි.
අධර්මිෂ් man මිනිස් සංහතියේ ලෝකය විනිශ්චය කරනු ලබන අවුරුදු දහසක කාලය තුළ හෝ අවසානයේදී ඉතිරි සියල්ල විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
වියාචනය
මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් ඇතැයි මම නොසිතමි, මා එසේ පවසන නිසා කිසිවෙකු මෙම අවබෝධය පිළිගනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා නොකරමි. . අන් අය.
එසේ වුවද, අප සියලු දෙනා මෙම සාකච්ඡාවලට යම් යම් ගමන් මලු පුද්ගලික පක්ෂග්‍රාහී හෝ සංවිධානාත්මක ඉගැන්වීම් ලෙස ගෙන එනු ලැබේ. උදාහරණයක් වශයෙන්:
සියලුම කිතුනුවන් යේසුස්ගේ සහෝදරයන් යැයි ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම් හෝ අවම වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල දෙන සත්‍යයක් විය හැකි බවත්, බැටළුවන් ඔහුගේ සහෝදරයන් නොවන බවත් ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, බැටළුවන් හා එළුවන් පැමිණිය යුත්තේ ක්රිස්තියානි නොවන කොටසෙනි ලෝකය. අනෙක් අතට, ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම්, අභිෂේක කරනු ලබන්නේ කිතුනුවන් 144,000 ක් පමණක් බව ඔබ විශ්වාස කරයි. එබැවින් අනෙක් සියලුම කිතුනුවන් බැටළුවන් හා එළුවන් සෑදීම ගැන සලකා බැලීමට ඔබට පදනමක් ඇති බව ඔබ විශ්වාස කරයි. උපමාව පිළිබඳ ගැටළුව නම්, එය පදනම් වී ඇත්තේ අනෙක් බැටළුවන් කිතුනුවන්ගේ ද්විතීයික පංතියක් යන ව්‍යාජ මතය මත ය. මෙම සංසදයේ පිටුවල අප නැවත නැවතත් ඔප්පු කර ඇති බැවින් මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ය. (“වෙනත් බැටළුවන්".)
කෙසේ වෙතත්, උපමාවෙන් කණ්ඩායම් දෙකක් සඳහන් වන බව පෙනේ: විනිශ්චය නොකරන ලද ඔහුගේ සහෝදරයන්; එනම්, සියලු ජාතීන්ගේ ජනයා ය.
මෙම මූලද්රව්ය දෙක එකිනෙක සමඟ සංසන්දනය කිරීමට අපට උපකාරී වන තවත් කරුණු කිහිපයක් මෙන්න. බැටළුවන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. එළුවන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. එම විනිශ්චය සඳහා පදනම නියම කර ඇත. යේසුස් සහෝදරයන්ව විනිශ්චය කරන්නේ නැහැ කියා අපි සිතනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඔවුන් විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ වෙනත් පදනමක් මතද? දයාව ඔවුන්ගේ විනිශ්චයට හේතුවක් නොවේද? නැවතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. එබැවින් ඒවා උපමාවේ යෙදුමට ඇතුළත් කළ හැකිය. සාමූහිකය කෙරෙහි ඔහු ගත් ක්රියාවන් මත පදනම්ව, පුද්ගලයාට විනිශ්චය කිරීමේ පදනම ගැන යේසුස් සඳහන් කළ හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, මා විනිශ්චය කරනු ලැබූ විට, යේසුස්ගේ සහෝදරයන් කීදෙනෙකුට මම දයාව දැක්වූවාද යන්න මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ. විනිශ්චය කරන අවස්ථාවේ දී මා යේසුස්ගේ සහෝදරයෙකු ලෙස සැලකීම වැදගත් නොවේ. තම සහෝදරයන් කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරන්නේ යේසුස්.
තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි උපමාව
සාකච්ඡාවට භාජනය විය යුතු තවත් සාධකයක් තිබේ. හුදකලාව පිළිබඳ උපමාවක් නොමැත. සියල්ලම කිතු දහම වන පටිගත කිරීමේ කොටසකි. මිනාස් සහ තලෙන්ත පිළිබඳ උපමා සමීපව සම්බන්ධ වේ. එලෙසම, බැටළුවන් සහ එළුවන්ගේ උපමා සහ තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි. දෙකම එකම විනිශ්චය කාල පරිච්ඡේදයකට සම්බන්ධ වේ. යේසුස් පැවසුවේ අපි එක්කෝ ඔහු සමඟ හෝ ඔහුට විරුද්ධ බවයි. (මතෙ. 12:30) ක්රිස්තියානි සභාවේ තුන්වන කාණ්ඩයක් නොමැත. එළුවන් වල් පැලෑටිවලට වඩා වෙනස් පංතියක් යැයි අපි නොසිතන්නෙමු. වල් පැලෑටි හෙළා දකින විනිශ්චයක් සහ එළුවන් වන තවත් කණ්ඩායමක් හෙළා දකින තවත් විනිශ්චයක් ඇති බව?
තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි උපමාවේ, විනිශ්චය සඳහා පදනම යේසුස් නියම නොකරයි, වෙන්වීමේ කාර්යයට දේවදූතයන් සම්බන්ධ වී ඇති බව පමණි. බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාවේ දේවදූතයන් ද සම්බන්ධ වන නමුත් මේ වතාවේ විනිශ්චය සඳහා පදනම අපට තිබේ. එළුවන් විනාශ වේ, වල් පැලෑටි පුළුස්සා දමනු ලැබේ. බැටළුවන්ට රාජ්යය උරුම වේ, තිරිඟු රාජ්‍යයට රැස් වේ.
බැටළුවන් සහ එළුවන් සහ තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි දෙකම එකවර හඳුනා ගැනේ.
කිසිම කිතුනු සභාවක, තිරිඟු කවුද, වල් පැලෑටි කවුද යන්න අපට නිශ්චිතව කිව නොහැක, බැටළුවන් ලෙස විනිශ්චය කරන්නේ කවුරුන්ද, එළුවන් ලෙස කවුරුන්ද යන්න අපට දැනගත නොහැක. අප මෙහි කතා කරන්නේ නිරපේක්ෂ, අවසාන විනිශ්චය අර්ථයකින් ය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ හදවත ස්වාමින් වහන්සේට පක්ෂපාත නම්, ස්වාභාවිකව ස්වාමින්ගේ කැමැත්ත කරන අයට, තිරිඟු වීමට උත්සාහ කරන අයට, එනම් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් වෙත අප ස්වභාවයෙන්ම ඇදී යයි. තමන්ටම විශාල අවදානමක් තිබුණත්, කරදර කාලවලදී මේ අය අප වෙනුවෙන් සිටිනු ඇත. දයාවන්ත ක්‍රියාවක් කිරීමට අවස්ථාව උදා වූ විට (එනම්, තවත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම) අප එබඳු ධෛර්යයක් පිළිබිඹු කර අපවම පරිත්‍යාග කරන්නේ නම්, අපගේ විනිශ්චය දයාවෙන් යුතුව ලබා ගත හැකිය. එය මොනතරම් ජයග්‍රහණයක් වේවිද!
සාරාංශයේ
අපට ස්ථිර විය හැක්කේ කුමක් ද?
ඔබගේ පෞද්ගලික අවබෝධය කුමක් වුවත්, මෙම උපමාවෙන් යේසුස් පෙන්වා දෙන සත්‍යය නම්, අපට සදාකාල ජීවනයට සුදුසු යැයි විනිශ්චය කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ සහෝදරයන් වන අයට දයාව දැක්වීමේ ක්‍රියාවලින් අප බහුල විය යුතුය. වෙන කිසිවක් ගැන අපට විශ්වාස නැත්නම්, මෙම අවබෝධය අපව ගැලවීම කරා ගෙන යනු ඇත.
පාලක මණ්ඩලය මෙම උපමාව ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රයට සහය දැක්වීම සඳහා අයථා ලෙස පරිහරණය කරයි. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සංවිධානය වර්ධනය කිරීමට උදව් කිරීමට අනුග්‍රහයෙන් ජීවිතාරක්ෂක දයාව නොසලකා හැරීමට ඔවුන් අපව පොළඹවයි. ඔවුන්ට මෙම උපමාව භාවිතා කරන්නේ ඔවුන්ට සේවය කිරීමෙන් හා ඒවාට කීකරු වීමෙන් අපගේ ගැලවීම සහතික වේ යන අදහස ශක්තිමත් කිරීමට ය.
මෙයින් ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට සිතන රැළට දැඩි ලෙස අගෞරව කරයි. එසේ වුවද, එක් සැබෑ එ pher ේරෙක් පැමිණේ. ඔහු මුළු පොළොවටම විනිශ්චය කරන්නෙකි. එමනිසා, අපි සියල්ලෝම දයාවේ ක්‍රියාවන්හි බහුල වෙමු. මක්නිසාද දයාව විනිශ්චයට වඩා ජයග්‍රාහී ලෙස උසස් කරයි.
_____________________________________________
[යෝ] අංක 144,000 නිසැකවම සංකේතාත්මක වුවත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම එය වචනානුසාරයෙන් වන අතර එම නිසා මෙම තර්කය පදනම් වී ඇත්තේ එම උපකල්පනය මත ය.
[…] ඔවුන්ව අනුගමනය කිරීම ගැලවීමේ මාර්ගය බව පාලක මණ්ඩලය වැරදියට උගන්වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට මා උත්සාහ කළ විට කෝපයෙන්. වෙළඳ දැන්වීම්කරණය යනු ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට තර්ක කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට පොදු ක්‍රමයකි; පුද්ගලයාට පහර දෙන්න, ගැටලුව නොවේ. මම […]
මම මෙය කියවා සතියක් ගතවී ඇති අතර මම එතරම් සිතුවේ නැත… ඔවුන් දේශනා කිරීමේ කෝණය ඇතුළත් කර ඇති බව සහතිකයි. මාර්තු 15 2012 මුරටැඹ සහ මම සැබවින්ම කලබලයට පත්විය. මෙම බැටළුවා සමඟ අනෙක් බැටළුවන් කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය ඔවුන්ගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් “සහෝදරයන්ට” තවමත් පොළොවේ සිටින ඔවුන්ගේ සහයෝගය මත බව. ඔබගේ සෙසු මිනිසාට සහ සහෝදරයන්ට ප්‍රේම කිරීමට මා දන්නා දෙය නම් දෙවිවරුන් කරන සියල්ල මගේ සහෝදර ජේසුස් වහන්සේ මෙය පැවසීමයි… .. තවද අපගේ ඇදහිල්ල තබා යේසුස් වහන්සේට යෙහෝවාට ප්‍රේම කිරීම සඳහා මම අනුමාන කරන්නේ මෙයින් බොහෝ දේ අදහස් වන නමුත් අපට අවශ්‍යය. සක්‍රීයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටිට ස්තූතියි, ඔබ කවදාවත් හරි ය: බයිබල් සත්‍යය සැමවිටම ජය ගනු ඇත. (යෙසායා 1: 4) 4 පව්කාර ජාතියට දුක් වේ, වැරැද්දෙන් බර වූ, නපුරු බීජයක්, විනාශකාරී පුත්‍රයෝ! ඔව්හු යෙහෝවා හැර ගියහ, ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ ශුද්ධ තැනැත්තාට අගෞරව කළහ, ඔව්හු ආපසු හැරී ගියහ. . .NWT. 16 එසකියෙල් ඊශ්‍රායෙලයේ පව්කාරකම සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ කරයි. යෙසායා 53 ඒ පව්කාර ජාතිය ගැනත් ඔවුන්ව ගලවාගත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා, බැටළුවන් සහ මිදුම්කරුවා ගැනත් විය. මෙහි විවෘත නොවේ. ඒ ආකාරයෙන්, බැටළුවන් මිය යන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ එකම කුලුඳුල් පුත්‍රයා වෙනුවට, තනිකරම උපත ලැබූ -සොන් මෙන් ය; එම සම්බන්ධතාවයේ එකම ශක්‍ය ප්‍රජනන මිනිසා ආබ්‍රහම් ය,... වැඩිදුර කියවන්න "
මොහොතකටවත් ඉක්මන් නොවේ. 🙂
Discussthetruth.com වෙත ගොස් අදහස් කිහිපයක් පළ කිරීමෙන් පසු, එය දැන් කලාතුරකින් සංචාරය කරන වෙබ් අඩවියක් ලෙස පෙනේ.
මාව තණබිම්වලට දැමීමට එක් ක්‍රමයක්? 😉
ඩීටර් ජී
එහෙම නෑ. අප අදහස් දක්වන විට එය දිනකට බොහෝ පෝස්ට් වල සාමාන්‍යය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පා readers කයින් අදහස් දැක්වීමට අකමැති බැවින්, එක් එක් වෙබ් අඩවියේ පළ කිරීම් / අදහස් වලට වඩා අදහස් සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ය. සංවිධානයේ තත්වය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වැඩි වැඩියෙන් සහෝදර සහෝදරියන් අවදි වෙමින් සිටින අතර ඔවුන්ට දේව වචනය නිදහසේ හා ආරක්ෂිතව සාකච්ඡා කළ හැකි ස්ථානයක් සොයමින් සිටින බැවින් වෙබ් අඩවි දෙකෙහිම පා ers ක සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ.
කෙසේ වෙතත්, මම සිතුවේ ඔබ මෙහි මතු කර ඇති ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා නව මාතෘකාවක් පළ කිරීමට යන බවයි? ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, අපට දන්වන්න.
එක් අවසාන අදහස් දැක්වීමට කැමතියි, උගත් බලධාරීන් උපුටා දක්වමින්: මගේ ප්‍රකාශයන් උපස්ථ කිරීම සඳහා වෙනත් විද්‍යාත්මක ප්‍රභවයන් සහ / හෝ බලධාරීන් භාවිතා කිරීමට සහ උපුටා දැක්වීමට සැබවින්ම කැමතියි. කෙසේවෙතත්, එක් ක්‍රමයක් හෝ වෙනත් ක්‍රමයක් පල්ලියේ හා රාජ්‍යයේ මුල් කාලීන ඇදහිල්ල අත්හළ ඒකාබද්ධ කිරීම මගින් ඔවුන් මත පනවා ඇති ප්‍රවණතාවයට යටත් වීම අවාසනාවකි. ඔවුන්ගේ මනාලයා පෙන්වීමට අපොහොසත් වූ විට නිර්මල කන්‍යා මනාලියගේ මනාලියගේ මුල් සාමාජිකයන්ගෙන් වර්ධනය විය. බලාපොරොත්තු වූ පරිදි ඔවුන්ව ගෙදර ගෙන යන්න. බලාපොරොත්තු සුන්වීම නිසා මුල් පල්ලියේ / සභාවේ වැඩිමහල්ලන් සහ අනෙකුත් ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් රෝමය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගනිමින් ඔවුන්ගේ ස්ථානීය වාසිය පවත්වා ගෙන යයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඩීටර්, ඔබ මෙහි සඳහන් කර ඇති දේ සමහරක් ශුද්ධ ලියවිලිමය සහාය ඇතිව උපස්ථ කර ඇත. ඒකට ස්තූතියි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ හුදු මානව මතයක් වන බොහෝ ප්‍රකාශයන් ද කර ඇත. ඔබ එය කරන්නේ නම් අපගේ පා readers කයන් ඔබව බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නැත. එසේම, මෙහි අදහස් දැක්වීමේ කොටස අපේ පා readers කයන්ට ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කර ගැනීම සඳහා සලකා බලනු ලබන ලිපියේ අදහස් දැක්වීමට අදහස් කරයි. පරස්පර දෘෂ්ටි කෝණයකින් හෝ ලිපි පරිශ්‍රයක් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් අදහස් දැක්වීම පවා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නව මාතෘකා, පුළුල් නිබන්ධනයන් හෝ වෙනත් වෙබ් අඩවි ප්‍රවර්ධනය කිරීම හොඳ ස්වරූපයක් ලෙස නොසැලකේ. තවමත්, අපි එසේ කරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, ඔබ මතෙ 25:34 සහ එෆී 1: 4 එකට එකතු කළ නමුත් වචනවල සුළු වෙනසකට ඔබ කිසිදු වැදගත්කමක් නොදක්වන බව පෙනේ: බැටළුවන් සඳහා රාජධානිය ලෝකය ආරම්භයේ සිටම සූදානම් කර ඇති අතර අභිෂේක ලත් අය සඳහා රාජ්යය සූදානම් වීමට පෙර ලෝකයේ ආරම්භය? ඇයි වෙනස? නැත්නම් මෙය සුළු විපාකයක් යැයි ඔබ සිතනවාද?
ඔව් මම කරනවා. ලෝකය ආරම්භ කිරීම පළමු මිනිසාගේ පිළිසිඳ ගැනීමේ ලක්ෂ්‍යය විය, මන්ද ලෝකය (විශ්වය) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිස් වර්ගයාගේ ලෝකයයි. මිනිසුන්ට අවශ්ය වීමට පෙර මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා ක්‍රියාවලියක් අවශ්ය නොවූ හෙයින්, මුල් පාපයෙන් පසුව රාජ්යය සූදානම් කළ නොහැක. එබැවින් ප්‍රශ්නයේ කාල පරිච්ඡේදය මුල් පාපයේ සිට කායින්ගේ සංකල්පය දක්වා දිව යයි. මෙය things තිහාසික යෝජනා ක්‍රමයේ අතිශය කෙටි කාල පරිච්ඡේදයකි, එබැවින් “පෙර” සහ “සිට” මෙම සාකච්ඡාවේ සියලු අභිප්‍රායන් සහ අරමුණු සඳහා සමාන වේ.
කණගාටුයි ආදරණීය මිතුරා මෙලෙටි, ලෝකයේ ආරම්භය (ස්ට්‍රෝංගේ ග්‍ර. 2889) මිනිස් සංහතියේ ලෝකය නොවේ. එළිදරව් 3625: 12 ට අනුව සාතන් විසින් රවටනු ලැබූ මුළු ජනාවාස පෘථිවියම ලෝකයට වෙන් කර ඇත. අනෙක් අතට කොස්මොස් යනු ඊශ්‍රායෙලයේ ලෝකයට පමණි - 9: යෙහෝවා විසින් පිහිටුවන ලද එකම සංවිධානාත්මක විධිවිධානය හා රජය ලෙස සහ ඩෙෆ් 1: භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට කැමති ආකාරයට අලංකාර කිරීම, අලංකාර කිරීම, අලංකාර කිරීම. ඊශ්‍රායෙලය දෙවියන් වහන්සේගේ භාර්යාව විය. කොස්මොස් විසින් නවීන නිර්වචන උපකල්පනය කර ඇති බව ඇත්ත, වරදවා වටහාගෙන ඇති බව ඇත්තකි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඩයටර්, ඔබ මා හිතවත් මිතුරෙකු ලෙස සිතීම ගැන මම සතුටු වෙමි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මාව සහෝදරයා හෝ මෙලෙටි ලෙස හැඳින්වීම ප්‍රමාණවත් වේ. මම ඔබේ වෙබ් අඩවියට යොමු කර ඇති සියලුම යොමු කිරීම් සංස්කරණය කර ඇත්තේ ස්වයං යොමු කිරීමේ අධිකාරියක් කිසිසේත්ම අධිකාරියක් නොවන නිසාය. ඇත්ත වශයෙන්ම අධිකාරිය යේසුස් ක්රිස්තුස් වන විට හැර. “අපක්ෂපාතී බයිබල් පර්යේෂණ සඳහා උත්සාහ කිරීම” පිළිබඳ අපගේ වෙබ් අඩවියේ මාර්ගෝපදේශ තුළ අප රැඳී සිටිය යුතුය. පිටතින් ප්‍රතීතනය කරන ලද යොමු කිරීම් මඟින් ඔබට පෙන්විය හැකි නම් - හෝ ඊටත් වඩා හොඳ නම්, සියල්ලටම වඩා වලංගු යොමු කිරීමක් වන බයිබලය - එම ශක්තිමත් ග්‍රා. 2889 ට මිනිස් වර්ගයාගේ ලෝකයට යොමු විය නොහැක,... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ ශක්තිමත් ග්‍රීක ශබ්දකෝෂයේ මම ටික වේලාවක් මේ දෙස බැලුවේ නැත. නමුත් මට මතකයි ලෝකයේ ආරම්භය මේ අවස්ථාවේ දී. ආරම්භය (කටබෝල්) බීජ බිම හෙළීමද? මා වටහාගෙන ඇති දෙය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ප්‍රජනනය අදහස් විය හැකිය. කෙව් මට නැවත එය පරීක්ෂා කළ යුතුයි. ඒ නිසා මම මෙලෙටි එකඟ වීමට නැඹුරු.
ආයුබෝවන් නැවතත් මෙලෙටි තරමක් ප්‍රමාද වී ඇති නිසා තවත් තදබල අවශ්‍යතා ඇත. 'ප්‍රවණතා' සහ ඊට සම්බන්ධ පිළිගත නොහැකි භාෂාව ගැන. යෙහෝවා, බයිබලය සම්බන්ධ කාරණාවලදී පිළිගත හැකි භාෂාවේ ප්‍රධාන බේරුම්කරු ලෙස කටයුතු කරන තැනැත්තා ඔබ දන්නවා. මතෙව් 23 හි යේසුස් පැවසූ වචන ගැන කිසි විටෙකත් විවේචනය කළේ නැහැ. එහිදී ඔහු තවමත් ඉශ්‍රායෙල් නායකයන් වෙත ගොස් සිටියේය. ඔවුන් මුලින් පත් කළ යෙහෝවා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීම. සියළුම හොඳ ගණිකාවන් ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන්, භාෂාවෙන් හා සියුම් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ඇත. ඊශ්‍රායෙලය විය... වැඩිදුර කියවන්න "
ලෝකය ආරම්භ කිරීම ආදම්ගේ පිළිසිඳ ගැනීමේ ලක්ෂ්‍යය නම්, ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වූ බව පාවුල් පවසන්නේ ඇයි? ආදම්ව තවමත් මැව්වේ නැත්නම් අනාගත බීජය ලෙස ඔවුන් තෝරාගැනීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
ආදම් පිළිසිඳ ගත්තේ නැත. ඔහු මැවීය. පිළිසිඳ ගත් පළමු මිනිසා කායින් ය.
හායි, පැහැදිලි සංජානනය හමුවේ ඉවතට විසිවී යාම සඳහා බොහෝ ධාරාවන් හෝ වෙබ් කෙඳි. ඕනෑවට වඩා තොරතුරු. මාංශයට වෙහෙසකර වචන ඕනෑවට වඩා - 144000 හි යැයි කියනු ලබන සංකේතාත්මක ස්වභාවය පවා ඉහත ප්‍රධාන ලිපියට එන්නත් කර ඇත; තමන්ගේම පැහැදිලි කිරීමේ අවකාශයක් අවශ්ය වන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම විෂයයකි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගැඹුරු වැරදි කර ඇති පමණින්, 144000 ක වචනාර්ථය ඇතුළුව ඔවුන් සොයාගෙන තර්කානුකූලව ඉදිරිපත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම ව්‍යාජ සහ රැවටිලිකාර, නොමඟ යැවීමට නිර්මාණය කර ඇති බවක් අදහස් නොවේ. ප්‍රධාන සහෝදරයන්ගේ චේතනා දිගින් දිගටම ප්‍රශ්න කිරීම අවශ්ය නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
අද කේඑච් හිදී මෙම ඩබ්ලිව්ටී අධ්යයනය කළා. චිත්තවේගීය පරාසය විස්මය දනවනසුලුය. මම තනියම සිටියා නම් මම මෙවැනි රැස්වීම්වලට නොපැමිණීම හෝ රැඳී සිටීමේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැත. නොපැමිණෙන නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස මට මේ වගේ විකාරවලින් වාඩි වීමට ඉඩ සලසන මානසික ඉදිරිදර්ශනයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම දුෂ්කර ය.
වෙනත් සටහනක, වැඩිහිටියන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් අදහස් දැක්වීමක් නොකිරීම මම දුටුවෙමි.
බොබ්කැට්
හායි බොබ්, සුබ උදෑසනක්. අදහස් දැක්වීමට දෑත් ඔසවා ගැනීමෙන් පවා ඔවුන් අපහසුතාවයට පත් කළ ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට ඔවුන් කරදර වන අතර, හෝ ඔවුන්ගේ මනස එතරම් අවුල් සහගත වන අතර නව ආලෝකය හෝ ප්‍රගතිශීලී ආලෝකය ග්‍රහණය කර ගැනීමට නොහැකි විය.
මගේ සභාවේ වැඩිමහල්ලන් බොහෝ දෙනෙකුගේ නිහ silence තාවයද මම දුටුවෙමි. ක්රිස්තුස් සහෝදරයන් එකිනෙකාට දයාව දැක්විය යුතු බවත් එසේ නොකිරීම නිසා ඔවුන් එළුවන් බවට පත්විය හැකි බවත් මම ප්‍රකාශ කළෙමි. අභිෂේක ලත් සහෝදරයෙක් හෝ සහෝදරියක් තම සෙසු අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ට සැලකූ ආකාරය ගැන යේසුස් සඳහන් කළ කරුණු හයේ ප්‍රධාන ගුණාංගය එයයි. යේසුස් තම පියා උපුටා දක්වමින්, “මට අවශ්ය වන්නේ දයාව මිස පූජාවක් නොවේ” යනුවෙනි. WT අධ්‍යයන කොන්දොස්තරවරයා “අපගේ ක්ෂේත්‍ර සේවා කාලය හැරවිය යුත්තේ එබැවිනි. ඔව්, මේ සියල්ල කාලයයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
තම පංතියේ මිතුරෙකු වන මාක්ගෙන් ඇසූ සිසුවෙකු (ජෝ) ගැන සිතා බලන්න, “ඔබට විශේෂයෙන් ගණිතය, කැල්කියුලස් මට ඉගැන්විය හැකිද? මම ගණිතයේ දුප්පත්. ” මාර්ක් ප්රතිචාර දැක්වූයේ “හරි, මෙම කැල්කියුලස් විෂය උරා ගනී. අවංකවම, මෙම සූත්‍ර මටද පැහැදිලි නැත. නමුත් මම උදව් කිරීමට මහත් උනන්දුවක් දක්වන බැවින්, මම ඔබට බුද්ධිමත් වීමට උදව් කරමි. ගණිතය පිළිබඳ දුප්පත් සිසුවෙකු වන ජෝට මාතෘකාව ගැන විශ්වාසයක් නොමැති විට, ඔහු ඒ පිළිබඳව ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන විට මාක්ට ඉගැන්වීමට ධෛර්යයක් ඇත්තේ කෙසේද? ඒ හා සමානව, WT ලේඛකයින් බැටළුවන් සහ එළුවා ගැන ද unity ුවම් නොලබා අර්ථකථනය කළේ ඇයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම වෙබ් අඩවියේ ඔබ කළ වැඩවලට මෙලෙටි විව්ලොන් ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. ඔබගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ඊට අදාළ සියලු අදහස් මම සැබවින්ම භුක්ති වින්දා. මම මෙම වෙබ් අඩවියට පැකිලීම ගැන සතුටුයි, එය හරියටම මම සොයන දෙයයි.
මම මෙම වෙබ් අඩවියට ආදරෙයි, මෙහි විශාල දැනුමක් තිබේ. මීට මාස කිහිපයකට පෙර මා මේ සතියේ මුරටැඹ කියවූ පරිදි .. මුලු පාගමන 15. මුරටැඹ යනු සාක්ෂිකරුවන් මට පාලක මණ්ඩලයට සමාව දෙනවා හා සමානයි .. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා නිවැරදිව පැමිණීම හෝ අවම වශයෙන් ලිවීම ගැන මට සමාවෙන්න. අතීතයේදී". නමුත් ඒ සමගම ඔවුන් සමහරක් අමතන විට / මම කියන්නේ එහි ඇති සමහර වැරදි පසුව ඔවුන් නව ඒවා ආරම්භ කරන බවයි. මෙම ලිපියෙන් ඔවුන් බැටළුවන් සහ එළුවන් සහ දැන් යන නිදර්ශනයේ අවසානය ගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම WT ලිපිය සම්බන්ධයෙන් මිතුරෙකු ෆේස්බුක් හි ඉතිරි කර ඇති සටහනක් මෙන්න; ——————————————————– “මේ සතියේ මුරටැඹ විසින් එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන ෂෙපර්ඩ් පිළිබඳ උපමාව සාකච්ඡා කරයි. ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන්ට පක්ෂපාතීව සහයෝගය දක්වන්නේ නම් ඔබව බැටළුවෙකු ලෙස විනිශ්චය කළ හැකි බව මට සිත් විය. නමුත් අපගේ සහෝදරයින්ට අපගේම හැකියාවෙන් උපරිමයෙන් උදව් කිරීමෙන් ඔබ ඔවුන්ට සහාය නොදක්වන්නේ නම්; ඔබව එළුවෙකු ලෙස විනිශ්චය කළ හැකිය. සිත්ගන්නාසුළුද? මම පෞද්ගලිකව බැටළුවෙකු ලෙස විනිශ්චය කිරීමට කැමතියි, මන්ද මම රාජ්‍ය විධිවිධානයට සහයෝගය දැක්වීමට උපරිම උත්සාහයක් දරමි. මෙන්න සමහර පසු විපරම්... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි, මම අදහස් කළේ එය ලබා දෙන අනෙක් අය තුළ ය. මම ව්යාකුලයි ……..?????? කෙව්
හායි කෙව්
ඔබ කියන දේට මම එකඟ වෙමි. “විශ්වාසවන්ත දාසයා”, “කන්‍යාවන්”, “බැටළුවන් සහ එළුවන්” යනාදී සියල්ල අනාවැකිමය කාලසටහනක් තුළ ඇති උපමා වේ. ඔවුන් සූදානම්ව හා සූදානම්ව සිටීමට විවිධ ක්‍රම අපට පෙන්වයි. අපගේ සෙසු වහලුන්. අවදියෙන් සිටින්න. අවශ්‍යතා ඇති අයව රැකබලා ගැනීමට.
මම හිතන්නේ මගේ අවසාන අදහස හොඳින් සිතා බලා නැත. සමාවෙන්න.
මාර්ක් .මම අදහස් දැක්වීම කියවා එය සිත්ගන්නාසුළු යැයි සිතුවෙමි. තීන්දුව අවුරුදු 1000 ක පාලනයට අනුකූල යැයි ඔබ කීවේ මන්දැයි මට තේරුම් ගත හැකිය .එහෙත් සියල්ලෙන් පසු ජාතීන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි රැස්වනු ඇතැයි කියනු ලැබේ. කණගාටුයි. මම අදහස් කළේ ඔබට පරස්පර විරෝධී වීමට නොවේ. මම හිතන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් උපමා නිරූපණය කරන්නේ සරල ක්රිස්තියානි පණිවිඩයකි. ඊසොප් ප්‍රබන්ධවල ඇති සරල සදාචාරය මෙන් ම .මම මූලික පණිවිඩයෙන් ඔබ්බට බැලීමට අපට විශ්වාස නැත. . ප්‍රධාන පණිවිඩය වන්නේ එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමයි. . සතුටක්... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි කෙව්.
විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව සහ බැටළුවන් හා එළුවන් පිළිබඳ උපමාව එකම කාරණය මගේ මතකයට නැඟේ. අවම සහෝදරයන් = ගෘහස්ථයන් ………. මට බඩගිනි වූ අතර ඔබ මට කෑමට යමක් දුන්නා = නියමිත වේලාවට ගෘහස්ථ ආහාර ලබා දීම ……. පැමිණෙන ස්වාමියා = මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සිය මහිමයෙන් පැමිණේ ……… .. බඩු බාහිරාදිය පත් කිරීම = ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කළ රාජ්යය උරුම කර ගන්න ……. මුරටැඹ භූමියේ ආහාර (බැටළුවන් සහ එළුවන්) ලබා ගන්නා අවම සහෝදරයන් වන්නේ ජී.බී.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි විව්ලෝන්, මම මෙම ලිපිය අගය කළෙමි. ඔබගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය බෙදා ගැනීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි.
ස්තූතියි, සංසදයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු!
නමුත් ඒවා (GB) නැති වූ විට, එසේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ආපසු යා හැකි මාර්ගයක් තිබේද? තීරණ ගත යුතු කාලය මෙයයි, පවුල් ඉරා දැමූ කාලය මෙයයි. අපි වැඩිපුරම ආදරය කරන්නේ කාටදැයි තීරණය කරන කාලය මෙයයි…. අපි අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරන්නේ කවුද… සමහර විට ගණිකාවන් වැටීම හා මෘගයා අතර පැන යාමට කෙටි කාලයක් ගතවනු ඇත, නමුත් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැනගත් විට අපි එම අවදානම ගැනීමට කැමතිද? යේසුස් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ අප පලායෑමටයි. මම දන්නවා මේක පිස්සු වගේ කියලා... වැඩිදුර කියවන්න "
බී.එන්. ඔබ සඳහන් කරන මෘගයා - වන මෘගයා - අවනීතියේ මිනිසා හෝ පාපයේ මිනිසා ය. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ප්‍රේමය නම්, ප්‍රේමය පිළිබඳ නීතිය පිළිපැදීමේදී එම සංවිධානය “සලකුණ මග හැරී” ඇත. “ඇගේ පූජකයෝ මාගේ ව්‍යවස්ථාව උල්ලං and නය කර මාගේ ශුද්ධ දේ කෙලෙසූහ. ඔවුන් ශුද්ධ හා අශුද්ධ දේ අතර වෙනස හඳුනාගෙන නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාව අවුරුදු දහසක පාලන සමයේදී ජාතීන්ගේ විනිශ්චයට අනුකූල බව පෙනේ. ඔවුන් (ජාතීන්) විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් මගිනි, “ඔවුන් අවම ක්රිස්තුස් සහෝදරයන්ට කළ දේ”. කිතුනුවන් විනිශ්චය කරනු නොලැබේ, මන්ද ඔවුන්ගේ පව්කාර උභතෝකෝටිකය ඔවුන් හඳුනාගත් බැවිනි. ඔවුන් පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය තබති. එබැවින් ක්රියාවන් (ක්රියාවන්) හැරුණු විට ඇදහිල්ලෙන් ගැලවීම ලැබේ .සමහර විට තෙත් වන්නේ මෙය සිදුවන්නේ මෙම යුගයේ අවසානයේ හෝ ඊළඟට මට විශ්වාස නැත. බෙරෝයින් ටිකට්පත් පිළිබඳ බොහෝ දෙනෙක් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, මෙය මුරටැඹ සඳහා විශාල පරස්පරතාවයක් ඇති කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ දන්නා පරිදි, බොහෝ අය පෙන්වා දී ඇත්තේ යේසුස් පැවසූ “වෙනත් බැටළුවන්” පන්තියේ බොහෝ දුරට අර්ථය භූමික / රාජකීය නොවන භූමිකාවක් ඇති අය නොව, ක්රිස්තියානි සභාවට එකතු කරනු ලබන අන්‍යජාතිකයන් බවයි. ක්‍රි.ව. 36 දී පමණ ආරම්භ වේ. ලෝක වෙළඳ සංවිධානයේ වෙනත් බොහෝ වැරදි මඟ පෙන්වීම් මෙන්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සංවිධානය නොවන බව පිළිගත් පසු, ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු නොලැබේ, මෙහෙයවනු නොලැබේ, සහ සත්‍යය උගන්වන්නේ නැත, බොහෝ විට මෙම සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා අතුරුදහන් වේ.
අනෙක් බැටළුවන් නිසැකවම අන්‍යජාතිකයන්ය. යේසුස් වහන්සේ අන්‍යජාතික ඇදහිලිවන්තයන්ව විනිශ්චය කරන බව මට විශ්වාස නැත.
කීකරු වන්න, කීකරු වන්න, කීකරු වන්න, දේශනා කරන්න, දේශනා කරන්න, දේශනා කරන්න !!! මම මේ සුපිරි ප්‍රේරිතයන් ගැන කොතරම් අසනීපයෙන් සිටිනවාද කියනවා නම් මට ඉදිරියට යන්න අමාරුයි. ඔවුන් මගේ බිරිඳව කොටු කර ගෙන ඇත. මෙම අපකීර්තිමත් ඇදහිල්ල අත්හළ අයව ප්‍රතික්ෂේප කර ක්‍රිස්තුස්ව සත්‍ය ලෙස අනුගමනය කරන ලෙස බයිබලය මට ඉතා පැහැදිලිව කියා සිටියි. නමුත් ඔවුන් මගේ බිරිඳ ප්‍රාණ ඇපයට ගෙන සිටින විට මම එය කරන්නේ කෙසේද… මම පැමිණිලි කළ බවක් පැවසීම ගැන කණගාටුයි, නමුත් මට මගක් නොපෙනේ ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමට ඇති එකම ක්‍රමය මගේ විවාහය අහිමි නොකර මෙම ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි
රේ බී. එහි රැඳී සිටින්න, මම සිතන්නේ ඒවා ස්වයං-හෙළිදරව් කිරීම සහ ස්වයං විනාශකාරී බව ඔප්පු කරන මාවතක ගමන් කරන බවට සං signs ා ඇති බවයි. මේ වන විටත් බොහෝ දෙනා “අපි අරමුදල් ඉල්ලන්නේ නැහැ” මැයි විකාශනයේ අරමුදල් ඉල්ලීම ගැන කරදරයට පත්ව සිටිති. අවංක අය අවදි වේ. එය කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් පමණක් වන අතර, එය ඉක්මණින් පැමිණෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
මගේ අදහස් දැක්වීමේ නපුරු ස්වරයට කණගාටුයි. මම අද එය කලින් ලිව්වේ මට කෝපයක් සහ කලකිරීමක් දැනෙන විටය. රැකියාවේ දිවා කාලයේදී මම ඒ ගැන සිතමින් සිටියෙමි. “ලුණු සහිත පළපුරුදු” ආදරණීය ආකල්පයක් පෙන්වීමට වඩා කෝපයට මගේ වචනවලට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ දී ඇති බව මට දැන් හැඟේ. මගේ ප්‍රකාශය කිසිවෙකු අමනාප නොකරනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. විශේෂයෙන් මම සංවිධානයට යොමු කරන ජීබී සහ සංස්කෘතිය ගැන සඳහන් කරමින් අපිරිසිදු ඇදහිල්ල අත්හළ අය යන වචන භාවිතා කළෙමි. කරුණාකර මගේ අදහස මෙලෙටි නුසුදුසු යැයි ඔබට හැඟේ නම් එය මකා දැමීමට නිදහස් වන්න
කරදර නොවන්න. අප සැවොම වරින් වර ගමන් කළ යුතු අතර එය සුදුමැලි නොවී කථා කිරීමට. ඊට අමතරව, අප සංස්කෘතියට සමාන යැයි යන අදහස මුළුමනින්ම බැහැර කිරීම සඳහා සංවිධානය සහ සංස්කෘතීන් නිර්වචනය කර ඇති ආකාරය අතර බොහෝ සමානකම් තිබේ. මනෝවිද්යා ologists යින් විසින් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සලකුණු ලක්ෂණ ලෙස හඳුනාගෙන ඇති දේ සහ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අප පුරුදු කරන දේ ඉතා කරදරකාරී බව අතර සැසඳීමක් මට කරුණකි. එය තවදුරටත් විභාග කළ යුතු නමුත් දැනට කාලය සීමිතය. කෙසේ වෙතත්, ඔබේ වචන ලුණු සමග කුළුබඩුවක් කිරීමට ඇති ඔබේ ආශාව මම අගය කරමි. එහෙම හිතන්න එපා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව් කිරණ. හරි දේ කුමක්දැයි ඔබ දැනගත් විට එය දැඩි වේ, නමුත් ඉවසීමෙන් ඔබට අවසානයේ ඔබේ පැතුම ලැබෙනු ඇත. අපගේ භාර්යාවන්ට හා දරුවන්ට ප්‍රේම කිරීම ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන වැදගත්ම දෙයයි. සමහර විට මෙම තත්වයන් තුළ අපට මෝල හරහා ටිකක් යාමට සිදු විය හැකිය. . ක්රිස්තුස් වහන්සේ සභාව වෙනුවෙන් කළ දේ ගැන සිතන්න. එපීස 5 දෙවිවරු ඔබට ආශීර්වාද කරති. කෙව්
තවත් කරුණක් මෙහි ඇත. ක්රිස්තුස් සහෝදරයන්ට දයාව දැක්වීමේ ක්රියාවන් සහ සමහර විට අප එය වැරදියට තේරුම් ගන්නේ ඇයි .අපි අවුරුදු 15 ක් පමණ මගේ ආදරණීය සහෝදරිය තනිවම ජීවත් වන මොළයේ ගෙඩියක් වර්ධනය කර ගත්තාය .එමෙන්ම මගේ කාර්යබහුල කාලසටහනට වරින් වර දිරිගැන්වීම් අවශ්ය විය ඇයට යමක් අවශ්ය දැයි ඇගේ ආත්මයන් අසයි. . ඔබ කියන හොඳ ක්‍රියා. මතක තියාගන්න මම අසනීප වෙලා ඔයා මාව බලන්න ආවා කියලා. !! කිසිවෙකු වෙනත් කෙනෙකු සමඟ තනිව නොසිටින ලෙස මුරටැඹ රීතියක් පැනවූ විට අප කුමක් කළ යුතුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන අයව යේසුස් පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇති පරිදි, ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන් දෙවිවරුන් යනු කුමක්දැයි ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකුගෙන් අසන අතර, ඔවුන් පවසන්නේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් සියයට 99 ක් කරන දෙයක් අප දේශනා කරනවාට ඔහු කැමති බවය. එහෙත් අතිමහත් බහුතරයකට ක්රිස්තුස් සහෝදරයන් ලෙස හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. හොඳයි මෙන්න අපි 1 + 1 = 0 ද එසේ යමු. !! කෙව්
දීර් Christ කාලයක් තිස්සේ මම කල්පනා කළෙමි, ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් කවුරුන්ද යන්නත්, “මේ මාගේ සහෝදරයන්” යන යේසුස්ගේ වචන දැකීමටත් ඔහුට උපකාර කිරීමට නොහැකි විය. එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔහු විනිශ්චය ප්‍රකාශ කරන විට ඔහු ඔවුන් වෙතට යොමු වන බවයි. අනෙක් දවසේ එය මා වෙත පැමිණියේය. යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු තෝරාගත් අයව පොළොවේ සුළං සතරෙන් එක්රැස් කර බැටළුවන් හා එළුවන් විනිශ්චය කිරීමෙන් ඉදිරියට යයි. මට නම් මෙයින් පෙනී යන්නේ ඔහු තම පියාගේ කැමැත්ත කරන ඕනෑම අයෙකු වන ඔහුගේ “සහෝදරයන්” එක්රැස් කරන බවයි. ඉන්පසු ඔහු “ජාතීන්” රැස් කරයි. ඔහු භාවිතා කරන බව සලකන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ලිපියේ යෝජනා කර ඇති දේට විකල්ප විකල්පයක් ඔබ මතු කරයි. මා අවසානය දක්වා පැවසූ පරිදි, ඉටුවීම සාර්ථක වන්නේ කෙසේදැයි අපට නිශ්චිතව දැනගත නොහැක. ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම ජාතීන් ඊශ්‍රායෙලිත නොවන අයට යොමු කිරීම සඳහා භාවිතා කරනු ලැබේ. එසේම, “ජාතීන්” භාවිතා කිරීම යනු සෑම අන්තිම පුරුෂයෙකු, ස්ත්‍රියක් හා දරුවෙකුම නොවේ. බොහෝ විට එය සංස්කෘතික විවිධත්වයට යොමු වේ. “නියත වශයෙන්ම ඔහුගේ නාමයෙන් ජාතීන් බලාපොරොත්තු වනු ඇත.” (මතෙ 12:21) “. . යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ නාමය මහිමවත් නොකරන්නේ කවුද? මක්නිසාද සියලු ජාතීන් පැමිණ ඔබ ඉදිරියෙහි නමස්කාර කරන්නෝය.... වැඩිදුර කියවන්න "
ක්රිස්තියානි ධර්මයට නීතිය අදාළ කිරීම පිළිබඳ අදහස් සිත්ගන්නා සුළු වුවත්, සරල (තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් වුවද) ප්රදේශයේ සිට විවෘත විවාදයට අදහස් දක්වයි. මේ සඳහා මම අවසාන අදහස් දෙක ඉවත් කර ඇති අතර, අපගේ සාමාජිකයින්ට සහ පා readers කයන්ට එවැනි කරුණු සොයා බැලීමට සුදුසු ස්ථානයක් ලබා දීම සඳහා පිහිටුවා ඇති සත්‍ය සාකච්ඡා සංසදය (www.discussthetruth.com) භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි. පර්යේෂණ.
මෙන්න මේ විශේෂිත ශුද්ධ ලියවිලි පා use ය භාවිතා කිරීමේ ගැටලුව මට දැනුනේ මෙම අඩුපාඩුව යටතට වැටෙන බවක් මට පෙනේ .. අප එය දෙස බලන ආකාරය අනුව .. ඉංග්‍රීසි මහාචාර්යවරයෙක් පුවරුවේ මෙසේ ලිවීය: ඇගේ පුරුෂයා නොමැති කාන්තාවක් කිසිවක් නැත. පංතියට පසුව ද .ුවම නියම කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පුරුෂයන් මෙසේ ලීවේය: “ස්ත්‍රියක් පුරුෂයෙකු නොමැතිව කිසිවක් නැත.” ස්ත්‍රීන් මෙසේ ලිවීය: “ස්ත්‍රියක්: ඇය නොමැතිව පුරුෂයා කිසිවක් නැත.” මෙම පදය වෙනත් ආකාරයකින් කියවිය හැකි සැබෑ හැකියාව මට පෙනේ. 24 වන පරිච්ඡේදයේ ඔහු “සිය ගෝලයන්” සමඟ කථා කරන බැවින් මතෙව් 25: 40 ඉංග්‍රීසි සම්මත අනුවාදය (ESV) 40 සහ... වැඩිදුර කියවන්න "
අපි හැමෝටම අදහස් කළේ හැමෝටම ආදරය පෙන්වන්න ..
නමුත් රාජ්යය උරුම කර ගැනීමට යන අයට ඇති ගැටලුව කුමක්ද?
ඔවුන්ගෙන් අඩුම අය කවුද?
ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා කවුද යන්න ගැන ඔවුන් කතා කරන ආකාරයටම විය හැකිද?
එකිනෙකාට 'අධිපතියා' වීමට ඔවුන්ට පරිණාමය විය හැකිද?
මෙය සිදුවන බව කිසිවෙකු දැක තිබේද?
“සහෝදර සහෝදරියන්” අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම සන්දර්භීය යෙදුමක් බව මම බීඑන් එකඟ වෙමි, නමුත් රාජධානිය උරුම කර ගැනීමේ විශාල යෙදුම වනුයේ එය උරුම කර ගත් අය ජාතීන්ට උගන්වනු ඇති අතර ඔවුන්ගේ “පාලනය” වනු ඇත දයාව යෙදීම, ලබා දිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සැලකිලිමත් වීම, රෝගීන් සුව කිරීම, පෝෂණය කිරීම සහ රෙදි යනාදිය, ආත්මයන් සුවපත් කිරීම, බිඳුණු අයව සනසාලීම… අවශ්ය සෑම ධාරිතාවයකින්ම සේවය කිරීමට හැකිවීම… 1 වන එම ගති ලක්ෂණ ඉගෙනගෙන ඇඳුම් ඇඳ සිටී... වැඩිදුර කියවන්න "
පංති දෙකේ පද්ධතියෙන් පැන නගින WT අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ගැටළුව මෙයයි: අද ජීවතුන් අතර සිටින 14,000 න් ඩොලර් 144,000 ක් පමණක් ඇති බැවින් මේවාට “යහපත” කිරීම කළ නොහැක්කකි. සෑම සභාවකටම 9 ක් හෝ 10 ක් සඳහා අභිෂේක කරනු ලබන්නේ එක් අයෙකු පමණි. කාරණය නම් පාලක මණ්ඩලයේ නම් කරන ලද සාමාජිකයින් හත් දෙනා හැර වෙනත් අභිෂේක ලත් කිසිවෙකු බොහෝ ජේඩබ්ලිව්වරු පෞද්ගලිකව නොදනිති. ඔවුන් සහභාගි වන්නේ යමෙකු ගැන, සමහරවිට වෙනත් සභාවක, සමහරවිට ඔවුන් දන්නවා ඇති. එහෙත්, තර්කානුකූලව, බොහෝ දෙනෙකුට ක්රිස්තුස් උපමාවේ දක්වා ඇති ආකාරයට මේවාට “යහපත” කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එල්කියු, සංවිධානයෙන් ඉවත් වන විට මමත් එසේ සිතුවෙමි. මෙම අභිෂේක ලත් අය කවුරුන්ද සහ කවුරුන්ද යන්න සොයා ගැනීමට මට එතරම් විශාල ආශාවක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ පැමිණීම අපැහැදිලි වූයේ ඇයි? නිර්වචනය නොකළ සත්‍යය ඇති “පූජකයන්” හෝ පණිවිඩකරුවන් සොයා ගන්නේ කෙසේද? මෙම “කුඩා දරුවන්ට” කරුණාව පෙන්වමින් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත ආදර්ශය අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද? “මක්නිසාද පූජකයෙකුගේ තොල් දැනුම ආරක්ෂා කළ යුතුය. ඔහුගේ මුඛයෙන් මිනිසුන් උපදෙස් ලබාගත යුතුය. මන්ද ඔහු සර්වබලධාරි ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයාය.” මල් 2: 7; 1 පේතෘ 2: 5,9 ජීබී දූතයා “පූජකයන්” දෙවිගේ අධ්‍යාත්මය කෙලෙසූ බවට සැකයක් නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ සේවකයාට ඔහුගේ සේවකයින්ට ද්‍රෝහී හෝ වංක යැයි චෝදනා කරන තත්වයට එය සංසන්දනය කිරීමට මම කැමතියි. මට චෝදනා එල්ල වන මොහොතේ, මම තවමත් ඔහුගේ සේවකයෙක් වෙමි. උපමාවේ සඳහන් ආකාරයටම. එක් අයෙකු කණ්ඩායමට එරෙහිව විනිශ්චය කරනු ලැබේ. ඩබ්ලිව්බීටීඑස් මූලධර්ම හා වෙනත් විවිධ නිකායන්හි ඇති ප්‍රධාන ගැටළුව නම් ඔවුන්ගේ මූලධර්ම පදනම් වී ඇත්තේ සදාකාල ජීවනය ඔබගේ ක්රියාවන් මත රඳා පවතී යන උපකල්පනය මත ය. ඔබේ ජීවිතයෙන් පසු සදාකාල ජීවනය ඔබට ලබා දීම කරුණාව බව ඔවුහු උගන්වති. ඔවුන් එසේ නොකරන බව පැවසුවද... වැඩිදුර කියවන්න "
“සත්‍ය ග්‍රන්ථයට” ඇතුළත් කළ යුතු යැයි මට හැඟෙන දෙයක් මෙම වෙබ් අඩවියේ කරන ලද අදහස් හෝ අවම වශයෙන් සිතුවිලි සහ නිරීක්ෂණ එයින් ලබාගෙන ඇත. උපකල්පිත හෝ මතභේදයට තුඩු නොදී, බොහෝ අදහස් ශුද්ධ වූ දේවානුභාවයෙන් බව මම විශ්වාස කරමි. ආත්මය, බයිබලයේ ක්‍රමාංකනය නොව, තවමත් එම සම්භවය සහ සැබෑ බයිබලානුකුල මූලධර්මයන්ට අනුබල දෙයි, සියලු බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ට සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පසුව, වෙනස් වී ඇත්තේ කුමක්ද? ඒක තමයි අපි මෙතන කරන්නේ.
මට තවත් එකඟ විය නොහැක. මම මෙලෙටිගේ විවරණ රස විඳින නමුත්, මෙම වෙබ් අඩවියේ සහ සාකච්ඡා මණ්ඩලයේ මෙහි ඇති සියලුම අදහස් වලින් මම බොහෝ දේ ලබා ගතිමි. බොහෝ මූලධර්ම උභතෝකෝටිකයන්ට පිළිතුරු සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි තිබේ. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඒවා වාචිකව උපුටා දැක්විය හැකිය, කෙසේ වෙතත් අප සෑම කෙනෙකුම මෙම ගබඩා කර ඇති “ආභරණ” අපගේ හිසෙහි ගෙන එම කොටස පිටතට ගෙන එනු ලැබේ. light ානාලෝකය සපයන ප්‍රහේලිකාව. ශුද්ධාත්මයාණන් වැඩ කරන විට දැකීම ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගතය, එසේ නොවේද මෙලෙටි?
එය වඩාත්ම සහතික වන්නේ, ජීවිත 2 ආදායමයි.
මම එකඟයි. අදහස් දහස් ගණනින් ලබා ගත යුතු තොරතුරු රාශියක් තිබේ. ඒවා සියල්ලම සමාලෝචනය කිරීමට කාලය ගතවනු ඇත, නමුත් අපට වටිනා කිසිවක් මග හැරීමට අවශ්ය නැත. අපි ඒ කාර්යය සඳහා උදව් බලාපොරොත්තු වෙමු.
Food න ආහාර මෙහි මැස්ටික් කිරීමත් සමඟම, මෙම වෙබ් අඩවියේ ආලෝකයන් පිටුපස ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියා කරන බව මට හැඟේ.
මෙම ලිපියට ස්තූතියි මෙලෙටි, මම මෙම ක්‍රිස්ටිස් සහෝදරයින්ට උදව් කිරීම ගැන කල්පනා කර බැලුවෙමි, යෙදුම වැරදි බව දැන දැනම එයට හේතුව කුමක්දැයි කිව නොහැක. “ක්‍රිස්ට් බ්‍රදර්ස්” යන ප්‍රකාශය සත්‍ය වශයෙන්ම ආගමික මාතෘකාවක් බවට පත්ව ඇත්තේ කෙසේද යන්න ඔබගේ ලිපිය කියවන විට එය මට තදින්ම කාවැදුණි. මෙම ඩබ්ලිව්ටී ලිපිය එම මතය ශක්තිමත් කිරීමේ උත්සාහයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. ඔබ ඒ සියල්ල නිරාවරණය කරන ක්‍රමයට මම කැමතියි, එය නැවත ආරම්භ වන්නේ වැරදි හෝ උපකල්පිත පරිශ්‍රයකින් බව නැවත වරක් පෙනේ, ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස පරීක්ෂා කිරීමට කෙනෙකුට උගන්වා නැති දේවල් නැවත ස්තූතියි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි සහ “සත්‍ය පොත” සම්බන්ධයෙන්, අපි මාස කිහිපයකට පෙර සියලු දෙනා සමීක්ෂණය කළ සැලසුම්ගත ව්‍යාප්තිය පිළිබඳව අපි ඉක්මනින් නිවේදනයක් නිකුත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමු. සුසරව සිටින්න. 🙂
ඩබ්ලිව්ටී ලිපි බොහෝ විට ජේම්ස්ගේ වචන “ක්‍රියාවෙන් තොර ඇදහිල්ල මැරී ඇත” යන වචන මූලික වශයෙන් දේශනා කිරීමේ කාර්යයට යොදාගෙන ඇතත්, මතෙව් 25 වැනි වඩාත් ප්‍රායෝගික කරුණු සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය බැලීමට යමෙකුට සන්දර්භය කියවිය යුතුය.
උපමාවේ ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් කවුද? GB අපට කියනවා ඒ ඔවුන් බව. මතෙව් 12: 48-50 හී යේසුස් මෙසේ පවසයි: “… මාගේ සහෝදරයන් කවුද?… ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන කවුරුන් හෝ මාගේ සහෝදරයාය.”
විශිෂ්ටයි! යකඩ යකඩ මුවහත් කරයි. මෙම වෙබ් අඩවියට ආදරය කරන්න.
මෙම පද බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි. සරල නමුත් එය අර්ථ දක්වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන අපගේ රජ වන යේසුස් සඳහා සහෝදරයා යන වචනයයි. 🙂
1923 මුරටැඹ මායිම් පරිමාවට සබැඳිය
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1923_E.pdf
එම සබැඳියට ස්තූතියි.
මම කරුණු කිහිපයක් දුටුවෙමි.
1. මෙම උපමාවේ නැවත අර්ථ දැක්වීම සහස්‍රය අවශ්ය වන්නේ ඇයිද යන්න ඉවත් කරයි. සහස්‍රයට පෙර අපව විනිශ්චය කරනු ලැබුවහොත් සහස්‍රය කුමක් සඳහාද?
2. 144,000 දෙනාගේ ඉතිරි කොටස කවුරුන්දැයි බොහෝ දෙනෙක් නොදනිති, එබැවින් ඒ මත පදනම්ව ඔබ ඔවුන්ව විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද?
3. විනිශ්චය වසර 1000 ක් බව අමතක කළාද?
4. නඩු විභාග 1000 කොහිද?
කැට් රසල් මේ පිළිබඳව සිය අර්ථ නිරූපනයේ සඳහන් කර ඇත
සීටී රසල් ඉගැන්වූයේ මෙම ක්‍රියාවලිය වසර 1000 ක් වන අතර එය ක්ෂණිකව සිදු නොවන බවයි
5. “මරණය අපගේ පව් වලින් නිදහස්” වන්නේ කොහේද?
උපමා ඇගයීමට ස්තූතියි මම එකම නිගමනවලට පැමිණ සිටිමි. ලිපියේ 9 වන ඡේදය මට ලැබේ. (යේසුස් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම බැටළුවන් හා එළුවන් වෙන් කිරීම ගැන කථා නොකරයි. ඔහු කතා කරන්නේ රෝගී අයට හෝ සිරගෙදර සිටින අයට ආහාර සැපයීම වැනි වචනාර්ථයෙන් නොවේ.) Ect හෝ ඒ හා සමාන දෙයක්. මොන තරම් කම්මැලි තර්කයක්ද. මෙම පදවල දේශනා කිරීම සමඟ මට දැකිය හැකි එකම සම්බන්ධතාවය මට පෙනෙන තාක් දුරට සංචාරක එවැන්ජලිස්තවරුන් බොහෝ දෙනෙක් මෙවැනි තත්වයන්ට මුහුණ දී ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ සවිස්තරාත්මක පිළිතුරට ස්තූතියි, මෙලෙටි, මම බොහෝ දුරට එකඟ වෙමි; කෙසේ වෙතත්, අද වන විට, තුන්වන ලෝකයේ පවා බොහෝ ස්ථානවල අන්තර්ජාලය සමඟ පැතිරී ඇති, පැතිරී ඇති, සත්‍යයට පෙර නොවූ විරූ ලෙස සත්‍යයට ප්‍රවේශ විය හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද? එසේත් නැත්නම් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව අහිතකර ලෙස විනිශ්චය කළහොත් අධර්මිෂ් te යැයි ඔබ සිතනවාද? බිලියන 7 ක ජනතාවක් තරමක් අඩු නම් නුදුරු අනාගතයේ දී සැබෑ කිතුනුවන් සුළු පිරිසකට එරෙහිව හැරවිය යුතු ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබෙන් මේ ගැන අහන්නම්. යේසුස්ට ඇහුම්කන් දී ඔහුගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් දැක ක්‍රිස්තියානියෙකු නොවූ සෑම කෙනෙක්ම දෙවන මරණයෙන් මිය ගියාද? යෙරුසලමේ විනාශයට පෙර ප්‍රේරිතයන් සහ වෙනත් කිතුනුවන් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් දුටු මිලියන ගණනක් දෙවන මරණයෙන් මිය නොගියද? නගරයේ විනාශය ගැන කිතුනුවන් දේශනා කළ දශක ගණනාවක අනතුරු ඇඟවීම නොතකා ක්‍රිස්තියානීන් සමඟ පලා නොගිය මිලියනයකට වැඩි ජෙරුසලමේ වැසියන්ට ද දෙවන අවස්ථාව අහිමි වේද?
යේසුස් වහන්සේ තම දවසේදී ආගමික දැනුමක් ඇති අයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන් ගෙහෙන්නාවෙන් පැන යාමට අදහස් කළේ කෙසේද යන්නයි. එයින් ගම්‍ය වන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පසුතැවිලි වී ඔහුව පිළිගැනීමට නොහැකි නම්, මෙය ඔවුන්ට නියම කළ ස්ථානය බවයි. තීන්දුව දැනටමත් දන්නා නමුත්, ආත්මයට එරෙහි පාපයට ඊළඟ යුගයේදී සමාව නොලැබේ යන කාරණය, එවකට ඔවුන්ගේ විනිශ්චයට මුහුණ දීම සඳහා ඔවුන් නැගිටුවීමෙන් වලක්වනු නොලැබේ. සොදොම්හි ජනයා චොරසින්හි අයව හෙළා දකිනවා නම් සහ සොදොම්හි අය මරණයට සුදුසු යැයි විනිශ්චය කරනු ලැබුවහොත්, එය කොතරම් දරුණුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය “ආගමික දැනුම” යන්නයි. එම පුද්ගලයින්ට යොමු කිරීමෙන් පිදුරු මිනිසාගේ තර්කයක් නිර්මාණය වන අතර එය ඔබේ අදහස කිසිසේත් ඔප්පු නොකරයි. ඔබේ තර්කය නම් නවීන තාක්‍ෂණය මගින් පෘථිවියේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම සත්‍යය සොයා ගැනීමට සහ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවක් ලබා දෙන බවයි. එමනිසා, ඔවුන් මෙම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත්, වරද ඔවුන්ගේම වන අතර ඔවුන්ව සදාකාල මරණයට හෙළා දැකීම යෙහෝවාට යුක්ති සහගත වනු ඇත. ඔබ මෙහි පවසා ඇති දෙයින්, සොදොම්හි අය නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ නැවත මරා දැමීමට පමණක් බව ඔබ විශ්වාස කරන පරිදි (මා වැරදියි නම් මාව නිවැරදි කරන්න). එසේ නම්, සහ... වැඩිදුර කියවන්න "
එය සිත්ගන්නාසුලු සාකච්ඡාවක් වනු ඇති බවට පොරොන්දු වන අතර, මම ඔබ සමඟ එහි කතාබස් කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි, ස්තූතියි මෙලෙටි.
හායි මෙලෙටි, ඔබේ පර්යේෂණයට ස්තූතියි. මට හැකි නම්, ඔබේ තර්කයට අමතරව තවත් තර්ක විතර්ක යෝජනා කිරීමට මම කැමතියි: බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාව ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයන් හතර දෙනෙකු හෝ පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් ලෙස සලකයි; එනම්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා, දේවදූතයන්, බැටළුවන් සහ එළුවන් ය. අවසාන කණ්ඩායම් දෙක ජාතීන්ගේ විනිශ්චය අවසන් කරන බව කියනු ලැබේ (PANTA TA EQNH). ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම සහෝදරයන් ගැන “මේවා” (TOUTWN) නිරූපණය කරන බැවින්, එවැනි අයද සැලකිල්ලට ගත යුතු බව පෙනේ. ඒ අනුව, මෙම සහෝදරයන්ට පුත්‍රයා විය නොහැකි බැවින්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ අප සමඟ බෙදා ගැනීම අගය කරන අතර හොඳ අන්වර්ථයක් / නමක් තෝරා ගැනීමකි.
හෙලෝ වොක්ස්, ගණිත 25 හි ජාතීන්ගේ විනිශ්චයයේදී ජේසුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද 'මේවා' යන යෙදුම ඔබ සටහන් කිරීම සතුටක්, නමුත් ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ඔබේ නිගමනයට වෙනස් වන ලෙස මම අයැද සිටිමි. ඔහු සමඟ සිටින දේවදූතයන්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයකම දක්නට ලැබේ [විස්තර ගවේෂණය කිරීමට නිදහස්ව සිටින්න] දැනට 'සියලු ජාතීන්' වන බිලියන 7 ක ජනතාවගේ විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන අතර, එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. සෙකරියාහි මෙම තත්වය තුළ 'සියලු ශුද්ධ අය උන් වහන්සේ සමඟ සිටීම' පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ ශත දෙකේ වටිනාකම එකතු කළ හැකි නම්, මෙය ලිපියේ මා කළ ප්‍රකාශයන් ස්පර්ශ කරයි.
පළමුවෙන්ම, ඔබ ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට සහාය දැක්වීම සඳහා තර්කයක් ඉදිරිපත් කිරීමට යන්නේ නම්, කරුණාකර ඒවා සොයා ගැනීමට අපෙන් ඉතිරි නොවන්න. සැමට බැලීමට කරුණාකර ශුද්ධ ලියවිල්ල යොමු කරන්න.
අනාවැකි ඉටුකිරීමේ නියම වේලාව නියම කිරීමට රසල්ගේ කාලයේ සිටම බයිබල් ශිෂ්‍යයන් / යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කරදරයට පත්ව ඇත. බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාව පළමු පලතුරු විනිශ්චය විය හැකිය. එම හැකියාව නිශ්චිතවම වට්ටම් කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.
හරි, එහෙනම් ප්‍රශ්නයක් පමණක් හෝ නිරන්තර 'ෆ්‍රෝ' හුවමාරුවකින් වැළකී සිටීමට කරුණාකර මට ප්‍රශ්න කිහිපයකට ඉඩ දෙන්න: ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට ජාතීන්ට [මුළු ලෝක ජනගහනයටම] විනිශ්චය කිරීමේ දිනයක් තිබේද? ගණිතය 25 හි නොමැති නම් අපට වෙනත් තැනක ඒ ගැන කියවිය හැකිද? සැබවින්ම කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසුන්, එනම් කුසගින්නෙන් පෙළෙන, පිපාසයෙන් හා අධර්මිෂ් other ලෙස වෙනත් කෝපයට ලක්වන පුද්ගලයින් ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් නොවන්නේ නම් සහ එළුවන් වැනි ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ඇති වේලාවේදී එවැනි අයට ඔවුන්ගේ උපකාර ලබා දෙයිද? වාර්තා වී තිබේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
>> ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට ජාතීන්ට [මුළු ලෝක ජනගහනයටම] විනිශ්චය කිරීමේ දිනයක් තිබේද? එය විශිෂ්ට ප්‍රශ්නයක් වන අතර මට මෙහි සැපයිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා පිළිතුරක් ලැබිය යුතුය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපියක් සැලසුම් කර ඇත. ඒ නිසා මට විශ්වාස කරන්න පුළුවන් දේ පමණක් ලබා දීමට මට අවසර දෙන්න, නමුත් නුදුරු අනාගතයේ දී ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පිටුබලය දෙන පිළිතුරක් ලබා දීමට මට කාලය දෙන්න. කෙටියෙන් කිවහොත්, හර් - මගෙදොන්ට පෙර මුළු ලෝක ජනගහනයේ විනිශ්චය සිදුවනු ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. එය සිදුවන්නේ වසර දහසක විනිශ්චය දිනය තුළ බව මම විශ්වාස කරමි. එම... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි සිතුවිල්ලක්, ඔබේ තර්කයට ස්තූතියි. ඔබ කලින් කතා කරන අර්ථ නිරූපණය මම මීට පෙර සලකා බැලුවෙමි. කෙසේ වෙතත්, මතෙව් වාර්තාව පැහැදිලිවම යේසුස් වහන්සේව දේවදූතයන් සඳහා වූ බහුවිධ (ඇන්ජෙලෝයි) ලෙස සඳහන් කර ඇති හෙයින්, නවීකරණ ශුද්ධ (හේගියෝස්) නොමැතිව, සෙකරියාගේ සමාන්තරයේ බලය හීන වී ඇති බවක් පෙනේ - සමහර විචාරකයින්ට කුමක් පැවසුවද . කෙසේ වෙතත්, මම ඔබේ කාරණය කාරුණිකව සලකමි, නමුත් “දේවදූතයන්” භාවිතා කිරීම හිතාමතාම කාරණයක් ලෙස මම සලකමි. තවද වචනයේ අඩපණ වන කිසිදු පා ual මය ගැටළු පිළිබඳව මම නොදනිමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි. එසේනම්, හර් - මගෙදොන් වේලාව අනුව ඔබ සොයා ගන්නේ කොහෙන්ද? මම කිව්වේ, හර් - මගෙදොන් සිදුවන්නේ බැටළුවන් සහ එළුවන් වෙන් වූ විගසමද, නැත්නම් ඔබ එය වෙනස් ලෙස දකිනවාද, එසේ නම් ඇයි? ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී පෘථිවියේ ජීවත්ව සිටින සියලු ජනයාගේ සදාකාලික අනාගතය එකවරම තීරණය නොකර මේ ලෝකයේ සියලු රාජ්‍යයන් කෙරෙහි එම විනිශ්චය විනිශ්චය කර ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද? මෙම සාතන්ගේ දේවල් ක්‍රමයට වගකිව යුත්තේ කොමිසම හෝ අතපසු කිරීමෙනි. ඔබගේ පිළිතුර, කෙටියෙන් හෝ සවිස්තරාත්මකව ඉදිරි ලිපියකින් වේවා මම බලාපොරොත්තු වෙමි. විසින්... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 24:31 තෝරාගත් අය එක්රැස් කිරීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ හා යුගයේ අවසානය පිළිබඳ සං sign ාවේ අවසාන අංගය ලෙස දක්වයි. ඉතින් හර් - මගෙදොන් එතැනින් එයි. විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ තනතුරේ සඳහන් පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙනි. එබැවින් එම විනිශ්චය පළමුව පැමිණිය යුතුය. බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාවෙන් පැහැදිලි වන විනිශ්චය එයයි. සෙසු ඒවා විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු 1,000 ක පාලන කාලය තුළ හෝ අවසානයේදී ය. හර් - මගෙදොන් මිනිසාගේ පාලනයේ වයස අවසන් කරයි. එබැවින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් යෙහෝවා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ රාජ්‍යයන් අවසන් කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ක්රිස්තියානි සහෝදරයෝ. 1 තෙස: 4_15 මක්නිසාද යෙහෝවාගේ වචනයෙන් අපි ඔබට කියන්නේ මෙයයි. ස්වාමීන්වහන්සේ (බැටළුවන්) ඉදිරියෙහි ජීවත් වන ජීවතුන් වන අපි කිසිසේත් නින්දට වැටී සිටින අයට වඩා ඉදිරියෙන් නොසිටිමු. (මේ මාගේ සහෝදරයන්ගෙන් අඩුම අය) යේසුස් වහන්සේ මරණයෙන් නිදාගෙන සිටි ඔහුගේ (සහෝදරයන්) ඔහු සමඟ ගෙන එන අය ගැන සඳහන් කළ හැකිද? ඔවුන් ඔහු සමඟ ආවොත් (1 තෙස: 4_14) දේවදූතයන් අතර සිටිය හැකිය. ඒ නිසා යේසුස් කියනවා මෙතන බලන්න, මේ ඔබේ සහෝදරයන් දැන් ජීවතුන් අතර ඉන්නවා, ඔබ ඔවුන්ව හඳුනා ගන්නේ නැද්ද? ඔවුන් ජීවත් වේ. ඔබ ඒවා කළා... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජේසු ජෙෆ්රි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ ස්ථාවරය ඉතා හොඳින් පැහැදිලි කර ඇති අතර, “නිකම්ම සිතුවිල්ලක්” දැන් ප්‍රකාශ කර ඇති මතය දෙස බැලීමට ඔබ වෙනත් ක්‍රමයක් ලබා දී ඇත (pun අරමුණ). මෙම ඡේදවල සඳහන් දේවදූතයන් සැබවින්ම ජයග්‍රාහී පල්ලියට වැස්මකින් යුත් සඳහනක් බව පෙන්විය හැකි නම්, මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අර්ථ නිරූපණය සඳහා විලවුන් මැස්සෙකු පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට ලියූ දෙවන ලිපිය බව මට පෙනේ (2 තෙස. 1: 7-10). මෙහිදී ඔහු පැහැදිලිවම සඳහන් කරන්නේ දේවදූතයන් * සහ * ශුද්ධවන්තයන් යන දෙදෙනාම ඇතුළත සිදුවිය හැකි විවිධ පියවරයන් තබන විටය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි වොක්ස් අනුපාතය ඔහු පවසන්නේ ඔහු බැටළුවන්ව දකුණු පස තබන බවයි, එයින් කියැවෙන්නේ ඔහු තම සහෝදරයන්ව ඔහුගේ දකුණු පස තබන බවයි. ස්වාමියාට යහපත කර ඇති ආකාරය තේරුම් ගැනීමට තමාට අයිතියක් ඇති බැටළුවන් වෙනුවෙන් ඔහු තම සහෝදරයන් වෙත යොමු විය හැකිය. කණ්ඩායම් හතරක්: බැටළුවන්, සහෝදරයන්. දේවදූතයන් සහ එළුවන්. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා 'කණ්ඩායමක්' නොව, තම සහෝදරයන් බැටළුවන්ට හඳුනාගන්නා තැනැත්තා ය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සඳහන් කර ඇති “මේවා” බැටළුවන් හැර “ඒවා” වේ. 2 තෙස 1_10 ඔව්, ශුද්ධ වූ අය සම්බන්ධයෙන් උන් වහන්සේගේ පැමිණීම මහිමයට පත් වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජේසු ජෙෆ්රි, ඔබේ සිතුවිලි අවුස්සන අන්තර්ක්‍රියා වලට ස්තූතියි. ඔබ වැදගත් කරුණු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙම උපමාවේ ඇති බැටළුවන් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් ද අපේක්ෂා කළ හැකි බව සලකන විට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ සහ තෝරාගත් අය “සියලු සහෝදරයන්” බව අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දිරිගැන්වීම සලකා බලන්න, මුල් කිතුනුවන් “හොඳ එ pher ේරෙකු” යටතේ “කුඩා රැළක්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. පසුකාලීන කිතුනුවන් ඔවුන් සමඟ “එක රැළකට” එකතු වන බවත්, පේතෘස් එවැනි “බැටළුවන්” පෝෂණය කළ යුතු බවත්, අනෙක් වැඩිමහල්ලන් “දෙවිගේ රැළ රැකබලා ගත යුතු” බවත් (මතෙ. 23: 8; ලූක් 12:32 ; යොහන් 10: 11 එෆ්; 21: 15 එෆ්; 1 පේතෘ 5: 2; එළි. 22: 9) ඊට අමතරව, ක්රිස්තුස් මෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
වොක්ස් අනුපාතය, ගණිත 25: 31 හි ඇති 'සියලු' දේවදූතයන් පිළිබඳ කාරණය මා දකින්නේ මහිමයට පත් ශුද්ධ වූවන්ව විනිශ්චය කිරීමට යන අයගෙන් එක් කණ්ඩායමක් හැරුණු විට ඔවුන් සුවිශේෂී කණ්ඩායමක් ලෙස සිටින බවට නිගමනය කිරීමට වඩා සනාථ කරන ඒවා ලෙසය. . ගණිතය 25: 31-46 හී දර්ශනය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා සරල හා තරමක් බලවත් ක්‍රමයක් තිබේ. අපට මෙහි ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චය අසුනට පෙර බැටළුවන් හා එළුවන්ගෙන් සැදුම්ලත් එක් පිරිසකි. පළමු පුද්ගලයා තම විනිශ්චය ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, යේසුස් වහන්සේට තම සහෝදරයන් ලෙස පෙන්වා දිය හැක්කේ කවර පිරිසකටද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි නිකම් සිතුවිල්ලක්, මෙම ගැටළු සමඟ කටයුතු කිරීමට කාලය ගැනීම ගැන ස්තූතියි. මෙම උපමාවේ උපුටා දැක්වීම ගැන මා කිසිසේත් ප්‍රබන්ධ නොවන බව මට කියන්නට ඉඩ දෙන්න. පිස්සුව යනු අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැඩි ලෙස කනගාටු වන දෙයක් බවට සැකයක් නැත. කෙසේවෙතත්, සාමාන්‍යයෙන් බයිබලානුකුල ඡේදයක් පිළිබඳ අවබෝධයක් සඳහා තර්ක කළ හැකි යැයි මම සිතමි. එහි සන්දර්භය සහ උපුටා දැක්වීම යන දෙකටම සාධාරණය ඉටු වේ. මෙහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඔබ මෙම අදහස් හුවමාරුව දිගටම කරගෙන යාමට කැමති නම්, මෙම වෙබ් අඩවියේ සංසදය වන ඩීටීටී හි ඔබ සමඟ සංවාදයක් පැවැත්වීමට වඩා මම සතුටු වෙමි. එසේ වුවද, මම කැමතියි... වැඩිදුර කියවන්න "
එබැවින් ක්රිස්තුස් සහෝදරයන්ද බැටළුවන්ගේ කොටසක් බව අප නිගමනය කළ යුතුද? ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම ඉගැන්වීම්වලට ප්රතිචාර දැක්වූ සහ නොදැනුවත්ව ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිපැදූ කිතුනු නොවන අයගෙන් බැටළුවන්ද සිටිය හැකිද?
වොක්ස් අනුපාතය, ශුද්ධවූවන් දේවදූතයන් මෙන් වීම සමඟ කටයුතු කිරීමට සුළු ඉඩක් අවශ්ය වන අතර, එය තර්කයට කේන්ද්‍රීය නොවන බව මා පැවසූ බැවින්, අපට ඒ පිළිබඳව පුවරුවේ කතා කළ හැකිය. විනිශ්චයට පෙර බැටළුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් වෙන් කරනු ලැබ ඇති බවට ඔබේ මතය අනුව, වෙන්වීම යනු විනිශ්චය කිරීමේ ක්‍රියාවක් යැයි තර්ක කළ හැකිය, පැහැදිලි කිරීමත් සමඟ, තීන්දුව හුදෙක් සාමාන්‍ය හා සාමූහික නිවේදනයකින් පසුව අනුගමනය කිරීමකි. එය තවමත් බැටළුවන් තමන්ටම හෝ එකිනෙකාට යහපත් දේ කරන බව පෙනේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
සිතුවිල්ලක්, නැවතත්, ඔබගේ ප්‍රතිපෝෂණයට ස්තූතියි. විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන් මම ඔබේ අදහස ගෙන, ඔබ අදහස් කර ඇති දේ සජීවී විකල්පයක් විය හැකි යැයි සිතමි. කෙසේ වෙතත්, ඔබගේ තවත් ප්‍රීති ප්‍රමෝදය - විශේෂයෙන් දේවදූතයන් පිළිබඳ ඔබේ තර්කය - මට අසම්පූර්ණ බව පෙනේ. ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා වඩාත් සවිස්තරාත්මක ශුද්ධ ලියවිලිමය නඩුවක් මට ඇසීමට අවශ්ය වනු ඇත. සමහර විට ඔබට යම් කාලයක් ලැබුණු විට, ඔබට මෙම අයිතම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල සාධාරණීකරණය කිරීම DTT සංසදයේ ඉදිරිපත් කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාවේ කුඩාකම කෙසේ හෝ වේවා,... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මේ පිළිබඳ ඔබේ දෘෂ්ටියේ නියපොතු සටහනට ස්තූතියි. 2 වැනි ශුද්ධ ලියවිලි පද ගැන කුමක් කිව හැකිද? ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ශුභාරංචියට අවනත නොවූ සියල්ලන්ම සදාකාලික විනාශයේ අධිකරණ ද punishment ුවමට යටත් වනු ඇත. එය පැහැදිලිව පෙනේ, ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? එසේ නම්, විනිශ්චය කරනු ලබන 'සියලු ජාතීන්' ලෙස ඔබ දකින්නේ කවුද: ජේ.ඩබ්ලිව් මිලියන 1 ක් හෝ විශාල කිතුනු ක්‍ෂේත්‍රයක්, මිලියන 10, 50, 100 ක් හෝ මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකයම පවා? දළ වශයෙන් ඔබ අනුමාන කරන්නේ බැටළුවන්ගේ එළුවන්ගේ අනුපාතය: 500/50, නැතහොත් 50/90,... වැඩිදුර කියවන්න "
>> 2 වැනි ශුද්ධ ලියවිලි පද ගැන කුමක් කිව හැකිද? ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ශුභාරංචියට අවනත නොවූ සියල්ලන්ම සදාකාලික විනාශයේ අධිකරණ ද punishment ුවමට යටත් වනු ඇත. එය පැහැදිලිව පෙනේ, ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? “තරමක් පැහැදිළි” යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපි තර්කයක් පදනම් කර ගැනීමට යන්නේ නම්, අප අපවම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ යුතුය, ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? සදාකාලික විනාශයේ අධිකරණ ද punishment ුවමට ලක්වන අයව හඳුනා ගැනීමට පාවුල් භාවිතා කරන පැහැදිලි සුදුසුකම් නම්, ඔවුන් අ) තෙසලෝනිකවරුන්ට පීඩා කිරීම, ආ) දෙවිව නොහඳුනන අතර, ඇ) ශුභාරංචියට කීකරු නොවන්න. අපට එම කරුණ පැවසිය හැකිය (අ)... වැඩිදුර කියවන්න "
එය පැහැදිලිය, එසේ නොවේ - ඒ සියල්ල පාලනය සහ රැවටීම ගැන ය.
මෙම ලිපියට ආදරය කරන්න, ගැලවීම සඳහා ජී.බී.ට කීකරු වීම ඔහුගේ සහෝදරයන්ට සහයෝගය දක්වයි, අපි සියල්ලෝම සහෝදරයෝ වෙමු, එසේනම් අපි එකිනෙකා සහෝදරයා ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
මතෙව් 23: 8 මතක තබා ගන්න: “එහෙත්, ඔබව රබ්බි ලෙස නොකියන්න. මක්නිසාද යමෙක් ඔබේ ගුරුවරයාය, ඔබ සියල්ලෝම සහෝදරයෝය.” 'ඔබේ ගුරුවරයා එක් කෙනෙක්. ඔබ කැඳවූ සහෝදරයන් විය යුතුයි' කියා පැවසීමට යේසුස්ට පූර්ණ හැකියාවක් තිබුණා. නමුත් ඔහු එසේ කළේ නැහැ. ඇයි නැත්තේ? බයිබලයේ 'සහෝදරයා' ගැන සඳහන් කරන සිංහයාගේ කොටස 'ඔබ සහෝදරයන්' හෝ 'ඔබ සහෝදරයන්' යන ස්වරූපයෙන් ඇති බව අපට පෙනේ. “සහෝදරයෙකු” ලෙස හැඳින්වීම negative ණාත්මක ආකාරයකින් එක් වරක් පමණක් පෙනේ: 1 කොරින්ති 5:11: “නමුත් දැන් මම ඔබට ලියන්නේ ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීම නතර කරන ලෙසයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, qspf. ඔබ අපට සිතීමට බැරෑරුම් ආහාර කිහිපයක් ලබා දී ඇත.
“ආත්මික සහෝදරයන්” “මාංසික” සහෝදරයන්ට වඩා සමීප විය යුතු යැයි සහ “සහෝදරයෙකුට වඩා සමීප මිතුරෙකු සිටීද” (හිතෝපදේශ 18:24), අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය. හිතෝපදේශ XNUMX:XNUMX “සහෝදර ජිම්” සහ “සහෝදරී කේට්” වැනි මාතෘකා සහිත සහෝදර සහෝදරියන්? “මේ මගේ සහෝදරයා, ජිම් සහ මගේ සහෝදරිය කේට්” යැයි කියමින් අපි ඔවුන්ව අන් අයට හඳුන්වා දිය හැකිය. අපි අපේ සහෝදර සහෝදරියන් සඳහා මාතෘකා ලෙස සහෝදර සහ සහෝදරිය භාවිතා නොකරමු. ඒ හා සමානව, “මේ මගේ මිතුරා ඩේව්” යැයි අපට පැවසිය හැකි නමුත් “මිතුරා ඩේව්, රාත්‍රී ආහාරය සඳහා පැමිණෙන්නේ කෙසේද?” සහෝදරයා, සහෝදරිය හෝ මිතුරා භාවිතා කිරීම... වැඩිදුර කියවන්න "