[මෙම ලිපියට දායක වන්නේ ඇලෙක්ස් රෝවර් විසිනි]
කැල්වින්වාදයේ ප්‍රධාන කරුණු පහ නම්, සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම, කොන්දේසි විරහිත මැතිවරණය, සීමිත පව් කමාව, නොබිඳිය හැකි කරුණාව සහ සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහයයි. මෙම ලිපියෙන් අපි මෙම පහෙන් පළමුවැන්න දෙස බලමු. පළමුවෙන්ම: සම්පූර්ණ අවපීඩනය යනු කුමක්ද? සම්පුර්ණ අපකීර්තිය යනු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිනිස් තත්වය විස්තර කරන ධර්මයයි, පාපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මියගිය සහ තමන්ව ගලවා ගැනීමට නොහැකි වූ ජීවීන් ලෙස. ජෝන් කැල්වින් එය මෙසේ සඳහන් කරයි:
"එබැවින්, කිසිදු එන්ජිමක් සොලවන්නට නොහැකි, සත්‍යය ලෙස මිනිසාගේ මනස දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් from කමින් මුළුමනින්ම en ත් වී ඇති බවත්, ඔහුට පිළිසිඳ ගැනීමට, ආශා කිරීමට හෝ සැලසුම් කිරීමට නොහැකි බවත්, දුෂ්ට, විකෘති, අශිෂ්ට දේ හැරෙන්නට , අපිරිසිදු හා අයුක්ති සහගත; ඔහුගේ සිත පාපයෙන් තරයේම පීඩා විඳින අතර, දූෂණය හා කුණු වීම හැර අන් කිසිවක් ආශ්වාස කළ නොහැකිය. සමහර පිරිමින් ඉඳහිට යහපත්කම පෙන්වන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ මනස කවදාවත් කුහකකමින් හා වංචාවෙන් බැඳී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මය අභ්‍යන්තරයේ දුෂ්ටකම්වලින් බැඳී ඇත." [යෝ]
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ උපත ලැබුවේ පව්කාරයෙකු වන අතර, එම පාපයේ ප්‍රති you ලයක් ලෙස ඔබ මිය යනු ඇත, ඔබ කුමක් කළත්, දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව සඳහා හැර. කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් සදාකාලයටම ජීවත් වූයේ නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ කිසිවෙකු තනිවම ධර්මිෂ් got කමට පත්ව නොමැති බවයි. පාවුල් මෙසේ පැවසීය.
“අපිට වඩා හොඳද? නිසැකවම නැත […] ධර්මිෂ් one යෙක් නැත, එක් කෙනෙක්වත් නැත, තේරුම් ගන්නා කිසිවෙක් නැත, දෙවියන් වහන්සේව සොයන කිසිවෙක් නැත. සියල්ලෝම හැරී ගොස් ඇත. ”- රෝම 3: 9-12
ඩේවිඩ් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
“කැරලිකාර ක්‍රියාවන්ට සමාව දී, පාපයට සමාව දෙන තැනැත්තා කොතරම් භාග්‍යවන්තද! සමිඳාණන් වහන්සේ කළ වැරැද්දට ද punish ුවම් නොකරන තැනැත්තා කොතරම් භාග්‍යවන්ත ද? ඔහුගේ ආත්මය තුළ වංචාවක් නැත. ”- ගීතාවලිය 32: 1-2
මෙම පදය සම්පුර්ණ අපකීර්තියට පටහැනිද? දාවිත් නීතියට පටහැනි මිනිසෙක්ද? සම්පුර්ණ අපකීර්තිය සත්‍ය නම් යමෙකුට වංචාවකින් තොරව ආත්මයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? මෙහි නිරීක්‍ෂණය නම් දාවිත්ට සමාව දීම හෝ සමාව දීම අවශ්‍ය බවය. ඔහුගේ පිරිසිදු ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවක ප්‍රති result ලයකි.
ආබ්‍රහම් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
“මක්නිසාද ආබ්‍රහම් ක්‍රියා වලින් ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ නම්, ඔහුට පුරසාරම් දෙඩීමට යමක් තිබේ - නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නොවේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ කුමක් සඳහාද? “ආබ්‍රහම් දෙවිව විශ්වාස කළ අතර එය ඔහුට ධර්මිෂ් as කමක් ලෙස සැලකේ. […] ඔහුගේ ඇදහිල්ල ධර්මිෂ් as කමක් ලෙස සැලකේ. ”- රෝම 4: 2-5
“මේ ආශීර්වාදය චර්මච්ඡේදනය සඳහාද? නැතහොත් චර්මච්ඡේදනය වීමටද? මක්නිසාද, “ඇදහිල්ල ධර්මිෂ් as කම ලෙස ආබ්‍රහම්ට හිමිවිය. එසේ නම් එය ඔහුට බැර වූයේ කෙසේද? ඔහු ඒ අවස්ථාවේ චර්මඡේදනය කළාද නැද්ද? නැත, ඔහු චර්මච්ඡේදනය නොවූ නමුත් චර්මච්ඡේදනය නොවීය. […] එවිට ඔහු විශ්වාස කරන සියල්ලන්ගේ පියා බවට පත්වේ ”- රෝම 4: 9-14
ආබ්‍රහම් ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු ලෙස නීතියෙන් බැහැරව සිටියාද? පෙනෙන විදිහට නැහැ, ඔහුට අවශ්‍ය නිසා ණය ඔහුගේ ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ධර්මිෂ් towards කම දෙසට. වෙනත් පරිවර්තනවල “impute” යන වචනය භාවිතා කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ඇදහිල්ල ධර්මිෂ් as කමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය ඔහුගේ දුෂ්ටකම ආවරණය කරයි. නිගමනය වන්නේ ඔහු තනිවම ධර්මිෂ් was නොවූ බවත්, එබැවින් ඔහුගේ ධර්මිෂ් ness කම සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම පිළිබඳ මූලධර්මය අවලංගු නොකරන බවත්ය.
මුල් පාපය
මුල් පාපය දෙවියන් වහන්සේට මරණ ද sentence ුවම ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය (Gen 3: 19), ශ්‍රමය වඩාත් දුෂ්කර වනු ඇත (Gen 3: 18), දරු ප්‍රසූතිය වේදනාකාරී වනු ඇත (Gen 3: 16), සහ ඔවුන් ඒදන් උයනෙන් ඉවත් කරන ලදි .
මෙතැන් පටන් ආදම්ට සහ ඔහුගේ දරුවන්ට සෑම විටම වැරදි දේ කිරීමට ශාප කරනු ඇතැයි යන සම්පූර්ණ දුෂ්ටකමේ ශාපය කොහිද? එවැනි ශාපයක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබෙන අතර මෙය කැල්වින්වාදයට ගැටළුවක් වේ.
මෙම ගිණුමෙන් සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම පිළිබඳ අදහස නිගමනය කළ හැකි එකම ක්‍රමය මරණයේ ශාපයෙන් බව පෙනේ. මරණය යනු පාපයට අවශ්‍ය ගෙවීමයි (රෝම 6:23). ආදම් වරක් පව් කළ බව අපි දැනටමත් දනිමු. නමුත් ඔහු පසුව පව් කළාද? කායින් තම සහෝදරයා dered ාතනය කළ බැවින් ඔහුගේ දරුවන් පව් කළ බව අපි දනිමු. ආදම්ගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සිදු වූ දේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ.
“නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ දුටුවේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුෂ්ටකම පොළොවෙහි විශාල වී ඇති බවය. ඔවුන්ගේ මනසෙහි සෑම සිතුවිල්ලක්ම නපුරක් පමණි සෑම විටම. ”- උත්පත්ති 6: 5
එමනිසා, මුල් පාපය අනුගමනය කිරීමෙන් වඩාත් පොදු තත්වයක් ලෙස දුෂ්ටකම අනිවාර්යයෙන්ම බයිබලයේ විස්තර කර ඇති දෙයක් බව පෙනේ. නමුත් සියලුම මිනිසුන් මේ ආකාරයෙන් විය යුතු බවට නීතියක් තිබේද? නෝවා එවැනි මතයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේ ශාපයක් ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, එය සැමවිටම අදාළ විය යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකිය.
නමුත් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ ආදම්ගේ මුල් පරම්පරාවෙන් කෙනෙකු වූ යෝබ්ගේ වාර්තාවයි. සම්පුර්ණ අපකීර්තිය නීතියක් නම් ඔහුගේ ගිණුමෙන් ලබා ගනිමු.
රැකියා
යෝබ්ගේ පොත ආරම්භ වන්නේ වචන වලින් ය:
“උස් දේශයේ යෝබ් නම් මිනිසෙක් සිටියේය. ඒ මිනිසා නිර්දෝෂී හා අවංක යදෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වමින් නපුරෙන් turn ත් වන්න. ”(යෝබ් 1: 1 NASB)
වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් සාතන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියේය.
“ඔබ මාගේ සේවක යෝබ් ගැන සිතුවාද? මක්නිසාද ඔහු හා සමාන කිසිවෙක් මේ පොළොවේ නැත, නිර්දෝෂී, අවංක මිනිසෙකි, දෙවියන් වහන්සේට භය වී නපුරෙන් turn ත් වේ. එවිට සාතන් සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිතුරු දෙමින්, 'යෝබ් කිසි දෙයකට දෙවිට බිය වන්නේද?? '”(රැකියා 1: 8-9 NASB)
යෝබ්ව සම්පූර්ණයෙන්ම දුරු කිරීමෙන් නිදහස් කර ඇත්නම්, නිදහස් කිරීම සඳහා මෙම හේතුව ඉවත් කිරීමට සාතන් ඉල්ලා නොසිටියේ ඇයි? සැබවින්ම ධනවත් පුද්ගලයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. දාවිත් මෙසේ පැවසීය.
“මක්නිසාද මම දුෂ්ටයන්ගේ සමෘද්ධිය දුටු පරිදි ආඩම්බර වන්නන්ට ඊර්ෂ්‍යා කෙළෙමි.” - ගීතාවලිය 73: 3
කැල්වින්වාදයට අනුව, යෝබ්ගේ තත්වය විය හැක්කේ යම් ආකාරයක සමාව හෝ දයාවේ ප්‍රති ence ලය පමණි. නමුත් සාතන් දෙවිට දෙන පිළිතුර ඉතා හෙළි කරයි. ඔහුගේම වචන වලින්, සාතන් යෝබ් නිර්දෝෂී හා අවංක කෙනෙකු බවට නිගමනය කරයි මොකද ඔහුට සුවිශේෂී සමෘද්ධියක් ලැබුණි. රැකියාවේදී සමාව සහ දයාව හෝ වෙනත් රීතියක් ගැන සඳහනක් නොමැත. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ මෙය යෝබ්ගේ පෙරනිමි තත්වය වන අතර මෙය කැල්විනිස්ටික් මූලධර්මයට පටහැනි බවයි.
දැඩි හදවතක්
දුෂ්ටකම පිළිබඳ මූලධර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා යහපත් දේ කෙරෙහි දැඩි හදවතකින් උපත ලබන බවයි. කැල්වින්වාදී මූලධර්මය සැබවින්ම කළු සුදු ය: එක්කෝ ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නපුරු ය, නැතහොත් කරුණාවෙන් ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම යහපත් ය.
එසේනම් සමහරුන්ට බයිබලය අනුව ඔවුන්ගේ සිත දැඩි කරගත හැක්කේ කෙසේද? එය දැනටමත් මුළුමනින්ම අමාරු නම්, එය තවත් දැඩි කළ නොහැක. අනෙක් අතට, ඔවුන් මුළුමනින්ම නොපසුබට උත්සාහයක් දරන්නේ නම් (සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය) එසේ නම් ඔවුන්ගේ හදවත කිසිසේත් දැඩි වන්නේ කෙසේද?
සමහරු නැවත නැවතත් පව් කරන විට ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය විනාශ වී අතීත හැඟීම් ඇති කර ගත හැකිය. (එපීස 4: 19, 1 තිමෝති 4: 2) සමහරුන්ගේ මෝඩ හදවත් අඳුරු වී ඇති බව පාවුල් අනතුරු අඟවයි (රෝම 1: 21). සම්පුර්ණ ක්ෂය වීමේ මූලධර්මය සත්‍ය නම් මේ කිසිවක් කළ නොහැකි ය.
සියලුම මිනිසුන් සහජයෙන්ම නපුරුද?
අපේ පෙරනිමිය නැඹුරුව අයහපත් දේ කිරීම පැහැදිලිය: රෝම 7 සහ 8 පරිච්ඡේදවල පාවුල් මෙය පැහැදිලි කළේය. එහිදී ඔහු තමාගේ මාංශයට එරෙහි කළ නොහැකි සටන විස්තර කරයි.
“මක්නිසාද මම කරන්නේ කුමක්දැයි මට නොතේරේ. මක්නිසාද යත් මට අවශ්‍ය දේ මම නොකරමි - ඒ වෙනුවට මා වෛර කරන දේ මම කරමි. ”- රෝම 7: 15
එහෙත්, පාවුල්ගේ නැඹුරුව නොතකා යහපත් වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු කළ පව්කාර ක්‍රියාවන්ට ඔහු වෛර කළේය. එම ක්‍රියා වලින් අපව ධර්මිෂ් be යැයි ප්‍රකාශ කළ නොහැකිය. ඇදහිල්ල යනු අපව ගලවා ගැනීමයි. නමුත් කැල්වින්ගේ ලෝක දැක්ම මුළු දුෂ්ටකම මුළුමනින්ම අශුභවාදී ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් අප සෑදී ඇති බව ඔහු නොසලකා හරියි. එය ඔහුගේ ධර්මයට නොගැලපේ. අප සෑම කෙනෙකු තුළම මෙම “දෙවියන්ගේ පරාවර්තනයේ” බලය පිළිබඳ සාක්ෂිය නම් දෙවියෙකු සිටින බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය අතර පවා, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව හා දයාව අන්‍යයන් කෙරෙහි පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන බව අපට පෙනේ. අපි “මිනිස් කරුණාව” යන යෙදුම භාවිතා කරමු, නමුත් අප දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද බැවින් එම කරුණාව ආරම්භ වන්නේ අප එය පිළිගැනීමට කැමතිද නැද්ද යන්නයි.
මිනිසුන් සහජයෙන්ම හොඳද නරකද? අප දෙදෙනාම එකවර යහපත හා අයහපත කළ හැකි බව පෙනේ; මෙම බලවේග දෙක නිරන්තරයෙන් විරුද්ධ ය. කැල්වින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය කිසිදු සහජ යහපත්කමක් සඳහා ඉඩ නොදේ. කැල්වින්වාදයේ අව්‍යාජ යහපත්කම විදහා දැක්විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්ට පමණි.
මේ ලෝකයේ පැතිරී ඇති දුෂ්ටකම තේරුම් ගැනීමට අපට තවත් රාමුවක් අවශ්‍ය බව මට පෙනේ. අපි මෙම මාතෘකාව 2 වන කොටසින් ගවේෂණය කරන්නෙමු.
[යෝ] ජෝන් කැල්වින්, ක්රිස්තියානි ආගමේ ආයතන, නැවත මුද්‍රණය කරන ලද 1983, වෙළුම. 1, පි. 291.
6 තවද ඇදහිල්ල නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම කළ නොහැක්කකි, මක්නිසාද යත්, ඔහු වෙතට එන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහු සිටින බවත්, ඔහුව උනන්දුවෙන් සොයන අයට ඔහු විපාක දෙන බවත් විශ්වාස කළ යුතුය. 6: හෙබ්‍රෙව් 11
“නමුත් සම්පූර්ණ පරිහානිය පිළිබඳ කැල්වින්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සම්පූර්ණයෙන්ම අශුභවාදී ය. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බව ඔහු නොසලකා හරියි, එය ඔහුගේ ධර්මයට නොගැලපේ. ඕනෑවට වඩා අශුභවාදීද? හිට්ලර් “දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන්” සාදන ලදී. එය ඔබගේ "ශුභවාදී" ධර්මයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පාපය සහ කැල්වින් පිළිබඳ ඉහත ලිපිය මුරටැඹ “අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවන්” තරම්ම වැරදිය. එය හුදෙක් ශුභාරංචිය තේරුම් නොගනී. මුරටැඹ ශුභාරංචිය උගන්වා හෝ තේරුම් නොගන්නා නිසා මෙය අපේක්ෂා කළ යුතුය. ශුභාරංචිය යනු කුමක්ද? “එක් මිනිසෙකු කරණකොටගෙන පාපය ලෝකයට ඇතුළු විය, පාපය තුළින් මරණය ඇතුළු විය... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] මෙම ලිපියේ 1 වන කොටසෙහි, අපි සම්පූර්ණ අපකීර්තිය පිළිබඳ කැල්විනිස්ටික් ඉගැන්වීම පරීක්ෂා කර ඇත්තෙමු. සම්පූර්ණ අවපීඩනය […]
හිතවත් ඇලෙක්ස් රෝවර්, මම මෙම වෙබ් අඩවියට ඉතා අළුත් වන අතර ඉහළින්ම ආරම්භ කර ලිපි හරහා යාමට තීරණය කළෙමි. මම ස්වභාවයෙන්ම ඉතා සැක සහිත පුද්ගලයෙකි, නමුත් පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා මගේ මනස හා හදවත විවෘත කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. මා සිතුවේ මෙහි යම් ගැටළුවක් ඇතිවිය හැකි කාරණයක් සොයා ගත හැකි යැයි මම සිතුවෙමි, නමුත් මෙම ලිපිය මා හරයට යොමු කළේය. මම පාපය පිළිබඳ වචන සෙවීමක් ආරම්භ කර සන්දර්භය කියවීමට පටන් ගතිමි. හදිසියේම, සියලු සංකීර්ණ මුම්බෝ ජම්බෝ දිය වී ගිය අතර ඉතිරි සියල්ල පැහැදිලි දීප්තිමත් සත්‍යයකි.... වැඩිදුර කියවන්න "
අර්ධ-පෙලජියානුවාදයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම විශ්වාස කළ යුතු බව සඳහන් කිරීමට අමතක වී ඇත - දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යහපත් කැමැත්තක් කිරීමට අපට හැකියාවක් ඇති බවට විශ්වාසයක් ඇත. එය සංකීර්ණයි නේද?
මෙය මගේ ද අඛණ්ඩ අධ්‍යයනයකි. සම්පුර්ණ අපකීර්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප විය හැකි තරම් නරක යැයි නොවේ, නමුත් එම පාපය අපගේ පැවැත්මේ සමස්තයට බලපායි - මනස, කැමැත්ත සහ හැඟීම්. ආර්.සී. ස්ප rou ල් පවසන පරිදි, අප “මුළුමනින්ම පහත්” නොවේ, නමුත් පාපය අපගේ පැවැත්මට විහිදේ. විශ්වාස කිරීමට එතරම් අපහසු නැත.
ඉතින්, ඇත්ත වශයෙන්ම කැල්වින්වාදීන් සහ සම්භාව්‍ය ආමේනියානුවන් දෙදෙනාම සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම විශ්වාස කරති. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා සමාව දීම පිරිනැමීම වටහා ගැනීමට හා ඒවාට ප්රතිචාර දැක්වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අවශ්‍ය වේ. මෙම කරුණාව හුදෙක් සක්‍රීය කරන්නේද, නැතහොත් සහතික කරන්නේද යන්න ප්‍රශ්නය බවට පත්වේ.
අවාසනාවකට මෙන්, කැල්විනිස්ටික් ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන බොහෝ දෙනෙක් මෙම තරයේම අප්‍රසන්න චරිතයේ ඉතිහාසය නොදන්නා බව පෙනේ. මයිකල් සර්වෙටස් සහ වෙනත් අයගේ කණුවක පුළුස්සා දැමීමෙන් මන්දගාමී, වධහිංසාවට ලක්වූ මරණයට ඔහු සම්බන්ධ විය. ඕනෑම ආගමක් සමඟ ඇසුරු කිරීමට පෙර සෑම විටම ගැඹුරින් විමර්ශනය කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න එය සැබවින්ම අප වෙත ගෙන එයි.
ෆොක්ස් දිවි පිදූවන්ගේ පොත කියවීම අවසන් කිරීමෙන් පසු මම ඔබ සමඟ ස්කයි සමඟ තරයේ එකඟ වෙමි.
කැල්වින් යනු ධර්මිෂ් pig රෙක් වූ අතර ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ සිය දෘෂ්ටිය සියල්ලන් මත පැටවීය. කතෝලික පල්ලිය සමඟ ඔහුගේ ආගමික-දේශපාලනික ගනුදෙනු හුදෙක් සාතන් විය.
මේ සියලු ආගමික නායකයන් මෙන් ඔවුන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කරමින් ලුසිෆර්ගේ හැසිරීම අනුගමනය කරමින් දෙවියන් වහන්සේව පාවා දෙති.
කැල්වින් සහ රදෆර්ඩ් අතර පොදු කාරණා කිහිපයක් (තරමක්) ඇති බව කිසි විටෙකත් අවබෝධ නොවීය. කැල්වින් නීති lawyer යෙකු වූ අතර දේවගැතිවරයා බවට පත්විය. රදෆර්ඩ් (අර්ධකාලීන) විනිසුරුවරයෙකු වූ අතර ඔහු දේවගැතිවරයෙකු බවට පත්විය. කැල්වින් දැඩි නීති රීති හා පල්ලිය කෙරෙහි දැඩි පාලනයකට කැමතියි. රදර්ෆර්ඩ් මෙන්ම ඔහු අන් අයගේ අදහස් සමඟ නම්‍යශීලී නොවන අතර ජේඩබ්ලිව් පල්ලි (සභා) මත කේන්ද්‍රීය පාලනයක් ඇති කළේය. කැල්වින් කණ්ඩායම් 2 ක් විශ්වාස කළේය, එක් අයෙකු ගැලවීම සඳහා තෝරාගෙන ඇති අතර යේසුස් මිය ගියේය. අනෙක විනාශයට නියම කර ඇත. රදෆර්ඩ් කණ්ඩායම් 2 ක ධර්මයක් ද හඳුන්වා දුන්නේය: අභිෂේක ලත් සහ අභිෂේක නොකළ. පළමුවැන්න කැඳවනු ලැබේ / තෝරා ගනු ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙවියන්ගේ වචනයද… සත්‍යද නැද්ද? මනුෂ්‍ය වර්ගයා උදෙසා ඔහු අපේක්ෂා කරන අත්‍යවශ්‍ය සන්නිවේදනයන් උන් වහන්සේගේ වචනය තුළ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ සුරක්ෂිතව ලබා ගත හැකි බවට දෙවියන් වහන්සේට සහතික විය හැකි යැයි පැවසීම පවා අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත විය හැකිද? ග්‍රහණයෙන් හා සෙවීමෙන් අපට එහි යාමට සිදු වුවද.
මෙම අවස්ථාවේදී ඇලෙක්ස් සමඟ එකඟ වීමට ඔබගේ අදහස් මට අමුතුයි. - වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය සැනසිලිදායක ස්ථානයට ඔබ ගෙන එන උත්සාහයට හා ශක්තියට ස්තූතියි!
හායි අප්‍රිකා,
ඔබගේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතියි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඔබ කියන්නට උත්සාහ කරන දේ මට තේරෙන්නේ නැත, එබැවින් කරුණාකර මට උදව් කරන්න.
1. දෙවියන්ගේ වචනය සත්‍යය, නියත වශයෙන්ම. මම වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනාවක් කරනවාද? කරුණාකර එය මට පෙන්වා දෙන්න එවිට මට මගේ වචන සමාලෝචනය කළ හැකිය.
2. තේරුම් ගැනීමට අපහසු කුමන සිතුවිලි ද? මම බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සිටින ධර්මතාවයක් ඇගයීමට ලක් කරමින් එහි ඇති ගැටලු පෙන්වමින්, මම කැල්වින් සමඟ එකඟ නොවන බව නිගමනය කළෙමි.
සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පව්කාර මිනිසුන්ට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හෝ සුවිශේෂය විශ්වාස කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. පුද්ගලයෙකු නැවත ඉපදුණු විට එය විශ්වාසයේ “ප්‍රති result ලයක්” බව අපි දනිමු. යොහන් 1: 12,13 “එහෙත්, ඔහුව පිළිගත් සියල්ලන්ට, ඔහුගේ නාමය විශ්වාස කළ අයට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේය …….” කැල්වින්වාදයේ මෙම ව්‍යාජ ඉගැන්වීමට යොහන් 3:16 පිළිතුර සපයයි. “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළේද යත්, ඔහු තම එකම පුත්‍රයාව දුන්නේය. ඔහු කෙරෙහි අදහාගන්නා සියල්ලෝ විනාශ නොවී සදාකාලයටම සිටිති... වැඩිදුර කියවන්න "
සමහර විට සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම යථාර්ථය බැලීමට හොඳ රාමුවක් නොව, අප දෙස බලන විට ප්‍රයෝජනවත් පෙරනිමි තත්වයකි. මේ ආකාරයෙන් අප දෙස බැලීමෙන් අපගේ හැකියාවන් ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාසයෙන් සිටීමට අපට හැකි වේ. එය 1) අපට කෙළින් ගමන් කිරීමට බලය ලබා දීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර 2) අපගේ පියාට වඩා අපගේම ශක්තිය මත නැඹුරු වීමෙන් අපව වළක්වයි. සිතුවිල්ලක් පමණි.
දුෂ්ටකම විශ්වාසයි, නමුත් සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම බලාපොරොත්තු රහිත ය.
අප දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙහි සිටී නම් .. සාර්ථක වීමෙන් අපව වළක්වා ගත නොහැක. එසේනම් අප පියා කෙරෙහි නැඹුරු විය යුත්තේ ඇයි?
ඇලෙක්ස්. අපි පියාණන් වහන්සේ වෙතට නැඹුරු වන්නේ අපට එය කළ යුතු බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ “කරුණාව” හෝ “නුසුදුසු කරුණාව” තුළ සිටීම කොන්දේසි විරහිත නොවේ. එසේ නොවුවහොත්, එම තනතුරට පත්වූ පසු, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කළ හැකි අතර, ඔහු ඒ ගැන කිසිවක් නොකරනු ඇතැයි සිතිය හැකිය. තමාට විරුද්ධව ක්‍රියා කරන අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට දෙවියන් වහන්සේ බැඳී සිටීමට ඉඩ දෙනු ඇතැයි අපට සිතාගත නොහැකිය. එය උන්වහන්සේ පිළිගත නොහැකි තත්වයකට පත් කරනු ඇති අතර, එය සිදුවීමට ඉඩ නොදීමට ඔහුට හොඳ සිහියක් ඇත. “දුෂ්ටකම” පිළිබඳ මෙම සමස්ත මාතෘකාවම නොසලකා හැරීම හා අධෛර්යමත් කිරීම මට පෙනේ. කවුරු හරි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි qspf,
ඔබ මුළු ලිපියම කියෙව්වාදැයි කල්පනා කරන්න. කැල්වින්වාදය සත්‍ය නොවන බව මම ඔබ හා සමානවම නිගමනය කළෙමි.
මෙම ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ කෘති සම්පූර්ණයෙන් කියවීමෙන් තොරව මේ දේවල් විවාද කිරීමේ අන්තරාය එයයි. ඕනෑම යහපතක් නැති බව කැල්වින් සිතූ බව පැවසීම තරයේම වැරදි අර්ථ දැක්වීමකි. ප්‍රශ්නය වඩාත් සමාන ය, අප භාවිතා කරන ප්‍රමිතිය කුමක්ද? එය මානව ප්‍රමිතියක් නම්, මම වඩාත් ධර්මිෂ් be විය හැකි නම් පුරුද්දක් ඇති සොරෙකු විය හැකිය, නමුත් ධර්මිෂ් less කම අඩු නම් මව තෙරේසා හෝ ගාන්ධි විය හැකිය. එහෙත් සොරෙකු ඇතුළු අප සියල්ලන්ටම අප තුළ යහපත් දේ කළ හැකිය, නැතහොත් යහපත කිරීමට හැකියාවක් ඇත. ධර්මිෂ් of යන්ගේ ප්‍රමිතිය දෙවියන් නම්, බෝල් ගේම් වෙනස් වේ. අපි පව්කාරයි, අපි පව් කරනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
කැල්වින්ගේ ස්ථාවරය අතිශය අන්ත යැයි මට හැඟෙන අතර මම එයට එකඟ නොවෙමි. නමුත් ඔව්, මම ඇලෙක්ස්ගේ මුළු ලිපියම කියෙව්වා. මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මම කැල්වින් ගැන එතරම් දන්නේ නැත, එබැවින් කැල්වින්වාදයේ පසුබිමක් නොමැති වීමෙන් මා පැවසූ ඕනෑම දෙයක් ලුණු ධාන්ය වර්ගයක් සමඟ ගන්න. මට තේරෙනවා ඇලෙක්ස් ඒ කැල්වින්වාදයට එකඟයි කියලා. මගේ විරෝධය කැල්වින් සමඟ මිස ඇලෙක්ස් සමඟ නොවේ.
කණගාටුයි qspf, මම කැල්වින් සමඟ එකඟ නොවෙමි. ලිපියෙන් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
මම ඔහු සමඟ එකඟ නොවීමට හේතුව බිඳ දැමීමට ලිපියේ යම් උත්සාහයක් දරමි. ඔබ සම්පූර්ණ ලිපිය කියවනවාදැයි මම ඇසුවෙමි.
මම ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් විමසා බලමි. අප මුරටැඹ පරීක්ෂා කර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් එය නොමැති තැන පෙන්වයි.
සමාවෙන්න, ඇලෙක්ස්. තවත් පිළිතුරක් ගැන මම සටහන් කළෙමි, ඔබ ඔහු සමඟ එකඟ නොවන බව මම දනිමි. මම මුළු ලිපියම කියෙව්වා. මගේ එකම කාරණය නම්, කැල්වින්ගේ ඉගැන්වීම්, මා ගත් පරිදි, මා බෙහෙවින් අවපාතයට හා අධෛර්යයට පත්වීමයි. එහෙත්, එය පැහැදිලිය, මම ඒ ගැන එතරම් දැන නොසිටි අතර, වරදවා වටහාගැනීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා මට එයට ඉඩ දිය යුතුව තිබුණි. මෙම ලිපිය සහ ඔබ සැලසුම් කර ඇති අනෙක් ඒවා බෙරොයින් පිකට් තුළ ඇති සන්දර්භයට සාපේක්ෂව ඔබ යම් අවස්ථාවක දී පැහැදිලි කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඇයි මේ කාරණා... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි qspf, මට කැල්වින්වාදීන් කිහිප දෙනෙකු මුණගැසුණු අතර, එහි පල්ලියේ නමක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද වචනය (උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද බැප්ටිස්ට් පල්ලිය) කැල්වින්ගේ අදහස්වලට දායක වන බව මම දැන ගතිමි. අපි ඔවුන්ට ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? මෙම බ්ලොග් අඩවිය සත්‍ය සෙවීම ගැන ය. මම කැල්වින්වාදයට පක්ෂව තර්ක කිරා බැලූ විට ඔහුට එම දෘෂ්ටිකෝණයට පැමිණිය හැකි ආකාරය මට පෙනුණි. මට දැනුනේ එය මුළු පින්තූරයම නොවේ. මතෙව් 24 සිට අද දක්වා එෆ්ඩීඑස් ඇති බව ඔබට විශ්වාස කළ හැකි නමුත් මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ලම කියවීම ජේඩබ්ලිව් අර්ථ නිරූපණය අවලංගු කරයි. 2 වන කොටස සඳහා, මම... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔවුන් ඉස්මතු කරන දුෂ්ටකම, දුෂ්ටකම දෙවියන් වහන්සේ හා සැසඳීමේදී මිස වෙනත් මිනිසුන් සමඟ නොවේ. ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ මානසිකත්වය එයයි. දෙවියන් වහන්සේ හා සසඳන කල, අප සියල්ලන්ම උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් හීන වී ඇත. ප්‍රතිසංස්කරණවාදියා විශ්වාස කරන්නේ BAR FAR. වාද විවාද සාමාන්‍යයෙන් HOW FAR වටා භ්‍රමණය වී ඇත, ඒ වෙනුවට අප අඩුවී ඇත. යහපත් ප්‍රතිසංස්කරණවාදී චින්තනය දෙවියන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර ගැලවීම සඳහා අප ඔහු මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ අපගේම ක්‍රියාවලින් නොවේ. නීතිමය වශයෙන් නැඹුරු වූ අයට, කැල්වින්ගේ පණිවිඩය අපට ඇසිය යුතු දෙය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මම එකඟ වෙමි,... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇලෙක්ස් මම හිතන්නේ ඔබ ඉමාගෝ ඩී ගැන කැල්වින්ගේ මතය සරල කළා. කැල්වින්, මිනිසුන්, ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් යන දෙදෙනාම දැනටමත් මැවිල්ලේ සිටින දෙවියන්ගේ දරුවන් ය. වැටීමෙන් මිනිසුන්ට එම ප්‍රතිරූපය අහිමි විය. ඔහු අභියෝගයට ලක් කර අවශ්‍ය වන්නේ විනාශයේ විනාශකාරී බලපෑම් අවධාරණය කිරීමට ය. එමඟින් සහජීවනයට දොර වැසෙන අතර මාරාන්තික නිර්ණායකයේ චෝදනාවෙන් මිදීම සඳහා කල් පවතින අවශේෂයන් පිළිගනී. රෝමානු කතෝලිකයන් විසින් කැල්වින්ව රැඩිකල් රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර ඔවුන් මිනිසුන්ට සදාචාරාත්මක නිදහසක් නොමැති බවට සාක්ෂියක් ලෙස අධිෂ් ism ානය පිළිගත් අතර කිසිම දෙයකට වගකිව යුතු නැත. කැල්වින් ප්රතිචාර දැක්වූයේ වැටුණු මිනිසුන් තවමත් සිටින බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද මිනිසා පිළිබඳ කැල්වින්ගේ දෘෂ්ටිය සහ එය සම්පූර්ණ දුෂ්ටකමට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කිරීමට ස්තූතියි. මගේ ලිපියේ කැල්වින්ගේ ආරම්භක උපුටා ගැනීම දෙස බැලුවහොත්, මුළුමනින්ම අපකීර්තියට පත් මිනිසුන් තුළ ඉමාගෝ ඩී හි කිසිවක් ඉතිරි වී නැති බව පෙනේ. එහි ප්‍රති para ලයක් වශයෙන් මම අවසාන ඡේදයේ මෙසේ ලිව්වෙමි: අප සෑම කෙනෙකු තුළම මෙම “දෙවියන්ගේ පරාවර්තනයේ” බලය පිළිබඳ සාක්ෂියක් නම් දෙවියෙකු සිටින බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය අතර පවා, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ දයාව අන් අය කෙරෙහි පරාර්ථකාමිත්වයේ දී පෙන්නුම් කරන බව අපට පෙනේ. . කැල්වින්ගේ කාලයේ සිටම මම පරාර්ථකාමිත්වය යන වචනය ප්‍රවේශමෙන් තෝරා ගත්තෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 26:45: “බලන්න! මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පව්කාරයන් අතට පාවා දීමට කාලය පැමිණ තිබේ. ” යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගැනීමට ආසන්නව සිටියදී මෙය ඔහුගේ ගෝලයන්ට පැවසුවා. එහෙත්, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඔහුගේ ගෝලයන්ද පව්කාරයෝ වූහ. බයිබලය “පව්කාරයා” එක අර්ථයකට වඩා භාවිතා කරන බව පෙනේ. අප සියල්ලන්ම පව්කාරයන් වන අතර, අප පාපයෙන් උපත ලබා ඇති බැවින්, ඒ නිසා, අවසානයේදී අපි වයසට යමු, අසනීප වෙමු, මිය යන්නෙමු. නමුත් නරක වීමට “ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන්” ගිය අය සිටිති,... වැඩිදුර කියවන්න "
කැල්වින් ඔහුගේ කාලයේ දරුවෙකි qspf. ඔහු සහ අනෙක් අය මිනිස් මහිමයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේ කේන්ද්‍රගත කිරීමට අවශ්‍ය විය. කැල්වින්වාදී දේශකයෙකුට සහ කැල්වින් පදනම් කරගත් පල්ලියක පල්ලියට ගිය පිරිමි ළමයෙකුට බයිබලය ලබා දී ඇති මට සහතික විය හැකිය, සාමාජිකයන් පෙළගැස්වීම සඳහා මෙම පුද්ගලයින් අනිවාර්යයෙන්ම මෙම මතය දේශනා නොකරන බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතා කාරුණික, ඉතා නිහතමානී ආකල්පයක් සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඉමහත් ප්‍රේමයක් දක්වති. මන්දයත්, දුරාචාරය ඉගැන්වීම ඔවුන්ට ගැලවීම අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් සමඟ ඇති අදහස ශක්තිමත් කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇලෙක්ස්, තවත් කදිම විවරණයක්, ස්තූතියි. පුද්ගලිකව, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ගැඹුරු සත්‍යයන් අවබෝධ කර ගැනීමට වඩා ප්‍රතිසංස්කරණවාදියාගේ මනස හා සංස්කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීමට ටියුලිප් වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනී ගියේය. ඉමාගෝ ඩී මිනිසාගෙන් මකා දමා තිබේද - නැතහොත් එය අක්‍රිය වී තිබේද යන ප්‍රශ්නය, සන්දර්භය පිළිබඳ “පූර්ව” සලකා බැලීමකට වඩා, පෙළ පිළිබඳ “ප්‍රාථමික” සලකා බැලීමක් මත පදනම් වූ එකක් ලෙස පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නතානියෙල්ගේ චරිතයට වඩා යේසුස්ගේ වචනවල දුෂ්ටකම පිළිබඳ කැල්විනියානු දෘෂ්ටිය සඳහා තවත් සංවාදයක් සලකා බලන්න: නතානියෙල් තමා දෙසට එන බව යේසුස් දුටුවේය.... වැඩිදුර කියවන්න "