WT අධ්‍යයනය: සදාකාල ජීවනය පොරොන්දු වන තැනැත්තා අනුකරණය කරන්න

[Ws15 / 05 සිට p. 24 ජූලි 20-26 සඳහා]

“ආදරණීය දරුවන් මෙන් දෙවිව අනුකරණය කරන්න.” - එෆී. 5: 1

මුලින්ම කුඩා පැත්තක ගමනක්

මාතෘකාව පිළිබඳ දැඩි ලෙස නොපවතින නමුත්, අපගේ මාතෘකාව ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා කුඩා පැති ගමනක් යාම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම සිතමි පසුගිය සතියේ අධ්‍යයනය.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය විසින් භාවිතා කරන ලද බයිබල් පාඩම් ක්‍රමයේ ප්‍රායෝගික ස්වභාවය ඇදහිල්ලේ සැබෑ අරුත පිළිබඳ වැරදි නිගමනවලට අපව ගෙන යන්නේ කෙසේද යන්න පසුගිය සතියේ අපි විමසා බැලුවෙමු.
මෙම සතියේ අධ්‍යයනය ආරම්භ වන්නේ ඕනෑම ප්‍රධාන ආගමක බයිබල් ලියවිලිවලින් කෙනෙකුට සොයාගත හැකි ඊසෙජෙසිස් පිළිබඳ වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. එය බොහෝ දේ කියයි.

“දෙවි ස්වර්ගයේ අමරණීයභාවය ඇදහිලිවන්ත අභිෂේක ලත් අයට පොරොන්දු වීම ගැන අපි සතුටු වෙනවා. යේසුස්ගේ 'පක්ෂපාත' වෙනත් බැටළුවන්ට මිහිපිට සදාකාල ජීවනය.”(ජෝන් 10: 16; 17: 3; 1 Cor. 15: 53) - සම. 2

එම ප්‍රකාශයට සාක්‍ෂියක් ලෙස ඡේදයේ දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද මෙන්න:

“මට තවත් බැටළුවන් ඇත. ඔවුන් ද මා ගෙන ආ යුතු ය, ඔව්හු මාගේ හ voice ට ඇහුම්කන් දෙන්නෝ ය, ඔව්හු එක රැළක්, එක එ pher ේරෙක් වන්නෝය. ”(ජොහා 10: 16)

“මෙයින් අදහස් කරන්නේ සදාකාල ජීවනය, ඔවුන් ඔබව දැන හඳුනා ගැනීම, එකම සැබෑ දෙවි සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය.” (ජොහා 17: 3)

“මක්නිසාද මේ සඳහා දූෂිත දේ වැරදි විය යුතු අතර මරණීය දේ අමරණීයභාවය පැළඳිය යුතුය.” (1Co 15: 53)

යේසුස්ගේ පක්ෂපාත “වෙනත් බැටළුවන්ට” දෙවි පොළොවේ සදාකාල ජීවනය පොරොන්දු වී ඇති බව මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් ඔබට ඔප්පු කළ හැකිද? අනෙක් බැටළුවන් කවුදැයි ඔබට ඔප්පු කළ හැකිද?
අනෙක් බැටළුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් නොව මිතුරන් පමණක් බව අපට උගන්වනු ලැබේ. එපීස 5: 1 හි තේමා පා text ය පවසන්නේ “දෙවියන් වහන්සේව ආදරණීය දරුවන් ලෙස අනුකරණය කළ යුතු” බවයි. අනෙක් බැටළුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් මිස ඔහුගේ දරුවන් නොවන බව එහි සඳහන් වන්නේ කොතැනින්ද?
මෙන්න eisegesis ක්‍රියා කරන ආකාරය. ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ පාඩම් කරන්න පටන් ගන්නවා. (මෙය ඕනෑම ආකාරයක සංවිධානාත්මක ආගමකට සැබවින්ම අදාළ වේ, නමුත් මම එය වඩාත් හොඳින් දන්නා තැනැත්තා සමඟ නිදර්ශනය කරමි.) නැවත නැඟිටීම, මළවුන්ගේ තත්වය, දෙවියන්ගේ නාමය සහ තවත් බොහෝ මූලික දේ ගැන ඔවුන් ඔබට උගන්වයි. ඔබේ පසුබිම අනුව ඔබ එකඟ නොවිය හැකි නමුත්, ඔවුන් සෙමෙන් බයිබලය භාවිතා කිරීම ඔබට ඒත්තු ගන්වයි. ඔබ ඔබේ ගුරුවරුන් දැන හඳුනා ගැනීමට කැමතියි. ඔවුන් එතරම් අවංක ය. යම් අවස්ථාවක දී, ඔබ ඔවුන් විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී. එම අවස්ථාවේදී, ඔබ සැකයෙන් විමසා බැලීම නවත්වන්න. ඔවුන්ට තවදුරටත් සියල්ල ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ගේ නිගමන සහ සමපේක්ෂනය සත්‍ය ලෙස පෙනේ.
මගේ කාරණයේදී, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් මගේ දෙමව්පියන් වූ අතර අනෙක් අයගෙන් ඉගෙන ගත් හොඳ මිතුරන්ගෙන් ඉගෙන ගත්හ. මේ සියල්ල අභිබවා යාම මුරටැඹ බයිබලය සහ පත්‍රිකා සංගමයේ ප්‍රකාශනවල විශ්වාසදායක මූලාශ්‍රය විය.
ඊට පස්සේ දවසක් පාලක මණ්ඩලය මට කිව්වා ඔවුන්ගේ ගල්කිස්සේ අනුවාදය පැහැදිලි කිරීම සඳහා අතිච්ඡාදනය වන නව පරම්පරාවක් ගැන. 24: 34 සහ මම සැක කරන්න පටන් ගත්තා. එවිට මිතුරෙකු මගෙන් 1914 ඔප්පු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර මට නොහැකි බව මට පෙනී ගියේය. අනෙක් බැටළුවන් සහභාගි නොවිය යුතු බව මට ඔප්පු කිරීමට සිදු වූ අතර මට නොහැකි බව මට පෙනී ගියේය. අපේ අධිකරණ පද්ධතිය ශුද්ධ ලියවිල්ල බව ඔප්පු කිරීමට මට සිදු වූ අතර මට නොහැකි බව මට පෙනී ගියේය. “[අප] පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සඳහා හේතුවක් ඉල්ලා සිටින සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියේ ආරක්ෂාවක් දීමට සූදානම්ව සිටින ලෙස අපට කියනු ලැබේ, නමුත් නැවත නැවතත් මට එය කිරීමට නොහැකි විය. (1 පීටර් 3: 15)
අයිසෙජෙසිස් මට අසමත් විය. නමුත් මම බයිබලය දෙස බැලීමට පටන් ගත් විට එහි තේරුම “exegesis say” යැයි පැවසීමට ඉඩ දුන් විට, සත්‍යය අපව නිදහස් කරයි කියා යේසුස් පැවසූ විට මට හදිසියේම තේරුණා. (ජෝන් 8: 32)
සමාවන්න. එය අපව මාතෘකාවෙන් ඉවතට ගෙන ගොස් ඇත, නමුත් එය එතරම් වැදගත් විෂයයක් වන අතර එම ස්ථානයේදීම කටයුතු කිරීමට සුදුසු යැයි මට හැඟුණි. දැන් ආපසු මුරටැඹ ලිපිය.

යේසුස් දෙවිගේ ප්‍රේමය පිළිබිඹු කළ ආකාරය

යේසුස් තම දේවසේවය ආරම්භ කළේ වරදක් සෙවීමට නොව, ශුභාරංචියේ පුදුමාකාර පණිවිඩය බෙදාගැනීමෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට හා ගොඩනඟා ගැනීමටය. කෙසේ වෙතත්, විරුද්ධවාදීන් ඔහුට වැරදි චින්තනයක් සහ අධ්‍යාත්මික කුහකකමේ හා දූෂණයේ මූලාශ්‍ර පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය විය. ඔහු කළේ බැටළුවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය.
අපි හැමෝම බැටළුවන්, නමුත් අපි සියල්ලෝම එ pher ේරුන් වෙමු. සමහර විට අපට උපකාර අවශ්‍ය වන අතර තවත් විටෙක අපට සැනසිල්ල හා ආදරණීය රැකවරණය ලබා දීමට අවස්ථාව තිබේ. අපගේ ස්වාමියාගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීමට අප උත්සාහ කරන විට අපි බොහෝ තොප්පි පැළඳ සිටිමු. මේ සතියේ මම වෙනස් උපක්‍රමයක් උත්සාහ කිරීමට කැමතියි. මේ සතියේ අපි මෙම ලිපියේ ප්‍රකාශකයින් ඔවුන්ගේ වචනයට අනුව ගෙන යන්නෙමු.

“මිනිසුන් දුක් විඳිනවා දුටු විට, ඔවුන්ට ප්‍රේමය පෙන්වීමට යේසුස් පෙලඹුණා. මේ අනුව, ඔහු තම පියාගේ ප්‍රේමය මනාව පිළිබිඹු කළේය. එක් පුළුල් දේශනා චාරිකාවකින් පසු, යේසුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් විවේකයක් ලබා ගැනීම සඳහා හුදෙකලා ස්ථානයකට යාමට සූදානම්ව සිටියහ. කෙසේවෙතත්, තමා එනතුරු බලා සිටි සමූහයා ගැන ඔහුට අනුකම්පාවක් දැනුණු නිසා, යේසුස් “ඔවුන්ට බොහෝ දේ ඉගැන්වීමට” කාලය ගත්තේය. සම. 4

එබැවින් ඔබ දේශනා සේවයේ යෙදී සිටින අතර තනිවම ජීවත්වන සහෝදරියක් සිටී නම්, සමහර විට මානසික අවපීඩනය, හුදෙකලා බව සහ නොසලකා හැරීම වැනි හැඟීම් ඇති වුවහොත්, ඔබට ඔබේ කාලය ගත කළ හැකි බවත්, හැකි බවත් ස්වයං සේවය කරන සිතුවිල්ලට යටත් වීමට ඔබට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. සහෝදරියට ධෛර්යමත් කිරීම සහ ඇයට යමක් අවශ්‍ය දැයි බැලීමට පැය භාගයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් අහිමි කර ගත නොහැක.
යේසුස් කවදාවත් ස්වයං සේවය කළේ නැහැ. මෙම ඡේදය පාන් සහ මාළු වල ආශ්චර්යය අඩංගු මාර්ක් 6 වෙතින් උපුටා දක්වයි. ඒ නිසා යේසුස් බැටළුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ශාරීරික අවශ්‍යතාද දුටුවේය. ඔහුට සිතිය හැකිය, “හොඳයි, ඔවුන් තමන්ගේම ප්‍රතිපාදන ගෙන ඒමට තරම් wise ානවන්ත නොවන්නේ නම්, එය ඔවුන් මත වේ.” අපට සැමවිටම අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ සැලකිලිමත් හා ස්වභාව ධර්මය අනුකරණය කිරීමට ය. රැස්වීම්වලට පැමිණෙන්නේ කලාතුරකිනි. ඔවුන් අපව දුර්වල හා නරක ඇසුරක් ලෙස බැහැර කරන අය දැකීම අපට කොතරම් පහසුද? අපට තර්ක කළ හැකිය, ඔවුන්ට අපගේ උදව් අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් රැස්වීම්වලට පැමිණ නිතිපතා සේවයට යා යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ඔවුන් අපේ කාලය සුදුසු නොවේ.
මෙය අපගේ ස්වාමීන්ව අනුකරණය කිරීමක් නොවේ.
5 සහ 6 ඡේදය වැඩිහිටි කෙනෙකුගේ දෑස් තුළින් ජීවිතය දැකීමට ඉගෙන ගන්නා තරුණ සහෝදරයෙකුට කදිම නිදසුනක් සපයයි. එය සිතුවිල්ලෙන් අවසන් වේ: "දෙවිගේ ප්‍රේමය අනුකරණය කිරීමට නම්, අප අපගේ සහෝදරයාගේ සපත්තු තුළට යා යුතුය. 7 ඡේදය එය සැමවිටම පහසු නොවන බව පිළිගනී “අන් අය විඳින වේදනාව තේරුම් ගැනීමට.”   1 පීටර් 3: 8:

අවසාන වශයෙන්, ඔබ සැමට එකමුතුකම, සෙසු හැඟීම, සහෝදර සෙනෙහස, මුදු මොළොක් අනුකම්පාව සහ නිහතමානිකම ඇත. ”

ඔබේ ශාලාවේ සිටින සහෝදර සහෝදරියන් ඔබට කොපමණ වාරයක් ඔවුන්ගේ නිවසට ආරාධනා කර තිබේද? ඔබ කොපමණ වාරයක් එසේ කර තිබේද? අපි රැස්වීම්වලදී හවුල් වීම ගැන කතා කරමු, නමුත් රැස්වීමකට මිනිත්තු පහක් හෝ දහයක් රැස්වීමකට පෙර සහ පසුව පේතෘස් මුදු මොළොක් දයානුකම්පාව සහ සහෝදර සෙනෙහස ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ මතකයේ නොතිබුණි. ඔහු සමීකරණයට “නිහතමානිකම” එක් කළ කාරණය, අපගේ සහෝදරයන් සමඟ සබඳතා පැවැත්වීමට ඔහු අපව දිරිමත් කළ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් ගැන කතා කරයි. නිහතමානී පුද්ගලයෙක් විනිශ්චය කිරීමට නැඹුරු නොවේ. ඔහු අනෙකාගේ ජීවිතය ගැන ආක්‍රමණශීලී ප්‍රශ්න සමඟ විමර්ශනය නොකරයි. ඔහුගේ කථාව කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ වටිනාකම හෝ වටිනාකම මැනීමට අදහස් නොකරයි. අපගේ ප්‍රශ්න යමෙකුට අප ඔවුන් ගැන සොයා බලයි කියා හැඟීමක් ඇති කරයි නම්, අප සැබෑ සෙසු හැගීම් සහ අව්‍යාජ නිහතමානිකම පෙන්වන බව පවසන්නේ කෙසේද?

යෙහෝවාගේ කරුණාව අනුකරණය කරන්න

දෙවිගේ පුත්‍රයා මෙසේ පැවසුවා. “මහෝත්තමයාණෝ. . . [යේසුස්] මිනිසුන්ට කාරුණිකව සැලකුවේ ඔහුගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් තවත් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් වලට කෙසේ බලපායිද යන්න අපේක්‍ෂා කරමිනි. ” - සම. 8

දුර්වල යැයි පෙනෙන කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී හොඳ දැනුමක් ඇති සහෝදරයන් පැට් හෝ පහසු විසඳුම් භාවිතා කිරීම පිළිබඳ වාර්තා අපට අසන්නට ලැබේ. “ඔබ කළ යුතුව ඇත්තේ රැස්වීම්වලදී නිතිපතා සිටීම හා සෑම සතියකම ක්ෂේත්‍ර සේවයෙන් ඉවත් වීම පමණයි” යනුවෙන් ඔවුන් පැවසිය හැකිය. ඔවුන් අපගේ ප්‍රකාශනවලට සම්පූර්ණයෙන්ම දොස් පැවරිය යුතු නැති අතර සංචාරක අවේක්ෂකයන් අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ අදහස දෛනිකව ප්‍රවර්ධනය කරයි.
දිරිගැන්වීමේ ප්‍රභවයක් ලෙස ඔවුන් දකින දේ හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ බව ඔවුන් නොදැන සිටිති. අත්තනෝමතික ප්‍රමිතීන් සපුරා ගැනීමට අපොහොසත් වීම නිසා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කීදෙනෙක් අධෛර්යයට පත්වීද? මේවා කිසිදු ප්‍රමිතියක් පමණක් නොවේ. ඔවුන්ගේ සදාකාලික ජීවිතය රඳා පවතින්නේ මෙම ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වීම මත බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. ජේසුස් වහන්සේ කතා කොට, '' මාගේ වියගහ කරුණාවන්ත ය, මාගේ බර සැහැල්ලු ය''යි වදාළ සේක. (මතෙ. 11:30) කෙසේ වෙතත්, අපි සහෝදරයන් මත තබන දේ පරිසිවරුන්ගේ වියගහට සමාන ය.

“ඔවුන් අධික බර පටවා මිනිසුන්ගේ උරහිස් මත තබනවා. නමුත් ඔවුන් ඇඟිල්ලෙන් ඒවා බැඳීමට කැමති නැහැ. ⁵ ඔවුන් කරන සියලු ක්‍රියා මිනිසුන් විසින් නැරඹිය යුතුය. . . ” (මතෙ 23: 4, 5)

ජේ.ඩබ්ලිව් නායකත්වය මිනිසුන් ඉදිරියේ දැකිය හැකි කෘතීන් කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම 5 පදයේ යේසුස් මෙහි පවසන දේවල ඉටුවීමකි. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා තවත් පැය ගණනක් දේශනා වැඩ සඳහා යෙදවීම ගැන කථා කරන එක් වචනයක් අපට සොයාගත හැකිද? හෙබ්‍රෙව් 10: 24 නොකියන බව අප මතක තබා ගත යුතුය, “අපි එකිනෙකා ගැන සලකා බලමු.
මෙම ඡේදයට අනුව දුෂ්ටයන්ට පවා කරුණාව දක්වන ස්වාමින් වහන්සේගේ කරුණාව අපට අනුකරණය කළ හැක්කේ කෙසේද?
වේශ්‍යාකම නිසා නෙරපා හරින ලද සහෝදරියක් ගැන අපි දන්නා බව කියමු. ඇය ජීවත්ව සිටි පුද්ගලයා සමඟ විවාහ වී නැවත රැස්වීම්වලට යන බව අපට දැනගන්නට ලැබේ. කෙසේවෙතත්, පසුතැවිලි වීමට ඇයට වැඩි කාලයක් අවශ්‍ය බව වැඩිහිටියන්ට හැඟේ. රැස්වීම්වලට පැමිණීමෙන් හා සභාවෙන් දිගින් දිගටම තරවටු කිරීමෙන් ඉවත්වීමෙන් ඔවුන් පසුතැවිලි වන බව ඔවුන්ට හැඟේ. (මෙය කතෝලික මානසිකත්වයේ ද ance ුවමට සමානය.) මාස තුනක් ගත වේ. එවිට හය. වසරකට පසු ඇයව නැවත සේවයේ පිහිටුවනු ලැබේ. මේ අතරතුර අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? අප පිරිමින්ට කීකරු වී මෙම සහෝදරියව නොසලකා හැර ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරිය යුතුද? එය ප්‍රේමයේ ගමන් මාර්ගයද? එය කීකරු වීමේ මාර්ගයද? පිරිමින්ට කීකරු වීම, ඔව්. නමුත් අපි මිනිසුන්ට කීකරු වීමට කැමතිද, නැත්නම් දෙවියන්ටද? මෙවැනි තත්වයකදී, පාවුල් කොරින්තියේ සභාවට තරවටු කළ කෙනෙකු සමඟ කටයුතු කළ යුතු ආකාරය ගැන උපදෙස් දුන්නේය.

“බහුතරයක් දෙන මෙම තරවටු කිරීම එවැනි මිනිසෙකුට ප්‍රමාණවත් ය, ⁷ එබැවින්, ඊට පටහැනිව, ඔබ ඔහුට [ඔහුට] කාරුණිකව සමාව දී සැනසීමක් ලබා දිය යුතුය. එසේ නම්, එවැනි මිනිසෙකු අධික ලෙස දුක් විඳීමෙන් ගිල නොයනු ඇත. ”(2Co 2: 6, 7)

මෙම උපදෙස් ලැබුණේ පව්කාරයා මග හැරීමේ මූලික මඟ පෙන්වීමෙන් මාස කිහිපයකට පසුවය. පව්කාරයෙකු තම පාපය අත්හැර ඇති බවට සාක්ෂි පැහැදිලි වන විට ප්‍රේමය රඳවා තබා ගැනීමෙන්, ඔහු අධික ලෙස දුකට පත්විය හැකි අතර, ගිල දමා අපට අහිමි වේ. අප එසේ කළා නම්, ස්වාමීන් වන යේසුස් අපට කුමක් කියයිද? “හොඳයි, යහපත් හා විශ්වාසවන්ත දාසය, ඔබ වැඩිමහල්ලන්ට කීකරු වූ නිසා. ඔහු ශක්තිමත් නොවීම මෙයට වඩා නරක ය, නමුත් එය ඔහුගේ ගැටලුව විය. කෙසේවෙතත්, ඔබ මාගේ විවේකයට ඇතුළු වන්න. ”
මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම එසේ නොසිතමි!

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර is ාව අනුකරණය කරන්න

“අප ජීවත් නොවූ සිදුවීම් පිළිසිඳ ගැනීමට අපට හැකිවීම, යෙහෝවාගේ ප්‍ර wisdom ාව අනුකරණය කිරීමටත් අපගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති results ල කල්තියා දැනගැනීමටත් අපට උපකාරී වේ.” - සම. 10

“අපි කවදාවත් යෙහෝවා සමඟ තිබෙන අනර් relationship සම්බන්ධතාවයට අනතුරක් විය හැකි කිසිම දෙයක් සැලසුම් කරන්නේවත් කරන්නේවත් නැහැ. ඒ වෙනුවට, අපි මෙම ආනුභාව ලත් වචනවලට එකඟව ක්‍රියා කරමු: 'බුද්ධිමත් තැනැත්තා අන්තරාය දැක සැඟවී සිටියි, නමුත් අද්දැකීම් අඩු අය දිගටම ඉදිරියට ගොස් එහි විපාක විඳිති.' - හිතෝ. 22: 3 ” - සම. 11

හොඳ උපදෙස්. ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේ ගැන හෝ යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන බොරුවක් කිරීමෙන් ඇති වන ප්‍රතිවිපාක මොනවාද? මෙම පද සලකා බලන්න:

“නමුත් අපවිත්‍ර වූ ඕනෑම දෙයක් පිළිකුල් සහගත හා රැවටිලිකාර දෙයක් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට එයට ඇතුල් නොවනු ඇත. බැටළු පැටවාගේ ජීවන ලියවිල්ලේ ලියා ඇති අය පමණක් ඇතුල් වනු ඇත. ”(Re 21: 27)

“පිටත සිටින්නේ සුනඛයන්, අධ්‍යාත්මය පිළිපදින අය, ලිංගික දුරාචාරයේ යෙදෙන අය, මිනීමරුවන්, පිළිම නමස්කාර කරන්නන් සහ බොරු කීමට ආදරය කරන හා පුරුදු කරන සියල්ලන් ය.” (Re 22: 15)

ඉගැන්වීමක් අසත්‍යයක් බව අප දන්නේ නම්, එය සත්‍යයක් යැයි අන් අයට ඉගැන්වුවහොත් අප රැවටී නොසිටින්නේද? ධර්මයක් අසත්‍යයක් බව අප දන්නේ නම්, මෙම අසත්‍යය දිගටම පතුරුවා හැරීම සඳහා සෑම සතියකම ගෙයින් ගෙට ගොස් අපගේ වටිනා කාලය ගත කරන්නේ නම්, අප බොරුවට ආදරය කරන බවත්, එය ක්‍රියාවට නංවන බවත් පෙන්වන්නේ නැද්ද?
එමනිසා ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න, “අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ” ඉගැන්වීම්ද, නැතහොත් 1914 හි ක්‍රිස්තුස්ගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමද, නැතහොත් 1919 පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත දාසයා ලෙසද, නැතහොත් අනෙක් බැටළුවන් මිත්‍රයන් ලෙසද, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ලෙසද? සැබෑ? එසේ නොවේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව අනුකරණය කර එවැනි ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක වළක්වා ගන්නේ කෙසේද?
සත්‍යය අවදි කිරීමට අන් අයට උපකාර කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා මෙය දිගටම ඇසුරු කරන අය සඳහා ඇවිදීමට මෙය සියුම් රේඛාවක් විය හැකි බව පිළිගත යුතුය. අපි කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකළ යුතුයි. මන්ද, යෙහෝවා සිත දකින බැවිනි.

හානිකර සිතුවිලි වලින් වළකින්න

ඒව ගැන කතා කරමින් 12 ඡේදය මෙසේ පවසයි.

“සිටීම වෙනුවට පවසා තිබේ හොඳ සහ නරක කුමක්ද, ඇය මෙය තනිවම තීරණය කරයි."

හොඳ හෝ නරක කුමක්ද කියා තමාටම තීරණය කරගැනීමට අවශ්‍ය නිසා ඒව දෙවිගේ පාලනය ප්‍රතික්ෂේප කළා. මෙම චින්තනය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීන වූ අතර එබැවින් හානිකර විය. කෙසේ වෙතත්, අපට ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට යා හැකිය. අපගේ නිදහස් චින්තනය වෙනත් මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන් කණ්ඩායමකට භාර දිය හැකිය. අපව පාලනය කිරීමට සහ අපට හරි වැරැද්ද කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමට මිනිසුන් මත යැපීමට අපට පැමිණිය හැකිය. මෙයද දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීන වන චින්තනයකි. එය ආදම් සහ ඒවගේ පාපයේ අනෙක් අනුවාදය පමණි. හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න අප විසින්ම තීරණය කරනවා වෙනුවට, අපි එය අන් අයට භාර දෙමු. මේ ආකාරයෙන් අපට දෙවිව සතුටු කළ හැකිය. අපි මිනිසුන්ව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගෙන දිනපතාම ශුද්ධ ලියවිලි පරීක්ෂා කිරීම නවත්වන්නෙමු. (ක්‍රියා 17: 11)
දෙවිව සතුටු කිරීමට ඇති මාර්ගය නම් ඔහුගෙන් ස්වාධීනව සිතීම නැවැත්වීම සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා වන අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ, අපගේ රජතුමා සහ අපගේ මිදුම්කරුවාට ඇහුම්කන් දීම සහ කීකරු වීමයි. ගැළවීමක් නැති ස්වයං ප්‍රකාශිත වංශාධිපතීන් හා භූමික මිනිසාගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම අප විසින් නතර කළ යුතුය. (Ps 146: 3)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.