WT අධ්‍යයනය: ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට අයත් තත්වයට ළඟා වෙනවාද?

[ඔක්තෝබර් 15 සඳහා ws09 / 26 සිට - නොවැම්බර් 1]

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයට අයත් පෞරුෂත්වයේ මිනුම ලබා ගන්න” (එපී 4: 13)

මේ සතියේ මුරටැඹ සමාලෝචනය, අපි ශෛලිය හා සංයුතිය කෙරෙහි මඳක් අවධානය යොමු කරන්නෙමු, නමුත් බොහෝ විට අන්තර්ගතය කෙරෙහි, විශේෂයෙන් කියවීම් අතර රේඛා වර්ගයට. පළමුව, අපි පටන් ගනිමු…

කුඩා නිර්මාණාත්මක විවේචනයක්

වැරදි ලෙස සලකන රූපකයක් භාවිතා කරමින් තම ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් කොටසක් en ත් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. එහෙත් මෙම අධ්‍යයන ලිපියේ ලේඛකයා සිය ආරම්භක වචන වලින් එය කර ඇත.

“පළපුරුදු ගෘහණියක් වෙළඳපොලේ නැවුම් පලතුරු තෝරා ගන්නා විට, ඇය සෑම විටම විශාලතම කෑලි හෝ අඩුම මිල ගණන් තෝරා ගන්නේ නැත.”

වඩා හොඳ වනු ඇත, 'පළපුරුදු විට අනේන සර්වං වෙළඳපොලේ නැවුම් පලතුරු තෝරා ගනී, ඔහු හෝ ඇය සෑම විටම විශාලතම කෑලි හෝ අඩුම මිල ගණන් තෝරා නොගනී. ' නැතහොත් “ඔහු හෝ ඇය” යන අමුතුකම වළක්වා ගැනීම සඳහා, සම්පූර්ණ නිදර්ශනය දෙවන පුද්ගලයා තුළ ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ජීවිතයේ යම්කිසි කරුණක් ලෙස අප අතර නැවුම් පලතුරු මිලදී නොගත්තේ කවුද?
එවිට සුදුසු නිදර්ශනයක් භාවිතා කිරීමේ ප්‍රශ්නය තිබේ. ලේඛකයාගේ පරමාර්ථය නම් කිතුනුවකු පරිණතභාවයට පත්වන ආකාරය fruit ලදායි ලෙස නිදර්ශනය කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, පලතුරු ඉදුණු (පරිණත) කෙටි කාලයක් සඳහා පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර පසුව එය අධික ලෙස ඉදුණු හා දිරාපත් වේ. සමහර කිතුනුවන්ට මෙය එසේ විය හැකි නමුත්, ලේඛකයා උත්සාහ කිරීමට කාරණය එය නොවේ. එබැවින් වෙනස් ප්‍රතිසමයක් ඉල්ලා සිටී. සමහර විට ගස් ඔහුගේ අරමුණ වඩා හොඳින් ඉටු කරනු ඇත. ඒවා පැළ ලෙස ආරම්භ වන නමුත් පරිණතභාවයට පත්වන අතර වයසට වඩා තේජවත් වේ.[යෝ]

පෙළ වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම

අපගේ සංවිධානය එක පදයක් සන්දර්භයෙන් උපුටා දැක්වීමට කැමතියි - නැතහොත් මේ අවස්ථාවේ දී මෙන්, පදයක හුදු කොටසක් - ඉන්පසු සමස්ත මාතෘකාවක්ම ඒ මත පදනම් කර ගැනීමට. එසේ කිරීමෙන්, පා text යේ සත්‍ය අරුත බොහෝ විට නොගැලපේ, නැතහොත් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි.
එපීස 4: 13 මත පදනම් වූ මාතෘකාව කිතුනුවන් පරිණතභාවයට පත්වීම සමඟ කළ යුතුය. ලිපියට අනුව, මෙම පරිණතභාවය ප්‍රකාශ වන්නේ ප්‍රේමය (සම. 5-7), බයිබල් අධ්‍යයනය (par. 8-10), එකමුතුකම (par. .
එපීසයේ ලේඛකයා “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයට අයත් පෞරුෂත්වයේ මිනුම ළඟා කර ගැනීම” යන වචන ලිවීමේදී මෙය තේරුම් ගෙන ඇති බව සිතට ගන්නවා වෙනුවට, එහි සන්දර්භය තුළ පා read ය කියවමු.
“ඔහු සමහරුන්ව ප්‍රේරිතයන් ලෙසත්, සමහරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙසත්, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙසත්, සමහරු එ pher ේරුන් හා ගුරුවරුන් ලෙසත් දුන්හ. ¹² ශුද්ධවූවන්ගේ නැවත සකස් කිරීම, දේවසේවයේ යෙදීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා, ¹³ අප සැවොම ඇදහිල්ලේ ඒකීයභාවය හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ නිවැරදි දැනුම ලබා ගන්නා තෙක්, පූර්ණ ලෙස වැඩුණු මිනිසෙකු වීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයට අයත් පෞරුෂත්වයේ මිනුම ලබා ගැනීම. ¹⁴ ඒ නිසා අපි තවදුරටත් දරුවන් නොවිය යුතුයි. රළ පහරින් ඉවතට විසිවී ගොස් සෑම ඉගැන්වීමේ සුළඟකින්ම මිනිසුන්ගේ උපක්‍රම මගින්, රැවටිලිකාර උපක්‍රම මගින් කපටි ලෙස හැසිරවිය යුතුයි. ¹⁵ නමුත් සත්‍යය කථා කරන විට, ප්‍රේමයෙන් අපි සෑම දෙයකම හිස වන ක්‍රිස්තුස් බවට පත්වෙමු. ¹⁶ ඔහුගෙන් ශරීරය සියල්ලම එකමුතුව බැඳී ඇති අතර අවශ්‍ය දේ ලබා දෙන සෑම සන්ධියක් හරහාම සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. එක් එක් සාමාජිකයා නිසියාකාරව ක්‍රියා කරන විට, මෙය ශරීරයේ වර්ධනයට දායක වන අතර එය ප්‍රේමය තුළ වර්ධනය වේ. ”(එෆී 4: 11-16)
මෙය ලියා ඇත්තේ ප්‍රේරිත පාවුල්ට වඩා අඩු කිසිවෙකු නොවූවත්, මෙම පරිණත ගොඩනැඟීමේ සමීකරණයේදී ඔහු තමාට හෝ ජෙරුසලමේ ඊනියා පාලක මණ්ඩලයක් සඳහා කිසිදු ප්‍රතිපාදනයක් සපයන්නේ නැත. දේවසේවයේ යෙදෙන ක්‍රියාවලියේ කොටසක් ලෙස යේසුස් මිනිසුන්ට දුන් තෑගි තිබෙන බව ඇත්තයි. නමුත් අරමුණ වන්නේ සෑම කෙනෙකුම සෑම දෙයකින්ම ප්‍රේමයෙන් එක හිසක් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවට පත්වීමයි. වෙනත් කිසිදු හිසක් සඳහන් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මික දරුවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා අයට එරෙහිව පාවුල් අනතුරු අඟවයි, ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් හා රැවටිලිකාර උපක්‍රම මගින් කපටි හා උපක්‍රම මගින් එවැනි අය නොමඟ යවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, රැවටිලිකාර ක්රමයක් සැඟවිය යුතුය. එය යෝජනා ක්‍රමයක් ලෙස දැකිය නොහැකි නමුත් සත්‍යයේ වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටිය යුතුය. අපගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීම, නිතිපතා බයිබල් පාඩම් කිරීමේ වැදගත්කම සහ එක්සත්කමේ අවශ්‍යතාවය මෙම ලිපියේ සඳහන් වේ. මේ සියල්ල ධනාත්මක දේවල්. ප්‍රශ්නය නම්, එවැනි ධනාත්මක දේවල දක්ෂ ලෙස ආවරණය වන න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේද? දරුවෙකුට එය මග හැරිය හැකි නමුත් පරිණත කිතුනුවකුට ක්‍රිස්තුස්ගේ මනස ඇති බැවින් ගැඹුරින් දැකගත හැකි අතර සෑම දෙයක්ම අධ්‍යාත්මිකව විමසා බලයි. (1Co 2: 14-16)

ජේ. ඩබ්ලිව්

ස්ටෙගනොග්‍රැෆි පින්තූර හෝ පින්තූර ඇතුළත පණිවිඩ සැඟවීමේ ශිල්පයයි. සඟරාවේ ප්‍රකාශකයින් තම රැළට වඩා හොඳ උපදෙස් ලබා දීම සඳහා සඟරා වල රූප, නිදර්ශන සහ ඡායාරූප ප්‍රවේශමෙන් සැකසීමට සැලකිය යුතු කාලයක් හා වෑයමක් දරන බව අපට පවසා තිබේ. බොහෝ විට, ලිපියක ප්‍රධාන කරුණ සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ එහි චිත්‍රක නිදර්ශන සහ පැති තීරු හරහා ය,[ii] එහි පා in යට වඩා. මේ සතියේ තත්වය එයයි.
5 පිටුවේ අඩක් මුළුමනින්ම වෙන් කර ඇත්තේ හයවන ඡේදයට සම්බන්ධ නිදර්ශනයක් සඳහා ය. නිදර්ශනයේ ශීර්ෂ පා is ය: “වැඩිහිටියන්ට දැන් පෙරමුණ ගෙන සිටින යෞවනයන්ට උපකාර කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නිහතමානිකම පිළිබිඹු කළ හැකිය.”
වැඩිහිටි කිතුනුවන් මේ වන විටත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වය වන පරිණතභාවයට පත්වී ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ, එබැවින් මෙය පවා මෙහි ඇත්තේ ඇයි? සියුම්ව විසඳනු ලබන ප්‍රශ්නය කුමක්ද?
6 ඡේදයට සබැඳියෙන් (තරු ලකුණු බලන්න) පිළිතුර සොයාගත හැකිය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “පරිණත කිතුනුවකු නිහතමානිකම පෙන්වන අතර, යෙහෝවාගේ මාර්ග හා ප්‍රමිතීන් සැමවිටම තමාට වඩා හොඳ බව ඔහු තේරුම් ගනී.”
අහ්, එබැවින් වැඩිහිටි තැනැත්තාට වඩා තරුණයෙකු පත් කිරීම “යෙහෝවාගේ මාර්ග හා ප්‍රමිතිවල” කොටසකි. උපමාවේ තරුණයා 30 බවත්, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ යාච් ying ා කරන වැඩිහිටි පුද්ගලයා 80 බවත් කියමු. වැඩිහිටි මිනිසා තරුණයා සිටින තාක් කල් 5 සිට 10 දක්වා වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කර ඇති බව පෙනේ. එය විශාල අත්දැකීම් අවකලනයකි. මෙය ලිපියේ ප්‍රධාන කරුණ වීම සුදුසු යැයි සලකන එවැනි පොදු සිදුවීමක් ද? නිදර්ශනයක බලය සහ දේපල වෙළඳාම් වලින් අඩක් ඒ සඳහා වෙන් කර ඇති හෙයින්, පිළිතුර ඔව් යැයි උපකල්පනය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ ය.
සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්තිමය වෙනස්කම් හේතුවෙන් වයස්ගත පුරුෂයන් වයස් සීමාව මත පමණක් කොන් කරනු ලැබේ. 60, 70, 80 අවුරුදු අත්දැකීම් සහිත පිරිමින් පවා තණබිම් වෙත යවනු ලබන අතර සංචාරක අවේක්ෂකයන්ගේ තරාතිරම යෞවනයේ ප්‍රමුඛයින්ගෙන් පිරී ඇත. මෙම මුරටැඹ අධ්‍යයනයට සමගාමීව tv.jw.org වෙබ් අඩවියේ “යකඩ ෂාපන්ස් යකඩ” නමින් වීඩියෝවක් නිකුත් කිරීමත් සමඟ නව විධිවිධානය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා බලහත්කාරයෙන් විශ්‍රාම ගිය දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන් තිදෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය කරනු ලැබේ.
අත්දැකීම් වලට වඩා යෞවනයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ ඇයි? තරුණ හා අ ාන අන්ධ කීකරුකමට වඩා වයසින් අඩු ප්‍ර wisdom ාව හා සමබරතාවය අඩු ද? එය එසේ පෙනේ. “කිතුනු ජෝඩු පාසල” හි 2014 උපාධි පා class මාලාවක් සඳහා එක් සහෝදරයෙකු පැවසූ වචනවලින් මෙම කාරණය නොදැනුවත්ව අනාවරණය වේ. මූලිකත්වය නොගෙන ශාඛාවෙන් ලැබෙන උපදෙස් පිළිපදින්නැයි ඔවුන්ට අවවාද කිරීමෙන් පසු ඔහු ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ “අධ්‍යාත්මික නිලධරයන්” සහ “අධ්‍යාත්මික සමාගම් මිනිසුන්” ලෙසය. (මෙහි විනාඩි 27:15 ලකුණ බලන්න පටිගත කිරීමයි.)
(නිල ජේ.ඩබ්ලිව්. ස්වභාෂාවේ කොටසක් ලෙස දැන් භාවිතා කරන මිතුරන් සමඟ අපහාස කිරීම ගැන මම විහිළු කළ වාක්‍ය ඇසීම එතරම් අමුතු දෙයක් ලෙස මට පෙනේ.)
බෙතෙලියානුවන් දහස් ගණනකට - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට වයසින් වැඩි අයට ඔවුන්ගේ ඇවිදීමේ ලියකියවිලි ලබා දෙන මොහොතක, අපට tv.jw.org වෙබ් අඩවියෙන් කොටසක් සහ මේ සතියේ අධ්‍යයනයේ දී සියුම් මතක් කිරීමක් ලැබෙන්නේ මේ සියල්ල යෙහෝවා විසින් කරන ලද දෙයක් බවත්, ඔහුගේ “ ක්‍රම සහ ප්‍රමිතීන්. ”
සංවිධානය විසින් බලහත්කාරයෙන් විශ්‍රාම ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කර ඇති අතර, ඒ සමඟම යෙහෝවා විසින් ලබා දෙන බවට සහතික වීමෙන් දහස් ගණනක් සේවයෙන් පහ කරනු ලැබේ. ඔවුන් සාමයෙන් හා සුවයෙන් සිටිය යුතු නමුත් ඔවුන් සඳහා ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිපාදන සපයන්නේ නැත. මීට අමතරව, එක්තරා ආකාරයක ප්‍රතිලෝම විශ්‍රාම වයස් සීමාවක් තුළ, 65 ට අඩු සියලුම විශේෂ පුරෝගාමීන් සාමාන්‍ය පුරෝගාමී තත්වයට අඩු කරනු ලබන අතර තවදුරටත් මාසික දීමනාවක් නොලැබෙනු ඇත. පෝල් මැකාර්ට්නිගේ වචන සිහිපත් කිරීමට මට උදව් කළ නොහැක.

“ඔබට තවමත් මාව අවශ්‍යද, ඔබ තවමත් මට පෝෂණය කරයිද?
මට වයස අවුරුදු හතරයි? ”

එය එසේ නොවන බව පෙනේ. සුළු ආදායමක් උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරන ඔබ හිටපු දිස්ත්‍රික් හා හිටපු පරිපථ අවේක්ෂකයන්ගේ සිතට ගන්න. බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, ඔබ හිටපු බෙතෙලයිට්වරු පළමු වරට 20, 30, හෝ 40 වසරවල කිසිදු ආදායමක්, නැවත ආරම්භයක් සහ අපේක්ෂාවන් කිහිපයක් නොමැතිව දැඩි, කුරිරු ලෝකයක් වෙතට ඇද දමති. ශාඛා කාර්යාලයේ දත් වියළී ඇති බව ඔබේ විකල්පයන් සලකා බලන විට ඔබ හිටපු විශේෂ පුරෝගාමීන් ලෙස ස්ථිරව සිටින්න. මක්නිසාද මේ සියල්ල මිනිසාගේ ක්‍රියාවක් නොවේ. නොමැත! මේ සියල්ල “යෙහෝවාගේ මාර්ග හා ප්‍රමිති” වල කොටසකි. ඒකයි මේ මුරටැඹ කියනවා. යෙහෝවා කරන සියල්ල මෙයයි.
ඇත්තටම???
ප්‍රේමය වන දෙවියන් වහන්සේ මෙය අනුමත කරන බව ඔවුන් අපට විශ්වාස කරයිද? මූල්‍යමය විධිවිධානයක් නොමැතිව විශ්වාසවන්ත සේවකයන් බලහත්කාරයෙන් විශ්‍රාම ගැනීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විධිවිධාන තිබේද? (මේවාට වෙන් කිරීමේ පැකේජ පවා ලබා දී නැත, කිසිම ලෞකික සමාගමකට ගැලවිය නොහැකි දෙයක්.) අපගේ සංවිධානය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඊශ්‍රායෙලයට ආදර්ශයට ගැනීමට ප්‍රිය කරයි. ඉතා හොඳයි. පූජකයන් සහ ලෙවීවරුන් වයසට යමින් සමාජයට බරක් වීමට ආසන්නව සිටියදී තමන්ව ආරක්ෂා කරගැනීම සඳහා පිටත් කර හැරියාද? යෙහෝවාගේ ප්‍රමිතිය කුමක්ද?

“ඔබේ නිෂ්පාදිතයෙන් දහයෙන් පංගුව තුන්වන අවුරුද්දේ, දහවන අවුරුද්දේ දී ඔබ ලෙවීට, විදේශිකයාට, පියා නැති දරුවාට සහ වැන්දඹුවට දෙන්න. එවිට ඔවුන් ඔබේ ආහාර අනුභව කරනු ඇත. නගර. 13 එවිට ඔබ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙසේ කියනු ඇත: 'මම ශුද්ධ වූ කොටස මාගේ නිවසින් ඉවත් කර ලෙවීවරුන්ට දුන්නෙමි. විදේශිකයා, පියා නැති දරුවා සහ වැන්දඹුව, ඔයා මට අණ කළා වගේ. මම ඔබේ ආ ments ා උල්ලං or නය කර හෝ නොසලකා හැර නැත. ”(De 26: 12, 13)

එය දසවන ස්ථානය ලබාගත්තේ ලෙවීවරුන්ට පමණක් නොව, අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහාද වෙන් කර තිබීමයි. විදේශීය පදිංචිකරු, පියා නැති දරුවා සහ වැන්දඹුව. නමුත් සංවිධානය පවසන්නේ, “හොඳයි. කරදර නොවන්න. යෙහෝවා සපයනු ඇත. ”
වාර්ෂික රැස්වීමේදී අපට සහතික වූයේ මෙම වෙනස්කම් අරමුදල් හිඟයක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවයි. 'නැත, ඊට පටහැනි කටකතා නොතකා සංවිධානයට විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් ඇත.' එසේ නම්, ජේඩබ්ලිව්වරුන්ට 'නූතන ලෙවී සේවය' යනුවෙන් හැඳින්විය හැකි දේ වෙනුවෙන් මෙතරම් කැපකිරීම් කළ වැඩිහිටියන් බැහැර කිරීම ගැන ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රවණතාවයට නිදසුනක් ලෙස එක් සිද්ධියක් උපුටා දැක්වීම සඳහා, වසර 30 ක් බෙතෙල්හි සංචාරකයෙකු ලෙස සේවය කළ සහෝදරයෙකු සේවයෙන් පහ කරනු ලබන අතර ඔහුගේ තරුණ ආධුනිකයා රැඳී සිටීමට නියමිතය. ආධුනිකයා කරන කාර්යය සංචාරකයෙකු විසින් සහතික කළ යුතු අතර, ඔහු දැන් පිටතින් කැඳවනු ඇත. ඔවුන්ට කැමැත්තෙන් සිටින සහෝදරයෙකු සොයාගත නොහැකි නම් ඔවුන්ට වාණිජ සමාගමක් ගෙවීමට සිදුවේ. 50 හැවිරිදි වියේ පසුවන ඔහු තම කාර්යය සහතික කළ හැකි 20 හැවිරිදි අයෙකු පිටතට යවන්නේ ඇයි?
වැඩිහිටියන්ට සැලකීම පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ “මාර්ගය හා ප්‍රමිතිය” මෙන්න:

අළු හිසකෙස් ඇතිවීමට පෙර ඔබ නැඟිට වැඩිහිටි මිනිසෙකුට ගෞරවය දැක්විය යුතුයි. ඔබ ඔබේ දෙවිට භය විය යුතුයි. මම යෙහෝවා වෙමි. ” (ලෙ 19:32)

මෙම බෙතෙල් ප්‍රතිපත්තියෙහි වෙනසක් ලෙස පෙනේ කෝබන් පරිසිවරුන් තම වයස්ගත දෙමව්පියන් රැකබලා ගැනීමෙන් වැළකී සිටියහ. දේවමාළිගාව සඳහා මුදල් ඉතිරි කිරීම (බෙතෙල්) වැඩිහිටියන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා නෙරපා හැරීම සාධාරණීකරණය කිරීමක් ලෙස සැලකේ. ඔහ්, ඔවුන් ඒ ගැන සතුටුයි, නිසැකවම. නිදසුනක් වශයෙන්, ජනවාරි මාසය වන විට ලෞකික වැඩ සුරක්ෂිත කිරීමට ඔවුන්ට කාලය ලබා දීම සඳහා අවුරුද්දේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඔවුන්ගේ විශේෂ පුරෝගාමී පැය ගණනක් යෙදවිය යුතු නැති බව ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ දයාවට සීමාවක් නැත.
අපි යේසුස් වහන්සේ හෙළා දුටු අය හා සමානයි.උපහාසාත්මක ලෙස දේශනා කිරීමේ කාර්යය අතිශයින්ම වැදගත් යැයි තර්කානුකූලව නොගැලපෙන ප්‍රකාශය සමඟ ඒ සියල්ල සාධාරණීකරණය කරමින් ආ ment ාව පසෙකට දමන්න. (මාර්ක් 7: 9-13)
මෙය කෙතරම් බරපතළද යන්න තේරුම් ගැනීමට, මෙම ප්‍රතිපත්ති නීති විරෝධී බව අප වටහා ගත යුතුය. ඔවුන් විශ්වයේ ඇති ශ්‍රේෂ් greatest තම නීති දෙක බිඳ දමයි.

“'ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා ඔබේ මුළු මනසින් ප්‍රේම කළ යුතුයි. ³⁸ මෙය ශ්‍රේෂ් greatest තම හා පළමු ආ ment ාවයි. ³⁹ දෙවැන්න, මේ හා සමාන ය, 'ඔබ මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළ යුතු ය.' ⁴⁰ මෙම ආ ments ා දෙක මත මුළු නීතියම නබිවරුන් ද වේ. ”” (Mt 22: 37-40)

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට නින්දා අපහාස වන අයුරින් ක්‍රියා කළහොත් අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමය දක්වන්නේ නැත. මිනිසෙකු තමාගේම දෑ සැපයීමට අපොහොසත් වන්නේ නම් ඇදහිල්ල නැති මිනිසෙකුට වඩා නරක ය, සංවිධානයේ අප සිටින්නේ කුමක්ද? (1 තිමෝ 5: 8) නමුත් එය වඩාත් නරක අතට හැරවීම සඳහා, මෙම ප්‍රතිපත්ති අපගේ නොවන බවත්, එය යෙහෝවාගේ මාර්ගවල හා ප්‍රමිතීන්ගේ කොටසක් බවත් අපි කියමු! අපගේ ක්‍රියාවන්ට අපි දෙවිව වගකිව යුතුයි.

“නීතිය ගැන ආඩම්බර වන ඔබ, නීතිය උල්ලං by නය කිරීමෙන් දෙවිට අගෞරව කරනවාද? ²⁴ මක්නිසාද “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ලියා ඇති ආකාරයටම ඔබ නිසා ජාතීන් අතර අපහාස කරනු ලැබේ.” (රෝ 2: 23, 24)

අපගේ අසල්වැසියාට ප්‍රේමය දැක්වීම සම්බන්ධයෙන්, අපෙන් අපේක්ෂා කරන දේ පිළිබඳව බයිබලය ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කරයි.

“සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරියකට දවසේ ඇඳුම් හා ප්‍රමාණවත් ආහාර නොමැති නම්, ¹⁶ එහෙත්, ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් ඔවුන්ට කතා කොට, '' සමාදානයෙන් යන්න; උණුසුම්ව හා හොඳින් පෝෂණය වන්න. ”නමුත් ඔවුන්ගේ ශරීරයට අවශ්‍ය දේ ඔබ ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ නැත. එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ¹⁷ එසේම, ක්‍රියාවෙන් තොරව ඇදහිල්ලද මැරී ඇත. ”(යාස් 2: 15-17)

අපේ ඇදහිල්ල මැරිලා වගේ. ස්වයං සාධාරණීකරණය සඳහා වූ මෙම ව්‍යාජ උත්සාහයන්, “සාමයෙන් යන්න; විනිශ්චය දිනයේදී යෙහෝවා සපයන්නේ නැත ”. විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන් බව අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. (1Pe 4: 17)
අප ගැන කුමක් කිව හැකිද? පුද්ගලයන් වශයෙන් අපට විනිශ්චයෙන් තොරද? නියත වශයෙන්ම නැත. අපගේ විනිශ්චය දයාවෙන් යුතුව ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, සංවිධානය නිරූපණය කිරීමට අපොහොසත් වන දයාව අප විසින් පිළිපැදිය යුතුය. (යා 2:13) යෙහෝවා අගහිඟකම් ඇති අයට අවශ්‍ය දේ ලබා දෙයි. නමුත් ඔහුගේ පළමු තේරීම තම සේවකයන් තුළින් ලබා දීමයි. අපි පන්දුව අතහැරියොත් පමණයි, ඔහු පියවර තබන්නේ. එබැවින්, “[අවශ්‍යතා ඇති අයට] ඔවුන්ගේ ශරීරයට අවශ්‍ය දේ ලබා දීමෙන් ජේම්ස්ගේ වචනවලට කීකරු වීමේ සෑම අවස්ථාවක්ම අපි ප්‍රයෝජනයට ගනිමු. (යා 2: 15-17)
______________________________________________________________________
[යෝ] මෙම ලිපියේ ලේඛකයා “ඔහු හෝ ඇය” ලෙස හැඳින්වීමෙන් මම මගේම උපදෙස් පිළිපදින්නේ නැත්තේ මන්දැයි ඔබ කල්පනා කරන්නේ නම්, ඒ ලේඛකයා අනිවාර්යයෙන්ම පිරිමියෙකු බව අප කවුරුත් දන්නා බැවිනි.
[ii] උදාහරණයක් ලෙස, 25 / 2 15 හි 2008 පිටුවේ පැති තීරුවක් හෝ කොටුවක් තිබුණි මුරටැඹ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම you එයින් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?” යන ලිපියේ නික්මයාම 1: 6 පරම්පරාවන් අතිච්ඡාදනය කිරීමේ අදහස හඳුන්වා දීමට භාවිතා කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. අවසාන දිනවල දිග ගණනය කිරීම සඳහා පරම්පරාව භාවිතා කිරීමේ අදහස තවමත් මේසයෙන් බැහැරව පැවතුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැති තීරුව අවසන් වන්නේ “යේසුස් තම ගෝලයන්ට“ අන්තිම දවස් ”අවසන් වන්නේ කවදාද කියා තීරණය කිරීමට අවශ්‍ය සූත්‍රයක් ලබා නොදුන් නිසාය.” නමුත් බීජ රෝපණය කරන ලද අතර එය වසර දෙකකට පසුව සංකල්පය වූ විට fruit ල දරයි. අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරා දෙකක් හඳුන්වා දී ඇති අතර එය දැන් “අන්තිම දවස්” අවසන් වන්නේ කවදාදැයි ආසන්න වශයෙන් තීරණය කිරීමට අපට සූත්‍රයක් ලබා දීමට භාවිතා කර ඇත. (w10 4 / 15 p. 10)
 
 

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.