- මතෙව් 24: 33 හි යේසුස් ගැන සඳහන් කරන්නේ කවුද?
- මතෙව් 24: 21 හි මහා පීඩාවන්ට ද්විතියික ඉටුවීමක් තිබේද?
අපගේ පෙර ලිපියේ, මෙම පරම්පරාව - නවීන දින ඉටු කිරීමකි, සාක්ෂි වලට අනුකූල එකම නිගමනය වූයේ මතෙව් 24: 34 හි යේසුස්ගේ වචන අදාළ වූයේ පළමු සියවසේ ඉටුවීමකට පමණක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම යෙදුම නිවැරදි බව අපට සැබවින්ම සෑහීමකට පත්වීමට නම්, එය අදාළ සියලුම පා with සමඟ එකඟ වන බවට අපට සහතික විය යුතුය.
එයින් කියැවෙන්නේ අපට ගැටළු ඇති කරන පෙළ දෙකක් ඇති බවයි: මැතිව් 24: 21 සහ 33.
කෙසේ වෙතත්, අපි වොච් ටවර් බයිබල් සහ පත්‍රිකා සංගමයේ ප්‍රකාශනවල රටාව අනුගමනය නොකරමු. එනම්, අනාවැකියේ සමහර කොටස් ඊනියා සුළු ඉටුවීමකින් ඉටු වන ද්විත්ව ඉටුවීමේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම වැනි පදනම් විරහිත උපකල්පන පා the කයාගෙන් ඉල්ලා නොසිටින අතර අනෙක් කොටස් අනුරූප වන්නේ පසුකාලීන, ප්‍රධාන ඉටුවීම.
නැත, අප අපගේ පිළිතුරු සොයා ගත යුත්තේ මිනිසුන්ගේ අනුමානයෙන් නොවේ.
අපි මතෙව් 24: 33 සමඟ ආරම්භ කරමු.
දොර ළඟ කවුද?
33 පදයේ ආසන්න සන්දර්භය සමාලෝචනය කිරීමෙන් අපි ආරම්භ කරමු:
“දැන් අත්තික්කා ගසෙන් මෙම නිදර්ශනය ඉගෙන ගන්න: එහි තරුණ අත්ත මුදු මොළොක් වී කොළ පැළ වූ විගසම ගිම්හානය ළං වී ඇති බව ඔබ දන්නවා. 33 ඒ වගේම ඔබත්, ඔබ මේ සියල්ල දකින විට, එය දැන ගන්න he දොර ළඟයි. 34 සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මෙම පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත. 35 අහසත් පොළොවත් පහව යනු ඇත, නමුත් මාගේ වචන කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත. ”(මතෙව් 24: 32-35)
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, අපි ජේ.ඩබ්ලිව් පසුබිමකින් පැමිණියහොත්, යේසුස් තමා ගැන තුන්වන පුද්ගලයා ගැන කථා කරයි යන නිගමනයට එළඹෙනු ඇත. මෙම පදය සඳහා වයඹ පළාත් සභාව විසින් දෙන හරස් යොමු කිරීම නිසැකවම නිගමනයට සහාය වේ.
කෙසේවෙතත්, මෙය ගැටළුවක් ඇති කරයි, මන්ද යෙරුසලම විනාශ කරන අවස්ථාවේ යේසුස් පෙනී නොසිටි බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තවමත් ආපසු පැමිණ නැත. මුරටැඹෙහි ද්විත්ව ඉටුවීමේ අවස්ථාව බිහි වූයේ මෙහිදීය. කෙසේ වෙතත්, ද්විත්ව ඉටුවීම පිළිතුර විය නොහැක. සීටී රසල්ගේ කාලයේ සිට මේ දක්වා පසුගිය 140 වසර ගණනාව තුළ අපි මෙම කාර්යය කිරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කර ඇත්තෙමු. පාලක මණ්ඩලයේ නවතම උත්සාහය වන්නේ පරම්පරාගත ධර්මයන් අතිච්ඡාදනය වන සියල්ලටම වඩා විශ්වාසනීයත්වය ඉක්මවා යාමයි. අප වැරදි මාර්ගයක යන පණිවිඩය ලබා ගැනීමට පෙර කොපමණ වාරයක් නව අවබෝධයක් ලබා ගත යුතුද?
මතක තබා ගන්න, යේසුස් වහන්සේ ප්‍රධාන ගුරුවරයා වන අතර මතෙව් 24: 33-35 යනු ඔහුගේ ගෝලයන්ට සහතික කිරීමකි. කිසිවෙකුට එය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි සහතිකය අපැහැදිලි ලෙස බැඳී තිබේ නම් ඔහු කෙබඳු ගුරුවරයෙකු වනු ඇත්ද? කාරණය නම්, එය සියල්ලම තරමක් සරල හා පැහැදිලිව පෙනෙන අතර සියලු ඉඟි පා .යේ ඇත. සියළුම ව්‍යාකූලතා හඳුන්වා දී ඇත්තේ තමන්ගේම න්‍යාය පත්‍ර ඇති පිරිමින් විසිනි.
යෙරුසලමේ විනාශය ගැන කතා කිරීමට පෙර, යේසුස් අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ට අනතුරු ඇඟවීමේ වචන සඳහන් කළේය. “පා er කයාට විචාර බුද්ධිය පාවිච්චි කරන්න.”
ඔබ එවකට ඔහුගේ වචනවලට ඇහුම්කන් දුන්නේ නම්, අවස්ථාව උදා වූ විට ඔබ කළ පළමු දෙය කුමක්ද? ඔබ ලියවිලි තබා තිබූ සිනගෝගයට ගොස් දානියෙල්ගේ අනාවැකිය සොයා බලන්නට ඇත. එසේ නම්, ඔබ සොයාගනු ඇත්තේ මෙයයි:
“සහ ජනතාව එන නායකයෙක් නගරය සහ ශුද්ධස්ථානය විනාශ කරනු ඇත. එහි අවසානය ජලගැල්මෙන් වනු ඇත. අවසානය දක්වා යුද්ධයක් ඇත; තීරණය කරනු ලබන්නේ පාළුවට යාමයි… .එසේම පිළිකුල් සහගත දේවල තටු ඇත පාළුවට යන එක; මුලිනුපුටා දමන තුරු, තීරණය කළ දෙය පාළුවට ගොස් ඇති තැනැත්තාට වත් කරනු ලැබේ. ”(Da 9: 26, 27)
දැන් මතෙව්ගේ අදාළ කොටස සසඳා බලන්න:
“එබැවින්, ඔබ පිළිකුල් සහගත දේ දුටු විට පාළු වීමට හේතු වේ, දානියෙල් අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ පරිදි, ශුද්ධ ස්ථානයක සිටගෙන (පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න), ”(මතෙව් 24: 15)
යේසුස්ගේ “පාළු වීමට හේතුව පිළිකුල් සහගත දෙය” දානියෙල්ගේ “එන නායකයා… පාළුවට යන තැනැත්තා” වේ.
දානියෙල්ගේ මෙම යෙදුමේ දී පා er කයා (අප) විචාර බුද්ධිය භාවිතා කළ යුතු බවට අවවාද කර ඇති විට, දොර ළඟ සිටි “ඔහු” ජනතාවගේ නායකයා වීම සාධාරණ නොවේ ද?
එය ඉතිහාසයේ කරුණු සමඟ පැහැදිලිවම ගැලපෙන අතර කිසිදු සමපේක්ෂන වළල්ලක් හරහා පැනීමට අපට අවශ්‍ය නොවේ. එය ගැලපේ.
“ඔහු” ට විකල්පයක්
එක් අනතුරු ඇඟවීමේ පා er කයෙක් a අදහස් බොහෝ පරිවර්තන මෙම පදය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය උදාසීන සර්වනාමය “එය” සමඟ පරිවර්තනය කරන බව පෙන්වා දුන්නේය. ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබලය දෙන විදැහුම මෙයයි. අනුව අන්තර් රේඛීය බයිබලය, එස්ටින්, “එය” ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය. එමනිසා, මෙම සං signs ා දුටු විට, “එය” එනම් නගරය සහ දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම දොරවල් අසල ඇති බව දැනගන්න කියා යේසුස් පැවසූ බවට තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
යේසුස්ගේ වචන වලට වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත වන්නේ කුමන විදැහුම්කරණයද යන්න, දෙකම දැකගත හැකි දෘශ්‍යමාන සං by ා මගින් නගරයේ අවසානය ආසන්න බව පිළිබඳ අදහසට සහාය දක්වයි.
පරිවර්තකයන්ට පැහැදිලිවම සිදු වූවාක් මෙන්, පුද්ගලික විශ්වාසයන්ට පක්ෂව බයිබල් සමගිය නොසලකා හැරීමට හේතු වන පරිදි පුද්ගලික නැඹුරුවකට ඉඩ දීමට අප කල්පනාකාරී විය යුතුය. නව ජීවන පරිවර්තනය: “එලෙසම, මේ සියල්ල දුටු විට ඔබට දැනගත හැකිය ඔහු නැවත පැමිණීම දොර ළඟ ඉතා ආසන්නයි ”; සහ ජාත්‍යන්තර සම්මත අනුවාදය: “එලෙසම, මේ සියල්ල ඔබ දකින විට, ඔබ එය දැන ගනු ඇත මනුෂ්ය පුත්රයා ළඟයි, දොර ළඟ.
මහා පීඩාව යනු කුමක්ද?
මම එතන කරපු දේ ඔයාට පේනවද? මම මතෙව් 24: 21 පා text යේ නැති අදහසක් හඳුන්වා දී ඇත. කොහොමද? නිශ්චිත ලිපිය භාවිතා කිරීමෙන්. “එම මහා පීඩා ”මහා පීඩාවකට වඩා වෙනස් ය, එසේ නොවේ ද? යේසුස් මතෙව් 24: 21 හි නිශ්චිත ලිපිය භාවිතා නොකරයි. මෙය කෙතරම් තීරණාත්මකද යන්න නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, 1914-1918 හි යුද්ධය හැඳින්වූයේ “එම මහා යුද්ධය ”, මක්නිසාද යත් එවැනි වෙනත් කිසි දිනෙක නොතිබූ බැවිනි. අපි එය එවකට පළමුවන ලෝක යුද්ධය ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. ඊටත් වඩා දෙවැන්න ලැබෙන තුරු නොවේ. ඊට පස්සේ අපි ඒවා අංක කරන්න පටන් ගත්තා. එය තවදුරටත් නොවීය එම මහා යුද්ධය. එය සාධාරණයි a මහා යුද්ධයක්.
යේසුස් වහන්සේගේ වචනවලින් පැන නගින එකම දුෂ්කරතාව වන්නේ “එවිට මහත් පීඩාවක් ඇති වේ” යන්නයි. එය එළිදරව් 7: 13, 14 සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට අප උත්සාහ කරන විට පැමිණේ. නමුත් ඒ සඳහා සැබෑ පදනමක් තිබේද?
“මහත් පීඩාව” යන යෙදුම ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන්නේ හතර වතාවක් පමණි.
“මක්නිසාද යත්, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ, නැත, නැවත සිදු නොවීම වැනි විශාල පීඩා ඇති වනු ඇත.” (Mt 24: 21)
“එහෙත්, මුළු ඊජිප්තුවේ සහ කානාන්හි සාගතයක් ඇති විය. අපේ මුතුන්මිත්තන් කිසිම ප්‍රතිපාදනයක් සොයාගත්තේ නැහැ. ”(Ac 7: 11)
“බලන්න! මම ඇගේ ක්‍රියා ගැන පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, මම ඇයව ලෙඩ මඩුවකට විසි කරන්නෙමි. ඇය සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන අය මහත් පීඩාවකට පත්වේ. ”(Re 2: 22)
“ඊට පිළිතුරු වශයෙන් වැඩිමහල්ලෙක් මට මෙසේ කීවේය.“ සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින මොවුන් කවුද? ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? ” 14 එකෙණෙහිම මම ඔහුට මෙසේ කීවෙමි: “මාගේ ස්වාමීනි, ඔබ දන්නා තැනැත්තාය.” ඔහු මට මෙසේ කීවේය. “මොවුන් මහත් පීඩාවෙන් මිදුණු අයයි. ඔවුන් තම සිවුරු සෝදා සුදු කර තිබේ. බැටළු පැටවාගේ රුධිරය. ”(නැවත 7: 13, 14)
ක්‍රියා 7:11 සහ නැවත 2: 22 හි එහි භාවිතය මතෙව් 24: 21 හි එහි යෙදුමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව ස්වයංව පෙනේ. Re 7:13, 14 හි එහි භාවිතය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මතෙ 24:21 සහ රී 7:13, 14 සම්බන්ධ වී තිබේද? යොහන්ගේ දර්ශනය හෝ එළිදරව්ව සිදු වූයේ යුදෙව්වන්ට මහත් පීඩාවක් පැමිණ බොහෝ කලකට පසුවය. ඔහු කතා කරන්නේ ක්‍රි.ව. 66 දී පැන ගිය කිතුනුවන්ට මෙන්, දැනටමත් පීඩා විඳින කාලයෙන් එළියට නොපැමිණෙන අය ගැන මිස දැනටමත් කළ අය ගැන නොවේ.
ජොහන්ගේ දැක්ම Mt 24: 21 සහ Re 2: 22 හි භාවිතා කර ඇති පරිදි “මහත් පීඩාවක්” නොවේ. ක්‍රියා 7: 11 හි වාර්තා වී ඇති පරිදි එය “මහත් පීඩාවක්” නොවේ. එය “එම විශාල පීඩාවක්. ”නිශ්චිත ලිපියේ භාවිතය මෙහි පමණක් දක්නට ලැබෙන අතර, මෙම පීඩාවට අනෙකාගෙන් වෙන්වන අද්විතීයභාවයේ අදහස ලබා දෙයි.
එමනිසා, එය කපා හරින ලද ක්‍රි.ව. 66 දී නගරයට පැමිණි පීඩාවට එය සම්බන්ධ කිරීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත. එසේ කිරීමෙන්, සමථයකට පත් කළ නොහැකි සංකූලතා පිළිබඳ දීර් list ලැයිස්තුවක් නිර්මාණය වේ. පළමුවෙන්ම, යේසුස්ගේ වචනවලට ද්විත්ව ඉටුවීමක් ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. මේ සඳහා බයිබල් පදනමක් නොමැති අතර, අපි නැවතත් වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස්වල අඳුරු ජලයට පිවිසෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ජෙරුසලමේ විනාශය සඳහා ද්විතීයික ඉටුවීමක් ද, තවත් පරම්පරාවක් සඳහා ද අපට සොයා ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් නැවත පැමිණෙන්නේ එක් වරක් පමණි, එබැවින් අපි මතෙව් 24: 29-31 පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? එම වචන සඳහා ද්විතියික ඉටුවීමක් නොමැති බව අපි කියමු ද? දැන් අපි චෙරි තෝරා ගන්නේ ද්විත්ව ඉටුවීම සහ එක් වරක් පමණි. එය බල්ලෙකුගේ උදෑසන ආහාරය වන අතර, එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත. තව දුරටත් අවුල් සහගත කාරණයක් නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව අදාළ නොවන (මෙය එසේ නොවන) වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස (ද්විත්ව ඉටුවීම පැහැදිලිවම සමන්විත වන) බව පිළිගැනීමයි. ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් උපුටා දැක්වීම සඳහා “ලියා ඇති දේ ඉක්මවා” . (2014 වාර්ෂික රැස්වීම් කතිකාව.)
අතීතයේ සිදු වූ වැරදි මඟහරවා ගැනීමට අප කැපවී සිටින්නේ නම්, “මහා පීඩාව” පිළිබඳව යේසුස්ගේ සඳහන අදාළ වන්නේ දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම් වලට පමණක් බව නිගමනය කළ යුතුය. නගරය සහ යුදෙව් දේවල්.
යමක් තවමත් ඉතිරිව තිබේ
අපගේ Mt 24: 34 යෙදුමට අදාළ සියලු ලිහිල් අන්තයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නොවන හෝ වල් සමපේක්ෂනයට සම්බන්ධ නොවන අයුරින් බැඳී ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, සමහර බරපතල ප්‍රශ්න ඉතිරිව පවතී. මේවාට පිළිතුර “මෙම පරම්පරාව” හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ අපගේ නිගමනයට කිසිදු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒවා පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටින ප්‍රශ්න වේ.
මේවා:
- යෙරුසලමට සිදු වූ පීඩා ගැන යේසුස් සඳහන් කළේ ඇයි? නියත වශයෙන්ම නෝවාගේ දවසේ ගංවතුර හෝ හර් - මගෙදොන් එය අභිබවා යනු ඇත.
- දේවදූතයා ප්‍රේරිත යොහන්ට පැවසූ මහා පීඩාව කුමක්ද?
මෙම ප්‍රශ්න සලකා බැලීම සඳහා කරුණාකර කියවන්න පීඩා සහ පීඩා.
පළමුවන සියවසේ “මෙම පරම්පරාව” ක්‍රි.පූ. 2 දී ආරම්භ වී ක්‍රි.ව. 70 දී ආරම්භ විය හැකිද? අවුරුදු 71 ක් පවතිනවාද? අද වන විට “මෙම පරම්පරාව” ආරම්භ වූයේ 1914 දී නම් එය දැනටමත් අවුරුදු 104 ක් පමණ වේ! කෙතරම් උචිතද! පළමුවන ශතවර්ෂයට වඩා අවුරුදු 33 ක් පමණ දිගු වන අතර, ඊට පෙර සහ දැන් සම්බන්ධ පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව සලකා බලයි!
අපට ස්ථිරවම කිව හැකි දෙය නම්, යේසුස් දේශනා කරන විටත්, යෙරුසලම වැටෙන විටත් ජීවතුන් අතර සිටින අය ඔහු ගල්කිස්සේ සඳහන් කළ පරම්පරාවේ කොටසක් බවයි. 24: 34. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලයේ ද්විතීයික ඉටුවීමක් සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් මා දකින්නේ නැත.
මම ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණයට ගරු කරමි. එහෙත්, කරුණාකර සියලු අවංකව පිළිතුරු දෙන්න: ඔබ සාක්ෂි නොදකින නිසා, එයින් අදහස් කරන්නේ වෙනත් කිසිවෙකුට එය දැක පැහැදිලි කළ නොහැකි බව ද?
“… පදවල සං called ා ලෙස හැඳින්වේ […]
[…] මහා පීඩාව යනු කුමක්ද සහ කෙටි කළ යුතු දින කෙසේද සහ කවදාද? මෙම පරම්පරාව - ගැටගැසීමේ ලිහිල් අවසානය යන මාතෘකාවෙන් යුත් ඊළඟ ලිපියෙන් අපි එම ප්‍රශ්න විසඳීමට උත්සාහ කරමු. […]
මීට මාස කිහිපයකට පෙර ජේ. ඩබ්ලිව්. බ්‍රෝඩ්කාස්ට් සොහොයුරු ස්ප්ලේන් “මෙම පරම්පරාව” පිළිබඳ වර්තමාන ජේඩබ්ලිව් අවබෝධය පැහැදිලි කිරීම සඳහා බොහෝ දුරට ගිය බව ඔබට මතක ඇති. ඔහු පහත උදාහරණය දුන්නේය. තවත් අයෙකු ඉපදීමට මිනිත්තු 10 කට පෙර පුද්ගලයෙකු මිය ගියහොත් ඔවුන් සමකාලීනයන් නොවේ. නැතහොත් පුද්ගලයෙකු මියගොස් මිනිත්තු 10 කට පසු පුද්ගලයෙකු උපත ලැබුවහොත් එය වෙනත් ආකාරයකින් තැබුවහොත් නැවතත් ඔවුන් සමකාලීනයන් නොවේ. ' එයින් ගම්‍ය වන්නේ, ඔවුන් සමකාලීනයන් නොවන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත අතිච්ඡාදනය නොවූ බැවිනි. අප මෙම තර්කය පිළිගන්නේ නම්, තර්කානුකූලව ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ද සත්‍ය විය යුතුය. පුද්ගලයෙකු උපත ලැබුවහොත් විනාඩි 10 ක්... වැඩිදුර කියවන්න "
පාලක මණ්ඩලයේ අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාව එතරම් දුර්වල ය, සිදුරු වලින් පිරී ඇත, මෙම ඉගැන්වීම අතහැර දැමිය යුතු කාලය පැමිණෙන තෙක් ඒවා තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සිදු කරනු ඇත.
යොෂුවා
ජේ.ඩබ්ලිව් විකාශනයේදී සහෝදර කෙනත් ෆ්ලොඩින් සහෝදර ස්ප්ලේන්ගේ අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ කතාව “දක්ෂ” ලෙස හැඳින්වීය.
ෆ්ලොඩින් සහෝදරයා ගැන මට දුකක් දැනුනි. අවුරුදු ගණනාවක් යෙහෝවාගේ සේවයේ යෙදී සිටියේ මිනිසුන්ට පක්ෂපාතී වන බවට ප්‍රති ledge ා දීමට සිදුවීම ගැන පමණක් බව මගේ මතයයි.
යොෂුවා
එය දක්ෂ විය යුතුය. පීටර් වැනි කලාත්මකව සැකසූ කතාවක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා එය හැඳින්විය හැකිය.
මට මේ මිනිහා ගැන කණගාටු වේ දැයි මට විශ්වාස නැත. සංවිධානයේ එම මට්ටමේ සිටින කිසිවෙකුට එතරම් මෝඩ විය නොහැක. ඉහළ පෙළේ සහෝදරයන් බොහෝ දෙනෙක් නොගැලපීම් දකින බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් ඔවුන් ඉතා හුරුබුහුටි ජීවිත ගත කරති, ඔවුන් සියල්ලන්ම අගය කරති, ඔවුන්ට සැබවින්ම අහිමි වීමට බොහෝ දේ ඇත. වෙන කොහෙන්ද ඔවුන් ඒ සියලු ප්‍රශංසාව භුක්ති විඳින්නේ. බෝට්ටුව පෙරළීම නොකිරීමේ සම්භාව්‍ය නඩුව වන්නේ මෙම මිනිසුන් සඳහා පෞද්ගලිකව බොහෝ අවදානමක් ඇති බැවිනි. මෙය ඔවුන් සියල්ලන්ම බවට පත් කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
පුද්ගලිකව මා සිතන්නේ 2012 මහා සම්මේලනයේදී ඔවුන්ගේ “නව ආලෝකය” අනුව 2012 දී එෆ්ඩීඑස් සැබවින්ම පත් කරන ලද බව ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර එය කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් පමණක් බවයි. සමහර විට ඔවුන්ට එතැන් සිට “මෙම පරම්පරාව” ආරම්භ කර සියල්ල නැවත සකස් කළ හැකිය, නමුත් මම ඔවුන්ට බොහෝ අදහස් දීමට කැමති නැත! 2012 මාර්තු 1 වන දින මුරටැඹ (1981 වන පිටුව) හි “ඇදහිල්ල අත්හළ” ඉගැන්වීම වැනි “24 ට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සෑම දෙයකින්ම ඔවුන්ට දුරස් විය හැකිය. එය ආලෝකයේ පහසු ආලෝකයක් නොවේද?
1914 ඉගැන්වීම හේතු ගණනාවක් නිසා සිත්ගන්නා සුළුය. පළමුව, ක්‍රි.පූ. 607 ජෙරුසලම විනාශ කළ දිනය යැයි ලෝකයේ වෙනත් කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරයි. දෙවනුව, අපගේ සහෝදරයන්ව දිවා රෑ නොබලා චෝදනා කරන සාතන්ට ස්වර්ගයට අවසර ලැබුණේ අවුරුදු 1800 කට වඩා වැඩි කාලයක් යේසුස් දෙවිට කීකරු බව ඔප්පු කර තිබීමෙන් පසුවයි. තෙවනුව, රාජධානියේ “උපත” පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ මිනිස් ලේ වැගිරීම් සමඟ සමපාත විය. එය “ශුභ ආරංචියක්” නොවේ. හතරවනුව, රාජ්‍යය “අත ළඟ” ඇති බව යේසුස් විසින් දේශනා කරන විට, එය එසේ නොවීය... වැඩිදුර කියවන්න "
සමිතියේ නායකත්වය ඕනෑවට වඩා විශ්වාසයෙන් යුතුව කටයුතු කළ බවට සැකයක් නැත. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ අවසානය පැමිණෙනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කළ අතර, ඔවුන්ගේ ත්‍රිත්ව සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් තමන් ආශීර්වාද ලැබුවා යැයි සිතූහ.
ඒ නිසා ඔවුන් සෑම අනාවැකියක්ම තමන්ටත් ඔවුන්ගේ කාලයටත් අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කළා. වැරැද්දක් පසුපසට වඩා හොඳින් පෙනේ.
යොෂුවා
හොඳයි! ?
මෙලෙටි, මගේ පර්යේෂණයෙන්, කිසිම විද්වත් කෘතියක දී ජීබීගේ “පරම්පරාව” ඉගැන්වීම සඳහා මට තවම සහාය ලැබී නැත. මෙම ඉගැන්වීම බයිබලානුකුල හැකියාවන්ගෙන් පිටත යැයි කීම සාධාරණ යැයි මම සිතමි. එය පැවතිය හැක්කේ ජේඩබ්ලිව් ගුවන්විදුලි හා ඩබ්ලිව්ටී ප්‍රකාශන වලට පක්ෂපාත වන අයගේ මනස තුළ පමණි. එවැනි ඉගැන්වීමකට “නොදැනුවත්කම” ගැන අප දොස් පවරනවාද? Ise රිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ ආගමික නායකයන් නොදැන සිටියහ. (ක්‍රියා 3:17) ක්‍රියා 3: 17 හි “නොදැනුවත්කම” (අග්නෝයා) ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය “හිතාමතා” අන්ධභාවය හෝ “හිතාමතාම” නොදැනුවත්කම යන අදහස ද දරයි. බොහෝ විට සිදු වන පරිදි මෙය පැහැදිලි බවක් එක් කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
පිළිතුර: පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් ලෞකික අන්ධකාරයෙන් සත්‍යයේ පුදුමාකාර ආලෝකයට කැඳවනු ලැබුවද, බොහෝ දේ, විශේෂයෙන් අනාවැකි හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සම්බන්ධ කාරණා, ඔවුන්ට නොතේරුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කමේ තත්වය වූයේ පාවුල් සහ අනෙක් අය ඔවුන්ට උපදෙස් ලිපි ලිවීමට හේතුවයි. එම ලිපි දැන් ග්‍රීක ලියවිල්ල ලෙස අප හඳුන්වන දේවලින් සමන්විත වේ. නමුත් කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ පාවුල් කියා සිටියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම තෙක් අපට දැකිය හැක්කේ “කැත දළ සටහනක්” තුළ පමණක් බවයි. ඉතින්, කැඳවනු ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
යෝෂුවා, ඉහත ඔබේ පිළිතුරද?
පුදුමයි.
නියම තනතුර මගේ සහෝදරයා.
සොපටර්
නෑ සහෝදරයා, ඒක මගේ තනතුර නෙවෙයි.
යොෂුවා
ඇනොන්, වැඩිදුර කියවීමේදී, ඔබ යෝෂුවා නොවන බව මට පෙනේ. මම ඔබේ ලිපිය නැවත කියවන අතර, අනාවැකි වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම මත ඒවා මෝඩකමක් ලෙස සැලකිය හැකි බව මම එකඟ වෙමි. නමුත් මා සඳහන් කළ කරුණු 4 කින් අනාවැකි වැරදි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට කිසිවක් අදාළ නොවේ. # 1 සහ # 2 අයිතම ක්‍රි.පූ. 607 වැරදි දිනය භාවිතා කිරීම සමඟ ගනුදෙනු කරයි. මෙය ලෞකික හා ශබ්දය හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි, historical තිහාසික සාක්ෂි පුළුල් ලෙස පිළිගනී. මම මෙය මෝඩකමට වඩා වැඩි දෙයක් ලෙස දකිමි. දෝෂ සහිත ධර්මයන්ට අනුබල දීම සඳහා ඔවුහු මෙම මිථ්‍යාවට ඇලී සිටිති. # 3 රුධිර පාරවිලයනය යනු රුධිර පාරවිලයනය යන වැරදි මතය මත රඳා පවතී... වැඩිදුර කියවන්න "
කරුණාකර මතක තබා ගන්න දුෂ්ට දාසයෙක් සහ විශ්වාසවන්ත දාසයෙක් සිටින අතර, යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන විට විනිශ්චය අව්‍යාජ පරුෂියා වන තුරු ඔවුන් දෙදෙනාම පැමිණ සිටිති. 2013 ජුලි මාසයට පෙර, මුරටැඹට පෙර, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කළේ ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා වහලෙකු පත් කර ඇති බවත්, 1918 දී නපුරු දාසයෙකුව දෙවියන් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික නිවසින් පිටමං කරන බවත්ය. නමුත් දැන්, සමිතිය උගන්වන්නේ ස්වාමියා පැමිණෙන අනාගතයේ දී සහ තම ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා දාසයා පත් කිරීම තෝරාගත් අයට ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය විපාකය ලැබීම හා බැඳී පවතී. මෙයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාවේ සඳහන් වන්නේ එක් දාසයෙක් පමණි.
තම ස්වාමියාගේ නැවත පැමිණීමෙන් පසු දාසයා විශ්වාසවන්ත හෝ දුෂ්ට ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.
ස්වාමියා නොපැමිණෙන කාලය තුළ දාසයාට පැවරුමක් පැවරේ. ඔහුගේ ස්වාමියා ආපසු පැමිණ තම රාජකාරියේ දාසයාගේ ක්‍රියාකාරිත්වය තක්සේරු කළ විට, ඔහු විශ්වාසවන්ත හෝ දුෂ්ට යැයි ප්‍රකාශ කරන්නේ එවිට පමණි.
මේ පිළිබඳව ගිණුම තරමක් පැහැදිලිය.
එය “උපමාවකි, not.a.prophecy…. පාඩමක් සත්‍ය සිදුවීමක් නොවේ.
එය උපමාවකි, නමුත් එය සත්‍ය යෙදුමක් ඇති බවට යෝජනා කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ දේ ඇත.
විශ්වාසවන්ත දාසයෙක් සිටී නම් දුෂ්ට දාසයෙක් සිටින බව නිසැකය. යූදස් ඉස්කාරියොත් වැනි විනාශයේ පුතෙක් ලූක් 22: 3-4. එවිට තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත තේරුම් ගත් නමුත් සූදානම් නොවූ හෝ ඔහු ඉල්ලූ දේ නොකළ එම දාසයාට බොහෝ පහරවල් වලින් පහර දෙනු ලැබේ. නමුත් තේරුම් නොගත් හා ආ ro ාතයට සුදුසු දේවල් කළ තැනැත්තාට ස්වල්ප දෙනෙක් පහර දෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ ලබා දුන් සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිනු ඇත. බොහෝ දේ භාරව සිටි තැනැත්තා වෙනදාට වඩා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබට කාරණය මුළුමනින්ම මග හැරුණි. මතෙව් 24 සහ ලූක් 12 හි විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව ගැන සඳහන් කිරීමේදී ඇත්තේ එක් දාසයෙක් පමණි. ස්වාමියා නැවත නොපැමිණෙන විට වහලෙකුගේ හැසිරීම විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද යන්න මත පදනම්ව විවිධ අවස්ථා ඉදිරිපත් කෙරේ. කුසලතා, මිනාස්, කන්‍යාවන් යනාදිය පිළිබඳ උපමා සම්බන්ධයෙන් කිසිදු තර්කයක් නොමැත, බහු වහලුන් සම්බන්ධ වන අතර පැහැදිලිවම සමහරු ely ානවන්තව ක්‍රියා කරන අතර අනෙක් අය දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරති. කෙසේ වෙතත්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව පිළිබඳ නිශ්චිත සඳහනක් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ එක් දාසයෙකු පමණි. වෙනස් දර්ශනයක්... වැඩිදුර කියවන්න "
එය විශාල පින්තූරය ගැන, සමස්තයක් වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිලි පදවල සමස්ත ප්‍රක්ෂේපණය, කෙසේ වෙතත් එය මා පවසන දේ කුමක් වුවත් ඔබට පැහැදිලිවම නිවැරදිව සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය බව පෙනේ, එසේ වන්න.
නමුත් භෞතික මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ දේවල් පිළිගන්නේ නැත. මන්ද ඒවා ඔහුට මෝඩකමකි. ඔහුට ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගත නොහැක. මන්ද ඔවුන් ආත්මිකව පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. 1 කොරින්ති 2: 14.
කෙසේ වෙතත් සංවාදයට ස්තූතියි, ඔබට සමාදානය ලැබේවා.
ආදරණීය සහෝදරයා,
එය නිවැරදි වීම ගැන නොවේ. එය නිවැරදිව ලබා ගැනීම ගැන ය. තාක්ෂණික වශයෙන් ඔබේ ප්‍රකාශය වැරදිය. මම පෙන්වා දීමට උත්සාහ කළේ එපමණයි. අප යම් කරුණක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, පා er කයාගේ යහපත උදෙසා අප නිරවද්‍ය වීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ඔබගේ අදහස් වලින් ඇඟවෙන්නේ ඔබ කිසිදු ආකාරයක නිවැරදි කිරීමකට කැමති නැති බවයි. එය හොඳයි, මම ඔබේ අදහස් ගැන තවදුරටත් අදහස් දක්වන්නේ නැහැ. නමුත් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු එය පෞද්ගලිකව නොගෙන අදහස් හුවමාරු කර ගත නොහැකි නම්, භෞතික මිනිසා කවුදැයි මම සැබවින්ම කල්පනා කළ යුතුය.
සියල්ලම සාර්ථක වෙන්න කියා ප්රාර්ථනා කරනවා.
ඉදිරියට යාමට එතරම් ඉඩක් නොමැති විට එකිනෙකාගේ ප්‍රකාශ නිවැරදි හෝ සාවද්‍ය යැයි තක්සේරු කිරීමට අප ඉතා ප්‍රවේශම් විය යුතුය. ඔබ එක් එක් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ලබා දෙන අතර එය එක් ආකාරයකින් නිවැරදි නම් සහ වෙනත් ආකාරයකින් ගතහොත් වැරදිය. මෙහිදී අප එකිනෙකාට සැකයේ වාසිය ලබා දිය යුතු අතර සාරාංශ විනිශ්චයක් නොකරමු. මතෙව් සහ ලූක්ගේ විශ්වාසවන්ත දාසයා පිළිබඳ විස්තරය උපමාවක්ද? ඔව්. නමුත් එය සත්‍ය සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කරයිද? උපමාවක් යනු නිදර්ශන ආකාරයකි. දුෂ්කර සත්‍යයක් වඩාත් පහසුවෙන් පැහැදිලි කිරීමට යේසුස් සමහර විට ඒවා භාවිතා කළේය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, හොඳයි කිව්වා සහෝදරයා, මම ඔබේ අදහස් සමඟ එකඟ වන අතර මම එකතු කරමි: ඔහුගේ ගෘහ සේවකයන්ගෙන් (වහලුන්) ස්වාමියා මුළුතැන්ගෙයි හා කෑම කාමරයේ කළමනාකරු ලෙස එක් “භාරකරුවෙකු” පත් කළේය. කළමනාකරණ භාරකරු මුලදී නොව ඔහුගේ පැවරුමේ නිගමනය ඇගයීමට ලක් කරනු ඇත. ස්වාමියා විසින් භාරකරු ලෙස දාසයා තෝරා ගන්නා විට, දාසයා විශ්වාසවන්ත වූ අතර අනෙක් ගෘහ සේවකයන්ගෙන් කැපී පෙනුණි. මෙය තර්කානුකූල බව පෙනේ. (ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රේරිතයන් සහ මුල් ගෝලයන් මෙම විස්තරයට ගැළපේ) නමුත් …… දාසයා තමන් විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කර තිබුණේ නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
බොහෝ 144,000 වේශ නිරූපණය වුවද සංයුක්ත දාසය.
එළිදරව් 7: 4
12 මක්නිසාද ශරීරය එක හා බොහෝ අවයව ඇති සේම, එම ශරීරයේ සියලුම අවයවයන් බොහෝමයක් එක ශරීරයක් වුවද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේද වේ.
14 ඇත්ත වශයෙන්ම, ශරීරය සෑදී ඇත්තේ එක් සාමාජිකයෙකුගෙන් නොව බොහෝ දෙනෙකුගෙන් ය.
19 ඔවුන් සියල්ලන්ම එකම සාමාජිකයෙකු නම්, ශරීරය කොහේද?
20 නමුත් දැන් ඔවුන් බොහෝ සාමාජිකයන්, නමුත් එක් ශරීරයකි. / [වහල්]
27 දැන් ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වන අතර ඔබ එකිනෙකා තනි තනිව සාමාජිකයෙකි. 1 කොරින්ති:
දාසයා සංයුක්තද යන්න මෙහි ගැටලුව නොවේ. මතෙගේ දාසයා. 24 සහ ලූක් 12 යනු එක් ආයතනයකි. සමහර විට එය තැබීමේ පැහැදිලි ක්‍රමයක් විය හැකිය.
අහම්බෙන්, මතෙ. WT හි වර්තමාන ඉගැන්වීම් අනුව 24 සහ ලූක් 12 යනු 144000 නොවේ. ගැලවීම යනු දැනට GB හි සේවය කරන 7 මිනිසුන් පමණි.
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ අපගේ වචන සමඟ නිරවද්‍ය විය යුතු බවයි.
නිරවද්‍ය වීමට ඇති උනන්දුව නිසා, මම මා නිවැරදි කරමි. වර්තමාන ඩබ්ලිව්ටී ඉගැන්වීමට අනුව 1919 සිට එෆ්ඩීඑස් පාලක මණ්ඩලයේ සියලුම සාමාජිකයන් බව සඳහන් කිරීමට මට අමතක විය. එබැවින් රසල් පවා එෆ්ඩීඑස් හි කොටසක් ලෙස නොසැලකේ.
තාක්ෂණික වශයෙන්, 1970 දශකයේ මැද භාගයේ දී GB ආයතනයක් ලෙස ස්ථාපිත කරන ලදී. මෙයට පෙර එවැනි GB එකක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, 1919 සිට මේ දක්වා සමාන භූමිකාවක් පුරවන සියලු දෙනා ඊට ඇතුළත් ය.
බොහෝ දෙනෙක් හැඳින්වෙන්නේ - දාසයා ලෙස - නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් (144,000) තෝරා ගනු ලැබේ. සාතන් විසින් වෙන් කිරීම අතරතුර දාසයා ද්‍රෝහී සහ නොඇදහිලිකාරයන්, තිරිඟු එදිරිව වල් පැලෑටි, කන්‍යාවන් එදිරිව ගණිකාවන් ලෙස බෙදී යයි. මතෙ 7:13, 14, 17-19; 13:30. ලූක් 22:31 'ඔබ එකිනෙකා'. එළි 14: 14-20 මේ කැඳවනු ලැබූ අය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සත්‍යය උදෙසා අභිෂේක ලත් යේසුස්ගේ අඩිපාරේ යන අය විය යුතුය. මතෙව් 20:23, 27; ලූක් 9:23, 24; ; 1 කොරි 4: 2; 15:34; රෝම 1:25, 28; එළි 6: 9-11.මාට් 18: 7. ඔවුන් සාමාජිකයන් වශයෙන් එකිනෙකාට වහල් විය යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇන්ටෝනින්ස්,
මම ඔබේ මතය බෙදා ගන්නෙමි, එනම් එක් සේවකයෙක් වන අතර ස්වාමියා නැවත පැමිණෙන විට ඔහු විශ්වාසවන්ත හෝ දුෂ්ටයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. එම ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ එය කාලයත් සමඟ නායකත්ව භූමිකාවන්හි භාවිතා වන සාමූහික කිතුනුවන් කණ්ඩායමක් ලෙස පෙනේ.
සොපටර්
ස්තූතියි සොපාටර්, පැහැදිලි කිරීමට. මම අවධානය යොමු කළේ දාසයාගේ සංයුක්ත ස්වභාවය ගැන නොවේ. මගේ අවධානය යොමු වූයේ එක් දාසයෙකු ගැන පමණක් කථා කරන මතෙව් සහ ලූක්ගේ වචනවලට ය. දාසයා සංයුක්ත ද යන්න මුළුමනින්ම වෙන් වූ කාරණයක් වන අතර, මම එය ස්පර්ශ නොකළෙමි. දාසයා සංයුක්ත බව මම එකඟ වෙමි, නමුත් එය එක් වස්තුවක් මිස කලින් අදහස් දැක්වීමේදී අනෙක් අය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද බහු වහලුන් නොවේ (සමහර හොඳ, අනෙක් අය නරක). මගේ ප්‍රකාශය පුරාම මම උත්සාහ කළ එකම කරුණ එයයි. WT හි වර්තමාන ඉගැන්වීම සිදු කරන බව පැවසීමෙන් පසුව... වැඩිදුර කියවන්න "
ANTONINVS, ඔව් මම සංයුක්ත හා එක් ආයතනයකට එකඟ වෙමි. ස්වාමියා අවුරුදු 1900 කට ආසන්න කාලයක් ගතවී ඇති බව පැවසීමට ඇති අහංකාරය කුමක්ද? එසේ නම්, එම අවසාන දිනයේ දී දාසයා භාරකරු ලෙස පත් කරයි. මා පවසා ඇති පරිදි, අවුරුදු 1900 ක් මුළුතැන්ගෙය සහ කෑම කාමරය කළමනාකරණය කළේ කවුද? “ස්වාමීනි, ඔබ මේ උපමාව අපට හෝ අන් සියල්ලන්ටම ආමන්ත්‍රණය කරනවාද” කියා පේතෘස් ඇසුවේ නැද්ද? යේසුස් පේතෘස්ට පිළිතුරු දුන්නේ නැත… .. ඔව් ඔව් පේතෘස්, ගොස් අනෙක් සියල්ලන් එක්රැස් කරන්න, ඔවුන් සියල්ලෝම සම්බන්ධයි. ඒ වෙනුවට ඔහු උපමාව අවසන් කළේ පැමිණ සිටි අයට පමණයි. ස්වාමියා තෝරාගත් බව අනුමාන කිරීමට සහ ප්‍රසිද්ධ කිරීමට... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි සොපටර්,
මෙම මිනිසුන් තමන්වම පිහිටුවා ගත් ආකාරය විශ්වාස කළ නොහැකිය.
GB යනු මෙතෙක් පැවති අවම මට්ටමේ ය. ඔවුන් හෝ ඔවුන්ගේ සහායකයන් අතර එක් විද්වත් මනසක් නොමැත.
අපට නිරන්තරයෙන් කිරි ලබා දෙනු ලැබේ. එකම තේමාවන් නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ. නැවුම් කිසිවක් නැත. රැස්වීමේදී අවසන් වරට මම අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගත් බව මට අවංකවම මතක නැත, පළමු වරට මා අසා ඇති දෙයක්, මටම කියා ගත්තා, වාව්! ඒක හොඳ කාරණයක්!
සමිතියේ වර්තමාන FDS ඉගැන්වීම වැරදි, සරල හා සරල ය.
වත්මන් පාලක මණ්ඩලය (සහ ඔවුන්ගේ උදව්කරුවන්) GB හි ක්‍රියාවන්ට අඛණ්ඩව ප්‍රශංසා කරයි. ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ හිස මතට නැගීමෙන්, පෙරට පැමිණි දේ පහත් කොට සැලකීමෙන් හෝ සමච්චලයට ලක් කිරීමෙන් ඔවුන් තමන්ටම ප්‍රශංසා කරන විට මට එය තදින්ම දැනේ.
නමුත් එම විෂය පිළිබඳව මාගෙන් එය ප්‍රමාණවත් වේ.
යොෂුවා
යෝෂුවා, පළමු ශතවර්ෂයේ සිට අභිෂේක ලත් සියල්ලන්ම එෆ්ඩීඑස් (144,000) හි කොටසක් විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම “පිළිගත හැකි” කාරණයක් විය. එහෙත්, පසුව, ඉතිරිව ඇති සංඛ්‍යාව වැඩි වෙමින් පැවතුනි (අඩු නොවේ) ඔවුන් කෙසේ හෝ සහභාගී වූ අය සමඟ සාකච්ඡා කළේ නැත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නම් නොදැන සිටියහ, ඔවුන් දැන ගැනීමට සැලකිලිමත් වූයේ නැත. ඉතින් ඔවුන් FDS වන්නේ කෙසේද? නව අවබෝධය (1919 වන තෙක් FDS නොතිබූ බව) වසර 1,900 කට වැඩි කාලයක් මුළුතැන්ගෙය කළමනාකරණය කිරීමට කිසිවෙකු නොසිටියේය. පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් පෝෂණය කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වූයේ කවුද? අපොස්තුළුවරුන් එයින් ඉවත් කිරීමට තරම් මෙම ඉගැන්වීම එඩිතර ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි සොපටර්,
ගැටළුව වී ඇත්තේ සංවිධානයේ කණ්ඩායම් පාලනය ආරම්භයේ සිටම පාලක මණ්ඩලය සැබවින්ම පාලනය කිරීම නිසා අවුල් සහගත තත්වය ක්‍රමයෙන් ඉහළ ගොස් ඇති අතර අද වන විට GB ක්‍රියාත්මක වීමට නොහැකි වී ඇති බවයි.
යොෂුවා
ඇනොන්, මතෙව් 24: 45-47 සහ ලූක් 12: 41-44 පිළිබඳ මගේ අවබෝධය දිගටම ශෝධනය වෙමින් පවතී, නමුත් පහත දැක්වෙන්නේ මේ අවස්ථාවේ මගේ හොඳම අනුමානයයි: මෙම උපමාව තේරුම් ගැනීමට මට උපකාරවත් වූයේ මුලින්ම විශාල නිවසක් දෘශ්‍යමාන කිරීමයි (). ගෘහ සේවිකාවන් (වහලුන්) සිටින දකුණු වතුයායක් වැනි). කණ්ඩායම තුළ සිට, ස්වාමියා (හිමිකරු) ගෘහ සේවිකාවන් සඳහා ආහාර සැපයීම සඳහා භාවිතා කරන මුළුතැන්ගෙය සහ කෑම කාමරය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ඊයම් වහලෙකු තෝරා ගනී. ඔහුගේ පැවරුම වන්නේ දිනකට සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර වේල් තුනක් නියමිත වේලාවට ලබා දීමයි. මතක තබා ගන්න, භාරකරු වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ලිපිය රස වින්දා. නමුත් යොමු දැක්වීම්වල අඩුවක් මා දුටුවා. ප්‍රකාශ කිරීම එක් දෙයක්, ඒවා ඔප්පු කිරීම තවත් දෙයක්. මම කියන්නේ එපමණයි.
හායි ජිල්,
ඔබ විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ කුමක් දැයි මට විශ්වාස නැත. යොමු යොමු නොමැති බව ඔබට හැඟෙන්නේ කුමන කරුණු ද?
කණගාටුයි, මා අදහස් කළේ ඔබේ නිගමන උපස්ථ කිරීමට ඔබ බාහිර ප්‍රභවයන් භාවිතා නොකිරීමයි. එවැනි වැදගත් විෂයයක් හොඳින් සහාය දැක්වීම සතුටක්.
මට දැන් තේරෙනවා. නමුත් මම භාවිතා කරන්නේ කවුද? මා සමඟ එකඟ වන සමහර විශාරදයින්. මා හා එකඟ නොවන විද්වතුන් ද සිටිති. ඒ නිසා මට මගේ විද්වතුන් තෝරා ගැනීමට සිදු වනු ඇත. මෙය පිළිගැනීමට සහ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මගේ පදනම කුමක්ද? එවිට මම බලධාරීන් නොමැතිව කථා කළ ලියන්නන් හා සමාන වනු ඇත. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට වෙනත් ආකාරයකින් ඉගැන්වූයේ මෙසේය. “… ඔහු උගන්වන ආකාරය ගැන ඔවුහු මවිත වූහ. (මිස්ටර් 1:22)... වැඩිදුර කියවන්න "
මට තේරෙනවා, නමුත් අපට ඇත්තේ බයිබලය පවසන දේ පිළිබඳ ඔබේ අර්ථ නිරූපණය පමණි. මට වෙන කිසිවෙකු අවශ්‍ය නැතැයි කීම වැනි දෙයක් නොවේද? මට එය තනිවම කළ හැකි අතර මා පවසන දේ නිවැරදි යැයි ඔබට ගත හැකිය.
නැත, ඔබට මගේ අර්ථ නිරූපණය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත. එහෙනම් ඔයා ආයෙත් මිනිස්සු පස්සෙන් එනවා. කිසිවෙකුගේ අර්ථ නිරූපණය ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. මිනිසෙකුට ඔබට යමක් තේරුම් ගැනීමට උපකාර කළ හැකිය, නමුත් ඔබ ඔබම බයිබලය කියවා මිනිසා පවසන දේ නිවැරදි බවට වග බලා ගත යුතුය. බයිබලය කියවා විශ්ලේෂණය කරන්න. මම කියන්නේ නැහැ මිනිසෙකුට උදව් කරන්න බැහැ කියලා. කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඇති වූයේ මා මෙම විෂය පිළිබඳ වෙනත් කෙනෙකුගේ නිබන්ධනය කියවා මා නොදන්නා කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගත් බැවිනි. නමුත් ඒවා කරුණු මිස අර්ථ නිරූපණය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, මගේ ලිපියෙන් මම හෙළි කළෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම විකල්ප ඉදිරිදර්ශනය මම අගය කරමි, ස්තූතියි මෙලෙටි. මගේ පෞද්ගලික මතය නම් සමාජය එතරම් .ත නොවන බවයි. මම විශ්වාස කරන්නේ අප ජීවත් වන්නේ මේ ක්‍රමයේ අවසාන දවස්වල බවත් මතෙව් 24 හි මහත් පීඩාව තවමත් අපට ඉදිරියෙන් සිටින බවත්. ද්විත්ව ඉටුවීම මට අර්ථවත් කරයි, යේසුස් පවා අතීතයේ සිදුවීම් සැසඳීමක්, ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කළේය, නෝවාගේ දවස් යේසුස් වහන්සේ සිය කාලයට පුරාණ සිදුවීමක් යෙදීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. අදත් අපට යෙරුසලමේ විනාශය පිළිබඳ යේසුස්ගේ අනාවැකිය සමඟ ගැලපීම් සොයාගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
සාකච්ඡාවට එක්වන්න මුරටැඹ පළමුවෙන්ම ඊනියා බයිබල් ශිෂ්‍යයන් හා දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කෙරෙහි මුළා කරවන බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. යෙහෝවා විසින්ම ඉඩ දී ඇති “සාතන්ගේ මෙහෙයුමක්” යන හේතුව නිසා බොහෝ දෙනාගේ මනසෙහි ඇති ග්‍රහණය බිඳ දැමීමට හැකියාවක් නැත. එහි අරමුණ කුමක්ද? ප්‍රේරිතවරයා මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “සත්‍යය විශ්වාස නොකොට ඔවුන් සියල්ලන්ම විනිශ්චය කරනු පිණිස, බොරුව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් පෙළඹවීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නොමඟ යැවීමට ඉඩ දෙන්නේ එබැවිනි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි නිර්නාමික,
ඔබට සාමය ලැබේවා!
සෑම කිතුනුවකුටම ඉගෙනීමට හා පසුතැවිලි වීමට බොහෝ දේ ඇත.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ නම් අපි සහෝදරයෝ වෙමු.
ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට ප්‍රේම කරන්නේ නම් අපි සහෝදරයෝ වෙමු.
ඔබ ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය කරන්නේ නම් අපි සහෝදරයෝ වෙමු.
ඔබ සත්‍යයට ආදරය කරන්නේ නම් අපි සහෝදරයෝ වෙමු.
දෙවියන් වහන්සේට අගෞරව කිරීමට හේතු වන මිනිසාගේ ආගමික පාලනයේ මීදුමෙන් ඔබ්බට ගොස් සත්‍යය ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඔබ ගන්නා අවංක උත්සාහය දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස්ට සමීප ජීවිතයක ආරම්භයයි.
ඔබ ඔබේ ජේ.ඩබ්ලිව්. ආගමෙන් ඉවත් වී ඔබේ ඇදහිල්ල තබා ඇත!
සුබපැතුම්.
ඔබේ සහෝදරයා,
යොෂුවා
හායි යෝෂුවා
බොහෝ අය කරන දෝෂය නම් ද්විත්ව ඉටුවීමකි. පළමු ඉටුවීම පළමුවන සියවසේදී සිදුවී ඇති අතර දෙවැන්න අනාගතයේදී සිදුවීමට නියමිතය.
මෙය ජලය තරමක් අවුල් කරයි. ඉටු කිරීම් දෙකක් නොමැත, එක් සුළු හා අනෙක ප්‍රධාන. මෙම පාරිභාෂිතය ඉතා අපැහැදිලි ය.
එය වඩා හොඳ හා නිවැරදිව පහත පරිදි ප්‍රකාශ වේ:
පළමුවන ශතවර්ෂයේ යුදෙව්වන් අර්ධ වශයෙන් අත්විඳ ඇති අතර, එය අනාගතයේ දී එහි අවසානය කරා ගෙන ඒමට තවමත් අඛණ්ඩව ඉටු වෙමින් පවතී.
මෙය වඩාත් නිවැරදිව සංකල්පය ප්‍රකාශ කරයි.
සියල්ලම සාර්ථක වෙන්න කියා ප්රාර්ථනා කරනවා.
හායි ජෝෂුවා, මම පාඩම් කරන්න පටන් ගත් විට, මමත් සිතුවේ අපි ටිකක් දුරින් සිටින බවය. මාස ගණනක් බවට පත්වෙත්ම, “කාලය හා asons තු” සම්බන්ධයෙන් අප සෑම දෙයක් ගැනම වැරදි බව මට වැටහුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ද්විත්ව ඉටුවීම පදනම් වී ඇත්තේ බයිබලයේ නොපවතින පරස්පර විරෝධී සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම මත ය. නෝවාගේ දවස සම්බන්ධයෙන් යේසුස් වහන්සේ මැවූ බව ඇත්තකි, නමුත් අප යේසුස් නොවන අතර එම නිසා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබෙන සාමාන්‍ය / පරස්පර විරෝධී සබඳතා ඇති කිරීමට අයිතියක් නැත. මෙය මගේ දැක්ම පමණක් නොව නිල දෘෂ්ටියයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව් මම එකගයි . නෝවාගේ දවසේදී මෙන් යේසුස් පැවසූ මෙම සාමාන්‍ය ප්‍රති-පුරවීම ගැන සිතීම නිසා මනුෂ්ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම සිදුවනු ඇත. මට නම් එය සරල සංසන්දනයක් පමණි. ඒ) එක්කෝ මිනිසුන් කිසිදු සටහනක් නොගැනීම හෝ ආ) ඔවුන් නොදැන සිටීම ය. දවස පැමිණෙන තෙක් ඔවුන් සාමාන්‍ය පරිදි ඉදිරියට ගියහ. මම කියන්නාක් මෙන් මෙම ද්විත්ව පූර්ණ පිරවුම් ect භාවිතා කරන්නේ ඇයි? එය ඉතිහාසයෙන් සරල පාඩමක් වූ විට. පේතෘස් ඒ කාරණයම පැවසුවා... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටිගේ ප්‍රතිචාරයට ස්තූතියි. වර්තමාන පාලක මණ්ඩලය බොහෝ වෙනස්කම් කර ඇති නමුත් සමහර ඒවා එතරම් යහපත් නොවේ. වර්තමාන සාක්ෂිකරුවන්ට ගැඹුරු තොරතුරු උරා ගැනීමට හැකියාවක් නැති බව හෝ අවශ්‍ය නොවන බව ඔවුන් විශ්වාස කරන බව පෙනේ. අප කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර නිමක් නැති හිස් හා දක්ෂ ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද වීඩියෝ පටයක් අපව නිදා ගැනීමට පෙළඹේ. බයිබලයේ පැහැදිලිවම දක්නට නොලැබෙන අනාවැකිමය රටාවන් හෝ වර්ග සියල්ලම පාහේ ඉවත් කිරීමට ඔවුන් ගත් තීරණයට මම එකඟ නොවෙමි. 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීම සලකුණු වූ බව මම විශ්වාස නොකරමි, නමුත් පළමු ලෝක යුද්ධය සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇති කළ බව මම විශ්වාස කරමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හොඳ අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි. මමත් විශ්වාස කරනවා අපි යමක් ළඟ ඉන්නවා කියලා. බොහෝ ඇස්තමේන්තු අනුව ජනගහන වර්ධනය ඉදිරි වසර 50 තුළ තීරණාත්මක මට්ටම් කරා ළඟා වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, “එය එසේ නොවිය යුතු යැයි අපි සිතන මොහොතක මනුෂ්ය-පුත්‍රයාණන් පැමිණේ.”
මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි, මෙලෙටි.
යොෂුවා
හායි ජෝෂුවා, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දිවෙන පරම්පරාවක්, වයසක් හෝ ඉයන් එකක් බැහැර කිරීමට මම ඉක්මන් නොවෙමි. එය ඉතා හොඳින් ගැලපෙන බව සලකා බැලීම වටී. කාල පරාසයක් පිළිබඳ අදහස වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා බොහෝ බයිබල් පරිවර්තන පරම්පරාව වෙනුවට වයස යන වචනය භාවිතා කරයි. එය විශේෂයෙන් යමක් මගින් සංලක්ෂිත කාල පරිච්ඡේදයකි. ලෝකඩ යුගය හෝ යකඩ යුගය ලෙස අප හැඳින්විය හැකි බොහෝ දේ සමාන ය. මේ අවස්ථාවේ දී එය විකෘති සමාජයේ යුගයකි. ඔබට මෙම පරිවර්තන බයිබල් හබ් හෝ බොහෝ වෙබ් අඩවි වලින් පරීක්ෂා කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ආයුබෝවන් යෝෂුවා, ඔබට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි ප්‍රභවයන් ගණනාවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් බොහෝ අය සිටින නමුත් කාලය සහ තත්වය ඒවා සියල්ලම මෙහි ලැයිස්තුගත කිරීමට ඉඩ නොදේ. “(Gk genea) මෙය සාම්ප්‍රදායිකව“ පරම්පරාව ”ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ මතෙ. 24:34, මාර්ක් 13:30. ලූක් 21:32. කෙසේ වෙතත්, ඩෝර් යන හෙබ්‍රෙව් වචනය මත පදනම්ව “වයස” යන අර්ථය ඇති ග්‍රීක වචනය වන ජීනියා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් විසින් භාවිතා කරන ලද පංතියකි - පොදු ලක්ෂණ සහිත මානව වර්ගයා - සාමාන්‍යයෙන් විකෘති සමාජයකි. කේ.ජී.වී. නව ගිවිසුමේ වචනවල එන්අයිවී දේවධර්ම ශබ්දකෝෂයට අනුව පි. 488, “එල්. තේරුණා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇන්ටෝනින්ස්,
DiscussTheTruth සංසදයේදී ඔබේ අදහස සනාථ කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ඔබට අවස්ථාව ලැබෙන තෙක් ඔබ මෙම සාකච්ඡාව අත්හරින බව මම තේරුම් ගෙන ඇත්තෙමි. ලිපි මාලාවක මගේ අදහස සනාථ කිරීම සඳහා මම බොහෝ දුරට ගොස් ඇති හෙයින්, දැනට පවතින අවබෝධය වැරදි වන්නේ කෙසේදැයි මුලින් නොපෙන්වා ආගන්තුකයෙකු ලෙස මෙහි ඇතුළු වී වෙනස් මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම අවම වශයෙන් පැවසීම විචක්ෂණශීලී ය. බොහෝ වෙබ් අඩවි ඔබට එය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන නමුත් අපි සංසදය සැකසීමේදී ඔබට ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කළ හැකි නම් අපගේ ඒවා වනු ඇත.
මෙලෙටි
හායි මෙලෙටි, ඔබ නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා. එබැවින්, මම අවසාන අදහසක් ඉදිරිපත් කරමි, මන්ද පරම්පරාව පිළිබඳ බයිබල් හබ් සෙවීම සම්බන්ධයෙන් ඔබ ජේසන්ට දුන් හැඟීම තදින්ම නිවැරදි නොවන බැවිනි. බැලූ බැල්මට ඔව් පරම්පරාව බොහෝ බයිබල් භාවිතා කරන වචනය බව පෙනේ. වෙනස් වන සටහන් සහ විවරණයන්හි ගැඹුරු පර්යේෂණ පුළුල් දැක්මක් ලබා දෙයි. නෙට් බයිබලය මතෙව් පිළිබඳ සටහන් වල ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ එක් උදාහරණයක් පමණි. 24:34 මෙසේ පවසයි. “මෙය සුවිශේෂවල අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඇති අමාරුම එකකි. පරම්පරාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව විවිධ අදහස් පවතී. (1)! සමහරු එය එසේ සලකති... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ නීති රීති අනුව සෙල්ලම් කිරීමට කැමති නම්, ඔබ නව කරුණක් මතු කරන්නේ ඇයි? ඔබ මට විකල්ප දෙකක් ඇත: 1) ඔබේ තර්කනයේ අඩුපාඩුව පෙන්වීමට කරුණට පිළිතුරු දෙන්න. නමුත් එය ඔබෙන් තවත් ප්‍රතිචාරයක් ඉල්ලා සිටින ත්‍රෙඩ් එක දිගු කරයි. 2) නූල් දිගටම නොපවතින ලෙස කිසිවක් නොකියන්න සහ කාරණය අවධානයට ලක් නොවී නිහ silence ව එය පිළිගන්න.
පරම්පරාව ලෙස බොහෝ විට පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයට ජාතිය, පවුල, වයස යනාදිය ද අදහස් කළ හැකි බව මම එකඟ වෙමි. කථිකයාගේ [යේසුස්], ප්‍රේක්ෂකයා සහ පරමාර්ථය යුක්ති සහගත කරන පරිවර්තනයක් තීරණය කිරීම සඳහා සන්දර්භය හෝ පරමාර්ථය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. . මම එම ප්‍රවේශය අනුගමනය කරන්නේ නම්, යේසුස් ඒ කාලයේ පරම්පරාව හෝ ජීවතුන් අතර ආමන්ත්‍රණය කළ බව මම විශ්වාස කරමි. ඕනෑම දෘෂ්ටිකෝණයකින් අදහස් කරන්නේ යේසුස් තම සබයට ආමන්ත්‍රණය කළේ ඔවුන්ට අදාළ නොවන පණිවිඩයක් බවයි. යේසුස් එම ප්‍රවේශය ගැන සලකා බලයි කියා මට විශ්වාස කළ නොහැකියි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇන්ටෝනින්ස්, මම තොරතුරු අගය කරනවා සහෝදරයා. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ විනාශය දුටු අය අතර යේසුස් කතා කිරීම ඇසූ අයද සිටි නිසා යේසුස් වහන්සේ වචනානුසාරයෙන්ම පරම්පරාවක් අදහස් කළ බවට අපට historical තිහාසික පූර්වාදර්ශයක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. ඉතින්, මගේ මතය අනුව, එම පූර්වාදර්ශය මගින් යේසුස් සඳහන් කළ සාමාන්‍ය කාල පරිච්ඡේදය නියම කරයි. නිසැකවම, අපට තවමත් එම පරම්පරාව හඳුනාගත නොහැක (එනම්, දෙවන ඉටුවීමක් හෝ යෙදුමක් ඇතැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම්) එසේ කිරීමට අප උත්සාහ නොකළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ එය හෙළි කරන විට, රාත්‍රී අහසේ අකුණු සැඟවිය නොහැකි සේම අපි දනිමු... වැඩිදුර කියවන්න "
යෝෂුවා,
ඔබ බයිබල් හබ්.කොම් වෙත ගොස් මතෙ 24:34 ඇතුළු කළහොත්, සියලුම බයිබල් පරිවර්තනවලට එය “පරම්පරාව” “වයස, යුගය හෝ යුගය” නොවන බව පෙනේ. ඔබ “පරම්පරාව” යන වචනයේ හෙබ්‍රෙව් සහ ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි පදවල ඇති සෑම සඳහනක්ම පරිලෝකනය කර, එම අවස්ථාවේ ජීවත්වන සමකාලීනයන් පිරිසකට වඩා “වයස හෝ යුගය” යන වචනයේ තේරුම සන්දර්භයට අනුබල දෙයිද යන්න සලකා බැලුවහොත්, ඔබ සරල නිගමනයකට එන්න. සමහර විට, දුර්ලභ අවස්ථාවන්හි, එහි අර්ථය “වයස” යන්නයි. නමුත් එය සන්දර්භය සහ ශුද්ධ ලියවිලිමය සමගිය නොසලකා හැරීම සාධාරණීකරණය නොකරයි.
ස්තූතියි මෙලෙටි.
යොෂුවා
යෝෂුවා, මගේ ඉදිරිදර්ශනය එකතු කිරීම සඳහා: ලූක් 23:34 මෙසේ පවසයි: “ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නා බැවින් පියාණන් ඔවුන්ට සමාව දෙන්න.” යේසුස් වහන්සේ විශේෂයෙන් සඳහන් කළේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී රෝම සොල්දාදුවන් ගැන පමණක් නොව, ඔහුට සමච්චල් කළ හා අපහාස කළ යුදෙව් ආගමේ සියලුම යුදෙව් ආගමික නායකයින් සහ නිකායන් ගැන ය. ක්‍රියා 3:17 පවසනවා: “සෙසු ඉශ්‍රායෙල්වරුනි, ඔබේ නායකයන් කළාක් මෙන් ඔබත් නොදැනුවත්කමින් ක්‍රියා කළ බව මම දනිමි.” 1 කොරි 2: 8 තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “මේ යුගයේ පාලකයන්ගෙන් කිසිවෙක් තේරුම් ගෙන නැත. මක්නිසාද ඔවුන් එය තේරුම් ගත්තා නම් මහිමයේ ස්වාමීන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසනු නොලැබේ.” පරිසිවරු එසේ කළහ... වැඩිදුර කියවන්න "
සුබ උදෑසනක්, සොපාටර්.
අපි එකඟයි සහෝදරයා.
හර් - මගෙදොන්හිදී සියලු නොඇදහිලිවන්තයන් විනාශ කිරීම හැරුණු විට, ඔබගේ හොඳින් ප්‍රකාශිත තනතුර සමඟ මම එකඟ වෙමි.
යොෂුවා
අනාවැකි දෙස බැලීමේ ද්විත්ව ඉටුවීමේ මාර්ගයට දායක වන අයට, බයිබලයේ මේ පිළිබඳ උදාහරණයක් අපට තිබේද? උදාහරණයක් බයිබලයෙහි එක් අනාවැකියක් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යුග දෙකකින් වෙනස් ආකාර දෙකකින් ඉටු වූ අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම කණ්ඩායම් දෙකක් සම්බන්ධ වී තිබේද? අනාවැකි මේ ආකාරයෙන් විමසා බැලීමට අපට ඇති හේතුව කුමක්ද?
අප දැනටමත් ඉටු කර ඇති යුදෙව් අනාවැකි පැහැරගෙන අන්‍යජාතික කිතුනුවන්ට අදාළ කරන්නේ ඇයි?
Godswordistruth, බයිබලය බොහෝ අනාවැකිමය සමාන්තරයන්ගෙන් පිරී ඇත, මිනිසුන් හා සිදුවීම් අතර එතරම් සමීප සමානකම් ඇති ඒවා එකිනෙකා සමඟ හඳුනාගෙන හෝ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙයි. එලියා අවම වශයෙන් පළමු ශතවර්ෂයේ සහ එළිදරව් දෙකෙහිම නැවත පෙනී සිටින අයෙකි. ද්විත්ව අයදුම්පත්, අනාවැකිමය සමාන්තරයන් සාක්ෂිකරුවෙකු හෝ බයිබල් ශිෂ්‍ය සොයාගැනීමක් නොවේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය ආරම්භ වූ දා සිට කිතුනුවන් දෙවන යෙදුම් හරහා කාලය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත. බයිබලයම මේ සඳහා පූර්වාදර්ශය සපයයි. වෙනම සිදුවීම් හා පුද්ගලයන්ගේ අනාවැකිමය සමාන්තරයන් නම් බයිබලය උගන්වන ආකාරයයි. හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල සිදුවීම් රාශියක් තිබුණි... වැඩිදුර කියවන්න "
අත්තික්කා ගසෙන් පාඩම ඉගෙන ගන්න කියා ජේසුස් පවසන්නේ මැතිව් 13 v24 හි ඇති පද පිළිබඳ ඔබේ අදහස් හා සසඳන විට ලූක් 32 සිත්ගන්නාසුලු මෙලෙටි ය. ජේසුස් වහන්සේ ජෙරුසලමට යන ගමනේදී අත්තික්කා ගසට ශාප කළ බව අපි දනිමු. මක්නිසාද එයට .ල නොතිබුණි. නමුත් ඔහු පවසන්නේ පලතුරු ගස පිළිබඳ උපමාවෙන් ඉගෙන ගන්න මෙම උපමාව ලූක් 13 හි ඇති අතර ගසම ජෙරුසලමට සහ දේවභක්තික .ල නොමැති ජනයා වෙත යොමු වන බවක් මට පෙනේ.
සිත්ගන්නාසුලු අවබෝධයක්. ඔබට ස්තුතියි.
පදයේ අඩංගු පාඩමක් සරත් සෘතුවේ දී ගසකට ලකුණක් ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන ය.
එය විශිෂ්ට තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ස්තූතියි… ..
පොරව දැනටමත් ගස්වල මුලෙහි වැතිර සිටී. එසේ නම්, හොඳ පල නොදරන සෑම ගසක්ම කපා ගින්නට දැමිය යුතුය.
මැතිව් 3: 10.
එම නියමයම මුරටැඹට අදාළ වේ.
ඔහු ස්වර්ගයෙන් නෙරපා දැමීමෙන් පසු උමතු වූ යක්ෂයාට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික දේවසේවයේ කාලයට සමාන කාල පරතරයක් ලබා දෙනු ඇත. එම කාලය තුළ ඔහු සිය පුනර්ජීවනය කළ භූමික දේශපාලන මෘගයා යොදා ගනිමින් ලෝකය භීතියට පත් කිරීමට ප්‍රකාශ කරනු ඇත. තෝරාගත් අය තම ස්වාමින්ව පාවා දීමට සැලැස්වීම. නිගමනයෙහි අඳුරු රාත්‍රියේදී මිනිසුන් භීතියෙන් හා පුරෝකථනය කිරීමෙන් බියෙන් වෙවුලන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ පීඩා කාලය අඩු නොකරන්නේ නම් කිසිම මාංශයක් පීඩාවෙන් බේරෙන්නේ නැති බවත් යේසුස් පුරෝකථනය කළේ නැද්ද? එළිදරව් වන මෘගයා... වැඩිදුර කියවන්න "
වඩාත් පුදුමාකාර තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ස්තූතියි ……
මට අවශ්‍ය වූයේ මගේ අවසාන අදහස් දැක්වීමට එක් කිරීමටයි. මම විවෘත මනසක් ඇතත්, යේසුස් කතා කළේ මෙය බව මම තරයේ විශ්වාස කරමි. එය “පරම්පරාව” යන්නෙහි සරල බව පවත්වා ගනී. මීට අමතරව, මේ සියලු අස්වාභාවික කම්පනය අත්විඳින ජනතාව පහව නොයන බව සැබවින්ම අර්ථවත් කරයි. මගේ අන්තිම අදහස් දැක්වීමේදී මා පැවසූ දේ මම නැවත නොකරමි, නමුත් කෑලි සුදුසු යැයි මම විශ්වාස කරමි. මම අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ මිනිස්සුන්ට මේක කිව්වා. නමුත් මෙම ලිපිය කියවූ දා සිට මම තීරණය කළේ අන් අය පැවසූ දේ ගවේෂණය කිරීමට සහ ඔවුන් එය තේරුම් ගන්නේ නම් මා කරන ආකාරයට ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
මුරටැඹ සෑම විටම මෙම පරම්පරාවේ දේවල් සමඟ පොරබදයි. මිනිසුන් ජීවත් වූ ආකාරය සඳහා මෙම එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක්ම පදනම වී තිබේ. එහි අර්ථය සැමවිටම වෙනස් වන්නේ මුරටැඹකින් එය පැහැදිලි කිරීම මට තේරුමක් නැති බවය. 1993 ට පෙර, මම පෞද්ගලිකව 1914 පරම්පරාව ගැන සැලකිලිමත් වෙමින් සිටියෙමි. මා කෙතරම් සැලකිලිමත් වූවාද යත්, මෙම ධර්මය වෙනස් වේ දැයි විමසමින් මම සමාජයට ලිපියක් යැව්වෙමි. මගේ චේතනාව හොඳයි. “ලෝකයේ” මිනිසුන් අපව මෝඩයන් ලෙස සලකනවාට මම කැමති නොවෙමි. ලූක් 21, මතෙ 24 සහ මාක් 13 යන මහා පරිමාණයේ “අලුත්වැඩියා” කිරීමේදී මම නිතරම... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ්ටයි! මම ඔබේ චින්තනයට එකඟ වෙමි, මම බොහෝ කලක් තිස්සේ එකම දේ සෙවූ අතර ශුද්ධ ලියවිලි පද මෙම සංකල්පයට සහය දක්වයි. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබට පැවසීමට ඇති දේ ගැන වැඩිදුර කියවීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වන්න, මුරටැඹ සෑම විටම එය සමඟ පොරබදනු ඇත, 'හේතුව ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ තත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වැරදි වැරැද්දයි.
යේසුස් “මේ පරම්පරාව” යන යෙදුම භාවිතා කළ දර්ශන සැලකිල්ලට ගැනීමේදී ඔහු නිතරම සඳහන් කළේ එකල ජීවත්ව සිටි මිනිසුන් ගැන ය: මතෙ 11:16 “මම මේ පරම්පරාව සැසඳිය යුත්තේ කුමක් ද? ඔවුන් වෙළඳපොළේ වාඩි වී සිටින දරුවන් හා සමාන ය. මතෙව් 12:41 නිනිවයේ වැසියෝ මේ පරම්පරාව සමඟ විනිශ්චය සඳහා නැගී සිටිමින් එය හෙළා දකිනු ඇත. මන්ද යෝනා ඔවුන්ට දේශනා කළ විට ඔවුන් පසුතැවිලි වූ බැවිනි. යෝනා මෙහි සිටිනවාට වඩා! මතෙ 12:42 දකුණේ රැජින මේ පරම්පරාව සමඟ විනිශ්චයේ දී නැඟිට හෙළා දකිනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ තර්කයට ස්තූතියි මැන්රෝව් සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිල්ල වුවද මැතිව් 23 v36 හි සන්දර්භය තුළ ඔවුන් සෙකරියා මරා දැමූ බව යේසුස් පවසයි. මීට වසර ගණනාවකට පෙර සිදු වූ සිදුවීමක් සම්බන්ධයෙන් ඔහු කතා කරමින් සිටි අයට දොස් පැවරීම.
ඔහු සඳහන් කළ දුෂ්ට පරම්පරාව සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් පරම්පරාවක් යන අදහසට විශිෂ්ට කරුණක් සහ සත්‍ය වශයෙන්ම සහාය දෙන කරුණකි. “එවිට ඔබ ශුද්ධස්ථානය හා පූජාසනය අතර dered ාතනය කළ ධර්මිෂ් Ab ආබෙල්ගේ රුධිරයේ සිට බාර්කියාගේ පුත් සෙකියාගේ රුධිරය දක්වා පොළොව පුරා විසිරී ඇති ධර්මිෂ් blood රුධිරය ඔබ පිට පැමිණේ. 36 සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල මේ පරම්පරාවට පැමිණෙනු ඇත. ” (මතෙ 23:35, 36) 35 වන පදයෙහි ඔහු “ඔබ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ වර්ගයා වන සාතන්ගේ වංශය යනුවෙනි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම වැරදියි, නමුත් පසු පරම්පරාවකට ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ පව් සඳහා වන්දි ගෙවීමට සිදුවන්නේ මන්දැයි මට විශ්වාස නැත .මම කෙසේ වෙතත් එසකියෙල් 18 කියවීමට නැඹුරු නොවේ.
මුතුන්මිත්තන් තවමත් තනි තනිව, නමුත් සාමූහිකව, පරම්පරාවක් ලෙස (සියලු දෙනාම එකම වේලාවක ජීවත් වන) ද punishment ුවම ලබා දිය හැක්කේ එක් වරක් පමණි. යුදෙව් ක්‍රමයේ එක් කෙළවරක් පමණක් පවතිනු ඇත. පුරාණ නිනිවයේ වැසියන් මෙන් යේසුස්ගේ දවසේ පරම්පරාව ගෝනි රෙදිවලින් පසුතැවිලි වූවා නම්, නිනිවයේ විනාශය මෙන් ඔවුන්ගේ ද om ුවම කල්දැමීමට ඉඩ තිබුණි.
හේයි මම කලා කෘතිය රස වින්දා. බයිබලානුකුල අර්ථ නිරූපණය සඳහා පොදු දැනීමේ ප්‍රවේශයට ස්තූතියි. මෙය නිවැරදි විය හැකි බවක් පෙනේ. අත්තික්කා ගස පිළිබඳ නිදර්ශනය සහ එහි යෙදුම අදාළ විය හැක්කේ දේවමාළිගාවේ විනාශය කවදාදැයි අපට මතු කරන ලද විමසුමේ පළමු කොටසට පමණි. ඇත්තටම තේරුමක් ඇති කරයි.
එබැවින් ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම අප වෙත පැමිණෙන තෙක් නිශ්චිත සලකුණු නොමැත. ස්වර්ගයේ සිටින මනුෂ්ය පුත්‍රයාගේ ලකුණෙහි. මක්නිසාද යත්, අපි එය අපේක්ෂා කරමු. මෙය ජේසුස් වහන්සේ පැවසූ දෙයට හාත්පසින්ම වෙනස් ය, නිවැසියා දැන සිටියේ නම් ඔහු කුමන වේලාවක අවදියෙන් සිටිය යුතු ද? පැයකට ඔබ සිතන්නේ එය මනුෂ්ය පුත්රයා නොවිය යුතු බවයි. ඔහු රාත්‍රියේ සොරෙකු ලෙස පැමිණේ. නැවත උනන්දුවක් දැක්වීම ඇත්තෙන්ම අර්ථවත් කරයි
වඩාත් තාර්කික චින්තනයට ස්තූතියි සාකච්ඡාවට එක්වන්න ස්තූතියි ……
“එළිදරව් 7: 9–17 දක්වා විස්තර කර ඇත්තේ කිසිම ජාතියකට, නෑදෑයින්ට, මිනිසුන්ට සහ අන්‍යභාෂාවලින් කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි විශාල සමූහයක දර්ශනයයි. මොවුන් විශාල පීඩාවෙන් මිදුණු අය බව කියනු ලැබේ. නැතහොත් මහත් පීඩාවෙන්) ඔවුන්ගේ වස්ත්‍ර සෝදා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු කර ඇත. මෙම ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති පීඩාව තවම අනාගතයක් බව පෙන්වීමට හෝ සමහර ප්‍රදේශවල බහුලව අසන්නට ලැබෙන පීඩා සාන්තුවරයන් ප්‍රකාශ කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට කිසිවක් නොමැත. ජොන්ට මෙහි දැකීමට අවසර දී ඇත්තේ අනාගතයක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 24: 34 පරම්පරාව පළමු සියවසට පමණක් අදාළ කර ගැනීමේ එක් දුෂ්කරතාවයක් නම්, මතෙව් 24 පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති බොහෝ දේ එම පරම්පරාවට අදාළව පළමු සියවසේදී පැහැදිලිවම සිදු නොවීමයි. විශේෂයෙන් මැට් 24: 29-31.
ඇත්තටම මම ලිපි දෙකක් ලිව්වා ඒක ප්‍රශ්නයක් නොවන්නේ ඇයි කියලා. ඔබට පළමුව කියවිය හැකිය මෙහි.
Bklyn කෙවින් months 5 months ago 12: 7 හි දානියෙල් පැවසූ පරිදි කාලය, වේලාව හා අඩක් මෙන්ම ජෝන්ස් දින 1260 ක් හෝ මාස 42 ක් “බයිබලයෙහි කිසිම තැනක සඳහන් නොවේ. අවුරුදු, ”නමුත් මුරටැඹ ඔබ විශ්වාස කරනු ඇත්තේ එයයි. නැවතත් මම කියන්නේ මෙම අනාවැකි වල සන්දර්භය තුළ මෙම අවුරුදු 3 1/2 කාලය අවුරුදු සියයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පැවතිය යුතු බවට ඇඟවීමට හෝ ඔප්පු කිරීමට කිසිදු පා evidence මය සාක්ෂියක් නොමැති බවයි. මෙම අවුරුදු 3 1/2 කාලය ජෝන් ගෙනා “කෙටි කාලය” වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටිට ස්තූතියි, මෙය විශිෂ්ට තර්කයකි. 1 වන සියවසේදී ඉතිහාසය හා ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම්ව “මෙම පරම්පරාව” මුළුමනින්ම සපුරා ඇති බව මම කලකට පෙර නිගමනය කළෙමි - නමුත් මෙම ලිපියේ ඔබ බැඳී ඇති ලිහිල් අරමුණු කිහිපයක් තවමත් මා සතුව ඇත, එබැවින් මම අතිශයින් සතුටට පත්වෙමි! ඔබගේ අවසාන ප්‍රශ්න දෙක සම්බන්ධයෙන්, මම ඊළඟ ලිපිය දෙස බලා සිටිමි. මතෙව් 24: 21 හි යේසුස්ගේ වචන තනිකරම යොමු වන්නේ යුදෙව් ජාතියට (සන්දර්භය හා ඒවායේ ඉටුවීම අනුව) නෝවාගේ කාලයේ නොතිබූ හා ක්‍රි.ව. 70 දී අවසන් වූ බව මගේ හැඟීමයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, 1984. ඔබට දැනෙන ආකාරයට මට දැනෙනවා. WT හි “හාස්‍යජනක අර්ථකථන” (සහ සමහර ඩූසි) ඔබ වෙත ලබා දීමට ඔබ ඉඩ නොදීම ගැන මම සතුටු වෙමි. අහෝ, බොහෝ දෙනෙක් පාර අයිනේ වැටී ඇති අතර, WT මත පදනම් වූ කලකිරීමේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස අදේවවාදීන් බවට පත්ව ඇත.
තවත් පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. පළමුවන සියවස හා විශාල පීඩා ඉටුවීම යන දෙකම සමගි කරන එකක්. පරම්පරාව (ග්‍රීක = ජීනියා) යන වචනයට සාමාන්‍යයෙන් පවරා ඇති දෙයට වඩා වැඩි අර්ථයක් ඇත. මතෙව් 24: 32 හි යේසුස් පැවසූ වචනවල සන්දර්භය තුළ එය සඳහන් කරන්නේ වයස, වයස හෝ කාල සීමාවයි. මිනිසාගේ පුත්රයා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යනු ලබන පූර්වගාමී සේවා සමාජයක් මගින් චරිත නිරූපණය කළ හැකි කාල පරාසයක්. මෙම පරම්පරාව මුලින්ම දර්ශනය වූයේ යේසුස්ගේ දවසේ වන අතර එය අපේ දවස දක්වාම පවතී. පුතා නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බැවිනි... වැඩිදුර කියවන්න "
8 ලකුණු කරන්න: 31, 38 පිළිතුර සපයයි.
31 පදයෙහි පරම්පරාව හඳුනාගෙන ඇත්තේ යුදෙව් ආගමික නායකයන් ය.
38 පදයෙහි වේලාව දක්වා ඇත. යේසුස් වහන්සේ ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයව ප්‍රතික්ෂේප කරන බව පවසයි. ඔහු මිනිසෙකු ලෙස පෘථිවියේ ඇවිද ගිය දා සිට ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළ සියලු විකෘති සමාජයන් මෙයට ඇතුළත් ය.
හායි ඇන්ටොනින්ව්ස්, මමත් කාලයක් තිස්සේ හිතුවා. “මෙම පරම්පරාව” බලන්න - සියලුම කොටස් ගැලපෙන පරිදි ලබා ගැනීම. “මෙම පරම්පරාව” කාණ්ඩයේ ලිපි 17 ඔබ පරිලෝකනය කරන්නේ නම්, සියලු කරුණු වලට ගැලපෙන පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කිරීමට මා බොහෝ වාරයක් අසමත් වී ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. හේතුව, නවීන දින ඉටුවීමක් ඇතැයි සිතමින් ජේ. ඩබ්ලිව්. මගේ සියලු නැඹුරුවාවන් සහ පූර්ව නිගමන අත්හැර දමා ඇතැයි මා සිතූ විට පවා, ඔවුන් පැරණි කොබ්බෑවන් මෙන් මට ඇලී සිටියහ. පූර්ව නිගමනවලින් තොරව විෂයයට ප්‍රවේශ වීමට මා ඉගෙන ගත් විට පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි, ඔබේ නිරීක්ෂණවලට සැමවිටම ස්තූතියි. මගේ අදහස් ඉතා කෙටි, මිහිරි ලෙස තබා ගැනීමට මම උත්සාහ කළෙමි. එබැවින් මා කළ අදහස් දැක්වීම් සඳහා සියලු සාක්ෂි මා වෙත ගොස් නැත. මගේ ආරම්භක ස්ථානය ලෙස මම WT පිහිටීම භාවිතා නොකරන බව පැවසූ විට කරුණාකර මාව විශ්වාස කරන්න, මම ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය ප්‍රතික්ෂේප කරමි. මම බොහෝ කලකට පෙර එම මානසිකත්වයෙන් දික්කසාද වුණෙමි. මම මෙම විෂය පිළිබඳ දැඩි අංගනයක් කර ඇති අතර මම එය සමඟ ඉතා සංවාදශීලී වෙමි. මා ඉහත සඳහන් කළ ස්ථාවරය පැහැදිලි කරමින් ලිපියක් ලිවීය. නමුත් එය මෙම සංසදයට ඇතුළත් කිරීම ඉතා අපහසු වනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
අදහස් දැක්වීමේ කොටසෙහි එය කිරීමට උත්සාහ නොකිරීම ගැන මම තේරුම් ගෙන ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. නිශ්චිත විෂයයන් පිළිබඳ පාලිත සාකච්ඡා සඳහා සංසදයක් පිහිටුවීමට අපොලොස් සහ මම වෙහෙස මහන්සි වී සිටිමු. පාලනය කිරීමෙන් මා අදහස් කළේ සාකච්ඡාව සාධාරණ හා සුහදශීලී වන පරිදි පවත්වා ගෙන යාම සඳහා දැඩි ලෙස මධ්‍යස්ථව සිටීමයි. සම්මුතියකට එළඹීමේ අදහසින් මේ ආකාරයෙන් හැසිරවිය යුතු මාතෘකා පිළිබඳ යෝජනා මම ඉල්ලා සිටිමි. මෙම මාතෘකාව මතකයේ තබා ගන්න එවිට කාලය පැමිණි විට, ඔබ කැමති නම්, අපට එය එකක් බවට පත් කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි
හොදයි වගේ. කෙනෙකුට ඉල්ලිය හැක්කේ එයයි.
හායි මෙලෙටි,
තවත් එක් කරුණක්.
සමහර විට සියලුම කොටස් ගැලපෙන බවක් නොපෙනෙන බව මට පෙනී ගොස් ඇති අතර අනෙක් සියලුම WT ඉගැන්වීම් මනසෙහි අනුමත කළ යුතුය. සමහරු හරි දේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර තවත් සමහරු සුසර කර ඇත.
පරම්පරාවේ මෙම කාරණය වෙනත් බොහෝ WT ඉගැන්වීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගැටලුව වළක්වා ගන්නේ මෙම වෙනත් ඉගැන්වීම් ය.
1921 දී පිලිප් මවුරෝ විසින් රචිත “සති හැත්තෑව සහ මහා පීඩාව” නමින් පොතක මෙය පැහැදිලි කර ඇත. ඔහු ලියමින් සිටියේ රසල් ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගේ පිරමිඩ හා සමාන්තර බෙදාහැරීම් සියල්ල ලිවීමයි. ඔහු බෙදුම්වාදීවාදයට එරෙහිව කතා කළ අතර එය “නූතනවාදය” ලෙස හැඳින්වීය.
අපගේ ජීවිතයේ JWdoctrine වෙබ් ජාලයට බාධා පමුණුවන ආත්මයේ පුදුමාකාර ත්‍යාගයන් නොකඩවා ඊළඟ ලිපිය දෙස නිතරම බලා සිටිමු. ඔබ මෙලෙටි යනු කීමට ස්තූතියි
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඔබේ සහෝදරියගෙන් ප්‍රේමය
ගොඩාක් ස්තූතියි විලී.
ඔබේ ලිපිය ඉතා හොඳින් ලියා ඇත. මෙම ලිපියෙන් මා ඉවතට ගත් විශාලතම දෙය නම්, කිසි විටෙකත් කිසිවක් උපකල්පනය නොකරන්න. මම තවමත් උත්සාහ කරන්නේ මේ පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය ලබා ගැනීමටයි. අපි බොහෝ දේ උපකල්පනය කරමු, මහා පීඩාව පිළිබඳ ඔබගේ උදාහරණයේ දී මෙන්, අපි එය කරන බව අපට නොතේරේ. එබැවින් ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල බිඳ දැමීම අගය කරමි. අප කිසිදිනෙක දැක නැති ආකාරයට දේවල් දෙස බැලිය යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා සැබවින්ම සවි conscious ් effort ාණික උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ. එය වේදනාකාරී විය හැකි නමුත් උත්සාහය වටී.
හේයි මෙලෙටි, මට කියන්න පුළුවන් එකම දේ තමයි මම වැඩ කරන ස්ථානයේ ආත්මය නැරඹීමට කැමතියි! මම ඔබට ආදරණීය සහෝදරයා වන අතර ඔබ කරන සහෝදරත්වයේ සහෝදරත්වයට වහල් වීම ගැන ස්තූතියි. ආත්මයෙන් දම්වැල් නිරන්තරයෙන් කැඩී යන අතර ඔබ නිසැකවම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට සම්පතක් බව ඔප්පු කර ඇත. ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන් මෙම පෑනෙන් (උගුලෙන්) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා යුතුය. අවාසනාවට ජේ.ඩබ්ලිව් ගේ එකම ඇහුම්කන් දීම ජේ.ඩබ්ලිව්. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය නම් ගල් හ cry ා වැලපීමට ඔහුට හැකි බව මට විශ්වාසයි. නමුත් ඔහු එසේ කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ කාරුණික හා දිරිගන්වන වචන වලට ෂැනන් බොහොම ස්තූතියි.
24: 33 බොහෝ දෙනෙක් ඔහු ඇතුළු කර ඇති නමුත් එය ජේම්ස් 5: 9 හි සමාන ආකාරයකින් භාවිතා කරන ලද දොරවල්වල ඇති යුදෙව් යුගයේ විනිශ්චය ගැන සඳහන් කළ යුතු අතර ජේසුස් වහන්සේ සමඟ කිසිදු වේලාවක් සම්බන්ධ නැත.
හොඳ කරුණක්. ඒක දැනගෙන හිටියේ නැහැ. මම පරික්ෂා කළෙමි: ABP_Strongs (i) 33 G3779So G2532also G1473you, G3752 G1492 ඔබ බැලූ විට G3956all G3778 මේ දේවල්, G1097know G3754t G1451it G1510.2.3 G1909at G2374 දොරවල් අසල. IGNT (i) 33 G3779 ουτως THUS G2532 και වෙනත් G5210 υμεις YE, G3752 οταν WHEN G1492 (G5632) ιδητε YE G3956 παντα ALL G5023 ταυτα මෙම දේවල්, G1097 (G5720) G3754 එය IS, G1451 επι “THE” G2076 θυραις දොරවල්. මෙහි සිටින අනෙක් බොහෝ අයට (studybible.info/compare/Matthew%5748:1909) ද තොරතුරු තාක්ෂණය ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය HE හෝ SHE (තොරතුරු තාක්ෂණයට අමතරව) සමඟ ද පරිවර්තනය කළ හැකි බව මම තේරුම් ගතිමි. මමත්... වැඩිදුර කියවන්න "