ආත්මයට විරුද්ධව පව් කිරීම

මේ මාසයේ රූපවාහිනී විකාශනය tv.jw.org හි කථිකයා වන කෙන් ෆ්ලෝඩින් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය දුක්විය හැකි ආකාරය සාකච්ඡා කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් දුක්වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට පෙර, එයින් අදහස් නොකරන දේ ඔහු පැහැදිලි කරයි. මෙය ඔහුව මාර්ක් 3:29 හි සාකච්ඡාවකට ගෙන යයි.

“නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සදහටම සමාව නොලැබෙන අතර සදාකාල පාපයට වැරදිකරුවෙකි.” (මිස්ටර් 3:29)

සමාව දිය නොහැකි පාපයක් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. කිසිම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු සදාකාලික මරණයට ද be ුවම් ලැබීමට කැමති නැත. එමනිසා, මෙම ලියවිල්ල නිසි ලෙස වටහා ගැනීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කිතුනුවන්ට විශාල අවධානයක් යොමු කර ඇත.
සමාව දිය නොහැකි පාපය ගැන පාලක මණ්ඩලය අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? වැඩි විස්තර සඳහා කෙන් මතෙව් 12:31, 32:

“මේ හේතුව නිසා මම ඔබට කියමි, සෑම ආකාරයකම පාප හා අපහාස මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ඇත, නමුත් ආත්මයට අපහාස කිරීම සමාව නොලැබේ. ³² නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙක් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාට විරුද්ධව වචනයක් කථා කළත්, එය ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ. යමෙක් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කතා කළත්, ඔහුට සමාව නොලැබේ. නැත, මේ දේවල් ක්‍රමයේ හෝ අනාගතයේදී නොවේ. ”(මතෙ 12:31, 32)

කෙන් පිළිගන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කිරීම සමාව දිය හැකි නමුත් ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීමක් නොවන බවයි. ඔහු මෙසේ පවසයි. “ශුද්ධාත්මයට අපහාස කරන තැනැත්තාට සදහටම සමාව නොලැබේ. දැන් ඇයි ඒ? හේතුව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එහි ප්‍රභවය ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සිටීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය ප්‍රකාශ කරයි. එබැවින් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව දේවල් පැවසීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යෙහෝවාට විරුද්ධව කථා කිරීම හා සමානයි. ”
මෙය ඇසූ විට, මම සිතුවේ එය නව අවබෝධයක් - ජේඩබ්ලිව්වරු “නව ආලෝකය” ලෙස හැඳින්වීමට කැමති දේ - නමුත් යම් කලකට පෙර මෙම අවබෝධයේ වෙනස මට මග හැරුණු බව පෙනේ.

“අපහාස කිරීම අපහාසාත්මක, හානිකර හෝ නින්දාසහගත කතාවකි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එහි ප්‍රභවය ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සිටින බැවින්, ඔහුගේ ආත්මයට විරුද්ධව දේවල් කීම යෙහෝවාට විරුද්ධව කථා කිරීම හා සමානයි. පසුතැවිලි නොවී ඒ ආකාරයේ කතා කිරීම සමාව දිය නොහැක.
(w07 7/15 පි. 18 ඡේදය 9 ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව පව් කර තිබේද?)

සංසන්දනය කිරීමේ අරමුණු සඳහා, අපගේ “පැරණි ආලෝකය” අවබෝධය මෙන්න:

“එබැවින්, ආත්මයට එරෙහි පාපයට දැනුවත්ව හා හිතාමතාම ක්‍රියා කිරීම ඇතුළත් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙහෙයුමේ අවිවාදිත සාක්ෂි වලට එරෙහිවයේසුස්ගේ භූමික දේවසේවයේ ප්‍රධාන පූජකවරු සහ සමහර පරිසිවරුන් කළාක් මෙන්. කෙසේවෙතත්, ඕනෑම කෙනෙකුට නොදැනුවත්කමින් දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස්ට අපහාස කිරීම හෝ අපහාස කිරීම කථා කිරීම සමාව දිය හැකියඔහු අවංකවම පසුතැවිලි වන බව සපයා තිබේ. ”(g78 2/8 පි. 28 අපහාසයට සමාව දිය හැකිද?)

ඒ නිසා අපට යෙහෝවාට අපහාස කර පරණ අවබෝධය යටතේ සමාව දිය හැකියි. නොදැනුවත්කමින්. (අනුමාන වශයෙන්, පසුතැවිලි වුව ද, හිතාමතාම අපහාස කරන්නෙකුට සමාව දිය නොහැක. මෙය සැනසිලිදායක ඉගැන්වීමක් නොවේ.) අපගේ පැරණි අවබෝධය සත්‍යයට සමීපව පැවතුනද, එය තවමත් සලකුණ මග හැරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපගේ නව අවබෝධයෙන් හෙළි වන්නේ මෑත දශක කිහිපය තුළ අපගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්කනය කෙතරම් නොගැඹුරු වී ඇත්ද යන්නයි. මෙය සළකා බලන්න: ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය ප්‍රකාශ කරන” බැවිනි. ඔහු එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද? අපගේ නවීන ඉගැන්වීමේ ක්‍රමයට අනුකූලව ඔහු මෙම ප්‍රකාශයට සහාය දැක්වීමට සෘජු ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සපයන්නේ නැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය පාලක මණ්ඩලයෙන් එහි සහායකයකු හරහා පැමිණීම ප්‍රමාණවත්ය.
එසකියෙල්ගේ දර්ශනයේ ජීවමාන සතර දෙනාගේ සංවිධාන අර්ථ නිරූපණයට අනුව, යෙහෝවාගේ ප්‍රධාන ගුණාංග ප්‍රේමය, ප්‍ර wisdom ාව, බලය සහ යුක්තිය යැයි කියනු ලැබේ. මෙය සාධාරණ අර්ථකථනයකි, නමුත් එම ගුණාංග නියෝජනය කරන ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් නිරූපණය කරන්නේ කොහේද? ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ බලය නියෝජනය කරන බව තර්ක කළ හැකි නමුත් එය මෙම පෞරුෂයේ එක් පැතිකඩක් පමණි.
දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ප්‍රකාශ කරන ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ මෙම සනාථ නොකළ ප්‍රකාශයට පටහැනිව, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ලෙස හඳුන්වන යේසුස් වහන්සේ සිටී. (කොලො. 1:15) “ඔහු තම මහිමයේ පිළිබිඹුවයි නිශ්චිත නිරූපණය (හෙබ්‍රෙව් 1: 3) ඊට අමතරව, පුත්‍රයා දුටු තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දුටු බව අපට කියනු ලැබේ. (යොහන් 14: 9) එමනිසා, යේසුස්ව දැන හඳුනා ගැනීම යනු පියාණන්ගේ පෞරුෂත්වය හා ස්වභාවය දැන ගැනීමයි. කෙන්ගේ තර්කනය මත පදනම්ව, ශුද්ධාත්මයාණන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂයේ ප්‍රකාශනය යේසුස් වහන්සේය. එමනිසා යේසුස්ට අපහාස කිරීම යෙහෝවාට අපහාස කිරීමක් බව එයින් කියවෙනවා. එහෙත් කෙන් පිළිගන්නේ යේසුස්ට අපහාස කිරීම සමාව දිය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම එසේ නොවන බවයි.
ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය ප්‍රකාශ කරන බවට කෙන් කරන ප්‍රකාශය අපගේ විශ්වකෝෂය පවසන දෙයට පටහැනි ය.

එය -2 පි. 1019 ආත්මය
එහෙත්, ඊට පටහැනිව, අවස්ථා ගණනාවකදී “ශුද්ධාත්මය” යන ප්‍රකාශය මුල් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලිපියකින් තොරව දිස්වන අතර එමඟින් එහි පෞරුෂත්වයේ lack නතාව පෙන්නුම් කරයි. Ac සසඳන්න Ac 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; රෝ 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Co 12: 3; හෙබ්‍රෙ 2: 4; 6: 4; 2Pe 1:21; ජූඩ් 20, ඉන්ටර් සහ වෙනත් අන්තර් රේඛීය පරිවර්තන.

කෙන්ගේ මතය වරක් ප්‍රකාශනවල ඉගැන්වූ දෙයට වඩා වෙනස් ය.

“පුත්‍රයාට නින්දාසහගත ලෙස කථා කිරීමෙන්, යේසුස් නියෝජනය කළ පියාට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන්ද පාවුල් වැරදිකරු විය. (g78 2/8 පි. 27 අපහාසයට සමාව දිය හැකිද?)

එසේ නම්, පාලක මණ්ඩලය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පහසුවෙන් පරාජය කළ හැකි තවත් කෙනෙකුට හොඳ පැහැදිලි කිරීමක් අත්හරින්නේ ඇයි?

පාලක මණ්ඩලය මෙම මතය පිළිගන්නේ ඇයි?

සමහර විට මෙය දැනුවත්ව සිදු නොකෙරේ. සමහරවිට අපට මෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සුවිශේෂී මානසිකත්වයේ ප්‍රති product ලයක් ලෙස තැබිය හැකියි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමාන්‍යයෙන් යෙහෝවා සඟරාවල යේසුස් මෙන් අට ගුණයක් සඳහන් කර ඇත. මෙම අනුපාතය කිතුනු ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි NWT හි සඳහන් නොවේ. මෙහි අනුපාතය යේසුස් වහන්සේට වඩා හතර ගුණයක් පමණ යෙහෝවාට වඩා වෙනස් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු සන්දර්භානුගතව සංශෝධනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියේ කොටසක් ලෙස වයඹ පළාත විසින් ලියන ලද පා into යට යෙහෝවා ඇතුළත් කළහොත් (දිව්‍ය නාමය අද පවතින 5,000 ට වැඩි එන්.ටී. අත් පිටපත් වලින් එකකවත් නොපෙන්වයි) යේසුස්ගේ අනුපාතය යෙහෝවා යනු ශුන්‍යයට ආසන්න වශයෙන් දහස් ගණනකි.
යේසුස් කෙරෙහි මෙම අවධාරණය සාක්ෂිකරුවන් අපහසුතාවයට පත් කරයි. ක්ෂේත්‍ර සේවා කාර් කණ්ඩායමක සාක්ෂිකරුවෙක් “යෙහෝවා තම සංවිධානය තුළින් අපට ලබා දෙන ආකාරය පුදුම සහගත නොවේද” වැනි දෙයක් පැවසුවහොත් ඔහුට එකඟතාවයේ ගායනයක් ලැබෙනු ඇත. “ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ සිය සංවිධානය තුළින් අපට සපයන ආකාරය අපූරු නොවේ ද?” යනුවෙන් ඔහු පැවසුවා නම්, ඔහුට ලැජ්ජා සහගත නිශ්ශබ්දතාවයක් ලැබෙනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඔහු පැවසූ දෙයෙහි කිසිදු වරදක් නොමැති බව ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් දැන ගනු ඇත, නමුත් සහජයෙන්ම, “ස්වාමීන් වන ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීමෙන් ඔවුන්ට අපහසුතාවයක් දැනෙනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට, යෙහෝවා යනු සියල්ලම වන අතර, යේසුස් අපගේ ආදර්ශය, අපගේ ආදර්ශකයා සහ නාමික රජතුමාය. ඔහු තමයි යෙහෝවා දේවල් කිරීමට යවන්නේ, නමුත් යෙහෝවා ඇත්තටම භාරව සිටිනවා, යේසුස් ප්‍රධාන චරිතයක්. ඔහ්, අපි එය කිසි විටෙකත් විවෘතව පිළිගන්නේ නැත, නමුත් අපගේ වචන හා ක්‍රියාවන් සහ ප්‍රකාශනවල ඔහුට සලකන ආකාරය අනුව යථාර්ථය එයයි. අපි යේසුස්ට වැඳ වැටීම ගැනවත් අපගේ සම්පූර්ණ යටත්කම ගැනවත් සිතන්නේ නැහැ. අපි ඔහු පසු කර යෙහෝවාට නිතරම යොමු වෙමු. අනියම් සංවාදයකදී, දුෂ්කර කාලවලදී ඔවුන්ට උපකාර ලැබුණු ආකාරය ගැන හෝ මඟ පෙන්වීමක් හෝ දිව්‍යමය මැදිහත් වීමක් සඳහා අප ආශාවක් ප්‍රකාශ කරන විට, වැරදිසහගත පවුලේ සාමාජිකයෙකුට “සත්‍යය” කරා ආපසු යාමට උපකාර කිරීම සඳහා, යෙහෝවාගේ නම නිතරම පැමිණේ. යේසුස්ට කවදාවත් ආරාධනා කරන්නේ නැහැ. මෙය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඔහුට සලකන ආකාරයට හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
මෙම ව්‍යාප්ත මානසිකත්වයෙන්, යේසුස් වහන්සේට හෝ දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම සමාන බවත් ඒ නිසා සමාව දිය හැකි බවත් අපට විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.
කෙන් ෆ්ලෝඩින් ඊළඟට යේසුස්ගේ දවසේ ආගමික නායකයන් ගැන මෙන්ම යූදස් ඉස්කාරියොත් ගැනද සවිස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. යූදස්ව “විනාශයේ පුත්‍රයා” ලෙස හැඳින්වෙන බව ඇත්තයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සමාව දිය නොහැකි පාපය පව් කළේද යන්න එතරම් පැහැදිලි නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රියා 1: 6 හි සඳහන් වන්නේ යූදස් දාවිත් රජ විසින් ලියන ලද අනාවැකියක් ඉටු කළ බවය.

“. . මක්නිසාද එය මට නින්දා කරන සතුරෙකු නොවේ; නැතිනම් මට එය දරාගත හැකිය. එය මට විරුද්ධව නැඟී සිටින සතුරෙකු නොවේ; නැතිනම් මට ඔහුගෙන් සැඟවිය හැක. ¹³ නමුත් ඔබ, මා වැනි මිනිසෙක්, මා හොඳින් දන්නා මගේම සහකාරියයි. ¹⁴ අපි එකට උණුසුම් මිත්‍රත්වයක් භුක්ති වින්දා; අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව තුළට ගියෙමු. ¹⁵ විනාශය ඔවුන් අභිබවා යයි! ඔවුන්ට පණපිටින් මිනීවළට යන්න දෙන්න”(ගීතා 55: 12-15)

යොහන් 5:28, 29 ට අනුව, මිනීවළේ සිටින සියල්ලන්ට නැවත නැඟිටීමක් ලැබේ. ඉතින් යූදස් සමාව දිය නොහැකි පාපය කළ බව අපට නිසැකවම පැවසිය හැකිද?
යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි ආගමික නායකයින්ටද එය එසේමයි. ඔහු ඔවුන්ට තරවටු කොට ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීම ගැන අනතුරු අඟවන බව ඇත්තයි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සමාව දිය නොහැකි ලෙස පව් කළ බව අපට පැවසිය හැකිද? මේ අයම ස්ටීවන්ට ගල් ගැසුවා. නමුත් ඔහු මෙසේ ඉල්ලා සිටියේය. “ස්වාමීනි, මේ පාපය ඔවුන්ට විරුද්ධ නොවන්න. (ක්‍රියා 7:60) ස්වර්ගය පිළිබඳ දර්ශනයක් දෙස බලන විට ඔහු ශුද්ධාත්මයෙන් පිරී සිටියේය. එබැවින් සමාව දිය නොහැකි අයට සමාව දෙන ලෙස ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටි බවක් පෙනෙන්නට නැත. එම වාර්තාවෙන්ම පෙන්නුම් කරන්නේ “සාවුල් ඔහුගේ .ාතනය අනුමත කළ” බවයි. (ක්‍රියා 8: 1) එහෙත් සාවුල් පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ නිසා ඔහුට සමාව ලැබුණි. ඊට අමතරව, “පූජකයන් විශාල පිරිසක් ඇදහිල්ලට කීකරු වීමට පටන්ගත්තා.” (Ac 6: 7) පරිසිවරුන්ගෙන් පවා කිතුනුවන් වූ බව අපි දනිමු. (ක්‍රියා 15: 5)
එහෙත්, කෙන් ෆ්ලෝඩින්ගේ මෙම මීළඟ ප්‍රකාශය සලකා බලන්න, මේ දිනවල ඔවුන් දෙවියන්ගේ සුවිශේෂී සන්නිවේදන නාලිකාව බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරන අය අතර පැතිරී ඇති තර්කනයේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි:

“එබැවින් ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීම නිශ්චිත ආකාරයේ පාපයකට වඩා චේතනාව, හෘදයේ තත්වය, හිතාමතා මට්ටම හා සම්බන්ධ වේ. නමුත් එය අපට විනිශ්චය කිරීමට නොවේ. නැවත නැඟිටීමට සුදුසු කවුද නැද්ද යන්න යෙහෝවා දන්නවා. පළමුවන සියවසේදී යූදස් සහ සමහර බොරු ආගමික නායකයන් කළාක් මෙන්, යෙහෝවාගේ ශුද්ධාත්මයට විරුද්ධව පව් කිරීමට පවා අප කැමති නැත. ”

එක් වාක්‍යයකින් ඔහු අපට පවසන්නේ අප විනිශ්චය නොකළ යුතු බවයි, නමුත් ඊළඟට ඔහු විනිශ්චය කරයි.

සමාව දිය නොහැකි පාපය කුමක්ද?

පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීමකට අප අභියෝග කරන විට, “පාලක මණ්ඩලයට වඩා ඔබ දන්නා බව ඔබ සිතනවාද?” යනුවෙන් අභියෝගාත්මක ස්වරයකින් අපෙන් නිතර අසනු ලැබේ. මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ දේව වචනය අපට ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ අප අතර සිටින බුද්ධිමත් (බුද්ධිමත්) සහ බුද්ධිමතුන්ගෙන් පමණක් බවයි. අපි අනිත් අය බබාලා විතරයි. (මතෙ 11:25)
හොඳයි, අපි මෙම ප්‍රශ්නයට අගතියෙන් හා පූර්ව නිගමනයකින් තොරව ළදරුවන් ලෙස ප්‍රවේශ වෙමු.
ඔහු කොපමණ වාරයක් සමාව දිය යුතුදැයි ඇසූ විට, යේසුස්ගේ ගෝලයන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ස්වාමින් වහන්සේට මෙසේ පැවසීය.

“ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළොත් ඔහුට තරවටු කරන්න. ඔහු පසුතැවිලි වුවහොත් ඔහුට සමාව දෙන්න. 4 ඔහු ඔබට විරුද්ධව දිනකට හත් වරක් පව් කළත්, ඔහු හත් වතාවක් ඔබ වෙත පැමිණ, 'මම පසුතැවිලි වෙමි,' ඔබ ඔහුට සමාව දිය යුතුයි. ”” (ලූ 17: 3, 4)

වෙනත් ස්ථානයක, සංඛ්යාව 77 ගුණයක් වේ. (මතෙ 18:22) යේසුස් මෙහි අත්තනෝමතික අංකයක් පැනවූයේ නැත, නමුත් පසුතැවිල්ලක් නොමැති විට සමාව දීමට සීමාවක් නොමැති බව පෙන්වීම හැර මෙය ප්‍රධාන කරුණකි. අපේ සහෝදරයා පසුතැවිලි වන විට ඔහුට සමාව දිය යුතුයි. මෙය අප කරන්නේ අපගේ පියාණන්ව අනුකරණය කිරීමෙනි.
එම නිසා සමාව දිය නොහැකි පාපය නම් පසුතැවිල්ල නොපෙන්වන පාපයයි.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාධකය බලපාන්නේ කෙසේද?

• අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ලැබෙන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙනය. (රෝ 5: 5)
• එය අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පුහුණු කරයි. (රෝ 9: 1)
• දෙවියන් වහන්සේ අපට බලය ලබා දෙන්නේ එයින් ය. (රෝ 15:13)
• එය නොමැතිව අපට යේසුස්ව ප්‍රකාශ කළ නොහැක. (1Co 12: 3)
• ගැළවීම සඳහා අපව මුද්‍රා කර ඇත. (එපී 1:13)
• එය ගැලවීම සඳහා පල නිපදවයි. (ගා 5:22)
• එය අපව පරිවර්තනය කරයි. (තීතස් 3: 5)
• එය සියලු සත්‍යයන් කරා අපව මෙහෙයවයි. (යොහන් 16:13)

කෙටියෙන් කිවහොත්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දෙන ත්‍යාගයයි. අප එය ගසා දැමුවහොත්, අපව ගලවා ගත හැකි මාර්ගයන් අපි විසි කරමු.

“දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පාගා දැමූ සහ ඔහු විශුද්ධ කළ ගිවිසුමේ රුධිරය සාමාන්‍ය වටිනාකමක් ලෙස සැලකූ පුද්ගලයෙකුට මීට වඩා විශාල ද punishment ුවමක් ලැබෙනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? ඔහු නුසුදුසු කරුණාවේ ආත්මය අව mpt ාවෙන් කෝප කර ඇත? ”(හෙබ්‍රෙ 10:29)

අප සියල්ලන්ම බොහෝ වාරයක් පව් කළත්, අපගේ පියාණන් අපට සමාව දිය හැකි ක්‍රම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වන නරක ආකල්පයක් අප තුළ කිසි විටෙකත් වර්ධනය නොවීමට ඉඩ හරින්න. එවැනි ආකල්පයක් අප වැරදි බව පිළිගැනීමට අකමැති වනු ඇත. අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යටහත් පහත් වී සමාව අයැදීමට අකමැති වීම.
අපට සමාව දෙන ලෙස අප අපගේ පියාගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්නේ නම්, ඔහුට එය කළ හැක්කේ කෙසේද?

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.