යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ලේ රහිත ධර්මයේ historical තිහාසික, ලෞකික හා විද්‍යාත්මක කරුණු අපි මේ අනුව සලකා බැලුවෙමු. බයිබලානුකුල ඉදිරිදර්ශනය ආමන්ත්‍රණය කරන අවසාන කොටස් සමඟ අපි ඉදිරියට යන්නෙමු. මෙම ලිපියෙන් අපි රුධිරය තහනම් කිරීමේ මූලධර්මයට අනුබල දෙන ප්‍රධාන පද තුනෙන් පළමුවැන්න හොඳින් පරීක්ෂා කර බලමු. උත්පත්ති 9: 4 පවසයි:
“නමුත් ඔබ තවමත් එහි ජීව රුධිරය ඇති මස් අනුභව නොකළ යුතුයි.” (NIV)
බයිබලානුකුල දෘෂ්ටිකෝණය විමසා බැලීම අනිවාර්යයෙන්ම ශබ්දකෝෂ, ශබ්ද කෝෂ, දේවධර්මවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ විවරණ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීම මෙන්ම තිත් සම්බන්ධ කිරීම සඳහා තාර්කිකත්වය භාවිතා කිරීම ද ඇතුළත් බව පිළිගත යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී අපට පොදු පදනමක් තිබේ; සමහර අවස්ථාවලදී අදහස් නොගැලපේ. මෙම ලිපියෙන් මම දේවධර්මවාදී සහාය ඇති ඉදිරිදර්ශනයක් බෙදා ගනිමි. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලි හා සංක්ෂිප්ත නොවන ඕනෑම අවස්ථාවක යමෙකුට ප්‍රබන්ධ විය නොහැකි බව මම පිළිගනිමි. මා බෙදාගන්නේ ශක්තිමත් නැඹුරුවක්, පවතින මාර්ග අතර මා විසින් සොයාගෙන ඇති වඩාත්ම තාර්කික මාවතයි.
මෙම ලිපිය සැකසීමේදී, තුන්වන සිට හයවන නිර්මාණාත්මක දිනය දක්වා ඉතිහාසය සලකා බැලීමත්, ආදම්ගේ මැවීමේ සිට ගංවතුර දක්වා ඉතිහාසයත් සලකා බැලීම මට ප්‍රයෝජනවත් විය. මෝසෙස් උත්පත්ති පොතේ මුල් පරිච්ඡේද 9 තුළ විශේෂයෙන් සතුන්, පූජා සහ සත්ව මස් සම්බන්ධව වාර්තා කර ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි (මිනිසාගේ මැවීමේ කාල පරිච්ඡේදය අවුරුදු 1600 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනද). දේවානුභාවයෙන් යුත් වාර්තාවට සහය දැක්වීමක් ලෙස අද අප වටා ඇති පරිසර පද්ධතිය දෙස බලමින් solid න තාර්කික හා තාර්කික රේඛා සමඟ ඇති තිත් කිහිපයක් අප සම්බන්ධ කළ යුතුය.
ආදම්ට පෙර ලෝකය
මෙම ලිපිය සඳහා තොරතුරු සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගත් විට, ආදම්ව මැවූ අවස්ථාවේ දී මම පෘථිවිය මවා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. තෘණ, පැලෑටි, පලතුරු ගස් සහ වෙනත් ගස් තුන්වන දිනයේදී නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවා අද අප දකින පරිදි ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ස්ථාපිත විය. මුහුදු ජීවීන් සහ පියාඹන ජීවීන් පස්වන නිර්මාණාත්මක දිනයේදී නිර්මාණය කරන ලද අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යා සහ ඒවායේ විවිධත්වය සාගරයේ ගසාගෙන ගොස් ගස්වල රැළි ගැසෙමින් තිබුණි. පෘථිවිය මත චලනය වන සතුන් හයවන නිර්මාණාත්මක දිනයේ මුල් අවධියේදී ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව (විවිධ දේශගුණික ස්ථානවල) නිර්මාණය කරන ලදි, එබැවින් ආදම් පැමිණෙන කාලය වන විට මේවා වැඩි වී පෘථිවිය පුරා විවිධාකාරයෙන් සමෘධිමත් විය. මූලික වශයෙන්, මිනිසා මැවූ ලෝකය අද පෘථිවියේ කොතැනක හෝ ස්වාභාවික වනජීවී සංරක්ෂණයකට ගිය විට අප දකින දේට බොහෝ සමාන ය.
ගොඩබිම සහ මුහුදේ (මිනිස් සංහතිය හැර) සියලුම ජීවීන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ සීමිත ආයු කාලයක් සහිතවය. උපත හෝ පැටවුන් බිහි කිරීම, සංසර්ගය හා බිහි කිරීම හෝ බිත්තර දැමීම, ගුණ කිරීම, පසුව වයස්ගත වීම සහ මිය යාම යන ජීවන චක්‍රය සැලසුම් කරන ලද පරිසර පද්ධතියේ චක්‍රයේ කොටසකි. ජීවීන්ගේ ප්‍රජාව සියල්ලම අජීවී පරිසරය (උදා: වාතය, ජලය, ඛනිජ පස, සූර්යයා, වායුගෝලය) සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළහ. එය සැබවින්ම පරිපූර්ණ ලෝකයකි. අද අප දකින පරිසර පද්ධතිය සොයාගත් විට මිනිසා මවිතයට පත් විය:
“ප්‍රභාසංශ්ලේෂණය තුළින් තණකොළ තලයක් හිරු එළිය අනුභව කරයි; එවිට කුහුඹුවෙක් තණකොළ වලින් ධාන්‍ය කරල් රැගෙන යයි. මකුළුවෙක් කුහුඹුවා අල්ලා එය අනුභව කරයි; යාච් ying ා කරන මැන්ටිස් මකුළුවා අනුභව කරනු ඇත; මීයා යාච් ying ා කරන මැන්ටි අනුභව කරනු ඇත; සර්පයෙක් මීයා අනුභව කරනු ඇත. එවිට උකුස්සෙක් ගිලී ගොස් මොන්ගෝස් අනුභව කරනු ඇත. ” (ස්කාවෙන්ජර්ස් ප්රකාශනය 2009 පි. 37-38)
යෙහෝවා තම සේවය විස්තර කළේ මෙසේයි ඉතාම යහපත සෑම නිර්මාණ දිනයකටම පසුව. පරිසර පද්ධතිය ඔහුගේ බුද්ධිමත් නිර්මාණයේ කොටසක් බව අපට සහතික විය හැකිය. එය අහඹු සිදුවීමක ප්‍රති result ලයක් හෝ සුදුසුම අයගේ පැවැත්ම නොවේ. මේ අනුව පෘථිවිය එහි වැදගත්ම කුලී නිවැසියා වන මානව වර්ගයා පිළිගැනීමට සූදානම් විය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ලබා දුන්නේය. (උත් 1: 26-28) ආදම් ජීවතුන් අතර සිටින විට, කෙනෙකුට සිතාගත හැකි පුදුම සහගත වනජීවී පසුබැස්ම ගැන ඔහු අවදි විය. ගෝලීය පරිසර පද්ධතිය ස්ථාපිත කර සමෘද්ධිමත් විය.
ජීවීන් ජීවීන් ආහාර සඳහා වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කළ බව සඳහන් වන ඉහත 1 වන උත්පත්ති 30:XNUMX ට පටහැනි නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ ජීවීන්ට ආහාර සඳහා වෘක්ෂලතාදිය ලබා දුන් බව වාර්තාවේ සඳහන් වේ. නැත සියලුම ජීවීන් වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කළ බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙක් තණකොළ හා වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කරති. නමුත් ඉහත උදාහරණය එතරම් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. බොහෝ දෙනෙක් එසේ නොකරති සෘජුවම වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කරන්න. එහෙත්, වෘක්ෂලතාදිය යැයි අපට කිව නොහැකිද? සම්භවය සමස්ත සත්ව රාජධානියේ සහ පොදුවේ මානව වර්ගයාගේ ආහාර ප්‍රභවයේ? අපි ස්ටීක් හෝ වැනිසන් ආහාරයට ගන්නා විට, අපි වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කරනවාද? කෙලින්ම නොවේ. නමුත් තණකොළ හා වෘක්ෂලතාදිය මස් ප්‍රභවය නොවේද?
සමහරු උත්පත්ති 1:30 වචනානුසාරයෙන් බැලීමට තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ උයනේ දේවල් වෙනස් වූ බවයි. මේවායින් මම අසන්නේ: දේවල් වෙනස් වූයේ කවදාද? පසුගිය අවුරුදු 6000 තුළ හෝ කවදා හෝ ඕනෑම වේලාවක පෘථිවි පරිසර පද්ධතියේ වෙනසක් සඳහා උපකාරී වන ලෞකික සාක්ෂි මොනවාද? දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද පරිසර පද්ධතිය සමඟ මෙම පදය එකඟ කිරීමට නම්, එම පදය සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් බැලීමට අපට අවශ්ය වේ. තණකොළ හා වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කරන සතුන් ආහාර සඳහා ගොදුරු කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අයට ආහාර බවට පත්වේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මුළු සත්ව රාජධානියටම වෘක්ෂලතාදිය අනුබල දෙන බව පැවසිය හැකිය. සතුන් මාංශ භක්ෂකයින් වීම සහ එකම වෘක්ෂලතාදිය ඔවුන්ගේ ආහාර ලෙස සැලකීම සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් කරුණු සැලකිල්ලට ගන්න.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රාග් or තිහාසික යුගයේ මරණය පැවති බවට භූ විද්‍යාත්මක සාක්ෂි කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිරෝධය දැක්විය නොහැකි තරම් බලවත් ය; බයිබලානුකුල වාර්තාවෙන් කියැවෙන්නේ පූර්ව-ඇඩමික් සතුන් අතර ක්‍ෂේත්‍රයේ චායියා වන අතර එය පැහැදිලිවම මාංශ භක්ෂක සතු විය. සමහර විට භාෂාවෙන් ආරක්ෂිතව නිගමනය කළ හැකි දෙය නම්, 'එයින් ඇඟවෙන්නේ සමස්ත සත්ව රාජධානියේම සහයෝගය වෘක්ෂලතාදිය මත පදනම් වූවක් යන සාමාන්‍ය කාරණයයි.' (ඩෝසන්). ” (පල්ප්ිට් ප්රකාශය)
උද්‍යානයේ මහලු වියෙන් මිය යන සතෙකු ගැන සිතන්න. දිනපතා උද්‍යානයෙන් පිටත දස දහස් ගණනක් මිය යන බව සිතන්න. ඔවුන්ගේ මියගිය මළකඳන්ට සිදු වූයේ කුමක්ද? සියළුම මළ ද්‍රව්‍ය ආහාරයට ගැනීමට හා දිරාපත් කිරීමට කසළ නොමැතිව, පෘථිවිය ඉතා ඉක්මනින් ආහාරයට ගත නොහැකි මියගිය සතුන් හා මිය ගිය ශාක වල සුසාන භූමියක් බවට පත්වනු ඇත. චක්‍රයක් නොමැත. අද වනාන්තරයේ අප නිරීක්ෂණය කරන දේ හැර වෙනත් විධිවිධානයක් අපට සිතාගත හැකිද?
ඉතින් අපි සම්බන්ධ වූ පළමු තිත සමඟ ඉදිරියට යන්න: අද අප දකින පරිසර පද්ධතිය ආදම්ගේ කාලයට පෙර හා කාලය තුළ පැවතුනි.
මිනිසා මස් අනුභව කිරීම ආරම්භ කළේ කවදාද?
උත්පත්ති වාර්තාවේ සඳහන් වන්නේ උයනේදී මිනිසාට “සෑම බීජ පැළෑටියක්ම” සහ “සෑම බීජයක් දරන පලතුරක්ම” ආහාර සඳහා ලබා දුන් බවයි. (උත් 1:29) ගෙඩි, පලතුරු සහ වෘක්ෂලතාදිය මත මිනිසා සිටිය හැකි බව (මම එකතු කළ හැකිය). එම මිනිසා තුළ දිවි ගලවා ගැනීමට මස් අවශ්ය නොවූ අතර, වැටීමට පෙර මිනිසා මස් අනුභව නොකළේය යන මතය පිළිගැනීමට මම නැඹුරු වෙමි. සතුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ඔහුට ලබා දී තිබීම නිසා (ආදිවාසීන් උයනට නම් කිරීම), මම සුරතල් සතුන් හා සමාන සම්බන්ධතාවයක් බලාපොරොත්තු වෙමි. ආදම් ඔහුගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය වැනි මිත්‍රශීලී විවේචකයන් දෙස බලනු ඇතැයි මට සැකයි. මම හිතන්නේ ඔහු මෙයින් සමහරක් සමඟ තරමක් සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. උයනේ සිට සපයා ඇති ඔහුගේ නිර්මාංශ නිර්මාංශ මෙනුව අපට මතකයි.
නමුත් මිනිසා වැටී වත්තෙන් එළියට දැමූ විට ආදම්ගේ ආහාර මෙනුව විශාල ලෙස වෙනස් විය. ඔහුට “මස්” වැනි සරු පලතුරුවලට ඔහුට තවදුරටත් පිවිසිය නොහැකි විය. (සසඳන්න Gen 1:29 KJV) එසේම ඔහුට විවිධ උද්‍යාන වෘක්ෂලතාද නොතිබුණි. ඔහුට දැන් “ක්ෂේත්‍ර” වෘක්ෂලතාදිය නිපදවීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇත. (උත් 3: 17-19) වැටීමෙන් පසු යෙහෝවා ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් සඳහා සතෙකුව මරා දැමුවේය (අනුමාන වශයෙන් ආදම් ඉදිරියේ); හම් ඔවුන්ගේ වස්ත්‍ර ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. (උත් 3:21) එසේ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ සතුන් මරා දමා ප්‍රයෝජනවත් අරමුණු සඳහා (ඇඟලුම්, කූඩාරම් ආවරණ ආදිය) භාවිතා කළ හැකි බව පෙන්වා දුන්නේය. ආදම් සතෙකුව මරා, සම ඉවත් කර, මළ මළකඳන් කසළ ආහාරයට ගැනීම සඳහා තබන බව තර්කානුකූලද?
ඔබ ආදම් ලෙස සිතන්න. ඔබ මෙතෙක් සිතාගත් වඩාත්ම අපූරු හා රසවත් නිර්මාංශ මෙනුව නැති කර ගත්තා. ඔබට දැන් ආහාර සඳහා ඇත්තේ භූමියෙන් ඉවතට ගත හැකි දෙයයි. මාර්ගය වන විට කටු පඳුරු වගා කිරීමට කැමති භූමිය. ඔබ මිය ගිය සතෙකු මතට පැමිණියේ නම්, ඔබ එය සමට දමා මළකඳ අත්හරිනවාද? ඔබ සතෙකුව දඩයම් කර මරා දැමූ විට, ඔබ එහි සම පමණක් භාවිතා කරනවාද? එසේත් නැතිනම් කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔබේ බඩේ අමාරුව, සමහර විට මස් ගින්නෙන් පිසීම හෝ මස් තුනී පෙති වලින් කපා එය වියළීම වැනි වියළීම ගැන ඔබ කතා කරනවාද?
මිනිසා වෙනත් හේතුවක් නිසා සතුන් මැරීමට ඉඩ තිබුණි, එනම් ටීඔවුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය පවත්වා ගන්න. මිනිසුන් වාසය කළ ගම්මානවල හා අවට සත්ව ගහනය පාලනය කළ යුතුව තිබුණි. ගංවතුරට තුඩු දුන් 1,600 වසර තුළ මිනිසා සත්ව ජනගහනය පාලනය නොකළේ නම් සිතා බලන්න? ගෘහාශ්‍රිත බැටළු රැළවල් සහ ගව පට්ටි විනාශ කරන වල් විලෝපික තිරිසනුන්ගේ ඇසුරුම් ගැන සිතන්න. (සසඳන්න Ex 23: 29) ගෘහාශ්‍රිත සතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිනිසා මේ සඳහා තවදුරටත් ප්‍රයෝජනවත් නොවූ විට ඔහු වැඩ සඳහා සහ කිරි සඳහා භාවිතා කළ අය සමඟ කරන්නේ කුමක්ද? මහලු වියෙන් ඔවුන් මිය යන තෙක් බලා සිටින්න?
සම්බන්ධිත දෙවන තිත සමඟ අපි ඉදිරියට යමු: වැටීමෙන් පසු මිනිසා සත්ව මස් අනුභව කළේය.
මිනිසා පළමුවෙන් මස් පූජා කළේ කවදාද?
ආදම් වැටීම අවසන් වූ විගසම ගව පට්ටි සහ බැටළු පැටවුන් ඇති දැඩි කර සතුන් පූජා කළේය. ආදම් මැවීමෙන් වසර 130 කට පමණ පසු ආබෙල් සතෙකුව මරා දමා එයින් කොටසක් පූජා කිරීමට පූජා කළ බව අපි දනිමු (උත් 4: 4) වාර්තාවෙන් කියවෙන්නේ ඔහු තම කුලුඳුල් පැටවුන් tered ාතනය කළ බවයි. වඩාත් සුදුසුම කප්පාදුව වූ “මේද කෑලි” ඔහු කපා දැමීය. මෙම තේරීම් කප්පාදුව යෙහෝවාට ඔප්පු කරන ලදි. තිත් සම්බන්ධ කිරීමට අපට උදව් කිරීමට, ප්‍රශ්න තුනක් විසඳිය යුතුය:
- ආබෙල් බැටළුවන් ඇති දැඩි කළේ ඇයි? තම සහෝදරයා මෙන් ගොවියෙකු නොවන්නේ ඇයි?
- ඔහු තම රැළේ සිට පූජා කිරීම සඳහා ghter ාතනය කිරීමට තෝරාගත්තේ ඇයි?
- ඔහු එය දැනගත්තේ කෙසේද? “මේද කොටස්” ඉවත් කරන්න?
ඉහත දක්වා ඇත්තේ එක් තාර්කික පිළිතුරක් පමණි. ආබෙල්ට සත්ව මස් අනුභව කිරීමේ පුරුද්දක් තිබුණි. ඔහු ඔවුන්ගේ ලොම් සඳහා බැටළු රැළවල් ඇති දැඩි කළ අතර ඒවා පිරිසිදු බැවින් ආහාර හා පූජා සඳහා යොදා ගත හැකිය. මෙය පළමු පූජාව දැයි අපි නොදනිමු. කමක් නැත, ආබෙල් තම බැටළු රැළෙන් ඉතාමත්ම නරකම, තෝරාගත්තේ ඔවුන් “මේද කොටස්” ඇති බැවිනි. ඔහු “මේද කොටස්” කපා දැමුවේ මේවා හොඳම හා රසවත් බව ඔහු දැන සිටි බැවිනි. මේවා වඩාත් සුදුසුම දේ ආබෙල් දැනගත්තේ කෙසේද? දැනගත හැක්කේ මස් අනුභව කිරීමට හුරුපුරුදු අයෙකු පමණි. එසේ නොමැති නම්, ඇයි ඕතරුණ කෙට්ටු බැටළු පැටවෙකු යෙහෝවාට භාර දෙන්න?
යෙහෝවා “මේද කොටස්” කෙරෙහි අනුග්‍රහය දැක්වීය. ආබෙල් තම දෙවිට දීමට විශේෂ දෙයක්, එනම් හොඳම දේ අත්හරින බව ඔහු දුටුවේය. දැන් පරිත්‍යාගය යනු එයයි. කළා පූජා කරන ලද බැටළු පැටවාගේ ඉතිරි මස් ආබෙල් පරිභෝජනය කරයිද? එයින් ඔහු ඉදිරිපත් විය එකම මේද කොටස් (මුළු සත්වයාම නොවේ) තර්කයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ඉතිරි මස් කෑවේ, කසළ සඳහා බිම තබනවා වෙනුවට.
සම්බන්ධිත තුන්වන තිත සමඟ අපි ඉදිරියට යමු: සතුන් tered ාතනය කර යෙහෝවාට පූජා කිරීම සඳහා ආබෙල් රටාවක් සකස් කළේය.
නොචියන් නීතිය - අලුත් දෙයක්?
ආහාර, උන්ගේ හම් සහ පූජා සඳහා සතුන් දඩයම් කිරීම හා ඇති කිරීම ආබෙල්ගේ සිට ගංවතුර දක්වා ගිය සියවස් ගණනාව තුළ එදිනෙදා ජීවිතයේ කොටසක් විය. නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා ඉපදුණු ලෝකය මෙයයි. මෙම සියවස් ගණනාව තුළ මිනිසා පරිසර පද්ධතිය තුළ සාපේක්ෂ සමගියෙන් සත්ව ජීවීන් (ගෘහාශ්‍රිත හා වල්) සමඟ සහජීවනය ඉගෙන ගෙන ඇති බව අපට තර්කානුකූලව අනුමාන කළ හැකිය. ගංවතුරට පෙර දින, පොළොව මත ක්‍රියාත්මක වූ භූත දේවදූතයන්ගේ බලපෑමෙන් දේවල් සමතුලිතතාවයට පත් විය. සත්වයා හුස්ම ගනිමින් සිටියදී මිනිසුන් දරුණු, ප්‍රචණ්ඩකාරී, ම්ලේච්ඡ, සත්ව මස් අනුභව කිරීමට (මිනිස් මස් පවා) සමත් විය. සතුන් ද මෙම පරිසරය තුළ වඩාත් දරුණු වී ඇත. නෝවාගේ ආ command ාව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා, මෙම දර්ශනය අපගේ මනසෙහි දෘශ්‍යමාන කළ යුතුය.
දැන් අපි උත්පත්ති 9: 2-4:
“ඔබ කෙරෙහි ඇති බිය හා භීතිය පොළොවේ සියලු මෘගයන් මතත්, අහසේ සිටින සියලු පක්ෂීන් මතත්, පොළොව දිගේ ගමන් කරන සෑම ජීවියෙකුගේමත්, මුහුදේ සිටින සියලු මසුන් මතත් වැටෙනු ඇත. ඒවා ඔබේ අතට දෙනු ලැබේ. ජීවත්වන හා චලනය වන සෑම දෙයක්ම ඔබට ආහාර වනු ඇත. මම ඔබට හරිත පැල ලබා දුන්වා සේම, මම දැන් ඔබට සියල්ල ලබා දෙමි. එහෙත්, එහි ජීව රුධිරය තවමත් ඇති මස් අනුභව නොකළ යුතුය. ” (NIV)
2 පදයෙහි, යෙහෝවා පැවසුවේ සියලු සතුන් කෙරෙහි භීතිය හා භීතිය වැටෙනු ඇති බවත්, සියලු ජීවීන් මිනිසාගේ අතට භාර දෙන බවත්ය. ඉන්න, වැටීමෙන් පසු සතුන් මිනිසා අතට පත් වූයේ නැද්ද? ඔව්. කෙසේ වෙතත්, වැටීමට පෙර ආදම් නිර්මාංශිකයෙකු යැයි අපගේ උපකල්පනය නිවැරදි නම්, ජීවීන් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට දුන් ආධිපත්‍යය ආහාර සඳහා දඩයම් කිරීම සහ මරා දැමීම ඇතුළත් නොවේ. අපි තිත් සම්බන්ධ කරන විට, වැටීමෙන් පසු මිනිසා ආහාර සඳහා සතුන් දඩයම් කර මරා දැමීය. නමුත් දඩයම් කිරීම හා killing ාතනය කිරීම එසේ නොවීය නිල වශයෙන් අද දක්වා අනුමත කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිල අවසරය ඇතිව (අප දකින පරිදි) ප්‍රතිපාදනයක් පැමිණියේය. සතුන් සඳහා, විශේෂයෙන් වන සතුන් සාමාන්‍යයෙන් ආහාර සඳහා දඩයම් කරන විට, ඔවුන් දඩයම් කිරීම සඳහා මිනිසාගේ න්‍යාය පත්‍රය වටහා ගනු ඇත, එමඟින් ඔහු කෙරෙහි ඇති බිය සහ බිය වැඩි වේ.
3 පදයේ, යෙහෝවා පවසන්නේ ජීවත්වන හා ගමන් කරන සෑම දෙයක්ම ආහාර වනු ඇති බවයි (මෙය නෝවාට සහ ඔහුගේ පුතුන්ට අලුත් දෙයක් නොවේ) නමුත්… .මම….
4 පදයේ මිනිසාට අළුත් ප්‍රතිපාදනයක් ලැබේ. 1,600 වසර ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන් සත්ව මස් දඩයම් කිරීම, මරා දැමීම, පූජා කිරීම සහ අනුභව කර ඇත. නමුත් කිසිවක් නැත සත්වයා .ාතනය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව කවදා හෝ නියම කර තිබුණි. ආදම්, ආබෙල්, සෙත් සහ ඔවුන් පසුපස ගිය සියල්ලන්ටම සත්වයාගේ රුධිරය පූජා කිරීමට හා / හෝ අනුභව කිරීමට පෙර ඉවතට විසි කිරීමට නියෝගයක් නොතිබුණි. ඔවුන් එසේ කිරීමට තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් සත්වයා ගෙල සිර කර, හිසට පහරක් දී, දියේ ගිලී, හෝ තනිවම මියයෑමට උගුලක දමා ඇත. මේ සියල්ල සත්වයාට වැඩි දුක් වේදනා ගෙන දෙන අතර රුධිරය එහි මාංසයේ ඉතිරි වේ. එබැවින් නව විධානය මඟින් නියම කර ඇත පිළිගත හැකි එකම ක්‍රමය සතෙකුගේ ජීවිතය ගත කරන විට මිනිසා වෙනුවෙන්. සත්වයා තම දුක්ඛිත තත්වයෙන් මිදීමට හැකි උපරිම ආකාරයෙන් එය මානුෂික විය. සාමාන්‍යයෙන් ලේ ගැලූ විට සතෙකුට මිනිත්තු එකක් හෝ දෙකක් තුළ සිහිය නැති වේ.
යෙහෝවා මේ වචන කථා කිරීමට පෙර නෝවා සතුන් නැවෙන් ඉවතට ගෙන ගොස් වෙනස් කිරීමක් කළ බව මතක තබාගන්න. ඉන්පසු ඔහු පිරිසිදු සතුන් සමහරක් දවන පූජාවක් ලෙස පූජා කළේය. (Gen 8: 20) එය සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය කිසිවක් නැත නෝවා ඔවුන්ව ghter ාතනය කිරීම, ලේ ගැලීම හෝ ඔවුන්ගේ හම් ඉවත් කිරීම ගැන සඳහන් කර ඇත (පසුව නීතියේ නියම කර ඇති පරිදි). ජීවත්ව සිටියදී ඒවා සම්පුර්ණයෙන්ම පිරිනැමෙන්නට ඇත. මෙය එසේ නම්, පණපිටින් පුළුස්සා දමන විට සතුන් අත්විඳින දුක් වේදනා ගැන සිතා බලන්න. එසේ නම්, යෙහෝවාගේ ආ command ාවද මෙය ආමන්ත්‍රණය කළේය.
උත්පත්ති 8: 20 හි සඳහන් වාර්තාවෙන් තහවුරු වන්නේ නෝවා (සහ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්) රුධිරය පරිශුද්ධ දෙයක් ලෙස සැලකුවේ නැති බවයි. මිනිසා සතෙකුගේ ජීවිතය ගෙන යන විට, මරණය ඉක්මන් කිරීම සඳහා එහි රුධිරය පිට කිරීම බව නෝවාට දැන් වැටහී ඇත බැහැරව යෙහෝවා අනුමත කළ ක්‍රමය. මෙය ගෘහාශ්‍රිත සතුන් හා දඩයම් කරන ලද සතුන් සඳහා අදාළ වේ. සත්වයා පූජා සඳහා හෝ ආහාර සඳහා හෝ දෙකම සඳහා භාවිතා කරන්නේ නම් මෙය අදාළ වේ. ගින්නෙහි වේදනාවට පත් නොවන පිණිස (නෝවා විසින් පූජා කරන ලද) දවන පූජා ද මෙයට ඇතුළත් වේ.
මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සතෙකුගේ රුධිරය (මිනිසාගේ ජීවිතය ගත්) පූජා සමඟ ඒකාබද්ධව භාවිතා කරන පරිශුද්ධ ද්‍රව්‍යයක් බවට පත්වීමට මග පෑදීය. රුධිරය මාංශයේ ජීවය නිරූපණය කරයි, එබැවින් එය ඉවතට විසිවී ගිය විට සත්වයා මියගොස් ඇති බව සනාථ විය (වේදනාවක් දැනෙන්නේ නැත). සියවස් ගණනාවකට පසු පාස්කු උත්සවය තෙක් රුධිරය පූජනීය ද්‍රව්‍යයක් ලෙස සැලකීමට නොහැකි විය. එසේ පැවසුවහොත්, නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් තනිවම මියගිය හෝ වෙනත් සතෙකු විසින් මරා දැමූ සතුන්ගේ මාංසයේ රුධිරය අනුභව කිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිදු ගැටළුවක් ඇති නොවනු ඇත. ඔවුන්ගේ මරණයට මිනිසා වගකිව යුතු නැති අතර ඔවුන්ගේ මාංසයට ජීවයක් නොතිබූ බැවින්, ආ command ාව අදාළ නොවීය (ද්වි 14:21 සසඳන්න). තවද, සමහර දේවධර්මවාදීන් යෝජනා කරන්නේ නෝවාට සහ ඔහුගේ පුතුන්ට රුධිරය (tered ාතනය කරන ලද සත්වයාගෙන් ඉවතට) රුධිර සොසේජස්, ලේ පුඩිං වැනි ආහාර ලෙස භාවිතා කළ හැකි බවයි. et cetera. අපි ආ command ාවේ අරමුණ සලකා බලන විට (සත්වයාගේ මරණය මානුෂිකව ඉක්මන් කිරීම), ජීවමාන මාංසයෙන් රුධිරය පිටවී සත්වයා මිය ගිය පසු, එම ආ command ාව සම්පූර්ණයෙන් පිළිපැද්ද නැද්ද? විධානයට අනුකූල වීමෙන් පසු ඕනෑම කටයුත්තක් සඳහා (එය ප්‍රයෝජනවත් හෝ ආහාර වේවා) රුධිරය භාවිතා කිරීම අවසර ඇති බව පෙනේ, මන්ද එය විධානයේ විෂය පථයෙන් බැහැර වන බැවිනි.
තහනමක්ද, නැත්නම් කොන්දේසි සහිත ප්‍රතිපාදනයක්ද?
සාරාංශයක් ලෙස, උත්පත්ති 9: 4 යනු රුධිරය නොමැති මූලධර්මයට සහාය දක්වන පෙළ පා three තුනෙන් එකකි. සමීප පරීක්ෂාවකින් පසුව, අපට පෙනෙන්නේ රුධිරය අනුභව කිරීම සාමාන්‍ය තහනමක් නොවන බවයි. ජේඩබ්ලිව් මූලධර්මය පවසන පරිදි, නොචියන් නීතියට අනුව, මිනිසා killing ාතනය කිරීමට වගකිව යුතු සතෙකුගේ රුධිරය අනුභව කළ හැකිය. ඉතින්, විධානය යනු මිනිසා මත පනවා ඇති නියාමනයක් හෝ විධිවිධානයකි එකම ඔහු ජීවියෙකුගේ මරණයට හේතු වූ විට. එය වැදගත් වූයේ සත්වයා පූජා කිරීම සඳහා, ආහාර සඳහා හෝ දෙකම සඳහා භාවිතා කළ යුතුද යන්න නොවේ. ප්‍රතිපාදන අදාළ වේ එකම මිනිසා සිය දිවි නසා ගැනීමට වගකිව යුතු වූ විට, එනම්, ජීවියා මිය ගිය විට.
දැන් අපි රුධිර පාරවිලයනය ලබා ගැනීම සඳහා නොචියානු නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරමු. කිසිදු සතෙකු සම්බන්ධ නොවේ. කිසිවක් දඩයම් නොකෙරේ, කිසිවක් මරා නොදමනු ලැබේ. පරිත්යාගශීලියා මිනිසෙකු සතෙකු නොවේ, කිසිදු ආකාරයකින් හානියක් සිදු නොවේ. ලබන්නා රුධිරය අනුභව නොකරන අතර රුධිරය ලබන්නාගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කරයි. ඉතින් අපි අහන්න: මෙය උත්පත්ති 9: 4 සමඟ දුරස්ථව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
එපමණක්ද නොව, යමෙකුගේ ජීවිතය පූජා කිරීමට යේසුස් පැවසූ බව සිහිපත් කරන්න ජීවිතය බේරා ගන්න ඔහුගේ මිතුරාගේ ප්‍රේමයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ක්‍රියාවයි. (ජෝන් 15: 13) පරිත්යාගශීලියෙකු සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ ජීවිතය පූජා කිරීම අවශ්ය නොවේ. පරිත්යාගශීලියාට කිසිදු ආකාරයකින් හානියක් සිදු නොවේ. ජීවිතයට පෙම්වතා වන යෙහෝවාට අපි ගෞරව කරන්නේ නැද්ද? 3 කොටසෙහි බෙදාගෙන ඇති දෙයක් පුනරාවර්තනය කිරීම සඳහා: යුදෙව්වන් (රුධිරය භාවිතය පිළිබඳව අතිශයින් සංවේදී) අය සමඟ, රුධිර පාරවිලයනය වෛද්‍ය විද්‍යාත්මකව අත්‍යවශ්‍ය යැයි සලකන්නේ නම්, එය අවසර දීම තරම් පමණක් නොව එය අනිවාර්ය වේ.
තුළ අවසාන කොටසයි ලේ රහිත ධර්මය සඳහා ලෙවී කථාව 17:14 සහ ක්‍රියා 15:29 යන ආධාරක කකුල් දෙක අපි විමසා බලමු.
[…] ශුද්ධ ලියවිල්ලට. අපි නොචියානු නීතිය, මොසෙයික් නීතිය සහ අවසානයේ අපෝස්තලික ආ ree ාව සලකා බලමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ රුධිරය - 4 වන කොටස, විශිෂ් and සහ […] සමඟ අතිරික්තය වළක්වා ගැනීම සඳහා යොමු කිරීම් සහිත ප්‍රධාන පෙළ කිහිපයක් පමණක් පරීක්ෂා කරයි.
ලෙවී කථාව 3:17 17 “එය ඔබගේ සියලු වාසස්ථානවල ඔබේ පරම්පරාවට“ සදාකාලික ප්‍ර ute ප්තියකි ”: ඔබ කිසිසේත් මේදය හෝ ලේ අනුභව නොකළ යුතුය.” ”ලෙවී කථාව 17:13 13“ “ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් කෙනෙක් නම් හෝ ඔබ අතර පදිංචිව සිටින සමහර විදේශිකයෙකු දඩයම් කර වන සතුන් හෝ කුරුල්ලෙකු ආහාරයට ගත හැකි නම්, ඔහු එහි ලේ වත් කර දූවිල්ලෙන් ආවරණය කළ යුතුය. ද්විතීය කථාව 12:23 23 රුධිරය ජීවනය වන බැවින් රුධිරය අනුභව නොකිරීමට ස්ථිරව අධිෂ් be ාන කරගන්න. මන්ද, මාංසය සමඟ ජීවය අනුභව නොකළ යුතුය. ක්‍රියා 15:20 20... වැඩිදුර කියවන්න "
Sopater.Hi.You “The Scavengers, Manifesto” උපුටා දැක්වීය. වැටීමට පෙර “පරිසර පද්ධතිය” පිළිබඳ අදහසක් අපට ලබා දී “ආදම් ජීවතුන් අතර සිටින විට, කෙනෙකුට සිතාගත හැකි විශ්මයජනක වනජීවී පසුබැස්ම ගැන ඔහු අවදි විය. ගෝලීය පරිසර පද්ධතිය ස්ථාපිත කර සමෘද්ධිමත් විය. මා ජීවයට පැමිණ පළමු වතාවට දුටුවහොත්, “සිංහයන්ගේ ආඩම්බරයක් සජීවී වන සතුන්ගෙන් ඉවතට විසිවී ගොස්, පසුව පණපිටින් ආහාරයට ගන්නා විට සහ පූර්ණ සිහියෙන් සිටින විට එහි වේදනාකාරී හ ries ට සවන් දිය යුතුය. මගේ පළමු සිතුවිල්ල “මෙය හොඳයි” නොවේ .මම “මාව මෙතැනින් ඉවත් කරන්න!” මට නම් අ... වැඩිදුර කියවන්න "
මාර්ක්, ලිපියේ සඳහන් කළ පරිදි, ආදම් මුලින් නිර්මාංශිකයෙක් (වැටීමට පෙර) යන මතය විශ්වාස කිරීමට මම නැඹුරු වෙමි. උද්‍යානය තුළ සතුන් කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී නොවීම, මම සිතන්නේ භූමියේ වන සතුන්ගෙන් (උද්‍යානයෙන් පිටත) වන සතුන් සඳහා වන තත්වයට වඩා වෙනස් දෙයක්. මගේ මතකයේ හැටියට, ඔබ විස්තර කරන දර්ශනය ආදම් දුටුවේ නැද්ද? අවම වශයෙන් ඔහු වත්තෙන් පිටතට යන තෙක් නොවේ. මට වැරදුනොත් මාව නිවැරදි කරන්න, නමුත් මම ආදම්ව උයනේ ඩයිනෝසෝරයන් සමඟ දර්ශනය කර නැත, නැතහොත් මිනිසා පැමිණෙන විට ඔවුන් අවට සිටි බව. මම දන්ෙන නෑ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මාර්ක්,
සත්ව මස් පරිභෝජනය මිනිසා සඳහා වූ මුල් සැලැස්ම නොවේ, මෙය සත්‍යයකි.
ඔබේ සහෝදරයා,
යොෂුවා
මිනිසුන් වශයෙන් අප අවට ලෝකය දෙස බලා පියවි ඇසින් අප දකින දේ පදනම් කරගෙන නිගමනවලට එළඹෙමු. කුමක් අනුභව කරනවාද යන්න ගැන - අප සිතන දේ, මේ අවස්ථාවේ දී, මිනිසුන්, සිංහයන්, ව්‍යා ers ්‍රයන්, ඇපල්, දොඩම් වැනි ජීවීන් සහ ලැයිස්තුව ඉදිරියට යයි. නමුත් මෙය දෙවියන්ගේ ඇස යට ඇති දේ අනුභව කරන දේ විශ්වයට ආසන්න නොවේ. අප දන්නා විශ්වයේ ප්‍රමාණය සලකා බලන විට, මිනිසුන් සහ බැක්ටීරියා ප්‍රමාණයෙන් සමාන වේ. මෙම වාක්‍යයෙන් පසුව වෙබ් සබැඳියෙන් ඇති පරිමාණය දෙස බලා සම්බන්ධතාවය බැලීමට විනිවිදක තීරුව භාවිතා කරන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ ඔබටත් ඒ ආකාරයෙන්ම දැනෙන්නට ඇති නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් අපි සාතන්ට ඒත්තු ගැන්වීමක් මෙන් ඇහුම්කන් නොදිය යුතුය. එය අර්ථවත් බවක් පෙනෙන්නට ඇති හෙයින්, සාතන් ඇයව රැවටූ විට ඔහු පැවසූ දේ ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. ”එබැවින් එය ස්ත්‍රියට පැවසුවාය “උයනේ සෑම ගසකින්ම ඔබ කන්න එපා කියා දෙවි ඇත්තටම කිව්වද?” මේ අවස්ථාවේදී කාන්තාව සර්පයාට මෙසේ කීවාය: “අපි උයනේ ගස්වල fruit ල අනුභව කරන්නෙමු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මැද ඇති ගසේ fruit ල ගැන පවසා ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
රුධිරයේ පදාර්ථය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සොරකම් කිරීමක් මෙන් මිනිසුන් විසින් කිසිම දෙයකට භාවිතා නොකළ යුතු යැයි නෝවාට උපදෙස් දුන්නේ කොහෙන්දැයි මම විමසමි. මගේ දැනුමට අනුව නෝවා, කෑමට මරා දැමූ සතුන්ගේ රුධිරය අනුභව කිරීමෙන් වැළකී සිටීමයි. මෙම රුධිරය අනුභව කිරීමෙන් වැළකී සිටීම හැර, ආහාර නොගන්නා දෙයක් සඳහා මෙම රුධිරය භාවිතා කළ නොහැකි බව නෝවාට පැවසූ දේ කුමක්ද? මම ඒදන් උයනේ බයිබලානුකුල වාර්තාව කියවන විට ආදම් හෝ ඒව එළු කිරි අනුභව කළා නම් ඔවුන් පව් කරනු ඇතැයි දුරස්ථව යෝජනා කරන කිසිවක් මා දකින්නේ නැත. ඔයාට පේනවද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවට බොහෝ කලකට පෙර දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට පැහැදිලි කළේ සියලු ජීවීන් ඔහුට අයිති බවත්, සියලු ජීවීන්ගේ අයිතියට විශේෂයෙන් රුධිරය සම්බන්ධ බවත්; පැහැදිලිවම රුධිරය ජීවය බැවින්. මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ අපගේ රුධිරය ඔහුට අයිති බවය. ඉතින්, හුදෙක් ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට ලේ කන්න හෝ බොන්න බැරි වූවා පමණක් නොව, නිල පූජාව සඳහා ව්‍යවස්ථාවේ නියම කර ඇති දේ හැරෙන්නට ඔවුන්ට වෙනත් කිසිවක් කළ නොහැකි විය. Ghter ාතනය කරන ලද සියලු සතුන්ගේ ලේ බිම වත් කළ යුතුව තිබුනේ එය දෙවියන් වහන්සේට ආපසු ලබා දීම සංකේතවත් කරමිනි. විශේෂයෙන්ම අපගේ රුධිරයේ දෙවියන්ගේ අයිතිය පෙන්නුම් කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෝසෙස්ගේ නීතියට ආවේණික වූ විධිවිධාන සැලසීමට යුදෙව්වන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේට ගණන් දිය යුතු අතර යේසුස්ගේ මරණය එම නීතිය අහෝසි කළේය. නෝවා මොසෙයික් නීතිය ගැන පුරෝකථනය කළා. රුධිරය වත් කිරීමෙන් බිම නාස්ති කිරීමට නෝවාට අවශ්ය වූයේ කවදාද? බයිබලානුකුල පා text යේ මෙය කොහිද? දෙවි කිසි විටෙකත් නෝවාගෙන් ඉල්ලා නොසිටින ආකාරයට ලේ භාවිතා කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතු යැයි ඔබ යෝජනා කරනවාද? එසේ නම්, ඇයි? හිමිකාරිත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට ලේ සමග සම්බන්ධ වීමට අකමැති දේ ගැන නෝවාට ප්‍රාර්ථනා කළ බව මට පෙනේ. නෝවා මරා දැමූ සතුන්ගේ ලේ අනුභව කරනවාට ඔහු කැමති වූයේ නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම්, උත්පත්ති පොතේ “දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට පැහැදිලි කළේ සියලු ජීවීන් තමාට අයිති බවත්, සියලු ජීවීන්ගේ හිමිකාරිත්වය විශේෂයෙන් රුධිරයට සම්බන්ධ බවත්” ඔබට සඳහන් කළ හැකිද? දෙවි නෝවාට “අපේ රුධිරය අයිති” කියා දේවානුභාවයෙන් ලියූ වාර්තාවේ කොතැනද? ඔබට මෝසෙස්ගේ නීතියෙන් සහ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් උපුටා දැක්විය නොහැක, ඔබ නෝවාට පසු සියවස් අටක් ඉදිරියට යමින් සිටී. මා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ලිපියේ විශේෂයෙන් සඳහන් වන්නේ ආදම්ගේ සිට නෝවා දක්වා වූ කාල පරිච්ඡේදය මිස මොසෙයික් නීතිය නොවේ. තවද, නික්මයාම ආරම්භ වීමට පෙර මෝසෙස් උත්පත්ති පොත සම්පූර්ණ කළ බව නිගමනය කිරීම සාධාරණ ය... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම්, තව දෙයක්, ඔබ නොදන්නා සංඛ්‍යාලේඛන කිහිපයක් බෙදා ගැනීමට මට ඉඩ දෙන්න. මුළු රුධිරයේ හිමොග්ලොබින් / ජල ප්‍රතිශතය 95% ක් පමණ වන බව ඔබ දන්නවාද? සුදු සෛල හා පට්ටිකා මුළු රුධිරයෙන් .03% ක් (සියයට 3 න් 10/1 ක්) පමණක් බව ඔබ දන්නවාද? එහෙත් මේවා භාගීකරණය කළ හැකි අතර අන්තර්ගතයෙන් 100% ක් පිළිගත හැකිද? භාගික වූ විට ජේඩබ්ලිව් 100% ප්ලාස්මා (එයින් 92% ක් ජලය) පිළිගන්නා බව ඔබ දැන සිටියාද? (ඉතිරි 8% ids න ද්‍රව්‍ය) JW විසින් වැළකී සිටින්නේ කුමක් ද? භාග වලට ඉඩ දී ඇති බැවින්, සම්පූර්ණ රුධිර ලීටරයක සං ents ටකවලින් 100% ක් පිළිගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ මගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දී මට බයිබලය යොමු කිරීමක් ලබා දෙන්නේ නම් ඔබ විමසූ බයිබල් යොමු කිරීම සම්බන්ධ ඔබේ ප්‍රශ්නයට මම පිළිතුරු දෙන්නෙමි.
“අපි බයිබලයේ ඉන්නේ රුධිරයෙන් කොටසක් අනුභව කළ හැකි බව එහි සඳහන්ද?”
සෑම්, මට සමාව දෙන්න, නමුත් මට ඔබේ ප්‍රශ්නය තේරෙන්නේ නැත. රුධිර භාග ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යය ආර්බීසී සමඟ එෆ්එෆ්පී (නැවුම් ශීත කළ ප්ලාස්මා) ලැබීම හා සමාන වේ. සෑම් මතක තබා ගන්න, මූලධර්මය පහත සඳහන් කරුණු මත පදනම් වී ඇත: “රුධිරය තහනම් කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් සෑම අවස්ථාවකම එය ආහාරයක් ලෙස ගැනීම සම්බන්ධයෙනි. එබැවින් එය පෝෂ්‍ය පදාර්ථයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. (මුරටැඹ 1958 පි. 575) අප දකින පරිදි, එය නායකත්වය සැලකිලිමත් වන ආහාර මෙන්ම පෝෂ්‍ය පදාර්ථයකි. ආහාර / පෝෂක සම්බන්ධතාවය නොමැති නම්,... වැඩිදුර කියවන්න "
අවංකවම මහත්වරුනි, මගේ හෘදය සාක්ෂිය මට රුධිරය පානය කිරීමට හෝ ආහාරයට ගැනීමට ඉඩ නොදෙන අතර රුධිරය “වැළකී සිටින්න” යන යෙහෝවාගේ ආ to ාවට ගරු කිරීමක් වශයෙන් රුධිර පාරවිලයනය ලබා ගැනීමට මට ඉඩ නොදෙනු ඇත. මට නම් එය මගේ හෘදය සාක්ෂියට පමණක් නොව මගේ තීරණය නිසා පැකිලීමට ඉඩ ඇති අනෙක් අයටද සෘජුවම උල්ලං be නය කිරීමකි. දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා මට කවදා හෝ රුධිර පාරවිලයනය අවශ්ය නම්, යෙහෝවාගේ අණට “කීකරු වීමෙන්” මම මිය යා යුතු යැයි මම බිය වෙමි, මහත්වරුන්ගේ කාලගුණය මම හරි හෝ වැරදි ලෙස දකිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම්, මම විශ්වාස කරනවා ඔබ ඔබේ මතය ස්ථිර ලෙස තබා ගැනීම ගැන. නමුත් දර්ශනයක් ශබ්දයක් ලෙස ගරු කිරීමට නම් එය හොඳ බවට සාක්ෂි දැකිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ කිතුනුවන් රුධිරය අනුභව කිරීම හැර වෙනත් ආහාර වලින් වැළකී සිටිය යුතු බවට සාක්ෂි කොහේද? දෙවියන් වහන්සේ රුධිරය අනුභව කිරීම තහනම් කරන (විශේෂයෙන් ආහාර සඳහා මරා දැමූ සතුන්) තහනම් නියෝගයක් නෝවාට නිකුත් කළේය. ධර්මිෂ් No නෝවාගෙන් දෙවියන් වහන්සේට වඩා කිතුනුවන්ගෙන් “රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න” යන අපෝස්තලික නියෝගයට ඔබ යෝජනා කරනවාද? එසේ නම්, මේ සඳහා සාක්ෂි මොනවාද? “රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න” යැයි පැවසීමෙන් අප වැළකී සිටිය යුතු රුධිරය කිසිවෙකුට නොකියයි... වැඩිදුර කියවන්න "
උත්පත්ති 6:21 දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට “අනුභව කරන සෑම ආහාරයක්ම” අනුභව කිරීමට අවසර දුන් බවට බයිබලානුකුල වාර්තාවකි. සම්පූර්ණ රුධිරය (සහ සම්පූර්ණ රුධිරයේ සං ents ටක) යනු මැවීමේ සිට ආහාරයට ගන්නා ආහාර වර්ගයකි. අපි මෙය දනිමු, සතුන් සැමවිටම මරණයට පත්ව ඇති අතර, මියගිය සතුන්ගේ මළකඳන් සෑම විටම දිරාපත් වී ඇත්තේ කසළ ආහාරයට ගැනීමෙන් හා පරිවෘත්තීය කිරීමෙන් ය. පශ්චාත් ගංවතුර ලෝකයේ නෝවාට අවට ජීවිතය ගැන වැඩි උපදෙස් ලබා දී ඇත. නමුත් ස්වාභාවික හේතූන් නිසා මියගිය සතුන්ගේ කැරියන් මස් ආහාර ලෙස දිගටම භාවිතා කළ හැකිදැයි නෝවාට කිසිම දෙයක් නොතේරුණි. මේ... වැඩිදුර කියවන්න "
තවත් දෙයක් නම්, සෑම්, ඔබ මෙසේ ලිවීය: - “සිත්ගන්නා කරුණ නම්, 1 වන සියවසේදී වෛද්‍ය රුධිර පාරවිලයනය සිදු නොවුනත්, රුධිරයට එරෙහි වාරණ නියෝගය පුරුද්දෙන් අපේක්ෂා කළ බව පෙනේ. එයට හේතුව ප්‍රේරිතයන් හුදෙක් 'ලේ කන්න එපා' යැයි නොකියූ බැවිනි. “එයින් වළකින්න” කියා ඔවුහු පැවසූහ. එය ආහාරයට ගැනීම හෝ පානය නොකිරීමට වඩා වැඩි යමක් ඇති බව පෙනේ. ” ඔබ ලියන දේ බොරු ය. සමකාලීන රුධිර පාරවිලයන medicine ෂධ පැරැන්නන් විසින් භාවිතා නොකළ බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් මුරටැඹ නායකත්වය සමාන දෙයක් යෝජනා කර තිබේ. එහෙත් මානුෂීය හා අනාගත සංවර්ධනයන් සඳහා පුරාණ පා text ය ඉදිරිපත් කරන ලද යටි අදහස... වැඩිදුර කියවන්න "
හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් බොහෝ කතාබහට ලක්ව ඇත, එනම් දෙවියන් වහන්සේට රුධිරය හිමි වන අතර අප දෙවියන් වහන්සේගෙන් සොරකම් නොකළ යුතුය. මම හිතන්නේ මේක මෝඩ තර්කයක්. පළමුව, රුධිරය (දියර) දෙවියන් වහන්සේගේ අයිතිය බව බයිබලයේ කොතැනකවත් සඳහන් නොවේ. එය එසේ වූයේ නම් අපගේ සාකච්ඡාව අවසන් වනු ඇත. වෛද්‍යමය සන්දර්භයක් තුළ පවා රුධිරය භාවිතා කිරීම වැරදි බව ඉතා පැහැදිලිය. යම් දෙයක් සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් හෝ පැහැදිලි අර්ථයකින් දෙවියන් වහන්සේට අයිති විය හැකි බව බයිබලය පෙන්වා දෙයි. මම නිදර්ශනය කරන්නම්. “යෙහෝවාට” කියා බයිබලය පවසයි... වැඩිදුර කියවන්න "
වාස්සි, ඔබ විශිෂ්ට ලිපියක් ලියා ඇත. එක් හොඳ කරුණකට මා සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ නොවිය හැකි වුවත්, ඔබ පැවසූ සෑම දෙයකටම මම එකඟ වෙමි: ඔබ මෙසේ පැවසුවාය: “තවද මෙම විධානය හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් හෙළි වන්නේ එය රුධිරයේ හිමිකම (දියර) නොව ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය බවයි. සත්ව ජීවිතයක් ගත කිරීමේදී මිනිසා සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර එයට ගරු කළ යුතුය. ” රුධිරයේ අයිතිය ගැන විධානය කිසිවක් නොකියන බව මම එකඟ වෙමි. සතෙකුගේ ජීවිතය ගත කිරීමේදී ගෞරවය දැක්වීම අණ බව මම එකඟ වෙමි. මෙම ගෞරවය පෙන්නුම් කරන්නේ සතුන් ඉක්මන් කරන ආකාරය (ලේ ගැලීම) මගිනි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය අපොලොස් සහ මම එකඟ නොවන කරුණකි. මේ පිළිබඳ ඔහුගේ ලිපිය ඔබට මෙහි දැක ගත හැකිය. මම විශ්වාස කරන්නේ රුධිරය දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ අයිතිය නියෝජනය කරන බවයි. එමනිසා, අප සතෙකුගේ ජීවිතය පමණක් ගත කරන්නේ යෙහෝවා අපට එසේ කිරීමට අවසර දී ඇති බැවිනි. රුධිරය අනුභව නොකිරීම යනු ජීවිතයේ හා මරණයේ බලය අප සතුව නොමැති බව දෙවියන් වහන්සේට කරන පිළිගැනීමකි. එසේ පැවසීමෙන් අපි සංකේතය යථාර්ථය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. සංකේතය රුධිරය නොව රුධිරය අනුභව කිරීමයි. එය හිතාමතාම අනුභව කිරීමෙන් (නොදැනුවත්කමින්) අපි... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ මෙලෙටි, දැනුමේ ගස සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටි දේ පිළිබඳව ඒදන්හි බයිබලානුකුල ඉදිරිපත් කිරීම ඔබේ මතය මට මතක් කර දෙයි. උත්පත්ති වාර්තාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති දෙවි දෙවි ආදම්ට උපදෙස් දුන්නේ එයින් ආහාර නොගන්නා ලෙසයි. ඒව යෝජනා කළ විට ඇය ප්‍රකාශ කරන්නේ ගසෙන් කන්න හෝ අත නොතබන්න කියා දෙවි පවසා ඇති බවයි. දේවල දිව්‍ය අනුපිළිවෙල ස්ත්‍රියට පුරුෂයාට යටත් වේ (ස්වාමිපුරුෂයා හා භාර්යාව මෙන්), මේ අවස්ථාවේ දී ඒව ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස ආදම්ට යටත් විය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ 1) ආහාර ගැනීම තහනම් කර තිබේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි... වැඩිදුර කියවන්න "
සොපාටර්, මම කිව්වා “මේ විධානය හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් හෙළි වේ….”. හොඳයි, මම මෙහි ටිකක් වැරදියි. මගේ මතකයේ තිබුණේ ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය හෙළි කරන උත්පත්ති 9 හි සමස්ත සන්දර්භයයි. ජීවිතය පරිශුද්ධ බවත්, සත්වයාගේ ජීවිතය (රුධිරය) අනුභව නොකළ යුතු බවත්, ද .ුවමක් නොමැතිව මිනිසාගේ ජීවිතය ගත යුතු නැති බවත් පවසන විට දෙවියන් වහන්සේ නෝවාගේ මනසට ඇතුල් කළ බව මම සිතමි. මට නම් මෙයින් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ ජීවිතය පරිශුද්ධ බවත් එය සැලකිය යුතු බවත්ය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ අයිතිය ඔහු සතු ඕනෑම දෙයකට පාරිශුද්ධ භාවය ලබා දෙන බව එයින් කියවේ. එය එම ජීවිතයේ සංකේතයක් ලෙස රුධිරය පිළිබඳ කදිම වෙනසකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, IMHO, යමෙකු කුමන තනතුරක් දරන්නේද යන්න ප්‍රති come ලය වෙනස් නොකරයි. දෙකම එකම නිගමනයකට තුඩු දෙයි, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිත අයිතියට හෝ ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවයට ගරු කළ හැකි කිසිදු මාර්ගයක් නොමැති අතර, ජීවිතාරක්ෂක ප්‍රතිකාරයක් අත්හිටුවීමෙන් පමණක් රුධිරය අනුභව කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව. අප පරිභෝජනය කරන පැහැදිලි අර්ථය... වැඩිදුර කියවන්න "
වාසී, ජීවියෙකු නිරූපණය කරන්නේ සතෙකුගේ හෝ මිනිසෙකුගේ ජීවිත රුධිරය තුළ බවත්, නොචියන් නීතිය යටතේ, සත්වයා හෝ මනුෂ්‍යයෙකු වුවද, මිනිසා ජීවිතය රැගෙන යාම සම්බන්ධව විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන බවත් මම එකඟ වෙමි. මිනිසෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා සතුන් පවා වගකිව යුතු අතර මරා දැමිය යුතු විය. මිනිසෙකුට වෙනත් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය ගත කිරීම මිනීමැරීමකි. (උත් 9: 5-6) මේවා නෝචියානු නීතියේ ඉතා ප්‍රබල ශික්ෂා පද වේ. 4 වන පදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම එය විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ “ජීවමාන” රුධිරය, එනම් රුධිරය සමඟ ය... වැඩිදුර කියවන්න "
වාසී, මට එකතු කිරීමට අවශ්ය විය… .. අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් දෙයක් නම් උත්පත්ති 9: 2-7 හි අවශ්‍යතාවය ඇති කිරීමට හේතු වූ තත්වය සලකා බැලීමයි. “මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුෂ්ටකම පොළොව මත කොතරම් විශාල වී ඇත්ද යන්නත්, මිනිස් හදවතේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම නපුරක් බවත්, ස්වාමින් වහන්සේ දුටුවේය.” (උත් 6: 5) මිනිසාට සහ සත්වයාට එරෙහි මිනිසාගේ මෙම හිංසනය නෝවාගේ මනසෙහි නැවුම් විය (සහ ඒ සඳහා යෙහෝවා). මේ මොහොතේ මිනිසා සඳහා නව ආරම්භයක් නිරූපණය කළ අතර, එහි මුල් ආරම්භය අපේක්ෂා කළ මිනිසා පරිපූර්ණ වනු ඇත, කුමක්ද... වැඩිදුර කියවන්න "
සොපාටර්, ඔබ ලියූ දෙයට අනුව, ගංවතුරට පෙර නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නිරීක්ෂණය කළ ප්‍රචණ්ඩත්වයට එහා ගිය දෙයක් නම්, බයිබලානුකුල ඉතිහාසයේ මෙතෙක් අත්විඳින ලද දැවැන්තම මිනිස් හා සත්ව ජීවිත ගත කළ බවට නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සාක්ෂි දැරීමයි. එය ජීවිතයට බොහෝ දේ ගෙන දෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ එය ගැනීම සිදු කළේය. යුක්ති සහගත, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් ජීවිත ගත කරන බොහෝ දේ. මිනිසුන් ඔවුන් කුමක් වුවත්, එවැනි නිරාවරණයක් පසුකාලීන මිනිසුන් (නෝවා ද ඇතුළුව) .ාතනය සුළු කොට තැකීමට හේතු විය. නොචියන් ආ ree ාව සමඟ සත්ව හා මිනිස් .ාතන සමඟ මේ ආකාරයේ චින්තනයක් අවම කර ගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි වාස්සි, සිතුවිල්ල මඳක් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා, මොසෙයික් නීතියේ විධිවිධානයක් මගින් නොබෙල් සත්ව මළකඳන් ස්වාභාවික හේතූන් මත මියගොස් ඇති බව නොවා නොවිය යුතුය. විශේෂයෙන් නෝවාගේ යුදෙව් නොවන පරම්පරාවට ආහාර ලෙස හෝ මිලදී ගැනීම සඳහා හෝ තෑග්ගක් ලෙස. (ද්වි. 14:21) නෝවාගෙන් පැවත එන යුදෙව් නොවන අයගෙන් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ අයද වූහ. යෝබ්, එලිහු සහ කොර්නේලියස් වැනි මිනිසුන් ගැන සිතන්න. මේ වගේ පැරැන්නෝ සැබෑ දෙවියන්ට නමස්කාර කළා. මොසෙයික් නීති විධිවිධාන ද්විත්වයේ දක්වා ඇත. 14:21 යෝබ් සහ කොර්නේලියස් වැනි වන්දනාකරුවන්ට ස්වාභාවික හේතූන් මත මියගිය සත්ව මළකුණුවල නොකැඩූ මස් මිලදී ගැනීමට ලබා දී ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
මුරටැඹගේ රුධිර මූලධර්මය නිසා ඇති වූ නොකියූ මරණ හා රෝගාබාධ පසුකර ගිය පසු, මුරටැඹගේ රුධිර මූලධර්මය පිළිබඳ මෙම සමස්ත සාකච්ඡාවේ කනගාටුදායක කොටස නම්, මා දන්නා බොහෝ අව්‍යාජ සහෝදර සහෝදරියන් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සංවිධානයේ නායකයාගෙන් අයැද සිටීමයි. මෙම මූලධර්ම ස්ථාවරය වන අතර, ඔවුන් පාලක මණ්ඩලය මේ දෙස බලා ඇති අතර එය තීරණය කර ඇති අතර එය එයයි. දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අව්‍යාජ චින්තනයේ යෙදී සිටින බොහෝ පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිලි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබේ. එය සිදුවී ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව්, මම වීර් ඕෆ් පොයින්ට් කළා. මෙම කරුණ: “අපි තිත් සම්බන්ධ කරන විට, වැටීමෙන් පසු මිනිසා ආහාර සඳහා සතුන් දඩයම් කර මරා දැමීය. නමුත් දඩයම් කිරීම සහ killing ාතනය කිරීම අද දක්වා නිල වශයෙන් අනුමත කර නැත. ” මෙය සත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට “තිත්” සාක්ෂි නොමැත. ඇඩම්ස්ගෙන් පැවතෙන්නන් ශාකභක්‍ෂකයන් වූ බවත් පසුව (නෝවා සමඟ) ඔවුන් මාංශ භක්ෂකයින් / ශාකභක්‍ෂකයන් බවට පත්වූ බවත් බයිබලයේ සඳහන් වේ. උත් 9: 2… අහසේ සිටින සියලු පක්ෂීන්, පොළොව දිගේ ගමන් කරන සෑම සත්වයෙකු හා මුහුදේ සිටින සියලු මසුන් මත; ඒවා ඔබේ අතට දෙනු ලැබේ. 3 “ජීවත්වන හා චලනය වන සෑම දෙයක්ම ආහාර වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
QC, “උයනේදී මිනිසාට“ සෑම බීජ පැළෑටියක්ම ”සහ“ සෑම බීජ දරන පලතුරක්ම ”ආහාර සඳහා ලබා දුන් බව උත්පත්ති වාර්තාවේ සඳහන් වේ. (උත් 1:29) ගෙඩි, පලතුරු සහ වෘක්ෂලතාදිය මත මිනිසා සිටිය හැකි බව (මම එකතු කළ හැකිය). ඒ මිනිසාට දිවි ගලවා ගැනීමට මස් අවශ්ය නොවූ අතර, වැටීමට පෙර මිනිසා මස් අනුභව නොකළේය යන මතය පිළිගැනීමට මම නැඹුරු වෙමි. ” මම පෞද්ගලිකව විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා නිර්මාංශිකයෙකු වීමට අදහස් කළ බවයි. නමුත් මම විශ්වාස කරන්නේ ඔහු අවුරුදු 1600+ ක් තිස්සේ එලෙසම සිටි බව විශ්වාස කිරීම ඇදහිය නොහැකි තරම් බොළඳ දෙයක් වනු ඇති බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
සොපටර්,
ඔබේ සමපේක්ෂනය සම්බන්ධයෙන් නෝවාගේ නිශ්චිත වාර්තාව මම විශ්වාස කරමි. ඔහු එහි සිටියේය. අවුරුදු 1600 + මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගත් ඉතා බුද්ධිමත් මිනිසුන්, මෙසියස් උත්පත්ති 3:15 සහ ආදම් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති උභතෝකෝටිකය.
ඔවුන්ගේ ශාකභක්ෂක තත්වය සැබෑ විය. තවද, ඔවුන්ගේ මාංශ භක්ෂක තත්වය සැබෑ විය. මිනිසා පොළොව වැරදි ලෙස කළමනාකරණය කිරීම නිසා ආහාර සඳහා ප්‍රභවයන් අවශ්ය වනු ඇතැයි දෙවියන් අපේක්ෂා කරන බව එයින් පෙනේ.
QC
QC, සිත්ගන්නාසුළු, මම ඇසූ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දීමට ඔබ උත්සාහ කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. තිත් සම්බන්ධ කිරීමට පිළිතුරු අදාළ යැයි ඔබට හැඟෙන්නේ නැද්ද? අවුරුදු 1600+ කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගත් ඉතා බුද්ධිමත් මිනිසුන් සිටි බව ඔබ පවසනවා. මම ඔබ සමග එකඟයි. මෙම බුද්ධිමත් පුද්ගලයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් තේරුම් ගත් බව ඔබ විශ්වාස කරන දේ කරුණාකර විස්තර කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇඳුම් ඇඳීම සඳහා යෙහෝවා මිනිසා සතුන් මැරූ විට ආදම් තේරුම්ගත්තේ කුමක්ද? සතෙකු killing ාතනය කිරීමට අවසර දී ඇත්තේ එහි හම් භාවිතා කිරීම සඳහා පමණක්ද? ආබෙල් බැටළුවන් ඇති දැඩි කළ විට ඔහු තේරුම්ගත්තේ කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
QV, මම ඔබේ නිගමනයට ගෞරවයෙන් එකඟ නොවෙමි. දෙවියන්ගේ මුල් නමස්කාරකයන් මස් අනුභව නොකළ බව පැවසීම සමපේක්ෂනයකි. දෙවියන් විසින් මැවූ සතුන් අතර මාංශ භක්ෂකයින් නොසිටියේ යැයි සිතීම සමපේක්ෂනයකි. 1. ලිඛිත වාර්තාව මගින් ආදම්ට නිකුත් කරන ලද තනි තහනමක් ඉදිරිපත් කරන අතර එය ආහාරමය ස්වභාවයක් ගනී. ආදම් දැනුමේ ගස අනුභව නොකළ යුතුය. අප දැනුමේ ගස මස් නොවන්නේ නම් දෙවියන් වහන්සේගේ මුල්ම නමස්කාරකයාට ඉදිරිපත් කළ එකම තහනම මස් අනුභව කිරීමට විරුද්ධ නොවේ. ඉතින්, මම කියන දේ සඳහා වාර්තාව පිළිගන්නේ නම්, දී... වැඩිදුර කියවන්න "
සොපාටර් මෙසේ පැවසීය: [දැන් අපි උත්පත්ති 9: 2-4 විමසා බලමු: “ජීවත්වන හා චලනය වන සෑම දෙයක්ම ඔබට ආහාර වේ. මම ඔබට හරිත පැළෑටි ලබා දුන්නාක් මෙන්, දැන් මම ඔබට සියල්ල ලබා දෙමි. ” එවිට ඔබ පැවසුවේ, “අපි තිත් සම්බන්ධ කරන විට, වැටීමෙන් පසු මිනිසා ආහාර සඳහා සතුන් දඩයම් කර මරා දැමීය. නමුත් දඩයම් කිරීම සහ killing ාතනය කිරීම අද දක්වා නිල වශයෙන් අනුමත කර නැත. ”] මෙය සමපේක්ෂනය කරා ඇදහිය නොහැකි පිම්මකි. මට කණගාටුයි, උත්පත්ති 9: 2-4 පැහැදිලිවම නෝවාගේ ආහාර පරමාදර්ශී මාරුවකි. ආහාර සඳහා “මම ඔබට හරිත පැළෑටි ලබා දුන්නාක් මෙන්” මම දැන් ඔබට “සියල්ල ලබා දෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
සෞඛ්‍යය හා පෝෂණය පිළිබඳ විවාදවලට නොයමු.
තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට තමන්ට අයහපත් ආහාර අනුභව කළ හැකි බව යෙහෝවා පැවසුවේ නැත.
මෙලෙටි,
දෙවියන් වහන්සේ තම නමස්කාරකයන්ට නරක දෙයක් ලෙස යමක් භාවිතා කරන ලෙස නොකියන බව හොඳින් සඳහන් වේ. කිසියම් ආහාර වේලක් මෙන්, යම් ආහාර වේලක් මස් ඇතුළත් ද නැද්ද යන්නට වඩා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර වේලට කොපමණ, කොපමණ වාර ගණනක් හා කොපමණ සූදානම්ද යන්න වඩාත් වැදගත් වේ.
මස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපේ පුරාණ සහෝදරයන් බොහෝ දෙනෙක් එය ආහාරයක් ලෙස නොතිබුණි නම් සාගින්නෙන් මිය යනු ඇත.
තිත් සම්බන්ධ කිරීමේ ක්‍රියාව සහජයෙන්ම සමපේක්ෂනාත්මක ය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී පිම්ම මට විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ. ආබෙල් බැටළුවන්ව පෝෂණය කිරීම, පූජා කිරීම සහ ඇඳුම් සඳහා ඔවුන්ගේ සැඟවුණු දේ භාවිතා කළ නමුත් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ මස් අනුභව කළ නොහැකි නමුත් විශ්වාස කිරීමට පහසු නැත. සත්ව මස් අනුභව කිරීමකින් තොරව වත්තෙන් නෙරපා දැමීමෙන් ආදම් කුසගින්නේ නොසිටීමද කළ හැකි නමුත් ප්‍රශ්න මතු කරයි. අනෙක් අතට, ඔබ නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට දුන් උපදෙස් නිසැකවම “ආහාර පරමාදර්ශී වෙනසක්” සේ පෙනේ. නමුත් දෙවි නෝවාට යමක් කන්න කියා උපදෙස් දුන්නේ ඇයි?... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇන්ඩරේ, ඔබ පැවසූ විට ඔබ ඉතා හොඳ අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි: “යමෙකුගේ සමපේක්ෂන තර්කනය ජීවිතය හා මරණ ඇඟවුම් සහිත ධර්මතාවයක් බවට පත්වීම නිසා ඔහුගේ ප්‍රශ්නය මතු වී ඇති බව මතක තබා ගැනීම හොඳය - එය පුද්ගල හෘද සාක්ෂියට ඉතිරි නොවූ ධර්මතාවයකි නෙරපා හැරීමේ වේදනාව යටතේ බලාත්මක කරන ලද. බීපී හි අප මේ ගැන සාකච්ඡා කිරීමට ඇති එකම හේතුව නම්, යමෙකු සියවස් ගණනක් පැරණි පරිශ්‍රයක් (නූතන විද්‍යාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම) අනුමත කිරීමට තෝරාගෙන ඇති අතර, සම්බාධක තර්ජනය යටතේ බලහත්කාරයෙන් අනුකූල වීමත් සමඟ ජීවිත හා මරණ ඇඟවුම් සහිත ධර්මතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමයි. යුදෙව්වන් ජෙනරාල් ගැන සඳහන් කරනවාද?... වැඩිදුර කියවන්න "
සොපේටර් මොනතරම් හොඳ ලිපියක්ද! ඉතා මස්තිෂ්ක, මම කියමි. මම කවදාවත් හිතුවේ නැති පින්තූරයක් ඔබ පින්තාරු කළා. අපි දේවල් එක ආකාරයකින් දැකීමට කොටු වී සිටිමු. වෙනත් ආකාරයකින් දේවල් දැකීමට නොහැකි තරම්ය. මම වඩාත්ම අගය කළ දෙය නම්, නෝවා වෙත යොමු කරන ලද නීතිය, සතුන් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ දක්වන සැලකිල්ල සමඟ සැබවින්ම සම්බන්ධ වීමයි. එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඊට අමතරව, සත්ව රාජධානිය කෙරෙහි භීතිය හා භීතිය වැටෙන්නේ මන්දැයි ඔබ විසින් ගෙන එන ලදි. එය සෑම විටම කුතුහලය දනවන, නමුත් මුරටැඹ තුළ තෘප්තිමත් පිළිතුරක් සොයා නොගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයකි. මේ... වැඩිදුර කියවන්න "
වින්සන්ට්, ස්තූතියි සහෝදරයා. ඔබ පවසන දෙය ඉතා සත්‍යයකි, අපි දේවල් එක ආකාරයකින් බැලීමට අගුලු දමන්නෙමු. මගේ “ආහා” මොහොත වූයේ ආදම් පළමු හුස්ම ගන්නා විට මම පෘථිවිය දෘශ්‍යමාන කිරීමට උත්සාහ කළ අවස්ථාවයි. මම මීට පෙර කවදාවත් එහි ගොස් තිබුණේ නැහැ. පරිසර පද්ධතිය වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ පරිපූර්ණ ලෙස (සැලසුම් කර ඇති පරිදි) ක්‍රියාත්මක විය. වනජීවී පසුබැස්මක් මෙන්, එය මිනිසා පැමිණෙන තෙක් බලා සිටියේය. මම ඔබ වැනි සත්ව පෙම්වතියක්. අපගේ පියාට සතුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න දැනගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මතකයට එන පද කිහිපයක්: “තරුණ එළුවෙකු උයන්න එපා... වැඩිදුර කියවන්න "
“එක ගේ කුරුල්ලෙකුවත් දෙවි අමතක කළේ නැහැ” ලූක් 12: 6
ඉහත අපූරු ලිපියට සහෝදර සොපාටර්ට ස්තූතියි. අද එකතු කරන නියුරෝන කිහිපයක්
විලී
ස්තූතියි විලී.
හායි සොපාටර්, ඔබ දන්නා පරිදි, සමිතියේ රුධිර පාරවිලයන තහනමට මම එකඟ නොවෙමි. එයට ශක්තිමත් ශුද්ධ ලියවිලි ආධාරකයක් නොමැත. මම විශ්වාස කරමි: බයිබලය පවසන දේ පැවසීමට ඉඩ දිය යුතුය. අප පෙළෙන් එකතු කිරීම හෝ අඩු කිරීම නොකළ යුතු බව. අපගේ අර්ථවත් උපකල්පන ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන මට්ටමක තබා නොගත යුතුය. අද දින යෙහෝවා අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ලබා ගැනීමට ඉඩ දී ඇත්තේ එහි සොයාගත හැකි දේවල මතුපිට පිළිබිඹුවක් පමණක් වන අතර එම නිසා ලිඛිතව පැවතීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත්, සෑම මිනිසෙකුටම තවත් නූල් අදින්නට ඇත,... වැඩිදුර කියවන්න "
ජෝෂුවා, ස්තූතියි. ලියා ඇති දේ පැවතීමට ඉඩ දිය යුතු අතර “පවතින ආකාරයට” තේරුම් ගත යුතු යැයි ඔබට හැඟෙන බව මම අගය කරමි. ගැටලුව වන්නේ, එහි “පවතින ආකාරයට”, අප දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද වාර්තාවක් පමණක් විමසන්නේ නම්, එය තේරුම් ගත නොහැකි ය. මා දකින පරිදි, එය ලියා ඇති පරිදි අවබෝධයක් නොමැත. ආදම්ගේ සිට ගංවතුර දක්වා වූ අවුරුදු 1600 තුළ එතරම් සොයාගෙන නොමැත. මෝසෙස් කිසිසේත් සවිස්තරාත්මක නොවීය, ඔහු උස් ස්ථාන වලට පහර දුන්නේය. ඉතින්, “මම හිතන්නේ අපි මෙය තේරුම් ගන්නවාට යෙහෝවාට අවශ්ය වුණේ නැහැ” කියායි. යෙහෝවා දෙවි මිනිසාට ලබා දී තිබෙනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සම්පූර්ණයෙන්ම රුධිරයෙන් වැළකී සිටීම මෙන්ම එහි රුධිර භාගයන්ද තදින් පිළිපදින්නෙමි, අළු පැහැ ප්‍රදේශයක් ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි, බයිබලය පැහැදිලිවම පවසන්නේ රුධිරයෙන් වැළකී සිටින ලෙසයි. එයින් කියවෙන්නේ අපට බිටු හා කෑලි තිබිය හැකි බවයි.
කෙසේ වෙතත් මිනිසුන් කිරීමට තීරණය කරන්නේ ඔවුන් සහ යෙහෝවා අතර ය.
නමුත් මෙම ගැටළුව හා විකල්පයන් පිළිබඳව ඔවුන්ගේ විකල්පයන් පිළිබඳව ජනතාව දැනුවත් කළ යුතුය
ලූක්, ක්‍රියා 15: 29 හි ඇති ආ ree ාව අප තෝරා ගන්නා ඕනෑම ආකාරයකින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපට නිසැකවම හැකිය. නමුත් එය ශබ්දයක්ද? ක්‍රියා 15:29 පිළිබඳ ඔබේ වර්තමාන අවබෝධය ඔබ එකඟ වන්නේ කෙසේද? පිළිමයකට, සමහර ඒවා ගෙල සිරකර තිබෙන්නට පුළුවන්ද? (1 කොරි 10:25, 27) මේ ගැන සිතන්න. පූජා කරන ලද සමහර සතුන් ගෙල සිරකර මරා දැමූ අතර එමගින් රුධිරයෙන් 100% ක්ම මාංශයේ තැන්පත් විය. පෝල්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබට අවශ්ය සියල්ල වටා ශුද්ධ ලියවිලි විකෘති කළ හැකි නමුත් අවසාන කරුණ නම් රුධිරයෙන් වැළකී සිටින ලෙස බයිබලය පැහැදිලිවම පවසයි.
PS පිළිතුරක් සහිතව පිළිතුරු දීමට පවා කරදර නොවන්න: හේතුව ඔබ ඔබේ කාලය නාස්ති කිරීමක් පමණයි.
ලූක්, පාවුල්ගේ ස්ථාවරය සමඟ ඔබේ මතය එකඟ කර ගැනීමට ඔබට නොහැකි වීම ඔබ කනස්සල්ලට පත්විය යුතුය. අපගේ ස්ථාවරය දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිලි සමඟ පෙලගැසීමට හැකියාවක් තිබේ නම්, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල විය යුතුය. මෙම ලිපි මාලාවේ පෙර ලිපිවල සපයා ඇති ඉතිහාසය, ලෞකික කරුණු සහ විද්‍යාව ඔබ කියවා තිබේද? මට හිතාගන්නවත් බැහැ ඔබ සතුව ඇති බවත්, ඔබ තවමත් එවැනි යල් පැන ගිය තනතුරක් දරයි කියා. ඔබේ ස්ථාවරය ඇත්ත වශයෙන්ම නූතන ජේ.ඩබ්ලිව්. ක්‍රියා 15:29 පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ඉතා වැදගත්ය. අප (හෝ අපගේ ආදරණීයයා) අනවශ්‍ය ලෙස මිය ගියහොත් එය කොතරම් කනගාටුදායකද?... වැඩිදුර කියවන්න "
නමුත් ඔහු පිටුපසට හැරී පේතෘස්ට මෙසේ කීවේය. “සාතන්, මා පසුපස යන්න. “ඔබ සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිලි නොව මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි” යනුවෙනි. ඔබ තුළ ඇති ආලෝකය සැබවින්ම අන්ධකාරය නම්, එම අන්ධකාරය කෙතරම් ශ්‍රේෂ් is ද! යේසුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය. “යමෙකුට මා පසුපස එන්න අවශ්ය නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහුගේ වධහිංසා කණුව රැගෙන මා පසුපස යන්න. “මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය බේරාගැනීමට කැමති නම් එය නැති කර දමයි”, නමුත් මා උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට එය සොයාගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මිනිසෙකුට කරන යහපත කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ලූක් ඔබ කියූ ශුද්ධ ලියවිලි පා its යේ යෙදුමේ සඳහන් වන්නේ පීටර් විසින් ජේසුස් වහන්සේව රෝමවරුන්ගේ හා රෝමවරුන්ගේ හිංසාවලින් හා කණුවක ඇණ ගැසීමෙන් වළක්වා ගැනීමට යේසුස්ව දිරිමත් කළ බවය. ඔහුගේ වධහිංසා කණුව ගන්න විට යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද? ? නැත්නම් සමහර විට ඔහු අදහස් කළේ ස්ටීක්. එය ලබා ගන්න .
Lol…..
උත්ප්‍රාසය අගය කිරීම ගැන ලූක් ස්තූතියි, මෙය එතරම් බැරෑරුම් මාතෘකාවක් වුවද, රුධිරය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ මේ මුළු විෂයම අන් අය සමඟ කතා කිරීම ඉතා අසීරු විෂයයක් යැයි මම සිතමි. ජේසුස් වහන්සේ පවා එය සොයාගත්තේ ජෝන් 6 හි සටහන් වූ විට ය. අධ්‍යාත්මික යෙදුමක් ඔහු පැවසුවේ ඔබ මගේ රුධිරය පානය කළ යුතු බවයි. 53 බොහෝ දෙනෙක් පැකිලී ඇත v61. මම හිතන්නේ රෝම 14 මගින් මේ වගේ කාරණා ගැන රසවත් කියවීමක් කරයි .නමුත් රුධිරය කෙලින්ම සඳහන් නොකිරීමෙන් අප සියල්ලන්ම අන් අයගේ තේරීම් හා හෘද සාක්ෂියට ගරු කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
FJ, එය ඇත්තෙන්ම බරපතල කාරණයකි. මෙම මෑත උපුටා ගැනීම NY ටයිම්ස් (30 ජනවාරි 2016) හි ලිපියකින් අදාළ බව මට පෙනේ. දෝෂ සහිත වායු බෑග් වලට ගොදුරු වූ නවතම තැනැත්තාගේ කතාව එය බෙදා ගනී. ඔහුගේ ගුවන් බෑගය නිපදවා ඇත්තේ ජපාන සැපයුම්කරු වන ටකාටා විසිනි. ඔහුගේ වැරදි ගුවන් ගමන් මලු 10 ක් හා තුවාල 100 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සම්බන්ධ වී ඇති බව ඔහුගේ වැන්දඹුව N න් නයිට් පැවසීය. 50 හැවිරිදි නයිට් මහත්මිය මෙසේ පැවසුවාය. “ඔහු දැනගෙන හිටියා නම්, ඔහු එය නිවැරදි කර ගන්න තිබුණා. 'දැන් කළ යුතු දෙයක්... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එකඟයි. රෝම 14 හි මිල ගණන් මුරටැඹ සමාජය විසින් උල්ලං have නය කර ඇති බව මම සිතමි, එයට හේතුව ඔවුන් අන් අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට බල කිරීමයි. ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට තීරණය කර ඇත්තේ රුධිර ප්‍රශ්නය පමණක් නොව සියලු ආකාරයේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් අනුමත කරන දෙයෙනි. ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයක් කිරීම, පාලනය කිරීම සඳහා තවත් දෙයක් කිරීම එහි එක් දෙයක් යැයි මම සිතමි. නමුත් නරකම දෙය නම් පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය උල්ලං to නය කිරීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරන රීතිය බලාත්මක කිරීමයි. මෙය... වැඩිදුර කියවන්න "
ලූක්
පළමුව ඔබ වලංගු ශුද්ධ ලියවිල්ලක ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පසුව ඔබ සෝපර් ශුද්ධ ලියවිල්ල විකෘති කරන බවට ව්‍යාජ ලෙස ඇඟවුම් කරයි, ඉන්පසු ඔබ නිදර්ශනය කළ පරිසිවරුන් වැනි සමීප මනසක් ප්‍රදර්ශනය කරයි, දැන් ඔබ සොපාටර් සාතන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. බොරු ආගමික විශ්වාසයකට සහය දැක්වීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් කිසිදු ශුද්ධ ලියවිල්ලකින් තොරව සොයා ගන්නා විට මේ සියල්ල අප කලින් දැක ඇති උපක්‍රම වේ. ඔවුන් අපහාස හා පෞද්ගලික පහරදීම් මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය.
එවැනි උපක්‍රමවලට මෙහි කිසිදු ස්ථානයක් නැත. මෙය චිත්තවේගීය කාරණයක් බව මට වැටහී ඇත, නමුත් කරුණාකර ඔබේ වචන ලුණු ස්වල්පයක් සමඟ පදම් කරන්න.
දැන් ඔබ මෙහි ඔබේ සැබෑ අභිප්‍රාය පෙන්වයි - මම මේ මොහොත දක්වාම ඔබේ අදහස් විවෘත මනසකින් සහ යම් සංවේදනයකින් කියවමින් සිටියෙමි. ඔබ කාරණා කිසිසේත්ම ගැඹුරින් සලකා බැලුවේ නැත - කරුණාකර මෙහි අදහස් දක්වන අයව ඔබේ දෘෂ්ටි කෝණයන් වෙත යොමු කිරීමෙන් සහ ඔබේ ප්‍රතිචාරවලින් ඔවුන් අපයෝජනය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න - ෆිනිස්!
සාකච්ඡාවක් වසා දැමිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණයක් මෙහි ඇත. එය කෙසේ දැයි සෑම කෙනෙකුටම කියන්න, මේසය මත ඔබේ හස්තය තට්ටු කරන්න, ඉන්පසු ඔබේ ඇඟිලි ඔබේ කනට ඇලවීම. මෙය ගැලවීමේ ප්‍රශ්නයක් යැයි ඔබ තදින්ම පවසනවාද? තේරුම, ඔබ රුධිරය (ඉන්ද්‍රිය) බද්ධ කිරීමක් පිළිගන්නේ නම්, ඔබට සදාකාල ජීවනයට අවස්ථාවක් නොමැති බව? එය ඔබගේ දැඩි ස්ථාවරය පැහැදිලි කරයි. මතක තබා ගන්න, එය අනිවාර්යයෙන්ම ක්‍රියාව නොව දෙවියන් වහන්සේ දකින සාමාන්‍ය ආකල්පය සහ හෘද තත්වයයි. ඩේවිඩ් දර්ශන රොටිය අනුභව කිරීම ගැන සිතන්න. හරිම බැරෑරුම් දේවල්. බඩගිනි වීම එය කිරීම සාධාරණද? දාවිත්ගේ සාමාන්‍ය දේ කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ ලූක්, ඔබේ මතය මඳක් වෙනස් කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැතිනම් මම එය බොහෝ සෙයින් අගය කරමි. “රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න” කියා බයිබලය පැහැදිලිවම පවසන මෙම “අවසාන කරුණ” ඔබ ප්‍රකාශ කරන පැහැදිලි බව බෙදාගැනීම වටී. ක්‍රියා 15 වන පරිච්ඡේදයේ “රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න” යනුවෙන් සඳහන් කර ඇති පා text ය යැයි සිතමු. මෙම වචන හරියටම එම අනුපිළිවෙලට පෙළගස්වා ඇති බව පිළිගත යුතුය. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ජීවමාන හුස්ම ගන්නා මිනිසෙකුට රුධිරයෙන් වචනයෙන් වචනයෙන් වැළකී සිටිය නොහැක. ඉතින් අපට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? අපි වැළකී සිටිය යුතුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මර්වින්,
මම ඔබේ මතයට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි.
සොපටර්
හායි ලූක්, තවත් ප්‍රතිචාරයකින් ඔබට හිරිහැරයක් දැනෙන්නේ නැතැයි මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මට ඔබෙන් ප්‍රශ්නයක් තිබේ - අපගේ මැවුම්කරුට ගරු කරන පරිදි මෙම ප්‍රශ්නය සුහදශීලීව එළිදැක්වීමට උත්සාහ කරන විට දීර් me කාලයක් තිස්සේ මට දෝෂාරෝපණය කළ එකක්. විධාන: රුධිර පරීක්ෂණ පිළිබඳ කාරණය ඔබ දකින්නේ කෙසේද? මම මෙය අසන්නේ, අපි රුධිරයෙන් වැළකී සිටින්න යන ආ command ාව සම්බන්ධයෙන් පැතලි, කළු සහ සුදු ආස්ථානයක් ගන්නේ නම්, නිසැකවම පෙනී යන්නේ අපි බෙදා නොගන්නා අයට බඳුන් සහ කුප්පි ලබා නොදිය යුතු බවයි. පිළිබඳ අපගේ දැක්ම... වැඩිදුර කියවන්න "
පිළිම සඳහා පූජා කරන ලද දේවලින්, රුධිරයෙන්, ගෙල සිරකර ඇති දේවලින් සහ ලිංගික දුරාචාරයෙන් වැළකී සිටීම සඳහා මෙම අත්‍යවශ්‍ය දේ හැරෙන්නට ඔබට තවත් බරක් එකතු කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු. පනත: 15: 28. “ජාතීන්” අතර සිටින ඇදහිලිවන්තයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි ඔවුන්ට අපගේ තීරණය ලිඛිතව යවා ඇත්තේ පිළිමවලට පූජා කරන දෙයින් මෙන්ම රුධිරයෙන් ද, ගෙල සිරකර ඇති දේවලින් ද ලිංගික දුරාචාර පනතෙන් ද ඔවුන් ඉවත් විය යුතු ය: 21: 25 යි. මෙම තොරතුරු පැහැදිලිවම යොමු කර ඇත්තේ යුදෙව් නොවන අන්‍යජාතික ජාතීන් වෙතය. එබැවින් එය මූලාරම්භය නොසලකා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අදාළ විය යුතුය.... වැඩිදුර කියවන්න "
රෝස්, මම ලූක්ගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නම මම ඔබෙන් අසමි: 1. පිළිමවලට පූජා කරන ලද සතුන්ගෙන් මස් අනුභව කරන විට (සමහර ඒවා ගෙල සිරකර තිබුනි), කිතුනුවන් අපෝස්තලික ආ ree ාවට අකීකරු වූවාද? (ක්‍රියා 15:29) 2. දෙවිගේ නීතියට අකීකරු වීමට පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට ඉඩ දුන්නාද? 3. පාවුල් ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක්ද? රෝස්, ඔබ 1 සහ 2 කොටස් කියවා තිබේද? එසේ නම්, රුධිරය ආහාරයට ගැනීම සහ ජීර්ණය කිරීම අතර සංසන්දනයක් නොමැති බව ඔප්පු කරන විද්‍යාත්මක සාක්ෂි නැවත කියවන්න. එය ඇපල් එදිරිව දොඩම්. මතක තබා ගන්න, සැලකිලිමත් වන්නේ රුධිරය ආහාරයක් ලෙස සහ පෝෂ්‍ය පදාර්ථයක් ලෙස ය. එය රතු බව සත්‍යයකි... වැඩිදුර කියවන්න "
මට හෝ මට තේරුම් ගැනීමට උදව් කිරීමට වඩා ඔබ ලූක්ට හිරිහැර කළ අයුරු දුටු පසු, මට තවත් කියන්නට දෙයක් නැත
මම හිතන්නේ ඔබ සහෝදර සහෝදරියන් මුරටැඹ කෙරෙහි කොතරම් කෝප වී ඇත්ද යත්, ඔබ සමඟ එකඟ නොවන සියල්ලන් කෙරෙහි ඔබ එය රැගෙන යයි.
එය මා සැබවින්ම කනගාටුවට කරුණක් වන්නේ මා ආරක්ෂිත ස්ථානයක සිටින බව මම සැබවින්ම සිතූ නමුත් මම වැරදියි කියා අනුමාන කරමි.
මම වෙනත් තැනක සත්‍ය සෙවීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමි.
රෝස්, අපි ඔබට හෝ ලූක්ට හිරිහැර කිරීමට උත්සාහ කළ බව ඔබට හැඟේ නම් මට කණගාටුයි, එය කිසි විටෙකත් අපගේ අභිප්‍රාය නොවේ. සරලම කාරණය නම්, පරීක්ෂාවට ලක් කළ විට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ රුධිරය පිළිබඳ මූලධර්මය බිඳ වැටේ. එය සත්‍ය නම් එය පවතිනු ඇත. මෙම ධර්මය ඇත්ත වශයෙන්ම යෙහෝවාගේ සිතුවිලි නම්, මීට වසර 300 කට පෙර වෛද්‍යවරුන්ගේ පරිශ්‍රය අද දක්වාම විද්‍යාත්මකව සනාථ වේ. කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඔවුන්ගේ චින්තනය දෙවියන්ගේ චින්තනය නොව, එය හුදෙක් නොදැනුවත්කම මත පදනම් වූ සංකල්පයකි. යාච් ying ා කරමින් විවෘත මනසකින් ලිපි හතරම කියවීමට (නැවත කියවීමට) ඔබට ඉඩ දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ රෝස්,
කිසිදු බරක් එකතු කිරීම මගේ අරමුණ නොවේ, නමුත් ඔබ මෙහි ලියන දේ පදනම් කරගෙන ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට මට බල කෙරෙයි.
1. වැළකී සිටීමට නෝවාට පැවසූ රුධිරය කුමක්ද?
2. ඔහු එම රුධිරයෙන් වැළකී සිටියේ කුමක් නිසාද?
සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා මත (“අන්‍යජාතිකයන්” ඇතුළුව) රුධිරය වැලකී සිටීම අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය නම් මෙම ප්‍රශ්න දෙකට පිළිතුරු සැපයීම අත්‍යවශ්‍ය යැයි මම සිතමි. අදාළ බයිබලානුකුල පා in වලින් අපට සොයාගත නොහැකි පරිශ්‍රයන් මත පදනම්ව නිගමන සකස් කිරීමෙන් අප ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට නොයාම වැදගත් යැයි මම සිතමි.
රෝස්, ඔබ ඉහත යමක් ලියා ඇත්තේ වස විස IV පරිපාලනය කිරීම මූලික වශයෙන් විෂ මුඛ පරිපාලනය හා සමාන බවයි. මම මෙය මුලින්ම කියවන විට මම නිහ less ව කල්පනා කළේ අප මේ ආකාරයට සිතීමට පෙළඹෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. මට පැහැදිලි කරන්න දෙන්න. මෙහි බොහෝ දෙනා අයිසොප්‍රොපයිල් මධ්‍යසාර ගැන හුරුපුරුදුය. අපි සාමාන්‍යයෙන් මෙය විෂක් ලෙස නොසිතන්නෙමු, නමුත් බොහෝ දේ මෙන් (ජලයද ඇතුළුව) එය විෂ වීමට හේතු විය හැක. මුඛ පරිපාලනය වන අයිසොප්‍රොපනෝල් අධික ලෙස ආහාරයට ගැනීමෙන් අපට විෂ වීම අත්විඳිය හැකිය. සමස්ථානිකයෙන් අධික ලෙස අවශෝෂණය කර ගැනීමෙන් අපට සමස්ථානික විෂ වීම අත්විඳිය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි සොපාටර්.
උත්පත්ති 1: 30 පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මම විශේෂයෙන් අගය කරමි, එය සෑම විටම පදයක් වචනාර්ථයෙන් කියවිය යුතු යැයි අවධාරනය කිරීමේ අන්තරාය පෙන්නුම් කරයි.
ගංවතුරට පෙර මස් භාවිතා කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ තර්කය ද ජේ.ඩබ්ලිව්.
උත්පත්ති 1:30 තේරුම් ගැනීමේ ක්‍රමය මගින් පාපය “ඔබේ දොරකඩ වැතිරී” ඇති බවට කායින්ට දෙවියන් වහන්සේ දුන් අනතුරු ඇඟවීමේදී භාවිතා කරන මාංශ භක්ෂක රූපවල ගැටලුවද විසඳයි (උත් 4: 7). ටී-රෙක්ස් ජුරාසික්හි දරුණුතම වෘක්ෂලතාදිය තෙරපන්නන්ගෙන් එකක් බව අවධාරනය කිරීමෙන් එය අපව නිදහස් කරයි. නමුත් කායින් වෙත ආපසු යාම, වැටීමට පෙර දිනවල සියලු සතුන් ශාකභක්‍ෂකයන් බව අවධාරනය කිරීමේ ප්‍රති ing ලයක් ලෙස කායින් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ කළ සංවාදය මෝසෙස්ට හෙළි කළ නමුත් පසුව මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගේ වචන වැරදි ලෙස අර්ථ දැක්වීමට තීරණය කළේය: *** w94 2/1 පි. පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න 31 ***... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ්ට කරුණක් ඇන්ඩරේ.
පුදුමයට කරුණක් නම්, දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්නන් මස් අනුභව නොකළ ගංවතුරට පෙර පරිසරයක එක් අතකින් (වොච්ටවර්ගේ රුධිර මූලධර්මය) ඉගැන්වීම සංවිධානය කර ඇති අතර, අනෙක් අතට, පාපයට පෙර යුගයේ මාංශ භක්ෂක සතුන් සිටි බව පිළිගනී. ! මැවීම නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ආදම් සෑහෙන කාලයක් ගත කළ බව උපකල්පනය කිරීම (ඔහුට නිදාගැනීම හැර වෙන කුමක් කළ යුතුද?) එවිට මාංශ භක්ෂකයින් විසින් මස් ආහාර ලෙස ආහාරයට ගැනීම ඔහු දැක තිබේ. “ස්වාභාවික” හේතුව නිසා මියගිය සතුන්ගේ කැරියන් මස් විශේෂයෙන් මගේ මතකයේ තිබේ. ආදම් විසින් ඔහු විසින් අනුභව කරන ලද ආහාර අත්හදා බැලීම වැරදි යැයි සිතුවේ මන්දැයි මම නොදනිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
චීටා වැනි විලෝපිකයන්ගේ ප්‍රශ්නය ද තිබේ. කැරියන් හෝ වෘක්ෂලතාදිය ලුහුබැඳීම සඳහා ඔවුන් පැයට සැතපුම් 70 ක වේගයෙන් ධාවනය කිරීමට නිර්මාණය කර තිබේද? කාරණය නම්, විලෝපිකයන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ සජීවී ගොදුරක් අල්ලා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ නියපොතු වල සිට කකුල් දක්වා උදරයේ සිට දත් දක්වා ය. සතුන් නම් කිරීම සඳහා ඒවා නිරීක්ෂණය කිරීම ඇඩම්ගේ රැකියා ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය. ඉතින්, ආහාර සඳහා සතුන්ට වෙනත් සතුන් මරා දැමිය හැකි නම්, ඔහුට එසේ කළ නොහැක්කේ ඇයි? සීමිත ආහාරයට ගතහැකි වෘක්ෂලතාදිය ඇති වත්තෙන් පිටත සිටින විට ඔහු එම ප්‍රශ්නය විශේෂයෙන් අදාළ වනු ඇත. එබැවින් සමපේක්ෂන අදහස් දෙකකි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇන්ඩෙරේ, මහාද්වීප සහ සාගර අද අප දකින පරිදි තුන්වන නිර්මාණාත්මක දිනයේ සිට පැවතුනි. මහාද්වීප පිහිටුවා ගත් වහාම තණකොළ, ගස් හා වෘක්ෂලතාදිය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. ගීතාවලිය 104: 5-9 පවසනවා “ඔහු පොළොව අත්තිවාරම් දැමුවේය. එය කිසි විටෙකත් චලනය කළ නොහැක. ඔබ එය වස්ත්‍රයක් මෙන් ජල ගැඹුරකින් ආවරණය කළා; ජලය කඳුකරයට ඉහළින් පිහිටා තිබුණි. එහෙත්, ඔබ තරවටු කළ විට, ඔබේ ගිගුරුම් හ of නිසා ඔව්හු පලා ගියහ. ඔව්හු කඳුකරය හරහා ගලා ගොස් මිටියාවත්වලට ගොස් ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙන් කළ ස්ථානයට ගියහ. ඔබ අ... වැඩිදුර කියවන්න "
අංක 1: මස් අනුභව නොකර පැවැත්මක් සොයා ගැනීමට ආදම් ප්‍රමාණවත් දැනුමක් ඇති බව උපකල්පනය කිරීම, මගේ ප්‍රශ්නය වන්නේ ඔහු එසේ කරන්නේ මන්ද යන්නයි. මස් අනිවාර්යයෙන්ම වෘක්ෂලතාදිය තරම් ආහාරයට ගත හැකිය. ආදම් එළුවෙකුගේ මස් අනුභව කිරීමෙන් වැළකී සිටියේ මන්දැයි කල්පනා කිරීම හරියට එළුවෙකුගේ කිරි ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටියාදැයි සිතීම හා සමානයි. එක්කෝ ඔහුට වැළකී සිටීමට ඇති හේතුව කුමක්ද? මා දන්නා පරිදි, මස් අනුභව කිරීම නිසා ආදම්ට කිසි විටෙකත් ජීවිත අහිමිවීමේ තර්ජනයක් නොවීය. එය කිසියම් දුරාචාර ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. අංක 2: දෙවියන් වහන්සේ සත්ව පටක ආදම් සහ ඒවගේ තැන්පත් කළ බැවින්... වැඩිදුර කියවන්න "
හහාහා සහකරු සහකරු මෙන්. එළවළු ආහාරයට ගැනීම සඳහා 70 mph වේගයෙන් ධාවනය කිරීම සඳහා චීටා නිර්මාණය කර තිබේද? සමහර විට දුවන්නා බෝංචි අල්ලා ගැනීමට පහසු නොවනු ඇත හෝ සමහර විට වසන්ත ලූනු විය හැකිය! එෆ්.ජේ.