ආත්මයට විරුද්ධව පව් කිරීම
මේ මාසයේ රූපවාහිනී විකාශනය tv.jw.org හි කථිකයා වන කෙන් ෆ්ලෝඩින් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය දුක්විය හැකි ආකාරය සාකච්ඡා කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් දුක්වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට පෙර, එයින් අදහස් නොකරන දේ ඔහු පැහැදිලි කරයි. මෙය ඔහුව මාර්ක් 3:29 හි සාකච්ඡාවකට ගෙන යයි.
“නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සදහටම සමාව නොලැබෙන අතර සදාකාල පාපයට වැරදිකරුවෙකි.” (මිස්ටර් 3:29)
සමාව දිය නොහැකි පාපයක් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්ය නැත. කිසිම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු සදාකාලික මරණයට ද be ුවම් ලැබීමට කැමති නැත. එමනිසා, මෙම ලියවිල්ල නිසි ලෙස වටහා ගැනීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කිතුනුවන්ට විශාල අවධානයක් යොමු කර ඇත.
සමාව දිය නොහැකි පාපය ගැන පාලක මණ්ඩලය අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? වැඩි විස්තර සඳහා කෙන් මතෙව් 12:31, 32:
“මේ හේතුව නිසා මම ඔබට කියමි, සෑම ආකාරයකම පාප හා අපහාස මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ඇත, නමුත් ආත්මයට අපහාස කිරීම සමාව නොලැබේ. 32 නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙක් මනුෂ්ය-පුත්රයාට විරුද්ධව වචනයක් කථා කළත්, එය ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ. යමෙක් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කතා කළත්, ඔහුට සමාව නොලැබේ. නැත, මේ දේවල් ක්රමයේ හෝ අනාගතයේදී නොවේ. ”(මතෙ 12:31, 32)
කෙන් පිළිගන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කිරීම සමාව දිය හැකි නමුත් ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීමක් නොවන බවයි. ඔහු මෙසේ පවසයි. “ශුද්ධාත්මයට අපහාස කරන තැනැත්තාට සදහටම සමාව නොලැබේ. දැන් ඇයි ඒ? හේතුව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එහි ප්රභවය ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සිටීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය ප්රකාශ කරයි. එබැවින් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව දේවල් පැවසීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම යෙහෝවාට විරුද්ධව කථා කිරීම හා සමානයි. ”
මෙය ඇසූ විට, මම සිතුවේ එය නව අවබෝධයක් - ජේඩබ්ලිව්වරු “නව ආලෝකය” ලෙස හැඳින්වීමට කැමති දේ - නමුත් යම් කලකට පෙර මෙම අවබෝධයේ වෙනස මට මග හැරුණු බව පෙනේ.
“අපහාස කිරීම අපහාසාත්මක, හානිකර හෝ නින්දාසහගත කතාවකි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එහි ප්රභවය ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සිටින බැවින්, ඔහුගේ ආත්මයට විරුද්ධව දේවල් කීම යෙහෝවාට විරුද්ධව කථා කිරීම හා සමානයි. පසුතැවිලි නොවී ඒ ආකාරයේ කතා කිරීම සමාව දිය නොහැක.
(w07 7/15 පි. 18 ඡේදය 9 ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව පව් කර තිබේද?)
සංසන්දනය කිරීමේ අරමුණු සඳහා, අපගේ “පැරණි ආලෝකය” අවබෝධය මෙන්න:
“එබැවින්, ආත්මයට එරෙහි පාපයට දැනුවත්ව හා හිතාමතාම ක්රියා කිරීම ඇතුළත් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙහෙයුමේ අවිවාදිත සාක්ෂි වලට එරෙහිවයේසුස්ගේ භූමික දේවසේවයේ ප්රධාන පූජකවරු සහ සමහර පරිසිවරුන් කළාක් මෙන්. කෙසේවෙතත්, ඕනෑම කෙනෙකුට නොදැනුවත්කමින් දෙවියන් වහන්සේට හා ක්රිස්තුස්ට අපහාස කිරීම හෝ අපහාස කිරීම කථා කිරීම සමාව දිය හැකියඔහු අවංකවම පසුතැවිලි වන බව සපයා තිබේ. ”(g78 2/8 පි. 28 අපහාසයට සමාව දිය හැකිද?)
ඒ නිසා අපට යෙහෝවාට අපහාස කර පරණ අවබෝධය යටතේ සමාව දිය හැකියි. නොදැනුවත්කමින්. (අනුමාන වශයෙන්, පසුතැවිලි වුව ද, හිතාමතාම අපහාස කරන්නෙකුට සමාව දිය නොහැක. මෙය සැනසිලිදායක ඉගැන්වීමක් නොවේ.) අපගේ පැරණි අවබෝධය සත්යයට සමීපව පැවතුනද, එය තවමත් සලකුණ මග හැරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපගේ නව අවබෝධයෙන් හෙළි වන්නේ මෑත දශක කිහිපය තුළ අපගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්කනය කෙතරම් නොගැඹුරු වී ඇත්ද යන්නයි. මෙය සළකා බලන්න: ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය ප්රකාශ කරන” බැවිනි. ඔහු එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද? අපගේ නවීන ඉගැන්වීමේ ක්රමයට අනුකූලව ඔහු මෙම ප්රකාශයට සහාය දැක්වීමට සෘජු ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සපයන්නේ නැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය පාලක මණ්ඩලයෙන් එහි සහායකයකු හරහා පැමිණීම ප්රමාණවත්ය.
එසකියෙල්ගේ දර්ශනයේ ජීවමාන සතර දෙනාගේ සංවිධාන අර්ථ නිරූපණයට අනුව, යෙහෝවාගේ ප්රධාන ගුණාංග ප්රේමය, ප්ර wisdom ාව, බලය සහ යුක්තිය යැයි කියනු ලැබේ. මෙය සාධාරණ අර්ථකථනයකි, නමුත් එම ගුණාංග නියෝජනය කරන ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් නිරූපණය කරන්නේ කොහේද? ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ බලය නියෝජනය කරන බව තර්ක කළ හැකි නමුත් එය මෙම පෞරුෂයේ එක් පැතිකඩක් පමණි.
දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ප්රකාශ කරන ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ මෙම සනාථ නොකළ ප්රකාශයට පටහැනිව, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ලෙස හඳුන්වන යේසුස් වහන්සේ සිටී. (කොලො. 1:15) “ඔහු තම මහිමයේ පිළිබිඹුවයි නිශ්චිත නිරූපණය (හෙබ්රෙව් 1: 3) ඊට අමතරව, පුත්රයා දුටු තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දුටු බව අපට කියනු ලැබේ. (යොහන් 14: 9) එමනිසා, යේසුස්ව දැන හඳුනා ගැනීම යනු පියාණන්ගේ පෞරුෂත්වය හා ස්වභාවය දැන ගැනීමයි. කෙන්ගේ තර්කනය මත පදනම්ව, ශුද්ධාත්මයාණන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂයේ ප්රකාශනය යේසුස් වහන්සේය. එමනිසා යේසුස්ට අපහාස කිරීම යෙහෝවාට අපහාස කිරීමක් බව එයින් කියවෙනවා. එහෙත් කෙන් පිළිගන්නේ යේසුස්ට අපහාස කිරීම සමාව දිය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම එසේ නොවන බවයි.
ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය ප්රකාශ කරන බවට කෙන් කරන ප්රකාශය අපගේ විශ්වකෝෂය පවසන දෙයට පටහැනි ය.
එය -2 පි. 1019 ආත්මය
එහෙත්, ඊට පටහැනිව, අවස්ථා ගණනාවකදී “ශුද්ධාත්මය” යන ප්රකාශය මුල් ග්රීක භාෂාවෙන් ලිපියකින් තොරව දිස්වන අතර එමඟින් එහි පෞරුෂත්වයේ lack නතාව පෙන්නුම් කරයි. Ac සසඳන්න Ac 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; රෝ 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Co 12: 3; හෙබ්රෙ 2: 4; 6: 4; 2Pe 1:21; ජූඩ් 20, ඉන්ටර් සහ වෙනත් අන්තර් රේඛීය පරිවර්තන.
කෙන්ගේ මතය වරක් ප්රකාශනවල ඉගැන්වූ දෙයට වඩා වෙනස් ය.
“පුත්රයාට නින්දාසහගත ලෙස කථා කිරීමෙන්, යේසුස් නියෝජනය කළ පියාට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන්ද පාවුල් වැරදිකරු විය. (g78 2/8 පි. 27 අපහාසයට සමාව දිය හැකිද?)
එසේ නම්, පාලක මණ්ඩලය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පහසුවෙන් පරාජය කළ හැකි තවත් කෙනෙකුට හොඳ පැහැදිලි කිරීමක් අත්හරින්නේ ඇයි?
පාලක මණ්ඩලය මෙම මතය පිළිගන්නේ ඇයි?
සමහර විට මෙය දැනුවත්ව සිදු නොකෙරේ. සමහරවිට අපට මෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සුවිශේෂී මානසිකත්වයේ ප්රති product ලයක් ලෙස තැබිය හැකියි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමාන්යයෙන් යෙහෝවා සඟරාවල යේසුස් මෙන් අට ගුණයක් සඳහන් කර ඇත. මෙම අනුපාතය කිතුනු ග්රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි NWT හි සඳහන් නොවේ. මෙහි අනුපාතය යේසුස් වහන්සේට වඩා හතර ගුණයක් පමණ යෙහෝවාට වඩා වෙනස් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු සන්දර්භානුගතව සංශෝධනය කිරීමේ ප්රතිපත්තියේ කොටසක් ලෙස වයඹ පළාත විසින් ලියන ලද පා into යට යෙහෝවා ඇතුළත් කළහොත් (දිව්ය නාමය අද පවතින 5,000 ට වැඩි එන්.ටී. අත් පිටපත් වලින් එකකවත් නොපෙන්වයි) යේසුස්ගේ අනුපාතය යෙහෝවා යනු ශුන්යයට ආසන්න වශයෙන් දහස් ගණනකි.
යේසුස් කෙරෙහි මෙම අවධාරණය සාක්ෂිකරුවන් අපහසුතාවයට පත් කරයි. ක්ෂේත්ර සේවා කාර් කණ්ඩායමක සාක්ෂිකරුවෙක් “යෙහෝවා තම සංවිධානය තුළින් අපට ලබා දෙන ආකාරය පුදුම සහගත නොවේද” වැනි දෙයක් පැවසුවහොත් ඔහුට එකඟතාවයේ ගායනයක් ලැබෙනු ඇත. “ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ සිය සංවිධානය තුළින් අපට සපයන ආකාරය අපූරු නොවේ ද?” යනුවෙන් ඔහු පැවසුවා නම්, ඔහුට ලැජ්ජා සහගත නිශ්ශබ්දතාවයක් ලැබෙනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඔහු පැවසූ දෙයෙහි කිසිදු වරදක් නොමැති බව ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් දැන ගනු ඇත, නමුත් සහජයෙන්ම, “ස්වාමීන් වන ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ” යන වාක්ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීමෙන් ඔවුන්ට අපහසුතාවයක් දැනෙනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට, යෙහෝවා යනු සියල්ලම වන අතර, යේසුස් අපගේ ආදර්ශය, අපගේ ආදර්ශකයා සහ නාමික රජතුමාය. ඔහු තමයි යෙහෝවා දේවල් කිරීමට යවන්නේ, නමුත් යෙහෝවා ඇත්තටම භාරව සිටිනවා, යේසුස් ප්රධාන චරිතයක්. ඔහ්, අපි එය කිසි විටෙකත් විවෘතව පිළිගන්නේ නැත, නමුත් අපගේ වචන හා ක්රියාවන් සහ ප්රකාශනවල ඔහුට සලකන ආකාරය අනුව යථාර්ථය එයයි. අපි යේසුස්ට වැඳ වැටීම ගැනවත් අපගේ සම්පූර්ණ යටත්කම ගැනවත් සිතන්නේ නැහැ. අපි ඔහු පසු කර යෙහෝවාට නිතරම යොමු වෙමු. අනියම් සංවාදයකදී, දුෂ්කර කාලවලදී ඔවුන්ට උපකාර ලැබුණු ආකාරය ගැන හෝ මඟ පෙන්වීමක් හෝ දිව්යමය මැදිහත් වීමක් සඳහා අප ආශාවක් ප්රකාශ කරන විට, වැරදිසහගත පවුලේ සාමාජිකයෙකුට “සත්යය” කරා ආපසු යාමට උපකාර කිරීම සඳහා, යෙහෝවාගේ නම නිතරම පැමිණේ. යේසුස්ට කවදාවත් ආරාධනා කරන්නේ නැහැ. මෙය ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඔහුට සලකන ආකාරයට හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
මෙම ව්යාප්ත මානසිකත්වයෙන්, යේසුස් වහන්සේට හෝ දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම සමාන බවත් ඒ නිසා සමාව දිය හැකි බවත් අපට විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.
කෙන් ෆ්ලෝඩින් ඊළඟට යේසුස්ගේ දවසේ ආගමික නායකයන් ගැන මෙන්ම යූදස් ඉස්කාරියොත් ගැනද සවිස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. යූදස්ව “විනාශයේ පුත්රයා” ලෙස හැඳින්වෙන බව ඇත්තයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සමාව දිය නොහැකි පාපය පව් කළේද යන්න එතරම් පැහැදිලි නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්රියා 1: 6 හි සඳහන් වන්නේ යූදස් දාවිත් රජ විසින් ලියන ලද අනාවැකියක් ඉටු කළ බවය.
“. . මක්නිසාද එය මට නින්දා කරන සතුරෙකු නොවේ; නැතිනම් මට එය දරාගත හැකිය. එය මට විරුද්ධව නැඟී සිටින සතුරෙකු නොවේ; නැතිනම් මට ඔහුගෙන් සැඟවිය හැක. 13 නමුත් ඔබ, මා වැනි මිනිසෙක්, මා හොඳින් දන්නා මගේම සහකාරියයි. 14 අපි එකට උණුසුම් මිත්රත්වයක් භුක්ති වින්දා; අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව තුළට ගියෙමු. 15 විනාශය ඔවුන් අභිබවා යයි! ඔවුන්ට පණපිටින් මිනීවළට යන්න දෙන්න”(ගීතා 55: 12-15)
යොහන් 5:28, 29 ට අනුව, මිනීවළේ සිටින සියල්ලන්ට නැවත නැඟිටීමක් ලැබේ. ඉතින් යූදස් සමාව දිය නොහැකි පාපය කළ බව අපට නිසැකවම පැවසිය හැකිද?
යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි ආගමික නායකයින්ටද එය එසේමයි. ඔහු ඔවුන්ට තරවටු කොට ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීම ගැන අනතුරු අඟවන බව ඇත්තයි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සමාව දිය නොහැකි ලෙස පව් කළ බව අපට පැවසිය හැකිද? මේ අයම ස්ටීවන්ට ගල් ගැසුවා. නමුත් ඔහු මෙසේ ඉල්ලා සිටියේය. “ස්වාමීනි, මේ පාපය ඔවුන්ට විරුද්ධ නොවන්න. (ක්රියා 7:60) ස්වර්ගය පිළිබඳ දර්ශනයක් දෙස බලන විට ඔහු ශුද්ධාත්මයෙන් පිරී සිටියේය. එබැවින් සමාව දිය නොහැකි අයට සමාව දෙන ලෙස ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටි බවක් පෙනෙන්නට නැත. එම වාර්තාවෙන්ම පෙන්නුම් කරන්නේ “සාවුල් ඔහුගේ .ාතනය අනුමත කළ” බවයි. (ක්රියා 8: 1) එහෙත් සාවුල් පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ නිසා ඔහුට සමාව ලැබුණි. ඊට අමතරව, “පූජකයන් විශාල පිරිසක් ඇදහිල්ලට කීකරු වීමට පටන්ගත්තා.” (Ac 6: 7) පරිසිවරුන්ගෙන් පවා කිතුනුවන් වූ බව අපි දනිමු. (ක්රියා 15: 5)
එහෙත්, කෙන් ෆ්ලෝඩින්ගේ මෙම මීළඟ ප්රකාශය සලකා බලන්න, මේ දිනවල ඔවුන් දෙවියන්ගේ සුවිශේෂී සන්නිවේදන නාලිකාව බව ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරන අය අතර පැතිරී ඇති තර්කනයේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි:
“එබැවින් ශුද්ධාත්මයට අපහාස කිරීම නිශ්චිත ආකාරයේ පාපයකට වඩා චේතනාව, හෘදයේ තත්වය, හිතාමතා මට්ටම හා සම්බන්ධ වේ. නමුත් එය අපට විනිශ්චය කිරීමට නොවේ. නැවත නැඟිටීමට සුදුසු කවුද නැද්ද යන්න යෙහෝවා දන්නවා. පළමුවන සියවසේදී යූදස් සහ සමහර බොරු ආගමික නායකයන් කළාක් මෙන්, යෙහෝවාගේ ශුද්ධාත්මයට විරුද්ධව පව් කිරීමට පවා අප කැමති නැත. ”
එක් වාක්යයකින් ඔහු අපට පවසන්නේ අප විනිශ්චය නොකළ යුතු බවයි, නමුත් ඊළඟට ඔහු විනිශ්චය කරයි.
සමාව දිය නොහැකි පාපය කුමක්ද?
පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීමකට අප අභියෝග කරන විට, “පාලක මණ්ඩලයට වඩා ඔබ දන්නා බව ඔබ සිතනවාද?” යනුවෙන් අභියෝගාත්මක ස්වරයකින් අපෙන් නිතර අසනු ලැබේ. මෙයින් ගම්ය වන්නේ දේව වචනය අපට ප්රකාශ කළ හැක්කේ අප අතර සිටින බුද්ධිමත් (බුද්ධිමත්) සහ බුද්ධිමතුන්ගෙන් පමණක් බවයි. අපි අනිත් අය බබාලා විතරයි. (මතෙ 11:25)
හොඳයි, අපි මෙම ප්රශ්නයට අගතියෙන් හා පූර්ව නිගමනයකින් තොරව ළදරුවන් ලෙස ප්රවේශ වෙමු.
ඔහු කොපමණ වාරයක් සමාව දිය යුතුදැයි ඇසූ විට, යේසුස්ගේ ගෝලයන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ස්වාමින් වහන්සේට මෙසේ පැවසීය.
“ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළොත් ඔහුට තරවටු කරන්න. ඔහු පසුතැවිලි වුවහොත් ඔහුට සමාව දෙන්න. 4 ඔහු ඔබට විරුද්ධව දිනකට හත් වරක් පව් කළත්, ඔහු හත් වතාවක් ඔබ වෙත පැමිණ, 'මම පසුතැවිලි වෙමි,' ඔබ ඔහුට සමාව දිය යුතුයි. ”” (ලූ 17: 3, 4)
වෙනත් ස්ථානයක, සංඛ්යාව 77 ගුණයක් වේ. (මතෙ 18:22) යේසුස් මෙහි අත්තනෝමතික අංකයක් පැනවූයේ නැත, නමුත් පසුතැවිල්ලක් නොමැති විට සමාව දීමට සීමාවක් නොමැති බව පෙන්වීම හැර මෙය ප්රධාන කරුණකි. අපේ සහෝදරයා පසුතැවිලි වන විට ඔහුට සමාව දිය යුතුයි. මෙය අප කරන්නේ අපගේ පියාණන්ව අනුකරණය කිරීමෙනි.
එම නිසා සමාව දිය නොහැකි පාපය නම් පසුතැවිල්ල නොපෙන්වන පාපයයි.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාධකය බලපාන්නේ කෙසේද?
- අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය ලැබෙන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙනය. (රෝ 5: 5)
- එය අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පුහුණු කරයි. (රෝ 9: 1)
- දෙවියන් වහන්සේ අපට බලය ලබා දෙන්නේ එයින් ය. (රෝ 15:13)
- එය නොමැතිව අපට යේසුස්ව ප්රකාශ කළ නොහැක. (1Co 12: 3)
- ගැළවීම සඳහා අපව මුද්රා කර ඇත. (එපී 1:13)
- එය ගැලවීම සඳහා පල නිපදවයි. (ගා 5:22)
- එය අපව පරිවර්තනය කරයි. (තීතස් 3: 5)
- එය සියලු සත්යයන් කරා අපව මෙහෙයවයි. (යොහන් 16:13)
කෙටියෙන් කිවහොත්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දෙන ත්යාගයයි. අප එය ගසා දැමුවහොත්, අපව ගලවා ගත හැකි මාර්ගයන් අපි විසි කරමු.
“දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා පාගා දැමූ සහ ඔහු විශුද්ධ කළ ගිවිසුමේ රුධිරය සාමාන්ය වටිනාකමක් ලෙස සැලකූ පුද්ගලයෙකුට මීට වඩා විශාල ද punishment ුවමක් ලැබෙනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? ඔහු නුසුදුසු කරුණාවේ ආත්මය අව mpt ාවෙන් කෝප කර ඇත? ”(හෙබ්රෙ 10:29)
අප සියල්ලන්ම බොහෝ වාරයක් පව් කළත්, අපගේ පියාණන් අපට සමාව දිය හැකි ක්රම ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වන නරක ආකල්පයක් අප තුළ කිසි විටෙකත් වර්ධනය නොවීමට ඉඩ හරින්න. එවැනි ආකල්පයක් අප වැරදි බව පිළිගැනීමට අකමැති වනු ඇත. අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යටහත් පහත් වී සමාව අයැදීමට අකමැති වීම.
අපට සමාව දෙන ලෙස අප අපගේ පියාගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්නේ නම්, ඔහුට එය කළ හැක්කේ කෙසේද?
1. ගෝලීය අභිෂේක ලත් සියලුම කිතුනුවන්ගේ එකම සහ එකම මඟ පෙන්වන්නා ලෙස WTBTS මුදල් ලුහුබැඳීමේ ප්රධාන විධායක නිලධාරීන් කණ්ඩායමක් පත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ක්රිස්තුස්ව පත් කළ බව අපි ඇත්තටම සිතනවාද? පාප්තුමා එකම ප්රකාශයක් කරන්නේ නැද්ද? 2. ජීබී හි නැතිවූ මෙම මිනිසුන්ට, එවැනි අධිෂ් make ානයන් කරන සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ සැබෑ විනිශ්චයට පෙර විශ්වාසවන්තයින් ලෙස පත් කර විනිශ්චය කළ හැකි බව අපට විශ්වාස කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රශ්න දෙකටම පිළිතුර නැත. ශුද්ධාත්මයට විරුද්ධව පව් කර ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න අපට පෙනේ. ඔවුන් පිළිගැනීම ඔවුන්ගෙන් දුරස් විය යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මෙය තවත් කැපී පෙනෙන ලිපියක්, ඔබ මේවාට දැරූ උත්සාහය මම අගය කරමි. ඔබ සැබවින්ම හොඳ අවබෝධයක් පෙන්වන අතර සිතුවිලි සඳහා බොහෝ ආහාර සපයයි. මට සැමවිටම අදහස් දැක්වීමට වෙලාවක් නැත, නමුත් මට මේ අවස්ථාවේදී කළ යුතුව ඇත. 2014 දී මට “අවදි වීමට” හේතු වූ එක් කරුණක් නම් නැවත නැඟිටීම නැවත සලකා බැලීම සහ නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි (වඩා වැදගත් ලෙස විනිශ්චය කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ කාටද?) ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මගේ පර්යේෂණ ආරම්භ කළේ මුරටැඹ ප්රකාශනවල පමණි “ඇදහිල්ල අත්හළ” විය හැකි මෙවැනි වෙබ් අඩවි වෙත යාමට බිය වේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ සිතුවිලි 1984 කියවා බැලීමෙන්, මුරටැඹ ෆිල් බොන් විනිශ්චය සහ නැවත සහතික කිරීමේ ඉගැන්වීම් යන දෙකම, විනිශ්චය කිරීමේදී බයිබලය ඉතා පැහැදිලිය, අප අන් අයව විනිශ්චය කරන්නේ නම්, අප සියල්ලන්ම පව්කාරයන් වන බැවින් අප ස්වයංව හෙළා දකිමු. අප අන් අයට සමාව දුන්නොත් දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පව්වලට සමාව දෙනු ඇතැයි යන කේවල් කිරීම එහි කොටසකි. 2 නැවත සහතික කිරීම සම්බන්ධයෙන් සාක්ෂිකරුවන් උගන්වන්නේ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරයකට (මහා සමූහයට) නැවත සහතික කිරීමක් අවශ්ය නොවන බවයි. මක්නිසාද ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් කිසි දිනෙක මිය නොයන නමුත් හර් - මගෙදොන් හරහා ජීවත් වී පරිපූර්ණත්වයට වැඩ කරන බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
නැවතත් ස්තූතියි මෙලෙටි, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ ගැන හොඳ නිරීක්ෂණ, මම වඩාත් දැනුවත්ව සිටින දෙයක් නම්, ඔහු රැස්වීමේදී සංවාදයේ හෝ අදහස් දැක්වීමේදී සඳහන් කිරීමය. යෙහෝවා වටා සෑම දෙයක්ම කැරකෙන බව ඔබ නිවැරදිව සඳහන් කළ විට එය අපගේ සහෝදරයන්ට තරමක් විදේශීය බවක් පෙනේ. මම කියන්නේ එය වැරදියි කියා නොවේ. අනූව දශකයේ මුල් භාගයේදී අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ වෙත මාගේ දෑස් විවර විය, මම පුරෝගාමී පාසලකට ගියෙමි. අප සියලු දෙනාම එම විෂයයට ඇලුම් කළෙමු, අපට කිසිම අදහසක් නොතිබුණි, ක්රිස්තුස් යනු කවුරුන්ද යන්න සහ භූමිකාව පිළිබඳ ගැඹුර, පළල සහ දිග. එපී 3: 17-19 ඔබ අපගේ ස්වාමීන්ව ඉස්මතු කිරීම සතුටක්, එය හොඳ මතක් කිරීමකි.
එබැවින් ශුද්ධාත්මයාණන් යනු පුද්ගලයෙකි. ඔහු යෙහෝවාගේ පුද්ගල ප්රේමය, ප්ර wisdom ාව, බලය සහ යුක්තියයි. මා අනුමාන කළ අසා ඇති පිස්සු දෙය නොවේ. මට විශ්වාසයි එය ඔවුන්ගේ අභිප්රාය නොවන බව. ජීවමාන ආත්මයාණන්ගේ ක්රියා ආගමික නායකයින් විසින් පිළිගැනීම පිළිබඳව එච්එස් අප සියල්ලන්ම ශෝකයට පත් කරයි. මැවීමේදී ආත්මයාණන් අඳුරෙන් වැසී ඇති අතර අපට ලැබෙන්නේ නම් අපගේ හදවතේ අඳුරු ස්ථානවල සැරිසැරීමට හැකිය. ආත්මයාණන් වහන්සේ සාක්ෂි දරමින් හා විශුද්ධ කිරීමේ කාර්යයක් කරන අතර මිනිසුන්ට එය නතර කළ නොහැකිය. පිටාර ගැලීම, අභිෂේක කිරීම ලැබීමට තරම් අපි නිහතමානී වෙමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මේ ගැන කරුණු කිහිපයක් …… 1. මෙම කෙන් ෆ්ලෝඩින් සහෝදරයා මීට මාස 2 කට පමණ පෙර පැවසූ පුද්ගලයාමයි. ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් පැවසුවේ මෙම පරම්පරාව අතිච්ඡාදනය වීම පිළිබඳව මාස්ටර්ෆුල් බවයි…. ඔව්, ඉතින් ආත්මයට රිදවන්නේ කවුද? 2. මෙම කෙන් ෆ්ලෝඩින් අපගේ මෑත සමුළුවේදී කතා කළේ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් සත්ය දෙයක්… මම විහිළුවක් කරන්නේ නැහැ, පුදුමයි. නිවැරදි හේතු සඳහා නොවේ. 3. ආත්මයට අපහාස කිරීම, පළමුවෙන්ම සහෝදරයා (මම දැන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ එලෙසය) ධර්මයේ භාරකරුවන් අදහස් කරන දෙය වර්තමාන දේවල් ලබා දුන්නේ නැත. මගේ හේතුව... වැඩිදුර කියවන්න "
හරි, දැන් මම එය කියවා ඇත්තෙමි. ස්තූතියි මෙලෙටි, මම සන්දර්භය දෙස බැලුවොත් සහ විශේෂයෙන් 30 වන පදය දෙස බැලුවහොත්, ජේසුස් වහන්සේ, ඔහුගේ භූමිකාව, ඔහුගේ බලතල, ඉතිහාසය, ඔහුගේ අධිකාරය යනාදිය පිළිගැනීමට මේ සියල්ලම කළ යුතු බව මට පැහැදිලිය. යේසුස්ගේ බලයේ උල්පත වූයේ බෙල්සෙබුබ් (එදිරිව 24). එහි තේරුම යේසුස් පැහැදිලි කරයි (25-30). 31 සහ 32 පදවල ඇති උපදෙස් යේසුස් ලබා දෙයි. මගේ මතය අනුව, යමෙකු දැනුවත්ව හා හිතාමතාම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියා (යේසුස් විසින් / ජේසුස් වහන්සේ විසින් කරන ලද ක්රියා) යැයි කියන විට එයින් අදහස් වේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එකඟ වෙමි, මැන්රොව්, එක් විධිවිධානයක් සමඟ. එක් සිද්ධියක් හෝ ඔබ ලැයිස්තුගත කර ඇති නිර්ණායකයන්ට ගැලපෙන සිදුවීම් මාලාවක් පවා ආත්මයට එරෙහි පාපය නොකරයි. එය එසේ නම්, පුද්ගලයා පසුතැවිලි වුව ද ඔහුට සමාව දිය නොහැක. එබැවින් ආත්මයට එරෙහි පාපය විශේෂිත පාපයක් හෝ විශේෂිත සිදුවීමක් හෝ සිදුවීම් මාලාවක් නොවේ. පාපයට හේතුව ලෙස අප ගත හැකි දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම එහි රෝග ලක්ෂණ වේ. සමාව දිය නොහැකි පාපය සිදුවන්නේ හදවතේ රේඛාවක් තරණය කළ විටය... වැඩිදුර කියවන්න "
සරළව කිවහොත්, ජේසුස් වහන්සේ පැවසූ දේ දෙස බැලුවද, ගැටලුව වූයේ පරිසිවරුන් හිතාමතාම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාතන් යැයි කියමින් එය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි.
මම එකඟයි.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දෘශ්යමාන ප්රකාශය සාතන්ට ආරෝපණය කළහ.
යොෂුවා
ඔබ දීප්තිමත් ආලෝකයට ගෙන ආ යේසුස් පිළිබඳ සංවිධානයේ මෙම ආකල්පය නිසා, වර්තමාන ක්රිස්තු-විරෝධියා කවුදැයි අප සලකා බැලිය යුතු නොවේද? ක්රිස්තුස්ව අනුගමනය කිරීම ගැන “යෙහෝවාගේ සංවිධානය” අනුගමනය කිරීමට ඇති ආශාව වචනවලින් හා ක්රියාවෙන් පැහැදිලි වේ. යේසුස්ට කිසිම නමස්කාරයක් කළ නොහැකි බව ඉගැන්වීම තුළින් මෙය සිදු වේ. හෙබ්රෙ 1: 6; මතෙව් 28: 9,17 ක්රිස්තුස් වහන්සේට තමාගේම පැමිණ සිටිනවා සේම (මතෙ 24: 3; එළි 1: 4) ක්රිස්තු-විරෝධියාද එසේය - මේ දෙකම හඳුනාගත යුතුය. එළි 17: 8 හි… ”ඔබ දුටු මෘගයා වරක්, දැන් නැත, පැමිණෙන්නේ... වැඩිදුර කියවන්න "
අනොන්, ise රිසිවරුන්ගේ නායකයන් නොදැනුවත්ව ක්රියා කළා නම් ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව ලැබෙන්නේ නැද්ද? ක්රියා 3:17: “සෙසු ඉශ්රායෙල්වරුනි, ඔබේ නායකයන් කළාක් මෙන් ඔබත් නොදැනුවත්කමින් ක්රියා කළ බව මම දනිමි.” 1 කොරි 2: 8: “මේ යුගයේ කිසිම පාලකයෙක් එය තේරුම්ගත්තේ නැහැ. මක්නිසාද ඔවුන් සිටියා නම් ඔවුන් තේජවත් ස්වාමින්වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසන්නේ නැත.” මතෙ 10:33: නමුත් යමෙක් මා ඉදිරියෙහි අන් අයව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මම ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්රතික්ෂේප කරන්නෙමි. ක්රිස්තුස්ව “නොසලකා හැරීම” සඳහා වන පූර්වාවශ්යතාව නම්, යමෙකු පළමුව ඔහුට නීත්යානුකූලව “අයිති” විය යුතුය. Ise රිසිවරුන් යුදෙව් ආගමේ නිකායක් විය... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ සොපාටර් මතෙව් 28: 11-15 ගැන කුමක් කිව හැකිද? දැනුවත්ව යේසුස් ගැන මිනිසුන් නොමඟ යවයි.
කාරුණික සුභ පැතීම,
විලී
එසේම අපි ජෝන් 3: 2 එකතු කළ යුතුය
“අන්ත ක්රිස්තුස්” ගේ ඉගැන්වීම පළමුවන සියවසේ පවතින වර්තමාන ගැටලුවකට ආමන්ත්රණය කිරීමක් මිස අප ජීවත් වන කාලය පිළිබඳ අනාවැකියක් නොවේ. අන්ත ක්රිස්තුස් ලෙස සැලකීමට නම් පළමුව කිතුනුවකු විය යුතුය, පසුව ක්රිස්තුස්ව අත්හැරිය යුතුය. මාංසයෙන් ආවා. සාක්ෂිකරුවන් මෙම පැතිකඩට නොගැලපේ. සමහර කිතුනුවන් කලින් කිතුනුවන් අදේවවාදීන් බවට පත් වූ බව විශ්වාස කිරීමට කැමති විය හැකි නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ හැර ගිය බොහෝ කිතුනුවන් එසේ කළේ දැඩි කුහකකම, දැඩි සිත, දුෂ්ට ක්රියා සහ ආගම් වලින් දිගින් දිගටම එන බොරු නිසාය.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇනොන් සහ සොපාටර්, මගේ පදනම රැඩිකල් බව පෙනේ. Ise රිසිවරුන් ඊශ්රායෙලයේ කොටසක් වූ අතර පූජකයන් ලෙස ක්රියා කළහ. එබැවින් මොසෙයික් ගිවිසුම යටතේ ඔවුන්ව සලකනු නොලැබේද? යේසුස්ගේ වචනවල සත්යතාවයේ හ to ට ඔවුන් බිහිරි වූයේ ඔවුන්ගේ හදවතේ ආශාව නිසාය. යොහන් 8: 27,43,47; එස 3: 4,5,6,7; මතෙ .13: 14; ක්රියා 28: 26,27 “දෙවිගෙන් මා අසා ඇති සත්යය ඔබට පැවසූ මිනිසෙක් මාව මරන්න ක්රමයක් සොයනවා. ආබ්රහම් එවැනි දේවල් කළේ නැහැ. ඔබ කරන්නේ ඔබේම පියාගේ වැඩ. “අපි අවජාතක දරුවන් නොවේ,” ඔවුහු විරෝධය දැක්වූහ. “අපි එකම පියා... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇනොන්,
1 යොහන් 4: 2 “මෙයින් ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ දන්නෙහිය. යේසුස් ක්රිස්තුස් මාංශයෙන් පැමිණ ඇති බව පාපොච්චාරණය කරන සෑම ආත්මයක්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන්ය.”
“මාංශයෙන් එන්න” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ පළමු ශතවර්ෂයේ මිනිසෙකු ලෙස පැමිණීම හා සමහරුන් ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළ පරිදි මිනිසෙකු ලෙස “පෙනී” නොසිටීමයි.
යොෂුවා
හායි යෝෂුවා, ඔබ දකින්නේ කුමක්දැයි මට පෙනේ; “පැමිණ ඇත” (G2064) යන වචනය දෙස බලන විට, එය විවිධාකාරයෙන් භාවිතා කළ හැකි අතර, එහි භාවිතයට ඇතුළත් විය හැකි බව බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි, ”පැමිණීම හෝ යෑම (විවිධාකාර යෙදුම් වලින්, වචනාර්ථයෙන් සහ සංකේතාත්මකව): - “එක් තැනක සිට තවත් තැනකට පැමිණ, පැමිණෙන්නන් සහ ආපසු එන අය යන දෙකම භාවිතා කිරීමට” (ස්ට්රෝංගේ) යන්න, පැමිණෙන්න, එන්න, එන්න, එන්න, වැටෙන්න, යන්න ”(තයර්ස්)“ සහ ඔවුන් සිටියදී ඔහු යන විට ස්වර්ගය දෙස බලා සිටිනු දුටුවෝ ය. ස්ත්රීන් දෙදෙනෙක් සුදු වස්ත්රවලින් ඔවුන් ළඟ සිටගෙන සිටියහ.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි නිර්නාමික, ඔබ සිත්ගන්නාසුලු හැකියාවක් ඉදිරිපත් කර ඇතත්, මම සිතන්නේ යෝෂුවා අන්ත ක්රිස්තුස් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම නිවැරදි බවය. සිය ශුභාරංචියේ මෙන්ම ඔහුගේ ලිපිවලද, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය (SARX) සහ එයින් නියෝජනය වන දේ අවධාරණය කිරීමට යොහන් දැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි. ප්රේරිතයන්ගේ අන්තිමයා සහ අවසාන බයිබලානුකුල ලේඛකයා ලෙස ඔහු මුල් ක්රිස්තියානි ධර්ම දූෂණයේ ආරම්භය දුටුවේය. මෙම දූෂණයෙන් සමහරක් පළමුවන සියවසේ ප්රෝටෝ-nost ානවාදී දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ විශේෂයෙන් මුල් ඩොකෙටික් ව්යාපාරය බවට පත්වීමට හේතු වන බීජ තුළ ප්රකාශ විය. මෙම සන්දර්භය දෙස බලන විට, ජෝන් පුදුමයක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, වොක්ස් අනුපාතය, ඔබ මා එකඟ විය යුතු හොඳ කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ක්රියාපද භාවිතය දැන ගැනීමෙන් මා සිතන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ ආරම්භක පැමිණීම හා නැවත පැමිණීම යන දෙකම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල අදාළ විය හැකි බවයි. එසේම, මෙය හෘද තත්වය පිළිබිඹු කරන ක්රිස්තු-විරෝධියාගේ පුළුල් අර්ථය ප්රතික්ෂේප නොකරයි, අනන්යතාවය ඇති කර ගැනීමේ එකම සාධකය මෙම එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් විය නොහැකිද? 1 යොහන් 4: 6 ආත්ම දෙකක් ගැන කථා කරයි; සත්යයෙන් එකක්, වැරැද්දක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය “දෙවියන්ගේ” ලෙස පිළිගැනීමට ලක්වන සත්යයේ ආත්මයයි. “අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙමු. ඔහු... වැඩිදුර කියවන්න "
මාංශයේ මෙම වචනය (එන ලෙස) ගැන එතරම් විශ්වාස නැත. සමහර විචාරකයින් යෝජනා කරන්නේ එය යේසුස්ගේ 2 වන පැමිණීම ගැන ද සඳහන් වන නමුත් මට පෙනෙන පරිදි මෙම වචනය අතීතයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ සිදු වූ සිදුවීමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. මේ පොළොවේ සිටියදී nost ානවාදීන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් අවතාරය ප්රතික්ෂේප කරන බව ජෝන් පවසන කාරණය මට හැඟේ. මට විශ්වාස නෑ 2 වෙනි මෙහෙට එන එක එයාගේ මතකයේ තියෙනවා කියලා. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ශරීරයේ කුමන ආකාරයේ ශරීරයක් දිස් වේ දැයි දන්නේ කවුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මට තවමත් ඒ සියල්ල කියවිය යුතුව ඇත, නමුත් දැනට, මැට් හි NWT EXAMPLE සඳහා උදාහරණ කියවන්නේ මන්දැයි විමසීමට කැමතියි. 12:32 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 31 වන පදයෙහි අදහස් දැක්වීම පැහැදිලි කිරීමක් වන අතර අනෙක් සියල්ලන්ටම 31 වන පදයේ යේසුස් පැවසූ දේට අමතරව නව, අමතර අදහස් දැක්වීමක් ඇත.