ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි

[Ws1 / 16 සිට p. 17 මාර්තු සඳහා 14-21]

“අපි දෙවිගේ දරුවන් බව ආත්මයාණන් වහන්සේම අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි.” - රෝම. 8: 16

මෙම ලිපිය සහ ඊළඟ ලිපිය සමඟ, පාලක මණ්ඩලය උත්සාහ කරන්නේ විනිසුරු රදෆර්ඩ් විසින් අගෝස්තු 1 සහ 15 මුරටැඹෙහි කළ අර්ථ නිරූපණය 144,000 කිතුනුවන් පමණක් ආත්ම අභිෂේක ලත් අය බව තහවුරු කිරීමට ය.[යෝ] මෙම අර්ථ නිරූපනයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස මාර්තු 23^rd මේ වසරේ, මිලියන සංඛ්‍යාත ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන් නිහ ly ව වාඩි වී සිටින අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතාරක්ෂක පූජාව නියෝජනය කරන සංකේත ඔවුන් ඉදිරිපිට සම්මත වේ. ඔවුන් සහභාගි නොවනු ඇත. ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරනු ඇත. ඔවුන් මෙය කරන්නේ කීකරුකමෙනි.

ප්‍රශ්නය: කාට කීකරු වීම? යේසුස්ට? නැත්නම් මිනිසුන්ටද?

අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ “අන්තිම රාත්‍රී භෝජනය” ලෙස හැඳින්වූ දේ හෝ සාක්ෂිකරුවන් කැමති “ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය” ආරම්භ කළ විට, ඔහු රොටි සහ වයින් පසු කර, තම ගෝලයන්ට අණ කරමින් “මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න . ”(Lu 22: 19) කොරින්තිවරුන්ට ලියන විට පාවුල් මෙම අවස්ථාව පිළිබඳව අමතර තොරතුරු ලබා දුන්නේය.

“. . ස්තුති කිරීමෙන් පසු ඔහු එය බිඳ දමා මෙසේ පැවසීය: “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් වන මාගේ ශරීරයයි. මාව සිහිපත් කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න. " ²⁵ ඔවුන් සවස් වරුවේ ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔහු කුසලානෙන්ද එසේ කළේය. “මෙම කුසලානෙන් අදහස් කරන්නේ මගේ ගිවිසුම අනුව මගේ රුධිරයයි. ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න." ²⁶ මක්නිසාද ඔබ මේ රොටිය අනුභව කොට මේ කුසලානය පානය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන සේක.1Co 11: 24-26)

දිගටම කරන්නේ කුමක්ද? නිරීක්ෂණය කරනවාද? ගෞරවනීය ලෙස සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම? පාවුල් මෙසේ පවසන විට පැහැදිලි කරයි.

“ඔබ සිටින සෑම අවස්ථාවකම කන්න මෙම රොටිය සහ පානය මේ කුසලානය…. ”

පැහැදිලිවම, එය සහභාගී වීමේ ක්‍රියාවයි මේ රොටිය කනවා මේ කෝප්පය බොනවා එහි ප්‍රති results ලය a සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් උන් වහන්සේගේ මරණය ප්‍රකාශ කිරීම. යේසුස්, පාවුල් හෝ වෙනත් කිසිම කිතුනු ලේඛකයෙක් ඒ සඳහා විධිවිධාන සලසා නැත අති මහත් බහුතරයක් කිතුනුවන් වැළකී සිටීමට.

සංකේතවලට සහභාගි වන ලෙස රජවරුන්ගේ රජ අපට අණ කර ඇත. කීකරු වීමට එකඟ වීමට පෙර ඇයි සහ ඇයි යන්න අප තේරුම් ගත යුතුද? අවස්ථාවක් නැත! රජතුමා අණ කර අපි පනිනවා. එසේ වුවද අපගේ ආදරණීය රජතුමා අපට කීකරු වීමට හේතුව ලබා දී ඇති අතර එය යහපත්කම ඉක්මවා යයි.

“එබැවින් යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය.“ සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව කොට ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නේ නම්, ඔබට ඔබ තුළ ජීවයක් නැත. ⁵⁴ යමෙක් මාගේ මාංශයෙන් පෝෂණය වී මාගේ රුධිරය පානය කළත් ඔහුට සදාකාල ජීවනය ඇත. අන්තිම දවසේදී මම ඔහුව නැවත නැඟිටුවන්නෙමි. ”(ජෝන් 6: 53, 54)

ඉහත සඳහන් කරුණු සලකා බැලීමේදී, සදාකාලික ජීවනය සඳහා ඔහුගේ මාංසය අනුභව කිරීම සහ ඔහුගේ රුධිරය පානය කිරීම සංකේතවත් කරන සංකේතවලට සහභාගි වීමට කිසිවෙකු අකමැති ඇයි?

එහෙත් මිලියන ගණනක් එසේ කරති.

හේතුව, සහභාගි වීම අකීකරුකමට හේතු වන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමයි; මෙම ආ command ාව තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් වන අතර එයට සහභාගි වීම දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කිරීමකි.

දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වීම කමක් නැත, නීතියට ව්‍යතිරේක ඇති බව යමෙක් මිනිසෙකුට යෝජනා කළ පළමු අවස්ථාව ඒදන් උයනේ ය. ඔබට දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත ආ command ාවක් තිබේ නම් සහ එය ඔබට අදාළ නොවන බව යමෙකු ඔබට පැවසුවහොත්, ඔහුට ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ නම්; එසේ නොවුවහොත්, ඔබ ඒවගේ අඩිපාරේ යමින් සිටිය හැකිය.

ඒව සර්පයාට දොස් පැවරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය ඇයට එතරම් යහපතක් කළේ නැත. අපගේ ස්වාමීන්ගේ ආ command ාවට අප කිසි විටෙකත් අකීකරු නොවිය යුතුය. බලධාරීන් අපට පැවසූ නිදහසට කරුණ යටතේ එසේ කිරීම කමක් නැත, නැතහොත් අප මිනිසුන්ට බිය වන නිසාත්, විශ්වාසවන්ත ස්ථාවරයක් සඳහා ඇති නින්දාව නිසාත් එය කපා හරිනු නොලැබේ. යේසුස් වහලුන් සතරදෙනා ගැන නිදර්ශනය දුන් විට, එක් කෙනෙක් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති කෙනෙක්, එක් කෙනෙක් නපුරු කෙනෙක්, නමුත් තවත් දෙදෙනෙක් සිටියා.

“එවිට තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත තේරුම් ගත් නමුත් සූදානම් නොවූ හෝ ඔහු ඉල්ලූ දේ නොකළ එම දාසයාට බොහෝ පහරවල් වලින් පහර දෙනු ලැබේ. ⁴⁸ නමුත් තේරුම් නොගත් හා ආ ro ාතයට සුදුසු දේවල් කළ තැනැත්තාට ස්වල්ප දෙනෙක් පහර දෙනු ඇත. ”(Lu 12: 47, 48)

පැහැදිලිවම, අපි නොදැනුවත්කමට අකීකරු වුවද, අපට තවමත් ද .ුවම් ලැබේ. එබැවින් පාලක මණ්ඩලයට තම අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ දීම අපගේ යහපතට හේතුවකි. එම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය ඔප්පු කළ හැකි නම්, අපට කීකරු විය හැකිය. අනෙක් අතට, ඔවුන් කිසිදු සාක්ෂියක් සපයන්නේ නැත්නම්, අපට තීරණයක් ගැනීමට තිබේ. අපි දිගටම සහභාගි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, අප තවදුරටත් නොදැනුවත්කමින් එසේ නොකරන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. දැන් අපි “තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත තේරුම් ගත් නමුත් සූදානම් නොවූ හෝ ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි දේ නොකළ” දාසයා හා සමාන ය. ඔහුගේ ද punishment ුවම වඩාත් දරුණු ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ගේ අධිකාරය මත පදනම් වූ කිසිදු තර්කයක් අප පිළිගන්නේ නැත. අප විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උගන්වන දේ පමණයි, එබැවින් පාලක මණ්ඩලයේ තර්කය ශුද්ධ ලියවිල්ල විය යුතුය. අපට බලන්න දෙන්න.

පාලක මණ්ඩලයේ පරිශ්‍රය

රදර්ෆර්ඩ්ගේ අර්ථ නිරූපණය සඳහා පාලක මණ්ඩලයේ සමස්ත සහයෝගය ලැබෙන්නේ 144,000 තව් පමණක් පිරවිය යුතු යැයි විශ්වාස කිරීමෙනි රෝම 8: 16 කිතුනු සභාව තුළ තෝරාගත් පිරිසකට පමණක් ලැබෙන යම් ආකාරයක “පුද්ගලික කැඳවීමක්” නිරූපණය කරයි. මේවාට “විශේෂ ආරාධනයක්” ලැබෙන අතර ඉතිරි ඒවා ප්‍රතික්ෂේප වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ මොවුන් පමණි.

ලිපියේ ප්‍රධාන කරුණු සාරාංශගත කිරීම සඳහා භාවිතා කරනු ලබන සමාලෝචන පෙළ හතර මත පදනම්ව, ඒවායේ ස්ථාවරය අපට දැක ගත හැකිය:

• 2Co 1: 21, 22 - දෙවියන් විසින් මෙම අභිෂේක ලත් ප්‍රභූ පන්තියට සංකේතයක්, ඔහුගේ ආත්මය මුද්‍රා කරයි.
• 1:10, 11 - මේවා තෝරාගෙන රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම සඳහා කැඳවනු ලැබේ.
• රෝ 8: 15, 16 - මොවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය සාක්ෂි දරයි.
• 1Jo 2: 20, 27 - මොවුන්ට පමණක් ආවේණික දැනුමක් ඇත.

උපුටා ගත් පද වලින් නතර නොවෙමු. මෙම “සාක්ෂි” පා of හතරේ සන්දර්භය සමාලෝචනය කරමු.

සන්දර්භය කියවන්න 2 කොරින්ති 1: 21-22 පාවුල් පවසන්නේ කොරින්තිවරුන්ගෙන් සමහරෙකු පමණක්ද නැත්නම් කාලයත් සමඟම සමහර කිතුනුවන් පමණක් ආත්මීය සංකේතයකින් මුද්‍රා තබන බවයි.

සන්දර්භය කියවන්න 2 පීටර් 1: 10-11 සමහර ක්‍රිස්තියානීන් විශාල ප්‍රජාවක් තුළ සිට රාජ්‍යයට ඇතුල් වීමට තෝරාගෙන ඇති අතර අනෙක් අය බැහැර කර ඇති බව පේතෘස් යෝජනා කරන්නේදැයි ඔබගෙන්ම අසන්න.[ii]

සන්දර්භය කියවන්න රෝම 8:15-16 පාවුල් කතා කරන්නේ කණ්ඩායම් දෙකක් හෝ තුනක් ගැනද කියා ඔබෙන්ම අසාගන්න. ඔහු යොමු දක්වන්නේ මාංසය අනුගමනය කිරීම හෝ ආත්මය අනුගමනය කිරීමයි. එකක් හෝ වෙනත් ය. තුන්වන කණ්ඩායමකට යොමු කිරීමක් ඔබට පෙනේද? මාංසය අනුගමනය නොකරන, ආත්මය නොලැබෙන කණ්ඩායමක්?

සන්දර්භය කියවන්න 1 ජෝන් 2: 20, 27 සහ අපෙන්ම විමසන්න, අප තුළ ඇති ආත්මය පිළිබඳ දැනුම සමහර කිතුනුවන්ගේ දේපළ බව ජෝන් යෝජනා කරන්නේදැයි.

පරිශ්‍රයක් නොමැතිව ආරම්භ කිරීම

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ආරම්භ වන්නේ සැමට මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති බවට විශ්වාස කිරීමෙනි. පෙරනිමි ස්ථානය මෙයයි. අපි කවදාවත් ඒ ගැන ප්‍රශ්න කරන්නේ නැහැ. මම කවදාවත් කළේ නැහැ. අපට පොළොවේ ජීවිතය අවශ්‍යයි. අපට අවශ්‍ය ලස්සන ශරීර ඇති, සදාකාලිකව තරුණ වීමට, පෘථිවියේ සියලු ධනය අපගේ ත්‍යාගය ලෙස ලබා ගැනීමටයි. කවුද එහෙම කරන්නේ නැත්තේ?

නමුත් අවශ්‍ය වීමෙන් එය එසේ නොවේ. කිතුනුවන් වශයෙන් අපට යෙහෝවාට අවශ්‍ය දේ අපට අවශ්‍ය දේ විය යුතුය. එබැවින් පූර්ව නිගමන සහ පෞද්ගලික ආශාවන් සමඟ මෙම සාකච්ඡාවට ඇතුළත් නොවෙමු. අපි අපගේ මනස නිරවුල් කර බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන දේ ඉගෙන ගනිමු.

පාලක මණ්ඩලයට ඔවුන්ගේ නඩුව ඉදිරිපත් කිරීමට අපි ඉඩ දෙමු.

ඡේද 2-4

පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පළමු ගලායාම සහ එදින සහ වහාම 3,000 බව්තීස්ම වූ ආකාරය මෙයින් සාකච්ඡා කෙරේ සියලු ආත්මය ලැබුණි. බව්තීස්මයේදී කිසිවෙකු ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා නොගන්නා බව පාලක මණ්ඩලය උගන්වයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පෙන්වන දෙයට පටහැනි මෙම පරස්පරතාව ඔවුන් වටහා ගන්නේ කෙසේද?

උත්සාහය දැරීමට පෙර, ඔවුන් පළමුව මෙම ප්‍රකාශය සමඟ බලාපොරොත්තු දෙකක් පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් කරයි:

“ඉතින් අපගේ බලාපොරොත්තුව යේසුස් සමඟ ස්වර්ගයේ අපගේ නිවස බවට පත් කිරීම හෝ පාරාදීස පොළොවක සදාකල් ජීවත් වීම අපගේ දවසේ සිදුවීම් වලට අපගේ ජීවිත බෙහෙවින් බලපායි!” (පරි. 4)

සාක්ෂි පෙළ කිසිවක් සපයා නැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එසේ වුවද, ඔවුන් බොහෝ දුරට ගීතිකා කණ්ඩායම වෙත දේශනා කරන බව ඔවුහු දනිති, එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මනසෙහි එය තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා විශ්වාසය නැවත ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ.

ඡේදය 5

පළමු කිතුනුවන් බව්තීස්මයෙන් ආත්මය ලබා ගත්හ. එය තවදුරටත් සිදු නොවන බව පාලක මණ්ඩලය පවසයි. මෙම නව ඉගැන්වීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සැපයීමට ඔවුන් උත්සාහ කරන ස්ථානය මෙන්න.

ඔවුන් බව්තීස්ම වීමෙන් ටික කලකට පසු ආත්මය ලබා ගත් සමාරියයන්ට පෙන්වා දෙයි. බව්තීස්ම වීමට පෙර පළමු අන්‍යජාතීන්ට ආත්මය ලැබුණේ කෙසේදැයි ඔවුන් පෙන්වයි.[iii] (ක්රියා 8: 14-17; 10: 44-48)

ක්‍රිස්තියානීන් අභිෂේක කිරීමේ ක්‍රමය අපේ කාලයේ වෙනස් වී ඇති බව මෙයින් පෙනේද? නැත, කොහෙත්ම නැත. මෙම අසමානතාවයට හේතුව යේසුස් පුරෝකථනය කළ දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමයි.

“තවද, මම ඔබට කියමි: ඔබ පේතෘස් ය, මේ පර්වතය මත මාගේ සභාව ගොඩනඟන්නෙමි, මිනීවළේ දොරටු එය ජය නොගන්නේ ය. ¹⁹ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ යතුරු මම ඔබට දෙන්නෙමි. ඔබ පොළොවෙහි බැඳ තබන ඕනෑම දෙයක් දැනටමත් අහසෙහි බැඳ තබනු ඇත. ඔබ පොළොවෙහි ලිහිල් කරන ඕනෑම දෙයක් දැනටමත් ස්වර්ගයේ ලිහිල් වනු ඇත. ”(Mt 16: 18, 19)

පේතෘස්ට “රාජ්‍යයේ යතුරු” ලබා දී ඇත. පළමු යුදෙව් ආගමට හැරුණු අයට ආත්මය ලැබුණු විට පෙන්තකොස්ත දිනයේ (පළමු යතුර) දේශනා කළේ පේතෘස් ය. බව්තීස්ම වූ සමරිතානු ජාතිකයන් (10- ගෝත්‍රික රාජධානියේ සිට යුදෙව්වන්ගේ දුර relatives ාතීන්) වෙත ගියේ පේතෘස්ය. ඔවුන්ට ආත්මය ගලා ඒමට දොර විවර විය (දෙවන යතුර). තුන්වන යතුර වන කොර්නේලියස්ගේ ගෙදරට දිව්‍යමය වශයෙන් කැඳවනු ලැබුවේ පේතෘස් ය.

බව්තීස්ම වීමට පෙර එම අන්‍යජාතීන් කෙරෙහි ආත්මය පැමිණියේ ඇයි? පේතෘස්ට සහ ඔහු සමඟ සිටි අයට අන්‍යජාතිකයන් බව්තීස්ම කිරීමට අපහසු වූ යුදෙව් ඉගැන්වීම්වල අගතියෙන් මිදීමට ඉඩ තිබේ.

එබැවින් පාලක මණ්ඩලය “රාජ්‍යයේ යතුරු” පිළිබඳ විශේෂ අවස්ථාව භාවිතා කරයි - මෙම කණ්ඩායම් තුනට ආත්මය පැමිණීමට දොරටු විවර කිරීම - ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලට සාක්‍ෂි දරයි. අපි අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරමු. ප්‍රශ්නය ගැන නොවේ කවදා ද ආත්මය කිතුනුවකු කෙරෙහි පැමිණේ, නමුත් එය සිදු වන්නේ සියල්ලන්ටම ය. ඉහත අවස්ථා වලදී, කිසිම කිතුනුවකුට ආත්මය ලැබීමෙන් බැහැර කර නැත.

ක්‍රියාවලිය මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විස්තර කර ඇත:

“ඔබ ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වූ විට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබුණාද?” ඔවුන් ඔහුට මෙසේ පැවසුවා. “ශුද්ධාත්මයක් තිබේද කියා අපි කවදාවත් අසා නැහැ.” 3 එවිට ඔහු, “එසේනම් ඔබ බව්තීස්ම වූයේ කුමකින්ද? “යොහන්ගේ බව්තීස්මයේදී.” 4 පාවුල් පැවසුවේ “යොහන් බව්තීස්ම වීමෙන් පසුතැවිලි වීමේ සංකේතයක් ලෙස බව්තීස්ම වූ අතර, තමාට පසුව එන තැනැත්තා, එනම් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන ලෙස ජනයාට පැවසුවා.” 5 මෙය ඇසූ විට, බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ය. පාවුල් ඔවුන් පිට අත් තැබූ විට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔව්හු අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කොට අනාවැකි කීමට පටන්ගත් හ. 6 සියල්ලෝම එක්ව මිනිසුන් දොළොස් දෙනෙක් පමණ සිටියහ. ”(Ac 19: 2-7)

“ඔහු තුළින්ද, ඔබ විශ්වාස කළ පසු, පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයෙන් ඔබව මුද්‍රා කරනු ලැබුවා” (Eph 1: 13)

එම ක්‍රියාවලිය නම්: 1) ඔබ විශ්වාස කරන්නේ, 2) ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ බව්තීස්ම වන බවයි, 3) ඔබට ආත්මය ලැබේ. පාලක මණ්ඩලය විස්තර කරන ක්‍රියාවලියක් නොමැත: 1) ඔබ විශ්වාස කරන පරිදි, 2) ඔබ බව්තීස්ම වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වන 3) ඔබට ආත්මය ලැබෙන්නේ නඩු දහසෙන් එකකින්, නමුත් වසර ගණනාවක විශ්වාසවන්ත සේවයෙන් පසුව පමණි.

ඡේදය 6

“එබැවින් සියල්ලන්ම අභිෂේක කරනු ලබන්නේ හරියටම එකම ආකාරයට නොවේ. සමහරුන්ට ඔවුන්ගේ ඇමතුම හදිසියේම වැටහී ඇති අතර තවත් සමහරු ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගත්හ. ”

“ක්‍රමයෙන් අවබෝධයක්”! පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කෙලින්ම අමතයි. ඔහු තම ආත්මය යවන අතර ඔබේ ඉහළ ඇමතුම පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයකින් යුතුව ඔහු ඔබව විශේෂ ආකාරයකින් ස්පර්ශ කර ඇති බව ඔබව දැනුවත් කරයි. දෙවියන්ගේ ඇමතුම් තාක්ෂණික දුෂ්කරතා අත්විඳින්නේ නැත. ඔබ යමක් දැන ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නම්, ඔබ එය දැන ගනු ඇත. මේ වගේ ප්‍රකාශයකින් කියැවෙන්නේ ඔවුන් මෙය ඉදිරියට ගෙන යමින්, ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීමක ප්‍රති result ලයක් වන තත්වයන් පහදා දීමට උත්සාහ කරන බවක් නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සන්නිවේදනය කරන බව ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි යම් සහයක් තිබේද?

මෙම හදිසි හෝ ක්‍රමික අවබෝධය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස ඔවුන් උපුටා දක්වයි එෆී. 1: 13-14 බව්තීස්ම වූ වහාම සියල්ලන්ටම ආත්මය ලැබෙන බවට එය සාක්ෂියක් ලෙස අප ඉහත කියවා ඇත. “පසු” යන වචනය ඇතුළත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල පූර්ණත්වය බව ඔවුන් අපට විශ්වාස කරනු ඇත. එමනිසා, “පසු” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ වසර හෝ දශක ගණනාවකට පසුව සහ පසුව පවා ඉතා දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පමණි.

ඊළඟට පාලක මණ්ඩලයේ උගන්වන්නේ “දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මෙම පෞද්ගලික සාක්ෂිය ලැබීමට පෙර, මෙම කිතුනුවන් භූමික බලාපොරොත්තුවක් අගය කළෝය.” (ඡේදය 13)

පළමු ශතවර්ෂයේ එය එසේ නොවේ. පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් මිහිපිට ජීවිතයේ බලාපොරොත්තුව භුක්ති විඳින බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. ඉතින් අපි හදිසියේම 1934 හි සියල්ල වෙනස් වී ඇතැයි සිතන්නේ ඇයි?

ඡේදය 7

“මෙම සංකේතය ලබා ගන්නා කිතුනුවාට ස්වර්ගයේ අනාගතයක් තිබේද?”

ඔබ ඔබේ සිතීමේ හැකියාවෙහි යෙදී නොමැති නම්, ඔප්පු නොකළ පරිශ්‍රයක් මත පදනම්ව ප්‍රශ්නයක් ඇසීමේ මෙම ක්‍රමයට ඔබ ගොදුරු විය හැකිය. ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමෙන් ඔබ නිහ it ව එහි පරිශ්‍රය පිළිගනී.

මෙම සංකේතය ලැබෙන්නේ ඇතැම් කිතුනුවන්ට පමණක් බව ලිපියෙන් ඔප්පු වී නොමැත. ඔවුන්ගේ ඊනියා ඔප්පු පා ((දැනටමත් උපුටා දක්වා ඇති) ඇත්ත වශයෙන්ම එය පෙන්නුම් කරයි සියලුම කිතුනුවන් මෙම ටෝකනය ලබා ගන්න. අප එය නොදැන සිටියා නම්, අප මෙහි සිටින්නේ කිතුනු සභාව තුළ සිටින කුඩා කණ්ඩායමක් ගැන පමණයි යන මානසිකත්වය ඔවුන් විසින් අපට ලබා දෙනු ඇත.

8 සහ 9 ඡේදය

“අද දින දෙවිගේ සේවකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට මෙම අභිෂේක කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන අතර එය එසේ විය හැකිය.” (පරි. 8)

ත්‍රිත්ව මූලධර්මය තේරුම් ගැනීමට ඔබට අපහසු ද? මම කරනවා, හරි. මන්ද? මන්ද එය ආරම්භ වන්නේ මිනිසුන්ගෙන් වන අතර එම නිසා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි තේරුමක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දශක ගණනාවක ඉගැන්වීමෙන් කෙනෙකු නිදහස් වූ පසු, අභිෂේක කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තේරුම් ගැනීම ඉතා පහසු වේ. මම කතා කරන්නේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින්. අද්භූත කැඳවීමක් නොමැති බව මට වැටහුණු පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ පිළිබඳ සරල අවබෝධය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව හෙළි වූ විට, සියලු කොටස් නිසි තැනට වැටුණි. මට ලැබුණු විද්‍යුත් තැපෑලෙන්, මෙය සාමාන්‍ය සිදුවීමකි.

උපුටා දැක්වීමෙන් පසුව රෝම 8:15-16, ඊළඟ ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ:

“සරලව කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන, රාජ්‍ය විධිවිධානයෙහි අනාගත උරුමක්කාරයෙකු වීමට තමාට ආරාධනා කර ඇති බව එම පුද්ගලයාට පැහැදිලි කරයි.” (පරි. 9)

මෙම ප්‍රකාශය අන්ධ ලෙස පිළිගැනීමට පෙර, කරුණාකර රෝමවරුන්ගේ 8 වන පරිච්ඡේදය කියවන්න. පාවුල්ගේ අරමුණ කිතුනුවන්ට කළ හැකි ක්‍රියාමාර්ග දෙකකට වඩා වෙනස් බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

“මක්නිසාද මාංසය අනුව ජීවත් වන අය මාංසයේ දේ කෙරෙහි සිත යොමු කරති. නමුත් ආත්මයට අනුව ජීවත්වන අය ආත්මයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති.” (රෝ 8: 5)

ආත්මයේ අභිෂේක නොකරන කිතුනුවන් සිටී නම් එය අර්ථවත් වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද? පාවුල් අපට තුන්වන විකල්පය ලබා දෙන්නේ නැත.

“මක්නිසාද මාංසය මත මනස තැබීම මරණයයි, නමුත් ආත්මය කෙරෙහි සිත යොමු කිරීම යනු ජීවිතය හා සාමයයි” (රෝ 8: 6)

එක්කෝ අපි ආත්මය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු, නැතහොත් මාංසය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. එක්කෝ අපි ආත්මයෙන් ජීවත් වෙමු, නැතහොත් මාංශයෙන් මැරෙමු. කිතුනුවන්ගේ පංතියකට ආත්මය වාසය නොකරන අතර, නමුත් මාංසය ගැන සිතීම නිසා ලැබිය යුතු මරණයෙන් ගැළවෙන්නේ කවුද?

“කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ සැබවින්ම වාසය කරන්නේ නම්, ඔබ මාංසය සමඟ නොව ආත්මය සමග එකඟ වේ. යමෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය නොමැති නම්, මේ පුද්ගලයා ඔහුට අයිති නැත. ”(රෝ 8: 9)

අපට ආත්මය සමග එකඟ විය හැක්කේ එය නම් පමණි අප තුළ වාසය කරයි. එය නොමැතිව අපට ක්‍රිස්තුස්ට අයිති විය නොහැක. එසේනම් මෙම ඊනියා අභිෂේක නොලත් ක්‍රිස්තියානි පංතිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන්ට ආත්මයක් ඇති බව අප විශ්වාස කළ යුතුද? එවැනි අමුතු සංකල්පයක් සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද?

“මක්නිසාද දෙවිගේ ආත්මයෙන් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ සැබවින්ම දෙවිගේ පුත්‍රයෝය.” (රෝ 8: 14)

අපි මාංසය අනුගමනය කරන්නේ නැහැ නේද? අපි ආත්මය අනුගමනය කරමු. එය අපව මෙහෙයවයි. මෙම පදයට අනුව, ඊනියා ජේඩබ්ලිව් ඔප්පු පා text යට පෙර එක් පදයක් පමණක්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ඉගෙන ගනිමු. එසේනම් ඊළඟ පද දෙක අපව පුතුන්ගේ මෙම උරුමයෙන් බැහැර කරන්නේ කෙසේද?

එය තේරුමක් නැත.

රදර්ෆර්ඩ්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරමින් පාලක මණ්ඩලය, සමහර අද්භූත කැඳවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීමට අපට ඉඩ ඇත. ඔබ එය අසා නොමැති නම්, ඔබට එය ලැබී නැත. පෙරනිමියෙන් ඔබට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

“අපි දෙවිගේ දරුවන් බව ආත්මයම අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි.” (රෝ 8: 16)

එසේනම් ආත්මය සාක්ෂි දරන්නේ කෙසේද? බයිබලය අපට පැවසීමට ඉඩ නොදෙන්නේ ඇයි?

“මම ඔබව පියාණන්ගෙන් එවන බව සහායකයා පැමිණි විට, පියාණන්ගෙන් ලැබෙන සත්‍යයේ ආත්මය, යමෙක් මා ගැන සාක්ෂි දරයි; ²⁷ මා ආරම්භයේ සිටම ඔබ මා සමඟ සිටි බැවින් ඔබත් සාක්ෂි දරන්නෙහිය. ”(ජො 15: 26, 27)

“කෙසේ වෙතත්, එය පැමිණි විට සත්‍යයේ ආත්මය, ඔහු ඔබට සියලු සත්‍යයන් කරා මඟ පෙන්වනු ඇතමක්නිසාද ඔහු තමාගේම මුලපිරීම ගැන කතා නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහු අසන දේ කථා කරයි, සහ ඉදිරියේදී ඔහු ඔබට ප්‍රකාශ කරනු ඇත"(ජො 16: 13)

"තව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ද අපට සාක්ෂි දරයිමක්නිසාද යත්: ¹⁶ “මේ දවස්වලට පසු මම ඔවුන් සමඟ ගිවිසුමක් කරගන්නෙමි” කියා යෙහෝවා පවසයි. 'මම මාගේ නීති ඔවුන්ගේ සිත් තුළ තබන්නෙමි, ඔවුන්ගේ සිත් තුළ ඒවා ලියන්නෙමි, "" ¹⁷ [පසුව එය මෙසේ කියයි:] “මම කිසිසේත් ඔවුන්ගේ පව් සහ ඔවුන්ගේ නීති විරෝධී ක්‍රියාවන් සිහියට නඟන්නේ නැත.” (හෙබ්‍රෙ 10:15-17)

මෙම පද වලින්, දෙවියන් වහන්සේ සිය ආත්මය අපගේ මනස හා හදවත් විවෘත කිරීමට භාවිතා කරන බව අපට දැක ගත හැකි වන අතර එමඟින් ඔහුගේ වචනයේ ඇති සත්‍යය අපට තේරුම් ගත හැකිය. එය අපව ඔහු සමඟ එක්සත් කරයි. එය අපට ක්‍රිස්තුස්ගේ මනස පෙන්වයි. (1Co 2: 14-16) මෙම සාක්ෂි දැරීම එක් වරක් සිදුවීමක්, “විශේෂ ආරාධනයක්” හෝ එය ඒත්තු ගැන්වීමක් නොවේ. අප කරන හා සිතන සෑම දෙයකටම ආත්මය බලපායි.

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාක්ෂි දැරීම ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ සිටින ඉතා කුඩා කණ්ඩායමකට පමණක් සීමා වී තිබේ නම්, සියලු සත්‍යයන් කරා මෙහෙයවනු ලබන්නේ එම අය පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඔවුන්ගේ මනසෙහි හා හදවත්වල ලියා ඇත්තේ ඒවා පමණි. ක්‍රිස්තුස්ව තේරුම්ගත හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි. එය ඔවුන්ව රදර්ෆර්ඩ්ගේ අභිප්‍රාය වූ සෙසු අයට වඩා ස්වාධිපත්‍යයට පත් කරයි.

“වගකීම පැවරී ඇති බව සැලකිල්ලට ගන්න පූජක පන්තිය ප්‍රධාන දේ කරන්න හෝ ජනතාවට උපදෙස් නීතිය කියවීම. එමනිසා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සමාගමක් සිටින තැන…අභිෂේක ලත් අයගෙන් අධ්‍යයනයක නායකයා තෝරා ගත යුතුයසේවා කමිටුවේ සාමාජිකයන් අභිෂේක ලත් අයගෙන් ලබා ගත යුතුය. අභිෂේක ලත් අය සමඟ ඇවිදින ජොනදාබ්වරුන්ට [වෙනත් බැටළුවන්] ඉගැන්විය යුතු නමුත් නායකයන් විය යුතු නැත. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානයක් ලෙස පෙනේ, සියල්ලන්ම සතුටින් එය පිළිපැදිය යුතුය. ”(W34 8 / 15 p. 250 සම. 32)

මෙම පූජක පන්තිය තවදුරටත් සීමා කරන ලදි 2012 පාලක මණ්ඩලයට, ඔවුන් වීම හිරු දෙවියන් වහන්සේ අද තම සේවකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට භාවිතා කරයි.

ඡේදය 10

“දෙවිගෙන් මේ විශේෂ ආරාධනය ලැබූ අයට වෙනත් කිසිම මූලාශ්‍රයකින් තවත් සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නැහැ. ඔවුන්ට සිදුවී ඇති දේ සත්‍යාපනය කිරීමට ඔවුන්ට වෙනත් අයෙකු අවශ්‍ය නොවේ. යෙහෝවා ඔවුන්ගේ මනසෙහි හා හදවත් තුළ ඇති ඕනෑම දෙයක් ගැන සැකයක් නැත. ප්‍රේරිත යොහන් එවැනි අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්ට මෙසේ පවසයි. “ඔබට ශුද්ධ තැනැත්තාගෙන් අභිෂේක කිරීමක් තිබේ ඔබ සැමට දැනුම ඇත. ”ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි:“ ඔබ ඔහුගෙන් ලබාගත් අභිෂේක කිරීම ඔබ තුළ පවතී ඔබට කිසිවෙකු ඔබට උගන්වන්නට අවශ්‍ය නැත; නමුත් ඔහුගෙන් ආලේප කිරීම සියලු දේ ගැන ඔබට උගන්වන අතර එය සත්‍යයක් වන අතර එය බොරුවක් නොවේ. එය ඔබට උගන්වා ඇති ආකාරයටම ඔහු සමඟ සමපාත වන්න. ”(1 ජෝන් 2: 20, 27)

එබැවින් ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් සියල්ලන්ට දැනුමක් ඇත. ආත්මික මිනිසා සියල්ල පරීක්ෂා කරන බවට පාවුල් පැවසූ වචනවලට මෙය අනුකූල වේ. ඊට අමතරව, ආත්මය අපට සෑම දෙයක් ගැනම උගන්වයි, කිසිවෙකු අපට ඉගැන්වීම අවශ්‍ය නොවේ.

අපොයි! පාලක මණ්ඩලය හරහා ආත්මය අප වෙත පහළ වන ජේ.ඩබ්ලිව් පරමාදර්ශයට මෙය නොගැලපේ. ජේ.ඩබ්ලිව් කියමනට අනුව: “ඔවුන් අපට උපදෙස් දෙයි. අපි ඔවුන්ට උපදෙස් දෙන්නේ නැහැ. ”යොහන්ගේ වචනවලට අනුව,“ ඔහුගෙන් ආලේප කිරීම ඔබට උගන්වයි සියලු දේ”. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අභිෂේක ලත් ඕනෑම කෙනෙකුට පාලක මණ්ඩලයේ හෝ වෙනත් ආගමික අධිකාරියකගේ උපදෙස් අවශ්‍ය නොවන බවයි. එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ. එමනිසා, යොහන්ගේ ඉගැන්වීම නිෂ්ප්‍රභ කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති.

"මේ අයට අධ්‍යාත්මික උපදෙස් අවශ්‍යයි අනෙක් සියල්ලන් මෙන්. නමුත් ඔවුන්ගේ අභිෂේක කිරීම වලංගු කිරීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවේ. විශ්වයේ බලවත්ම බලය ඔවුන්ට මෙම විශ්වාසය ලබා දී ඇත! ”(පරි. 10)

යොහන් කතා කරන දැනුම යැයි කියනුයේ මේ අය අභිෂේක ලත් අය බව ඒත්තු ගැන්වීම නිකම්ම මෝඩකමකි. එය හරියට ඔවුන් කිතුනුවන් යැයි පැවසීමට ආත්මය අවශ්‍ය යැයි කීම වැනිය. ඒ ගැන නොසිතන සාක්ෂිකරුවන් මෙම පැහැදිලි කිරීම ගැන සෑහීමකට පත්වන්නේ එය අපගේ නූතන තත්වය තුළ ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි. නිසැකවම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගනු ලබන්නේ දහසෙන් එක් අයෙකු පමණක් යන මතයට සහය දැක්වීමට, නොගැලපීම ඉවත් කිරීමට අපට යම් යාන්ත්‍රණයක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් යොහන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ලියන්නේ නැහැ. ඔහුගේ සබය සියලු දෙනා අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් විය. සන්දර්භය තුළ 1 ජෝන් 2, ඔහු කතා කළේ තෝරාගත් අය රැවටීමට උත්සාහ කරන අන්ත ක්‍රිස්තුස් ගැන ය. මේ අය සභාවට ආ අය. අනිත් අයගෙන් “අධ්‍යාත්මික උපදෙස්” අවශ්‍ය බව සහෝදරයන්ට පැවසුවා. යොහන් මෙසේ කියන්නේ එබැවිනි.

"²⁰ ඔබට ශුද්ධ තැනැත්තාගෙන් අභිෂේක කිරීමක් ඇත ඔබ සැමට දැනුම ඇත...²⁶ මම මේ දේවල් ඔබට ලියමි ඔබව නොමඟ යැවීමට උත්සාහ කරන අය ගැන. ²⁷ ඔබ ඔහුගෙන් ලැබූ අභිෂේක කිරීම ඔබ තුළ පවතී ඔබට කිසිවෙකු ඔබට උගන්වන්නට අවශ්‍ය නැත; නමුත් ඔහුගෙන් ආලේප කිරීම ඔබට සෑම දෙයක් ගැනම උගන්වන අතර එය සත්‍යයක් වන අතර එය බොරුවක් නොවේ. එය ඔබට උගන්වා ඇති ආකාරයටම, ඔහු සමඟ සමපාත වන්න. ²⁸ දැන් කුඩා දරුවෙනි, ඔහු සමඟ සමපාත වන්න. එවිට ඔහු ප්‍රකාශ වන විට අපට නිදහසේ කතා කිරීමේ හැකියාව තිබිය හැකි අතර ඔහු ඉදිරියේ ලැජ්ජාවෙන් ඔහුගෙන් rink ත් නොවනු ඇත. ”

සංවිධානයේ සාමාජිකයන්ට අප කෙලින්ම ලියන්නාක් මෙන් යොහන්ගේ වචන කියවන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට බොහෝ ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත.

සිතුවිලි සඳහා විරාමයක්

මේ දක්වා, පාලක මණ්ඩලය සිය නඩුව ඉදිරිපත් කර තිබේද? සමහර කිතුනුවන් පමණක් ආත්ම අභිෂේක ලත් බව ඔප්පු කරන තනි ලියවිල්ලක් ඔබ කියවා ඇති බව ඔබට අවංකව පැවසිය හැකිද? කිතුනුවන්ට භූමික බලාපොරොත්තුවක් පිළිබඳ අදහසට අනුබල දෙන තනි ලියවිල්ලක් ඔබ දැක තිබේද?

සෑම කෙනෙකුම ස්වර්ගයට යන බව බයිබලය උගන්වන බව මතක තබා ගන්න. ඇත්තෙන්ම, කිතුනුවන් ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට යන්නේ ය. (1Co 6: 2) විනිශ්චය කිරීමට කවුරුහරි සිටිය යුතුයි. අප පවසන දෙය නම්, මිහිපිට නැවත නැඟිටුවනු ලබන බිලියන ගණන් අධර්මිෂ් teous යන් හැරුණු විට මිහිපිට ජීවිතය සම්බන්ධ කිතුනුවන්ට විශේෂ බලාපොරොත්තුවක් විශ්වාස කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි කිහිපයක් අවශ්‍ය බවය. එය කොහේ ද? නිසැකවම, එය මේ සතියේ අධ්‍යයන ලිපියෙන් සොයාගත නොහැක.

ඡේදය 11 - 14

“පැහැදිලිවම, මෙය සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකිය පුද්ගලික ඇමතුම් එය අත්විඳ නැති අයට. ”(ඡේදය 11)

“සිටි අය එලෙස ආරාධනා කර ඇත පුදුම විය හැකිය… ”(ඡේදය 12)

මෙය ලැබීමට පෙර පුද්ගලික සාක්ෂිකරු දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන්, මෙම කිතුනුවන් භූමික බලාපොරොත්තුවක් අගය කළහ. ”(පරි. 13)

ලේඛකයා පැහැදිලිවම උපකල්පනය කරන්නේ ඔහු සිය අදහස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර අප සියල්ලන්ම එය පිළිගෙන ඇති බවයි. අපට එකදු සාක්‍ෂි පා text යක්වත් නොදී, ඉතා කුඩා නමුත් තෝරාගත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පිරිසකට යම් ආකාරයක “පුද්ගලික ඇමතුමක්” හෝ “විශේෂ ආරාධනයක්” ලැබෙන බව ඉගැන්වීමට අපව පොළඹවා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කරයි.

11 ඡේදය අපට නැවත විශ්වාස කරන්නේ මෙම අය පමණක් නැවත ඉපදෙන බවයි. නැවතත්, සමහර කිතුනුවන් පමණක් නැවත ඉපදෙන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් ලබා නොදේ.

13 ඡේදයේ ඇති සාධනය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

“යෙහෝවා මේ පොළොව පවිත්‍ර කරන කාලය ගැන ඔවුන් ආශාවෙන් බලා සිටියා. ඒ ආශීර්වාද ලත් අනාගතයේ කොටසක් වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වුණා. සමහරවිට ඔවුන් තම ආදරණීයයන් මිනීවළෙන් සාදරයෙන් පිළිගන්නා බවක් ඔවුන් සිතුවා විය හැකියි. ඔවුන් ඉදිකරන ලද නිවෙස්වල වාසය කිරීමටත්, ඔවුන් රෝපණය කළ ගස්වල fruit ල අනුභව කිරීමටත් බලා සිටියහ. (ඊසා. 65: 21-23) "

නැවතත්, කිතුනුවන් භූමික බලාපොරොත්තුවකින් ආරම්භ වන බවත්, පසුව සමහරුන්ට පමණක් - ස්වර්ගීය එකක් බවට පත්වන බවත් අපට උගන්වන කිසිම දෙයක් බයිබලයේ නොමැත. පාවුල්, පේතෘස් සහ යොහන් සැමට ලියූ කිතුනුවන් අනාවැකිය ගැන දැන සිටියහ යෙසායා 65. ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව සම්බන්ධයෙන් ඒ ගැන සඳහනක් නොකරන්නේ ඇයි?

මෙම අනාවැකිය එළිදරව් පොතේ අනාවැකි සමඟ සමානකම් දක්වයි. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා තමා සමග සමාදාන කිරීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු කිරීම ගැන එහි කථා කරයි. කෙසේවෙතත්, මෙම අනාවැකිය නිරූපණය කරන්නේ ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි ඇති බලාපොරොත්තුව විශේෂයෙන් මිස මිනිස් සංහතියේ ලෝකය නොවේ නම්, එය ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුවේ පණිවුඩයට ඇතුළත් නොවන්නේද, යේසුස් දේශනා කළ ශුභාරංචියද? කිතුනුවන් නිවාස ඉදිකිරීම හා අත්තික්කා ගස් සිටුවීම ගැන බයිබල් ලේඛකයන් කතා කරන්නේ නැද්ද? පෘථිවියේ සදාකාල ජීවනය, මිනිස් සංහතියේ පාරාදීස නිවහනක් සහ දේවරාජ්‍යය යටතේ ජීවත්වීමේ ද්‍රව්‍යමය වාසි පෙන්වන පින්තූර සමඟින් සංවිධානයේ ප්‍රකාශනයක් ලබා ගැනීම දුෂ්කර ය. කෙසේවෙතත්, එවැනි සිතුවිලි හා රූප යේසුස් සහ ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන් විසින් ලබා දුන් ශුභාරංචියේ පණිවුඩයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇත. මන්ද?

සරලව කිවහොත්, රූප වලින් යෙසායා 65 යුදෙව් ප්‍රතිෂ් oration ාපනය සඳහා අදාළ වන අතර, එළිදරව්ව හා සමාන්තරව ද්විතීයික අයදුම්පතක් සඳහා අපට ඉඩ දිය හැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලට මනුෂ්‍ය වර්ගයා යළි පිහිටුවීම ගැන අප තවමත් කතා කරමින් සිටින බව අපට පෙනී යයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස සිටීමේ ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව මුලින්ම හඳුන්වා දුන් බැවිනි. කිතුනු බලාපොරොත්තුව නොමැතිව නැවත පාරාදීසයක් තිබිය නොහැකිය.

ඡේදය 15 - 18

දැන් අපි ලිපිය ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක් සඳහාද යන්න වෙත පැමිණෙමු.

ජේ.ඩබ්ලිව් අනුස්මරණයේ ලාංඡනවල හවුල්කරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් ඉහළ යමින් පවතී. 2005 හි 8,524 හවුල්කරුවන් සිටියහ. පසුගිය දශකය තුළ මෙම පැරණි අය මියගිය බැවින් එම සංඛ්‍යාව අඩු විය යුතුව තිබුනද පාලක මණ්ඩලයේ දෘෂ්ටිකෝණයට බාධාකාරී යමක් එම වර්ෂයේ සිට සිදුවෙමින් පවතී. සංඛ්යා ක්රමයෙන් වැඩි වෙමින් පවතී. මෙම පසුගිය වසරේ එම සංඛ්යාව ඉහළ ගොස් ඇත 15 කිරීමට, 177. ද්විතීයික කිතුනුවන්ගේ “වෙනත් බැටළුවන්” පන්තියක මූලධර්මය වැඩි වැඩියෙන් නිහ ly ව ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා මෙය කරදරකාරී ය. පාලක මණ්ඩලය රැළට ඉහළින් තබාගෙන සිටින බව පෙනේ.

“මෙයින් අදහස් කරන්නේ තෝරාගත් 144,000 වලින් බහුතරයක් දැනටමත් විශ්වාසවන්තව මිය ගොස් ඇති බවයි.” (Par. 17)

අපට මෙම ක්‍රීඩාවේ ප්‍රමාද වී 15,000 නව අභිෂේක ලත් අය සිටිය නොහැක - එම සංඛ්‍යාව අඛණ්ඩව ඉහළ යමින් පවතී - සහ තවමත් JW- ස්ථාවර 144,000 වැඩ ගණනක් ඇත. යමක් දිය යුතුයි.

රදර්ෆර්ඩ්ට 30s හි ද එවැනිම උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දීමට සිදුවිය. ඔහු අභිෂේක ලත් අයගේ වචන අංකයක් (144,000) ඉගැන්වීය. එකල සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමත් සමඟ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හවුල්කරුවන් වූ නිසා ඔහුට තේරීම් දෙකක් තිබුණි. ඔහුගේ පෞද්ගලික අර්ථ නිරූපණය අත්හරින්න හෝ එයට සහාය දැක්වීම සඳහා නව එකක් ඉදිරිපත් කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිහතමානී දෙය නම් ඔහු එය වැරදියි කියා පිළිගැනීම සහ 144,000 සංකේතාත්මක අංකයක් බව පිළිගැනීමයි. ඒ වෙනුවට, ලෙස මෙම ලිපිය පෙන්වයි, ඔහු දෙවැන්න තෝරා ගත්තේය. ඔහු ඉදිරිපත් කළේ අනෙක් බැටළුවන් කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ නව අර්ථකථනයකි ජෝන් 10: 16 විය. ඔහු මෙය මුළුමනින්ම පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරුද්ධ අනාවැකිමය නාට්‍ය මත ය. මේවා ගොතන ලද්දකි. ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොමැත. උනන්දුව දනවන කරුණ නම් පසුගිය වසරේදී එවැනි මිනිසා විසින් සාදන ලද සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුම් තිබීමයි ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදි පාලක මණ්ඩලය විසින් ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යන ලෙස. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් බැටළුවන්ගේ මූලධර්මය මෙන් පෙර පැවති ඒවා JW දේවධර්මයට විශාල වශයෙන් එකතු වී ඇති බව පෙනේ.

ලිපිය අවසන් වන්නේ ලබන සතියේ අධ්‍යයනයට මඟ පෙන්වීමෙනි:

“එසේනම්, ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇතැයි කියා සිටින ඕනෑම කෙනෙකුව භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය සැලකිය යුත්තේ කෙසේද? ඔබේ සභාවේ යමෙක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයේදී සංකේතවලට හවුල් වීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබ ප්‍රතික්‍රියා කළ යුත්තේ කෙසේද? ස්වර්ගීය කැඳවීම යැයි කියා ගන්නා අයගේ සංඛ්‍යාවේ වැඩි වීමක් ගැන ඔබ සැලකිලිමත් විය යුතුද? මෙම ප්‍රශ්නවලට ඊළඟ ලිපියෙන් පිළිතුරු සපයනු ඇත. ”(ඡේදය 18)

යේසුස් දේශනා කළ ශුභාරංචිය ඔහුගේ ගෝලයන් කෙරෙහි භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති බවට සාක්‍ෂි නොමැති වීමත්, ජේ. ඩබ්ලිව්. වෙනත් බැටළුවන්ගේ මූලධර්මය මුළුමනින්ම පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අදාළ නොවන වර්ග හා ප්‍රතිවිරෝධතා මත බවත්, අප විධිමත් ලෙස එය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවත් සලකන විට එවැනි ප්‍රතිවිරෝධතා භාවිතා කිරීම සහ අවසාන වශයෙන්, මෙම මූලධර්මයේ මුලික පදනම වන්නේ 144,000 යනු වචනානුසාරී අංකයක් යැයි ඔප්පු කළ නොහැකි උපකල්පනයකි, සත්‍යයට ආදරය කරන කෙනෙකුට පාලක මණ්ඩලය එහි තුවක්කු වලට ඇලී සිටින්නේ මන්දැයි වටහා ගැනීම දුෂ්කර ය.

පාලක මණ්ඩලය පෙන්වා දීමට කැමතියි Pr 4: 18 ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ එහි නිරන්තර අර්ථකථන පැහැදිලි කිරීම සඳහා, නමුත් මම යෝජනා කරන්නේ මේ දිනවල අප දකින දේ ඊළඟ පදය මගින් වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි කළ හැකි බවයි.

______________________________________________

[යෝ] රදෆර්ඩ්ගේ තර්කනය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ශුද්ධ ලියවිලි විශ්ලේෂණයක් සඳහා, බලන්න “ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යාම".
[ii] කිතුනුවන් තෝරාගත් අය ලෙස හැඳින්වෙන බව සත්‍යයකි, නමුත් බයිබලය පෙන්වා දෙන පරිදි, එය ලෝකයෙන් පිටත සිට ක්‍රිස්තියානි සභාවට තෝරා ගැනීමකි. විශාල කිතුනු ප්‍රජාවෙන් කුඩා, ප්‍රභූ පන්තියකට තවත් අයෙකු තෝරා ගැනීම ගැන කථා කරන ශුද්ධ ලියවිලි කිසිවක් නොමැත. (ජෝන් 15: 19; 1 කොරින්ති 1: 27; එපීස 1: 4; ජේම්ස් 2: 5)
[iii] ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් සහ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම වැනි “ආත්මයේ දීමනා” සිදුවී ඇත්තේ ප්‍රේරිතයන් අතින් පමණක් බව පෙනේ, නමුත් අපගේ විෂය ආශ්චර්යමත් දීමනා ගැන නොවේ; දෙවියන් වහන්සේ සියලු කිතුනුවන්ට දෙන ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන ය.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.