2016, ඔක්. 24-30 - අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ අමාත්‍යාංශ සමාලෝචනය

බයිබල් අධ්‍යයනය - 2 පරිච්ඡේදය. 35-40

මම ඔබට කීවොත්, මම "විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා" බව පැවසේ මතෙව් 24: 45-47, ඔබේ මුඛයෙන් පිටවන පළමු වචන මොනවාද? සමහරවිට, "ඌරෙකුගේ ඇසේ!" නැතහොත් සමහර විට වඩාත් සාහසික ද්විත්ව ධනාත්මක: "ඔව්, හරි!" අනෙක් අතට, යම් සාක්ෂියක් සමඟ මගේ ප්‍රකාශය උපස්ථ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් සැකයේ වාසිය මට ලබා දීමට ඔබ කැමති විය හැකිය.

ඔබට සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් පමණක් නොව, එසේ කිරීමට ඔබට බැඳීමක් තිබේ.

පළමු ශතවර්ෂයේ අනාගතවක්තෘවරුන් සිටි බව පිළිගන්නා අතර, බයිබල් ලේඛකයන් ඒවා ලබා නොදේ කාටූන් බ්ලැන්චර්. ඒ වෙනුවට ඔවුන් සභාවන්ට පැවසුවේ ඔවුන්ව පරීක්ෂාවට ලක් කරන්න කියායි.

“අනාවැකි කීම අවඥාවෙන් සලකන්න එපා. ²¹ සෑම දෙයක්ම සහතික කර ගන්න; හොඳ දේ තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. (1Th 5: 20, 21)

“ආදරණීයවරුනි, දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද සෑම ප්‍රකාශයක්ම විශ්වාස නොකරන්න, නමුත් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බොහෝ දෙනෙක් ලෝකයට පැමිණ ඇති බැවින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද ප්‍රකාශයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආරම්භ වූවාදැයි පරීක්ෂා කරන්න.” (1Jo 4: 1)

සභාවන් සියලු අනාවැකි සහ දේවානුභාවයෙන් කරන ලද ප්‍රකාශයන් නරුම ලෙස බැහැර නොකළ යුතු නමුත්, ඒවා පරීක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය. පෝල් සහ ජෝන් යන දෙදෙනාම අනිවාර්ය ක්‍රියා පදය භාවිතා කරන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එබැවින් මෙය යෝජනාවක් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවකි. අපි කළ යුතුයි 'කරන්න සෑම දෙයක්ම විශ්වාසයි' අපට උගන්වනු ලැබේ. අපි කළ යුතුයි 'ටෙස්ට් සෑම ආනුභාව ලත් ප්‍රකාශනයක්ම එය දෙවියන්ගෙන් ආරම්භ වූවක්දැයි බැලීමටය.'

මිනිසෙක් ඔහුගේ ප්‍රකාශන දේවානුභාවයෙන් නොවන බව ප්‍රකාශ කළත්, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමටත් ඔහුගේ මඟ පෙන්වීමට කීකරු වීමටත් අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එවිට ඔහුට මෙම පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියෙන් නොමිලේ සාමාර්ථයක් ලැබේද? මිනිසෙකු දේවානුභාවයෙන් යැයි පවසන ප්‍රකාශයක් පරීක්ෂා කිරීමට අපට අණ කළහොත්, මිනිසා ආශ්වාදයක් නොපෙන්වන නමුත්, ඔහු සර්වබලධාරි නාලිකා කරන්නාක් මෙන් ඔහුගේ වචන පිළිගැනීමට අප අපේක්ෂා කරන විට, අප කොපමණ ප්‍රවේශම් විය යුතුද?

යමෙක් දේවානුභාවයෙන් කථා නොකරන බව ප්‍රකාශ කිරීම, ඒ සමඟම කෙනෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදන මාර්ගය යැයි ප්‍රකාශ කිරීම පරස්පරතාවයක් කථා කිරීමකි. "ආනුභාවය" යන වචනය ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කරයි, theopneustos, එහි වචනාර්ථයෙන් "දෙවියන් වහන්සේ-හුස්ම" යන්නයි. මා භාවිතා කරන වචන දෙවියන් වහන්සේ විසින් හුස්ම නොගන්නේ නම්, මිනිසුන්ට සන්නිවේදනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරන නාලිකාව යැයි මා ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? එසේනම් ඔහු මා සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද, එවිට මට ඔහුගේ වචන ලෝකයට පැවසිය හැකිද?

මම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයෙකු යැයි කියාගන්නේ නම්—මම දෙවියන්වහන්සේගේ සන්නිවේදන මාර්ගය යැයි කියාගන්නේ නම්—ඔබට සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් තිබේද? ඔබ එසේ නොකරන බව මම ප්‍රකාශ කළ හැකිය, මන්ද 1 තෙසලෝනික 5: 20, 21 සහ 1 ජෝන් 4: 1 අනාගතවක්තෘවරුන්ට පමණක් යොමු වන අතර මම අනාගතවක්තෘවරයෙකු යැයි නොකියමි. එවැනි තර්ක ජලය රඳවා නොගන්නා බව අපි දැන් දුටුවෙමු, නමුත් තර්කයට එකතු කිරීම සඳහා, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම වචන සලකා බලන්න:

"... මිනිසුන් බොහෝ දේ භාරව සිටින තැනැත්තා, ඔවුන් ඔහුගෙන් වෙනදාට වඩා වැඩි යමක් ඉල්ලා සිටියි." (Lu 12: 48)

වගකිවයුත්තන්ගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටීමට ජනතාවට අයිතියක් ඇති බව පෙනේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මූලධර්මය විශාල කණ්ඩායමකට අණ දීමට අනුමාන කරන අයට පමණක් අදාළ නොවේ. එක් එක් කිතුනුවා පවා ගුරුවරයෙකු ලෙස තම තනතුර ආරක්ෂා කිරීමට කැඳවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය.

“නමුත් ක්‍රිස්තුස්ව ඔබේ හදවත් තුළ ස්වාමීන් ලෙස විශුද්ධ කරන්න. ආරක්ෂා කිරීමට සැමවිටම සූදානම් ඒ හැමෝටම කලින් ඉල්ලීම් ඔබ ගැන බලාපොරොත්තුවක් ඇති වීමට හේතුවකි, නමුත් එසේ කිරීම මෘදු ස්වභාවය සහ ගැඹුරු ගෞරවය"(1Pe 3: 15)

“මම කියන නිසා මෙහෙමයි” කියන්නට අපට අයිතියක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ බලාපොරොත්තුව සඳහා සාක්ෂි සපයන ලෙසත් මෘදු කෝපයකින් හා ගැඹුරු ගෞරවයකින් එය කරන ලෙසත් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ රජු විසින් අපට අණ කර ඇත.

එමනිසා, අපගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රශ්න කරන කිසිවෙකුට අපි තර්ජනය නොකරමු; අපගේ ප්‍රකාශයන්ට සාධාරණ ලෙස අභියෝග කරන අයට අපි පීඩා නොකරමු. එසේ කිරීමෙන් මෘදු කෝපයක් හෝ ගැඹුරු ගෞරවයක් විදහා දැක්වීමක් සිදු නොවනු ඇත, එසේ නොවේ ද? තර්ජනය කිරීම සහ පීඩා කිරීම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට අකීකරු වීමකි.

මිනිසුන්ට තනි තනිව වුවද, අපෙන් සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් ඇත, මන්ද අපි ඔවුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කරන විට, අප උගන්වන දේ සත්‍යය ලෙස පිළිගැනීමට ඔවුන් තෝරා ගන්නේ නම්, අපි ඔවුන්ට ජීවිතය වෙනස් කරන තොරතුරු සපයන්නෙමු. මෙම සත්‍යයේ පදනම, එය පදනම් වී ඇති සාක්ෂි ඔවුන් දැනගත යුතුය.

හොඳ මනසක් ඇති ඕනෑම පුද්ගලයෙක් මෙම තර්කයට එකඟ නොවන්නේද?

එසේ නොවේ නම්, මෙම සතියේ බයිබල් අධ්‍යයනයෙන් ලබාගත් මෙම ප්‍රකාශය සලකා බලන්න දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති පොත.

එකල [1919], ක්රිස්තුස් පැහැදිලිවම අන්තිම දවස්වල ලකුණෙහි ප්රධාන අංගයක් ඉටු විය. නියම වේලාවට ආත්මික ආහාර බෙදා දීමෙන් තම සෙනඟ අතරේ පෙරමුණ ගෙන කටයුතු කරන අභිෂේක ලත් කුඩා කණ්ඩායමක් වන “විශ්වාස වූ නුවණ ඇති දාසයාව” ඔහු පත් කළේය.—මතෙ. 24:45-47 - පරි. 2, par. 35

"පැහැදිලිව" යන කේත වචනය ඔබට පෙනෙනු ඇත. කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති ප්‍රකාශයක් කරන විට මෙම වචනය ප්‍රකාශනවල දිස් වේ. (අවාසනාවකට මෙන්, මගේ බොහෝ JW සහෝදරයන්ගෙන් උත්ප්‍රාසය ගැලවී යනු ඇත.)

විසිවන ශතවර්ෂයේ වැඩි කාලයක් පුරා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කළේ සියලුම අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන් සංයුක්ත දාසයෙකුගෙන් සමන්විත වන බවයි, එනම් විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා මතෙව් 24: 45-47. කෙසේ වෙතත්, වසර තුනකට පෙර එය වෙනස් වූ අතර දැන් පාලක මණ්ඩලය කියා සිටින්නේ ඔවුන් පමණක් (සහ JF රදෆර්ඩ් සහ ආශ්‍රිතයන් වැනි හිටපු ප්‍රමුඛයන්) 1919 දී රැළ පෝෂණය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ දාසයා ලෙස පත් කරන ලද බවයි.[යෝ]

ඉතින් ඔබට මෙහි ඇති දේ මම ආරම්භයේ දී ඔබට තැබූ දර්ශනයට සමාන වේ. යමෙක් යේසුස් විසින් පත් කරන ලද විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා බව ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් කිසිදු සාක්ෂියක් සපයන්නේ නැත. සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීමට ඔබට අයිතියක් ඇත. සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීමට ඔබට ශුද්ධ ලියවිලිමය බැඳීමක් තිබේ. එහෙත්, මේ සතියේ සභා බයිබල් පාඩමේදී ඔබට කිසිවක් සොයාගත නොහැක.

විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා යැයි ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය වෙනත් ප්‍රකාශයකට මඟ පාදයි, ඒ සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය අනුග්‍රහයක් නැත. ඔවුන් කියා සිටින්නේ දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව බවයි.[ii]

“සාමාජිකයින් සඳහා සංවිධානයේ අත්පොත, යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කිරීමට සංවිධානය වී ඇතනිදසුනක් වශයෙන්, 'විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා' (සහ මේ අනුව, පාලක මණ්ඩලය) ගැන උගන්වමින්, සභාව අද දින තම ජනතාව මෙහෙයවීම සඳහා භාවිතා කරන නාලිකාව කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කරමින් 'යෙහෝවාට තව තවත් ළංවීමට අපේක්ෂා කරයි. . '” රාජකීය කොමිසමට සහාය වන ජ්‍යෙෂ් C නීති ounsel වරුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම්, p. 11, සමාන 15

“වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන්, අපි කිසි විටෙකත් අභියෝගයට ලක් නොකරමු සන්නිවේදන නාලිකාව යෙහෝවා අද පාවිච්චි කරන බව.” (w09 11/15 p. 14 සමාන 5 සභාව තුළ ඔබේ ස්ථානය අගය කරන්න)

 “යෙහෝවා “විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා” සපයන ප්‍රකාශන භාවිත කරමින් ඔහුගේ වචනය තුළින් සහ ඔහුගේ සංවිධානය තුළින් අපට හොඳ උපදෙස් ලබා දෙයි. (මතෙව් 24: 45; 2 තිමෝති 3:16) හොඳ උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කර අපගේම මාර්ගයට අවධාරනය කිරීම කොතරම් අඥාන දෙයක්ද! “මිනිසුන්ට දැනුම උගන්වන තැනැත්තා” වන යෙහෝවා අපට උපදෙස් දෙන විට අපි “ඇසීමට ඉක්මන් විය යුතුයි” ඔහුගේ සන්නිවේදන නාලිකාව.” (w03 3/15 p. 27 'සත්‍යයේ තොල් සදහටම පවතිනු ඇත')

“එම විශ්වාසවන්ත දාසයා තමයි නාලිකාව මේ අවසාන කාලයේ යේසුස් ඔහුගේ සැබෑ අනුගාමිකයන්ව පෝෂණය කරන්නේ ඒ හරහායි.” (w13 7/15 p. 20 සමාන 2 “ඇත්තටම විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා කවුද?”)

දිව්‍යාණ්ඩු පත්වීම් ලැබෙන්නේ යෙහෝවාගේ පුත්‍රයා මාර්ගයෙන් දෙවියන්ගේ දෘශ්‍ය භූමික නාලිකාව, “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” සහ එහි පාලක මණ්ඩලය.” (w01 1/15 p. 16 සමාන 19 දිව්‍යාණ්ඩුමය වශයෙන් පත් කරන ලද අවේක්ෂකයින් සහ උපස්ථායක සේවකයන්)

ඉතින් දැන් යේසුස් සඳහන් කරන දාසයා මතෙව් 24: 45-47 සහ ලූක් 12: 41-48 නව කාර්යභාරයක් ඇත: දෙවියන්ගේ සන්නිවේදන නාලිකාව! එහෙත්, ඔවුන් දේවානුභාවයෙන් නොවන බව ඔවුහු පිළිගනිති. දෙවියන් වහන්සේ තම වචන ඔවුන්ට හුස්ම ගන්නේ නැත. ඔවුන් හුදෙක් අන් සියල්ලන්ටම තමන්ටම කියවිය හැකි දේ අර්ථකථනය කරයි. ඔවුන් වැරදි පිළිගනී; ඔවුන් පැරණි ඉගැන්වීම් අසත්‍ය ලෙස අතහැර දමා “නව සත්‍යයන්” අනුගමනය කරති. මෙය හුදෙක් මිනිස් අසම්පූර්ණකම නිසා සිදු වූවක් බව ඔවුහු පවසති. එහෙත්, ඔවුන් තවමත් කියා සිටින්නේ අපට සත්‍යය ඉගැන්වීමට යෙහෝවා භාවිතා කරන එකම නාලිකාව තමන් බවයි.

කරුණාකර ඔප්පු කරන්න!  “මෘදු කෝපයෙන් හා ගැඹුරු ගෞරවයෙන්” ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ස්වාමින්වහන්සේගෙන් උපදෙස් ලද කෙනෙකුගෙන් ඇසීම ඇත්තෙන්ම ඕනෑවට වඩා වැඩිද?

යුදෙව් ආගමික නායකයන් යනු යේසුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් තම දේවසේවය ආරම්භ කළ අවස්ථාවේදී ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය පාලනය කළ ආයතනයයි. එම නායකයන් තමන් දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටින බවත් මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාවන්තම (වඩාත් නුවණැති) ලෙස සැලකූහ. ඔවුන් අන් අයට ඉගැන්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ ජාතිය සමඟ සන්නිවේදනය කරන එකම මාධ්‍යය ඔවුන් බවයි.

පේතෘස් සහ යොහන් 40 හැවිරිදි ආබාධිතයෙකු යේසුස්ගේ බලයෙන් සුව කළ විට, ආගමික නායකයන් හෝ යුදෙව්වන්ගේ පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ව සිරගත කළ විට, ඊළඟ දවසේ ඔවුන් ඔවුන්ට තර්ජනය කර, යේසුස්ගේ පදනම මත කතා නොකරන ලෙස ඔවුන්ට පැවසුවා. 'නම තවත්. එහෙත් මේ ප්‍රේරිතයන් කිසි වරදක් කර නැත, අපරාධයක් කර නැත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් කළේ හොඳ ක්‍රියාවක්—එනම් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සැලකිය යුතු දෙයක්. ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම නවත්වන්න කියා පාලක මණ්ඩලයේ අණට කීකරු විය නොහැකි බව ප්‍රේරිතයන් පිළිතුරු දුන්නා. (ක්රියා 3: 1-10; ක්රියා 4: 1-4; ක්රියා 17-20)

ඉන් ටික කලකට පසු, යුදෙව් පාලක මණ්ඩලය නැවතත් ප්‍රේරිතයන්ව සිරගත කළ නමුත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ඔවුන්ව නිදහස් කළේය. (ක්රියා 4: 17-20) එබැවින් ජාතියේ පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ව වට කර ජාතියේ ප්‍රධාන උසාවිය වන සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියට ගෙන ඒම සඳහා සොල්දාදුවන් පිටත් කර හැරියේය. යේසුස්ගේ නාමය ගැන කතා කිරීම නවත්වන්න කියා ඔවුන් ප්‍රේරිතයන්ට පැවසූ නමුත් ප්‍රේරිතයන් පිළිතුරු දුන්නේ:

“පිළිතුරු දෙමින් පේතෘස් සහ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් පැවසුවේ “අපි කීකරු විය යුත්තේ මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන්වහන්සේට” කියායි. (Ac 5: 29)

මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන්ට ඔවුන්ව මරා දැමීමට අවශ්‍ය වූ නමුත්, ඔවුන්ගේම කෙනෙකු එසේ නොකිරීමට ඔවුන්ව පොලඹවා ගත් අතර, එබැවින් ඔවුන් ප්‍රේරිතයන්ට කස පහර දී නිශ්ශබ්දව සිටින ලෙස නියෝග කළහ. මේ සියල්ල යුදෙව්වන්ගේ පාලක මණ්ඩලයෙන් ආරම්භ වූ පීඩාවල ආරම්භය පමණි.

යුදෙව්වන්ගේ පාලක මණ්ඩලය මෘදු ලෙස ක්‍රියා කළාද? ඔවුන් ගැඹුරු ගෞරවයක් පෙන්නුම් කළාද? තම ඉගැන්වීම් ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් ඇති අයට සාක්ෂි සපයමින් තම ඉගැන්වීම් සහ තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් බැඳී සිටිනවාද? එය ඉල්ලා සිටීමට අන් අයට අයිතියක් ඇති බව ඔවුන් පිළිගත්තේද? නැත! තම අධිකාරිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ එකම පිළිසරණ වූයේ තර්ජන, බිය ගැන්වීම්, නීතිවිරෝධී සිරගත කිරීම් සහ කස පහරවල් සහ ඍජු පීඩාවලට යොමු වීමයි.

මෙය අපේ දවසට පරිවර්තනය වන්නේ කෙසේද? යෙහෝවඃවහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ලෝකය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ වඩා විශාල ලෝකය තුළ ක්ෂුද්‍ර ලෝකයක් වන අතර, සංවිධානය තුළ සිදුවන දේ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පූර්වාදර්ශයක් නැති තරම්ය. කෙසේ වෙතත්, මම මුලින්ම දන්නා දේ පමණක් කතා කරමි.

මෙම කරුණ මතක තබා ගන්න: ප්‍රේරිතයන් කිසිම නීතියක් කඩ කළේ නැත. යුදෙව්වන්ගේ පාලක මණ්ඩලයට ඔවුන් සමඟ ඇති වූ ගැටලුව වූයේ ඔවුන් ජනතාව කෙරෙහි තම අධිකාරියට තර්ජනය කිරීමයි. එම හේතුව නිසා ඔවුන් හිංසා පීඩා කර මරා දමන ලදී.

මම මගේ පුද්ගලික කතාවේ එක් අංගයක් සම්බන්ධ කිරීමට යන්නේ, එය අද්විතීය නිසා නොව, එය එසේ නොවන නිසාය. තවත් බොහෝ අය මෙම තේමාවේ වෙනස්කම් අත්විඳ ඇත.

අපගේ එක් ඉගැන්වීමක් ගැන මා තුළ ඇති වූ සැකය ගැන එක් විශ්වාසවන්ත වැඩිහිටි මිතුරෙකු සමඟ කතා කළ මම හදිසියේම රැස්වීමේ මුලසුන හොබවන චාරිකා අවේක්ෂකවරයා සමඟ මුළු ශරීරයම ඉදිරියේ පෙනී සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත් මම කතා කළ කිසිම දෙයක් ගෙන ආවේ නැත. (සමහර විට සාකච්ඡාවට එක් සාක්ෂියක් පමණක් සිටි නිසා විය හැකිය.) කිසිම ධර්මයක් පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ගැන මට අභියෝග කළේ නැත. මුළු ප්‍රශ්නය වූයේ මම පාලක මණ්ඩලයේ අධිකාරිය හඳුනා ගත්තාද නැද්ද යන්නයි. මම සහෝදරයන්ගෙන් ඇහුවා, ඔවුන් මාව හඳුනන අවුරුදු ගණනාව තුළ, ශාඛාවෙන් හෝ පාලක මණ්ඩලයෙන් ලැබෙන කිසිම මඟ පෙන්වීමක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට මා අපොහොසත් වුණාද කියා. පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීම්වලට විරුද්ධ වීම ගැන කිසිවෙකුට මට චෝදනා කළ නොහැකි විය, නමුත් මගේ සේවා කාලය නිෂ්ඵල බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මම දිගටම පාලක මණ්ඩලයට කීකරු වෙනවාද කියලා දැනගන්න ඔවුන්ට අවශ්‍ය වුණා. මම පිළිතුරු දුන්නේ-ඒ කාලයේ මගේ බොළඳ බව--මම ඔවුන්ට දිගටම කීකරු වන නමුත් මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස මම සැමවිටම කීකරු වන බවට විධිවිධානය සමඟ පිළිතුරු දුනිමි. උපුටා දැක්වීම ආරක්ෂිත බව මට හැඟුණි ක්රියා 5: 29 එම සන්දර්භය තුළ (එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මූලධර්මයකි.) නමුත් මම අත්බෝම්බයකින් පින් එක ඇද සම්මන්ත්‍රණ මේසය මත දැමුවේ නම් එය විය. මම එබඳු දෙයක් කියමියි ඔවුන් කම්පා විය. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ මනසෙහි, පාලක මණ්ඩලයේ වචන වලින් නිදහස් විය ක්රියා 5: 29.

ඒකෙ දිග සහ කෙටිකම තමයි මාව අයින් කළේ. මම ඉල්ලා අස්වීමට ක්‍රමයක් සොයමින් සිටි නිසා මෙය මට රහසින් සතුටක් ගෙන දුන් අතර, ඔවුන් මට පිඟානක් දුන්නා. මම තීන්දුවට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් නොකළ විට ඔවුන් පුදුමයට පත් විය.

මෙන්න මේ කාරණය තමයි මම කියන්න හදන්නේ. විෂමාචාරය හෝ පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීමට අකීකරු වීම නිසා මාව ඉවත් කර නැත. පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනි නම් ඔවුන්ට කීකරු වීමට ඇති අකමැත්ත නිසා මාව ඉවත් කළා. මගේ නඩුව, මම දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, අද්විතීය නොවේ. තවත් බොහෝ අය සමාන තත්වයක් අත්විඳ ඇති අතර, ගැටලුව සෑම විටම මිනිසුන්ගේ කැමැත්තට යටත් වේ. සහෝදරයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ඉදිරියෙහි නොකැළැල් වාර්තාවක් තිබිය හැකි නමුත්, පාලක මණ්ඩලය සහ ඔවුන් විසින් පත් කරන ලද අය විසින් ඔහුට දෙන ලද මඟ පෙන්වීම්වලට ප්‍රශ්නයකින් තොරව යටත් වීමට ඔහු කැමති නැතිනම්, ප්‍රේරිතයන් අත්විඳින ලද දේවල නවීන අනුවාදයක් ඔහු අත්විඳියි. . තර්ජන සහ බිය ගැන්වීම් හැකි ය. අද බොහෝ සමාජය තුළ කස පහර දීම නැත, නමුත් රූපක සමාන වේ. අපහාස, ඕපාදූප, ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ චෝදනා, ඉවත් කිරීමේ තර්ජන, පුද්ගලයා කෙරෙහි සංවිධානයේ අධිකාරය සුරක්ෂිත කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී භාවිතා කරන මෙවලම් වේ.

එබැවින් මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ 35 ඡේදයේ ඇති සහය නොදක්වන සහ ඔප්පු නොකළ ප්‍රකාශය කියවන විට, ඔබෙන්ම අසන්න, සාක්ෂි ලබා නොදෙන්නේ මන්ද? ඔබ එය ඉල්ලා සිටියහොත් ඔබට කුමක් සිදුවේද; නැහැ, ඔබ එය ඔබේ අයිතිය ලෙස ඉල්ලා සිටියා නම්? (Lu 12: 48; 1Pe 3: 15) මෘදු කෝපයකින් සහ ගැඹුරු ගෞරවයකින් ඔබට පිළිතුරක් ලැබේවිද? ඔබ ඉල්ලූ සාක්ෂි ඔබට ලැබෙනවද? එසේත් නැතිනම් ඔබව බිය ගැන්වීමට, තර්ජනයට සහ හිංසාවට ලක් කරයිද?

මේ විදියට හැසිරෙනකොට මේ මිනිස්සු අනුකරණය කරන්නේ කාවද? ක්‍රිස්තුස් හෝ යුදෙව්වන්ගේ පාලක මණ්ඩලය?

වෙන කවරදාකටත් වඩා, දැවැන්ත හිමිකම් සඳහා අවම වශයෙන් සාක්ෂි සැපයීමට අසමත් වීම නූතන සංවිධානයට ආවේණික බව පෙනේ. තවත් උදාහරණයක් ලෙස 37 ඡේදයේ සඳහන් දේ ගන්න:

දේශනා කිරීමේ කාර්යය ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයන්ව පිරිපහදු කිරීමට අඛණ්ඩව සිදු විය, මන්ද ඔවුන් අතර සිටි උඩඟු සහ අහංකාර අයට එවැනි නිහතමානී වැඩ කිරීමට බඩක් නොතිබුණි. වැඩට අත නොතබන අය විශ්වාසවන්ත අය සමඟ ඇසුරු කළහ. 1919න් පසු වසරවලදී, සමහර ද්‍රෝහී අය කෝපයට පත් වූ අතර, යෙහෝවාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට පීඩා කරන්නන්ගේ පැත්තට පවා අපහාස හා අපහාසවලට යොමු වූහ. - සම. 37

මම එවැනි ප්‍රකාශයන් වසර ගණනාවක් පුරා ප්‍රකාශනවල වරින් වර කියවා ඇත, නමුත් ඒවා උපස්ථ කිරීමට මම කිසි විටෙකත් සාක්ෂි දැක නැති බව මට වැටහුණි. දහස් ගණන් රදර්ෆර්ඩ් දාලා ගියේ දේශනා කරන්න අකමැති නිසාද? එසේත් නැතිනම් රදෆර්ඩ්ගේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීමද? ඔහුව අනුගමනය නොකරන අයව නිරූපණය කළේ උඩඟුකම සහ උඩඟුකමද, නැතහොත් ඔහුගේ උඩඟුකම සහ උඩඟුකම නිසා ඔවුන් පසුබට වූයේද? ඔහු සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාගේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා නම්, මෙම චෝදනාව සහ අපහාස ඔහුට පහර දුන් විට, සමිඳාණන් වහන්සේ අණ කළ පරිදි මෘදු කෝපයකින් සහ ගැඹුරු ගෞරවයකින් එසේ කරමින්, ඔහු තම ස්ථාවරය සනාථ කරමින් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත.

අප අධ්‍යයනය කරන පොතේ ඇති ආකාරයට පදනම් විරහිත ප්‍රකාශ කරනවාට වඩා, අපි යම් ඓතිහාසික සාක්ෂියක් ලෙස බලමු.

තුළ මැයි මාසයේ ස්වර්ණමය යුගය 5, 1937 498 පිටුවේ කැනඩාවේ හිටපු ශාඛා සේවකයෙකු වූ (අපි දැන් ශාඛා සම්බන්ධීකාරක ලෙස හඳුන්වනු ලබන) වෝල්ටර් එෆ්. සෝල්ටර්ට පහර දෙන ලිපියක් තිබේ. පොදු ලිපිය 1937 දී රදර්ෆර්ඩ්ට කියා සිටියේ රදර්ෆර්ඩ් "සුඛෝපභෝගී" සහ "මිල අධික" නිවාස (බෘක්ලින්, ස්ටේටන් අයිලන්ඩ්, ජර්මනිය සහ සැන් ඩියාගෝහි) මෙන්ම කැඩිලැක් දෙකක් පමණක් භාවිතා කිරීමට කැමති බවත් ඔහු අධික ලෙස පානය කළ බවත්ය. ඔහු එවැනි ප්‍රකාශ කළේ තනිවම නොවේ. තවත් කැපී පෙනෙන සහෝදරයෙක් වන ඔලින් මොයිල් එකඟ විය.[iii]  සමහර විට මේවා උඩඟුකම, උඩඟුකම, අවලාද සහ අපකීර්තියේ ප්රකාශයන් විය හැකිය. දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති යන්නයි. 20 හැවිරිදි විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා මෙම චෝදනාවට හා අපහාසයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද?

සෝල්ටර් ගැන ඉහත සඳහන් කළ ලිපියෙන් සමහර තේරීම් උපුටා ගැනීම් මෙන්න:

"ඔබ "එළුවෙක්" නම්, ඔබ කැමති එළු ඝෝෂා සහ එළු ගන්ධයන් සියල්ලම කරන්න." (p. 500, සමාන 3)

“මිනිසා කප්පාදු කළ යුතුයි. ඔහු විශේෂඥයින්ට යටත් විය යුතු අතර, ඔහුගේ පිත්තාශය කැණීමට සහ ඔහුගේ අසීමිත ආත්ම අභිමානය ඉවත් කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය යුතුය. (p. 502, සමාන 6)

"චින්තකයෙකු නොවන, ක්‍රිස්තියානි නොවන සහ සැබෑ මිනිසෙකු නොවන මිනිසෙක්." (p. 503, සමාන 9)

මොයිල්ගේ විවෘත ලිපිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 15 ඔක්තෝබර් 1939 මුරටැඹ සඟරාව කියා සිටියේ “එම ලිපියේ සෑම ඡේදයක්ම අසත්‍ය, බොරුවලින් පුරවා ඇති අතර එය නපුරු අපහාසයක් සහ අපහාසයක්” බවයි. ඔහුව ප්‍රසිද්ධියේ ජුදාස් ඉස්කාරියොත්ට ​​සමාන කළා.

පහුගිය අවුරුදු හතරක් තිස්සේ ඒ ලිපිය ලියපු කෙනාට පැවරිලා තිබුණේ සංගමයේ රහස්‍ය දේවල්. එම ලිපියේ ලේඛකයා නිදහසට කරුණක් නොමැතිව බෙතෙල්හි සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලට අපහාස කරන අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි, ස්වාමීන්ගේ සංවිධානයට එරෙහිව නපුරු කතා කරන කෙනෙකු ලෙසත්, මැසිවිලි නඟන්නෙකු සහ පැමිණිලි කරන්නෙකු ලෙසත් තමා හඳුනාගෙන ඇති බව දැන් පෙනී යයි. (ජූඩ් 4-16; 1කොරි. 4:3; රොම් 14: 4) අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් මෙම ලිපියේ ඇති අසාධාරණ විවේචනය ගැන අමනාප වී, ලේඛකයා සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් අනුමත නොකරන අතර, නීති උපදේශකයෙකු ලෙස සහ සාමාජිකයෙකු ලෙස සංගමයට OR මොයිල්ගේ සම්බන්ධතාවය වහාම අවසන් කරන ලෙස සංගමයේ සභාපතිවරයාට නිර්දේශ කරයි. බෙතෙල් පවුලෙන්.— ජෝසෆ් එෆ්. රදර්ෆර්ඩ්, මුරටැඹ, 1939-10-15

මොයිල් අපහාස කළ බව සංවිධානය කියා සිටී. එමනිසා, ඔවුන් නීතියෙන් ඔවුන්ගේ නඩුව ජය ගත හැකි යැයි යමෙකු අපේක්ෂා කරයි. යෙහෝවා ඔවුන්ට ජයග්‍රහණය ලබා දෙන්නේ නැද්ද? ඔවුන් අපහාසයට වරදකරුවන් නොවන්නේ නම් මොයිල්ට ඔවුන්ට එරෙහිව ඇති නඩුව කුමක්ද?  මොයිල් නඩු දැම්මා සහ ඩොලර් 30,000 ක අලාභයක් ප්‍රදානය කරන ලදී, එය 1944 දී අභියාචනය මත ඩොලර් 15,000 දක්වා අඩු කරන ලදී. (20 දෙසැම්බර් 1944 බලන්න සැනසිල්ල, පි. 21)

මේ සියල්ලේ අරමුණ වන්නේ සංවිධානයට මඩ ගැසීම නොව ඔවුන් වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමට අදහස් කරන ඉතිහාසයක් හෙළිදරව් කිරීමයි. අන් අයට අපහාස කරන බවටත් උඩඟු උද්ධච්චකමින් කටයුතු කරන බවටත් චෝදනා කරන්නේ ඔවුන් ය. අසාධාරණ ප්‍රහාරවලට ගොදුරු වූවන් බව ඔවුහු පවසති. එහෙත් ඔවුන් බොහෝ විට කරන මෙම ප්‍රකාශයන් සනාථ කිරීමට ඔවුන් කිසිදු සාක්ෂියක් සපයන්නේ නැත. අනෙක් අතට, ඔවුන් උඩඟු ලෙස ක්‍රියා කළ බවටත්, අපහාස හා අපවාදවල නිරත වූ බවටත් සාක්ෂි තිබෙන තැන, මෙම මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ මිලියන සංඛ්‍යාත සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් එවැනි කරුණු සඟවා ඇත. බයිබල් ලේඛකයන් තමන්ගේම පාපයන් හෙළිදරව් කිරීමේ අවංකභාවය බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් බව පෙන්වීමට අප භාවිතා කරන එක් අංගයකි. දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය නැති මිනිසුන් තම වැරදි වසන් කිරීමට, තම වැරදි වසන් කිරීමට සහ ඕනෑම වරදක් අන් අයට පැවරීමට නැඹුරු වෙති. නමුත් එවැනි සැඟවුණු පාපයන් සදහටම සැඟවිය නොහැක.

“පරිසිවරුන්ගේ කුහකකම වන මුහුන් ගැන පරෙස්සම් වන්න. ² එහෙත් ප්‍රවේසමෙන් සඟවා ඇති කිසිවක් හෙළි නොවන අතර ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවන රහසක් නැත. ³ එබැවින් ඔබ අඳුරේ පවසන දේ ආලෝකයට ඇසෙනු ඇත, ඔබ පෞද්ගලික කාමරවල කොඳුරන දේ ගෙවල් මුදුනේ සිට දේශනා කරනු ලැබේ. (Lu 12: 1-3)

 _________________________________________________________

[යෝ] “පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, එම දාසයාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය සමඟ සමීපව හඳුනාගෙන ඇත.” (w7/13 p. 22 par. 10) “විශ්වාසවන්ත දාසයා ගෘහාශ්‍රිතයන්ට නියමිත වේලාවට ආත්මික ආහාර විශ්වාසවන්තව බෙදාහරින බව ඔහු [යේසුස්] සොයා ගනීවි. එවිට යේසුස් ඔහුගේ සියලු දේ ගැන දෙවන පත්වීම ලබා දීම ගැන සතුටු වෙයි.” (w7/13 පි. 22 පරි. 18)

[ii] පාලක මණ්ඩලය දෙවියන්ගේ සන්නිවේදන නාලිකාව යන අදහස පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න ජෙෆ්රි ජැක්සන් රාජකීය කොමිසම ඉදිරියේ කතා කරයි සහ දෙවියන්ගේ සන්නිවේදන නාලිකාව වීමට සුදුසුකම්.

[iii] විකිපීඩියාව බලන්න ලිපිය.