2017, මාර්තු 20-26 - අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධන්

තේමාව: "මිනිසුන්ට සාර්ථක විය හැක්කේ යෙහෝවාගේ මඟ පෙන්වීමෙන් පමණයි”.

යෙරෙමියා 10:2-5, 14, 15

"යෙහෝවා පවසන්නේ මෙයයි: “ඉගෙන නොගන්න ජාතීන්ගේ මාර්ගය, සහ බිය නොවන්න අහසේ සංඥා මගින්, මන්ද ජාතීන් භීතියට පත්ව සිටිති ඔවුන් විසින්."

මොකක්ද වුනේ"ජාතීන්ගේ මාර්ගය"?

බැබිලෝනිවරුන් අහස දෙස බැලුවේ මේ ආකාරයටයි.

“පුරාණ මෙසපොතේමියානුවන්ගේ සාකල්‍ය ලෝක දැක්මට අනුව විශ්වයේ සෑම දෙයකටම දිව්‍ය කැමැත්තට අනුව ස්ථිර ස්ථානයක් හිමි විය. ආකාශ නිමිත්ත මාලාවේ ආරම්භය අනුව Enuma Anu Enlil, Anu, Enlil සහ Ea යන දෙවිවරුන් විසින්ම තාරකා මණ්ඩල නිර්මාණය කර වසර මනින ලද අතර එමගින් ස්වර්ගීය සංඥා ස්ථාපිත කරන ලදී. මේ අනුව, මෙසපොතේමියානු පේන කීම යනු විශ්වය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සර්ව-වැලදගත් අර්ථකථන පද්ධතියකි (Koch-Westenholz 1995: 13-19).[යෝ]

විශේෂයෙන්ම බැබිලෝනිවරුන් ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රය ප්‍රගුණ කළ අතර, ස්වර්ගයේ සිට සංඥා සොයමින් හා අර්ථකථනය කළ නමුත් ඔවුන් කිසිසේත් තනිවම සිටියේ නැත.

අද අපට “ජාතීන්ගේ මාර්ගය ඉගෙනගන්න” හැක්කේ කෙසේද?

එය අප අවට ලෝකයේ සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම අඛණ්ඩව අනුමාන කිරීමෙන් විය හැකිද? සෑම ලෝක සිදුවීමක්ම හර්-මගෙදොන් හි ආසන්නතම පූර්විකාව ලෙස තක්සේරු කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීමෙන්ද? “X ජාතිය Y ජාතියට පහර දෙන බවට තර්ජනය කරයි. මෙය හර්–මගෙදොන් දක්වා ගෙන යා හැකිද?” වැනි ප්‍රකාශයක් ඔබට කොපමණ වාරයක් අසන්නට ලැබේද? හෝ "දේශගුණික විපර්යාස සමඟ ඇති ගැටළු දෙස බලන නිසා අවසානය ඉතා සමීප විය යුතුය."

එවැනි සිදුවීම් ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?

"ඔබ යුද්ධ සහ යුද්ධ වාර්තා ගැන අසන්නට යන්නේ ය; ඔබ බව බලන්න භීතියට පත් නොවේ.(මතෙව් 26:6)

"එවිට යමෙක් ඔබට කීවොත්, 'මෙන්න ක්‍රිස්තුස්' හෝ 'එතන!' එය විශ්වාස නොකරන්න”. (මතෙව් 24:23)

මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම කෙසේ වේවිද? එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවත්, එය සෑම තැනකම දැකිය හැකි බවත් යේසුස් පැහැදිලි කළේය. ලෝක සිදුවීම්වල සෑම කුඩා හැරීමක් ගැනම කරදර වෙමින් අපට නිමක් නැතිව අනුමාන කිරීමට සිදු නොවනු ඇත. යේසුස් මෙසේ පැවසුවා.

"මක්නිසාද යත්, අකුණු සැර නැඟෙනහිර දෙසින් නික්ම බටහිර දෙසට බැබළෙන්නක් මෙන්, [මුළු අහසම ආලෝකමත් කරමින්], මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණ සිටීමද එසේ වන්නේය.(මතෙව් 24:27)

"එම දිනය සහ පැය සම්බන්ධයෙන් කවුරුත් දන්නේ නැහැ, ස්වර්ගයේ දූතයන් හෝ පුත්‍රයා නොවේ, පියාණන් වහන්සේ පමණයි.(මතෙව් 24:36)

"සෝදිසියෙන් සිටින්න" නමුත් "අහසේ ලකුණුවලට බිය නොවන්න” යනු යේසුස්ගේ ඥානවන්ත උපදෙසයි. අපි එය අනුගමනය කළ යුතුයි.

අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම්

යෙරෙමියා 9: 24

කුමන ආකාරයේ පුරසාරම් දෙඩීම සහ උඩඟුකම හොඳද?

අපට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ 1 ජනවාරි 2013 වනදාය මුරටැඹ (පිටුව 20) “යෙහෝවාට ළං වෙන්න”. එම ලිපියේ, 16 ඡේදය හිමිකම් කියයි "නිදසුනක් වශයෙන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වීම ගැන අපි නිතරම ආඩම්බර විය යුතුයි. (යෙරෙ 9:24)".

අතීතයේ එය එසේ වන්නට ඇතත්, අන්තර්ජාලය හරහා පුළුල් ලෙස ලබා ගත හැකි තොරතුරු නිසා නව හෙළිදරව් කිරීම් සමහර ලැජ්ජා සහගත කරුණු අනාවරණය කර ඇත. ලෝකයෙන් වෙන්වීම සහ එහි තිරිසනුන් වැනි දේශපාලන ආයතන වලින් වෙන්වීම - කුහක ලෙස එහි පූජනීය ශික්ෂාපදවලින් එකක් වන සංවිධානයක කොටසක් වීම ගැන අපි ආඩම්බර වෙමුද? රහස් සාමාජික ඔවුන් සොයා ගන්නා තෙක් වසර 10 ක් එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ? යන අපකීර්තිය ගැන අපි ආඩම්බර වෙමු pedophiles සැඟවීම අපි කතෝලික පල්ලිය හෙළා දුටු ලෞකික බලධාරීන්ගෙන් දැන් අපි ජාත්‍යන්තරව දන්නා දෙයක්ද?

සමහර විට එසේ නම්, අපි "" යන ශුද්ධ ලියවිල්ලම අදාළ කර ගැනීමට ඇලී සිටිය යුතුය.නමුත් තමා ගැන පුරසාරම් දොඩන තැනැත්තා මේ කාරණය නිසා තමා ගැනම පුරසාරම් දොඩයි. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය තිබීම  සහ මා ගැන දැනුමක් තිබීම, මම යෙහෝවා, පොළොවේ ප්‍රේමනීය කරුණාව, යුක්තිය සහ ධර්මිෂ්ඨකම ක්‍රියාත්මක කරන තැනැත්තා මමය.".

ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැක, නමුත් විශ්වයේ සර්වබලධාරී දෙවියන්වහන්සේ ගැන සැබවින්ම සාක්ෂි දැරීමට නම්, අපට උන්වහන්සේගෙන් පමණක් ලැබෙන ආකාරයේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ දැනුම අවශ්‍ය වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වීම සහ යෙහෝවා ගැන සාක්ෂි දැරීම බොහෝ අවස්ථාවලදී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල් දෙකකි. කාරණය නම්, ක්‍රිස්තියානි යුගයේ යෙහෝවා ගැන සාක්ෂි දැරීමට ඇති මාර්ගය යේසුස්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දැරීමයි. එය යෙහෝවාගේ මාර්ගයයි. (බලන්න WT අධ්‍යයනය: "ඔබ මගේ සාක්ෂිකරුවන් වනු ඇත")

කිතුනුවන් ලෙස ජීවත් වීම

නැවත වරක් සති මැද රැස්වීමේ “ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස ජීවත් වීම” කොටස ආරම්භ වන්නේ සංවිධානයේ පොත් පත් තැබිය යුතු ආකාරයෙනි. නිසැකවම, කිතුනුවකු ලෙස ජීවත් වීමට ආගමික සාහිත්‍ය තැබීමට වඩා බොහෝ දේ තිබේද? ' නුෆ් පැවසීය.

දෙවිගේ රාජ්‍යය පාලනය කරයි

(10 ඡේදය 1-7 pp.100-101)

තේමාව: "රජු තම සෙනඟ ආත්මිකව පිරිපහදු කරයි"

තුන්වන කොටසේ හැඳින්වීම "රාජ්‍ය ප්‍රමිති - දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම සෙවීම"

මෙම 1^st ඡේදය මඟින් ඔබේ අසල්වැසියා ඔබෙන් අසන ව්‍යාජ දර්ශනය මතු කරයි, “ඔබ මිනිසුන් මෙතරම් වෙනස් කරන්නේ කුමක්ද?”

මෙය අධ්‍යයනයේ ස්වයං සුබ පැතුම් කොටසයි. නමුත් සදාචාරයේ බාහිර පෙනුම ඇත්තෙන්ම වැදගත්ද? පරිසිවරුන්ටද එම ප්‍රකාශය කළ හැකි විය.

“විනයධරයෙනි, පරිසිවරුනි, කුහකයිනි, ඔබට දුක් වේ! මක්නිසාද ඔබ සුදු හුනු ගෑ සොහොන් වලට සමාන වන අතර, එය පිටතින් අලංකාර ලෙස පෙනුනද ඇතුළත මළවුන්ගේ ඇටකටු සහ සියලු ආකාරයේ අපිරිසිදුකමෙන් පිරී ඇත. 28 එලෙසම, පිටතින් ඔබ මිනිසුන්ට ධර්මිෂ්ඨ ලෙස පෙනී සිටින නමුත් ඇතුළත කුහකකමින් හා නීති විරෝධී ක්‍රියාවලින් පිරී ඇත.” (මතෙව් 23:27, 28)

අඹුසැමි අපයෝජනයන් ගැන කතා කිරීමටවත් නොහැකි තරමට විවිධ දුරාචාර සහ ක්‍රිස්තියානි නොවන හැසිරීම් පිළිබඳ සිද්ධීන් කීයක් වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයට ලක්වීම කම්පනයට කරුණක් බව හිටපු වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස මට සාක්ෂි දිය හැකිය. වෙනත් නිකායන්හි සිටින ක්‍රිස්තියානීන්ට වඩා සාක්ෂිකරුවන් ඇත්තෙන්ම වෙනස්ද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අධිකරණ ක්‍රියාවලියේ තුන්වන අදියරට (Mt 18:15-17) ළඟා වන පව්කාරයාට ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි රහස්‍යභාවය ලබා දීම සංවිධානයේ නම ආරක්ෂා කිරීමට සහ අප 'අනිත් අයට වඩා ඉහළින් සිටින' මුහුණුවර තබා ගැනීමට උපකාරී වේ.

අධ්‍යයනයෙන් පසුව, “ඔබ මිනිසුන් බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් කරන්නේ කුමක් ද?” යනුවෙන් ඇසීමෙන් අපට පිටුපසට කම්පා කරයි. පිළිතුර නම් “අපි ජීවත් වන්නේ දෙවිගේ රාජ්‍යයේ පාලනය යටතේයි. රජු වශයෙන්, යේසුස් අපව නිතරම පිරිපහදු කරයි.

එම ප්‍රකාශ දෙක ගැන මදක් නැවතී සිතන්න. අපි ඇත්තටම 1914 සිට දෙවිගේ රාජ්‍යය යටතේ ජීවත් වෙනවා කියලා එක මොහොතකට හිතන්න.

පළමුව, යම් රාජ්‍යයක පාලනය යටතේ ජීවත් වීම ඔබ විශේෂිත ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් බවට පත් කරයිද?

ඔබ යහපාලන රජය යටතේ ජීවත් වෙනවා නම් එයින් ඔබට යහපතක් සිදුවේද? කුරිරු ඒකාධිපති පාලනයක් යටතේ ජීවත් වෙනවා කියන්නේ ඔබ නරක පුද්ගලයෙක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනුවන් පළමු සියවසේ සිට අපගේ ස්වාමීන්ගේ රාජ්‍යය යටතේ ජීවත් වන අතර අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට කීකරු වන අය වෙනස් වනු ඇත, සහ යුග ගණනාවක් පුරා පැවතුනි. (Col 1:13) මෙම ඡේදයේ ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් JW.org හි පාලනය යටතේ ජීවත් වන නිසා ඔවුන් වෙනස් බවයි.

එය අපව දෙවන ප්‍රකාශය වෙත යොමු කරයි: "රජු ලෙස, ජේසුස් වහන්සේ සැමවිටම අපව පිරිපහදු කරයි".

යේසුස්, ශුද්ධාත්මය කරණකොටගෙන අපව පිරිපහදු කරයි තනි තනිව. (එෆී 4:20-24) නමුත් මෙහි සඳහන් කරන්නේ එය නොවේ. නැත, මෙම ශෝධනය සංවිධානාත්මක ය.

යේසුස් JW.org පිරිපහදු කළ බවට සාක්ෂි තිබේද?

1-3 ඡේදය මතෙව් 21:12, 13 සමඟ කටයුතු කරයි, එය යේසුස් වහන්සේ දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කළ ගිණුම වාර්තා කරයි, දේවමාළිගාවේ මුදල් මාරු කරන්නන් සහ ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් ඉවතට විසි කරයි.

3 වන ඡේදයේ අවසානයේ පැමිණෙන්නේ (අනුමාන කළ හැකි පරිදි) අද අප සම්බන්ධ වන මතෙව්ගේ සිද්ධියෙන් සියවස් ගණනාවකට පසු යේසුස් දේවමාළිගාවක් පවිත්‍ර කළ බවට ප්‍රකාශය.

4 ඡේදය අපව 2 වන පරිච්ඡේදය වෙත යොමු කරයි දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති මෙම නිර්භීත ප්‍රකාශයට සහය දැක්වීම සඳහා පොතක්. එය වලංගුද? මෙහි පැරණි තොරතුරු ආවරණය කරනවා වෙනුවට කරුණාකර බලන්න 3 ඔක්තෝබර් 9-2016 සඳහා Clam සමාලෝචනය 2 වන පරිච්ඡේදයේ 1-12 ඡේදයේ සමාලෝචනයක් සඳහා සහ Clam Review of Oct 10-16, 2016 2 වන පරිච්ඡේදය 13-22 ඡේදයේ සමාලෝචනයක් සඳහා.

අධ්‍යාත්මික පවිත්‍රකම පරීක්ෂා කළ යුතු පළමු ක්ෂේත්‍රයයි.

පළමු වරද නම් “යුදෙව් වහලුන් 6 දී බබිලෝනියෙන් පිටවීමට සූදානම්ව සිටියදී යෙහෝවා ඔවුන්ට කතා කළ බව” යන ප්‍රකාශයයි.^th ක්‍රි.පූ. ශතවර්ෂය” සහ අපට යෙසායා 52 වෙත යොමු කරයි. ඉතා මෑතකාලීන වෙනසක් සිදු වී නොමැති නම්, නව ලොව පරිවර්තනයේ බයිබල් පොත් වගුවේ දැක්වෙන්නේ යෙසායා ක්‍රි.පූ. 732 දී පමණ සම්පූර්ණ කළ බවත්, එබැවින් ඔවුන් පිටුවහල් කර ආපසු පැමිණීමට වසර 200කට පමණ පෙර ලියා ඇති බවත්ය. නමුත් ඔබට කරුණක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට වසර 200 ක කාල මාරුවක් යනු කුමක්ද? එය අඩුම තරමින් “යෙහෝවා කතා කළා” ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය යුතුය අනාවැකිමය වශයෙන් කල්තියා යුදෙව් වහලුන්ට".

දෙවන දෝෂය නම්, නැවත පැමිණෙන වහලුන් අපවිත්‍ර දේ ස්පර්ශ නොකළ යුතු බවත්, බබිලෝනියෙන් පිටත් වී යූදා වෙත ආපසු ගොස් තබාගැනීමත් යන පදය සහ සන්දර්භය පැහැදිලිව අනාවැකිමය වශයෙන් කරුණු දක්වන විට, යෙසායා 52:11 ඔවුන්ගේ නිගමනයට උපකාර කිරීම සඳහා ආත්මික පවිත්‍රතාවයට අදාළ වන ලෙස උපුටා දැක්වීමයි. මෝසෙස්ගේ නීතියට අනුව ඔවුන් පවිත්ර විය. අධ්‍යාත්මික පවිත්‍රකම අදහස් කළ බව දැක්වීමට යෙසායා තුළ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. පූජකයන්ට භාජන හැසිරවීමට නම්, ඔවුන් බබිලෝනියේ පූජකයන් ලෙස සේවය නොකළ නිසා, ඔවුන් බබිලෝනියේ කරමින් සිටින්නට ඇති දේ, එනම් මළ සිරුරු ස්පර්ශ කිරීම සහ අපිරිසිදු ආහාර වැනි යෙහෝවා තහනම් කර ඇති වෙනත් දේවල්වලින් ශාරීරිකව පවිත්‍රව සිටිය යුතු විය. ඔවුන් නැවත පූජකයන් ලෙස සේවය කිරීමට නම්, ඔවුන්ට නැවත මේ දේවල්වලින් වැළකී, බබිලෝනියෙන් පිට වී අනෙක් වහලුන් සමඟ ආපසු යාමට සිදු විය.

තුන්වන දෝෂය නම් වැරදි නිගමනය යෙදීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මූලධර්මය යෙදිය හැකිය, නමුත් එය සරලව සඳහන් නොකරන්නේ මන්ද? එසේ නොවන ලෙස කීම නොමඟ යවන සුළුය. අවශ්‍ය වූයේ, “ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝසෙස්ගේ නීතියේ අවශ්‍යතාවයට අනුව ශාරීරිකව හා චාරිත්‍රානුකූලව පවිත්‍ර වන ලෙස යෙහෝවා අනාවැකිමය වශයෙන් ඔවුන්ට අණ කළ නමුත්, එම ප්‍රතිපත්තිය ආත්මික පවිත්‍රතාවයටද අදාළ වනු ඇත. අද අපට අවශ්‍ය වන්නේ ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව පිරිසිදුව සිටීමටයි.

එම ප්‍රකාශය “ආත්මික පවිත්‍රකමට ඇතුළත් වන්නේ බොරු ආගමේ ඉගැන්වීම් සහ පිළිවෙත්වලින් නිදහස්ව සිටීමයි” එය නිවැරදි ය, නමුත් යෙසායා 52 හි සඳහන් කර ඇති කරුණු සමඟ එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. වැරදි ලෙස යෙදීමේ සහ ලිහිල් තර්කනයේ යෙදීම ඔවුන්ගේ ආඛ්‍යානය අඩපණ කරයි.

(අපගේ බොහෝ පාඨකයින් තම අනන්‍ය මූලධර්ම සියල්ල අසත්‍ය බව පෙන්වූ සංවිධානයක් මෙවැනි ස්වයං හෙළා දකින ප්‍රකාශයක් කිරීමේ උත්ප්‍රාසය නොදැනේවි.)

7 වැනි ඡේදය අප කවුරුත් හොඳින් දන්නා, “යේසුස් වහන්සේ පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි නාලිකාවක් ක්‍රියාත්මක කළ සේක” යන සනාථ කළ නොහැකි ප්‍රකාශය කරයි. ප්‍රකාශය නම්, එම නාලිකාව 1919 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පත් කළ බව කියන විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා බවයි. 2016, ඔක්තෝබර් 24-30 - Clam Review.

මතෙව් 24:45-47 සහ ලූක් 12:41-48 හොඳින් කියවා බැලීමෙන් පෙනී යන්නේ යේසුස් පිටත්ව යාමට පෙර දාසයෙකු පත් කළ බවයි. ඒ දාසය හඳුනාගෙන තිබුණේ නැහැ. ඒ දාසට හොඳට හෝ නරකින් රඟපාන්න විකල්පයක් තිබුණා. ඔහුගේ සියලු දේ කෙරෙහි පත් කිරීමට නියමිතව සිටි දාසයා විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ, නමුත් තවම සිදු නොවන ස්වාමීන්ගේ නැවත පැමිණීමේ කාලය තුළ පමණි.

දාසයා විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ එය ස්වාමින්වහන්සේගේ ගෘහස්තයන් පෝෂණය කරන්නේද යන්න මත නොව, ඔහු එසේ කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රඥාවෙන්ද යන්න මතය. එකම බයිබල් අනාවැකි නිරන්තරයෙන් නැවත අර්ථකථනය කිරීම ගෘහස්ථයන් අතර කලකිරීමට හා කලකිරීමට හේතු වේ. එය ඥානවන්ත හෝ විචක්ෂණ ලෙස විස්තර කළ නොහැක. අසත්‍ය ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ ඔබේ වරද පෙන්වා දෙන අයට පීඩා කිරීම ඇදහිල්ලේ මාර්ගයක් නොවේ.

______________________________________________________________________________

[යෝ] උපුටා ගන්නා ලදී පෙරදිග ආයතනය චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ සාධාරණ භාවිත ප්‍රතිපත්තිය යටතේ, 2009 "විද්‍යාව සහ මිථ්‍යා විශ්වාස: පුරාණ ලෝකයේ සංඥා අර්ථ නිරූපණය" යන තේමාවෙන් යුත් සම්මන්ත්‍රණයක සාරාංශයෙන්.