යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ළමා අපයෝජන ආවරණය වන පරිදි 1 සැප්තැම්බර් 2017 දිනැති නව ප්‍රතිපත්ති ලිපියක් ඕස්ට්‍රේලියාවේ වැඩිහිටියන්ගේ සිරුරු වෙත මුදා හැර තිබේ. මෙම ලිපිය ලියන අවස්ථාව වන විට, මෙම ලිපිය ලෝක ව්‍යාප්ත ප්‍රතිපත්ති වෙනසක් නියෝජනය කරන්නේද, නැතහොත් එය මතුකර ඇති ගැටළු විසඳීම සඳහා හුදෙක් ක්‍රියාත්මක වන්නේද යන්න අපි තවමත් නොදනිමු. ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ට ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසම.

ARC හි එක් සොයා ගැනීමක් වූයේ සාක්ෂිකරුවන්ට ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිපත්තියක් නොමැති බවයි ලිඛිතව ළමා ලිංගික අපයෝජන නිසි ලෙස හැසිරවීමේ ක්‍රම පිළිබඳව සියලු සභාවන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ. සාක්ෂිකරුවන් ප්‍රතිපත්තියක් ඇති බව කියා සිටියත් මෙය වාචික එකක් බව පෙනේ.

වාචික නීතියකින් වැරැද්ද කුමක්ද?

මේ දවසේ ආගමික නායකයන් සමඟ යේසුස් මුහුණ දුන් ගැටුම්වලදී නිතර මතුවූ එක් කරුණක් වූයේ වාචික නීතිය මත යැපීමයි. වාචික නීතියක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විධිවිධාන නොමැත, නමුත් ලියන්නන්, පරිසිවරුන් සහ වෙනත් ආගමික නායකයින් සඳහා වාචික නීතිය බොහෝ විට ලිඛිත නීතිය වෙනුවට ආදේශ කර ඇත. මෙය ඔවුන්ට විශාල වාසියක් විය, මන්ද එය අන් අය කෙරෙහි අධිකාරය ලබා දුන් බැවිනි. වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ට නොතිබෙනු ඇත. මෙන්න හේතුව:

ඊශ්‍රායෙලිතයෙකු ලිඛිත නීති සංග්‍රහය මත පමණක් රඳා සිටියේ නම්, මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයන් වැදගත් නොවේ. අවසාන සහ ඇත්ත වශයෙන්ම එකම අධිකාරිය දෙවියන් වහන්සේය. යමෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය නීතිය කොතරම් දුරට ක්‍රියාත්මක වේද යන්න තීරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, වාචික නීතියක් සමඟ, අවසාන වචනය පැමිණියේ මිනිසුන්ගෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, සබත් දවසේදී වැඩ කිරීම නීති විරෝධී බව දෙවිගේ නීතියෙන් පැවසුවද, වැඩ කරන්නේ කුමක්ද? නිසැකවම, කෙත්වල වැඩ කිරීම, සීසෑම, වැවීම සහ වැපිරීම ඕනෑම කෙනෙකුගේ මනසෙහි වැඩක් වනු ඇත; නමුත් ස්නානය කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? මැස්සෙකු පැද්දීම වැඩක් දඩයම් ක්‍රමයක්ද? ස්වයං-ඇඳුම් පැළඳුම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? සබත් දවසේදී ඔබේ කොණ්ඩය පීරන්න පුළුවන්ද? ඇවිදීම සඳහා යාම ගැන කුමක් කිව හැකිද? එවැනි සියල්ල මිනිසුන්ගේ වාචික නීතිය මගින් නියාමනය කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය කඩ කිරීමට බිය නොවී, ආගමික නායකයින්ට අනුව, සබත් දවසක නියමිත දුරක් ගමන් කළ හැකිය. (ක්‍රියා 1:12 බලන්න)

වාචික නීතියක තවත් අංගයක් වන්නේ එය යම් මට්ටමක ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලබා දීමයි. කාලය ගෙවී යත්ම සැබවින්ම කියැවුණු දේ බොඳ වේ. කිසිවක් ලියා නොමැති අතර, ඕනෑම වැරදි දිශාවකට අභියෝග කිරීමට යමෙකුට ආපසු යා හැක්කේ කෙසේද?

වාචික නීතියක අඩුපාඩු මාර්තු 2017 මහජන නඩු විභාගයේදී ARC හි සභාපතිවරයාගේ මනසෙහි බොහෝ සෙයින් විය.  (සිද්ධි අධ්‍යයනය 54) උසාවි පිටපතෙහි මෙම උපුටා ගැනීම පෙන්නුම් කරන පරිදි.

එම්.ආර්. ස්ටුවර්ට්: ස්පින්ක්ස් මහතා, දැන් ලේඛනවලින් පැහැදිලි වන්නේ දිවි ගලවා ගත් අයට හෝ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට වාර්තා කළ යුතු පරම අයිතියක් ඇති බව පැවසිය යුතු බවයි. එය වාර්තා කිරීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් නොවේද?

එම්. ඒ සඳහා වැඩිහිටියන් ඔබට පූර්ණ සහාය දෙනු ඇත.

පුටුව: ඕ බ්‍රයන් මහත්මයා, මම හිතන්නේ ඔබ දෙස බැලූ දා සිට ප්‍රතිචාර දැක්වීම එක් දෙයක් බවයි. අවුරුදු පහකින් ඔබ කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ තවත් දෙයක්. ඔයාට තේරෙණව ද?

එම්. ඕ. බ්‍රයන්: ඔව්.

එම්.ආර්. ස්පින්ක්ස්: අවුරුදු පහක අනාගතය, ඔබේ ගෞරවය?

පුටුව: ඔබේ ප්‍රතිපත්ති ලේඛනවල අභිප්‍රාය පැහැදිලිව පිළිබිඹු නොවන්නේ නම්, ඔබ පසුපසට වැටීමට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ. ඔයාට තේරෙණව ද?

එම්.ආර්. ස්පින්ක්ස්: කාරණය හොඳින් ගෙන ඇත, ඔබේ ගෞරවය. අපි එය නවතම ලේඛනයට ඇතුළත් කර ඇති අතර, නැවත සලකා බැලීමේදී එය අනෙක් ලේඛනවල සකස් කළ යුතුය. මම ඒ කාරණය ගන්නවා.

පුටුව: වැඩිහිටි ගොදුරක් සම්බන්ධයෙන් පවා ඔබේ වාර්තා කිරීමේ බැඳීම් අපි මොහොතකට පෙර සාකච්ඡා කළෙමු. එය මෙම ලේඛනයේ සඳහන් නොවේ ද?

එම්.ආර්. ස්පින්ක්ස්: එය නීති දෙපාර්තමේන්තුවට, ඔබේ ගෞරවයට කාරණයක් වනු ඇත, මන්ද සෑම ප්‍රාන්තයක්ම - 

පුටුව: එය එසේ විය හැකි නමුත් නිසැකවම එය ප්‍රතිපත්ති ලේඛනයට අදාළ කාරණයක් නොවේද? එය සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්තිය නම්, ඔබ අනුගමනය කළ යුත්තේ එයයි.

එම්.ආර්. ස්පින්ක්ස්: ඔබේ ගෞරවය, නිශ්චිත කරුණ නැවත කිරීමට මට ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිද?

පුටුව: ඔව්. වැඩිහිටි ගොදුරක් පිළිබඳ දැනුමක් නීතියට අවශ්‍ය වන තැන වාර්තා කිරීමේ වගකීම මෙහි සඳහන් නොවේ.

සංවිධානයේ නියෝජිතයන් සභාවන් වෙත ඔවුන්ගේ ලිඛිත ප්‍රතිපත්ති නියමයන්ට ඇතුළත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිගැනීමට පෙනී සිටින අතර, වැඩිහිටියන් විසින් සත්‍ය හා චෝදනාවට ලක්වන ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ සිද්ධීන් වාර්තා කළ යුතු බවට නියමයක් තිබේ නම්, ඒ සඳහා පැහැදිලි නීතිමය අවශ්‍යතාවයක් තිබේ. ඔවුන් මෙය කර තිබේද?

පෙනෙන ආකාරයට එසේ නොවේ, ලිපියේ මෙම උපුටා ගැනීම් වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි. [boldface එකතු කරන ලදි]

“එබැවින්, වින්දිතයාට, ඇගේ දෙමව්පියන්ට හෝ එවැනි චෝදනාවක් වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලිවම ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට අයිතියක් ඇති බව පැහැදිලිව දැනුම් දිය යුතුය. එවැනි වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට තෝරාගන්නා කිසිවෙකු වැඩිහිටියන් විවේචනය නොකරයි. - ගලා. 6: 5. ”- සම. 3.

ගලාති 6: 5 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ බර උසුලන්නේය.” ළමා අපයෝජන වාර්තා කිරීමේ ගැටලුවට අප මෙම ලියවිල්ල අදාළ කර ගැනීමට නම්, වැඩිහිටියන් විසින් දරනු ලබන බර ගැන කුමක් කිව හැකිද? යාකොබ් 3: 1 ට අනුව ඔවුන් බරක් උසුලයි. ඔවුන් අපරාධය බලධාරීන්ට වාර්තා නොකළ යුතු ද?

නීතිමය සලකා බැලීම්: ළමා අපයෝජනය අපරාධයකි. සමහර අධිකරණවල, ළමා අපයෝජන චෝදනාවක් ගැන දැන ගන්නා පුද්ගලයන්ට එම චෝදනාව ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට නීතියෙන් බැඳී සිටිය හැකිය. - රෝම. 13: 1-4. ” - සම. 5.

සංවිධානයේ ස්ථාවරය කිතුනුවකුට වාර්තා කිරීම පමණක් අවශ්‍ය බව පෙනී යයි අපරාධයක් රජයේ බලධාරීන් විසින් එසේ කිරීමට නියෝග කර ඇත්නම්.

“වැඩිහිටියන් ළමා අපයෝජන වාර්තා කිරීමේ නීතිවලට අනුකූල වන බවට සහතික වීම සඳහා වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු වහාම කළ යුතුය නීති දෙපාර්තමේන්තුව අමතන්න ළමා අපයෝජන චෝදනාවක් වැඩිහිටියන් දැනගත් විට නීති උපදෙස් සඳහා ශාඛා කාර්යාලයේදී. ”- par. 6.

"නීති දෙපාර්තමේන්තුව නීති උපදෙස් ලබා දෙනු ඇත කරුණු සහ අදාළ නීතිය මත පදනම්ව. ”- සම. 7.

“ළමා කාමුක දර්ශනවලට සම්බන්ධ වූ සභාවක් හා සම්බන්ධ වැඩිහිටියෙකු පිළිබඳව වැඩිහිටියන් දැන ගන්නේ නම්, වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු වහාම නීති දෙපාර්තමේන්තුව අමතන්න. ”- සම. 9

ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ගොදුරු වූ බාල වයස්කරුවෙකු සමඟ කතා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය බව වැඩිහිටියන් දෙදෙනා විශ්වාස කරන සුවිශේෂී අවස්ථාවෙහිදී, වැඩිහිටියන් පළමුව සේවා දෙපාර්තමේන්තුව හා සම්බන්ධ විය යුතුය. ”- සම. 13.

එම නිසා අපරාධය වාර්තා කිරීම සඳහා රටේ නීතියෙන් නියම කර ඇති බව වැඩිහිටියන් දැන සිටියද, ඔවුන් තවමත් මුලින්ම මේසය පිළිබඳ වාචික නීතිය භාර දෙන ලෙස නීති මේසය අමතන්න. අපරාධය බලධාරීන්ට වාර්තා කරන ලෙස වැඩිහිටියන්ට යෝජනා කරන හෝ ඉල්ලා සිටින කිසිවක් ලිපියේ නොමැත.

“අනික් අතට, වැරදිකරු පසුතැවිලි වී තරවටු කරනු ලැබුවහොත්, අවවාද සභාවට ප්‍රකාශ කළ යුතුය.” - සම. 14.

මෙය සභාව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද?  ඔවුන් දන්නා දෙය නම් පුද්ගලයා යම් ආකාරයකින් පව් කළ බවය. සමහර විට ඔහු බීමත්ව සිටියා විය හැකිය, නැතහොත් දුම් පානයට හසු විය හැකිය. සම්මත නිවේදනය මගින් පුද්ගලයා කර ඇති දේ පිළිබඳව කිසිදු ඉඟියක් ලබා නොදෙන අතර, විලෝපිකයෙකු ලෙස ඉතිරිව සිටින සමාව දුන් පව්කාරයාගෙන් තම දරුවන් අනතුරට පත්විය හැකි බව දෙමාපියන්ට දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැත.

“වැඩිහිටියන්ට කිසි විටෙකත් බාල වයස්කරුවෙකු සමඟ තනිව නොසිටින ලෙසත්, බාල වයස්කරුවන් සමඟ මිත්‍රත්වයන් ඇති කර නොගන්නා ලෙසත්, බාල වයස්කරුවන් කෙරෙහි සෙනෙහස නොපෙන්වන ලෙසත් අනතුරු ඇඟවීමට වැඩිහිටියන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. සේවා දෙපාර්තමේන්තුව වැඩිහිටියන් වෙත යොමු කරනුයේ සභාව තුළ සිටින බාල වයස්කරුවන්ගේ පවුල් ප්‍රධානීන්ට තම දරුවා සමඟ පුද්ගලයා සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය දැනුම් දෙන ලෙසයි. වැඩිහිටියන් මෙම පියවර ගනු ලබන්නේ සේවා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් එසේ කිරීමට යොමු කළහොත් පමණි. ”- සම. 18.

එබැවින් සේවා මේසය මඟින් එසේ කිරීමට යොමු කළහොත් පමණක් වැඩිහිටියන් දෙමාපියන්ට අනතුරු ඇඟවීමට අවසර දී ඇත්තේ ඔවුන් අතර විලෝපිකයෙකු සිටින බවය. මෙම ප්‍රකාශය මෙම ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්ගේ විකාරරූපී බව හෙළි කරයි යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය, නමුත් මෙම උපුටා ගැනීම පෙන්නුම් කරන පරිදි එය එසේ නොවේ:

“ළමා ලිංගික අපයෝජනය අස්වාභාවික මාංශමය දුර්වලතාවයක් හෙළි කරයි. අත්දැකීම් වලින් පෙනී යන්නේ එවැනි වැඩිහිටියෙකු අනෙක් දරුවන්ට අතවර කළ හැකි බවයි. සෑම ළමා අපචාරකයෙක්ම පාපය පුනරාවර්තනය නොකරන බව ඇත්තකි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරති. නැවත ළමයින්ට අතවර කිරීමට කවුද සහ කවුරුන්ද යන්න කීමට සභාවට හදවත් කියවිය නොහැක. (යෙරෙමියා 17: 9) එමනිසා, බව්තීස්ම වූ වැඩිහිටියන් සම්බන්ධයෙන් ළමයින්ට හිංසා පීඩා කළ තිමෝතිට පාවුල් දුන් උපදෙස් විශේෂ බලයකින් ක්‍රියාත්මක වේ: 'කිසි විටෙකත් කිසිම මිනිසෙකුට අත නොතබන්න. අන් අයගේ පව්වලට හවුල් නොවන්න. ' (1 තිමෝති 5: 22). ”- සම. 19.

නැවත නැවත අමනාප වීමේ හැකියාව පවතින බව ඔවුන් දන්නා නමුත්, පව්කාරයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ප්‍රමාණවත් යැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කරනවාද? “වැඩිහිටියන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ පුද්ගලයා පරෙස්සම් වන්න බාල වයස්කරුවෙකු සමඟ තනිව නොසිටින්න. ” එය කුකුළන් අතර හිවලෙකු තබා හැසිරෙන ලෙස පැවසීම හා සමාන නොවේද?

මේ සියල්ල සැලකිල්ලට ගන්න වැඩිහිටියන්ට තවමත් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි කටයුතු කිරීමට අවසර ලබා දී නොමැත. පළමුවෙන් ශාඛා කාර්යාලය ඇමතීමට ඇති නියෝගය බලධාරීන් ඇමතීමට පෙර හොඳම නීති උපදෙස් ලබා ගැනීම හෝ අද්දැකීම් අඩු වැඩිහිටියන් නීත්‍යානුකූලව හා සදාචාරාත්මකව නිවැරදි දේ කරන බවට සහතික කිරීම යැයි පක්ෂපාතීවාදීන් තර්ක කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය වෙනස් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. යථාර්ථය නම්, ලිපිය බලාත්මක කරන්නේ පාලක මණ්ඩලයට අවශ්‍ය වන්නේ ශාඛා දිගටම ව්‍යායාම කිරීමයි. සිවිල් බලධාරීන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට පෙර වැඩිමහල්ලන්ට හොඳ නීති උපදෙස් ලැබුනේ නම්, ළමා ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් 1,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක ඕස්ට්‍රේලියාවේ පොලීසිය හා සම්බන්ධ වීමට ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට උපදෙස් නොදුන්නේ ඇයි? ඕස්ට්‍රේලියාවේ පොත්වල අපරාධයක් වාර්තා කිරීම හෝ අපරාධයක් පිළිබඳ සැකයක් පවා ඇති කිරීම සඳහා නීතියක් තිබුණි. එම නීතිය ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛා කාර්යාලය විසින් දහස් වාරයක් නොසලකා හරින ලදි.

කිතුනු සභාව යනු යම් ආකාරයක ජාතියක් හෝ රාජ්‍යයක් බව බයිබලය නොකියයි. ලෞකික බලධාරීන් හැරුණු විට මිනිසුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන තමන්ගේම රජයක් ඇත. ඒ වෙනුවට රෝම 13: 1-7 අපට පවසනවා ඉදිරිපත් “ඔබගේ යහපත උදෙසා ඔබ වෙනුවෙන් දෙවියන්ගේ දේවසේවකයා” ලෙසද හඳුන්වනු ලබන “උසස් බලධාරීන්ට”. රෝම 3: 4 තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. “එහෙත්, ඔබ නපුරු දේ කරන්නේ නම්, බිය වන්න. මක්නිසාද එය කඩුව දරන්නේ අරමුණක් නොමැතිව නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයා ය අයහපත් දේ කරන තැනැත්තාට විරුද්ධව උදහස ප්‍රකාශ කරන්න. ” ශක්තිමත් වචන! එහෙත් සංවිධානය නොසලකා හරින වචන පෙනේ. පාලක මණ්ඩලයේ ස්ථාවරය හෝ නොකියන ප්‍රතිපත්තිය වන්නේ “ලෞකික ආණ්ඩු” වලට කීකරු වීමයි. ඔවුන්ට කළ යුතු දේ නිශ්චිතව පවසන නිශ්චිත නීතියක් ඇති විට පමණි. (එසේ වුවද, සෑම විටම ඕස්ට්‍රේලියාව ඉදිරියට යා යුතු දෙයක් නොවේ නම්.) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සාක්ෂිකරුවන්ට බලධාරීන්ට යටත් වීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ එසේ කිරීමට නිශ්චිත නීතියක් නොමැති නම් පමණි. එසේ නොවුවහොත්, සංවිධානය “බලවත් ජාතියක්” ලෙස, තමන්ගේම රජය විසින් කළ යුතු දේ කරයි. පාලක මණ්ඩලය යෙසායා 60:22 තමන්ගේම අරමුණු සඳහා අයථා ලෙස යොදාගෙන ඇති බව පෙනේ.

ලෞකික ආණ්ඩු නපුරු හා දුෂ්ටයන් ලෙස සාක්ෂිකරුවන් සලකන හෙයින්, ඔවුන්ට කීකරු වීමට සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතාවයක් නැත. ඔවුන් කීකරු වන්නේ සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටියකින් නොව හුදු නීතිමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් ය. මෙම මානසිකත්වය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, හමුදාවට බඳවා ගැනීම සඳහා සහෝදරයන්ට විකල්ප සේවාවක් ලබා දෙන විට, ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙසට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. එහෙත්, ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔවුන්ට සිර ද to ුවම් නියම වූ විට සහ ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ විකල්ප සේවයම කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඊට අනුකූල විය හැකි බව ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. බලහත්කාරයෙන් කීකරු විය හැකි බව ඔවුන්ට හැඟේ, නමුත් කැමැත්තෙන් කීකරු වීම යනු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පාවාදීමයි. අපරාධයක් වාර්තා කිරීමට සාක්ෂිකරුවන්ට බල කරන නීතියක් තිබේ නම් ඔවුන් කීකරු වේ. කෙසේ වෙතත්, අවශ්‍යතාවය ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු වුවහොත්, අපරාධය වාර්තා කිරීම සාතන්ගේ දුෂ්ට ක්‍රමයට එහි නපුරු ආණ්ඩු සමඟ සහයෝගය දැක්වීම හා සමාන යැයි ඔවුන්ට හැඟේ. ලිංගික විලෝපිකයෙකු පොලීසියට වාර්තා කිරීමෙන් ඔවුන් සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ලෞකික අසල්වැසියන්ට හානිවලින් ආරක්ෂා කර ගැනීමට උපකාරී වනු ඇතැයි යන අදහස කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ මනසට ඇතුල් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරය හෝ ඔවුන්ගේ අකාර්යක්ෂමතාව හුදෙක් මෙතෙක් සලකා බලන සාධකයක් නොවේ. මේ පිළිබඳ සාක්ෂි මෙයින් දැකගත හැකිය මේ වීඩියෝව. රතු මුහුණැති සහෝදරයා ඔහුගෙන් අසන ලද ප්‍රශ්නය මුළුමනින්ම වික්ෂිප්ත වේ. ඔහු හිතාමතාම අන් අයගේ ආරක්ෂාව නොසලකා හැරීම හෝ දැනුවත්ව ඔවුන්ව අනතුරට පත් කිරීම නොවේ. නැත, ඛේදවාචකය නම් ඔහු කිසි විටෙකත් ඒ ගැන කිසිදු සිතුවිල්ලක් නොදැක්වීමයි.

ජේ. ඩබ්ලිව්

මෙය මා කම්පිත කරවන අවබෝධයකට ගෙන එයි. ජීවිත කාලය පුරාම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වශයෙන්, අප ලෝකයේ අගතීන්ගෙන් පීඩා විඳින්නේ නැතැයි සිතීම ගැන මම ආඩම්බර විය. ඔබේ ජාතිකත්වය හෝ ඔබේ වාර්ගික පෙළපත කුමක් වුවත් ඔබ මගේ සහෝදරයා විය. එය කිතුනුවකු වීමේ කොටසක් හා කොටසක් විය. දැන් මට පෙනෙන්නේ අපටත් අපේම අගතියක් ඇති බවයි. එය මනසට සියුම්ව ඇතුළු වන අතර එය කිසි විටෙකත් වි ness ානයේ මතුපිටට නොපැමිණෙයි, නමුත් එය සියල්ලම එක හා සමාන වන අතර අපගේ ආකල්ප හා ක්‍රියාවන්ට බලපායි. “ලෞකික මිනිසුන්”, එනම් සාක්ෂිකරුවන් නොවන අය අපට යටින් සිටිති. ඔව්හු යෙහෝවා ප්‍රතික්ෂේප කළෝය. හර් - මගෙදොන්හිදී ඔවුන් මිය යනු ඇත. ඒවා සමාන යැයි සැලකීමට අප සාධාරණ ලෙස අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? ඉතින් තම දරුවන්ට ගොදුරු විය හැකි අපරාධකරුවෙකු සිටී නම්, එය ඉතා නරක ය, නමුත් ඔවුන් ලෝකය කුමක් දැයි හදාගෙන ඇත. අනෙක් අතට අපි ලෝකයේ කොටසක් නොවේ. අපි අපේම දේ ආරක්ෂා කරන තාක් කල් අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යහපත් වෙමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට අනුග්‍රහය දක්වන අතර, ඔහු ලෝකයේ සිටින සියල්ලන් විනාශ කරයි. අගතිය යනු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “පූර්ව විනිශ්චය කිරීම” යන්නයි. එය හරියටම අප කරන දෙය සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපගේ ජීවිතය සිතීමට හා ජීවත් වීමට අප පුහුණු කර ඇති ආකාරයයි. අපට ඇති එකම සහනය නම්, මෙම නැතිවූ ආත්මයන්ට යෙහෝවා දෙවි පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට අප උත්සාහ කරන විටය.

හූස්ටන්හි දැන් සිදුවී ඇති දේ වැනි ස්වාභාවික විපත් අවස්ථාවන්හිදී මෙම අගතිය ප්‍රකාශ වේ. ජේ.ඩබ්ලිව්වරු තමන්ගේම දෑ ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත, නමුත් අනෙකුත් වින්දිතයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා ප්‍රධාන පුණ්‍ය කටයුතු ක්‍රියාත්මක කිරීම සාක්ෂිකරුවන් විසින් ටයිටැනික් නෞකාවේ තට්ටු පුටු නැවත සකස් කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. පද්ධතිය කෙසේ හෝ දෙවියන් විසින් විනාශ කිරීමට ආසන්නව ඇත, එබැවින් කරදර වන්නේ ඇයි? මෙය සවි thought ් thought ාණික චින්තනයක් නොවන අතර නිසැකවම ප්‍රකාශ කළ යුතු එකක් නොවේ, නමුත් එය පවතින්නේ සවි conscious ් mind ාණික මනසෙහි මතුපිටට යටින් ය. සියලු අගතියන් වාසය කරයි.

අපට පරිපූර්ණ ප්‍රේමයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළපව්කාරයන් සඳහා අපි සියල්ල ලබා නොදෙන්නේ නම්. (මතෙව් 5: 43-48; රෝම 5: 6-10)