මම මගේ සියලුම ජේ.ඩබ්ලිව් මිතුරන්ට විද්‍යුත් තැපෑලක් යැව්වා පළමු වීඩියෝව, සහ ප්‍රතිචාරය ප්‍රබල නිශ්ශබ්දතාවයක් විය. මතක තබා ගන්න, එය පැය 24 කටත් වඩා අඩු කාලයක් ගත වී ඇත, නමුත් තවමත් මම යම් ප්‍රතිචාරයක් අපේක්ෂා කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ගැඹුරු සිතුවිලි ඇති සමහර මිතුරන්ට ඔවුන් දකින දේ බැලීමට සහ සිතීමට කාලය අවශ්‍ය වේ. මම ඉවසිලිවන්ත විය යුතුයි. බොහෝ දෙනා ඊට එකඟ නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මම එය පදනම් කරගන්නේ වසර ගණනාවක අත්දැකීම් මත ය. කෙසේ වෙතත්, සමහරු ආලෝකය දකිනු ඇතැයි මාගේ බලාපොරොත්තුවයි. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් තමන්ට උගන්වා ඇති දෙයට පටහැනි තර්කයකට මුහුණ දෙන විට කථානායකවරයා ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස හැඳින්වීමෙන් ඔහු ඉවත් කරනු ඇත. මෙය වලංගු ප්‍රතිචාරයක්ද? ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම යනු කුමක්ද?

මෙම ලිපි මාලාවේ දෙවන වීඩියෝවෙන් මම පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන ප්‍රශ්නය එයයි.

වීඩියෝ පිටපත

හෙලෝ. මෙය අපගේ දෙවන වීඩියෝවයි.

පළමුවෙන්ම, අපි මුලින් ම ලබා ගත් පරිදි අපගේම නිර්ණායක භාවිතා කරමින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපගේ ඉගැන්වීම් පරීක්ෂා කිරීම ගැන සාකච්ඡා කළෙමු. සත්යය '68 දී නැවත පොත් සහ පසුව වැනි පොත් වලින් බයිබල් උගන්වන්න පොත. කෙසේ වෙතත්, අප මුහුණ දුන් ගැටළු කිහිපයක් ගැනද අපි සාකච්ඡා කළෙමු. අපි ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ කාමරයේ සිටින අලියා ලෙසය, නැතහොත් එකකට වඩා ඇති බැවින් කාමරයේ සිටින අලි ඇතුන්; අපගේ බයිබලය පිළිබඳ පර්යේෂණයන්හි නියැලීමට පෙර අපට ඔවුන් සමඟ විවාද කිරීමට අවශ්‍ය විය.

දැන් අලි වලින් එකක්, සමහර විට ලොකුම එක, බියයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගෙයින් ගෙට ගොස් නිර්භීතව ගොස් දොරට උත්තර දෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න නොදැන සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එය කතෝලික, බව්තීස්ත, මෝමන්, මුස්ලිම් හෝ හින්දු භක්තිකයෙකු විය හැකිය. ඔවුන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ය. ඔවුන්ගේ මාර්ගයට පැමිණේ. එහෙත්, ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්නයකට එක ධර්මතාවයක් තිබිය යුතු අතර හදිසියේම ඔවුන් බිය වෙති.

මන්ද?

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ දැන් මෙම වීඩියෝව නරඹන්නේ නම්, මම අනුමාන කරන්නේ ඔබෙන් කිහිප දෙනෙකු එහි යන තෙක් සෑම කෙනෙකුම නැති වන තුරු පෞද්ගලිකව බලා සිටින බවයි… ඔබ සැවොම තනියම… දැන් ඔබ බලා සිටිනවා… නැතහොත් නිවසේ වෙනත් අය සිටී නම් , සමහර විට ඔබ ඔබේ උරහිසට ඉහළින් බලා සිටින අතර, ඔබ අසභ්‍ය චිත්‍රපට නරඹන්නාක් මෙන් කිසිවෙකු ඔබ වීඩියෝව නරඹන්නේ නැති බව සහතික කර ගැනීම සඳහා! එම බිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? තාර්කික වැඩිහිටි පුද්ගලයින් බයිබල් සත්‍යය ගැන කතා කිරීමේදී එවැනි ප්‍රතිචාරයක් දක්වන්නේ ඇයි? අවම වශයෙන් පැවසීම ඉතා අමුතු බව පෙනේ.

දැන් ඔබ සත්‍යයට ආදරය කරනවාද? මම කියන්නේ ඔබ එසේ කරන බවයි; ඔබ මෙම වීඩියෝව නරඹන්නේ එබැවිනි; එය හොඳ දෙයකි, මන්ද සත්‍යය කරා ළඟා වීමට ප්‍රධාන සාධකය ආදරයයි. 1 කොරින්ති 13: 6 හයවෙනි පදයෙහි ප්‍රේමය අර්ථ දක්වන විට ප්‍රේමය අධර්මිෂ් ness කම ගැන ප්‍රීති නොවන බව පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අසත්‍යය, බොරු ධර්මය, මුසාවාද - ඒවා සියල්ලම අධර්මිෂ් of කමේ කොටසකි. ප්‍රේමය අධර්මිෂ් ness කම ගැන ප්‍රීති නොවී සත්‍යයෙන් ප්‍රීති වේ. ඉතින් අපි සත්‍යය ඉගෙන ගන්නා විට, අප බයිබලයෙන් අලුත් දේවල් ඉගෙන ගන්නා විට හෝ අපගේ අවබෝධය පිරිපහදු කළ විට, අප සත්‍යයට ඇලුම් කරන්නේ නම් අපට සතුටක් දැනේ… එය හොඳ දෙයකි, මෙම සත්‍යයට ඇති ආදරය, අපට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ අවශ්‍ය නැති නිසා… අපට බොරුවේ ආදරය අවශ්‍ය නැත.

එළිදරව් 22:15 දෙවිගේ රාජ්‍යයෙන් පිටත සිටින අය ගැන කථා කරයි. මිනීමරුවෙකු, වේශ්‍යාකම් කරන්නෙකු හෝ පිළිම නමස්කාර කරන්නෙකු වැනි විවිධ ගුණාංග ඇතත්, ඒ අතර “සෑම කෙනෙක්ම කැමති බොරුවක් හා කැමැත්තක් දක්වයි”. ඉතින් අපි බොරු ධර්මතාවයකට කැමති නම්, අපි එය දිගටම කරගෙන යමින් එය අන් අයට උගන්වන්නේ නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයෙන් පිටත ස්ථානයක් සහතික කරමු.

කාටද එය අවශ්‍ය?

ඉතින් නැවතත්, ඇයි අපි බිය වන්නේ? 1 යොහන් 4:18 අපට හේතුව දක්වයි you ඔබට එහි යාමට අවශ්‍ය නම් - 1 යොහන් 4:18 මෙසේ පවසයි: ”ප්‍රේමයට භයක් නැත, නමුත් පරිපූර්ණ ප්‍රේමය බිය දුරු කරයි, මන්ද බිය අපව වළක්වයි (පැරණි අනුවාදය“ භය සංයමයක් ඇති කරයි ”) ඇත්ත වශයෙන්ම භය ඇති තැනැත්තා ප්‍රේමයෙන් පරිපූර්ණ වී නැත.”

ඉතින් අපි බිය වන්නේ නම් සහ සත්‍යය පරීක්ෂා කිරීමෙන් අපව වළක්වා ගැනීමට බිය වීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අපි ප්‍රේමයෙන් පරිපූර්ණ නොවේ. දැන්, අපි බිය වන්නේ කුමක් ද? හොඳයි, සමහර විට අපි වැරදියට බිය වේවි. අපි අපේ ජීවිත කාලය පුරාම යමක් විශ්වාස කර ඇත්නම්, වැරැද්දක් වේ යැයි බිය විය. අපි දොර ළඟට යන විට සිතා බලන්න, අපට වෙනත් ආගමක කෙනෙකු මුණගැසී ඇත. ඔහු එම ආගමේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සිටි අතර එය මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කරයි. එවිට අපි පැමිණ බයිබලයෙන් පෙන්වන්නේ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සමහරක් නොවන බවයි. බයිබලානුකුල. හොඳයි, බොහෝ දෙනෙක් විරුද්ධ වන්නේ එය වැරදි වුවත්, ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසයක් අත්හැරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැති නිසාය. ඔවුන් වෙනස් වීමට බිය වෙති.

අපේ නඩුවේ තවත් දෙයක් තිබුණත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට සහ තවත් ආගම් කිහිපයකට සුවිශේෂී දෙයක්. ද ished ුවම් ලැබීමට අපි බිය වෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලිකයෙක් උපත් පාලනය සම්බන්ධයෙන් පාප්තුමා සමඟ එකඟ නොවන්නේ නම්, කුමක් ද? නමුත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් පාලක මණ්ඩලය සමඟ යම් දෙයක් සම්බන්ධයෙන් එකඟ නොවන්නේ නම් සහ එම එකඟ නොවීම ගැන හ o නගන්නේ නම්, ඔහු ද .ුවම් ලැබීමට බිය වේ. ඔහුව පසුපස කාමරයට ගෙන ගොස් කතා කරනු ඇත, ඔහු නොපැමිණියේ නම්, ඔහු ආගමෙන් නෙරපනු ලැබිය හැකිය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පවුලේ සියල්ලන්ගෙන් සහ ඔහුගේ සියලු මිතුරන්ගෙන් සහ ඔහු මෙතෙක් දන්නා සහ ආදරය කළ සෑම දෙයකින්ම කපා දැමීමයි. . ඒ නිසා ඒ ආකාරයේ ද punishment ුවම් මිනිසුන්ව පෙළගස්වයි.

බිය යනු අපට වැළකී සිටීමට අවශ්‍ය දෙයයි. බයිබලය තුළ අපි එය සමාලෝචනය කළෙමු, මන්ද බිය යනු ප්‍රේමය දුරු කරන අතර ප්‍රේමය යනු සත්‍යය සොයා ගන්නා මාර්ගයයි. ප්‍රේමය සත්‍යයෙන් ප්‍රීති වේ. ඉතින් ඇත්තටම භය යනු අපව පොලඹවන්නේ කුමක්දැයි අප කල්පනා කළ යුතුය, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

සාතන්ගේ ලෝකය පාලනය වන්නේ බිය සහ කෑදරකම, කැරට් සහ සැරයටියෙනි. එක්කෝ ඔබ ලබා ගත හැකි දේ නිසා ඔබ කරන දේ කරන්න, නැතහොත් ද .ුවම් ලැබෙනු ඇතැයි යන බිය නිසා ඔබ කරන දේ කරන්න. දැන් මම සෑම මිනිසෙකුම ඒ ආකාරයෙන් වර්ගීකරණය නොකරමි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කරන, ප්‍රේමයේ මාවත අනුගමනය කරන බොහෝ මිනිසුන් සිටින නමුත් එය සාතන්ගේ මාර්ගය නොවේ. කාරණය එයයි: සාතන්ගේ මාර්ගය බිය සහ කෑදරකමයි.

ඉතින්, අපව බිය ගැන්වීමට, අපව පාලනය කිරීමට බිය වීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අප අනුගමනය කරන්නේ කාවද? මොකද ක්‍රිස්තුස්… ඔහු පාලනය කරන්නේ ප්‍රේමයෙන්. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් මෙය අපට බලපාන්නේ කෙසේද? ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසයේ සැබෑ අන්තරාය කුමක්ද? හොඳයි, මම එය උදාහරණයක් සමඟ නිදර්ශනය කරමි. මම ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක් යැයි කියමු, හරි, මම කලාත්මකව සැකසූ කථා සහ පෞද්ගලික අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් මිනිසුන් රවටා ගැනීමට පටන් ගනිමි. මම චෙරි-පික් බයිබල් පද, මගේ විශ්වාසයට අනුබල දෙන ඒවා තෝරා ගත්තෙමි, නමුත් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන අනෙක් අය නොසලකා හරිමි. මම මගේ සවන්දෙන්නන් මත රඳා පවතින්නේ එක්කෝ කම්මැලි, හෝ කාර්යබහුල හෝ තමන් වෙනුවෙන් පර්යේෂණ කිරීමට විශ්වාසයෙන් යුතුව ය. දැන් කාලය ගෙවී යයි, ඔවුන්ට දරුවන් සිටී, ඔවුන් මගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව තම දරුවන් දැනුවත් කරයි, සහ දරුවන් දරුවන් වන අතර, සත්‍යයේ උල්පත ලෙස ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් මුළුමනින්ම විශ්වාස කරති. ඉතින් ඉක්මනින්ම මට විශාල අනුගාමිකයෙක් ඉන්නවා. වසර ගණනාවක් ගෙවී යයි, දශක ගණනාවක් ගෙවී යයි, හවුල් සාරධර්ම හා හවුල් සම්ප්‍රදායන් සමඟ ප්‍රජාවක් වර්ධනය වන අතර ශක්තිමත් සමාජ අංගයක්, අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඟීමක් සහ මෙහෙවරක් පවා: මානව වර්ගයාගේ ගැලවීම. මගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරමින්… එම ගැලවීම බයිබලය පවසන දෙයින් මඳක් මග හැරී ඇත, නමුත් එය ඒත්තු ගැන්වීමට ප්‍රමාණවත්ය.

හොඳයි, හරි, හැම දෙයක්ම අවුල් සහගතයි, බයිබලය දන්නා කෙනෙකු එන තුරු ඔහු මට අභියෝග කරයි. ඔහු කියනවා, “ඔයා වැරදියි, මම ඒක ඔප්පු කරන්නම්.” දැන් මම මොකද කරන්නේ? හෙබ්‍රෙව් 4:12 පවසන පරිදි ඔහු ආත්මයේ කඩුවෙන් සන්නද්ධව සිටින බව ඔබට පෙනේ. මම කිසිම දෙයකින් සන්නද්ධ නොවෙමි, මගේ අවි ගබඩාවේ මා සතුව ඇත්තේ බොරු සහ අසත්‍යය පමණි. සත්‍යයට එරෙහිව මට ආරක්ෂාවක් නැත. මගේ එකම ආරක්ෂාව වන්නේ හැඳින්වෙන දෙයයි ඇඩ්රස් hominem පහර දීම, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලයාට පහර දීමයි. මට තර්කයට පහර දිය නොහැක, එබැවින් මම පුද්ගලයාට පහර දෙමි. මම ඔහුව ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක් ලෙස හඳුන්වමි. මම කියන්නේ, “ඔහු මානසික රෝගියෙක්; ඔහුගේ වචන විෂ සහිත ය; ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. ” එවිට මම අධිකාරියට ආයාචනා කරමි, එය භාවිතා කරන තවත් තර්කයක් හෝ ඔවුන් තාර්කික වැරැද්දක් ලෙස හඳුන්වයි. මම කියන්නේ, “මම අධිකාරිය නිසා විශ්වාස කරන්න; මම දෙවියන්ගේ නාලිකාව වන අතර ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, එබැවින් ඔබ මා විශ්වාස කළ යුතුය. එබැවින් ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. ඔබ මට පක්ෂපාත විය යුතුයි. මක්නිසාද මට පක්ෂපාත වීම යෙහෝවා දෙවිට පක්ෂපාත වීමයි. ” ඔබ මා විශ්වාස කරන නිසා හෝ ඔබ මට විරුද්ධව හැරී ගියහොත් ඔබට විරුද්ධ වීමට අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මට කළ හැකි දේ ගැන ඔබ බිය වන නිසා හෝ කුමක් වුවත් මා ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙකු ලෙස හැඳින්වූ පුද්ගලයාට ඔබ ඇහුම්කන් නොදේ. එබැවින් ඔබ කිසි විටෙකත් සත්‍යය ඉගෙන නොගනී.

ඇදහිල්ල අත්හැරීම ගැන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට තේරෙන්නේ නැහැ. එය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට අදහසක් ඇත, නමුත් එය බයිබලානුකුල අදහස නොවේ. බයිබලයේ, වචනය එයයි අපෝස්තේෂියා, එය සංයුක්ත වචනයක් වන අතර එහි තේරුම 'සිටගෙන සිටීම' යන්නයි. ඉතින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කලින් සම්බන්ධ වූ ඕනෑම දෙයකට ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙකු විය හැකි අතර දැන් එයින් stand ත්ව සිටින්න, නමුත් අපි යෙහෝවාගේ අර්ථ නිරූපණය ගැන උනන්දු වෙමු. ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක් කියා යෙහෝවා පවසන්නේ කුමක්ද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිසුන්ගේ අධිකාරියෙන් අප කාගේ අධිකාරියද? සංවිධානයක අධිකාරිය? නැත්නම් දෙවියන්ගේ අධිකාරියද?

දැන් ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය, “හොඳයි එරික්, ඔබ ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක් වගේ වෙන්න පටන් ගන්නවා!” සමහර විට ඔබ එය ටික කලකට පෙර කීවා විය හැකිය. හරි, අපි බයිබලය පවසන දේ දෙස බලමු, පසුව මම එම විස්තරයට ගැලපේදැයි බලමු. මම එසේ කරනවා නම්, ඔබ මට ඇහුම්කන් දීම නතර කළ යුතුයි. අපි 2 යොහන් වෙත යමු, අපි 6 වන පදයෙන් ආරම්භ කරමු 6 XNUMX වන පදය ආරම්භ කිරීම වැදගත් වන්නේ ඔහු ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට විරුද්ධ දෙයක් නිර්වචනය කරන බැවිනි. ඔහු මෙසේ කියයි.

“ප්‍රේමයේ තේරුම මෙයයි, අපි ඔහුගේ ආ .ාව අනුව ගමන් කරමු. මුල සිටම ඔබ අසා ඇති ආකාරයටම, ඔබ එහි ගමන් කළ යුතු බවට වූ ආ ment ාව මෙයයි. ”

කාගේ ආ ments ාද? මිනිසාගේ? නැහැ, දෙවියන්ගේ. ඇයි අපි ආ ments ාවලට කීකරු වන්නේ? මොකද අපි දෙවියන්ට ආදරෙයි. ආදරය යතුරයි; ආදරය යනු පෙළඹවීමේ සාධකයයි. එවිට ඔහු ඉදිරියට යන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. 7 යොහන් 2 වන පදයෙහි:

“බොහෝ රැවටිලිකාරයන් ලෝකයට ගොස් ඇත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණෙන බව පිළිගන්නේ නැති අය….”

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණෙන බව පිළිගැනීම. ඒ කියන්නේ මොකද්ද? හොඳයි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණි බව අප පිළිගන්නේ නැත්නම්, මිදීමේ මිලයක් නොතිබුණි. ඔහු මිය නොගිය අතර ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ නැත. ඔහු කළ සෑම දෙයකින්ම කිසිදු වටිනාකමක් නැත. එබැවින් මූලික වශයෙන් අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් එන බව පිළිගැනීමෙන් බයිබලයේ ඇති සියල්ල විනාශ කර ඇත්තෙමු. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.

“මේ රැවටිලිකාරයා සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස් ය.”

එබැවින් ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා රැවටිලිකාරයෙකි, සත්‍යය කියන්නෙකු නොවේ; ඔහු ක්‍රිස්තුස්ට විරුද්ධ ය; ඔහු අන්ත ක්‍රිස්තුස්. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.

“අපි නිෂ්පාදනය කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ දේ ඔබට අහිමි නොවී සම්පූර්ණ විපාකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ ගැනම සොයා බලන්න. ඉදිරියට තල්ලු කරන සෑම කෙනෙක්ම… ”(දැන් අපට බොහෝ දේ අසන්නට ලැබෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබේද?)“… ඉදිරියට තල්ලු වී [සංවිධානයේ ඉගැන්වීම්වල රැඳී නොසිටින සෑම කෙනෙකුම… සමාවෙන්න!] ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නැත දෙවියන් වහන්සේ. මෙම ඉගැන්වීමෙහි රැඳී සිටින්නේ පියාණන් වහන්සේ හා පුත්‍රයාණන් වහන්සේය. ”

යමෙකු ඉදිරියට යනවාද නැද්ද යන්න නිර්වචනය කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම බව සැලකිල්ලට ගන්න, මන්ද එම පුද්ගලයා ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් අත්හැර තමාගේම ඉගැන්වීම් හඳුන්වා දෙන බැවිනි. නැවතත්, ඕනෑම ආගමක බොරු ඉගැන්වීම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් වලින් බැහැර වන නිසා අන්ත ක්‍රිස්තුස් ලෙස සුදුසුකම් ලබයි. අවසාන වශයෙන්, මෙය ඉතා සිත්ගන්නා කරුණක් බව ඔහු පවසයි:

“යමෙක් ඔබ වෙත පැමිණ මෙම ඉගැන්වීම ගෙන නොඑන්නේ නම්, ඔහුව ඔබේ නිවෙස්වලට නොගන්න. ඔහුට සුබ පතන්න. මන්ද, ඔහුගේ දුෂ්ට ක්‍රියා වල කොටසක් ලෙස ඔහුට සුබ පතන තැනැත්තාට ය. ”

දැන් අපි මෙහි අවසාන කොටස භාවිතා කිරීමට කැමතියි, 'එබැවින් ඔබ ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු සමඟ කතා නොකළ යුතුය', නමුත් ඔහු පවසන්නේ එය නොවේ. ඔහු පවසන්නේ, 'යමෙකු ඔබ වෙත ගෙන නොඑන්නේ නම් ...', ඔහු පැමිණ මෙම ඉගැන්වීම ගෙන එන්නේ නැත, එබැවින්, ඔහු එම ඉගැන්වීම ගෙන එන්නේ නැති බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? කවුරුහරි ඔබට පැවසූ නිසා? නොමැත! එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ඔබේ විනිශ්චය තීරණය කිරීමට වෙනත් කෙනෙකුගේ විනිශ්චයට ඉඩ දෙන බවයි. නැත, අප අප විසින්ම තීරණය කළ යුතුය. අපි එය කරන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද යත් පුද්ගලයා පැමිණ ඔහු ඉගැන්වීමක් ගෙන එන අතර, අපි එම ඉගැන්වීමට සවන් දෙන අතර, එම ඉගැන්වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තිබේද යන්න තීරණය කරමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල රැඳී සිටියි. නැතහොත් එම ඉගැන්වීම ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් බැහැර වන අතර එම පුද්ගලයා ඉදිරියට යනවාද යන්න. ඔහු එසේ කරන්නේ නම්, පුද්ගලයාට සුබ පැතුම් නොකියන ලෙස හෝ ඔවුන් අපේ නිවෙස්වල නොසිටින ලෙස අපි පෞද්ගලිකව තීරණය කරමු.

එය අර්ථවත් වන අතර, එය ඔබව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න? මා දුන් එම නිදර්ශනය, මගේම අනුගාමිකයන් සිටින තැන, ඔවුන් මට ඇහුම්කන් දුන් නිසාත්, පුද්ගලයාට වචනයක්වත් කියන්නට ඉඩ නොදුන් නිසාත් ඔවුන් ආරක්ෂා නොවීය. ඔවුන් කවදාවත් සත්‍යය අසා නැත, ඔවුන්ට එය ඇසීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි, මන්ද ඔවුන් මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා මට පක්ෂපාත වූ බැවිනි. එබැවින් පක්ෂපාතීත්වය වැදගත් නමුත් එය ක්‍රිස්තුස්ට පක්ෂපාතී නම් පමණි. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හරියටම හා සම්පුර්ණයෙන්ම සමගියෙන් මිස අපට පක්ෂපාතී විය නොහැක, නමුත් ඔවුන් අපගමනය වන විට, අප තෝරා ගත යුතුය. කිතුනු ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි 'ඇදහිල්ල අත්හළ' යන වචනය කිසිසේත් නොතිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි, නමුත් 'ඇදහිල්ල අත්හැරීම' යන වචනය අවස්ථා දෙකකදී සිදු වේ. මම ඔබට එම අවස්ථා දෙක පෙන්වීමට කැමතියි, මන්ද ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය.

කිතුනු ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි ඇදහිල්ල අත්හැරීම යන වචනය භාවිතා කිරීම පිළිබඳව අපි විමසා බලමු. එය සිදුවන්නේ දෙවරක් පමණි. එක් වරක්, වලංගු අර්ථයකින් නොව, අනෙක සහ ඉතා වලංගු අර්ථයෙන්. අපි දෙදෙනාම දෙස බලමු, මන්ද ඒ සෑම දෙයකින්ම ඉගෙන ගත යුතු යමක් තිබේ; නමුත් අප එසේ කිරීමට පෙර, මතෙව් 5:33 සහ 37 දෙස බැලීමෙන් මූලික අඩිතාලම දැමීමට මම කැමතියි. දැන්, මේ යේසුස් කතා කරයි. මෙය කන්ද උඩ දේශනාව වන අතර ඔහු මතෙව් 5: 33 හි මෙසේ පවසයි, “නැවතත්, පුරාණ කාලයේ සිටි අයට පවසා ඇති බව ඔබ අසා ඇත: 'ඔබ ඉටු නොකර දිවුරුම් නොදිය යුතුය, නමුත් ඔබ ඔබගේ භාරයන් යෙහෝවාට ගෙවිය යුතුය." . එය තවදුරටත් එසේ නොවිය යුත්තේ මන්දැයි ඔහු තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි. ඔහු 37 වන පදයෙහි මෙසේ නිගමනය කරයි, “ඔබේ ඔව් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔව්, නැත, නැත, මක්නිසාද මේවායින් ඔබ්බට ගිය දේ දුෂ්ටයාගෙන්ය.” ඉතින් ඔහු කියනවා, “තවත් භාරයක් නොකරන්න”, ඒ සඳහා තර්කනයක් තිබේ, මන්ද ඔබ භාර වී ඔබ එය පිළිපැදීමට අපොහොසත් වුවහොත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු වූ නිසා ඔබ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කර ඇත. ඔබේ ඔව් ඔව්, සහ නැත, නැත… ඔබ පොරොන්දුවක් කඩ කළහොත් එය නරක ය, නමුත් එයට මිනිසුන් සම්බන්ධ වේ. නමුත් භාරය එකතු කිරීම දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ වන අතර, එබැවින් ඔහු “එසේ නොකරන්න” යැයි කියන්නේ යක්ෂයාගෙන් වන නිසා එය නරක දේවලට තුඩු දෙනු ඇත.

එබැවින් මෙය නව නීතියකි; මෙය වෙනසක්, හරිද?… යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදි. එබැවින් එය මනසේ තබාගෙන, දැන් “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” යන වචනය දෙස බලමු, අපි සියලු පදනම් ආවරණය කරන බවට සහතික කර ගැනීම සඳහා, මම වෙනත් වචන තිබේදැයි තහවුරු කර ගැනීම සඳහා වල්-කාඩ් චරිතයක් (*) භාවිතා කරමි. “ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම” හෝ “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” හෝ ක්‍රියා පදයේ යම් යම් වෙනස්කම් වැනි ඒවාද අපට සොයාගත හැකිය. ඉතින් මෙහි නවතම අනුවාදය වන නව ලෝක පරිවර්තනයේ අපට සිදුවීම් හතළිහක් හමු වී ඇත - ඒවායින් බොහොමයක් දළ සටහන් වල ඇත - නමුත් ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල පෙනී ඇත්තේ දෙකක් පමණි: ක්‍රියා වලින් එකක් සහ තෙසලෝනික භාෂාවෙන් එකක්. ඉතින් අපි ක්‍රියා 21 ට යමු.

මෙහිදී අපට පාවුල්ව යෙරුසලමේදී හමු වේ. ඔහු පැමිණ ඇත, ඔහු තම වැඩ පිළිබඳ වාර්තාවක් ජාතීන්ට ලබා දී ඇත, පසුව ජේම්ස් සහ වැඩිහිටියන් එහි සිටින අතර, ජේම්ස් 20 වන පදයෙහි කථා කරයි, ඔහු මෙසේ පවසයි.

“සහෝදරයා යුදෙව්වන් අතර ඇදහිලිවන්තයන් දහස් ගණනක් සිටින බව ඔබ දකිනවා. ඔවුන් සියල්ලෝම නීතිය ගැන ජ්වලිතව සිටිති.”

නීතියට ඊර්ෂ්‍යා කරනවාද? මෝසෙස්ගේ නීතිය තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවේ. දැන්, ඔවුන් නීතියට අවනත වන බව කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය, මන්ද ඔවුන් ජීවත් වූයේ ජෙරුසලමේ සහ එම පරිසරය යටතේ ය, නමුත් එය නීතියට අනුකූල වීම එක් දෙයකි, ඒ සඳහා ජ්වලිත වීම තවත් දෙයකි. එය හරියට ඔවුන් යුදෙව්වන්ට වඩා යුදෙව්වන් වීමට උත්සාහ කළාක් මෙනි! මන්ද? ඔවුන්ට ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිය තිබුණි.

කටකතා සහ ඕපාදූප හා අපහාසවල යෙදීමට මෙය ඔවුන්ව පොළඹවන ලදි, මන්ද ඊළඟ පදය මෙසේ පවසයි:

“එහෙත්, ඔබ ජාතීන් අතර සිටින සියලු යුදෙව්වන්ට උගන්වා ඇති බවත්, මෝසෙස්ගෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ බවත්, ඔවුන්ගේ දරුවන් චර්මච්ඡේදනය නොකරන ලෙසත්, චාරිත්‍රානුකූල පිළිවෙත් අනුගමනය කරන ලෙසත් ඔවුන්ට පැවසූ බවට ඔවුන් කටකතා පැතිර තිබේ.”

“චාරිත්‍රානුකූල පිළිවෙත්!?” ඔවුන් යුදෙව් ආගමේ සම්ප්‍රදායන්ට සම්බන්ධ වන අතර තවමත් ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ මේවා භාවිතා කරයි! ඉතින් විසඳුම කුමක්ද? යෙරුසලමේ සිටින වැඩිමහල් මිනිසා සහ යාකොබ් මෙසේ පවසනවා: 'සහෝදරයා, අපි ඔවුන්ව නිවැරදි කළ යුතුයි. අප ඔවුන්ට පැවසිය යුත්තේ මෙය අප අතර විය යුතු ආකාරය නොවේ. ' නැත, ඔවුන්ගේ තීරණය සතුටු කිරීම ය, එබැවින් ඔවුහු ඉදිරියට යති:

“එසේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔබ පැමිණ ඇති බව ඔවුන් නිසැකවම අසනු ඇත. ඉතින්, අපි ඔබට කියන දේ කරන්න. භාරයක් යටතට ගත් මිනිසුන් හතර දෙනෙක් අපට සිටිති… ”

භාරයක් යටතට ගත් මිනිසුන් හතර දෙනෙක්?! 'තවදුරටත් එසේ නොකරන්න, ඔබ එය කරන්නේ නම්, එය දුෂ්ටයාගෙන්' යයි යේසුස් පැවසූ බව අපට කියවීමට තිබේ. එහෙත්, එය සිදු කළ මිනිසුන් සිව්දෙනෙකු මෙහි සිටින අතර, පැහැදිලිවම, ජෙරුසලමේ වැඩිහිටි පුරුෂයින්ගේ අනුමැතිය ඇතිව, ඔවුන් සිහියේ තබා ඇති මෙම සතුටු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් ලෙස මෙම මිනිසුන් භාවිතා කරන බැවිනි. එබැවින් ඔවුන් පාවුල්ට පවසන දේ නම්:

“මේ මිනිසුන් ඔබ සමඟ රැගෙන ගොස් ඔවුන් සමඟ චාරිත්‍රානුකූලව පවිත්‍ර කර, ඔවුන්ගේ හිස මුඩු කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ වියදම් ගැන සැලකිලිමත් වන්න, එවිට ඔබ ගැන කියැවෙන කටකතා වලට කිසිවක් නොමැති බව සියලු දෙනා දැන ගනු ඇත, නමුත් ඔබ ඇවිදින බව පිළිවෙලට හා නීතිය පිළිපදිනවා. ”

හොඳයි, පාවුල් තමාගේම ලියවිලිවලින් කියා සිටියේ තමා ග්‍රීකයට ග්‍රීක ජාතිකයෙක් බවත් යුදෙව්වන්ට යුදෙව්වෙකු බවත්ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා යමක් ලබාගැනීම සඳහා ඔහු තමාට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් බවට පත් විය. එබැවින් ඔහු යුදෙව්වෙකු සමඟ සිටියේ නම් නීතිය පිළිපැද්දා. නමුත් ඔහු ග්‍රීක ජාතිකයෙකු සමඟ සිටියේ නම් ඔහු එසේ නොකළේය. මන්ද ඔහුගේ ඉලක්කය වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා වැඩි වාසියක් ලබා ගැනීමයි. දැන් පාවුල් මේ අවස්ථාවේදී 'සහෝදරයන් නැත, මෙය වැරදි මාර්ගයයි' කියා අවධාරනය නොකළේ මන්දැයි අපි නොදනිමු. ඔහු සිටියේ යෙරුසලමේ, එහි සිටි සියලුම වැඩිහිටියන්ගේ අධිකාරය තිබුණි. ඔහු යන්න තීරණය කළා, මොකද උනේ? සතුටු කිරීම සාර්ථක වූයේ නැත. ඔහු සිරගත වීම අවසන් වූ අතර ඉදිරි වසර දෙක බොහෝ දුෂ්කරතා වලට මුහුණ දුන්නේය. අන්තිමේදී, එය වඩා විශාල දේශනා කිරීමකට හේතු විය, නමුත් මෙය යෙහෝවාගේ ක්‍රියාව නොවන බව අපට සහතික විය හැකිය, මන්ද ඔහු අපව නපුරු හෝ අයහපත් දේවලින් පරීක්‍ෂා නොකරන නිසාය, එබැවින් මෙය මිනිසුන්ගේ වැරදිවලට ​​හේතු වීමට යෙහෝවා ඉඩ දුන්නේය. , අවසානයේදී, ශුභාරංචියට ලාභදායී හෝ හොඳ දෙයක් සඳහා, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ මෙම මිනිසුන් කරමින් සිටි දෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද බවයි. නියත වශයෙන්ම පාවුල්ව ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙකු ලෙස හඳුන්වමින් ඔහු ගැන කටකතා පතුරුවා හැරීම යෙහෝවා විසින් අනුමත නොකළේය. ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ එක් භාවිතයක් අපට තිබේ, එය භාවිතා කළේ ඇයි? මූලික වශයෙන් බියෙන්. යුදෙව්වන් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ට සීමාව ඉක්මවා ගියහොත් ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබිය හැකි පරිසරයක ය. එබැවින් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ තම ප්‍රදේශයේ ජනතාව සතුටු කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන්ට බොහෝ ගැටලු නොමැති බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ය.

අපට මතකයි මුලදී විශාල පීඩා ඇති වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් පලා ගිය අතර ශුභාරංචිය බොහෝ දුරට ව්‍යාප්ත වූයේ ඒ නිසාය… හොඳයි… සාධාරණයි, නමුත් රැඳී සිටිමින් දිගින් දිගටම වර්ධනය වූ අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ක්‍රමයක් සොයා ගත්හ.

බිය කිසි විටෙකත් අපට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. ඔව්, අපි ප්‍රවේශම් විය යුතුයි. බයිබලය පවසන්නේ “සර්පයන් මෙන් පරෙස්සම් සහ පරෙවියන් මෙන් අහිංසකයි” කියායි. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අප සම්මුතියක් ඇති කරගන්නා බවයි. අපගේ වධහිංසා කණුව රැගෙන යාමට අප සූදානම් විය යුතුය.

දැන්, ඇදහිල්ල අත්හැර යාමේ දෙවන සිදුවීම තෙසලෝනික 2 හි දක්නට ලැබේ, මෙම සිදුවීම වලංගු වේ. මෙය අද අපට බලපාන සිදුවීමක් වන අතර අප අවධානය යොමු කළ යුතුය. 3 වන පරිච්ඡේදයේ 2 වන පදයෙහි පාවුල් මෙසේ පවසයි. “ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම පළමුවෙන් පැමිණ, විනාශයේ පුත්‍රයා වන අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් වන්නේ නම් මිස කිසිවෙකු නොඑනු ඇත. ඔහු විපක්ෂයේ සිටගෙන සෑම ඊනියා දෙවියෙකු හෝ නමස්කාර වස්තුවකටම වඩා උසස් වේ. එවිට ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිඳගෙන තමා දෙවියෙකු බව ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වයි. ” දැන්, අප දන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ සභාවයි, එබැවින් මේ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිඳගෙන තමා දෙවියෙකු බව ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියෙකු අණ කරන පරිදි සහ අප කොන්දේසි විරහිතව කීකරු විය යුතුය, එබැවින් දෙවියෙකු මෙන් ක්‍රියා කරන මේ මිනිසා, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම, විධානයන් හෝ වචන වලට කොන්දේසි විරහිතව හා ප්‍රශ්න රහිතව කීකරු වීම අපේක්ෂා කරයි. අප පරෙස්සම් විය යුතු ඇදහිල්ල අත්හැරීම එයයි. එය ඉහළ පහළ ඇදහිල්ල අත්හැරීම මිස පහළට නොවේ. එය නායකයින්ගේ ඇඟට තට්ටු කරන අමුතු පුද්ගලයා නොවේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ආරම්භ වන්නේ නායකත්වය විසින්ම ය.

අපි එය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? හොඳයි, අපි එය දැනටමත් විශ්ලේෂණය කර ඇත්තෙමු. සත්‍යය සෙවීමේදී අපට මුහුණ දීමට සිදු වන ශ්‍රේෂ් greatest තම සතුරන් අතර භීතිය ඇති බව යේසුස් දැන සිටියේය. මතෙව් 10: 38 හි ඔහු අපට පැවසුවේ “තම වධහිංසා කණුව පිළිගෙන මා පසුපස නොයන ඕනෑම කෙනෙක් මට වටින්නේ නැහැ . ” ඔහු එයින් අදහස් කළේ කුමක්ද? එම අවස්ථාවේදී ඔහු හැර වෙන කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත, ඔහු ඒ ආකාරයෙන් මිය යනු ඇති බව, එසේ නම් වධහිංසා කණුවක සමානකම් භාවිතා කරන්නේ ඇයි? අප වේදනාකාරී, නින්දිත මරණයක් විය යුතුද? නැහැ, එය ඔහුගේ අදහස නොවේ. ඔහුගේ අදහස නම්, යුදෙව් සංස්කෘතිය තුළ, එය මරණයට පත් විය හැකි නරකම ක්‍රමය බවයි. ඒ ආකාරයෙන් මියයාම හෙළා දකින ලද පුද්ගලයෙකු පළමුවෙන් ඔහු සතුව තිබූ සියල්ල ඉවත් කර ඇත. ඔහුට ඔහුගේ ධනය, දේපළ හා හොඳ නම අහිමි විය. ඔහුගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් ඔහුට පිටුපා සිටියහ. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් විය. අවසානයේදී, ඔහු මෙම වධ හිංසාවට ගොදුරු වී, ඔහුගේ ඇඳුම් පවා ගලවා දැමූ අතර, ඔහු මිය යන විට, යහපත් භූමදානයකට යාම වෙනුවට, ඔහුගේ සිරුර ගිනි තැබීම සඳහා හින්නොම් මිටියාවතට විසි කරන ලදී.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු පවසන්නේ, 'ඔබට මට සුදුස්සෙකු වීමට අවශ්‍ය නම්, වටිනාකමින් යුතු සියල්ල අත්හැරීමට ඔබ සූදානම් විය යුතුය.' එය පහසු නැත, එසේ ද? වටිනාකමේ සියල්ල? ඒ සඳහා අප සූදානම් විය යුතුයි. ඒ සඳහා අප සූදානම් විය යුතු බව දැන සිටි ඔහු එම ඡේදයේම අප වඩාත්ම අගය කරන දේවල් ගැන කතා කළේය. අපි 32 වන පදයට පද කිහිපයක් ආපසු යමු. එබැවින් 32 වන පදයේ අපි කියවන්නේ:

“එවිට මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි මා පිළිගන්නා සෑම කෙනෙක්ම, ස්වර්ගයේ සිටි මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔහුව පිළිගන්නෙමි. යමෙක් මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි මා ප්‍රතික්ෂේප කළත්, ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි. ”

ඉතින් අපට එය අවශ්‍ය නොවේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින විට ඔහුව නොසලකා හැරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. නමුත්, ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? ඔහු කතා කරන්නේ මිනිසුන් ගැනද? 34 වන පදය දිගටම:

“මම ආවේ පොළොවට සාමය ගෙන ඒමට කියා නොවේ. මම ආවේ සාමය නොව කඩුවක් ගෙන ඒමට ය. මක්නිසාද මම පැමිණියේ මිනිසෙකු තම පියාට විරුද්ධවද, දියණියක මවට විරුද්ධවද, ලේලියකගේ නැන්දම්මාටද විරුද්ධවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකුගේ සතුරන් ඔහුගේම පවුලේ සතුරන් වනු ඇත. මට වඩා පියා හෝ මව කෙරෙහි වැඩි සෙනෙහසක් ඇති තැනැත්තා මට සුදුසු නැත. මට වඩා පුතා හෝ දියණිය කෙරෙහි වැඩි සෙනෙහසක් ඇති තැනැත්තා මට සුදුසු නැත. ”

ඉතින් ඔහු කතා කරන්නේ ළඟම පවුල් ඒකකයේ බෙදීම ගැනයි. ඔහු මූලිකවම අපට කියන්නේ අපේ දරුවන් හෝ අපේ දෙමව්පියන් අතහැර දැමීමට අප සූදානම් විය යුතු බවයි. දැන්, කිතුනුවා තම දෙමාපියන්ගෙන් un ත් වී හෝ තම දරුවන්ගෙන් un ත් වන බවක් ඔහු අදහස් නොකරයි. මෙය වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමකි. ඔහු කතා කරන්නේ මග හැරීම ගැනයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඇති අපගේ ඇදහිල්ල නිසා, බොහෝ විට සිදුවන්නේ අපගේ දෙමව්පියන් හෝ දරුවන් හෝ අපගේ මිතුරන් හෝ අපගේ සමීපතම relatives ාතීන් අපට පිටුපාමින් අපව වළක්වනු ඇත; යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හෝ යෙහෝවා දෙවි කෙරෙහි ඇති අපගේ ඇදහිල්ල පාවා නොදෙන නිසා භේද ඇති වේ. හරි, ඒ නිසා අපි මේ දෙස බලමු: යෙහෝවාගේ භූමික සංවිධානයේ කොටසක් බව අප නිතරම පැවසූ ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය. හරි, ඉතින් බබිලෝනිය විසින් යෙරුසලම විනාශ කිරීමට මොහොතකට පෙර, යෙහෝවා ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට විවිධ අනාගතවක්තෘවරුන්ව එව්වා. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් යෙරෙමියා. යෙරෙමියා ගියේ කාටද? හොඳයි, යෙරෙමියා 17: 19 හි එය මෙසේ පවසයි.

“යෙහෝවා දෙවි මට කීවේ මෙයයි. 'ගොස් යූදාහි රජවරු ඇතුළට හා පිටතට යන සෙනඟගේ පුත්‍රයන්ගේ දොරටුව අසල සිටගෙන යෙරුසලමේ සියලු දොරටුවල ඔබ ඔවුන්ට මෙසේ පැවසිය යුතුයි.“ යෙහෝවාගේ වචනය අසන්න යූදාහි රජවරුනි, යූදාහි සියලු ජනයා සහ යෙරුසලමේ සියලු වැසියන් මේ දොරටුවලින් ඇතුල් වන සේක. ”

ඉතින් ඔහු හැමෝටම කිව්වා, රජවරුන් දක්වාම. දැන් සිටියේ එක් රජෙක් පමණි, එබැවින් එහි තේරුම පාලකයන්ය. රජතුමා පාලනය කළා, පූජකයෝ පාලනය කළා, වැඩිහිටියන් පාලනය කළා. ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ටම කතා කළේය. ඔහු එකල ජාතියේ ආණ්ඩුකාරවරුන් හෝ පාලක මණ්ඩලය සමඟ කතා කරමින් සිටියේය. දැන් මොකද උනේ? යෙරෙමියා 17: 18 ට අනුව, “මට පීඩා කරන්නන් ලැජ්ජාවට පත් වේවා” කියා ඔහු යෙහෝවාට යාච් ed ා කළේය. ඔහුට පීඩා කළා. ඔහු මරා දැමීමට කුමන්ත්‍රණ විස්තර කරයි. ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක් යැයි අප සිතන දේ ජෙරමියා විය හැකියි. බලයට සත්‍යය දේශනා කරන කෙනෙක් විය හැකියි.

එබැවින්, යමෙකු හිංසා පීඩා විඳිමින් සිටින බව ඔබ දුටුවහොත්, ඔහු ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු නොවන බවට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ - ඔහු සත්‍ය කථා කරන්නෙකි.

(ඉතින් ඊයේ මම වීඩියෝව අවසන් කළා. මම එය සංස්කරණය කරමින් දවස ගත කළෙමි, එය මිතුරෙකුට හෝ දෙදෙනෙකුට යැව්වෙමි. එක් නිගමනයක් වූයේ වීඩියෝ පටයේ නිගමනයට මඳක් වැඩ කිරීම අවශ්‍ය බවය. එබැවින් මෙන්න එයයි.)

මේ සියල්ල ගැන කුමක් ද? හොඳයි, පැහැදිලිවම බිය වන්න. බිය යනු එකට බයිබලය පාඩම් කිරීමෙන් අපව වළක්වන දෙයයි. මට එය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි. මට අවශ්‍ය වන්නේ එපමණයි… එකට බයිබලය පාඩම් කරන්න; අප අධ්‍යයනය කරන දෙයින් ඔබේම නිගමන උකහා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම වීඩියෝවෙන් සහ පෙර වීඩියෝවෙන් ඔබ දැක ඇති පරිදි, මම බයිබලය බොහෝ දේ භාවිතා කරමි, තවද ඔබට මා සමඟ ශුද්ධ ලියවිලි පද සොයා බැලීමටත්, මගේ තර්ක විතර්ක ඇසීමටත් තීරණය කිරීමටත් ඔබට හැකිය. මම කියන දේ සත්‍යද අසත්‍යද යන්න ඔබටමයි.

මෙම වීඩියෝවේ අනෙක් කාරණය නම් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට බිය නොවීම හෝ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ චෝදනාවලට ලක් නොවීමයි. මන්ද ඇදහිල්ල අත්හැරීම, එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම අපව පෙළගැස්වීමට යොදාගෙන ඇති බැවිනි. සියලු සත්‍යයන් දැන ගැනීමෙන් අපව වළක්වා ගැනීම සඳහා, ප්‍රකාශනවල අපට ලබාගත නොහැකි සත්‍යය දැන ගැනීමට ඇති අතර, අපි ඒ වෙත පිවිසෙමු, නමුත් අපට බිය විය නොහැක, එය පරීක්ෂා කිරීමට අපට බිය විය නොහැක .

අපි සෑම විටම විශ්වාසදායක බව ඔප්පු කර ඇති ජීපීඑස් ඒකකයක් මගින් මඟ පෙන්වන මෝටර් රථයක් පදවන පුද්ගලයෙකුට සමාන ය, අපි අපේ ගමනේ හොඳින් සිටිමු, අපගේ ගමනාන්තයට දිගු මාවතක් හෝ දිගු ගමනක් යන විට, බිම් සලකුණු නොමැති බව අපට වැටහෙන විට ජීපීඑස් පවසන දෙයට නොගැලපේ. පළමු වතාවට ජීපීඑස් වැරදියි කියා අපි තේරුම් ගනිමු. අපි මොකද කරන්නේ? එය නැවත ලැබෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් අපි එය දිගටම අනුගමනය කරනවාද? එසේත් නැතිනම් අපි ගොස් පැරණි තාලයේ කඩදාසි සිතියමක් මිල දී ගෙන අප සිටින්නේ කොහේදැයි යමෙකුගෙන් විමසා එය අප විසින්ම හදුනා ගන්නේද?

මෙය අපගේ සිතියමයි [බයිබලය අල්ලාගෙන]. අපට ඇති එකම සිතියම එයයි; දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආනුභාව ලත් අපට ඇති එකම ලිවීම හෝ ප්‍රකාශනය එයයි. අනෙක් සියල්ල පිරිමින් විසිනි. මෙය එසේ නොවේ. අපි මේ සමඟ බැඳී සිටින්නේ නම්, අපි ඉගෙන ගනිමු. දැන් සමහරු මෙසේ පැවසිය හැකිය, 'ඔව්, නමුත් එය කරන්නේ කෙසේදැයි අපට පැවසීමට කෙනෙකු අවශ්‍ය නොවේද? අප වෙනුවෙන් එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට කවුරුහරි? ' හොඳයි, එය මේ ආකාරයෙන් තබන්න: එය ලියා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි. ඔබටත් මටත් සාමාන්‍ය ජනයාට තේරුම් ගත හැකි පොතක් ලිවීමට ඔහු අසමත් යැයි ඔබ සිතනවාද? අපට වඩා බුද්ධිමත්, බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් කෙනෙකු අවශ්‍යද? මේ දේවල් ළදරුවන්ට හෙළි වන බව යේසුස් පැවසුවේ නැද්ද? අපට එය අපටම හදුනාගත හැකිය. ඒ සියල්ල එහි තිබේ. මා සහ මා හැර වෙනත් බොහෝ අය එකම සත්‍යය සොයාගෙන ඇති බව මම ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. මම කියන්නේ, “තවදුරටත් බිය නොවන්න.” ඔව්, අපි ප්‍රවේශමෙන් ක්‍රියා කළ යුතුයි. යේසුස් පැවසුවේ “සර්පයන් මෙන් පරිස්සම් සහගත, පරෙවියන් මෙන් අහිංසක” කියායි. නමුත් අප ක්‍රියා කළ යුතුයි. අපිට අපේ අතේ ඉඳගන්න බැහැ. අපගේ දෙවි යෙහෝවා සමඟ වඩා හොඳ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට අප දිගටම උත්සාහ කළ යුතු අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපට එය ලබාගත නොහැකිය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අපට මඟ පෙන්වයි.

දැන් මම දන්නවා බොහෝ දේ ඇති බව; බොහෝ ප්‍රශ්න වලට මග පෑදෙනු ඇත, එබැවින් අපි බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමට පෙර තවත් කිහිප දෙනෙකු ඇමතීමට යන්නෙමි, මන්ද ඒවා අපට බාධා කිරීමට මා අකමැති බැවිනි. අපි කී පරිදි, ඔවුන් කාමරයේ සිටින අලියෙකු මෙනි. ඔවුන් අපේ මතය අවහිර කරනවා. හරි, ඒ නිසා අපි ඊළඟට සලකා බලනුයේ නැවත නැවතත් වැළකී සිටීමයි, “හොඳයි, යෙහෝවාට සෑම විටම එක සංවිධානයක් තිබේ. සත්‍යය උගන්වන වෙනත් සංවිධානයක් නොමැත, එය ලොව පුරා දේශනා කරයි, අපට පමණි, එබැවින් මෙය නිවැරදි සංවිධානය විය යුතුය. එය වැරදි වන්නේ කෙසේද? එය වැරදියි නම් මම කොහෙද යන්නේ? ”

මේවා වලංගු ප්‍රශ්න වන අතර ඒවාට වලංගු හා සැබවින්ම සැනසිලිදායක පිළිතුරු ඇත, ඔබ ඒවා මා සමඟ සලකා බැලීමට කාලය ගත කරන්නේ නම්. ඉතින් අපි එය ඊළඟ වීඩියෝව සඳහා තබන්නෙමු, අපි සංවිධානය ගැන කතා කරමු; එය සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද; අපට ඕනෑම තැනකට යා යුතු නම් අපි කොහෙද යන්නේ. පිළිතුර ගැන ඔබ පුදුම වනු ඇත. එතෙක් ඇහුම්කන් දීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. මම එරික් විල්සන්.