හෙලෝ, මගේ නම එරික් විල්සන්.

අපගේ පළමු වීඩියෝ පටයේ දී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අප භාවිතා කරන නිර්ණායක වෙනත් ආගම් අප මත සත්‍යයක්ද අසත්‍යයක් ලෙස සලකන්නේද යන්න පරීක්ෂා කිරීමට භාවිතා කරමි. ඉතින්, එම නිර්ණායකයන්, එම කරුණු පහ - දැන් හය - අපි අනෙක් සියලුම ආගම් සපුරාලනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන නිර්ණායක සපුරාලන්නේද යන්න පරීක්ෂා කිරීමට අපි භාවිතා කරන්නෙමු. එය සාධාරණ පරීක්ෂණයක් සේ පෙනේ. මම ඒ වෙතට බැසීමට කැමතියි, නමුත් මෙන්න අපි තුන්වන වීඩියෝවේ තවමත් එය නොකරමු; හේතුව අපේ ක්‍රමයේ තවමත් දේවල් තිබීමයි.

මම මෙම විෂයයන් මිතුරන් වෙත ගෙන එන සෑම අවස්ථාවකම, මට විරෝධතා රාශියක් ලැබෙනු ඇත, එය මට කියන්නේ මේවා සැබවින්ම ඔවුන්ගේම සිතුවිලි නොවන බවත්, නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ කාවැදී ඇති සිතුවිලි බවත් මම වෛර කරමි - අනුශාසනාව යන වචනය භාවිතා කරන්න, මන්ද ඔවුන් වචනයෙන් වචනයෙන් එකම අනුපිළිවෙලින් එළියට එන බැවිනි. මම ඔබට උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නම්.

එය ආරම්භ විය හැකිය: 'නමුත් අපි සැබෑ සංවිධානයයි ... අපි යෙහෝවාගේ සංවිධානයයි ... වෙනත් සංවිධානයක් නැත ... අපි වෙන කොහෙද යන්නේ?' එය පසුව, 'අප සංවිධානයට පක්ෂපාත විය යුතු නොවේද?… ඇත්තෙන්ම, අපට සත්‍යය ඉගැන්වූයේ කවුද?… සහ' යම් දෙයක් වැරදියි නම්, අපි යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටිය යුතුයි… අපි ඉදිරියට නොයා යුතුය නිසැකවම… හැර, සංවිධානයට ආශීර්වාද කරන්නේ කවුද? එය යෙහෝවා නොවේද? ඔහුගේ ආශීර්වාදය අප කෙරෙහි ඇති බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නැද්ද?… ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, ලොව පුරා ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නේ වෙන කවුද? වෙන කවුරුත් එහෙම කරන්නේ නැහැ. '

එය මේ ආකාරයෙන් එළියට එන්නේ වි ness ානයේ ප්‍රවාහයක ය. කිසිවෙකු සැබවින්ම වාඩි වී මේ ගැන සිතුවේ නැති බව මම තේරුම් ගතිමි. ඉතින් අපි ඒක කරමු. මෙම වලංගු විරෝධතා තිබේද? අපි බලමු. අපි ඒවා එකවර සලකා බලමු.

දැන්, 'මෙය සැබෑ සංවිධානයයි' - සැබවින්ම ප්‍රකාශයක් පමණක් වන අතර, 'අපි වෙන කොහෙද යන්නේ?' සාමාන්‍යයෙන් ඊට අනුකූලව මිනිසුන් පේතෘස්ගේ වචන යේසුස්ට උපුටා දක්වනු ඇත. ඔවුන් පවසනු ඇත, 'යේසුස් තම සමූහයා අනුභව කොට ඔහුගේ රුධිරය පානය කළ යුතු බව සමූහයාට පැවසූ විට ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුව අත්හැර ගියහ. ඔහු තම ගෝලයන් දෙසට හැරී,' ඔබටත් යන්න අවශ්‍යද? ' පේතෘස් මොනවද කිව්වේ? '

ව්‍යතිරේකයකින් තොරව - මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ අය සමඟ මෙම සාකච්ඡාව පවත්වා ඇත්තෙමි. ඔවුන් පේතෘස් පැවසූ වචනම 'වෙන කොහෙද අපි යන්නේ?' හොඳයි, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසූ දේ දෙස බලමු. යොහන් 6 වන පරිච්ඡේදයේ 68 වන පදයෙහි ඔබට එය හමුවනු ඇත. “කවුද”, ඔහු “කා” යන වචනය භාවිතා කරයි. කවුද අපි යමුද? නැත, එහිදී අපි යමුද?

දැන්, එහි විශාල වෙනසක් ඇත. ඔබ කොතැනක සිටියත් අපට යේසුස් වෙතට යා හැකි බව ඔබට පෙනේ. අපට තනිවම සිටිය හැකිය, අපට සිරගෙයක් මැද සිරවී සිටිය හැකිය, එහි සිටින එකම සැබෑ නමස්කාරකයා සහ යේසුස් වෙත හැරෙන්න, ඔහු අපගේ මඟ පෙන්වන්නා, ඔහු අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ, ඔහු අපේ රජ, ඔහු අපගේ ස්වාමියා, ඔහු සෑම දෙයක්ම අපට. “කොහේද” යන්න නොවේ. “කොහේද” යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ ස්ථානයක්. අපි පිරිසකට යා යුතුයි, අපි තැනක සිටිය යුතුයි, අප සංවිධානයක සිටිය යුතුයි. අපි ගැලවීම ලැබීමට නම්, අප සංවිධානයේ සිටිය යුතුය. එසේ නොමැතිනම්, අප ගැළවෙන්නේ නැත. නොමැත! ගැළවීම ලැබෙන්නේ යේසුස් වෙතට හැරීමෙනි, සාමාජිකත්වය හෝ කිසිදු කණ්ඩායමක් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් නොවේ. ගැළවීම සඳහා ඔබ විශේෂිත පිරිසකට අයත් විය යුතු යැයි ඇඟවීමට කිසිවක් බයිබලයේ නොමැත. ඔබ යේසුස්ට අයිති විය යුතුයි. ඇත්තෙන්ම බයිබලය පවසන්නේ එයයි. ජේසුස් වහන්සේ යෙහෝවාට අයිති ය, අපි ජේසුස් වහන්සේට ය, සියල්ල අපට අයිති ය.

අප මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය නොතැබිය යුතු යැයි තර්ක කරමින් පාවුල් එම ක්‍රියාවම කරමින් සිටි කොරින්තිවරුන්ට පැවසුවේ 1 වන කොරින්ති 3:21 සිට 23 දක්වා:

“එබැවින් කිසිවෙකු මිනිසුන් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ඉඩ නොදෙන්න. මක්නිසාද පාවුල් හෝ අපොලොස් හෝ සීපාස් හෝ ලෝකය හෝ ජීවිතය හෝ මරණය හෝ දැන් මෙහි ඇති දේවල් හෝ ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි සියල්ල ඔබට අයිතිය. ඔබ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට අයිති ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට අයිති ය. ” (1 කො 3: 21-23)

හරි, ඒ නිසා කාරණය 1 යි. නමුත් තවමත් ඔබ සංවිධානාත්මක විය යුතුද? ඔබට සංවිධානාත්මක කාර්යයක් තිබිය යුතුය. අප සැමවිටම ඒ ගැන සිතන ආකාරයත්, එය තවත් විරෝධයක් සමඟ නිතරම මතු වේ: 'යෙහෝවාට සෑම විටම සංවිධානයක් තිබේ.' හරි, හොඳයි, එය හරියටම සත්‍යයක් නොවේ, මන්ද මීට වසර 2500 කට පෙර ඊශ්‍රායල් ජාතිය පිහිටුවන තුරු ඔහුට ජාතියක් හෝ ජනතාවක් හෝ සංවිධානයක් නොතිබුණි. ඔහුට ආබ්‍රහම්, ඊසාක්, යාකොබ්, නෝවා, ඒනොක් වැනි අය ආබෙල් වෙත ආපසු ගියහ. නමුත් ඔහු ක්‍රි.පූ. 1513 දී මෝසෙස් යටතේ සංවිධානයක් පිහිටුවා ගත්තේය.

දැන්, මම දන්නවා 'ඔහ්, විනාඩියක් ඉන්න, විනාඩියක් ඉන්න. “සංවිධානය” යන වචනය බයිබලයේ සඳහන් නොවන බැවින් ඔහුට සංවිධානයක් ඇතැයි ඔබට පැවසිය නොහැක. '

හොඳයි, එය ඇත්ත, වචනය නොපෙන්වන අතර අපට ඒ ගැන විවාද කළ හැකිය; නමුත් වචන සම්බන්ධයෙන් වාදයකට පැටලීමට මට අවශ්‍ය නැත. එබැවින්, සංවිධානයක් ජාතියට සමානයි, මිනිසුන් සමඟ සමපාත වේ යැයි අපට කිව හැකි පරිදි එය ලබා දෙමු. යෙහෝවාට ජනතාවක් ඇත, ඔහුට ජාතියක් ඇත, ඔහුට සංවිධානයක් ඇත, ඔහුට සභාවක් තිබේ. අපි උපකල්පනය කරන තර්කය සැබවින්ම වෙනස් නොවන නිසා ඒවා සමාන පද යැයි සිතමු. හරි, ඒ නිසා ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට පරණ ගිවිසුම හඳුන්වා දුන්නේ මෝසෙස් නිසා ඔහු සැමවිටම සංවිධානයක් පවත්වාගෙන ගියේය. එය ඔවුන් තබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ ගිවිසුමකි.

හරි, හොඳයි, හරි, ඒ නිසා එම තර්කනය අනුගමනය කරමින්, සංවිධානය නරක අතට හැරෙන විට කුමක් සිදුවේද? ඊශ්‍රායෙලය බොහෝ වාරයක් නරක අතට හැරුණු බැවිනි. එය ඉතා සියුම් ලෙස ආරම්භ වූ අතර, ඔවුන් පොරොන්දු දේශය අත්පත් කර ගත් අතර පසුව බයිබලය පවසන්නේ සැබවින්ම අවුරුදු සිය ගණනක් තිස්සේ සෑම මිනිසෙකුම තමන්ගේ ඇස් හමුවේ හරි දේ කළ බවය. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ට අවශ්‍ය කිසිවක් කළ බවයි. ඔවුන් නීතිය යටතේ සිටියහ. ඔවුන්ට නීතියට කීකරු වීමට සිදු වූ අතර ඔවුන් විශ්වාසවන්තව සිටියදීත් එසේ කළා. නමුත් ඔවුන් තමන්ගේ ඇස් හමුවේ හරි දේ කළා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ට ඉහළින් කිසිවෙකු නොසිටි අතර, 'නැත, නැත, ඔබ මේ ආකාරයට නීතියට අවනත විය යුතුය; ඔබ නීතියට කීකරු විය යුතුයි. '

නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස්ගේ දවසේ පරිසිවරු - නීතියට කීකරු වන ආකාරය ඔවුන් ජනතාවට පැවසුවා. ඔබ දන්නවා, සබත් දවසේදී ඔබට කොපමණ වැඩ කළ හැකිද? ඔබට සබත් දවසේදී මැස්සෙකු මරා දැමිය හැකිද? ඔවුන් මේ සියලු නීති රීති සම්පාදනය කළා, නමුත් ඊශ්‍රායෙලයේ ආරම්භක පදනම තුළ, එම මුල් අවුරුදු සියය තුළ, කුලදෙටුවන් පවුලේ ප්‍රධානියා වූ අතර සෑම පවුලක්ම මූලික වශයෙන් ස්වායත්ත විය.

පවුල් අතර ආරවුල් ඇති වූ විට සිදු වූයේ කුමක්ද? හොඳයි, ඔවුන්ට විනිසුරුවන් සිටි අතර එක් විනිසුරුවරයෙක් ඩෙබොරා නම් ගැහැනියකි. ඉතින්, එයින් පෙනී යන්නේ ස්ත්‍රීන් ගැන යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය සමහරවිට අපි කාන්තාවන් ලෙස සලකන දේ නොවන බවයි. (ඔහුට සැබවින්ම කාන්තා විනිශ්චයකාරවරයෙක් සිටියේය. කාන්තාවක් ඊශ්‍රායලය විනිශ්චය කරයි. එය සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිල්ලකි, අනාගතයේදී වෙනත් ලිපියක් හෝ වෙනත් වීඩියෝවක් සඳහා යමක්. නමුත් අපි එය අතහැර දමමු.) ඊට පසු සිදු වූයේ කුමක්ද? තමන් වෙනුවෙන් තීරණයක් ගැනීමට ඔවුන් වෙහෙසට පත් වූ අතර, නීතිය තමන් විසින්ම ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. ඉතින්, ඔවුන් කළේ කුමක්ද?

ඔවුන්ට රජෙකු අවශ්‍ය විය, මිනිසෙකු ඔවුන් පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර යෙහෝවා, 'මෙය නරක අදහසක්' යයි කීවේය. ඒ බව පැවසීමට ඔහු සාමුවෙල්ව යොදාගත් අතර ඔවුන්, 'නැහැ, නැහැ, නැහැ! අපිට තවම රජෙක් ඉන්නවා. අපිට රජෙක් ඕනේ. '

ඉතින් ඔවුන්ට රජෙක් ලැබුණා. ඊට පස්සේ දේවල් නරක අතට හැරෙන්න පටන් ගත්තා. ඉතින්, අපි එක් රජෙකු වෙත පැමිණෙමු, ගෝත්‍ර දහයේ රජු වන ආහබ්, විදේශිකයෙකු වූ යෙසබෙල් සමඟ විවාහ වූ; බාල්ට නමස්කාර කරන්න ඔහුව පෙලඹෙව්වා. එබැවින් බාල් නමස්කාරය ඊශ්‍රායෙලයේ ප්‍රචලිත වූ අතර මෙහි ඔබට දුප්පත් එලියා සිටී නම් ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටීමට අවශ්‍යය. දැන් ඔහු ඔහුව එව්වේ රජුගේ බලය ගැන දේශනා කිරීමට සහ ඔහු වැරදි කරන බව ඔහුට කියන්නටය. බලයේ සිටින අය තමන් වැරදි යැයි පැවසීමට කැමති නැත; විශේෂයෙන් ඔවුන්ට පවසන පුද්ගලයා සත්‍ය කතා කරන විට. ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඒ සමඟ කටයුතු කළ හැකි එකම ක්‍රමය අනාගතවක්තෘවරයා නිහ silence කිරීමයි. එය ඔවුන් එලියා සමඟ කිරීමට උත්සාහ කළ දෙයයි. ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් පලා යාමට සිදු විය.

එබැවින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් මඟ පෙන්වීම ලබාගෙන හොරෙබ් කන්දට පලා ගිය අතර 1 රාජාවලිය 19: 14 හි අපට මෙසේ කියවීමට තිබේ.

“මේ ගැන ඔහු මෙසේ පැවසීය.“ මම හමුදාවන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි අතිශයින් ජ්වලිතව සිටිමි. මක්නිසාද ඉශ්රායෙල් ජනයා ඔබේ ගිවිසුම අත්හැර ඇත, ඔබේ පූජාසන කඩා බිඳ දැමුවෝය, ඔබේ අනාගතවක්තෘවරු කඩුවෙන් මැරූ හ. මම පමණක් ඉතිරිව සිටිමි. දැන් ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ මාගේ ජීවිතය උදුරා ගැනීමටයි. ”” (1 රාජා 19:14)

හොඳයි, ඔහු තේරුම් ගත හැකි දේවල් ගැන ටිකක් පහත් බවක් පෙනේ. ඇත්තෙන්ම, ඔහු මිනිසුන්ගේ සියලු දුර්වලතා ඇති මිනිසෙක් පමණි.

තනිව සිටීම කෙබඳු වේදැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. ඔබේ ජීවිතයට තර්ජනයක් වීමට. ඔබ සතුව ඇති සියල්ල නැති වී ඇතැයි සිතීම. එහෙත්, යෙහෝවා ඔහුට දිරිගැන්වීමේ වචන දුන්නේය. ඔහු දහඅටවන පදයෙහි මෙසේ පැවසීය.

“මම තවමත් 7,000 ක් ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිරි කර ඇත්තෙමි. ඔවුන්ගේ සියලු දණහිස් බාල් වෙතට නැමී නැත, ඔහුගේ මුඛය සිප නොගත්තේය.” (1Ki 19:18)

එය එලියාට මහත් කම්පනයක් ඇති කරවන්නක් විය හැකියි. ඔහු තනිවම නොවේ; ඔහු වගේ දහස් ගණනක් හිටියා! බොරු දෙවියන්ට නමස්කාර නොකළ බාල් වෙත නැමී නොසිටි දහස් ගණනක්. මොනතරම් සිතුවිල්ලක්ද! එබැවින් යෙහෝවා ඔහුට ආපසු යාමට ශක්තිය හා ධෛර්යය ලබා දුන් අතර ඔහු එය කළ අතර එය සාර්ථක විය.

නමුත් මෙහි ඇති සිත්ගන්නා කරුණ නම්: එලියාට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍ය නම් සහ විශ්වාසවන්ත පුරුෂයන් හත්දහසක් නමස්කාර කිරීමට කැමති නම්, ඔවුන් නමස්කාර කළේ කොහේද? ඔවුන්ට ඊජිප්තුවට යා හැකිද? ඔවුන්ට බබිලෝනියට යා හැකිද? ඔවුන්ට ඒදොම් හෝ වෙනත් ජාතීන් වෙත යා හැකිද? ඒ හැමෝටම බොරු නමස්කාරයක් තිබුණා. ඔවුන්ට ඊශ්‍රායලයේ නැවතී සිටීමට සිදු විය. මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව, රෙගුලාසි සහ සැබෑ නමස්කාරය යන නීතිය පැවති එකම ස්ථානය එයයි. එහෙත්, ඊශ්‍රායෙලය සැබෑ නමස්කාරය කළේ නැත. ඔවුන් බාල් නමස්කාරයේ යෙදී සිටියහ. ඒ නිසා ඒ මිනිසුන්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමේ ක්‍රමයක් සොයා ගැනීමට සිදු විය. බොහෝ විට රහසිගතව ඔවුන් විරුද්ධ වනු ඇත, පීඩා කරනු ඇත, මරා දමනු ඇත.

යෙහෝවා, “හොඳයි, ඔබ එකම විශ්වාසවන්තයා බැවින්, මම ඔබෙන් සංවිධානයක් සාදන්නෙමි. මම ඊශ්‍රායලයේ මෙම සංවිධානය ඉවත දමා ඔබ සමඟ සංවිධානයක් ලෙස ආරම්භ කරන්නෙමි. නැහැ, ඔහු එසේ කළේ නැහැ. අවුරුදු 1,500 ක් පුරා ඔහු හොඳ හා නරක තුළින් ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය සමඟ තම සංවිධානය ලෙස කටයුතු කළේය. සිදුවූ දෙය නම්, බොහෝ විට එය නරක ය, බොහෝ විට එය ඇදහිල්ල අත්හළ ය. එහෙත්, සෑම විටම විශ්වාසවන්ත අය සිටි අතර, යෙහෝවා එලියාට සහයෝගය දැක්වූවාක් මෙන් ඔහු දැක උපකාර කළේය.

එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයට සියවස් නවයක් වේගයෙන් ඉදිරියට යන්න. මෙන්න ඊශ්‍රායෙලය තවමත් යෙහෝවාගේ සංවිධානයයි. පසුතැවිලි වීමට ඔවුන්ට අවසාන අවස්ථාව ලෙස ඔහු තම පුත්‍රයාව යැව්වේය. ඔහු නිතරම කරන්නේ එයයි. ඔබ දන්නවා, අපි කතා කළා, 'හොඳයි, අපි යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටිය යුතුයි. එවිට අදහස නම්, ඔහු දේවල් නිවැරදි කරයි' යන්නයි. නමුත් යෙහෝවා කිසි විටෙකත් ස්ථාවර දේවල් කර නැත. මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ නිදහස් කැමැත්තට බාධා කිරීමයි. ඔහු නායකයින්ගේ මනසට ගොස් ඔවුන් නිවැරදි දේ කිරීමට පෙළඹෙන්නේ නැත. ඔහු කරන දෙය නම්, ඔහු මිනිසුන්, අනාගතවක්තෘවරුන් යවන අතර ඔහු පසුතැවිලි වීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමට එම අවුරුදු සිය ගණන පුරාම ඔහු එසේ කළේය. සමහර විට ඔවුන් එසේ කරන අතර සමහර විට එසේ නොකරයි.

අන්තිමේදී ඔහු තම පුත්‍රයාව එව්වා. පසුතැවිලි වෙනවා වෙනුවට ඔවුන් ඔහුව මරා දැමුවා. අවසාන පිදුරු එයයි. ඒ නිසා යෙහෝවා ජාතිය විනාශ කළා. ඉතින් ඔහු තම මාර්ගය අනුගමනය නොකරන සංවිධානයක්, ඔහුගේ විධානයන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ එලෙස ය. ඔහු අවසානයේදී ඔවුන්ට බොහෝ අවස්ථාවන් ලබා දීමෙන් පසු ඒවා විනාශ කරයි. ඔහු සංවිධානය අතුගා දමයි. ඔහු කළේ එයයි. ඔහු ඉශ්රායෙල් ජාතිය විනාශ කෙළේ ය. තවදුරටත් එය ඔහුගේ සංවිධානය නොවීය. පරණ ගිවිසුම තවදුරටත් බලාත්මක නොවූ අතර, ඔහු නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අතර, ඔහු ඊශ්‍රායෙලිතයන් සමඟ එය තැබීය. එබැවින් ඔහු විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් වන ආබ්‍රහම්ගේ වංශයෙන් ලබාගත්තේය. නමුත් දැන් ඔහු ජාතීන්ගෙන් විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ව ගෙනැවිත්, ඊශ්‍රායෙලිතයන් නොවන අයව ආධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් ඊශ්‍රායෙලිතයන් බවට පත් කළේය. ඉතින් දැන් ඔහුට නව සංවිධානයක් තිබේ.

ඉතින් ඔහු කළේ කුමක්ද? ඔහු දිගටම එම සංවිධානයට සහයෝගය දැක්වූ අතර පළමුවන සියවස අග වන විට යේසුස් විවිධ සභාවන්ට, තම සංවිධානයට ලිපි ලිවීමට යොහන්ට ආනුභාවය දුන්නේය. නිදසුනක් වශයෙන්, එපීසයේ සභාව ප්‍රේමය නොමැතිකම නිසා ඔහු විවේචනය කළේය. එය ඔවුන්ට මුලින් තිබූ ආදරය අත්හැරියේය. පර්ගමම්, ඔවුන් බාලාම්ගේ ඉගැන්වීම පිළිගත්තා. රූප වන්දනාවට හා ලිංගික දුරාචාරයට බාලාම් ඊශ්‍රායෙලිතයන්ව පෙලඹවූ බව මතක තබාගන්න. ඔවුන් එම ඉගැන්වීම පිළිගත්තා. ඔවුන් ඉවසා සිටින නිකලස් නිකායක් ද විය. එබැවින් නිකායවාදය සභාව තුළට, සංවිධානයට ඇතුල් වේ. තියාතිරාහි දී ඔවුන් ලිංගික දුරාචාරය මෙන්ම රූප වන්දනාව ද යෙසබෙල් නම් ස්ත්‍රියගේ ඉගැන්වීම ද ඉවසා සිටියහ. සර්ඩිස්හිදී ඔවුන් ආත්මිකව මිය ගියහ. ලාඕඩීසියාවේ සහ ෆිලඩෙල්ෆියාහි ඔවුන් උදාසීන විය. මේ සියල්ල නිවැරදි නොකළහොත් යේසුස්ට ඉවසිය නොහැකි පාපයන්ය. ඔහු ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය. මෙය නැවතත් එකම ක්‍රියාවලියකි. ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීම සඳහා යොහන්ගේ ලියවිලි අනාගතවක්තෘවරයෙකු යවන්න. ඔවුන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නම්… හොඳයි… ඔවුන් එසේ නොකරන්නේ නම් ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? දොරෙන් එළියට! එසේ වුවද, එකල සංවිධානයේ විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් සිටියහ. ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටි අය සිටියාක් මෙන්.

එම පුද්ගලයන්ට යේසුස් පැවසූ දේ කියවමු.

““ කෙසේවෙතත්, සාරදිස්හි ඇඟලුම් අපවිත්‍ර නොකළ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු ඔබට සිටින අතර ඔවුන් සුදු ජාතිකයින් සමඟ මා සමඟ ඇවිදින්නේ ඔවුන් සුදුසු නිසාය. මෙසේ ජයගන්නා තැනැත්තා සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින අතර, මම කිසිසේත් ඔහුගේ නාමය ජීවන පොතෙන් මකා නොදමන්නෙමි. නමුත් මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ ඔහුගේ දූතයන් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ නාමය පිළිගනිමි. ආත්මය සභාවන්ට පවසන දේ කන් ඇති තැනැත්තාට ඇහුම්කන් දෙන්න. '”(Re 3: 4-6)

එම වචන අනෙක් සභාවල සිටින විශ්වාසවන්ත අයටද අදාළ වේ. පුද්ගලයින් බේරා ගනු ලැබේ, කණ්ඩායම් නොවේ! ඔබට කිසියම් ආයතනයක සාමාජික කාඩ්පතක් ඇති නිසා ඔහු ඔබව බේරා ගන්නේ නැත. ඔහු ඔබව ගලවා ගන්නේ ඔබ ඔහුටත් ඔහුගේ පියාටත් විශ්වාසවන්තව සිටින නිසාය.

හරි, ඉතින් අපි පිළිගන්නවා දැන් සංවිධානය ක්‍රිස්තියානි සභාව කියලා. ඒ පළමු සියවසේ ය. ඔහුට, යෙහෝවාට සෑම විටම සංවිධානයක් තිබූ බව අපි පිළිගනිමු. හරිද?

හරි, ඉතින් හතරවන සියවසේ ඔහුගේ සංවිධානය කුමක්ද? හයවන සියවසේදී? දහවන සියවසේදී?

ඔහුට සෑම විටම සංවිධානයක් තිබුණි. කතෝලික පල්ලියක් තිබුණා. ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් තිබුණා. අවසානයේදී වෙනත් පල්ලි පිහිටුවා රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයක් ඇති විය. නමුත් ඒ කාලය තුළ යෙහෝවාට සෑම විටම සංවිධානයක් තිබුණි. එහෙත්, සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, අපි කියන්නේ ඇදහිල්ල අත්හළ සභාවයි. ඇදහිල්ල අත්හළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය.

ඔහුගේ සංවිධානය වන ඊශ්‍රායෙලය බොහෝ විට ඇදහිල්ල අත්හැර ගියේය. ඊශ්‍රායෙලයේ සෑම විටම විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් සිටි අතර ඔවුන්ට ඊශ්‍රායලයේ රැඳී සිටීමට සිදුවිය. ඔවුන්ට වෙනත් ජාතීන්ට යාමට නොහැකි විය. කිතුනුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? කතෝලික පල්ලියේ කිතුනුවකු නිරය හා සදාකාලික වධහිංසා පිළිබඳ අදහසට අකමැති වූ අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීමක් ලෙස ආත්මයේ අමරණීයභාවය සමග එකඟ නොවූ, ත්‍රිත්වය ව්‍යාජ ඉගැන්වීමක් යැයි පැවසූ; එම පුද්ගලයා කුමක් කරයිද? ක්‍රිස්තියානි සභාව හැර යන්නද? ගිහින් මුස්ලිම් කෙනෙක් වෙන්න? හින්දු භක්තිකයෙක්ද? ඔහුට කිතුනුවකු වීමට සිදුවිය. ඔහුට යෙහෝවා දෙවිට නමස්කාර කිරීමට සිදු විය. ක්‍රිස්තුස්ව තම ස්වාමියා හා ස්වාමියා ලෙස හඳුනා ගැනීමට ඔහුට සිදු විය. එබැවින් ඔහුට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වූ සංවිධානයේ රැඳී සිටීමට සිදුවිය. ඊශ්‍රායෙලය මෙන්, මෙයද දැන් විය එම ආයතනය.

දැන් අපි දහනව වන ශතවර්ෂය දක්වා වේගයෙන් ඉදිරියට යමු. ඔබට නැවත පල්ලිවලට අභියෝග කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බොහෝ අය සිටිති. ඔවුන් බයිබල් පාඩම් කණ්ඩායම් සාදයි. ලොව පුරා විවිධ බයිබල් අධ්‍යයන කණ්ඩායම් එකට එක් වූ බයිබල් ශිෂ්‍ය සංගමය ඉන් එකකි. ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පවත්වා ගෙන යන්නේ, ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හැර වෙන කිසිවෙකු යටතේ නොසිටි බැවිනි. ඔවුන් ඔහුව තම ස්වාමියා ලෙස හඳුනාගනී.

රසල් පොත් සහ සඟරා ප්‍රකාශයට පත් කළ අයගෙන් කෙනෙකිමුරටැඹ නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබල් ශිෂ්‍යයන් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් බව. කමක් නැහැ. යෙහෝවා පහත් කොට බලා, 'හ්ම්, හරි, ඔයාලා හරි දේ කරනවා, ඒ නිසා මම ඔබව මගේ සංවිධානය බවට පත් කරන්නම්. මම දණහිසට නැමී නොසිටි මිනිසුන් 7000 දෙනා ඊශ්‍රායෙලයට ගෙන ආවා වගේ. ආයතනය?' ඔහු එවකට එය නොකළ නිසා ඔහු දැන් එය කළේ නැත. ඔහු එසේ කරන්නේ ඇයි? ඔහුට සංවිධානයක් ඇත - ක්‍රිස්තියානි ධර්මය. එම සංවිධානය තුළ බොරු වන්දනාකරුවන් සහ සැබෑ නමස්කාරකයන් සිටින නමුත් එක් සංවිධානයක් ඇත.

ඉතින්, අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගැන සිතන විට, 'නැහැ, අපි එකම සැබෑ සංවිධානය' කියා සිතීමට කැමතියි. හොඳයි, එම උපකල්පනය කිරීමට පදනම කුමක්ද? අපි සත්‍යය උගන්වන බව? හරි, හොඳයි, එලියා සහ 7000 පවා ඔවුන් සැබෑ නමස්කාරකයන් ලෙස දෙවියන් විසින් පිළිගෙන ඇති නමුත් ඔහු ඔවුන්ව තම සංවිධානයට ඇතුළත් කළේ නැත. එබැවින් අප සත්‍යය පමණක් උගන්වන නමුත්, අප එකම සැබෑ සංවිධානය යැයි කීමට බයිබල් පදනමක් ඇති බවක් නොපෙනේ.

නමුත් අපි කියමු එතන තියෙනවා. ඒ සඳහා පදනමක් ඇති බව කියමු. හරි, සාධාරණයි. අප සැබෑ සංවිධානය බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කිරීමෙන් අපව වළක්වා ගැනීමට කිසිවක් නැත, අපගේ ඉගැන්වීම් සත්‍යය, මන්ද එසේ නොවේ නම් කුමක් ද? එවිට අපි අපේම අර්ථ දැක්වීම අනුව සැබෑ සංවිධානය නොවේ.

හරි, ඉතින් අපි පක්ෂපාතී විය යුතු අනෙක් විරෝධතා ගැන කුමක් කිව හැකිද? මේ දිනවල අපට බොහෝ දේ අසන්නට ලැබේ. පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ සමස්ත සම්මුතියක්. මීකා 6: 8 හි වචන “ප්‍රේම කරුණාව” සිට “ප්‍රේම පක්ෂපාතිත්වය” දක්වා වෙනස් කළ හැකිය. එය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් කියැවුණේ නැත. මන්ද? මොකද අපි කතා කරන්නේ පාලක මණ්ඩලයට පක්ෂපාතීත්වය, සංවිධානයට පක්ෂපාතී වීම ගැන. හොඳයි, එලියාගේ සිද්ධියේදී ඔහුගේ කාලයේ පාලක මණ්ඩලය රජු වූ අතර රජු දෙවියන් විසින් පත් කරන ලදි, මන්ද එය රජවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයෙකු වූ නිසාත්, යෙහෝවා පළමු රජු පත් කළ නිසාත්, දෙවන රජු පත් කළ නිසාත් ය. දාවිත්ගේ රේඛාව හරහා අනෙක් රජවරු පැමිණියහ. ඒ නිසා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද්දක් යැයි ඔබට තරමක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තර්ක කළ හැකිය. ඔවුන් හොඳ හෝ නරක කළත් ඔවුන් පත් කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි. එලියා රජුට පක්ෂපාතව සිටියාද? ඔහු සිටියා නම් ඔහු බාල්ට නමස්කාර කරනු ඇත. ඔහුට එය කළ නොහැකි වූයේ ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය බෙදී යන බැවිනි.

මම රජුට පක්ෂපාතීද? නැත්නම් මම යෙහෝවාට පක්ෂපාතද? එබැවින් අපට ඕනෑම සංවිධානයකට පක්ෂපාතී විය හැක්කේ එම සංවිධානය සම්පූර්ණයෙන්ම සියයට සියයක් යෙහෝවාට අනුකූල නම් පමණි. එය එසේ නම්, අපි යෙහෝවාට පක්ෂපාත යැයි කියමින් එය අත්හරින්න. ඒ නිසා අපි ටිකක් away තට යන්න පටන් ගන්නවා, අපි හිතන්න පටන් ගත්තොත්, 'අනේ නෑ, මම මිනිසුන්ට පක්ෂපාත වෙන්න ඕන. නමුත් අපට සත්‍යය ඉගැන්වූයේ කවුද? '

ඔබ දන්නා තර්කය එයයි. 'මම තනියම සත්‍යය ඉගෙන ගත්තේ නැත. මම එය සංවිධානයෙන් ඉගෙන ගත්තා. ' හරි, එබැවින් ඔබ එය ආයතනයෙන් ඉගෙන ගත්තා නම් ඔබ දැන් සංවිධානයට පක්ෂපාතී විය යුතුය. ඒක තමයි මූලිකවම අපි කියන්නේ. කතෝලිකයෙකුට එකම තර්කනය හෝ මෙතෝදිස්ත හෝ බැප්ටිස්ට් හෝ මෝමන් භාවිතා කළ හැකිය. 'මම මගේ පල්ලියෙන් ඉගෙන ගත්තා, ඒ නිසා මම ඔවුන්ට පක්ෂපාත විය යුතුයි.

නමුත් ඔබ කියනු ඇත, 'නැත, නැත, එය වෙනස් ය.'

හොඳයි, එය වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

'හොඳයි, එය වෙනස් වන්නේ ඔවුන් බොරු දේවල් උගන්වන බැවිනි.'

දැන් අපි නැවතත් පළමු කොටසට යමු. මෙම වීඩියෝ මාලාවේ සමස්ත කාරණය එයයි we අප සත්‍ය දේ උගන්වන බවට වග බලා ගැනීම. අපි නම් හොඳයි. තර්කය ජලය රඳවා තබා ගනී. නමුත් අප එසේ නොවේ නම්, තර්කය අපට එරෙහිව හැරේ.

'ශුභාරංචිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?'

එනම්, සෑම විටම මතු වන තවත් දෙයක්. 'ඔව්, ලොව පුරා ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නේ අපි පමණයි' යන කතාවමයි. ලෝකයේ තුනෙන් එකක් කිතුනුවන් යැයි කියාගන්නා කාරණය මෙය නොසලකා හරියි. ඔවුන් ක්‍රිස්තියානීන් වන්නේ කෙසේද? ලොවෙන් තුනෙන් එකක්, බිලියන 2 කට අධික ජනතාවක් කිතුනුවන් වීමට ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ඔවුන්ට ශුභාරංචිය ඉගැන්වූයේ කවුද?

'ඔව්, නමුත් ඔවුන් බොරු කිතුනුවන්' යැයි ඔබ පවසනවා. 'ඔවුන්ට බොරු ශුභාරංචියක් ඉගැන්වීය.'

හරි, ඇයි?

බොරු ඉගැන්වීම් පදනම් කරගෙන ඔවුන්ට ශුභාරංචිය ඉගැන්වූ බැවිනි. ”

අපි නැවතත් පළමු කොටසට යමු. අපගේ ශුභාරංචිය සත්‍ය ඉගැන්වීම් මත පදනම් වී ඇත්නම්, ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නේ එකම තැනැත්තා යැයි අපට පැවසිය හැකි නමුත් අප අසත්‍යයන් උගන්වන්නේ නම්, අප වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

අසත්‍යය පදනම් කරගෙන ශුභාරංචිය ඉගැන්වීමේ ප්‍රතිවිපාක ඉතා දරුණු බැවින් මෙය ඉතා බරපතල ප්‍රශ්නයකි. ගලාති 1: 6-9 දෙස බලමු.

“ක්‍රිස්තුස්ගේ නුසුදුසු කරුණාවෙන් ඔබව කැඳවූ තැනැත්තාගෙන් ඔබ වෙනත් ආකාරයේ ශුභාරංචියක් වෙත ඉක්මණින් හැරී යාම ගැන මම පුදුම වෙමි. තවත් ශුභ ආරංචියක් ඇති බව නොවේ; නමුත් සමහර අය ඔබට කරදර කරන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ ශුභාරංචිය විකෘති කිරීමට කැමති අයද සිටිති. කෙසේ වෙතත්, අප හෝ ස්වර්ගයෙන් පිටත සිටින දේවදූතයෙක් අපි ඔබට ප්‍රකාශ කළ ශුභාරංචියට එහා ගිය දෙයක් ඔබට ශුභාරංචියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළත්, ඔහුට ශාප වේවා. අප කලින් පවසා ඇති පරිදි, මම දැන් නැවතත් කියමි, ඔබ පිළිගත් දෙයින් ඔබ්බට යමෙක් ඔබට ශුභාරංචියක් ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහුට ශාප වේවා. ”(ගා 1: 6-9)

ඉතින්, අපි නැවත යෙහෝවා එනතුරු බලා සිටිමු. හරි, අපි මෙහි විනාඩියක් ගත කර යෙහෝවා දෙස බලා සිටීම ගැන ටිකක් පර්යේෂණ කරමු. මාර්ගය වන විට, මෙය සැමවිටම මගේ අනෙක් ප්‍රියතම වැරදි යෙදුම සමඟ බැඳී ඇති බව සඳහන් කළ යුතුය: 'අපි ඉදිරියට නොයා යුතුය.'

හරි, ඉදිරියට යාම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප අපේම මූලධර්මයන් ඉදිරිපත් කරන බවයි, නමුත් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ඉගැන්වීම් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අප පසුපසට දිව යන්නේ නම්. අපි නැවත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යමු, මුල් සත්‍යයට ආපසු යමු, අපේම සිතුවිලි සමඟ ඉදිරියට නොයන්නෙමු.

'යෙහෝවා එනතුරු බලා සිටිනවාද'? හොඳයි, බයිබලයේ. . . හොඳයි, අපි මුරටැඹ පුස්තකාලයට ගොස් එය බයිබලයේ භාවිතා කර ඇති ආකාරය බලමු. දැන්, මම මෙහි කර ඇත්තේ සිරස් තීරුව මගින් වෙන් කර ඇති “රැඳී සිටින්න” සහ “රැඳී සිටීම” යන වචන භාවිතා කිරීමයි. එමඟින් එම වචන දෙකෙන් එකක් හෝ වාක්‍යයේ “යෙහෝවා” යන නාමය ඇති සෑම අවස්ථාවක්ම අපට ලබා දෙනු ඇත. සිදුවීම් 47 ක් මුළුමනින්ම ඇති අතර කාලය ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා මම ඒවා සියල්ලම හරහා නොයන්නේ ඒවායින් සමහරක් අදාළ වන නිසා, සමහර ඒවා එසේ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උත්පත්ති පොතේ පළමු සිදුවීම අදාළ වේ. “යෙහෝවා දෙවියනි, මම ඔබගෙන් ගැළවීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමි” කියා එහි පවසයි. එබැවින් අපි 'යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටින්න' යැයි පැවසූ විට, අපව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහු එනතුරු බලා සිටීමේ සන්දර්භය තුළ අපට එය භාවිතා කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ සිදුවීම නම්, “එහි රැඳී සිටින්න, ඔබ ගැන යෙහෝවා අණ කළ හැකි දේ මට සවන් දෙන්න” කියා මෝසෙස් පැවසූ ගණන් කථාවල සඳහන් වේ. එබැවින් එය අපගේ සාකච්ඡාවට අදාළ නොවේ. ඔවුන් යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටින්නේ නැත, නමුත් වචන දෙක වාක්‍යයේ දක්නට ලැබේ. ඒ නිසා සෑම සිදුවීමක්ම කියවා ඒ මොහොතේම කියවීමේ කාලය ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා, මම යම් ආකාරයකින් යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටීම හා සම්බන්ධ අදාළ ඒවා උපුටා ගැනීමට යන්නෙමි. කෙසේ වෙතත්, බයිබලය උගන්වන දේ අනුව ඔබට ඇසෙන සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව සහතික කර ගැනීම සඳහා මෙම සෙවීම ඔබේම වේගයකින් සිදු කිරීමට මම නිර්දේශ කරමි. එබැවින්, මම මෙහි කර ඇත්තේ ඔබගේ සමාලෝචනය සඳහා අපගේ සාකච්ඡාවට අදාළ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අලවන්න. 'ගැලවීම උදෙසා යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටීම' යන උත්පත්ති පොත අපි දැනටමත් කියවා ඇත්තෙමු. ඊළඟ එක ගීතාවලිය. ගීතාවලිය 33: 18 හි සඳහන් පරිදි, ගැලවීම උදෙසා ඔහු එනතුරු බලා සිටීම, ඔහුගේ පක්ෂපාත ප්‍රේමය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීම ගැන කථා කරන අතර, ඔහුගේ පක්ෂපාත ප්‍රේමය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පොරොන්දු ඉටු කිරීමයි. ඔහු අපට ප්‍රේම කරන විට, ඔහු අපට දුන් පොරොන්දු ඉටු කරයි. ඊළඟ අදහස ද එම අදහසයි, ඔහුගේ පක්ෂපාත ප්‍රේමය, ගීතාවලිය 33:22. ඉතින්, නැවතත්, අපි එම අර්ථයෙන් ගැලවීම ගැන කතා කරමු.

ගීතාවලිය 37: 7 පවසනවා “යෙහෝවා වෙනුවෙන් නිශ්ශබ්දව සිටින්න. ඔහු එනතුරු බලා සිටින්න. ඔහුගේ කුමන්ත්‍රණ ක්‍රියාත්මක කිරීමට සමත් වූ මිනිසා ගැන කලබල නොවන්න.” එමනිසා, යමෙකු අපව රවටා හෝ අපයෝජනය කරන්නේ නම් හෝ අපට යම් ආකාරයකින් වාසි ලබා ගන්නේ නම්, ගැටලුව විසඳීම සඳහා අපි යෙහෝවා දෙස බලා සිටිමු. ඊළඟ කෙනා කතා කරන්නේ, “යෙහෝවා දෙවි කෙරෙහි ප්‍රේමවන්තව සිටින නිසාත්, මුදවා ගැනීමට ඔහුට විශාල බලයක් ඇති නිසාත්, ඉශ්‍රායෙල්වරු යෙහෝවා එනතුරු බලා සිටිය යුතුයි.” ඉතින් මිදීම, ඔහු නැවත ගැලවීම කතා කරයි. ඊළඟ එක කතා කරන්නේ පක්ෂපාතී ප්‍රේමය ගැනයි, ඊළඟ එක කතා කරන්නේ ගැළවීම ගැනයි. ඉතින් ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම, අපි යෙහෝවා දෙස බලා සිටීම ගැන කතා කරන විට, සෑම දෙයක්ම සම්බන්ධ වන්නේ අපගේ ගැලවීම සඳහා ඔහු එනතුරු බලා සිටීමයි.

ඉතින්, අප අසත්‍යයන් උගන්වන ආගමක සිටියහොත්, අදහස නම් අපි එම ආගම නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු, එය අදහස නොවේ. අදහස නම් අපි යෙහෝවාට විශ්වාසවන්තව සිටිමු. ඒ කියන්නේ එලියා කළාක් මෙන් අපිත් සත්‍යය පිළිපදින්නෙමු. අප අවට සිටින අය එසේ කළත් අපි සත්‍යයෙන් බැහැර නොවෙමු. නමුත් අනෙක් අතට, අපි ඉක්මන් නොවී දේවල් අප විසින්ම සකසා ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු. අපිව බේරගන්න ඔහු එනකම් බලාගෙන ඉන්නවා.

මේ සියල්ල ඔබව බියගන්වනවාද? නිසැකවම අප යෝජනා කරන්නේ, නමුත් අපගේ ඉගැන්වීම් සමහරක් අසත්‍ය බව අපි තවම ඔප්පු කර නැත. දැන්, එය එසේ වුවහොත්, අපි නැවත කොතැනට යනවාද යන ප්‍රශ්නයට නැවත පැමිණෙමු. හොඳයි, අපි දැනටමත් පවසා ඇත්තේ අපි වෙනත් තැනකට නොයන්න, අපි වෙනත් කෙනෙකු වෙත යමු. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ඔබ දකින අතර, මම කතා කරන්නේ මගේම අත්දැකීම් නිසා, අපි නිතරම සිතුවේ අප සිටින්නේ එකම නැවක බවයි. සංවිධානය පාරාදීසය දෙසට යන නැවක් මෙනි; එය පාරාදීසය දෙසට යාත්‍රා කරයි. අනෙක් සියලුම නැව්, අනෙක් සියලුම ආගම් - ඒවායින් සමහරක් විශාල නැව්, සමහර ඒවා කුඩා රුවල් බෝට්ටු නමුත් අනෙක් සියලුම ආගම් - ඒවා යන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ය. ඔවුන් දිය ඇල්ල දෙසට යනවා. ඔවුන් එය දන්නේ නැහැ නේද? ඉතින්, හදිසියේම මගේ නැව ව්‍යාජ මූලධර්ම මත පදනම් වූවක් බව මට වැටහුනේ නම්, මම අනෙක් අය සමඟ යාත්‍රා කරමි. මම දිය ඇල්ල දෙසට යනවා. මම කොහෙද යන්නේ? සිතුවිල්ල බලන්න, මට නැවක සිටිය යුතුයි. මම නැවක නොසිටින්නේ නම් මම පාරාදීසයට යන්නේ කෙසේද? මට මුළු පැත්තටම පීනන්න බැහැ.

එවිට එය හදිසියේම මට බලපෑවා, අපට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල අවශ්‍යයි. මෙම ඇදහිල්ල අපට කළ හැකි දෙය නම් එය අපට ඉඩ දීම, එය අපට හැකියාව ලබා දීම, ජලය මත ඇවිදීමට බලය ලබා දීමයි. අපට ජලය මත ගමන් කළ හැකිය. යේසුස් කළේ එයයි. ඔහු වචනානුසාරයෙන් වතුර මත ඇවිද ගියේ ඇදහිල්ලෙනි. ඔහු එය කළේ, බලය විදහා දැක්වීමකින් නොව, ඉතා වැදගත් කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීමට ය. ඇදහිල්ලෙන් අපට කඳු ගමන් කළ හැකිය; ඇදහිල්ලෙන් අපට ජලය මත ගමන් කළ හැකිය. අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටින නිසා අපට වෙන කිසිවෙකු හෝ වෙනත් කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. ඔහුට අපව එහි ගෙන යා හැකිය.

අපි නැවත එලියාගේ වාර්තාවට ගියහොත්, මෙම සිතුවිල්ල කෙතරම් පුදුමාකාරද, අපගේ පියාණන් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කෙසේද යන්නත්, පුද්ගල මට්ටමින් ඔහු අප කෙරෙහි කොතරම් උනන්දුවක් දක්වනවාද යන්නත් අපට දැක ගත හැකිය. 1 රාජාවලිය 19: 4 හි අපට මෙසේ කියවීමට තිබේ.

“ඔහු දිනක් පාළුකරයට ගොස් කොස් ගසක් යට හිඳගත්තේය. ඔහු මැරෙන්න කියා ඉල්ලා සිටියේය. “එය ප්‍රමාණවත්! දැන්, යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ මුතුන්මිත්තන්ට වඩා මම උසස් නොවෙමි. ”(1 රාජා 19: 4)

දැන්, පුදුමයට කරුණ නම් මෙය යෙසබෙල්ගේ ජීවිතයට එරෙහි තර්ජනයට ප්‍රතිචාරයක් වීමයි. එහෙත් මේ මිනිසා ඒ වන විටත් හාස්කම් ගණනාවක් කර තිබේ. ඔහු වර්ෂාව ඇද හැලීම නැවැත්වූ අතර, යෙහෝවා සහ බාල් අතර තරඟයකදී බාල්ගේ පූජකයන් පරාජය කළේය. එහිදී යෙහෝවාගේ පූජාසනය ස්වර්ගයෙන් ගින්නෙන් විනාශ විය. ඔහු පිටුපස ඇති සියල්ල සමඟම, “මේ මිනිසා හදිසියේ මෙතරම් කාලකණ්ණි වන්නේ කෙසේද? එතරම් බයද? ”

එයින් පෙනී යන්නේ අප සියල්ලන්ම මනුෂ්‍යයන් වන අතර අප එක් දිනක් කෙතරම් හොඳින් කළත්, ඊළඟ දවසේ අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකු විය හැකි බවයි. යෙහෝවා අපගේ වැරදි හඳුනා ගනී. ඔහු අපේ අඩුපාඩු හඳුනා ගනී. අපි දූවිලි පමණක් බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර ඔහු අපට ආදරය කරයි. ඊළඟට සිදු වන දෙයින් එය පැහැදිලි වේ. එලියාට ද st ුවම් කිරීමට යෙහෝවා දේවදූතයෙකුව යවනවාද? ඔහු ඔහුට තරවටු කරනවාද? ඔහු ඔහුව දුර්වලයෙක් ලෙස හඳුන්වනවාද? නැත, තරමක් ප්රතිවිරුද්ධයයි. එය 5 වන පදයෙහි මෙසේ පවසයි:

“ඉන්පසු ඔහු නිදාගෙන කොස් ගස යට නිදාගත්තේය. නමුත් හදිසියේම දේවදූතයෙක් ඔහුට අත තබා “නැඟිට කන්න” කියා ඔහුට කීවේය. ඔහු බැලූ විට ඔහුගේ හිස දෙස රත් වූ ගල් හා වතුර භාජනයක් විය. ඔහු කෑවා, බිව්වා, නැවත වැතිර සිටියේය. පසුව යෙහෝවාගේ දූතයා දෙවෙනි වතාවට පැමිණ ඔහුව ස්පර්ශ කර “නැඟිට කන්න, මන්ද ගමන ඔබට බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජනවත් වේ” යයි කීවේය. (1 රාජා 19: 5-7)

එම පෝෂණයෙහි ශක්තියෙන් ඔහු දින හතළිහක් හා රාත්‍රි හතළිහක් ගත කළ බව බයිබලය හෙළි කරයි. එබැවින් එය සරල පෝෂණය නොවේ. එහි විශේෂ දෙයක් තිබුණි. නමුත් සිත්ගන්නා කරුණ නම් දේවදූතයා ඔහුට දෙවරක් ස්පර්ශ කිරීමයි. එසේ කිරීමෙන් ඔහු ඉදිරියට යාමට විශේෂ බලයක් එලියාට ලබා දුන්නේද නැතහොත් එය හුදෙක් දුර්වල මිනිසෙකු කෙරෙහි අව්‍යාජ දයානුකම්පිත ක්‍රියාවක්ද යන්න අපට දැනගත නොහැක. නමුත් මෙම වාර්තාවෙන් අප ඉගෙන ගන්නා දෙය නම් යෙහෝවා තම විශ්වාසවන්තයන් ගැන තනි තනිව සැලකිලිමත් වන බවයි. ඔහු අපට සාමූහිකව ආදරය කරන්නේ නැත, පියෙකු සෑම දරුවෙකුටම තමාගේම ආකාරයෙන් ආදරය කරන ආකාරයටම ඔහු අපට තනි තනිව ප්‍රේම කරයි. එබැවින් යෙහෝවා අපට ප්‍රේම කරන අතර අප මැරීමට කැමති තත්වයට පත්වන විට පවා අපව නඩත්තු කරයි.

ඉතින්, එහි ඔබට එය තිබේ! අපි දැන් අපගේ සිව්වන වීඩියෝව වෙත යමු. ඔවුන් පවසන පරිදි අපි අවසානයේ පිත්තල තට්ටුවලට බැස්සෙමු. මගේ අවධානයට ලක් වූ එවැනි දෙයකින් පටන් ගනිමු. 2010 දී ප්‍රකාශන එළිදැක්වූයේ පරම්පරාව පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ඇතිවය. මිනී පෙට්ටියේ පළමු නියපොත්ත එයයි. අපි ඒ දෙස බලමු. අපගේ ඊළඟ වීඩියෝව සඳහා අපි එය අත්හරින්නෙමු. නැරඹීමට බොහොම ස්තූතියි. මම එරික් විල්සන්, දැන් බායි.