දේවධර්මය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අද්විතීයයි

බොහෝ සංවාද වලදී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ (ජේ. මම බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් විමසීමට පටන් ගත්තේ මූලික ඉගැන්වීම් මොනවාද? පසුව, මම මෙම ප්‍රශ්නය මෙසේ ශෝධනය කළෙමි: “මූලික ඉගැන්වීම් මොනවාද? අසමසමයි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ටද? ” මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු මෙම ලිපියේ කේන්ද්‍රය වේ. අපි ඉගැන්වීම් හඳුනා ගන්නෙමු අසමසමයි JWs වෙත සහ අනාගත ලිපිවල ඒවා වඩාත් ගැඹුරින් ඇගයීමට ලක් කරන්න. සඳහන් කර ඇති ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍ර පහත පරිදි වේ:

1. දෙවියන්, ඔහුගේ නම, අරමුණ සහ ස්වභාවය?
2. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවිගේ අරමුණ ඉටු කිරීමේදී ඔහුගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
3. කප්පම් පූජා පිළිබඳ ධර්මය.
4. අමරණීය ආත්මයක් බයිබලය උගන්වන්නේ නැත.
5. නිරයේ ගින්නෙන් බයිබලය සදාකාලික වධ හිංසා උගන්වන්නේ නැත.
6. බයිබලය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ අනිත්‍ය, දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද වචනයයි.
7. මිනිස් සංහතියේ එකම බලාපොරොත්තුව රාජධානිය වන අතර එය ස්වර්ගයේ 1914 හි ස්ථාපිත කරන ලද අතර අප ජීවත් වන්නේ අවසාන කාලයේ ය.
8. ස්වර්ගයේ සිට ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කිරීම සඳහා පොළොවෙන් තෝරාගත් 144,000 පුද්ගලයන් සිටිනු ඇත (එළිදරව් 14: 1-4), සෙසු මනුෂ්‍යයන් මිහිපිට පාරාදීසයක වාසය කරනු ඇත.
9. දෙවියන් වහන්සේට එක් සුවිශේෂී සංවිධානයක් ඇති අතර, පාලක මණ්ඩලය (GB), මතෙව් 24: 45-51 හි උපමාවේ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ” භූමිකාව ඉටු කරයි, තීරණ ගැනීමේදී යේසුස් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සියලුම ඉගැන්වීම් තේරුම් ගත හැක්කේ මෙම 'නාලිකාව' හරහා පමණි.
10. එළඹෙන හර් - මගෙදොන් යුද්ධයෙන් ජනතාව ගලවා ගැනීම සඳහා 24 සිට පිහිටුවන ලද මෙසියනික් රාජධානිය (මතෙව් 14: 1914) ඉලක්ක කර ගනිමින් ගෝලීය දේශනා කිරීමේ කාර්යයක් පැවැත්වෙනු ඇත. ගෙයින් ගෙට යන අමාත්‍යංශය හරහා මෙම ප්‍රධාන කාර්යය ඉටු කෙරේ (ක්‍රියා 20: 20).

යම් කාලයක් තුළ විවිධ සංවාද වලදී මට හමු වූ ප්‍රධාන කරුණු ඉහත දැක්වේ. එය පරිපූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ.

Context තිහාසික සන්දර්භය

චාල්ස් ටේස් රසල් සහ 1870s හි තවත් කිහිප දෙනෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද බයිබල් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරයෙන් ජේ.ඩබ්ලිව්. රසල්ට සහ ඔහුගේ මිතුරන්ට “වයස සිට පැමිණීමට” ඇදහිලිවන්තයන්, විලියම් මිලර්, ප්‍රෙස්බිටේරියන්, කොන්ග්‍රෙගේෂන්වාදීන්, සහෝදරයන් සහ වෙනත් කණ්ඩායම් වලින් පැමිණි දෙවන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් බලපෑම් කළහ. මෙම බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීමෙන් වටහා ගත් පණිවිඩය බෙදා හැරීම සඳහා රසල් සාහිත්‍ය බෙදා හැරීම සඳහා නීතිමය ආයතනයක් පිහිටුවා ගත්තේය. මෙය පසුව මුරටැඹ බයිබලය හා පත්‍රිකා සංගමය (WTBTS) ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. රසල් මෙම සමිතියේ පළමු සභාපති බවට පත්විය.[යෝ]

1916 හි රසල්ගේ මරණයෙන් පසු, ජෝසප් ෆ්‍රැන්ක්ලින් රදෆර්ඩ් (විනිසුරු රදෆර්ඩ්) දෙවන ජනාධිපතිවරයා විය. මෙය 20 වසරක මූලධර්ම වෙනස්වීම් සහ බල අරගලයන්ට තුඩු දුන් අතර, එහි ප්‍රති X ලයක් ලෙස රසල් සමඟ සම්බන්ධ වූ බයිබල් සිසුන්ගෙන් 75% කට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් 45,000 පුද්ගලයින් ලෙස ගණන් බලා ඇත.

1931 දී රදෆර්ඩ් තමා සමඟ සිටින අයට නව නමක් නිර්මාණය කළේය: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්. 1926 සිට 1938 දක්වා රසල්ගේ කාලයේ ඉගැන්වීම් බොහොමයක් අත්හැර දමා හෝ හඳුනාගත නොහැකි ලෙස සංශෝධනය කරන ලද අතර නව ඉගැන්වීම් එකතු විය. මේ අතර, බයිබල් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඉවසා දරා සිටින කණ්ඩායම්වල ලිහිල් ඇසුරක් ලෙස ඉදිරියට ගිය නමුත් “සැමට මිදීමේ මිලය” ඉගැන්වීම සම්පුර්ණ එකඟතාවයක් ඇති එකම අවස්ථාවයි. ලෝකය පුරා බොහෝ කණ්ඩායම් පැතිරී ඇති අතර, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සංඛ්‍යාව ලබා ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්දයත් ව්‍යාපාරය අවධානය යොමු වී හෝ ඇදහිලිවන්ත සංඛ්‍යාලේඛන කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන බැවිනි.

දේවධර්ම සංවර්ධනය

සලකා බැලිය යුතු පළමු ක්ෂේත්‍රය නම්: චාල්ස් ටේස් රසල් බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් නව ධර්මයන් හඳුන්වා දුන්නේද?

මෙය පොතෙන් පැහැදිලිව පිළිතුරු දිය හැකිය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් God දෙවිගේ රාජ්‍යය ප්‍රකාශ කරන්නන්[ii] 5 පරිච්ඡේදයේ, 45-49 පිටු වල පැහැදිලිව සඳහන් වන්නේ විවිධ පුද්ගලයින් රසල්ට බලපෑම් කර ඉගැන්වූ බවයි.

“රසල් අන් අයගෙන් තමාට ලැබුණු උපකාර ගැන විවෘතව සඳහන් කළා. දෙවන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ජොනස් වෙන්ඩෙල්ට ඔහු ණයගැති බව පිළිගත්වා පමණක් නොව, බයිබල් පාඩමට සහාය වූ තවත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ගැනද ඔහු සෙනෙහසින් කථා කළේය. මෙම මිනිසුන් දෙදෙනා ගැන රසල් මෙසේ පැවසීය: 'මෙම ආදරණීය සහෝදරයන් සමඟ දේව වචනය අධ්‍යයනය කිරීම පියවරෙන් පියවර හරිත තණබිම් කරා ගෙන ගියේය.' එකක්, ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. ස්ටෙට්සන්, පෙන්සිල්වේනියාවේ එඩින්බොරෝහි ඇඩ්වෙන්ට් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ දේවගැතිවරයෙකි. ”

“අනෙකා ජෝර්ජ් ස්ටෝර්ස් නිව් යෝර්ක්හි බෘක්ලින්හි බයිබල් පරීක්ෂක සඟරාවේ ප්‍රකාශකයා විය. 13 දෙසැම්බර් 1796 වන දින උපත ලැබූ ස්ටෝර්ස් මුලින් ම උත්තේජනය කරනු ලැබුවේ මළවුන්ගේ තත්වය පිළිබඳව බයිබලය පවසන දේ පරීක්ෂා කිරීමට ය. , පෙන්සිල්වේනියාවේ ෆිලඩෙල්ෆියා හි. ස්ටෝර්ස්, කොන්දේසි විරහිත අමරණීයභාවය යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ ගැන ජ්වලිතවත් උපදේශකයෙකු බවට පත්විය. එනම්, ආත්මය මාරාන්තික බවත්, අමරණීයභාවය විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් විසින් ලබා ගත යුතු ත්‍යාගයක් බවත්ය. දුෂ්ටයන්ට අමරණීයභාවය නොමැති බැවින් සදාකාලික වධ හිංසාවක් නොමැති බව ඔහු තර්ක කළේය. දුෂ්ටයන්ට අමරණීයභාවය නැත යන මාතෘකාව යටතේ දේශන පවත්වමින් ස්ටෝර්ස් බොහෝ දුර ගමන් කළේය. ඔහුගේ ප්‍රකාශිත කෘති අතරට සය දේශන ද ඇතුළත් වූ අතර එය අවසානයේ පිටපත් 200,000 ක් බෙදා හරින ලදී. ආත්මයේ මරණ අනුපාතය මෙන්ම පව් කමාව හා නැවත පිහිටුවීම (ආදම්ගේ පාපය නිසා අහිමි වූ දේ යථා තත්වයට පත් කිරීම; ක්‍රියා 3:21) පිළිබඳ ස්ටෝර්ස්ගේ ප්‍රබල බයිබලය පදනම් කරගත් අදහස් තරුණ චාල්ස් ටී කෙරෙහි ප්‍රබල, ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ බවට සැකයක් නැත. රසල්. ”

ඉන්පසු උප ශීර්ෂය යටතේ, “අලුත් දෙයක් නොවේ, අපේම දෙයක් නොව, ස්වාමීන්වහන්සේ මෙන්” (sic), එය තවදුරටත් සඳහන් කරයි:

“සීටී රසල් වොච් ටවර් සහ වෙනත් ප්‍රකාශන බයිබල් සත්‍යයන් පිළිගැනීමටත්, ව්‍යාජ ආගමික ඉගැන්වීම් සහ බයිබලයට පටහැනි මානව දර්ශන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමටත් භාවිතා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු නව සත්‍යයන් සොයා ගන්නා බව කියා සිටියේ නැත”(බෝල්ඩ්ෆේස් එකතු කරන ලදි.)

ඉන්පසු එය රසල්ගේම වචන උපුටා දක්වයි:

“ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ නිකායන් හා පක්ෂ ඔවුන් අතර බයිබල් මූලධර්ම බෙදී ඇති අතර ඒවා මිනිස් සමපේක්ෂනය හා වැරැද්ද සමඟ අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් මිශ්‍ර කර ඇති බව අපට පෙනී ගියේය. . . යුක්තිසහගත කිරීමේ වැදගත් මූලධර්මය ඇදහිල්ලෙන් මිස ක්‍රියාවලින් නොව, ලූතර් විසින් පැහැදිලිව දක්වා ඇති අතර මෑතකදී බොහෝ කිතුනුවන් විසින්; දිව්‍ය යුක්තිය, බලය සහ ප්‍ර wisdom ාව ප්‍රෙස්බිටේරියන්වරුන් විසින් පැහැදිලිව හඳුනා නොගන්නා ලෙස පරෙස්සමින් ආරක්ෂා කර ඇති බවත්; මෙතෝදිස්තවරු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා අනුකම්පාව අගය කොට ප්‍රශංසා කළහ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ස්වාමින්ගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ වටිනා ධර්මය පිළිගත්හ. බව්තීස්මය වෙනත් කාරණා අතර බව්තීස්මය පිළිබඳ මූලධර්මය සංකේතාත්මකව නිවැරදිව පිළිගෙන ඇති අතර, සැබෑ බව්තීස්මය පිළිබඳවත් ඔවුන්ට පෙනීම නැති වී තිබුණි. සමහර විශ්වවාදීන් දිගු කලක් තිස්සේ 'නැවත පිහිටුවීම' සම්බන්ධයෙන් නොපැහැදිලි සිතුවිලි පවත්වා ගෙන ගිය බව. එබැවින්, සෑම නිකායක්ම පාහේ ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන්ට සත්‍යය දැනී ඇති බවට සාක්ෂි ලබා දුන්හ. එහෙත් පැහැදිලිවම පෙනෙන පරිදි මහා සතුරා ඔවුන්ට විරුද්ධව සටන් කොට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැරදි ලෙස බෙදූ අතර ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි විය. ”

පරිච්ඡේදය පසුව රසල්ගේ වචනය බයිබලීය කාලානුක්‍රමය ඉගැන්වීම පිළිබඳව ලබා දෙයි.

“අපේ වැඩ. . . දිගු කලක් තිස්සේ විසිරී ඇති මෙම සත්‍ය කොටස් එකතු කර ඒවා ස්වාමින්ගේ සෙනඟට ඉදිරිපත් කිරීම ය. එය අළුත් ඒවා නොව අපේම නොව ස්වාමින්ගේ ය. . . . සත්‍යයේ ස්වර්ණාභරණ සොයා ගැනීම හා ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පවා අප කිසියම් ගෞරවයක් බැහැර කළ යුතුය.… අපගේ නිහතමානී කුසලතා භාවිතා කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ සතුටු වී ඇති කාර්යය ප්‍රතිනිර්මාණය, ගැලපීම්, එකඟතාවට වඩා ආරම්භක කාර්යයක් නොවේ. ” (තද අකුරු එකතු කරන ලදි.)

රසල් සිය කෘති තුළින් ඉටු කළ දේ සාරාංශ කරන තවත් ඡේදයක මෙසේ සඳහන් වේ. “රසල් ඔහුගේ ජයග්‍රහණ ගැන තරමක් නිහතමානී විය. එසේ වුවද, ඔහු විසින් ගෙනැවිත් සමිඳාණන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරන ලද “සත්‍යයේ විසිරී ඇති කොටස්” ත්‍රිත්වය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේට අගෞරව කරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම්වලින් හා ආත්මයේ අමරණීයභාවයෙන් තොර වූ අතර, එය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලිවල මුල් බැසගෙන තිබුණි. මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම. එවකට සිටි කිසිවෙකු මෙන්, රසල් සහ ඔහුගේ සගයන් ස්වාමින්ගේ නැවත පැමිණීම හා දිව්‍යමය අරමුණ සහ එයට සම්බන්ධ වූ දේ ලොව පුරා ප්‍රකාශ කළහ. ”

ඉහත කරුණු වලින් පැහැදිලි වන්නේ රසල්ට බයිබලයෙන් නව ඉගැන්වීමක් නොතිබුණු නමුත් විවිධ අවබෝධයන් එකට එකතු වී ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පිළිගත් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට වඩා වෙනස් වූ බවයි. රසල්ගේ කේන්ද්‍රීය ඉගැන්වීම වූයේ “සැමට මිදීමේ මිලය” යන්නයි. මිනිසාට අමරණීය ආත්මයක් ඇති බව බයිබලය උගන්වන්නේ නැති බවත්, නිරයේ ගින්නෙහි සදාකාලික වධහිංසා පිළිබඳ සංකල්පයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සහය නොදක්වන බවත්, දෙවියන් ත්‍රිත්වයක් නොවන බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ එකම ඒක ජාතක පුත්‍රයා යේසුස් බවත් මෙම ඉගැන්වීම තුළින් ඔහුට පෙන්වීමට හැකි විය. ඔහු තුළින් මිස ගැළවීම කළ නොහැකි අතර, ශුභාරංචි යුගයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “මනාලියක්” තෝරාගන්නේ සහස්‍රයේ පාලන සමයේදී ඔහු සමඟ පාලනය කරනු ඇත.

මීට අමතරව, පූර්ව ගමනාන්තය පිළිබඳ කැල්විනිස්ටික් දෘෂ්ටිය හා විශ්ව ගැලවීම පිළිබඳ ආමේනියානු දෘෂ්ටිය සමගි කිරීමට තමා සමත් වූ බව රසල් විශ්වාස කළේය. යේසුස්ගේ මිදීමේ පූජාව ඔහු පැහැදිලි කළේ වහල්භාවයේ සිට පාපය හා මරණය දක්වා සියලු මනුෂ්‍යයන් ආපසු මිල දී ගැනීමක් ලෙසයි. (මතෙව් 20: 28) මෙයින් අදහස් කළේ සැමට ගැලවීම නොව “ජීවිතය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක්” සඳහා අවස්ථාවකි. රසල් සැලකුවේ පොළොව පාලනය කරන “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය” ලෙස කලින් නියම කර තිබූ 'පන්තියක්' ඇති බවය. පංතියේ තනි සාමාජිකයන් කලින් නියම කර නොතිබූ නමුත් ශුභාරංචි යුගයේදී “ජීවිතයට අත්හදා බැලීමක්” සිදු කරනු ඇත. සහස්‍ර පාලන සමයේදී සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා “ජීවය සඳහා වූ නඩු විභාගයට” භාජනය වනු ඇත.

රසල් නමින් ප්‍රස්ථාරයක් නිර්මාණය කළේය යුගයේ දිව්‍ය සැලැස්ම, බයිබලයේ ඉගැන්වීම් සමගි කිරීම අරමුණු කර ගෙන. විලියම් මිලර්ගේ කෘති මත පදනම්ව නෙල්සන් බාබර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාලානුක්‍රමය සහ පිරමීඩ විද්‍යාවේ අංගයන් සමඟ විවිධ බයිබලීය මූලධර්ම මෙහි ඇතුළත් විය.[iii] මේ සියල්ල ඔහුගේ වෙළුම් හයේ පදනමයි ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය.

දේවධර්ම නවෝත්පාදනය

1917 හි රදෆර්ඩ් WTBTS හි සභාපතිවරයා ලෙස තේරී පත් වූයේ විශාල ආන්දෝලනයක් ඇති කළ අයුරිනි. රදෆර්ඩ් නිදහස් කරන විට තවත් මතභේද ඇති විය නිමි අභිරහස එය රසල්ගේ මරණින් පසු කෘතිය සහ හත්වන වෙළුම විය ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය. මෙම ප්‍රකාශනය අනාවැකිමය අවබෝධය පිළිබඳ රසල්ගේ කෘතියෙන් සැලකිය යුතු ලෙස ඉවත්ව ගිය අතර එය විශාල භේදයකට හේතු විය. 1918 හි රදෆර්ඩ් විසින් පොතක් නිකුත් කරන ලදී දැන් ජීවත්වන මිලියන ගණනක් කිසිදා මිය නොයනු ඇත. ඔක්තෝබර් 1925 වන විට අවසානය පැමිණීමට මෙය දිනයක් නියම කළේය. මෙම දිනය අසාර්ථක වීමෙන් පසු රදෆර්ඩ් දේවධර්මීය වෙනස්කම් මාලාවක් හඳුන්වා දුන්නේය. 1927 සිට මේ දක්වා පොළොවේ සිටින සියලුම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් අදහස් කිරීම සඳහා විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව නැවත අර්ථකථනය කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය.[iv] මෙම අවබෝධය අතරමැදි වර්ෂවලදී තවදුරටත් වෙනස් කිරීම් වලට භාජනය විය. WTBTS හා සම්බන්ධ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් හඳුනා ගැනීම සඳහා 1931 හි “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්” (එවකට සාක්ෂිකරුවන් ප්‍රාග්ධනීකරණය කර නොතිබුණි) යන නව නමක් තෝරා ගන්නා ලදී. 1935 හි රදෆර්ඩ් “පංති දෙකේ” ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුව හඳුන්වා දුන්නේය. මෙයින් උගන්වනු ලැබුවේ 144,000 පමණක් “ක්‍රිස්තුස්ගේ මනාලිය” විය යුතු අතර ඔහු සමඟ ස්වර්ගයේ සිට පාලනය කළ යුතු අතර 1935 සිට එක්රැස් කිරීම ජෝන් 10: 16 හි “වෙනත් බැටළුවන්” පන්තියට අයත් වන අතර, ඔවුන් දර්ශනයෙන් “මහා සමූහය” ලෙස දැක්වේ. ”එළිදරව් 7: 9-15.

1930 වටා, රදෆර්ඩ් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරම්භය සඳහා කලින් පැවති 1874 දිනය 1914 ලෙස වෙනස් කළේය. පාරූසියා (පැමිණීම). ඔහු ද කියා සිටියේ මෙසියනික් රාජධානිය 1914 හි පාලනය ආරම්භ කර තිබුණි. 1935 හි රදෆර්ඩ් තීරණය කළේ “ක්‍රිස්තුස්ගේ මනාලිය” ලෙස හැඳින්වීම සම්පූර්ණ කර ඇති අතර දේවසේවයේ අවධානය “විශාල සමූහයක් එළිදරව් 7: 9-15.

1935 සිට “බැටළුවන් සහ එළුවන්” වෙන් කිරීමේ වැඩක් සිදු වේ යන අදහස මෙයින් ඇති විය. (මතෙව් 25: 31-46) 1914 සිට ස්වර්ගයේ පාලනය ආරම්භ කළ මෙසියස් රාජධානිය සහ ඔවුන්ව ආරක්ෂා කළ හැකි එකම ස්ථානය “යෙහෝවාගේ සංවිධානය” තුළ ඇති බවට වූ පණිවිඩයට පුද්ගලයන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය පදනම් කරගෙන මෙම වෙන් කිරීම සිදු කරන ලදී. හර් - මගෙදොන් දිනය පැමිණි විට. මෙම දිනයන් වෙනස් කිරීම සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී නොමැත. පණිවුඩය සියලුම ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන් විසින් දේශනා කළ යුතු අතර ක්‍රියා 20: 20 හි ශුද්ධ ලියවිලි පා the ය ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කළ යුතුව තිබුණි.

මෙම සෑම ඉගැන්වීමක්ම අද්විතීය වන අතර එය සිදු වූයේ රදෆර්ඩ් විසින් ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ 1914 හි නැවත පැමිණි බැවින් ශුද්ධාත්මයාණන් තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවන නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ WTBTS සමඟ සන්නිවේදනය කරමින් සිටි බව ඔහු එකල කියා සිටියේය.[v] මෙම තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කළේ කාටදැයි ඔහු කිසි විටෙකත් පැහැදිලි කළේ නැත, නමුත් එය 'සමිතියට' ය. ඔහුට ජනාධිපති වශයෙන් පරම අධිකාරියක් තිබූ හෙයින්, සම්ප්‍රේෂණය තමා ජනාධිපති ලෙස තමාට වූ බව නිගමනය කළ හැකිය.

ඊට අමතරව, රදර්ෆර්ඩ් දෙවියන් වහන්සේට සංවිධානයක් ඇති බවට ඉගැන්වීම ප්‍රචාරය කළේය.[vi] මෙය රසල්ගේ මතයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි.[vii]

දේවධර්මය ජේ.ඩබ්ලිව්

මේ සියල්ල ජේඩබ්ලිව්වරුන්ට අනන්‍ය වූ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වෙත අපව නැවත ඇද ගනී. අප දැක ඇති පරිදි, රසල්ගේ කාලයේ ඉගැන්වීම් එක් නිකායකට අළුත් හෝ අද්විතීය නොවේ. රසල් තවදුරටත් පැහැදිලි කරන්නේ තමා සත්‍යයේ විවිධ අංග එක්රැස් කොට ඒවා වඩාත් හොඳින් පිළිවෙලට සකස් කර ඇති බවයි. එබැවින්, එම කාල පරිච්ඡේදයේ ඉගැන්වීම් කිසිවක් ජේ.ඩබ්ලිව්.

රදර්ෆර්ඩ් ජනාධිපති ධුරයේ සිටි කාලයේ ඉගැන්වීම් රසල්ගේ යුගයේ සිට පෙර පැවති බොහෝ ඉගැන්වීම් සංශෝධනය කර වෙනස් කළේය. මෙම ඉගැන්වීම් JWs වලට අද්විතීය වන අතර වෙනත් තැනක දක්නට නොලැබේ. මේ මත පදනම්ව, ආරම්භයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති කරුණු දහය විශ්ලේෂණය කළ හැකිය.

ලැයිස්තුගත කර ඇති පළමු ලකුණු 6 ජේ.ඩබ්ලිව්. WTBTS සාහිත්‍යයේ සඳහන් පරිදි, ඔවුන් පැහැදිලිවම පවසන්නේ රසල් අලුත් දෙයක් නිර්මාණය නොකළ බවයි. ත්‍රිත්වය, ආත්මයේ අමරණීයභාවය, නිරය සහ සදාකාලික වධහිංසා පිළිබඳව බයිබලය උගන්වන්නේ නැත, නමුත් එවැනි ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පමණක් ආවේණික නොවේ.

ලැයිස්තුගත කර ඇති අවසාන 4 කරුණු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට සුවිශේෂී වේ. මෙම ඉගැන්වීම් හතර පහත ශීර්ෂ තුන යටතේ කාණ්ඩගත කළ හැකිය:

1. ගැලවීමේ පන්ති දෙකක්

පංති දෙකේ ගැලවීම සමන්විත වන්නේ 144,000 සඳහා ස්වර්ගීය කැඳවීමක් සහ සෙසු බැටළුවන් පන්තිය සඳහා භූමික බලාපොරොත්තුවකි. පළමුවැන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන අතර ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කරනු ඇති අතර දෙවන මරණයට යටත් නොවේ. දෙවැන්න දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් වීමට අපේක්ෂා කළ හැකි අතර නව භූමික සමාජයේ පදනම වනු ඇත. දෙවන මරණයේ හැකියාවට යටත්ව ඒවා දිගටම පවතින අතර, වසර දහස් ගණනක් ඉතිරි කිරීමෙන් පසු අවසාන පරීක්ෂණය තෙක් බලා සිටිය යුතුය.

2. දේශනා කිරීමේ කාර්යය

ජේ.ඩබ්ලිව්. මෙය දේශනා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළින් ක්‍රියාවෙන් දැකිය හැකිය. මෙම කාර්යයට අංග දෙකක් ඇත, දේශනා කිරීමේ ක්‍රමය සහ දේශනා කරනු ලබන පණිවිඩය.

දේශනා කිරීමේ ක්‍රමය මූලික වශයෙන් ගෙයින් ගෙට සේවය කිරීමයි[viii] පණිවුඩය නම් මෙසියනික් රාජධානිය 1914 සිට ස්වර්ගයේ සිට පාලනය වන අතර හර් - මගෙදොන් යුද්ධය අත ළඟයි. මෙම යුද්ධයේ වැරදි පැත්තේ සිටින සියල්ලන්ම සදාකාලිකව විනාශ වී නව ලෝකයක් බිහි කරනු ඇත.

3. දෙවියන් වහන්සේ 1919 දී පාලක මණ්ඩලයක් (විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකු) පත් කළේය.

1914 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සිංහාසනාරූ after වීමෙන් පසු, ඔහු 1918 හි පොළොවේ සභාවන් පරීක්ෂා කර 1919 හි විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා පත් කළ බව ඉගැන්වීමෙහි සඳහන් වේ. මෙම දාසයා කේන්ද්‍රීය අධිකාරියක් වන අතර, එහි සාමාජිකයන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ “ධර්මයේ භාරකරුවන්” ලෙස සලකති.[ix] මෙම කණ්ඩායම කියා සිටින්නේ අපෝස්තලික කාලවලදී, ක්‍රිස්තියානි සභාවන් සඳහා මූලධර්ම හා රෙගුලාසි නියම කළ ජෙරුසලමේ කේන්ද්‍රීය පාලක මණ්ඩලයක් සිටි බවයි.

මෙම ඉගැන්වීම් ජේ.ඩබ්ලිව්. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිත නියාමනය කිරීම හා නියම කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඒවා වඩාත් වැදගත් ය. ආරම්භයේදීම සඳහන් කර ඇති විරෝධය මඟහරවා ගැනීම සඳහා - “ඔව්, නමුත් අපට මූලික ඉගැන්වීම් නිවැරදි ය” - ඉගැන්වීම්වලට බයිබලය අනුබල දෙනවාද යන්න පුද්ගලයන්ට පෙන්වීමට අපට බයිබලය සහ ඩබ්ලිව්ටීබීටීඑස් සාහිත්‍යය පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය.

ඊළඟ පියවර

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලිපි මාලාවක පහත සඳහන් මාතෘකා වඩාත් ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කර විවේචනාත්මකව සමාලෝචනය කළ යුතු බවයි. මම මීට පෙර ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කර ඇත්තෙමි ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ “වෙනත් බැටළුවන්ගේ විශාල සමූහය” සිටින්නේ කොතැනද?? එම මෙසියනික් රාජධානිය 1914 හි ස්ථාපිත වෙමින් පවතී විවිධ ලිපි සහ වීඩියෝ වලින් ද ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. එබැවින්, නිශ්චිත ක්ෂේත්ර තුනක් පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වෙනු ඇත:

• දේශනා කිරීමේ ක්‍රමය කුමක්ද? ක්‍රියා 20: 20 හි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇත්ත වශයෙන්ම ගෙයින් ගෙට යන්න අදහස් වේද? දේශනා කිරීමේ වැඩ ගැන බයිබල් පොතෙන් අපට ඉගෙනගත හැක්කේ කුමක්ද? අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා?
• දේශනා කළ යුතු සුවිශේෂ පණිවිඩය කුමක්ද? අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද? අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා සහ අළුත් ගිවිසුමේ ලිපි;
• පළමු සියවසේදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට කේන්ද්‍රීය අධිකාරියක් හෝ පාලක මණ්ඩලයක් තිබුණාද? බයිබලය උගන්වන්නේ කුමක්ද? මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කේන්ද්‍රීය අධිකාරියකට ඇති historical තිහාසික සාක්ෂි මොනවාද? අපෝස්තලික පියවරුන්ගේ මුල් ලියවිලි, ඩිඩාචේ සහ මුල් ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාස ians යින් මෙම විෂය ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?

මෙම ලිපි ලියා ඇත්තේ උණුසුම් වාද විවාද ඇති කිරීමට හෝ කිසිවෙකුගේ ඇදහිල්ල බිඳ දැමීමට නොවේ (2 තිමෝති 2: 23-26), නමුත් භාවනා කිරීමට හා තර්කානුකූලව සිතීමට කැමති පුද්ගලයන්ට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සැපයීමට ය. මෙය ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත්වීමටත් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ක්‍රිස්තුස් කේන්ද්‍රගත වීමටත් අවස්ථාවක් සපයයි.

___________________________________________________________________

[යෝ] වාර්තාවල ඇත්ත වශයෙන්ම පෙන්වන්නේ පෙන්සිල්වේනියාවේ වොච් ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සමිතියේ පළමු සභාපතිවරයා ලෙස විලියම් එච්. කොන්ලි සහ ලේකම් භාණ්ඩාගාරික ලෙස රසල් ය. සියළුම අභිප්‍රායන් සහ අරමුණු සඳහා කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන්නේ රසල් වන අතර ඔහු කොන්ලි වෙනුවට ජනාධිපති ධුරයට පත් විය. පහත දැක්වෙන්නේ www.watchtowerdocuments.org වෙතින් ය:

මුලින් 1884 නමින් ආරම්භ කරන ලදී සියොන්ස් වොච් ටවර් ට්‍රැක්ට් සමිතිය. 1896 හි නම ලෙස වෙනස් කරන ලදි ටවර් බයිබලය සහ පත්‍රිකා සමාජය නරඹන්න. 1955 සිට, එය හැඳින්වෙන්නේ ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සොසයිටි ඔෆ් පෙන්සිල්වේනියා, ඉන්කෝපරේෂන් බලන්න.

කලින් හැඳින්වුනේ නිව් යෝර්ක්හි මහජන පුල්පිට් සංගමය, 1909 හි පිහිටුවා ඇත. 1939 හි නම, මහජන පුල්පිට් සංගමය, ලෙස වෙනස් කරන ලදි මුරටැඹ බයිබලය සහ පත්‍රිකා සංගමය, ඉන්කෝපරේටඩ්. 1956 සිට එය හැඳින්වේ වොච්ටවර් බයිබල් ඇන්ඩ් ට්‍රැක්ට් සොසයිටි ඔෆ් නිව් යෝර්ක්, ඉන්කෝපරේටඩ්.

[ii] WTBTS, 1993 විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී

[iii] 1800s පුරා පුරාණ ලෝකයේ පුදුමයන්ගෙන් එකක් වන ගීසාහි මහා පිරමීඩය කෙරෙහි ඉමහත් උනන්දුවක් ඇති විය. විවිධ නිකායන් මෙම පිරමීඩය සැලකුවේ -

මෙල්කිසදෙක් සහ “ගල් පූජාසනය” විසින් ඉදිකරන ලද යෙසායා 19: 19-20 එය බයිබලයට තවත් සාක්ෂියක් සපයන බවට සාක්ෂියක්. රසල් එම තොරතුරු භාවිතා කර එය ඔහුගේ “යුගයේ දිව්‍ය සැලැස්ම” ප්‍රස්ථාරයේ ඉදිරිපත් කළේය.

[iv] 1917 හි රදර්ෆර්ඩ්ගේ ජනාධිපති ධුරයේ ආරම්භයේ සිටම, ඉගැන්වීම වූයේ රසල් “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” ය. 1896 හි රසල්ගේ බිරිඳ විසින් මෙය යෝජනා කර තිබුණි. රසල් කිසි විටෙකත් මෙය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකළ නමුත් ඇඟවුම් කිරීමෙන් එය පිළිගන්නා බව පෙනේ.

[v] “යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ 15 කොටස” යන ලිපිය යටතේ සමාන්තරව, 1932 අගෝස්තු, 1 යන මුරටැඹ බලන්න. 20, එහි මෙසේ සඳහන් වේ. “දැන් ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට පැමිණ ඇති අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යාලය අවවාද කර ඇත. ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තමාගේම අය වන නිසා සභාව අනාථ දරුවන් නොවේ.

[vi] “සංවිධාන කොටස් 1932 සහ 1” යන මාතෘකාවෙන් යුත් මුරටැඹ, ජුනි, 2 ලිපි බලන්න.

[vii] ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය 6 වෙළුම: නව නිර්මාණය, 5 පරිච්ඡේදය

[viii] එය බොහෝ විට ගෙයින් ගෙට යන අමාත්‍යාංශය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරීමේ මූලික ක්‍රමය ලෙස ජේ.ඩබ්ලිව්. බලන්න යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කිරීමට සංවිධානය වී ඇත, 9 වන පරිච්ඡේදය, “ගෙයින් ගෙට දේශනා කිරීම” යන උප මාතෘකාව, pars. 3-9.

[ix] බලන්න දිවුරුම් දුන් සාක්ෂිය ළමා අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජික ජෙෆ්රි ජැක්සන් ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසම ඉදිරියේ.

එලෙසාර්

වසර 20කට වැඩි කාලයක් JW. මෑතකදී වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඉල්ලා අස්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පමණක් සත්‍යය වන අතර අප තවදුරටත් සත්‍යයේ සිටින බව භාවිතා කළ නොහැක. එලෙසාර් යනු "දෙවියන් වහන්සේ උපකාර කර ඇත" සහ මම කෘතඥතාවයෙන් පිරී සිටිමි.