හැදින්වීම
මගේ අවසාන ලිපියේ “පියාණන් වහන්සේ සහ පවුල හඳුන්වා දීමෙන් අපගේ දේශනා කිරීමේදී ඇති වන බාධක ජය ගැනීම“මහා සමූහයේ” ඉගැන්වීම ගැන සාකච්ඡා කිරීමෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට බයිබලය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, එමගින් අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වෙතට ළංවීමටත් හැකි බව මම සඳහන් කළෙමි.
මෙම තැනැත්තා “මහා සමූහයා” ඉගැන්වීම පරීක්ෂා කර බලා සවන් දීමට සහ තර්ක කිරීමට කැමති අයට උපකාර කරනු ඇත. මෙම ඉගැන්වීම සලකා බැලීමේදී යේසුස් කලින් භාවිතා කළ හා සාකච්ඡා කළ ඉගැන්වීමේ මූලධර්ම වැදගත් වේ.
සාක්ෂිකරුවෙකු ලබා දීම පිළිබඳ මතක් කිරීම්
මතක තබා ගත යුතු වැදගත් කරුණක් තිබේ, එය මාර්ක්ගේ වාර්තාවේ උපමාවෙන් සොයාගත හැකිය:[1]
“එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මිනිසෙකු බිම වැපිරූවාක් මෙනි. 27 ඔහු රාත්‍රියේ නිදාගෙන දිවා කාලයේදී නැඟිටින අතර බීජ පැළවී උසින් වැඩෙයි. කෙසේ දැයි ඔහු නොදනී. 28 බිම තනිවම fruit ල දරයි, පළමුව ගොයම් ගහ, පසුව හිස, අවසානයේ හිසෙහි සම්පූර්ණ ධාන්යය. 29 අස්වැන්න නෙළන කාලය පැමිණ ඇති නිසා බෝගයට අවසර දුන් විගස ඔහු දෑකැත්තට විසි කරයි. ”” (මාර්ක් 4: 26-29)
27 පදයෙහි වපුරන්නා සිටින තැනක් තිබේ නැත වර්ධනයට වගකිව යුතු නමුත් 28 වන පදයෙහි පෙන්වා ඇති පරිදි කලින් නියම කළ ක්‍රියාවලියක් ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේම හැකියාව හෝ උත්සාහය නිසා සත්‍යය පිළිබඳව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට අප අපේක්ෂා නොකළ යුතු බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ලබා දෙන නිදහස් කැමැත්ත තෑග්ගට බාධා නොකර එම කාර්යය කරනු ඇත.
මෙය මම දුෂ්කර ආකාරයකින් ඉගෙන ගත් ජීවිතයේ පාඩමකි. මීට වසර ගණනාවකට පෙර මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වූ විට, මගේ කතෝලික පවුලේ විශාල පිරිසකට මම ඉතා උනන්දුවෙන් හා ජ්වලිතයෙන් කතා කළෙමි. සියලු දෙනාම එකම ආලෝකයකින් දකිනු ඇතැයි මා අපේක්ෂා කළ පරිදි, මගේ ප්‍රවේශය බොළඳ හා සංවේදී නොවේ. අවාසනාවකට මෙන්, මගේ ජ්වලිතය සහ උද්යෝගය අස්ථානගත වී ඇති අතර, එම සබඳතාවලට හානි සිදුවිය. මෙම සබඳතා බොහොමයක් අලුත්වැඩියා කිරීමට සැලකිය යුතු කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්‍ය විය. විශාල පරාවර්තනයකින් පසුව, කරුණු සහ තර්කනය මත පදනම්ව මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම තීරණ නොගන්නා බව මට වැටහුණි. සමහරුන්ට ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාස පද්ධතිය වැරදි බව පිළිගැනීම දුෂ්කර හෝ පාහේ කළ නොහැකි ය. එවැනි වෙනසක් සබඳතාවලට බලපාන අතර කෙනෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය මිශ්‍ර වී ඇති විටද එම අදහසට ප්‍රතිරෝධය පැමිණේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, ශුද්ධාත්මය සහ මගේ හැසිරීම ඕනෑම බුද්ධිමත් තර්කනයකට සහ තර්කණයකට වඩා ප්‍රබල සාක්ෂියක් බව මට වැටහුණි.
අප ඉදිරියට යාමට පෙර ප්‍රධාන අදහස් පහත පරිදි වේ:
- පිළිගත හැකි යැයි පෙනෙන බැවින් NWT සහ මුරටැඹ සාහිත්‍යය පමණක් භාවිතා කරන්න.
- ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හෝ ලෝක දෘෂ්ටිය විනාශ කිරීමට උත්සාහ නොකර ධනාත්මක බයිබලය මත පදනම් වූ බලාපොරොත්තුවක් ඉදිරිපත් කරන්න.
- තර්ක කිරීමට සූදානම්ව සිටින්න සහ ඔබ උදව් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන තැනැත්තා මාතෘකාව පිළිබඳව සූදානම් කර ඇති බවට සහතික වන්න.
- ප්රශ්නයට බල නොකරන්න; කාරණා උණුසුම් වුවහොත්, පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙක නිතරම මතකයේ තබාගෙන අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් මෙන් වන්න.
“ඔබේ වචන සැමවිටම කරුණාවෙන් යුක්තව, ලුණු රසයෙන් යුක්ත වේවා, එවිට ඔබ එක් එක් පුද්ගලයාට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය ඔබ දැන ගනු ඇත.” (කොලොස්සි 4: 6)
“නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඔබේ හදවත් තුළ ස්වාමීන් ලෙස විශුද්ධ කරන්න. ඔබෙන් බලාපොරොත්තුවක් ඇති කර ගැනීමට ඔබෙන් හේතුවක් ඉල්ලා සිටින සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියේ ආරක්ෂා කිරීමට සෑම විටම සූදානම්ව සිටින්න. නමුත් එසේ කරන්නේ මෘදු කෝපයකින් හා ගැඹුරු ගෞරවයකින්. 16 ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් වශයෙන් ඔබ කළ යහපත් හැසිරීම නිසා ඔබට විරුද්ධව කථා කරන අය ලැජ්ජාවට පත් වන පිණිස යහපත් හෘදය සාක්ෂියක් පවත්වාගන්න. ”(1 Peter 3: 15, 16)
“මහා සමූහ” ඉගැන්වීමේ සන්දර්භය
අප සැමට බලාපොරොත්තුවක් අවශ්‍යයි. බයිබලය බොහෝ තැන්වල සැබෑ බලාපොරොත්තුව ගැන සාකච්ඡා කරයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, සාහිත්‍යයේ සහ රැස්වීම්වල සඳහන් කර ඇති බලාපොරොත්තුව නම්, මෙම ක්‍රමය ඉතා ඉක්මනින් අවසන් වනු ඇති අතර භූමික පාරාදීසයක් අනුගමනය කරනු ඇත, එහිදී සියල්ලන්ටම සදාකාලික සතුටින් ජීවත් විය හැකිය. බොහෝ සාහිත්‍යයන්හි බහුල ලෝකයක කලාත්මක නිරූපණයන් ඇත. බලාපොරොත්තුව ඉතා භෞතිකවාදී එකක් වන අතර, සියල්ලන්ම සදාකාලිකව තරුණ හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන අතර විවිධාකාර ආහාර, සිහින නිවාස, ගෝලීය සාමය සහ සමගිය භුක්ති විඳිති. මේ සියල්ලම පරිපූර්ණ සාමාන්‍ය ආශාවන් වන නමුත් ඒ සියල්ල ජෝන් 17: 3 හි ලක්ෂ්‍යය මග හැරේ.
“මෙයින් අදහස් කරන්නේ සදාකාල ජීවනය, ඔවුන් ඔබව දැන හඳුනා ගැනීම, එකම සැබෑ දෙවි සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්.”
මෙම අවසාන යාච් prayer ාවේදී, යේසුස් අවධාරණය කරන්නේ සැබෑ දෙවි සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් සමඟ පෞද්ගලික හා සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමයි. ඔවුන් දෙදෙනාම සදාකාලික බැවින් මෙම සම්බන්ධතාවය දිගටම කරගෙන යාමට අප සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලබා දී ඇත. සියලු පාරාදීස තත්වයන් ත්‍යාගශීලී, දයානුකම්පිත හා යහපත් පියෙකුගෙන් ලද ත්‍යාගයකි.
1935 සිට, මිහිපිට මෙම පරිපූර්ණ ජීවිතය ජේ.ඩබ්ලිව් දේශනා කිරීමේ ප්‍රධාන තල්ලුව වී ඇති අතර, එළිදරව් 7: 9-15 සහ ජෝන් 10: 16: “වෙනත් බැටළුවන්ගේ විශාල සමූහය” නැවත අර්ථකථනය කිරීම.[2] යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රකාශන සමාලෝචනය කිරීමෙන් හෙළි වනු ඇත්තේ “මහා සමූහයා” සහ “වෙනත් බැටළුවන්” අතර සම්බන්ධය රඳා පවතින්නේ එළිදරව් 7: 15 හි “මහා සමූහයා” නිරූපණය කර ඇති ස්ථානය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය මත බවයි. ඉගැන්වීම ආරම්භ වූයේ අගෝස්තු 1 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙනිst හා 15th, 1935 සංස්කරණය ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්මේ මුරටැඹ සහ හෙරල්ඩ් සඟරාව, කොටස් දෙකකින් යුත් “මහා සමූහය” යන මාතෘකාව යටතේ. කොටස් දෙකකින් යුත් මෙම ලිපිය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් කටයුතු සඳහා නව පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේය. (විනිසුරු රදෆර්ඩ්ගේ ලේඛන ශෛලිය තරමක් ense න බව මම ඉස්මතු කළ යුතුය.)
මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳ තර්ක කිරීම
පළමුවෙන්ම, සාක්ෂිකරුවෙකුගේ ඇදහිල්ලට එය බරපතල ලෙස බලපානු ඇති බැවින්, මා විසින්ම මෙම විෂය සාකච්ඡාවට ගෙන නොඑන බවත්, විනාශ වූ විශ්වාසයක් කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබා ගැනීම වර්ධනය නොවන බවත් මම ප්‍රකාශ කරමි. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් මා වෙත ළඟා වන අතර මා ලාංඡනවලට හවුල් වූයේ ඇයිද යන්න හෝ මා තවදුරටත් රැස්වීම්වලට නොයන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමට අවශ්‍යය. මගේ ප්‍රතිචාරය නම්, මගේ බයිබලය සහ ඩබ්ලිව්ටීබීටීඑස් සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කිරීම මගේ හෘදය සාක්ෂියට නොසලකා හැරිය නොහැකි නිගමනවලට එළඹීමයි. මම ඔවුන්ට කියන්නේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අවුල් කිරීමට මට අවශ්‍ය නැති බවත් නිදා සිටින බල්ලන්ට බොරු කීමට ඉඩ දීම වඩාත් සුදුසු බවත්ය. ස්වල්ප දෙනෙක් අවධාරනය කරන්නේ තමන් දැන ගැනීමට කැමති බවත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඉතා ශක්තිමත් බවත් ය. වැඩි සංවාදයකින් පසුව, “මහා සමූහයා” යන මාතෘකාව පිළිබඳ පූර්ව අධ්‍යයනයක් හා සූදානමක් කිරීමට ඔවුන් එකඟ වුවහොත් අපට මෙය කළ හැකි යැයි මම කියමි. ඔවුන් එකඟ වන අතර මම ඔවුන්ගෙන් කියවන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි එළිදරව්ව - එහි උච්චතම අවස්ථාව උදාවී ඇත! 20 වන පරිච්ඡේදය, “බහුකාර්ය මහා සමූහයක්”. මෙය එළිදරව් 7: 9-15 සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඊට අමතරව, “මහා ආත්මික දේවමාළිගාව” ඉගැන්වීම පිළිබඳව ඔවුන් ප්‍රබෝධමත් කරන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. මෙය “මහා සමූහයා” ඉගැන්වීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් පහත සඳහන් දෑ කියවන ලෙස මම නිර්දේශ කරමි මුරටැඹ ලිපි: “යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව” (w96 7 / 1 පි. 14-19) සහ “සැබෑ නමස්කාරයේ විජයග්‍රහණය ළං වේ” (w96 7 / 1 pp. 19-24).
ඔවුන් මෙය අවසන් වූ පසු, අපි රැස්වීමක් සංවිධානය කරමු. මේ අවස්ථාවේදී මම නැවත කියන්නේ මගේ නිර්දේශය මෙම සාකච්ඡාව පැවැත්වීම නොව, මෙතරම් දුරක් පැමිණි අය ඉදිරියට ගෙන ගොස් ඇති බවයි.
අපි දැන් සැසිය යාච් prayer ාවෙන් ආරම්භ කර කෙලින්ම සාකච්ඡාවට බහිමු. “මහා සමූහයා” විසින් කවුරුන් සහ ඔවුන් තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද යන්න සඳහන් කරන ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. පිළිතුර පෙළපොත වන අතර, ඔවුන් සිටින “විශාල සමූහය” තේරුම් ගත යුතු ස්ථානය ගැන මම ටිකක් ගැඹුරින් සොයා බලමි. ප්‍රතිචාරය මිහිපිට ඇති අතර ඒවා එළිදරව් පොතේ 144,000 පරිච්ඡේදයේ කලින් සඳහන් කළ 7 ට වඩා වෙනස් ය.
අපි බයිබලය විවෘත කර එළිදරව් 7: 9-15 කියවා එම පදය ඇති තැන පැහැදිලි වේ. කියවා ඇති පද:
“මෙයින් පසු මම දුටුවෙමි. සියලු ජාතීන්, ගෝත්‍ර, ජනයා සහ භාෂාවන්ගෙන් කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි විශාල සමූහයක්, සිංහාසනය ඉදිරිපිට හා බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටියහ. ඔවුන්ගේ අතේ තල් අතු තිබිණි. 10 “සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින අපේ දෙවියන් වහන්සේට හා බැටළු පෝතකයාණන්ට ගැළවීම ලැබිය යුතුයි” කියා ඔවුහු මහ හ voice ින් කෑ ගසති. 11 සියලු දේවදූතයන් සිංහාසනය, වැඩිමහල්ලන් සහ ජීවීන් සතර දෙනා වටා සිටගෙන සිටි අතර, ඔවුන් සිංහාසනය ඉදිරිපිට වැටී දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළහ. 12 “ආමෙන්! ප්‍රශංසාව, මහිමය, ප්‍ර wisdom ාව, ස්තුති දීම, ගෞරවය, බලය හා ශක්තිය අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සදහටම වේවා. ආමෙන්. ” 13 ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් එක් වැඩිමහල්ලෙක් මට මෙසේ කීවේය. “සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින මොවුන් කවුද? ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද?” 14 එකෙණෙහිම මම ඔහුට මෙසේ කීවෙමි: “මාගේ ස්වාමීනි, ඔබ දන්නා තැනැත්තාය.” ඔහු මට මෙසේ කීවේය. “මොවුන් මහත් පීඩාවෙන් මිදී මොවුහු තම සිවුරු සෝදා සුදු කර ගත්හ. බැටළු පැටවාගේ ලේ. 15 ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින්නේ එබැවිනි. ඔවුහු ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ දිවා රෑ පරිශුද්ධ සේවය කරති. සිංහාසනයෙහි හිඳගෙන සිටින තැනැත්තා තම කූඩාරම ඔවුන් පිට විහිදුවනු ඇත. ”
විවෘත කිරීමට මම ඔවුන්ව දිරිමත් කරමි එළිදරව්ව - එහි උදාර උච්චතම අවස්ථාව අත ළඟයි! 20 පරිච්ඡේදය කියවන්න: “බහුකාර්ය මහා සමූහයක්”. අපි 12-14 ඡේද කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් එය එකට කියවමු. ප්‍රධාන කරුණ වන්නේ ග්‍රීක වචනය සාකච්ඡා කෙරෙන 14 ඡේදයේ ය. මම එය පහත පිටපත් කර ඇත:
ස්වර්ගයේ හෝ පෘථිවියේද?
12 “සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටීම” මහා සමූහයා ස්වර්ගයේ සිටින බවක් අදහස් නොකරන බව අප දන්නේ කෙසේද? මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙහි “පෙර” (ඊ · නොපී ·) ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයේ තේරුම “[පෙනීමෙහි]” යන්නයි. එය “පෙර” හෝ “ඉදිරියෙහි” සිටින පෘථිවියේ මිනිසුන් කිහිප වතාවක් භාවිතා කරයි. යෙහෝවා. (1 තිමෝති 5:21; 2 තිමෝති 2:14; රෝම 14:22; ගලාති 1:20) එක් අවස්ථාවකදී ඉශ්‍රායෙල්වරු පාළුකරයේ සිටියදී මෝසෙස් ආරොන්ට මෙසේ කීවේය: “ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ මුළු සභාවටම කියන්න “ඔබේ මැසිවිලි ඇසූ බැවින් යෙහෝවා ඉදිරියෙහි ඔහු ළඟට එන්න.” (නික්මයාම 16: 9) එම අවස්ථාවේදී යෙහෝවා ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමට ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ස්වර්ගයට ගෙන යා යුතු නැත. (ලෙවී කථාව 24: 8 සසඳන්න.) ඒ වෙනුවට, පාළුකරයේ ඔවුන් යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටියෙහි සිටගෙන, ඔහුගේ අවධානය ඔවුන් කෙරෙහි යොමු විය.
13 ඊට අමතරව, “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා මහිමයට පැමිණෙන විට. . . සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් කරනු ඇත. ” මෙම අනාවැකිය ඉටු වූ විට මුළු මිනිස් සංහතියම ස්වර්ගයේ නොසිටිනු ඇත. නියත වශයෙන්ම “සදාකාල කප්පාදුවට” යන අය ස්වර්ගයේ නොසිටිනු ඇත. (මතෙව් 25: 31-33, 41, 46) ඒ වෙනුවට, මනුෂ්‍ය වර්ගයා යේසුස් වහන්සේගේ දෘෂ්ටියෙන් පොළොව මත සිටගෙන සිටින අතර, ඔහු විනිශ්චය කිරීම කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය යොමු කරයි. ඒ හා සමානව, මහා සමූහයා “සිංහාසනය ඉදිරියෙහි හා බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියෙහි” සිටිති. එය යෙහෝවා සහ ඔහුගේ රජු වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ දෘෂ්ටියට අනුකූල වේ.
14 24 වැඩිමහල්ලන් සහ අභිෂේක ලත් කණ්ඩායම යෙහෝවාගේ “සිංහාසනය වටා” සහ “[ස්වර්ගීය] සියොන් කන්ද මත” සිටින බව විස්තර කර ඇත. (එළිදරව් 144,000: 4; 4: 14) මහා සමූහයා පූජකවරයෙක් නොවේ පංතිය වන අතර එම උසස් තනතුරට ළඟා නොවේ. එය පසුව එළිදරව් 1: 7 හි “ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ” දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමක් ලෙස විස්තර කර ඇති බව ඇත්තකි. නමුත් මෙම දේවමාළිගාව අභ්‍යන්තර ශුද්ධස්ථානය ගැන සඳහන් නොකරයි. ඒ වෙනුවට, එය දෙවියන් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ භූමික මළුවයි. “දේවමාළිගාව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති නාසෝ යන ග්‍රීක වචනය බොහෝ විට යෙහෝවාගේ නමස්කාරය සඳහා ඉදිකරන ලද මුළු මන්දිරයේම පුළුල් අර්ථය ගෙන එයි. අද, මෙය ස්වර්ගය හා පොළොව යන දෙකම වැලඳ ගන්නා අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහයකි. Matt මතෙව් 26: 61; 27: 5, 39, 40; 15 ලකුණු කරන්න: 29, 30; ජෝන් 2: 19-21, නව ලෝක පරිවර්තන යොමු බයිබලය, පාද සටහන.
මූලික වශයෙන්, මුළු ඉගැන්වීමම රඳා පවතින්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය මත ය. මෝසෙස් විසින් පාළුකරයේ ඉදිකරන ලද මණ්ඩපයට සහ සලමොන් විසින් ගොඩනඟන ලද යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට අභ්‍යන්තර අභය භූමියක් තිබුණි (ග්‍රීක භාෂාවෙන්, naos) ඇතුළු විය හැක්කේ පූජකයන්ට සහ උත්තම පූජකයාට පමණි. පිටත මළුව සහ මුළු පන්සල් ව්‍යුහය (ග්‍රීක භාෂාවෙන්, හයිරොන්) යනු සෙසු ජනයා එක්රැස් වූ ස්ථානයයි.
ඉහත පැහැදිලි කිරීමේ දී, අපට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි මාර්ගයක් විය. මෙය “මහා සමූහයා” පූජනීය සේවය සපයයි, කොහේද? ”යන ලිපිය වෙත ආපසු ගිය දෝෂයකි. (w80 8 / 15 පි. 14-20) 1935 න් පසු “මහා සමූහයා” ගැඹුරින් සාකච්ඡා කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. වචනයේ තේරුම පිළිබඳ ඉහත දෝෂය මෙම ලිපියේ ද කර ඇති අතර, ඔබ 3-13 ඡේද කියවන්නේ නම්, ඔබ එය සම්පූර්ණ අනුවාදයකින් දකිනු ඇත. එම එළිදරව් පොත 1988 දී නිකුත් කරන ලද අතර, ඉහත සිට ඔබට පෙනෙන පරිදි, එම වැරදි අවබෝධය නැවත තහවුරු කරයි. මට මෙය පැවසිය හැක්කේ ඇයි?
කරුණාකර 1 හි “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” කියවන්නst මැයි, 2002 මුරටැඹ, පි. 30, 31 (මම සියලු ප්‍රධාන අංග ඉස්මතු කර ඇත්තෙමි). ඔබ පස්වන හේතුව වෙත ගියහොත්, වචනයේ නිවැරදි අරුත ඔබට පෙනෙනු ඇත naos දැන් ලබා දී ඇත.
යෙහෝවා දෙවිගේ දේවමාලිගාවේ “මහා සමූහයා” පූජනීය සේවයක් කරන බව යොහන් දුටු විට, ඔවුන් මෙය කළේ දේවමාළිගාවේ කුමන කොටසකද? එළිදරව් 7: 9-15.
මහා සමූහයා යෙහෝවාට නමස්කාර කරන්නේ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ එක් මළුවක, විශේෂයෙන් සලමොන්ගේ දේවමාළිගාවේ පිටත මළුවට අනුරූප වන බව පැවසීම සාධාරණයි.
අතීතයේ දී, මහා සමූහයා යේසුස්ගේ කාලයේ පැවති අන්‍යජාතීන්ගේ මළුවෙහි අධ්‍යාත්මික සමානකමක් හෝ ප්‍රතිවිරෝධතාවක් ඇති බව කියනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, වැඩිදුර පර්යේෂණ මගින් එය එසේ නොවීමට අවම වශයෙන් හේතු පහක්වත් අනාවරණය වී තිබේ. පළමුව, හෙරොද්ගේ දේවමාලිගාවේ සෑම අංගයක්ම යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙරොද්ගේ දේවාලයට කාන්තා උසාවියක් සහ ඊශ්‍රායෙල අධිකරණයක් තිබුණි. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් දෙදෙනාට කාන්තා උසාවියට ඇතුළු විය හැකි නමුත් ඊශ්‍රායෙලයේ උසාවියට ඇතුළුවීමට අවසර ලැබුණේ පිරිමින්ට පමණි. යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ භූමික මළුවල, පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් ඔවුන්ගේ නමස්කාරයේදී වෙන් වී නොමැත. (ගලාති 3:28, 29) එබැවින් අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ කාන්තා අධිකරණය හා ඊශ්‍රායෙල අධිකරණය අතර සමානත්වයක් නොමැත.
දෙවනුව, සලමොන්ගේ දේවමාළිගාවේ හෝ එසකියෙල්ගේ දූරදර්ශී දේවමාළිගාවේ දිව්‍යමය වශයෙන් සපයන ලද වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලසුම් තුළ අන්‍යජාතීන්ගේ අධිකරණයක් නොතිබුණි; දේවමාලිගාවේ සෙරුබ්බාබෙල් විසින් නැවත ගොඩනඟන ලද එකක්වත් තිබුණේ නැත. එමනිසා, නමස්කාරය සඳහා යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාලිගාවේ විධිවිධානයට අන්‍යජාතික අධිකරණයක් දායක විය යුතු යැයි යෝජනා කිරීමට හේතුවක් නැත, විශේෂයෙන් පහත සඳහන් කරුණු සලකා බලන විට.
තෙවනුව, අන්‍යජාතීන්ගේ මළුව ඉදිකරනු ලැබුවේ ඒදොම් රජ හෙරොද් රජු විසින් මහිමයට පත් කිරීම සහ රෝමයට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා ය. හෙරොද් ක්‍රි.පූ. 18 හෝ 17 දී සෙරුබ්බාබෙල්ගේ දේවාලය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සූදානම් විය. ඇන්කර් බයිබල් ශබ්දකෝෂය මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “බටහිරට [රෝමයට] අධිරාජ්‍ය බලයේ සම්භාව්‍ය රසයන්. . . සැසඳිය හැකි නැගෙනහිර නගරවලට වඩා විශාල දේවාලයක් නියම කර තිබේ. ” කෙසේ වෙතත්, දේවමාළිගාවේ නිසි මානයන් දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇත. ශබ්ද කෝෂය මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “දේවමාළිගාවට එහි පූර්වගාමීන් [සලමොන්ගේ සහ සෙරුබ්බාබෙල්ගේ] මානයන් තිබිය යුතු වුවත්, පන්සල් කන්ද එහි විභව ප්‍රමාණයට සීමා නොවීය.” එබැවින් හෙරොද් දේවමාලිගාව පුළුල් කළේ නූතන යුගයේ අන්‍යජාතීන්ගේ මළුව ලෙසය. එවැනි පසුබිමක් සහිත ඉදිකිරීමක් යෙහෝවාගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාලිගාවේ විධිවිධානයට පටහැනි වන්නේ ඇයි?
හතරවනුව, අන්ධයන්ට, කොර අයට හා අචර්මච්ඡේදිත අන්‍යජාතිකයන්ට පාහේ අන්‍යජාතීන්ගේ මළුව තුළට ඇතුළු විය හැකිය. (මතෙව් 21:14, 15) දෙවියන් වහන්සේට පූජා ඔප්පු කිරීමට කැමති අචර්මඡේදිත අන්‍යජාතීන් බොහෝදෙනෙකු සඳහා උසාවිය අරමුණක් ඉටු කළ බව ඇත්තයි. සමහර අවස්ථාවලදී යේසුස් සෙනඟ ඇමතූ අතර මුදල් මාරු කරන්නන් හා වෙළෙන්දන් දෙවරක් නෙරපා දැමුවේ තම පියාගේ ගෘහයට අගෞරව කළ බව පවසමිනි. (මතෙව් 21:12, 13; යොහන් 2: 14-16) කෙසේවෙතත්, යුදෙව් විශ්වකෝෂය මෙසේ පවසයි. “මෙම පිටත මළුව දේවමාලිගාවේ කොටසක් නොවේ. එහි පස පූජනීය නොවූ අතර එය ඕනෑම කෙනෙකුට ඇතුල් විය හැකිය. ”
පස්වනුව, අන්‍යජාතීන්ගේ මළුව ගැන සඳහන් වන “පන්සල” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය (හයිෆෝන්) “දේවමාළිගාව ගොඩනැඟීමට නොව සමස්ත සංකීර්ණයටම යොමු වේ” යනුවෙන් අත්පොතක් පවසයි. මතෙව්ගේ සුවිශේෂය, බාර්ක්ලේ එම්. නිව්මන් සහ පිලිප් සී. ස්ටයින් විසිනි. ඊට වෙනස්ව, මහා සමූහයා පිළිබඳ යොහන්ගේ දර්ශනයේ “දේවමාළිගාව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය (නාඕස්) වඩාත් නිශ්චිත ය. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ සන්දර්භය තුළ, එය සාමාන්‍යයෙන් ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය, දේවමාළිගා ගොඩනැගිල්ල හෝ දේවමාළිගා භූමිය ගැන සඳහන් කරයි. සමහර විට එය “ශුද්ධස්ථානය” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. - මතෙව් 27: 5, 51; ලූක් 1: 9, 21; යොහන් 2:20.
විශාල සමූහයේ සාමාජිකයන් යේසුස්ගේ මිදීමේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබති. “ඔවුන්ගේ සිවුරු සෝදා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු කර” ඔවුන් ආත්මිකව පවිත්‍ර ය. එමනිසා, ඔවුන් ධර්මිෂ් are යන් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මිත්‍රයන් බවට පත්වීමේ සහ මහත් පීඩාවෙන් බේරීමේ අදහසින්. (යාකොබ් 2:23, 25) ඔවුන් බොහෝ ආකාරවලින් ව්‍යවස්ථා ගිවිසුමට යටත් වී ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ නමස්කාර කළ ඊශ්‍රායෙලයේ සිටි ආගමට හැරුණු අය හා සමානයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එම ආගමට හැරුණු අය පූජකයන් තම යුතුකම් ඉටු කළ අභ්‍යන්තර මළුවේ සේවය නොකළහ. විශාල සමූහයේ සාමාජිකයන් යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර මළුවෙහි නොසිටින අතර, එම මළුව නියෝජනය කරන්නේ යෙහෝවාගේ “ශුද්ධ පූජක තන්ත්‍රයේ” සාමාජිකයන් මිහිපිට සිටින විට ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ, ධර්මිෂ් human මිනිස් පුත්‍රත්වයේ තත්වයයි. (1 පේත්‍රැස් 2: 5) නමුත් ස්වර්ගීය වැඩිමහල්ලා යොහන්ට පැවසූ පරිදි, මහත් සමූහයා සැබවින්ම සිටින්නේ දේවමාළිගාවේ මිස දේවමාළිගාවෙන් පිටත නොව අන්‍යජාතිකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික මළුවක ය. එය මොන තරම් වරප්‍රසාදයක්ද! සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාව එය ඉස්මතු කරන්නේ කෙසේද!
පුදුම සහගත ලෙස, අර්ථය නිවැරදි කරන අතරතුර නාඕස්, පහත දැක්වෙන ඡේද දෙක එම අවබෝධයට පටහැනි වන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පවත්වා ගත නොහැකි ප්‍රකාශයක් කරයි. නම් naos අභය භූමිය වන අතර, අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ එය සංකේතවත් කරන්නේ අහස මිස පොළොව නොවේ. ඉතින් “මහා සමූහයා” ස්වර්ගයේ සිටගෙන සිටිති.
1960 හි ඔවුන්ට දැනටමත් නිවැරදි අවබෝධයක් තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි naos සහ 'හයිරොන්'.
“ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ දේවමාළිගාව” (w60 8 / 15)
2 ඡේදය: මෙම සියලු ගමනාගමනය සඳහා ඉඩකඩ ඇති මෙය කුමන ආකාරයේ ගොඩනැගිල්ලක් විය හැකිද? කාරණය නම් මෙම විහාරස්ථානය එක් ගොඩනැගිල්ලක් පමණක් නොව පන්සල් අභයභූමිය කේන්ද්‍රස්ථානය වූ ව්‍යුහයන් මාලාවක් වීමයි. මුල් භාෂාවෙන් මෙය ඉතා පැහැදිලිව දක්වා ඇති අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ලේඛකයින් හයිරොන් සහ නාස් යන වචන භාවිතා කිරීමෙන් දෙදෙනා අතර වෙනස හඳුනා ගනී. හයිරොන් මුළු පන්සල් භූමියටම, එසේය naós පාළුකරයේ මණ්ඩපයේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ දේවමාළිගා ව්‍යුහයටම අදාළ වේ. මේ අනුව යොහන් පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ මේ සියලු මාර්ග තදබදයෙන් සොයා ගත් බවයි. නමුත් යේසුස් තම ශරීරය දේවමාලිගාවකට සමාන කළ විට, නව ලෝක පරිවර්තනයේ පාදසටහනෙහි සඳහන් පරිදි, දේවමාලිගාව “අභයභූමිය” යන අර්ථය ඇති නාස් යන වචනය භාවිතා කළේය.
ඡේදය 17: දේවමාලිගාවේ අභය භූමියේ (නාස්) පූජක මළුවට වඩා පියවර දොළහක් උස වූ අතර එහි ප්‍රධාන කොටස අඩි අනූවක් උස සහ අඩි අනූවක් පළල විය. සලමොන්ගේ දේවමාලිගාව මෙන් දෙපස කුටි තිබූ අතර, එහි මධ්‍යයේ අඩි තිහක් පළල හා හැටක් උස හා දිග ශුද්ධ ස්ථානයද, අඩි තිහක .නකයක් වූ ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයද විය. දෙපස ඇති කුටිවල කථා තුන සහ ඉහත “අට්ටාල” ශුද්ධ හා අතිශුද්ධස්ථානයේ අභ්‍යන්තරය සහ පිටත මිනුම් අතර වෙනස සඳහා හේතු වේ.
මේ අවස්ථාවේ දී මාගෙන් අසන පළමු ප්‍රශ්නය නම්, “මහා සමූහයා කවුද? භූමික පුනරුජ්ජීවනයක් නැතැයි ඔබ කියන්නේද?”
මගේ ප්‍රතිචාරය නම් “මහා සමූහයා” නියෝජනය කරන්නේ කවුරුන්දැයි මා දන්නා බව මම නොකියමි. මම යන්නේ WTBTS අවබෝධය මත පමණි. එමනිසා, පැහැදිලි නිගමනය නම් ඔවුන් ස්වර්ගයේ සිටිය යුතු බවයි. මෙය සිදු වේ නැත එයින් අදහස් කරන්නේ භූමික නැවත නැඟිටීමක් නොමැති නමුත් ස්වර්ගයේ සිටගෙන සිටින මෙම කණ්ඩායමට එය අදාළ නොවන බවයි.
මෙම අවස්ථාවේ දී වැදගත් වන්නේ පැහැදිලි කිරීමක් හෝ විකල්ප අර්ථකථනයක් ලබා නොදීම නිසා ඔවුන්ට ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමක් නොමැති බව වටහා ගැනීමට කාලය අවශ්‍ය වන නමුත් පිළිතුරු සඳහා අවංකව අහිමි වූ අයෙකු පමණි.
මේ දක්වා, මම භාවිතා කර ඇත්තේ WTBTS යොමු කිරීම් පමණි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ග්‍රීක වචන දෙක පිළිබඳව මගේම පර්යේෂණයක් පෙන්වන අතර එම වචනය වෙනත් තැනක තිබේදැයි බැලීමට naos සිදු වේ. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි එය 40 + වාරයක් මට හමු විය. මම මේසයක් සාදා බයිබලානුකුල ශබ්ද කෝෂ හයක් සහ විවිධ විවරණ හතක් පමණ විමසා ඇත. එය සැමවිටම දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර අභයභූමිය හෝ එළිදරව්වෙහි ස්වර්ගීය පසුබිමකි. එළිදරව් පොතේ, මෙම වචනය 14 ලෙස සඳහන් වේ[3] වේලාවන් (එළිදරව් 7 ට අමතරව) සහ සැමවිටම අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගයයි.[4]
එන්ටී හි නාඕස් සහ හයිරොන් යන වචනය භාවිතා කිරීමේ වගුව බාගන්න
1935 වෙතින් ආපසු ගොස් ඉගැන්වීම හැදෑරීමට මා තීරණය කළ ආකාරය මම පසුව පැහැදිලි කරමි මුරටැඹ තවද අගෝස්තු 1 දෙක ද සොයා ගන්නා ලදීst හා 15th, 1934 මුරටැඹ “ඔහුගේ කරුණාව” ලිපි සමඟ. එහි ඇති ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ලිපි සහ මගේ සටහන් බෙදා ගැනීමට මම ඉදිරිපත් වෙමි.
“මහා සමූහයා” පිළිබඳ මෙම අවබෝධය සඳහා යොදාගත් විවිධ ඉගැන්වීම්වල සාරාංශයක් මම ලබා දෙමි. මූලික වශයෙන් ගොඩනැගිලි කොටස් හතරක් ඇත. සිව්වැන්න ද වැරදියි, නමුත් WTBTS තවමත් එය පිළිගෙන නැත, ඔවුන් ඒ ගැන විමසුවොත් මිස මම කිසිවක් නොකියමි. එවැනි අවස්ථාවකදී, මම ඔවුන්ට සන්දර්භය තුළ ජෝන් 10 කියවා එපීස 2: 11-19 දෙස බලන්නෙමි. මෙය හැකියාවක් බව මම පැහැදිලි කරමි, නමුත් වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයන්ට සවන් දීමට සතුටු වෙමි.
“මහා සමූහයේ” ඉගැන්වීම පදනම් වී ඇති මූලික අංග හතර මෙන්න.
- දේවමාළිගාවේ ඔවුන් සිටින්නේ කොහේද? (එළිදරව් 7: 15 බලන්න) Naos අභ්‍යන්තර අභයභූමිය 1 මැයි 2002 වන දින “පා ers කයන්ගේ ප්‍රශ්නය” මත පදනම්ව. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව පිළිබඳ සංශෝධිත අවබෝධය මත පදනම්ව “විශාල සමූහයා” සිටින ස්ථානය නැවත සලකා බැලිය යුතු බවයි (w72 12/1 පි. 709-716 පි. “නමස්කාර කළ යුතු එකම සැබෑ දේවමාළිගාව”, w96 7/1 පි. 14-19 යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව සහ w96 7/1 පි. 19-24 පි. සැබෑ නමස්කාරයේ විජයග්‍රහණය ළං වේ). මෙම කරුණ 2002 “පා ers කයන්ගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නය” මගින් නිවැරදි කරන ලදී.
- 1934 අගෝස්තු 1 වන දින “ඔහුගේ කරුණාව” මත පදනම් වූ ජේහු සහ ජොනදාබ් වර්ගය සහ ඇන්ටිටයිප්, පාලක මණ්ඩලයේ නියමය මත තවදුරටත් අදාළ නොවේ.[5] ජේහු සහ ජොනදාබ්ට අනාවැකිමය පරස්පර විරෝධී නිරූපණයක් ඇති බව පැහැදිලිව සඳහන් කර නැත, එබැවින් සංවිධානයේ නිල ස්ථාවරය මත පදනම්ව 1934 අර්ථ නිරූපණය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය.
- 15 අගෝස්තු 1934 වන දින පදනම් කරගත් සරණාගත ඉගැන්වීම් වර්ග සහ ඇන්ටිටයිප් ඉගැන්වීම් “වල කරුණාව 2 වන කොටස” තවදුරටත් වලංගු නොවේ. මෙය 2017 නොවැම්බර් මාසයේ අපට දැකිය හැකි පරිදි පැහැදිලි ප්‍රකාශයකි. මුරටැඹ අධ්‍යයන සංස්කරණය. ප්‍රශ්නයේ ඇති ලිපිය නම්, “ඔබ යෙහෝවා තුළ සරණාගතයන් ගන්නවාද?” යන ලිපියේ කොටුවක පහත සඳහන් දේ සඳහන් වේ.
පාඩම් හෝ ප්‍රතිවිරෝධතා?
19 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට, මුර කුළුණ රැකවරණ නගරවල අනාවැකිමය වැදගත්කම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. 1 සැප්තැම්බර් 1895 කලාපයේ “සාමාන්‍ය මොසෙයික් නීතියේ මෙම ලක්ෂණය පව්කාරයාට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සොයාගත හැකි රැකවරණය තදින්ම පුරෝකථනය කළේය. “ඇදහිල්ලෙන් ඔහුගෙන් සරණ පතන්න, රැකවරණය ඇත.” ශතවර්ෂයකට පසුව, මුරටැඹ පරස්පර විරෝධී රැකවරණ නගරය “රුධිරයේ පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආ ment ාව උල්ලං for නය කිරීම නිසා අපව මරණයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානය” ලෙස හඳුනා ගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, 15 මාර්තු 2015 වන දින, මුරටැඹ සඟරාවේ අපගේ මෑත ප්‍රකාශනවල අනාවැකිමය වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සඳහන් වන්නේ කලාතුරකිනි: “පුද්ගලයෙකු, සිද්ධියක් හෝ වස්තුවක් වෙනත් දෙයකට සමාන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගන්වන තැන, අපි එය පිළිගන්නෙමු . එසේ නොවුවහොත්, නිශ්චිත ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති නම්, යම් පුද්ගලයෙකුට හෝ ගිණුමකට ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුමක් පැවරීමට අප පසුබට විය යුතුය. ” සරණාගත නගරවල කිසියම් පරස්පර විරෝධී වැදගත්කමක් පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල නිහ are ව සිටින හෙයින්, මෙම විධිවිධානයෙන් කිතුනුවන්ට උගත හැකි පාඩම් වෙනුවට මෙම ලිපිය සහ ඊළඟ ලිපිය අවධාරණය කරයි.
- ජෝන් 10: 16 හි ඉගැන්වීම පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර එම යෙදුම සන්දර්භගතව මෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් එපීස 2: 11-19 විසින් සනාථ කරනු ලැබේ.
එබැවින් කරුණු හතරෙන් තුනක් වැරදී ඇති බව දැන් පෙන්වා දී ඇත. 4th ලක්ෂ්‍යය සන්දර්භගතව තර්ක කළ හැකි අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය.
ඊට අමතරව, 1 හිst මැයි 2007, මුරටැඹ (පිටු 30, 31), “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්නයක්” යන මාතෘකාව ඇත, “ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවකට කිතුනුවන් කැඳවීම නතර වන්නේ කවදාද?මෙම ලිපියේ හතරවන ඡේදයේ අවසානයේ පැහැදිලිව සඳහන් වේ, “මේ අනුව, කිතුනුවන් ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවට කැඳවීම අවසන් වන නිශ්චිත දිනයක් අපට නියම කළ නොහැකි බව පෙනේ.”
බයිබලය ඉගෙන ගන්නා අයට මෙම කැඳවීම උගන්වන්නේ නැත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ අතිරේක ප්‍රශ්නයක් මෙය මතු කරයි. පුද්ගලයෙකුට හැඟීමක් ඇති බවත් බලාපොරොත්තුව ස්ථිර වන බවත් පැවසීම හැරෙන්නට මෙම කැඳවීම ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිලිමය පැහැදිලි කිරීමක් පැහැදිලිව දක්වා නැත.
අවසාන වශයෙන්, “මහා සමූහයා” පිළිබඳ වර්තමාන ඉගැන්වීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පවත්වා ගත නොහැකි අතර WTBTS ප්‍රකාශන පවා තවදුරටත් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල දෙන්නේ නැත. එතැන් සිට තවදුරටත් සංශෝධන සිදු කර නොමැත මුරටැඹ 1st මැයි, 2002. අද වන විට, බොහෝ අය ප්‍රශ්න ඇසීම අතහැර දමා ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක් මා සමඟ පසු විපරම් කළ හැකි විසඳුම් සොයා බැලූහ. සමහරු ඇහුවා ඇයි මම සමිතියට ලියන්නේ නැත්තේ කියලා. මම 2011 ඔක්තෝබර් සපයමි, මුරටැඹ දැනටමත් ප්‍රකාශනවල නොමැති නම් වැඩිදුර තොරතුරු නොමැති බැවින් ලිවීමට නොයන ලෙස අපට පවසා ඇති ස්ථානය[6]. මම එම ඉල්ලීමට ගරු කළ යුතු බව මම පැහැදිලි කරමි.
අවසාන වශයෙන්, මම අවධාරණය කරන්නේ මම NWT, WTBTS සාහිත්‍යය පමණක් භාවිතා කර ඇති අතර ග්‍රීක වචන වඩාත් විස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ශබ්ද කෝෂ සහ විවරණ සඳහා පමණක් ගිය බවයි. මෙම අධ්‍යයනයෙන් 2002 හි “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්නය” තහවුරු විය. මෙයින් තහවුරු වන්නේ මගේ ගැටළු අවංක බවත්, මට WTB TS ට එරෙහිව කිසිවක් නොමැති නමුත් හොඳ හෘද සාක්ෂියට අනුව මෙම බලාපොරොත්තුව ඉගැන්විය නොහැකි බවත්ය. මගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ පුත්‍රයාගේ පූජාව හා “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමට” මා බලාපොරොත්තු වන ආකාරය පදනම් කරගෙන මා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය මම බෙදා ගනිමි. මෙය අනාගත රැස්වීමකදී ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට මා ඉදිරිපත් කරන දෙයකි.
_______________________________________________________________________
[1] වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලිමය යොමු කිරීම් වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ නොකළහොත් නව ලෝක පරිවර්තන (NWT) 2013 සංස්කරණයෙන් වේ. මෙම පරිවර්තනය මුරටැඹ බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමයේ (WTBTS) කාර්යයකි.
[2] වැඩි විස්තර සඳහා කරුණාකර බලන්න මුරටැඹ අගෝස්තු 1 හි ලිපිst හා 15th 1935 පිළිවෙලින් “The Great Multitude” කොටස් 1 සහ 2. එකල WTBTS විසින් භාවිතා කරන ලද වඩාත් කැමති පරිවර්තනය වූයේ කිං ජේම්ස් පරිවර්තනය භාවිතා කරන පදය “මහා සමූහය” යන්නයි. අතිරෙකව, මුරටැඹ අගෝස්තු 1 හි ලිපිst හා 15th 1934 හි පිළිවෙලින් “ඔහුගේ කරුණාවන්ත කොටස් 1 සහ 2” යන ලිපි ඇතුළත් වූ අතර “යෙහු සහ ජොනදාබ්” යන වර්ගයේ කිතුනු වර්ග දෙකක් ලෙස “යේහු සහ ජොනදාබ්” යන අයගේ ඉගැන්වීම් වර්ගය සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉගැන්වීම් සකස් කිරීම මගින් ඉගැන්වීම සඳහා අඩිතාලම දැමීය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ කටයුතු කරන්න, සහ අනෙකා රාජධානියේ භූමික යටත් වැසියන්ගේ කොටසක් වනු ඇත. “සරණාගත නගර” කිතුනුවන්ට රුධිරයේ පළිගැනීමේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ගැලවීමට වර්ග ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙම ඉගැන්වීම් 1914 හි මෙසියනික් රාජධානිය පිහිටුවීමෙන් පසුව ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉටුකිරීමට අදහස් කරන ලදී. මෙම සඟරා වල බොහෝ ඉගැන්වීම් තවදුරටත් WTBTS විසින් පවත්වනු නොලැබේ, නමුත් එහි ප්‍රති the ලයක් වශයෙන් දේවධර්මය තවමත් පිළිගනු ලැබේ.
[3] මේවා එළිදරව් 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17: 21: 22: XNUMX: XNUMX
[4] සියලුම එළිදරව් පදවල 3: 12 සහ 21: 22 ලෙස ස්වයං පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස NWT එය ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද යන්න බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. 7: 15, 11, 14 සහ 15 යන පරිච්ඡේදවල අභයභූමිය යන වචනය 16: XNUMX හි නොමැති වන්නේ ඇයි?
5 මාර්තු 15, 2015, බලන්න මුරටැඹ (පිටු 17,18) “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්නය”: “අතීතයේ දී, අපගේ ප්‍රකාශනවල බොහෝ විට වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සඳහන් වූ නමුත් මෑත වසරවලදී ඒවා එසේ වී ඇත්තේ කලාතුරකිනි. ඇයි ඒ?"
එම සංස්කරණයේම “ඔබ අනුමත කළ මාර්ගය මෙයයි” යන අධ්‍යයන ලිපියක් ඇත. 10 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “අප බලාපොරොත්තු වන පරිදි, වසර ගණනාවක් පුරා යෙහෝවා“ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාට ”ක්‍රමයෙන් නුවණැතිව සිටීමට උපකාර කර තිබේ. බයිබල් වාර්තාවක් අනාවැකිමය නාට්‍යයක් ලෙස හැඳින්වීමේදී නුවණැස්ම වඩාත් සැලකිලිමත් වීමට හේතු වී තිබේ එසේ කිරීමට පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලි පදනමක් නොමැති නම්. මීට අමතරව, වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස පිළිබඳ පැරණි පැහැදිලි කිරීම් බොහෝ දෙනෙකුට ග්‍රහණය කර ගැනීමට අනවශ්‍ය ලෙස අපහසු බව සොයාගෙන ඇත. එවැනි ඉගැන්වීම්වල විස්තර - කවුරුන් සහ ඇයි පින්තූර කරන්නේ - කෙළින් තබා ගැනීමට, මතක තබා ගැනීමට සහ අදාළ කර ගැනීමට අපහසු විය හැකිය. ඊටත් වඩා වැදගත් කාරණය නම්, විභාගයට භාජනය වී ඇති බයිබල් වාර්තාවල සදාචාරාත්මක හා ප්‍රායෝගික පාඩම් අපැහැදිලි වීම හෝ සිදුවිය හැකි පරස්පර විරෝධී ඉටුවීම් පිළිබඳ සියලු සෝදිසි කිරීම් වලදී නැතිවී යාමයි. මේ අනුව, අද දින අපගේ සාහිත්‍යය වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ ඇදහිල්ල, විඳදරාගැනීම, දේව භක්තිය සහ වෙනත් වැදගත් ගුණාංග පිළිබඳ සරල, ප්‍රායෝගික පාඩම් පිළිබඳව බයිබල් වාර්තාවලින් අප ඉගෙන ගන්නා බැවිනි. (තද අකුරු සහ ඇල අකුරු එකතු කරන ලදි)
[6] 15 බලන්නth ඔක්තෝබර්, 2011 මුරටැඹ, පිටුව 32, “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්නය”: “මම බයිබලයෙන් කියවන දෙයක් ගැන ප්‍රශ්නයක් ඇති වූ විට හෝ පෞද්ගලික ප්‍රශ්නයක් ගැන උපදෙස් අවශ්‍ය වූ විට මා කුමක් කළ යුතුද?"
3 ඡේදයේ එය සඳහන් වේ “ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ප්‍රකාශන විශේෂයෙන් ආමන්ත්‍රණය නොකළ මාතෘකා සහ ශුද්ධ ලියවිලි පද තිබේ. අප යම් බයිබල් පා text යක් පිළිබඳව අදහස් දක්වා ඇති තැනක පවා, ඔබේ මනසෙහි ඇති නිශ්චිත ප්‍රශ්නය සමඟ අපි කටයුතු නොකරනු ඇත. සමහර බයිබල් වාර්තාවල ප්‍රශ්න මතු වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සියලුම විස්තර ලියා නැති නිසාය. මේ අනුව, පැන නගින සෑම ප්‍රශ්නයකටම ක්ෂණික පිළිතුරු අපට සොයාගත නොහැක. එවැනි අවස්ථාවකදී, “ඇදහිල්ල හා සම්බන්ධව දෙවියන් වහන්සේ විසින් කිසිවක් බෙදා හැරීමට වඩා පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රශ්න” විවාදයට පැටලීමට ඉඩ නොදී, සරලව පිළිතුරු දිය නොහැකි දේවල් ගැන අනුමාන කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.1 තිමෝ. 1: 4; 2 තිමෝ. 2: 23; ටයිටස් 3: 9) අපගේ සාහිත්‍යයෙහි නොසැලකූ එවැනි සියලු ප්‍රශ්න විශ්ලේෂණය කර පිළිතුරු දීමට ශාඛා කාර්යාලයට හෝ ලෝක මූලස්ථානයට හැකියාවක් නැත. ජීවිතය තුළින් අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා බයිබලය ප්‍රමාණවත් තොරතුරු සපයන බව අපට සෑහීමකට පත්විය හැකිය. එමෙන්ම එහි දිව්‍ය කර්තෘ කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් තබා ගැනීමට අවශ්‍ය තොරතුරු ප්‍රමාණවත් නොවේ. See බලන්න පොතේ පිටු 185 සිට 187 දක්වා යෙහෝවාට ළං වන්න. "
[…] “ක්‍රිස්තුස්ගේ මනාලිය” සම්පූර්ණ කරන ලද අතර දේවසේවයේ අවධානය යොමු වූයේ එළිදරව්වේ “විශාල සමූහයක් හෝ වෙනත් බැටළුවන්” තුළය.
තඩ්ඩියස්, මම තවම වයෝවෘද්ධය දැක නැත. දේවමාළිගාව පිළිබඳ සංශෝධිත අවබෝධයක් ඇති බව මට පැවසූ නමුත් එය එසකියෙල්ගේ දේවාලය හා සම්බන්ධ විය. 1919 ට සහය දැක්වීම සඳහා ඔවුන් එය භාවිතා කරන බව මට පැවසූ දෙයින්. ඔවුන් මීට පෙර කූරු දෙක වැරදි ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර, ඒ සියල්ලම නව ආදර්ශයක් ගොඩනඟා එය නව ආලෝකයක් ලෙස හැඳින්වීම යැයි මම සිතමි. මට 'ශ්‍රවණය' පමණක් ඇති බැවින් මෙම ගැලපුම පිළිබඳව මට අදහස් දැක්විය නොහැක. ගැටළුව වන්නේ පා readers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් 2002 දී බිඳ වැටුණු විශාල පිරිස පිළිබඳ වර්තමාන අවබෝධයයි. වර්ග සහ ප්‍රති වර්ග වෙනස් කිරීම සාධාරණ විය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එලෙයාර්, ඔබේ තර්කන ශෛලිය මම අගය කරමි, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් මාරාන්තික පහරකින් ඇදහිල්ල විනාශ කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වළක්වා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය බවය. ඔබේ බයිබල් අවබෝධය බෙදාගැනීමේදී පවා ඔබ ගොඩනැඟීමට උත්සාහ කිරීම අගය කරමි. ඔබ මෙසේ පවසනවා. “ඊට අමතරව,“ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව ”ඉගැන්වීම ගැන ඔවුන් ප්‍රබෝධමත් වන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. මෙය“ මහා සමූහයා ”ඉගැන්වීමට පාදක වේ. “යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් Spirit අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව” (w96 7/1 පි. 14-19) සහ “සැබෑ නමස්කාරයේ විජයග්‍රහණය ළං වේ” (w96 7/1 පි. 19-24). ” මම... වැඩිදුර කියවන්න "
තඩ්ඩියස්, මට ජේඩබ්ලිව් වීඩියෝ නැරඹීම දරාගත නොහැකිය, එබැවින් ඔබ එය සඳහන් නොකළේ නම් වාර්ෂික රැස්වීම ගැන මම මෙය නොදැන සිටියෙමි. ස්තූතියි. ඉතින්, සියලුම ජේඩබ්ලිව්වරු පන්සල ඇතුළේ ඉන්නවා නේද? කෙතරම් සිත්ගන්නාසුළුද… මෙම සංකල්පය ගැන ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් එයට එකඟද යන්න පිළිබඳව මෙහි සිටින අනෙකුත් පා readers කයන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඇසීමට මම කැමතියි. WT හරි යැයි සිතමු. එසේනම් කුමක් ද? අභිෂේක නොලත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ “මිතුරන්” වීම යන අදහස ගෙන එය බිටු බවට පත් කරන බව මට පෙනේ. සමහරු දන්නා පරිදි, කිසිවෙකු නොසිටින බව මට හැඟී ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ස්තූතියි තාඩ්ඩියස්, එය ඇත්තෙන්ම ඇදහිය නොහැකි තරම්ය!
හායි රොබට්, මම හිතන්නේ ඔබ අදහස් කළේ කුමක්දැයි මට වැටහී ඇති නමුත්, අප ස්වර්ගයට යනවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳ වාද විවාද කිරීම අප හෙටට යනවාද නැද්ද යන්න ගැන තර්ක කිරීම හා සමානයි.
මෙය අර්ථවත් කරයි යැයි සිතමු
අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් සහෝදරයන්ට සුබ පතන්න! පළමුවෙන්ම මම කියන්නට කැමතියි ඇදහිල්ලට හානි නොකිරීමට වගබලා ගැනීම නොව, ශුද්ධාත්මය හා දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාව උදෙසා කරන යාච් prayer ාව තුළින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අපගේ අනාගත සහෝදරයන්ගේ ඇදහිල්ල හා අධ්‍යාත්මය වැඩි දියුණු කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න මට සහතික කළ හැකිය. මමත් ඒ හා සමාන ආකාරයකින් ගවේෂණාත්මක මනස තෘප්තිමත් කිරීමට සහ උත්තේජනය කිරීමට සමත් වී සිටිමි. යම් හදවතක් හා මනසක් කරා ළඟා විය හැකි අය ගැන ඇසීම දිරිගන්වන සුළුය. මමත් මගේ බිරිඳත් ඊයේ මෙම ඉතා සියුම් ලිපිය අධ්‍යයනය කරමින් සිටියෙමු... වැඩිදුර කියවන්න "
“මහා සමූහයා” නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය විය හැකි බව මා කලින් සඳහන් කළෙමි. (ලූ 20: 35,36,37,38) සංසන්දනය කරන්න (යෙසායා 51:11) (මතෙ 8:11) ඉන්පසු එළි 7: 9 හි ඔබ භාවිතා කරන පරිවර්තනය අනුව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පළමු වචන දෙක හෝ තුන ඉතා අර්ථවත් වේ. .
යමෙකු උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම් ඉහත සිද්ධාන්තයට තව ටිකක් සහය දැක්වීම සඳහා, එළි 7: 9 හි අත් හෝ අත්ල “අතු” ගැන සඳහන් කරන්නේ සංකේතාත්මකව නිරූපණය කරන්නේ අවසාන සතුරාගේ මරණය හා ජයග්‍රහණයයි.
ඔවුන් ජයග්‍රාහී ලෙස පිටවන පීඩාව නම්, 'තම වධහිංසා කණුව අතට ගෙන, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නොකඩවා අනුගමනය කරන' සියලුම කිතුනුවන් වෙත පැමිණෙන්නේ නම්, මහා සමූහයා නිසැකවම නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය ඇතුළත් කළ යුතුය. (මතෙ 16:24)
අපගේම විශේෂිත අදහස් “හරි” යැයි අප තීරණය කරන සෑම විටම, නිවැරදි වීම යන අදහස අපව ගිල දැමිය හැකිය. (මාව විශ්වාස කරන්න, මට මේ ගැන විශ්වාසයි). එය අසාර්ථක වීමක් බව පෙනෙන්නට තිබෙන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් අතර කාලය උදාවූ දා සිටය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ “නිවැරදි භාවයට” වඩා බයිබලයේ සත්‍යය වැදගත් බව අප නිතරම අපට මතක් කර දිය යුතුය. තවද, ඉතා වැදගත් කරුණක් ලෙස, අප කිසි විටෙකත් අතිශයින්ම වැදගත් කරුණක් අමතක නොකළ යුතුය: අප වැරදියි, අප වැරදියි කියා තරයේ විශ්වාස කළත්. අප... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා දිරිගන්වන අදහස් රොබට්!
ඔබට ස්තුතියි?
ඉහත අදහස් දැක්වීම් නිහතමානීව පැළඳ සිටී. බෙදා ගැනීමට ස්තූතියි. 🙂
මට අවශ්‍ය වූයේ කලින් අදහස් දැක්වීමෙන් මා අමනාප වී ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට සමාව අයැදීමටයි. එසේම මා විසින් ඇඟවූ සිත් රිදවන වචන සඳහා මෙම වෙබ් අඩවියෙන් සහ කතුවරුන්ගෙන් සහ පරිපාලකයින්ගෙන් සමාව අයැදීමට මට අවශ්‍ය විය. මෙය ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය වෙබ් අඩවියක් වන අතර මම එය මුළු හදවතින්ම පිළිගනිමි! දැනුමේ සම්පතක් මෙහි ඇති බව මම දනිමි. ඔබ සැමට ගෞරවයෙන් ප්‍රශංසා කරන්න. ඒ නිසා මම 10-10 ට සවන් දෙන්නෙමි. (හිතෝ 10:10)!
ස්තූතියි වර්ල්ඩ්ලිං. බොහෝ අගය කරන අතර කරුණාකර ඔබව මෙහි සාදරයෙන් පිළිගන්නා බව දැන ගන්න.
ස්තූතියි වර්ල්ඩ්ලිං. ඔබේ අදහස් බලා සිටින්න.
නැත, ලැබුණු උණුසුම් සහෝදරත්වයේ මඟ පෙන්වීම ගැන ඔබට සහ මෙලෙටි සහ එලීසර්ට ස්තූතියි. මම සතුරු මනසකින් යුක්ත වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය විසින් ලබා දුන් කාරුණික දිරිගැන්වීමේ වචන කිහිපයකින් එය ජය ගත්තෙමි. නමුත් ඔබෙන් සහ මෙලෙටි සහ එලියේසර් වෙතින් පැමිණියෙමි. මගේ සිතුවිලි මෙහි සිටින සෑම කෙනෙකුටම කණ්ඩායමක් ලෙස යොමු විය! මා සමඟ අවංකව කටයුතු කළ යුතු අතර මහා බබිලෝනියෙන් පිටත සිටීමට මා ලෝකයට හෙළන බව වටහා ගත යුතුය. මක්නිසාද යත් වෙනත් මන්දාකිනියකට මා හසු නොවන්නේ නම් වෙනත් තැනකට යා නොහැකි බැවිනි. (තවමත් එම ගමන එනතුරු බලා සිටී, නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
වර්ල්ඩ්ලිං,
අප සියලු දෙනාම බොහෝ පීඩනවලට මුහුණ දී ඇති අතර අපගේම සහ අනෙක් අයගේ අඩුපාඩුකම් මෙම මිශ්‍රණයට එක් කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළත් අපගේ සාමාන්‍ය දේශනයේදීත් දිගටම ජීවත් වීමට අප දිරිමත් කළේ එබැවිනි. මම හිතන්නේ ගැටලුව ඔබට සතුරු බවක් නොව ඔබ පිළිබිඹු කළ හා ඉදිරියට යාමට කැමති වූ ආකාරයයි.
පෞද්ගලිකව, මම බොහෝ විට සමාන මනසක් ඇති නිසාත්, මා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට වඩා වැඩි විය යුතු බව වටහාගෙන ඇති නිසාත් මා කෝපයට පත් නොවීය. මට අනිවාර්යයෙන්ම දිරිගැන්වීමක් අවශ්‍ය වන අතර ඔබේ වචන සහ ක්‍රියාව දිරිගන්වන සුළුය. ඔබට ස්තුතියි.
ඔබ එම අදහස ඉවත් නොකළ යුතුව තිබුණි, IMHO, මොළය. මම හිතුවේ එය තර්කානුකූලව කළ හැකි දෙයක් බවයි. ඔබට එය තවදුරටත් නොමැති නම් සහ එය යථා තත්වයට පත් කිරීමට කැමති නම්, මම මගේ පිටපතෙන් එසේ කරමි, නමුත් මම ඔබේ කැමැත්තට කෙසේ හෝ ගරු කරමි.
හැමෝටම සුභ උදෑසනක්! මගේ 16 හැවිරිදි මහා ලේලිය ඇය අද සේවයේ යෙදී සිටින රාජ්‍ය ශාලාවේදී අතහැර දැමීමෙන් මම ආපසු ආවා (බව්තීස්ම නොවූ ප්‍රකාශක btw). ඇය හරිම ලස්සනයි, ෂින් දිග ඇඳුමක්, රෝද සහිත වේශ නිරූපණයක් නැහැ. මම ඇයගෙන් ඇහුවා ඇයට උණුසුම් ඊයම් තිබේද කියා. ඉතින් මම ඇයට කිව්වා එතන ඉන්න කියලා. සෑම සාක්ෂිකරුවෙකුටම ඇදහිල්ල ආරම්භ කිරීමට එක් අයෙකු ලබා ගත හැකි නම් රාත්‍රිය පුරා එම සංඛ්‍යාව දෙගුණයක් විය හැකි බව මම ඇයට කීවෙමි. ඇය මා දෙස බැලුවේ ප්‍රහේලිකාවෙන්. ඇය මගෙන් ඇහුවා... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි වර්ල්ඩ්ලිං, මම දැන් ඔබේ ලිපි කියවමින් සිටිමි. ඒවායින් සමහරක් මම තරමක් ව්‍යාකූල වී සිටිමි. කේඑච් හි ක්ෂේත්‍ර සේවය සඳහා වූ රැස්වීමට ඔබේ ශ්‍රේෂ් n ලේලිය අතහැර දැමූ බව ඔබ ඉහත සඳහන් කරයි. මීට පෙර පෝස්ට් එකක, ඔබ පවසන්නේ ඔබ මීට වසර 32 කට පෙර ඉවත් කරන ලද බවයි. එය මටම ප්‍රහේලිකාවක්. ඔබේ ඇදහිලිවන්ත පවුල ඔබ ඇයව සේවයට රැගෙන යන්නේ ඇයි? සමහරවිට ලොජිස්ටික්ස් හෝ පහසුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ කිසිම ව්‍යාපාරයක් නොවේ, නමුත් ඔබ එය ප්‍රසිද්ධියේ පළ කළ නිසා එය වලංගු ප්‍රශ්නයක් යැයි මම සිතමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි ඩබ්ලිව්එස් දැන් මට සහෝදරයෙක් වගේ දැනෙනවා! කෙසේ හෝ වේවා, මම මෙතරම් කාලයක් අවදියෙන් සිටිමි, මම නැවත නින්දට යාමට සූදානම්ව සිටිමි. මගේ පවුල මට ආදරෙයි, මම ඔවුන්ට ආදරෙයි. මම සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ නොවෙමි, නමුත් ඇතැම් විට ඔවුන්ට මා අවශ්‍ය වන අතර මම ඔවුන් වෙනුවෙන් සිටිමි. මට වයස අවුරුදු 21 වන විට (23 අගෝස්තු 1985) මා ඉවත් විය. අපගේ රුධිර සම්බන්ධතාවයට හානි කළ හැකි මෝඩ දේවල් ගැන අපි වාද නොකරන්නෙමු. ඔව්, මම අභියෝගාත්මක පුද්ගලයෙක්. ඔබේ ජීවිතය අනතුරේ හෝ කුරුසියක් ඇති විට, සෑම කෙනෙකුම එසේ විය යුතු යැයි මම සිතමි. (2 තිමෝ 1: 7)... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ කාරුණික ප්‍රතිචාරයට ස්තූතියි. ඔබේ පවුලේ තත්වය නියත වශයෙන්ම JW රීතියට ව්‍යතිරේකයකි. ඔයාට හොඳයි.
සම්බන්ධතා පැවැත්වීම සතුටක්.
එලෙසාර්,
මම ඔබේ ලිපිය කියවීමට පටන් ගත්තේ අදම එය ස්කෑන් කිරීමේ අදහසින් ය, නමුත් ඔබේ ලිපිය ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.
එය මගේ හදවතට සමීප මාතෘකාවක් වන අතර මම එය කියවා නැවත කියවා, පසුව ජනනය කර ඇති අදහස් කියවා ඇත්තෙමි.
මේ ගැන වැඩි කියවීමක් හා භාවනා කිරීමක් කිරීමට මා උත්තේජනය කර ඇත. එය බුද්ධිමය වශයෙන් පමණක් විසඳිය නොහැකි මාතෘකාවකි. ඒ ගැන වෙහෙසට පත්වීම අවශ්‍යයි.
ස්තූතියි, ඩේවිඩ්
ඩජෝ, මුලදී මම එය බයිබල් අධ්‍යයන අංශයේ ලිවීමට සැලසුම් කරමින් සිටියෙමි. මෙය වඩාත් jw කේන්ද්‍රීය සාකච්ඡාවක් බව මම තීරණය කර මගේ ප්‍රවේශය වෙනස් කළෙමි. මගේ අරමුණ වූයේ ඔවුන්ගේ විශ්වාස පද්ධතියට පහර නොදී jws ට උදව් කළ හැකි එක් ක්‍රමයක් අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමයි. ප්‍රශ්න ඇසීම සහ ශුද්ධ ලියවිලි පද ගැන සිතීම ආරම්භ කිරීමට අපට jws අවශ්‍ය වේ. හොඳම ක්‍රමය නම් පහත සඳහන් දේ කිරීමයි: 1. wtbts සාහිත්‍යය මා වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර ඇති ඇදහිල්ල හා ව්‍යාකූලත්වය නැතිවීම නිරූපණය කරන්න. 2. ඉගැන්වීම ඉස්මතු කිරීම සඳහා wtbts සාහිත්‍යය සහ nwt හැර වෙනත් කිසිවක් භාවිතා නොකරන්න.... වැඩිදුර කියවන්න "
Eleasar නම් විශිෂ්ට ලිපියට ස්තූතියි. මුලදී WTBTS තොරතුරු පමණක් භාවිතා කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙය මට බොහෝ සෙයින් උපකාරී වනු ඇත!
හොඳ වැඩ දිගටම කරගෙන යන්න.
සේවයේ යෙදීම ගැන සතුටුයි.
ජේ. ඩබ්ලිව්. ආගමෙන් ඉවත් වී ඒ වෙනුවට ජේසුස් වහන්සේ වෙත පැමිණෙන අයට එය අදට වඩා වැඩි ඉල්ලුමක් ඇත.
හායි මොළය,
ඒකයි හිතට ආවෙ?
හායි මොළය, එය කිසිවක් නැත. 1934/35 wt කියවීම දුෂ්කර කාර්යයකි. ඒවා written න ලෙස ලියා ඇත, රූප නැත, ඡේද 40 ක් පමණ ඇත. කවුරුහරි මේ දේවල් ඇත්තටම අධ්‍යයනය කර ඇත්ද නැතිනම් එය මුහුණත වටිනාකමෙන් පිළිගත්තේදැයි මට සිතේ. රදෆර්ඩ්ගේ ලිවීම එතරම් ense නකමින් යුක්ත වන අතර එය කිසි විටෙකත් කාරණයට නොගැලපේ. ඔහු නිතිපතා ප්‍රකාශ කරයි, එය පැහැදිලිව පෙනේ, කාරණය ඔප්පු වී ඇත. ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැති දුර්වල සහ නොපවතින තර්ක විතර්ක. ඔහු නීති .යෙක් යැයි මට විශ්වාස කළ නොහැකිය. රසල්ගේ කෘතිය කියවිය හැකි අතර ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලිව පවසන අතර ඔබ එකඟ නොවුනත් තර්ක දැකිය හැකිය.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ සැසිය ආරම්භ කළේ යාච් .ාවෙන් බව එලෙයාර් ඔබ ප්‍රකාශ කළා. එය සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ යාච් prayer ාවක්ද? ඔවුන්ට සුවපහසුවක් දැනෙන අතර ඔබට අපහසුතාවයක් දැනෙනවාද? නැතහොත් එය සමිඳාණන් වහන්සේ හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කළ යාච් prayer ාවක්ද? ඔබට සුවපහසුවක් දැනෙන අතර ඔවුන්ට අපහසුතාවයක් දැනෙනවාද? එය ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වූයේ කෙසේද ??
'සාමාන්‍ය' යාච් .ා ගැන මම නොදනිමි. මම මගේ පියා ළඟට ගොස් ඔහුගේ ප්‍ර wisdom ාව අප කෙරෙහි තබන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි. අපගේ හදවත් තුළ ප්‍රීතියෙන් හා මනසේ සාමය ඇතිව ඉගෙන ගන්නා ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. ඉහත කරුණු අපට ලබා දීමට ඔහු සිය ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ වත් කරන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. යාච් prayer ාව සැමවිටම පවතින්නේ මගේ ස්වාමියාගේ සහ මගේ මැදිහත්කරු, උත්තම පූජකයා සහ සහායකයා වන ඔහුගේ පුතාගේ වටිනා නාමයෙන්. මා සමඟ කථා කළ අයද මම ඉතා සතුටු වෙමි. සමහර විට, අනෙක් පුද්ගලයා යාච් prayer ාවෙන් විවෘත වී ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ අවංක පිළිතුර මම අගය කරමි, කෙසේ වෙතත්, මම සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ ප්‍රමාණවත් රැස්වීම්, අනුස්මරණ, රැස්වීම්, පවුලේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය, සාමාජිකත්වය, එක්රැස්වීම් සහ සමුළු සහ සාමාන්‍ය ජේ.ඩබ්ලිව් යාච් prayer ාවක් දැන ගැනීමට මට මතක නැති තවත් සිදුවීම් කිහිපයක් සඳහා පැමිණ සිටිමි. මට එකක් ඇසෙන විට !! යාච් prayer ාව සැමවිටම ඔබගේ ස්වාමින්ගේ සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ නාමයෙන් සිදුවන බව ඔබ ප්‍රකාශ කළා. ඔබ විස්තාරනය කරනවාද? ඔබ තවමත් යෙහෝවාගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයට යාච් ying ා කරනවාද ?? නැත්නම් ඔබ සර්වපරාක්‍රමයාගේ වෙනත් නමක් භාවිතා කරනවාද? නැත්නම් සාමාන්‍ය යෙදුමක් විය හැකිද? මම උත්සාහ කරන්නේ ඔබ සිටින්නේ කොහේද කියා... වැඩිදුර කියවන්න "
ආදරණීය වර්ල්ඩි,
ඔබ බොහෝ විට - මෙහි බොහෝ දෙනා මෙන් - ඔබ උපුටා දැක්වීමට ”සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ ප්‍රමාණවත් රැස්වීම්, අනුස්මරණ, රැස්වීම්, පවුලේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය, සාමාජිකත්වය, එක්රැස්වීම් සහ සමුළු සහ තවත් සිදුවීම් කිහිපයක් විය හැකිය.”
කෙසේ වෙතත්, ඔබේ අදහස කුමක්ද? (මම මෙහි 1 ප්‍රශ්නය (සලකුණ) භාවිතා කර ඇත.
මෙය ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය ස්ථානයකි. කරුණාකර එය එලෙස තබා ගැනීමට අපට උදව් කරන්න.
මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන්ගෙන් ඔවුන්ව බලෙන් පැටවීමට උත්සාහ කිරීම විහිළුවක් වන ඩජෝ මට එතරම් ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය බවක් නොපෙනේ. හිතාමතාම මගේ නම වැරදියට ලිවීම ගෞරවනීය නොවේ. මම එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් ප්‍රශ්න හතරක් ඇසුවෙමි, එය ඔබ නොවේ, එලීසර් අවදි නම් ඔහුට පිළිතුරු දීමට ඉඩ දෙන්න! මට ඒක ගන්න පුළුවන්ද ඔයාට පුළුවන්ද?
“මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන්ගෙන් ඔවුන්ව බලෙන් පැටවීමට උත්සාහ කිරීම මට එතරම් ගෞරවයක් හා ගෞරවයක් ලෙස නොපෙනේ” [වර්ල්ඩ්ලිං]
වර්ල්ඩ්ලිං, ඔබ මෙම සංසදයේ අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ වචන වැරදි ලෙස නිරූපණය කරයි. අසත්‍යය හෙළිදරව් කිරීමේ අදහසින් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තර්ක කිරීම බල කිරීමක් නොවේ. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ භාවිතා කළ තාක්‍ෂණය එයයි. අමනාප නොවී ගොඩනඟා ගැනීමට කරුණාකර ඔබේ වචන ප්‍රවේශමෙන් තෝරා ගන්න.
“සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරක් දිය යුත්තේ කෙසේදැයි දැනගැනීම සඳහා ඔබේ ප්‍රකාශය සැමවිටම කරුණාවෙන්, ලුණු රසයෙන් යුක්ත වේවා.” (කොල් 4: 6)
ආමෙන්
(1 Tim 5: 20) සහ (1 Tim 5: 21) ද මතකයට එයි (1 Tim 6: 20) සහ (1 Tim 6: 21).
ඔබ මෙසේ පවසයි, “මම ඔබේ පිබිදීමේ තත්වයේ සිටින්නේ කොහේදැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි”.
ඔයා කොහෙද?
වර්ල්ඩ්ලිං,
නිසි ගෞරවයෙන් ඔබ ප්‍රශ්න හතරක් ඇසුවා. ඔබට ප්‍රශ්න ඇසීමට අවශ්‍ය නම් කරුණාකර මෙහි වෙබ් අඩවිය භාවිතා කරන්න:
discussthetruth.com
නැත්නම් ඔබට දිරිගන්වන දෙයක් කියන්න පුළුවන්ද?
රදෆර්ඩ් තමා “විනිසුරුවරයා” ලෙසද හැඳින්වීය. ඔහු එම ධාරිතාවයෙන් කෙටියෙන් පුරවා ඇත්තේ මගේ මතකය සේවය කරන්නේ නම් පමණි. සුපිරි නිහතමානී මිනිසා….
මෙම වෙබ් අඩවියේ මෙම පරිවර්තනය සැබෑ ලිඛිත දේව වචනය කප්පාදු කරන බව මට විශ්වාස කළ නොහැකිය. තල් ගසක අතු නොමැති බවත්, එහි අතු හෝ කොළ පමණක් ඇති බවත් ඕනෑම උද්භිද විද්‍යා ist යෙකුට ඔබට පැවසිය හැකිය. (එළි. 7: 9) මෙහි අදහස් දක්වන බොහෝ අමුත්තන් ග්‍රීක වචන ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ඔවුන්ගේම ඉංග්‍රීසි වචන ගැන. බලයලත් අනුවාදයේ එය අතු යන වචනය අත්ලට එකතු නොකරයි (එළි 22:18).
ආයුබෝවන් ලෞකික.
ඔබගේ කලින් අදහස් දැක්වීමේදී ඔබ ප්‍රශ්න රාශියක් ඇසුවා.
ඔබට පිළිතුරු ලැබුණාද?
මට හැකි නම් ඔබට උදව් කිරීමට මට අවශ්‍ය නම් කරුණාකර ඔබට අවශ්‍ය නම් මගේ පුද්ගලික විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ඉල්ලන්න.
සමහර දේවල් සාකච්ඡා කිරීමෙන් ඔබට ප්‍රයෝජන ලැබිය හැකි බව පෙනේ.
මෙය මතකයට පැමිණියේ:
මතෙව් 10: 36-38
36A මිනිසාගේ සතුරන් ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන් වනු ඇත. ' මට වඩා තම පියාට හෝ මවට ආදරය කරන 37Anyone මට සුදුසු නැත; මට වඩා තම පුතාට හෝ දියණියට ආදරය කරන කිසිවෙක් මට සුදුසු නැත. 38 සහ ඔහුගේ කුරුසය උසුලාගෙන මා පසුපස නොයන ඕනෑම කෙනෙක් මට සුදුසු නැත.
සෑම කිතුනුවකුටම මුහුණ දීමට සිදුවන පීඩා එයයි.
බොහෝ විට, වඩාත් දුෂ්කර එකක්.
විශිෂ්ට ශුද්ධ ලියවිලි පද (මැට් 10: 38). මෙහි බොහෝමයක් මම කියන්නේ තවමත් කුරුසය පිළිබඳ වැටෙහි සිටින නමුත් ඊට වඩා අඩුවෙන් තවමත් ඒ පිළිබඳව එකඟ විය යුතු නැත. බොහෝ විට කෙනෙකුට දුෂ්කර තීරණ වලින් එකක් ඉක්මවා යා යුතුය. හරස් යොමු (Col 2: 14)! විලී පෙන්වා දුන් ස්තූතියි.
චිකිත්සාව අවසන් කරන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආගම හැර ගිය බොහෝ දෙනෙක් මම දනිමි. නපුරු ඇදහිල්ල අත්හළ අය තමන්ට පීඩා කරන බව පැවසීමට සාක්ෂිකරුවන් කැමතියි. නමුත් යොහන් (2 යොහන් 1: 6-11) විස්තර කර ඇති පරිදි සැබෑ ඇදහිල්ල අත්හළ අය මනෝ චිකිත්සකයෙකු වෙත ගොස් උපකාරය පතන්නේ නැත. පළමුවන සියවසේදී ලියන්නන් හා පරිසිවරුන් කළාක් මෙන් තමන් සමඟ එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙකුව ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස හංවඩු ගසා එවැනි අයගෙන් වැළකී සිටින සාක්ෂිකරුවන් පීඩා විඳිති.
කරුණාකර ඔබ ප්‍රකාශ කළ ශුද්ධ ලියවිලි පා Me ය නිවැරදි කරන්න.
සිදු විය. ශුද්ධ ලියවිලි පද සොයන ප්ලගිනය පරිච්ඡේද නොමැති පොත් සඳහා අංකනය හසුරුවන්නේ නැත, එබැවින් මම ඒ සඳහා දීමනාවක් කළ යුතුය. ස්තූතියි, වර්ල්ඩ්ලින් එය අල්ලා ගැනීම ගැන.
කියන්න !!
මොළයේ ලප!
හායි එලෙයාර්. ඔබ ලබා දුන් යොමු කිරීම් මම සොයා බැලුවෙමි, මෙම විෂය පිළිබඳව අප අන් අය වෙත එළඹෙන ආකාරය ගැන අපි ඉතා සැලකිලිමත් විය යුතුය (මට සැමවිටම පහසු නොවන දෙයක්). නාඕස් සහ හයිරොන් පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථයක් අපට ලැබුණු පසු, මහා සමූහයා මිහිපිට නිරූපණය වන බව ඔප්පු කිරීම දුෂ්කර වේ. යේසුස් එවකට යුදෙව්වන් සමඟ කතා කරමින් සිටි ආකාරයටම යොහන් 10:16 මහා සමූහයට ශුද්ධ ලියවිල්ලට සම්බන්ධ නොවන්නේ කෙසේද යන්න මෙම වෙබ් අඩවියේ සිටින බොහෝ දෙනා හොඳින් දැන සිටිති. කෙසේ වෙතත්, එය මහා පීඩාව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අපව අත්හරියි. යොහන් පීඩා ලියන විට... වැඩිදුර කියවන්න "
“මහා පීඩාව” යන්නෙන් සියලුම කිතුනුවන් මුහුණ දෙන පීඩා ගැන 2011 දී මම යෝජනා කළෙමි. (බලන්න මෙහි.)
මෙලෙටි,
විශාල පීඩා සඳහා සබැඳිය නොමැත
සමාවන්න. මම දැන් සබැඳිය සවි කළා.
හායි ලෙනාඩෝ, ලිපියේ කේන්ද්‍රය වන්නේ විශාල ජනකායක් සිටින ස්ථානය ස්ථාපිත කිරීමයි. මගේ ලිපියේ අවධානය යොමු වූයේ jw දේවධර්මය හා එය වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳව ය. ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යය පදනම් කරගෙන ඔවුන් කළ වැරදි සහ වචනයේ තේරුම නිවැරදි කළ ආකාරය ද එහි දැක්වේ. මගේ එකතු කිරීම වන්නේ 2002 wt සනාථ කරන නාඕස් සහ හයිරෝන් යන අර්ථයන් ගවේෂණය කරන වගුවයි. රතු හුරුල්ලන් හා පීඩා වන එනෝපියන් යන වචනය මහා සමූහයා කවුදැයි සාකච්ඡා කිරීමෙන් මම වැළකී සිටියෙමි. හේතුව, පුද්ගලයා තුළ චින්තනය උත්තේජනය කරනවාට වඩා අපට තර්ක වලට පැටලීමයි. මගේ අත්දැකීම් අනුව... වැඩිදුර කියවන්න "
“නාඕස්” යන වචනය ප්‍රසිද්ධියේ හා දේවසේවයේ යෙදෙන විට “මහා සමූහයා” මිහිපිට ඇති බව “ඔප්පු කිරීම” සඳහා නිතර භාවිතා කරන ලදී. හේතුව? මන්ද කහ පොතට අනුව “අවුරුදු දහසක දේවරාජ්‍යය ළඟා වී තිබේ”. දැන් .. සම්මුතියෙන් අතුරුදහන්…
කෙසේ වෙතත්, මෙම පොත සහ වෙනත් ලිපි “සංකේතාත්මක දේවමාළිගාවේ” පිටත මළුවල ඊනියා ජීසී (විශාල පිරිසක්) සිටින බව “ඔප්පු” විය.
මුළු පොතේම ටයිප්ස් සහ ප්‍රති-ටයිප්ස් පැහැදිලි කරන ලදී.
බලයලත් ජේම්ස් රජු @ එළි 7: 9 හි එය ගෝත්‍රිකයන් වෙනුවට red ාතීන් යන වචනය භාවිතා කරයි. කරුණාවන්ත අර්ථය: රුධිරයෙන් relatives ාතීන් - පවුල, වංශය හෝ රුධිරයට සම්බන්ධ වෙනත් කණ්ඩායමක්. (එබැවින් බැටළු පැටවාගේ රුධිරය). ගෝත්‍රික අර්ථය: පිරිසක්, බොහෝ විට ප්‍රාථමික ජනතාවක්, නායකයෙකු සිටීම සහ සාමාන්‍යයෙන් එකම සිරිත් විරිත් බෙදා ගැනීම. (රුධිරය ගැන කිසිවක් සඳහන් කර නැත). ඒ නිසා, විශාල සමූහයා සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔබට වඩා හොඳ අදහසක් ලබා ගත හැකිය. මම යන්නේ Kindred සහ “බැටළු පැටවාගේ රුධිරය” සමඟයි. කිසිදු සැකයක් නැහැ. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය යන්නද අදහස් කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි .. ඒ ලෝකයට ස්තූතියි. . ඔබේ තර්කනය සහ සත්‍ය සැකැස්ම අගය කරන්න.
එය මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවේ, වර්ල්ඩ්ලිං. එය බහු වචන වර්ග භාවිතා කරයි.
“මෙයින් පසු, සියලු ජාතීන්, නෑදෑයන්, ජනයා සහ භාෂාවන්ගෙන් කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි විශාල සමූහයක් සිංහාසනය ඉදිරිපිටත්, බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහිත් සුදු වස්ත්‍ර හා ගස් වලින් සැරසී සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔවුන්ගේ අතේ ය; (Re 7: 9 KJB)
එබැවින් මහා සමූහය හෝ සමූහය විවිධ ජාතීන්, ගෝත්‍ර, red ාතීන්, ජනයා සහ අන්‍යභාෂාවෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. ඉතා ජනවාර්ගික වශයෙන් විවිධ වූ කණ්ඩායමක්.
හෙලෝ එලෙයාර්, ලිපියේ නියම වැඩක්! සියලුම යොමු කිරීම් සහ සටහනට ස්තූතියි. මම දන්නවා ඔබ මේ සියල්ල සඳහා විශාල වැඩ කොටසක් යොදවා ඇති බව. අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා මෙය භාවිතා කිරීමට මට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට හානියක් නොවන පරිදි අපි ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම දිය යුතු බව මමත් ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. නමුත් ඔවුන් නොපසුබට නම්, ඔවුන් සූදානම් බව පෙනේ. අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව වටහා ගැනීම අපගේ පියාණන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය වඩාත් සමීප හා අර්ථවත් කරයි. එය මොන තරම් වරප්‍රසාදයක්ද, හැකි වීම... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි එලෙයාර්. එය අප සිටින ස්ථානය පිළිබඳ හොඳින් ව්‍යුහගත විශ්ලේෂණයකි. “මහා සමූහයා” (ὄχλου πολλοῦ) යන වචනය මෙහි දක්නට ලැබෙන්නේ 7 වන එළිදරව්වෙහි සහ එළි 19: 1,6 හි පමණි. එහිදී “මහා සමූහයාගේ” “හ voice” ස්වර්ගයේ ඇති බව පැහැදිලිවම සඳහන් වේ. නාඕස් / හයිරෝන් ගැන ඔබ කර ඇති කරුණු සමඟ සංයෝජනය වී ඇති විට, මෙම ඡේද වෙන් කර තැබීමට ධර්මය විසින් යමෙකුට බල නොකෙරේ නම් පැහැදිලි ඇඟවුමෙන් ගැලවීම දුෂ්කර බව මට හැඟේ. මම මෑතකදී එය සොයා බැලුවේ නැත, නමුත් මේ සඳහා WBTS ප්‍රතිචාරය “කටහ as ක්” ලෙස අල්ලා ගැනීම බව මම විශ්වාස කරමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්, මම හිතන්නේ අපි එළිදරව් කිරීමේදී මහා සමූහයේ සිදුවීම් දෙකෙන් ed ත් නොවී සිටිය යුතුයි. ඒ වෙනුවට අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ගිණුම හා දේවධර්මය පිළිබඳ සන්දර්භ විශ්ලේෂණයකි. 1. සන්දර්භය 144000 ක් වන අතර විශාල පිරිසක්. අවබෝධය මත බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. JW පැහැදිලිවම කණ්ඩායම් දෙක වෙන් වෙන් වශයෙන් අර්ථ දක්වන අතර දෙවැන්න පෘථිවියේ මෙන් ලබා දෙයි. 2. Jw දේවධර්මය 'enopion' සඳහා කාලය ගත කරන අතර මෙය රතු හුරුල්ලන් වේ. පිහිටීම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. 'නාඕස්' යන වචනය ඕනෑම ශබ්ද කෝෂයක් මත පදනම්ව හෝ නිරාකරණය කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ෂුවර් දෙයක්. එය අතිරේක සිතුවිල්ලක් පමණි. සෑම ආකාරයකින්ම ලුණු ධාන්ය වර්ගයක් සමඟ එය ගන්න. ධර්මය ලුහුබැඳීම වඩාත් හෙළිදරව් කරන බව මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. ඔබට සියලු සුභ පැතුම්.
හායි එලෙයාර්, මම හිතන්නේ නැහැ ඇපලෝස්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු වෙයි කියලා. ඔහු වෙනස් අදහසක් ඉදිරිපත් කරමින් සිටියේය. එසේ වුවද, ඔබේ අදහස හොඳින් ගනු ලැබේ.
ශුද්ධ ලියවිලි පද තමන් විසින්ම පැහැදිලි කර ගැනීමට ඉඩ දීම. මොන සංකල්පයක්ද. මෙම විෂය ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට සැබවින්ම විවෘත මනසක් තිබේ නම්, ඔවුන්ව එළිදරව් 19 වෙත යොමු කිරීම මහා සමූහයා සිටින ස්ථානය පිළිබඳ ඕනෑම පැහැදිලි කිරීමක කොටසක් ලෙස පැහැදිලි හා ස්වාභාවික විය යුතුය. “මහා සමූහයා” සඳහා ග්‍රීක වචන Rev.7 සහ Rev.19 යන දෙකෙහිම සමාන වේ. පසුව නාඕස් සහ මෙහි සාකච්ඡාව පසුව ක්‍රියාත්මක වේ. බොහෝ ජේ. ඇයි පඳුර වටේට ගහන්නේ? ඔවුන් එතරම් සංවේදී නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ටෘත් සීකර්,
ඔබ පැවසූ දෙයට මම බොහෝ දුරට එකඟ වන අතර, අපගේ ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන් “අවදි” වීමට පටන් ගන්නා විට, අපට ඔවුන් යටින් ඇති කබාය එකවරම ඉවතට ගත නොහැකි බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලිව හා ඒත්තු ගැන්විය යුතු බව සත්‍යයකි, නමුත් සාක්ෂිකරුවන් උගන්වා ඇත්තේ (සමහරුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම) ඕර්ග් ඉගැන්වීම් සමඟය.
අපගේ ප්‍රවේශය ගැන ඔවුන් ඉවසිලිවන්තව සිටිය යුතුය.
සත්‍ය සෙවන්නා,
මම හිතන්නේ අපි සාකච්ඡා කරන විට පහත සඳහන් ගුණාංග වර්ධනය කර ගත යුතුයි. ඒවා නම් අනුකම්පාව (ග්‍රීක ස්ප්ලැග්නිසෙස්ටායි), මෘදුකම (මෘදුකම හෝ මෘදුකම ග්‍රීක-ප්‍රවුස්) සහ ඉවසීම (ග්‍රීක මැක්‍රෝටුමියා) විලියම් බාර්ක්ලේ සිය “නව ගිවිසුමේ වචන” හි මෙම සියලු අර්ථයන් සහ යෙදුම් සාකච්ඡා කරයි. ඒවා දිව්‍යමය ගුණාංග වන අතර අප සෑම කෙනෙකුටම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ බවට පත්වීමේ අභියෝගයේ කොටසක් වන්නේ අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී මෙම ගුණාංග වර්ධනය කිරීමයි.
ඊට වැඩි කාලයක් ගත වන නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ක්‍රියා කිරීමට යේසුස්ට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
සත්‍ය සෙවන්නා, විශාල සමූහයක් සඳහා ග්‍රීක යෙදුම් ද ලූක් 19: 37-38 හි ගෝලයන් පැහැදිලිව සඳහන් කරයි, යොහන් 12: 12-13, එහිදී යෙරුසලමේ උත්සවයේදී සමූහයක් සිටින අතර එළිදරව් 19: 1,6 හි සිදුවීම් , 7. මෙම ලිපියෙන්, මහා සමූහයා සඳහා එළිදරව් 19 සහ XNUMX අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථන ඇති බැවින් සාකච්ඡාව මඩ කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවීය. නාඕස් යන වචනය මත පදනම්ව එක් ස්ථානයක් නිරූපණය කිරීම සඳහා මම wtbts දේවධර්මය භාවිතා කරමින් සිටියෙමි. මෙය අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සිටින ස්ථානයට එකතු කරනු ලැබේ. මම විශ්වාස කරනවා මේක... වැඩිදුර කියවන්න "
සත්‍යයේ ආලෝකය දැකීමට අපට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය ජේඩබ්ලිව්වරුන් සමඟ අවබෝධයෙන් හා ඉවසිලිවන්තව සිටීම පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් සමඟ මම එකඟ වෙමි. ඒ වගේම මට ඒ පවුලේ අය ඉන්නවා. මෙම විශේෂිත මාතෘකාව සමඟ එවැනි ක්‍රියාවලියක් ඔවුන් සමඟ ආරම්භ කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, නමුත් අපගේ සහෝදරයා ඔහුගේ අත්දැකීම් අප සමඟ විස්තර කර ඇත. Rev.7 හා එය Rev.19 සමඟ ඇති සම්බන්ධය සම්බන්ධයෙන්, ඔව්, WT විසින් ජලය මඩ කිරීමට හා වෙනස් අර්ථකථනයක් ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය කොතරම් පහසුද, එසේ නොවුවහොත් ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මය මෙහි බිඳ වැටේ. වශයෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජෙරොම්, මම හිතන්නේ එනෝපියන් සහ එහි අර්ථය විශ්ලේෂණය කිරීම රතු හුරුල්ලන් ය. නාඕස් වල තේරුම සහ එය සාමාන්‍ය විහාරස්ථානයේ අර්ථය කුමක්ද යන්න දැන ගැනීම පෘථිවි චින්තනයේ සිටගෙන සිටීම නතර කරයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, 1935 ලිපිය මෙය වැරදිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රදර්ෆර්ඩ් යන වචනය පවා පරික්‍ෂා කර නොමැති බවයි. ඔවුන් එය 1960 දී නිවැරදිව, 1980, 1988 වැරදියට සහ 2002 දී නැවතත් වැරදියි. ඊට අමතරව, ඔබ එළිදරව් පොතේ NWT පරිවර්තනය පරීක්ෂා කළ විට, ඔවුන් වචනයෙන් ඉවත් වන්නේ ඇයි? 7:15 දී 'අභයභූමිය' එළියට? එළිදරව් 3 සහ 22 හි එය ස්වයං පැහැදිලි කිරීමකි.... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ්ට තර්කනය Eleasar. සම්පූර්ණ බලපෑම ලබා ගැනීම සඳහා ඔබේ ලිපිය අනුගමනය කිරීමට පෙර ඔබ යෝජනා කළ සියල්ල මම කියවා ඇත්තෙමි. හොඳට කලා! මුලදී, මාතෘකාව අධෛර්යමත් කිරීමෙන් ඔබ කුතුහලය ඇවිස්සෙන ආකාරය මම බෙහෙවින් අගය කරමි. මම එකතු කිරීමට කැමති එක් දෙයක් තිබේ. මහා සමූහයා පොළොවෙහි සිටීම සඳහා ඔවුන් ඉදිරිපත් කළ පළමු තර්කයේ දී එළිදරව් පොත ග්‍රීක වචනයක් වන එනෝපියන් වෙත යොමු දක්වන්නේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “පෙනෙන ආකාරයට” යන්නයි. මෙය ඔවුන් මිහිපිට සිටීමේ හැකියාවක් වන නමුත් එළිදරව් 7: 11 හි එම වචනයම භාවිතා කර ඇති බැවින් එය නිශ්චිත සාක්ෂියක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "