පියාණන් වහන්සේ සහ පවුල හඳුන්වා දීමෙන් අපගේ දේශනා කිරීමේදී ඇති වන බාධක ජය ගැනීම

අවුරුදු 3 pre ක දේශනා කිරීමෙන් පසුවත් යේසුස් සිය ගෝලයන්ට සත්‍යය හෙළි කර තිබුණේ නැහැ. අපගේ දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී අපට මේ පිළිබඳව පාඩමක් තිබේද?

ජෝන් 16: 12-13[1] “මට ඔබට තව බොහෝ දේ කීමට ඇත, නමුත් ඔබට දැන් ඒවා දරාගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පැමිණි විට, සත්‍යයේ ආත්මය, ඔහු ඔබට සියලු සත්‍යයන් කරා මඟ පෙන්වනු ඇත, මන්ද ඔහු තමාගේම මුලපිරීම ගැන කථා නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහු අසන දේ ඔහු කථා කරනු ඇත, ඉදිරියේදී සිදුවිය යුතු දේ ඔහු ඔබට ප්‍රකාශ කරනු ඇත.. "

ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට ඒ අවස්ථාවේ දී ඒවා හැසිරවිය නොහැකි බව ඔහු දැන සිටි හෙයින් ඔහු සමහර දේවල් පසුබට කළේය. අපගේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු (ජේ.ඩබ්ලිව්) සහෝදරයන්ට දේශනා කිරීමේදී එය අපට වෙනස්ද? මෙය අපගේ අධ්‍යාත්මික බයිබල් පාඩමේ බොහෝ දෙනෙක් අත්විඳ ඇති දෙයකි. ඉවසීම, විඳදරාගැනීම සහ කාලය සමඟ ප්‍ර is ාව හා විචාර බුද්ධිය වර්ධනය වේ.

Context තිහාසික සන්දර්භය තුළ, යේසුස් මිය ගොස් නැවත ජීවනයට පැමිණියේය. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ඔහු තම ගෝලයන්ට මතෙව් 28: 18-20 සහ ක්‍රියා 1: 8 හි නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දුන්නේය.

“යේසුස් ළඟට ඇවිත් ඔවුන්ට කතා කළා.ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සියලු බලය මට දී තිබේ.  එබැවින් ඔබ ගොස් සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ව ගෝලයන් කර පියාණන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කර මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට උගන්වන්න. බලන්න! දේවල් පද්ධතිය අවසන් වන තුරු මම ඔබ සමඟ සිටිමි. ”” (Mt 28: 18-20)

"නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණි විට ඔබට බලය ලැබෙනු ඇතජෙරුසලමේ, සියලු ජුදියා සහ සාරියාහි සහ පොළොවේ දුර බැහැර ප්‍රදේශවල ඔබ මා ගැන සාක්ෂිකරුවන් වනු ඇත. ”” (Ac 1: 8)

මිහිපිට සිටින තම සේවකයන්ට උපකාර කිරීමට ඔහුට බලය ඇති බව මෙම ඡේදවලින් පෙනී යයි.

අපගේ අභියෝගය නම්, පුද්ගලික බයිබලය කියවීම, පර්යේෂණ කිරීම සහ භාවනා කිරීම තුළින් අප ලබාගන්නා ශුද්ධ ලියවිලි සත්‍යයන් ජේ.ඩබ්ලිව් ප්‍රජාවේ සිටින අය සමඟ බෙදා ගැනීමත්, ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ චෝදනාවෙන් වැළකී සිටීමත් එහි ප්‍රතිවිපාක සමඟ බෙදා ගැනීමයි.

එක් ප්‍රවේශයක් විය හැක්කේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සාමාජිකත්වයේ බිඳවැටීමේ පැහැදිලි සාක්ෂි පෙන්වීම ය; ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමේ (ARC) අපකීර්තිමත් හෙළිදරව් කිරීම්; නව ලෝක පරිවර්තනයේ ගැටළු සහ යනාදිය. එහෙත්, බොහෝ විට මෙම පැහැදිලි සාක්ෂි ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ මනසෙහි තවදුරටත් බාධක ඇති කරන බවක් පෙනේ. මගේම ප්‍රවේශය ගඩොල් බිත්තියකට පහර දුන් ස්ථානය පිළිබඳ පෞද්ගලික උදාහරණයක් මම ඔබට දෙන්නම්. මෙම සිද්ධිය සිදුවී ඇත්තේ මීට මාස කිහිපයකට පෙරය.

මගේ සෞඛ්‍යය ගැන විමසූ සහෝදරයෙකු සමඟ කළ සංවාදයක් අවුල් ජාලයකට මඟ පාදයි. ARC නඩු විභාගය සම්බන්ධයෙන් මාගේ අප්‍රසාදය පළ කළෙමි. ඊට පෙර දින සහෝදරයා ලන්ඩනයේ බෙතෙල් වෙත ගොස් තිබේ. දිවා ආහාරය අතරතුර ඔහුට ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛාවේ වැඩිමහල්ලෙකු මුණගැසී ඇති අතර ඔහු කියා සිටියේ ඇදහිල්ල අත්හළ අය ඕස්ට්‍රේලියාවේ ගැටලු ඇති කරන බවත් ARC සහෝදර ජෙෆ්රි ජැක්සන්ට ගොදුරු වන බවත්ය. ARC හි කාර්යභාරය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය කුමක්දැයි ඔහු දන්නවාදැයි මම ඔහුගෙන් විමසුවෙමි. ඔහු එපා කිව්වා, ඒ නිසා මම ARC ගැන කෙටි විස්තරයක් දුන්නා. ඇදහිල්ල අත්හළ අයට ARC හි වැඩකටයුතුවලට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත්, ඔවුන් එසේ කළේ නම් සමාලෝචනය කරන ලද අනෙකුත් සියලුම ආයතනවලට ද ඇදහිල්ල අත්හළ අය විසින් පහර දෙන බවත් මම පැහැදිලි කළෙමි. ඔහු විමසීම් දුටුවාද නැතිනම් වාර්තාව කියවා ඇත්දැයි මම විමසුවෙමි. පිළිතුර නැත. ඔහු නඩු විභාගය නැරඹිය යුතු බවත්, සහෝදර ජැක්සන්ට වෘත්තීමය හා මෘදු ලෙස සැලකූ ආකාරය දැක ගත යුතු බවත්, ඔහුගේ දෑස් ඔසවන අදහස් කිහිපයක් සඳහන් කළ යුතු බවත් මම යෝජනා කළෙමි. යෙහෝවා තම සංවිධානය වන බැවින් සියලු ගැටලු විසඳන බව පවසමින් සහෝදරයා කලබල වී සංවාදය අවසන් කළේය.

වැරැද්ද කුමක්ද සහ ගඩොල් බිත්තියකට පහර දුන්නේ ඇයිදැයි මම කල්පනා කළෙමි. සලකා බැලීමේදී, එය අධිකාරිය සමඟ කළ යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. විවෘතව සිටීමට අකමැති සහෝදරයෙකුට මම බෝම්බ හෙලුවෙමි.

බලයලත් යොමු කරුණු

මෙම අවස්ථාවෙහිදී ජේ.ඩබ්ලිව් මානසිකත්වය සහ සත්‍යය ලෙස පිළිගැනීමට කොන්දේසි මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වැදගත්ය. ජ්වලිතවත් ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස සේවය කළ මගේ කාලය තුළ මම දේවසේවයට ඇලුම් කළෙමි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ මා දන්නා වැඩිහිටියන් හා සභිකයින්ගෙන් බහුතරයක් රැස්වීම් සූදානම් කිරීමක් කරන අතර එම සතියේ රැස්වීම් සඳහා පිළිතුරු ලබා දිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඉතා සුළු පිරිසක් පුද්ගලික යෙදුම ගැන මෙනෙහි කරන බව පෙනේ. ඔවුන්ට නොතේරෙන කරුණක් තිබේ නම්, වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා කැඳවුම් කළ හැකි එකම වරාය JW CD-ROM පුස්තකාලය වනු ඇත. (මාව වැරදියට තේරුම් ගන්න එපා, මෙම පරාමිතීන්ගෙන් බැහැරව බරපතල පර්යේෂණ කරන වැඩිහිටියන් හා සම්මේලනවල සැලකිය යුතු සුළුතරයක් මට හමු වී තිබේ.)

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන් 'චින්තනයට' සම්බන්ධ කර ගැනීමට නම්, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගෙන් අප ඉගෙන ගත යුතු බවයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විස්තර දෙකක් අපි සලකා බලමු. පළමුවැන්න මැතිව් 16: 13-17 සහ අනෙක මතෙව් 17: 24-27.

අපි පටන් ගනිමු මතෙව් 16: 13-17

“ඔහු සීසෙරියා ෆිලිපිපි ප්‍රදේශයට පැමිණි විට, යේසුස් තම ගෝලයන්ගෙන් ඇසුවේ“ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කියා කියන්නේ කවුද? ”14 ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා:“ සමහරු යොහන් බව්තීස්ත, තවත් සමහරු එලියා තවත් සමහරු යෙරෙමියා හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙක්. ”15 උන් වහන්සේ ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය:“ එහෙත්, මම කව්දැයි ඔබ කියන්නේද? ”16 සීමොන් පේතෘස් පිළිතුරු දෙමින්,“ ඔබ ජීවමාන දෙවිගේ පුත්‍රයාණෝය. ” 17 ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “යෝනාගේ පුත් සීමොන්, මාංසය සහ රුධිරය එය ඔබට හෙළි නොකළ නමුත් ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ එය කළ නිසා ඔබ සන්තෝෂවත්ය.” (මතෙව් 16: 13-17)

13 පදයේ යේසුස් ප්‍රශ්නයක් විසි කරයි. මෙම ප්‍රශ්නය විවෘත හා මධ්‍යස්ථ ය. ඔවුන් අසන දේ ගැන යේසුස් අසයි. බෙදා ගැනීමට කැමති සෑම කෙනෙකුම වහාම අපට නිරූපණය කළ හැකිය, එබැවින් 14 පදයෙහි විවිධාකාර පිළිතුරු. මෙය පහසු සහ මධ්‍යස්ථ බැවින් සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් ද ලබා ගනී.

ඉන්පසු අපි 15 පදය වෙත මාරු වෙමු. මෙහිදී ප්‍රශ්නය පෞද්ගලික ඉදිරිදර්ශනය හා සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයා සිතිය යුතුය, තර්කානුකූලව හා සමහර විට අවදානමක් ගත යුතුය. නිශ්ශබ්දතාවයේ යුගයක් විය හැකිය. 16 පදයේ සයිමන් පීටර්, යේසුස් සමඟ 18 මාස ගත කිරීමෙන් පසු, යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව නිගමනය කර ඇත. 17 පදයේ, යේසුස් පේතෘස්ගේ ආත්මික මානසිකත්වය ගැන ප්‍රශංසා කරන අතර පියාණන් වහන්සේගෙන් ඔහුට ආශීර්වාද ලැබේ.

ප්රධාන පාඩම් පහත පරිදි වේ:

1. මිනිසුන් සාකච්ඡාවට භාජනය කිරීම සඳහා මධ්‍යස්ථ වන ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට උත්සාහ කරන්න.
2. විවාහ ගිවිසගත් පසු, පුද්ගලයාගේ ඉදිරිදර්ශනය ඉස්මතු කිරීමට පුද්ගලික ප්‍රශ්නයක් අසන්න. මෙයට සිතීම හා තර්ක කිරීම ඇතුළත් වේ.
3. අවසාන වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුම නිශ්චිත හා ඉලක්කගත අවංක ප්‍රශංසාවට කැමතියි.

දැන් අපි සලකා බලමු මතෙව් 17: 24-27

“ඔවුන් කපෙරනාම් වෙත පැමිණි පසු, ඩ්‍රැක්මා බද්ද එකතු කරන පිරිස් පේතෘස් ළඟට ගොස්,“ ඔබේ ගුරුවරයා ඩ්‍රැක්මා බදු දෙක ගෙවන්නේ නැද්ද? ”25 ඔහු මෙසේ පැවසීය:“ ඔව්. ”කෙසේ වෙතත්, ඔහු නිවසට ඇතුළු වූ විට යේසුස් මුලින්ම ඔහුට කතා කොට “සීමොන්, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? පොළොවේ රජවරුන්ට තීරුබදු හෝ ප්‍රධාන බදු ලැබෙන්නේ කාගෙන්ද? ඔවුන්ගේ පුතුන්ගෙන්ද නැත්නම් ආගන්තුකයන්ගෙන්ද? ”26“ ආගන්තුකයන්ගෙන් ”කියා යේසුස් ඔහුට පැවසුවා.“ ඇත්තෙන්ම පුතුන් බදු රහිතයි. 27 නමුත් අපි ඔවුන් පැකිලීමට ඉඩ නොතබන ලෙස, මුහුදට ගොස්, මාළු හක්කක් දමා, පළමු මාළු රැගෙන යන්න, ඔබ කට ඇරෙන විට ඔබට රිදී කාසියක් හමුවනු ඇත. එය රැගෙන මා සහ ඔබ වෙනුවෙන් එය ඔවුන්ට දෙන්න. ”” (Mt 17: 24-27)

මෙහිදී ප්‍රශ්නය වන්නේ පන්සල් බද්දයි. 20 ට වැඩි සියලුම ඊශ්‍රායෙලිතයන් මණ්ඩපයේ හා පසුව දේවමාළිගාවේ නඩත්තුව සඳහා බද්දක් ගෙවීමට අපේක්ෂා කරන ලදී.[2] තම ස්වාමියා වන යේසුස් එය ගෙවනවාද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය නිසා පේතෘස්ට පීඩනයක් එල්ල වන බව අපට පෙනේ. පේතෘස් 'ඔව්' කියා පිළිතුරු දෙන අතර 25 පදයේ අපට පෙනෙන පරිදි යේසුස් මෙය දුටුවේය. ඔහු පේතෘස්ට ඉගැන්වීමට තීරණය කර ඔහුගේ අදහස් විමසයි. ඔහු ඔහුට තවත් ප්‍රශ්න දෙකක් ලබා දිය හැකි පිළිතුරු දෙකක් තෝරා ගනී. 26 පදයෙහි පෙන්වා ඇති පරිදි, පිළිතුර ඉතා පැහැදිලිය, එහිදී පුතුන් බදු රහිත බව යේසුස් පෙන්වා දෙයි. මතෙව් 16: 13-17 හි පේතෘස් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බවය. දේවමාළිගාව ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට අයිති වන අතර යේසුස් වහන්සේ පුත්‍රයා නම් ඔහු එම බද්ද ගෙවීමෙන් නිදහස් වේ. 27 පදයෙහි, යේසුස් වහන්සේ වරදක් නොකිරීමට මෙම අයිතිය අත්හරින බව පවසයි.

ප්රධාන පාඩම් පහත පරිදි වේ:

1. පුද්ගලීකරණය කළ ප්‍රශ්න භාවිතා කරන්න.
2. සිතීමට උපකාර කිරීම සඳහා තේරීම් දෙන්න.
3. පුද්ගලයෙකුගේ පෙර දැනුම හා ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීම මත ගොඩනැඟීම.

මම ඉහත මූලධර්ම විවිධ සැකසුම් වල භාවිතා කර ඇති අතර මේ දක්වා negative ණාත්මක ප්‍රතිචාරයක් නොලැබුණි. මා සාමාන්‍යයෙන් බෙදාගන්නා මාතෘකා දෙකක් ඇති අතර මේ දක්වා වූ ප්‍රති results ල පුදුම සහගත ලෙස ධනාත්මක වී ඇත. එකක් යෙහෝවා අපගේ පියා වීම ගැන වන අතර අනෙක “මහා සමූහයා” ගැන ය. මම අපේ පියාගේ මාතෘකාව සහ පවුලේ කොටසක් වීම සලකා බලමි. “මහා සමූහයා” යන මාතෘකාව තවත් ලිපියකින් සාකච්ඡා කෙරේ.

අපගේ සම්බන්ධතාවය කුමක්ද?

සහෝදර සහෝදරියන් මා බැලීමට පැමිණෙන විට, ඔවුන් මගෙන් විමසන්නේ මගේ අතුරුදහන් වූ රැස්වීම් මගේ සෞඛ්‍ය ගැටලු නිසාද නැත්නම් අධ්‍යාත්මික ප්‍රශ්න නිසාද යන්නයි. මම ආරම්භ කරන්නේ සෞඛ්‍යය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති නමුත් අපට බයිබලයද සලකා බැලිය හැකි බවයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් ඉතා සතුටට පත්වන අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ බයිබලය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති ඔවුන් නිතරම දන්නා ජ්වලිත පුද්ගලයා මම බවය.

සෑම කෙනෙකුටම ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණයක් ඇති බව පෙනෙන පරිදි, ඔවුන්ගේ ජේ.ඩබ්ලිව් පුස්තකාල යෙදුමේ බයිබලය විවෘත කරන ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. “සංවිධානය” යන වචනය සෙවීම සඳහා මම ඔවුන්ව යොමු කරමි. ඔවුන් එසේ කර පසුව ව්‍යාකූල ලෙස පෙනේ. වැරැද්දක් තිබේදැයි බැලීමට ඔවුන් පරික්ෂා කරන බැවින් කිසිවක් වැරදියිදැයි මම අසමි. මම යෝජනා කරන්නේ ඔවුන් ඇමරිකානු අක්ෂර වින්‍යාසය “සංවිධානය” භාවිතා කරන ලෙසයි. නැවතත් කිසිවක් නැත. ඔවුන්ගේ මුහුණු වල පෙනුම ඇදහිය නොහැකි ය.

එවිට මම යෝජනා කරන්නේ “සභාව යන වචනය උත්සාහ කරමු” වහාම එය “ඉහළ පද” යටතේ 51 සිදුවීම් සහ “සියලු පද” ටැබ් යටතේ 177 සිදුවීම් පෙන්වනු ඇත. මෙම ක්‍රියාවලිය අනුගමනය කළ සෑම පුද්ගලයෙකුම මවිතයට පත් වේ. “සංවිධානය” සහ “සභාව” අතර වෙනස බයිබලානුකුල දෘෂ්ටිකෝණයකින් සලකා බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය විය හැකිය.

මම ඒවා ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමි 1 තිමෝති 3: 15 එහි “නමුත් මා ප්‍රමාද වුවහොත්, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව වන දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය තුළ ඔබ හැසිරිය යුතු ආකාරය ඔබ දැන ගනු ඇත. ” මම ඔවුන්ව දෙවන වර කියවා පහත සඳහන් ප්‍රශ්න අසමි.

1. සභාවේ අරමුණ කුමක්ද?
2. ක්‍රියාකාරී විධිවිධානය කුමක්ද?

සත්‍යයේ කුළුණක් සහ ආධාරකයක් ලෙස ඔවුන් ඉතා ඉක්මණින් පිළිතුරු දෙන පළමු ප්‍රශ්නය. මම අහනවා අපි සාමාන්‍යයෙන් කුළුණක් සොයා ගන්නේ කොහෙන්ද කියා.

දෙවන ප්‍රශ්නය ඔවුන්ට ජීර්ණය වීමට තව ටිකක් කල් ගත වන නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයට පැමිණෙනු ඇති අතර එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අමතර ප්‍රශ්නයක් අවශ්‍ය වනු ඇත, එනම් අප දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලෙහි සිටිමු. බයිබලයේ බොහෝ විට ගෙවල්වල දෘශ්‍යමාන කුළුණු තිබී ඇත. ඉතින්, අපි සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලේ සාමාජිකයෝ වෙමු. මා ඔවුන්ගේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස දැකීම ගැන මම ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මගේ මනස පුබුදුවාලූ ශුභවාදී ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් බැලීමට ඔවුන් කැමති දැයි විමසන්න. හැමෝම මේ දක්වා 'ඔව්' යැයි පවසා ඇත.

දැන් මම ඔවුන්ට මතෙව් 6: 9 කියවා ඔවුන්ගෙන් දකින්නේ කුමක්දැයි විමසන්න. හැමෝම කියනවා “ඔබේ නම විශුද්ධ කරන්න දෙන්න” කියලා. මම ඔබට කියන්නේ ඔබට මග හැරුණු දේ. ප්‍රතිචාරය වන්නේ “ඔබ යාච් pray ා කරන ආකාරය මෙයයි”. මම දිගටම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර අපි “අපේ පියාණන්” වෙතට යන්නෙමු.

මේ අවස්ථාවේදී මම නික්මයාම 3: 13 කියවා මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය දැන සිටියාදැයි විමසීය. පිළිතුර සෑම විටම ඔව්. මම අහනවා ඔහු මොනවද අහන්නේ කියලා? ඔවුන් පවසන්නේ එය යෙහෝවාගේ පුද්ගලයා හා ඔහුගේ ගුණාංග ගැන බවයි. 14 පදය අනුව යෙහෝවා තමා ගැන හෙළි කරන දේ මේ අවස්ථාවේදී අපි තහවුරු කරමු. අපි සර්වබලධාරි, නීතිය දෙන්න, විනිශ්චයකාර, රජ, එ pher ේරා යනාදිය හරහා යමු.

බයිබලයෙහි 75-80% අතර අඩංගු හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි යෙහෝවා පියාණන් ලෙස කී වතාවක් සඳහන් කර ඇත්දැයි මම අසමි. මම නිර්මාණය කළ වගුවක් පෙන්වන අතර එය 15 වාරයක් පමණ වේ. එය කිසි විටෙකත් යාච් prayer ාවෙන් හා ප්‍රධාන වශයෙන් ඊශ්‍රායෙලයට හෝ සලමොන්ට නොවේ. එපමණක්ද නොව, එය අනාවැකිමය අර්ථයකින් ද වේ. 23 යනු එබැවිනි^rd යුදෙව්වන් එ pher ේරාගේ හා බැටළුවන්ගේ කාර්යභාරය දැන සිටි නිසා ගීතාවලිය ඉතා සමීපයි.

දැන් මම අහනවා “මෝසෙස්ට වඩා අනාගතවක්තෘවරයා, එනම් යේසුස්, යෙහෝවා ගැන උගන්වන්නේ කුමක්ද?” මම පෙන්වා දෙන්නේ යුදෙව්වන් සියල්ලන්ම නම සහ එය ශුද්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න දැන සිටි නමුත් යේසුස් ඔහුව හඳුන්වා දෙන්නේ “මාගේ පියාණන්” ලෙස නොවේ. නමුත් “අපේ පියාණෙනි”. ඔහු කියන්නේ අපට තිබිය හැකි දේ කුමක්ද? පියා-ළමා සම්බන්ධතාවය. මම අසන්නේ “යෙහෝවා දෙවි ලෙස හැඳින්වීමට වඩා උතුම් වරප්‍රසාදයක් තිබේද?” පිළිතුර සැමවිටම නැත.

මීට අමතරව, ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි, දැනට පවතින සියලුම අත්පිටපත්වල, දිව්‍ය නාමය භාවිතා කර ඇත්තේ 'යා' යන කාව්‍යමය ස්වරූපයෙන් සිව් වතාවක් පමණි (එළිදරව් 19 පරිච්ඡේදයේ බලන්න). ඊට වෙනස්ව, පියා යන පදය 262 වාරයක්ද, 180 යේසුස් විසින්ද, ඉතිරිය විවිධ ග්‍රන්ථවල ලේඛකයින් විසින්ද භාවිතා කරයි. අවසාන වශයෙන්, යේසුස් යන නාමයේ තේරුම 'යෙහෝවා ගැලවීමයි' යන්නයි. සාරාංශයක් ලෙස, යේසුස් ගැන සඳහන් වන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ නම විශාල වේ (පිලිප්පි 2: 9-11 බලන්න).[3] අපට දැන් ඔහුට සමීප විය හැකි 'පියා' ලෙස ළඟා විය හැකිය.

පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන්ට මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔවුන් කැමතිද? ඔවුන් සෑම විටම ඔව් යැයි කියති. පියාණන් වහන්සේ සමඟ මෙම සම්බන්ධතාවයට පිවිසෙන ඇදහිලිවන්තයාට ප්‍රයෝජනවත් වන කරුණු පහ මම පසුව පැහැදිලි කරමි.[4] කරුණු පහ නම්:

1. ‘නොපෙනෙන’ ලෝකයේ සම්බන්ධතාවය

පුරාණ ලෝකයේ දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීම පදනම් වූයේ ඔවුන්ව පූජා හා තෑගි වශයෙන් තැබීම මත ය. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පියාණන් බව දැන් අපි දනිමු. ජේසුස් වහන්සේ අප උදෙසා කළ පරිත්‍යාගය නිසා ය. මෙය එවැනි සහනයක්. සමීප සබඳතා සඳහා මාර්ගය දැන් ස්ථාපිත වී ඇති බැවින් අපට තවදුරටත් සර්වබලධාරි කෙරෙහි අශෝභන බියක් ඇති කර ගත යුතු නැත.

2. 'දුටු' ලෝකයේ සම්බන්ධතාවය

අපි හැමෝම අපේ ජීවිතයේ බොහෝ දුෂ්කර අභියෝගයන්ට මුහුණ දෙමු. මේවා ඕනෑම මොහොතක පැමිණිය හැකි අතර අඛණ්ඩව පැවතිය හැකිය. මෙය අසනීප සෞඛ්‍යය, අවිනිශ්චිත රැකියාව, බියකරු මූල්‍ය ගැටලු, පවුල් ගැටලු, ජීවිත අභියෝගයන් සහ වියෝ දුකින් විය හැකිය. පහසු පිළිතුරු නොමැති නමුත් 'අපගේ පියා' ගැටළු වලට සහාය දැක්වීමට සහ සමහර විට ඒවා නිරාකරණය කිරීමට දැඩි උනන්දුවක් දක්වන බව අපි දනිමු. දරුවෙකු තම අත අල්ලාගෙන සම්පූර්ණයෙන්ම සුරක්ෂිත බවක් දැනෙන පියෙකුට ආදරය කරයි. ඊට වඩා සැනසිලිදායක සහ සැනසිලිදායක කිසිවක් නැත. සංකේතාත්මකව අපගේ අත අල්ලාගෙන සිටින 'අපේ පියාණන්' සමඟ මෙය සමාන වේ.

3. එකිනෙකා අතර සම්බන්ධතාවය

දෙවියන් වහන්සේ 'අපගේ පියා' නම්, අපි සහෝදර සහෝදරියන්, පවුලක්. අපට ප්‍රීතිය හා ශෝකය, වේදනාව හා සතුට, උඩු යටිකුරු ඇති නමුත් අපි සදහටම එක්සත් වෙමු. කොතරම් සැනසිලිදායකද! එසේම, අපගේ දේවසේවයේදී අපට හමු වන අයට ඔවුන්ගේ පියා දැන හඳුනා ගත හැකිය. ඒවා හඳුන්වා දීම අපගේ භාග්‍යයකි. මෙය එතරම් සරල හා මිහිරි සේවයක්.

4. අපි රාජකීයත්වයට උසස් වෙමු

බොහෝ දෙනෙක් ස්වයං-වටිනාකම් පිළිබඳ ගැටළු වලින් පීඩා විඳිති. 'අපේ පියා' පරමාධිපත්‍ය ස්වාමීන් වහන්සේ නම්, අපි සියල්ලෝම විශ්වයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ගෘහයේ කුමාරවරුන් හා කුමාරිකාවන් වෙමු. 'අපේ පියාණන්ට' අවශ්‍ය වන්නේ සෑම කෙනෙකුම අපගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන තම රාජකීය පුත්‍රයා මෙන් ක්‍රියා කිරීමයි. එනම් නිහතමානී, නිහතමානී, ආදරණීය, දයානුකම්පිත, කාරුණික සහ සැමවිටම අන් අය වෙනුවෙන් කැපකිරීමට කැමති වීමයි. පියා සහ පුත්‍රයා මෙන් සේවය කිරීමට අප සැමවිටම සූදානම්ව සිටිය යුතුය. දැන් සෑම උදෑසනකම අපට කැඩපත දෙස බලා අප තුළ ඇති රාජකීයත්වය දැක ගත හැකිය. ඕනෑම දවසක් ආරම්භ කිරීමට එය අපූරු ක්‍රමයකි!

5. අවිනිශ්චිත මහිමය, බලය, මහිමය නමුත් ප්‍රවේශ විය හැකිය

අපගේ භූමියේ මුස්ලිම්වරු බොහෝ විට පවසන්නේ අල්ලාහ්, පියාණෙනි, අප ඔහුව පහත් කරන බවයි. මෙය වැරදිය. දෙවියන් වහන්සේ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දී ඇති අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අපට ඊශ්‍රායෙලයේ මහෝත්තමයාණන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි බවත්, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගනුදෙනු කළ හැකි බවත්, ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා අනුකරණය කිරීමෙන් ඔහුගේ මහිමය පිළිබිඹු කළ හැකි බවත්ය. අපට සමීප සම්බන්ධතාවයක් හා ප්‍රවේශයක් ඇති නමුත් කිසිවක් අඩු නොවේ. අපගේ පියා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා පහත් කොට සලකනු නොලබන නමුත්, ඔවුන් අපට එවැනි සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දීමේ ක්‍රියාවෙන් අපව උසස් කරනු ලැබේ.

මෙම අවස්ථාවේදී, සමහරු චිත්තවේගීය වේ. එය අති මහත් ය. මම යෝජනා කරන්නේ දැනට අපි සාකච්ඡාව අවසන් කර මෙම කරුණු ගැන මෙනෙහි කරන්න. ස්වල්ප දෙනෙක් සටහන් ගෙන ඇත. අපගේ යාච් .ා වැඩිදියුණු කිරීමෙන් 3: 20 සහ / හෝ එපීස 1: 16 හි දැක ඇති පරිදි ඔවුන් යේසුස් වහන්සේට ළංවීම ගැන ඉගෙන ගැනීමට කැමති දැයි මම විමසමි.

පිළිතුර සැමවිටම 'ඔව් කරුණාකරලා' යන්නයි. පුද්ගලයන් සාමාන්‍යයෙන් පසු විපරම් සැසියක් ඉල්ලා සිටිති. ඔවුන්ගේ පැමිණීම සහ මගේ තත්වය පිළිබඳ පෞද්ගලික උනන්දුව මම අගය කරන බව මම ඔවුන්ට කියමි.

අවසාන වශයෙන්, මෙම ප්‍රවේශය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ අධිකාරියේ කරුණු පමණක් අප භාවිතා කරන බැවිනි; “විශ්වාසවන්ත දාසයා” විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එන්ඩබ්ලිව්ටී බයිබලය; JW පුස්තකාල යෙදුම; ආගමේ කිසිම දෙයකට අපට විරුද්ධ විය යුතු නැත. අපි යෙහෝවා ගැනත් යේසුස් ගැනත් වැඩි යමක් හෙළි කරනවා. අපි අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ ඉගැන්වීමේ ක්‍රමය අපගේ උපරිමයෙන් අනුකරණය කරමින් සිටිමු. පුද්ගලයාට 'සංවිධානයට එදිරිව සභාව' ගැන පර්යේෂණ කර මෙනෙහි කළ හැකිය. දොරවල් වසා නොමැති අතර හෙබ්‍රෙව් 4: 12 සඳහන් කරයි “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන වන අතර බලය ක්‍රියාත්මක වන අතර එය දෙපැත්තකින් යුත් කඩුවකට වඩා තියුණු වන අතර ආත්මය හා ආත්මය, සන්ධි සහ ඔවුන්ගේ ඇටමිදුළුවලට බෙදීමට පවා සිදුරු කරයි. සිතුවිලි සහ චේතනා වටහා ගැනීමට ඔහුට හැකියාව ඇත හදවතේ. ” අපේ සහෝදර සහෝදරියන් සියලුදෙනාම බයිබලය ගැනත් විශේෂයෙන් පියාණන් වන යෙහෝවා ගැනත් ඔහුගේ පුත්‍රයා ගැනත් ඉගෙනගැනීමට කැමතියි. ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේ ගැඹුරුම කොටස කරා ළඟා විය හැක්කේ දේව වචනය, බයිබලය සහ ඔහුගේ පුත් ජීවමාන වචනය පමණි. අපි අපේ උපරිමය කර ඉතිරි සියල්ල සියලු බලතල හා අවශ්‍ය බලය ඇති පුත්‍රයාට භාර දෙමු.

__________________________________________________

[1] සියලුම බයිබල් උපුටා දැක්වීම් වෙනත් ආකාරයකින් දක්වා නොමැති නම් NWT 2013 සංස්කරණයෙන් ය.

[2] නික්මයාම 30: 13-15: අංකනය කර ඇති අයට පසුකර යන සියල්ලන්ටම ලබා දෙන්නේ මෙයයි: ශුද්ධස්ථානයේ ෂෙකෙල් එකෙන් අඩක් ෂෙකෙල්. ජෙරා 20 ක් ෂෙකෙල් එකකට සමානයි. අඩක් ෂෙකෙල් යනු යෙහෝවාට කරන දායකත්වයයි. අවුරුදු විස්සක සිට ඉහළට ලියාපදිංචි වූ සෑම කෙනෙකුටම යෙහෝවාගේ දායකත්වය ලබා දෙනු ඇත. ඔබගේ ආත්මයන්ට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා යෙහෝවාගේ දායකත්වය ලබා දීම සඳහා ධනවතුන් වැඩි යමක් නොදිය යුතු අතර පහත් අය ෂෙකෙල් භාගයකට වඩා අඩු නොවිය යුතුය.

[3] මේ හේතුව නිසාම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව උසස් තනතුරකට උසස් කර, අනෙක් සෑම නාමයකටම වඩා ඉහළින් ඇති නම කාරුණිකව ඔහුට ලබා දුන්නේය. එවිට යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෑම දණහිසක්ම නැමිය යුතුය. එනම් ස්වර්ගයේ සිටින අය සහ පොළොවේ සිටින අය සහ පොළොව යට සිටින අය පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමීන් බව සෑම භාෂාවක්ම විවෘතව පිළිගත යුතුය.

[4] මතෙව්ගේ සුවිශේෂය පිළිබඳ විලියම් බාර්ක්ලේගේ විවරණය බලන්න කොටස මතෙව් 6: 9.

එලෙසාර්

වසර 20කට වැඩි කාලයක් JW. මෑතකදී වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඉල්ලා අස්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පමණක් සත්‍යය වන අතර අප තවදුරටත් සත්‍යයේ සිටින බව භාවිතා කළ නොහැක. එලෙසාර් යනු "දෙවියන් වහන්සේ උපකාර කර ඇත" යන අර්ථයෙන් මම කෘතඥතාවයෙන් පිරී සිටිමි.