“සියලු සිතුවිලි වලට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය” - 1 වන කොටස

“සියලු සිතුවිලි අභිබවා යන දෙවියන්ගේ සාමය”

අඩ 1

පිලිප්සියන් 4: 7

මෙම ලිපිය ආත්මයේ fruits ල පරීක්ෂා කරන ලිපි මාලාවක පළමු වැන්නයි. සියලු සැබෑ කිතුනුවන්ට ආත්මයේ fruits ල අත්‍යවශ්‍ය වන හෙයින්, බයිබලය පවසන දේ විමර්ශනය කිරීමට සහ අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ ප්‍රායෝගික ආකාරයකින් උපකාරී වන ආකාරය බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරමු. මෙම fruit ල ප්‍රදර්ශනය කිරීමට පමණක් නොව එයින් පෞද්ගලිකව ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමටද මෙය අපට උපකාරී වේ.

මෙහිදී අපි විමසා බලමු:

සාමය යනු කුමක්ද?

අපට සැබවින්ම අවශ්‍ය වන්නේ කුමන ආකාරයේ සාමයක්ද?

සැබෑ සාමය සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

සාමයේ සැබෑ ප්‍රභවය.

එක් සත්‍ය ප්‍රභවයක් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගන්න.

අපේ පියාණන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟන්න.

දෙවියන් වහන්සේගේ හා යේසුස්ගේ ආ ments ාවලට කීකරු වීමෙන් සාමය ලැබේ.

සහ 2nd කොටසෙහි තේමාව දිගටම කරගෙන යාම:

සාමය වර්ධනය කිරීමට දෙවිගේ ආත්මය අපට උපකාර කරයි.

අප පීඩාවට පත් වූ විට සාමය සොයා ගැනීම.

අන් අය සමඟ සාමය පවත්වා ගන්න.

පවුල, රැකියා ස්ථානය සහ අපගේ සෙසු කිතුනුවන් හා වෙනත් අය සමඟ සාමකාමීව සිටීම.

සැබෑ සාමය පැමිණෙන්නේ කෙසේද?

අපි සාමය සොයන්නේ නම් එහි ප්‍රති results ල.

 

සාමය යනු කුමක්ද?

ඉතින් සාමය යනු කුමක්ද? ශබ්දකෝෂයක්[යෝ] එය අර්ථ දැක්වෙන්නේ “කැළඹීම් වලින් නිදහස් වීම, සන්සුන් භාවය” යනුවෙනි. නමුත් බයිබලය අදහස් කරන්නේ සාමය ගැන කතා කරන විටය. ආරම්භ කිරීමට හොඳ ස්ථානයක් වන්නේ සාමාන්‍යයෙන් 'සාමය' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය පරීක්ෂා කිරීමයි.

හෙබ්‍රෙව් වචනය “ෂාලොම්අරාබි වචනය 'සලාම්' හෝ 'සලාම්' ය. සුබ පැතුම් වචනයක් ලෙස අපි ඔවුන් සමඟ හුරුපුරුදු වන්නෙමු. ෂාලොම් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ:

1. සම්පූර්ණත්වය
2. ශරීරයේ ආරක්ෂාව සහ නිරවද්‍යතාවය,

• සුභසාධනය, සෞඛ්‍යය, සමෘද්ධිය,

1. සාමය, නිහ ,, සන්සුන්කම
2. යුද්ධයෙන් මිනිසුන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සාමය හා මිත්‍රත්වය.

අපි යමෙකුට 'ෂාලම්' වලින් ආචාර කළහොත්, අප ප්‍රකාශ කරන්නේ මේ සියලු යහපත් දේ ඔවුන් මතට පැමිණේවා යන්නයි. එවැනි සුබ පැතුම් 'ආයුබෝවන්, ඔබට කොහොමද?', 'ඔබ කොහොමද?', 'මොකද වෙන්නේ?' හෝ 'හායි' සහ බටහිර ලෝකයේ භාවිතා වන සමාන සුබ පැතුම්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල රැඳී නොසිටින අය පිළිබඳව අපොස්තුළු ජෝන් 2 හි ජෝන් 1: 9-10 හි සඳහන් කළේ එබැවිනි. අප ඔවුන්ව අපගේ නිවෙස්වලට නොපැමිණිය යුතුය. මන්ද? එයට හේතුව එය දෙවියන්ගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ වැරදි ක්‍රියාමාර්ගයට ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටීමයි. ඔවුන්ට ආචාර කිරීම සහ ආගන්තුක සත්කාරය සහ සහයෝගය පිළිගැනීම. මෙය අපට කළ නොහැකි වූ අතර, එවැනි පුද්ගලයෙකුට මෙම ආශීර්වාදය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සූදානම් නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටීම සහ ඔවුන් සමඟ කථා කිරීම අතර විශාල වෙනසක් ඇත. ඔවුන් සමඟ කථා කිරීම කිතුනුවකු පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මාර්ග වෙනස් කිරීමට යමෙකු ධෛර්යමත් කළහොත් ඔවුන්ට නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ලබා ගත හැකිය.

'සාමය' සඳහා භාවිතා කරන ග්‍රීක වචනය “අයිරින්” 'සාමය' හෝ 'මනසේ සාමය' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර එයින් අපට ඉරීන් යන ක්‍රිස්තියානි නාමය ලැබේ. වචනයේ මුල 'ඊරෝ' සිට සමස්තයක් ලෙස සම්බන්ධ වීම හෝ එකට බැඳීම, එබැවින් සියලු අත්‍යවශ්‍ය කොටස් එකට එකතු වූ විට සම්පූර්ණත්වය. මෙයින් අපට දැක ගත හැකි වන්නේ “ෂාලොම්” හා සමානව, එක්සත් වීමට බොහෝ දේ එකට එකතු නොවී සාමය පවත්වා ගත නොහැකි බවයි. එබැවින් එම වැදගත් දේවල් එකට එකතු කර ගන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අවශ්‍යතාවයක් ඇත.

අපට සැබවින්ම අවශ්‍ය වන්නේ කුමන ආකාරයේ සාමයක්ද?

• භෞතික සාමය
  • අධික හෝ අනවශ්‍ය ශබ්ද වලින් නිදහස් වීම.
  • ශාරීරික පහරදීම් වලින් නිදහස් වීම.
  • තාපය, සීතල, වැසි, සුළඟ වැනි කාලගුණික විපර්යාසයන්ගෙන් නිදහස් වීම
• මානසික සාමය හෝ මනසේ සාමය
  • රෝග, ප්‍රචණ්ඩත්වය, ස්වාභාවික විපත් හෝ යුද්ධ නිසා නොමේරූ මරණයට බිය වීමෙන් නිදහස් වීම; හෝ මහලු විය නිසා.
  • ආදරණීයයන්ගේ මරණය නිසා හෝ මූල්‍යමය කරදර නිසා ඇති වූ ආතතිය නිසා හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා හෝ අපගේම අසම්පූර්ණ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති results ල නිසා මානසික වේදනාවෙන් නිදහස් වීම.

සැබෑ සාමය සඳහා අපට මේ සියල්ල එකට එකතු වීමට අවශ්‍යයි. මෙම කරුණු අපට අවශ්‍ය දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති නමුත් අනෙක් පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනා ඒ හා සමාන කැමැත්තක් දක්වයි. ඉතින් අපි සහ අනෙක් අය මෙම ඉලක්කය හෝ ආශාව සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද?

සැබෑ සාමය සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

34: 14 සහ 1 පීටර් 3: 11 මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද පවසන විට අපට වැදගත් ආරම්භක ස්ථානයක් ලබා දෙයි “නපුරෙන් and ත් වී යහපත් දේ කරන්න; සාමය සොයා එය ලුහුබැඳ යන්න. ”

එමනිසා, මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් ගත යුතු ප්‍රධාන කරුණු හතරක් ඇත:

1. අයහපතෙන් ඉවතට හැරීම. ආත්ම දමනය, විශ්වාසවන්තකම සහ යහපත්කමට ඇති ප්‍රේමය වැනි ආත්මයේ තවත් fruits ල මෙයට ඇතුළත් වේ. පාපයට පොළඹවා ගැනීමට අපට ශක්තිය ලැබේ. හිතෝපදේශ 3: 7 අපව ධෛර්යමත් කරයි “ඔබේ ඇස් හමුවේ wise ානවන්ත නොවන්න. යෙහෝවාට භය වී නපුරෙන් turn ත් වන්න. ” මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ යෙහෝවා කෙරෙහි නිරෝගී භීතියක් ඇති ප්‍රධාන දෙය නම් ඔහු කෙරෙහි අප්‍රසාදය පළ නොකිරීමයි.
2. යහපත් දේ කිරීමට ආත්මයේ සියලු fruits ල පෙන්වීම අවශ්‍ය වේ. ජේම්ස් 3: 17,18 විසින් උද්දීපනය කර ඇති පරිදි යුක්තිය, සාධාරණත්වය සහ වෙනත් ගුණාංග අතර අර්ධ වෙනසක් නොතිබීම ද ඊට ඇතුළත් වේ. “නමුත් ඉහළින් ඇති ප්‍ර wisdom ාව පළමුව නිර්මල ය, පසුව සාමකාමී ය, සාධාරණ ය, කීකරු වීමට සූදානම් ය, දයාවෙන් හා යහපත් fruits ලවලින් පිරී ඇත, අර්ධ වශයෙන් වෙනසක් නොකර, කුහක නොවේ.”
3. සාමය සෙවීම අපේ ආකල්පය මත රඳා පවතින දෙයක් රෝම 12: 18 පවසයි “හැකි නම්, එය ඔබ මත රඳා පවතින තාක් දුරට, සියලු මිනිසුන් සමඟ සාමකාමී වන්න.”
4. සාමය ලුහුබැඳීම යනු එය සෙවීම සඳහා සැබෑ උත්සාහයකි. සැඟවුණු නිධානයක් ලෙස අප එය සොයන්නේ නම්, පේතෘස් 2 හි ලියා ඇති පරිදි සියලු කිතුනුවන් කෙරෙහි ඇති බලාපොරොත්තුව සැබෑ වනු ඇත. පීටර් 1: 2 “නුසුදුසු කරුණාව සහ සාමය ඔබට වැඩි වේවා නිවැරදි දැනුම දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගෙන් ”.

සාමය නොමැතිකම හෝ සැබෑ සාමය සඳහා වන අවශ්‍යතා බොහෝමයක් අපගේ පාලනයෙන් බැහැර බව ඔබ දැක ඇති. ඔවුන් අනෙක් මිනිසුන්ගේ පාලනයෙන් බැහැර ය. එබැවින් මේවාට සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා කෙටිකාලීනව අපට සහාය අවශ්‍ය වනවා පමණක් නොව, ඒවා තුරන් කර සැබෑ සාමය ඇති කිරීම සඳහා දිගු කාලීන මැදිහත් වීමක් අවශ්‍ය වේ. ඉතින් අප සැමට සැබෑ සාමය ගෙන ඒමට බලය ඇත්තේ කාටද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී.

සාමයේ සැබෑ ප්‍රභවය

මිනිසාට සාමය ඇති කළ හැකිද?

මිනිසා දෙස බැලීමේ නිෂ් til ල බව එක් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණයකින් පෙන්නුම් කරයි. ජර්මානු චාන්සලර් හිට්ලර් හමුවීමෙන් පසු ආපසු පැමිණි 30, 1938, බ්‍රිතාන්‍ය අගමැති නෙවිල් චේම්බර්ලයින් පහත සඳහන් ප්‍රකාශ කළේ “එය අපේ කාලයට සාමය යැයි මම විශ්වාස කරමි” යනුවෙනි.[ii] ඔහු සඳහන් කළේ හිට්ලර් සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම ගැන ය. ඉතිහාසය පෙන්වන පරිදි, 11 මාස කිහිපයකට පසු 1 හි^st සැප්තැම්බර් 1939 දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ විය. ප්‍රශංසනීය වුවත් මිනිසා කරන ඕනෑම සාම උත්සාහයක් ඉක්මනින් හෝ පසුව අසාර්ථක වේ. මිනිසාට දිගුකාලීන සාමයක් ඇති කළ නොහැකිය.

සීනයි පාළුකරයේ සිටියදී ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට සාමය පිරිනමන ලදි. ලෙවී කථාව ගැන බයිබලයේ සඳහන් පොතෙහි යෙහෝවා ලෙවී කථාව 26: 3-6 හි සඳහන් කොටස සඳහන් කරයි. “'ඔබ දිගටම මාගේ ප්‍ර utes ප්ති අනුව ගමන් කර මාගේ ආ ments ා පිළිපැද, ඔබ ඒවා පිළිපදින්නේ නම්, මම දේශයෙහි සාමය ඇති කරන්නෙමි, කිසිවෙකු වෙවුලන්නේ නැතිව ඔබ සැතපෙනු ඇත. හානිකර වන මෘගයා දේශයෙන් ඉවත් කර, කඩුවක් ඔබේ දේශය මැදින් නොයන්නෙමි. ”

කනගාටුවට කරුණක් නම්, යෙහෝවාගේ ආ ments ා අත්හැර ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට වැඩි කාලයක් ගත නොවූ බවත්, එහි ප්‍රති .ලයක් ලෙස පීඩා විඳීමට පටන් ගැනීම කනගාටුවට කරුණක් බවත්ය.

ගීතිකාකරු දාවිත් 4: 8 ගීතිකාවේ ලියා ඇත "සමාදානයෙන් මම නිදාගන්නෙමි. යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ පමණක් මා සුරක්ෂිතව වාසය කරන්න. ” එබැවින් යෙහෝවා (ඔහුගේ පුත් යේසුස්) හැර වෙනත් ඕනෑම ප්‍රභවයකින් ලැබෙන සාමය තාවකාලික මායාවක් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

වැදගත්ම දෙය නම් අපගේ තේමාව ශුද්ධ ලියවිල්ල පිලිප්පි 4: 6-7 අපට මතක් කර දෙන්නේ සාමයේ එකම සැබෑ ප්‍රභවය වන දෙවියන් වහන්සේය. එය අපට ඉතා වැදගත් දෙයක් මතක් කර දෙයි. සම්පූර්ණ ඡේදය පවසයි "කිසිම දෙයක් ගැන කරදර නොවන්න. නමුත් සෑම දෙයකදීම යාච් prayer ාවෙන් හා අයැදීමෙන් ස්තුති දීම තුළින් ඔබගේ පෙත්සම් දෙවියන් වහන්සේට දන්වන්න. ⁷ සියලු සිතුවිලි වලට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබගේ හදවත් හා මානසික ශක්තිය ආරක්ෂා කරනු ඇත. ”  මෙයින් අදහස් කරන්නේ සැබෑ සාමය ලබා ගැනීම සඳහා එම සාමය ගෙන ඒමේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කාර්යභාරය අප පිළිගත යුතු බවයි.

සාමයේ කුමාරයා ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නොවේද? (යෙසායා 9: 6). දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාදානය ඇති කර ගත හැක්කේ ඔහු සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් ඔහු කළ කප්පම් පූජාව තුළින් පමණි. අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාර්යභාරය නොසලකා හැර හෝ පහත් කොට සලකන්නේ නම්, අපට සාමය සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම යෙසායා යෙසායා 9: 7 හි මෙසියස් අනාවැකියේ මෙසේ පවසනවා "දාවිත්ගේ සිංහාසනය හා ඔහුගේ රාජ්‍යය මත ස්ථිරව පිහිටුවීමටත්, යුක්තියෙන් හා ධර්මිෂ් by කමින් එය දිගටම පවත්වා ගැනීමටත්, මෙතැන් සිට අද දක්වාත් රාජකීය පාලනයේ බහුලත්වයට හා සාමයට අවසානයක් නැත. කාලය අවිනිශ්චිතයි. හමුදාවන්හි යෙහෝවාගේ ජ්වලිතය මෙය කරයි. ”

එමනිසා මෙසියස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ සමාදානය ඇති කරන යාන්ත්‍රණය බව බයිබලය පැහැදිලිවම පොරොන්දු වෙයි. නමුත් අපට එම පොරොන්දු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිද? අද අප ජීවත් වන්නේ විශ්වාසයේ lack නතාවයට තුඩු දෙන පොරොන්දු ඉටු කිරීමට වඩා බොහෝ විට බිඳ දැමූ ලෝකයක ය. සාමයේ සැබෑ ප්‍රභවය කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද?

එක් සත්‍ය ප්‍රභවයක් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගන්න

යෙරෙමියා බොහෝ පීඩා විඳිමින් බබිලෝනියේ රජ වූ නෙබුකද්නෙශර් විසින් යෙරුසලම විනාශ කිරීම දක්වාම අනතුරුදායක කාලවල ජීවත් විය. යෙහෝවාගෙන් පහත අනතුරු ඇඟවීම සහ දිරිගැන්වීම ලිවීමට ඔහු පෙලඹුණා. ජෙරමියා 17: 5-6 හි අනතුරු ඇඟවීම අඩංගු වන අතර එය අපට මතක් කර දෙයි “යෙහෝවා දෙවි මෙසේ පැවසුවා.“ භූමික මිනිසා ගැන විශ්වාසය තබා ඇත්තෙන්ම මාංසය තම හස්තය කරගනිමින්, යෙහෝවාගෙන් සිත ඉවතට හරවන ශාරීරික ශාප ලත් මිනිසා ශාපයට ලක්ව ඇත. ⁶ ඔහු නිසැකවම කාන්තාර තැනිතලාවේ හුදෙකලා ගසක් මෙන් වනු ඇත. යහපත පැමිණෙන විට නොපෙනේ. එහෙත් ඔහු වාසය නොකරන ලුණු රටක පාළුකරයේ පාළු ස්ථානවල වාසය කළ යුතුය. ” 

එමනිසා භූමිකම්පා මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින්, ඕනෑම භූමික මිනිසෙකු ව්‍යසනයකින් අවසන් වීමට බැඳී සිටී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් අපි ජලය හා වැසියන් නොමැතිව කාන්තාරයක සිටිමු. නිසැකවම එම තත්වය සාමය වෙනුවට වේදනාව සහ දුක් වේදනා හා මරණයට හේතු විය හැකි වට්ටෝරුවකි.

නමුත් යෙරෙමියා මෙම මෝඩ ක්‍රියාමාර්ගය යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාස කරන අය හා ඔහුගේ අරමුණු සමඟ වෙනස් කරයි. ජෙරමියා 17: 7-8 එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයක් අනුගමනය කිරීමේ ආශීර්වාද විස්තර කරමින් මෙසේ පවසයි.⁷යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ශාරීරික ශාරීරික මිනිසා භාග්‍යවන්තයෙකි. ⁸ ඔහු නිසැකවම ජලයෙන් රෝපණය කරන ලද ගසක් මෙන් වනු ඇත. තාපය පැමිණෙන විට ඔහු නොදකිනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ ශාක පත්‍ර සැබවින්ම සුඛෝපභෝගී බව ඔප්පු කරනු ඇත. නියඟ වර්ෂයේදී ඔහු කනස්සල්ලට පත් නොවනු ඇත.  දැන් එය නිසැකවම විස්තර කරන්නේ සන්සුන්, සුන්දර, සාමකාමී දර්ශනයක්. 'ගසට' පමණක් නොව (එම ගස 'නැරඹීමට හෝ සම්බන්ධ වීමට හෝ විවේක ගන්නා අනෙක් අයටද එය ප්‍රබෝධයක් ගෙන දේ.

යෙහෝවා සහ ඔහුගේ පුත් ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට ඔහුගේ අණට කීකරු වීමට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍යයි. දරුවෙකුට තම දෙමාපියන්ට කීකරු විය හැකිය, ද punishment ුවමට බියෙන්, පුරුද්දෙන්. නමුත් දරුවෙකු දෙමව්පියන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන විට, එය කීකරු වන්නේ දෙමව්පියන්ට තම යහපත උදෙසා ඇති බව දන්නා බැවිනි. දෙමව්පියන්ට දරුවා ආරක්ෂාකාරීව හා ආරක්ෂාකාරීව තබා ගැනීමට අවශ්‍ය බවත්, ඔවුන් ඒ ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන බවත් එය අත්විඳිනු ඇත.

එය යෙහෝවා හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟද සිදු වේ. ඔවුන්ට අපගේ යහපත හදවතින්ම තිබේ; අපේ අඩුපාඩු වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යයි. නමුත් ඔවුන් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගත යුත්තේ ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමෙනි. මන්ද අපගේ හදවත් තුළ ඔවුන් අපගේ යහපත ගැන සැබවින්ම සිතන බව අප දන්නා බැවිනි. ඔවුන් අපව දුරින් තබා ගැනීමට කැමති නැත; යෙහෝවාට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඔහුව පියෙකු ලෙසත් යේසුස්ව අපගේ සහෝදරයා ලෙසත් දැකීමයි. (ලකුණු 3: 33-35). යෙහෝවා පියෙකු ලෙස සැලකීමට නම් ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත යුතුයි.

අපේ පියාණන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟන්න

අපේ පියාණන් ලෙස යෙහෝවා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද කියා යේසුස් ඉගැන්වූවා. කොහොමද? අපට අපගේ ශාරීරික පියා සමඟ නිතිපතා කථා කිරීමෙන් පමණක් ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත හැකිය. ඒ හා සමානව අපට අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත හැක්කේ නිතිපතා යාච් prayer ාවෙන් ඔහු වෙතට යාමෙනි. එය දැනට අපට කථා කිරීමට ඇති එකම මාර්ගයයි.

ආදර්ශ යාච් prayer ාව ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන මතෙව් 6: 9 හි මතෙව් වාර්තා කර ඇති පරිදි, යේසුස් අපට ඉගැන්වීය “එසේනම් ඔබ මේ ආකාරයට යාච් pray ා කළ යුතුයි. 'අපේ තාත්තා ස්වර්ගයෙහි ඔබේ නාමය විශුද්ධ වේ වා! ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහි ද වේවා ”. ඔහු කිව්වේ 'ස්වර්ගයේ සිටින අපේ මිතුරා' කියලද? නැත, ඔහු එසේ නොකළේය, ගෝලයන් හා ගෝලයන් නොවන සියලු දෙනා සමඟ කතා කරන විට ඔහු එය පැහැදිලි කළේය.අපේ තාත්තා". ඔහුගේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් බහුතරයක් වූ ගෝලයන් නොවන අයට ගෝලයන් වීමටත්, රාජ්‍ය විධිවිධානයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමටත් ඔහු කැමති විය. (මතෙව් 6: 33). ඇත්ත වශයෙන්ම රෝම 8: 14 අපට මතක් කර දෙන්නේ “සදහා සියලු දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. ” අප බවට පත්වීමට නම් අන් අය සමඟ සාමකාමීව සිටීමද අත්‍යවශ්‍ය වේ.දෙවියන්ගේ පුත්‍රයෝ ”. (මැතිව් 5: 9)

මෙය කොටසකි “දෙවි ගැනත් අපේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ගැනත් නිවැරදි දැනුමක්” (2 Peter 1: 2) එය දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය හා සාමය වැඩි කරයි.

ක්‍රියා 17: 27 සෙවීම ගැන කතා කරයි “දෙවියනි, ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් හඹා ගොස් ඔහුව සැබවින්ම සොයාගන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම දුරස් නොවේ.”  පරිවර්තනය කළ ග්‍රීක වචනය “අල්ලගන්න” 'සැහැල්ලුවෙන් ස්පර්ශ කරන්න, පසුව දැනෙන්න, සොයා ගැනීමට සහ පෞද්ගලිකව විමර්ශනය කරන්න' යන්නෙහි මූල අර්ථයක් ඇත. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පා understand ය අවබෝධ කර ගත හැකි ක්‍රමයක් නම් ඔබ වැදගත් දෙයක් සොයන බව සිතීමයි, නමුත් එය කළු පැහැය, ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ. ඔබට ඒ සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් ඔබ ඉතා පරිස්සමින් පියවර ගනු ඇත, එබැවින් ඔබ කිසිම දෙයකට නොයන්න. ඔබ එය සොයාගෙන ඇතැයි ඔබ සිතන විට, ඔබ ඔබේ සෙවුමේ වස්තුව බව හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වන හඳුනාගැනීමේ හැඩයක් සොයා ගැනීමට, වස්තුව මෘදු ලෙස ස්පර්ශ කර දැනෙනු ඇත. ඔබ එය සොයාගත් පසු, ඔබ එයට ඉඩ නොදෙයි.

ඒ හා සමානව අපි දෙවියන් වහන්සේ ගැන හොඳින් සොයා බැලිය යුතුයි. එපීසයේ 4: 18 අපට ජාතීන් මතක් කර දෙයි “අන්ධකාරයේ සිටින අතර මානසිකව හා දෙවියන් වහන්සේට අයත් ජීවිතයෙන් en ත්වී ඇත”. අන්ධකාරය පිළිබඳ ගැටළුව නම්, යමෙකු හෝ යමක් අප නොදැනුවත්වම අප අසලම සිටිය හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එය සමාන විය හැකිය. එමනිසා, අපගේ පියා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත හැකිය, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් දැනගැනීමෙන් හා යාච් .ාවෙන්. අපි ඕනෑම අයෙකු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගන්නා විට, අපි ඔවුන්ව වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප කරන දේ සහ ඔවුන් සමඟ ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳව අපට වැඩි විශ්වාසයක් තිබිය හැකි අතර එය ඔවුන්ට ප්‍රසන්න වනු ඇත. මෙය අපට මනසේ සාමය ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයටද එය අදාළ වේ.

අප කුමක් වුවත් එය වැදගත් ද? ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ එය එසේ නොවන බවයි. නමුත් අප දැන් කුමක් වුවත් එය වැදගත් වේ. ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පරිදි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ වැරදි දේ කරමින් සිටියද, ඒ සියල්ල වෙනස් වී ඔවුන් පිටුපසින් සිටියහ. (1 කොරින්ති 6: 9-10). පාවුල් 1 කොරින්ති 6: 10 හි අවසාන කොටසෙහි ලියා ඇති පරිදි "එහෙත්, ඔබ පවිත්‍ර වී ඇත, නමුත් ඔබ විශුද්ධ වී ඇත, නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ද අපේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ද ඔබ ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.  ධර්මිෂ්. යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට ලැබීම මොනතරම් වරප්‍රසාදයක්ද?

නිදසුනක් වශයෙන්, කොර්නේලියස් රෝම ශතවර්ෂයෙකු වූ අතර ඔහුගේ අතේ ලේ බොහෝමයක් තිබෙන්නට ඇත. සමහර විට යුදයේ ලේ පවා යුදයේ රැඳී සිටියේය. නමුත් දේවදූතයෙක් කොර්නේලියස්ට කීවේය “කොර්නේලියස්, ඔබගේ යාච් prayer ාව වාසිදායක ලෙස අසා ඇති අතර ඔබගේ දයාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිහිපත් කර ඇත.” (ක්‍රියා 10: 31) ප්‍රේරිත පේතෘස් ඔහු වෙත පැමිණි විට පේතෘස් පැමිණ සිටි සියල්ලන්ට කීවේය “දෙවියන් වහන්සේ පක්ෂග්‍රාහී නොවන බව මට වැටහී ඇත. නමුත් සෑම ජාතියකම ඔහුට බිය වී ධර්මිෂ් work කම කරන මිනිසා ඔහුට පිළිගත හැකිය.” (ක්‍රියා 10: 34-35) කොර්නේලියස්ට මනසේ සාමය ලබා දුන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ තමා වැනි පව්කාරයෙකු පිළිගන්නා බව නොවේද? එපමණක් නොව, යුදෙව්වෙකුට තහනම් දෙයක් දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස්ට පිළිගත හැකි දෙයක් පමණක් නොව, අන්‍යජාතීන් සමඟ කථා කිරීමේ වැදගත්කමද පේතෘස්ට තහවුරු කිරීමක් සහ මනසේ සාමයක් ලබා දුන්නේය.

දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් යාච් ying ා නොකර, ඔහුගේ වචනය කියවීමෙන් අපට සාමය සොයාගත නොහැකි වනු ඇත, මන්ද එය අපට ප්‍රමාණවත් ලෙස තේරුම් ගැනීමට අපහසු බැවිනි. අපට සෑම දෙයක්ම ඉගැන්වීමට සහ අප ඉගෙන ගත් දේ තේරුම් ගැනීමට හා මතක තබා ගැනීමට උපකාර කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ බව යේසුස් යෝජනා කරන්නේ නැද්ද? යොහන් 14: 26 හි සඳහන් ඔහුගේ වචන: "නමුත් පියාණන් වහන්සේ මාගේ නාමයෙන් එවන උපකාරකයා, ශුද්ධාත්මයාණෝ ය, යමෙක් ඔබට සියල්ල උගන්වනු ඇත, මා ඔබට කී සියල්ල ඔබේ මනසට ගෙන එනු ඇත ”.  මීට අමතරව ක්‍රියා 9: 31 පෙන්නුම් කරන්නේ මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාව පීඩා වලින් සාමය ලබා ගත් බවත් ඔවුන් ස්වාමින් වහන්සේට ගරුබිය දක්වමින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සැනසිල්ලෙන් ගමන් කරන විට ගොඩනඟා ඇති බවත්ය.

2 තෙසලෝනික 3: තෙසලෝනිකවරුන් සඳහා සාමය සඳහා වූ ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ආශාව 16 වාර්තා කරයි. “දැන් සමාදානයේ ස්වාමීන් වහන්සේ ඔබට සෑම ආකාරයකින්ම සාමය ලබා දෙනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සියලු දෙනා සමඟ සිටින්න. ” මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේට (සමිඳාණන් වහන්සේට) අපට සාමය ලබා දිය හැකි බවත්, එහි යාන්ත්‍රණය විය යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් එවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් යොහන් 14: 24 ඉහත සඳහන් කළ පරිදි බවයි. ටයිටස් 1: 4 සහ ෆිලෙමොන් 1: 3 වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද අතර සමාන වචන ඇත.

අපගේ පියා සහ යේසුස් අපට සාමය ලබා දීමට කැමති වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අප ඔවුන්ගේ විධානයන්ට පටහැනිව ක්‍රියා කරන්නේ නම් ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි වනු ඇත, එබැවින් කීකරුකම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ හා යේසුස්ගේ ආ ments ාවලට කීකරු වීමෙන් සාමය ලැබේ

දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමේදී අපි ඔවුන්ට කීකරු වීමේ ආශාව පෝෂණය කිරීමට පටන් ගනිමු. ශාරීරික පියෙකු මෙන් අප ඔහුට ප්‍රේම නොකරන්නේ නම් හෝ ඔහුට සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍ර wisdom ාවට කීකරු වීමට අකමැති නම් සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීම දුෂ්කර ය. එලෙසම යෙසායා 48: 18-19 අකීකරු ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට දෙවි ආයාචනා කළා: “අහෝ, ඔබ මාගේ ආ ments ාවලට සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්නේ නම්! එවිට ඔබේ සාමය ගංගාවක් මෙන් ද ඔබේ ධර්මිෂ් the කම මුහුදේ රළ මෙන් ද වනු ඇත. ¹⁹ ඔබේ දරුවෝ වැලි මෙන් වනු ඇත. ඔබේ අභ්‍යන්තරයෙන් පැවත එන්නන් එහි ධාන්‍ය මෙන් ය. කෙනෙකුගේ නම කපා දමනු නොලැබේ.

එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ හා යේසුස්ගේ ආ ments ාවලට කීකරු වීම ඉතා වැදගත්ය. එබැවින් සාමය ගෙන දෙන සමහර ආ ments ා සහ මූලධර්ම කෙටියෙන් විමසා බලමු.

• මතෙව් 5: 23-24 - ඔබට දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් ගෙන ඒමට අවශ්‍ය නම් සහ ඔබේ සහෝදරයා ඔබට විරුද්ධව යමක් ඇති බව ඔබට මතක නම්, අපි මුලින්ම ගොස් ත්‍යාගය පිරිනැමීමට පෙර අපගේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන විය යුතුයි. යෙහෝවා.
• මාර්ක් 9:50 - යේසුස් පැවසුවේ “ඔබ තුළ ලුණු තබා එකිනෙකා අතර සමාදානය ඇති කරගන්න. ” ලුණු රසවත් නැති ආහාර රසවත් කරයි. ඒ හා සමානව, අප විසින්ම පදම් කිරීම (රූපක අර්ථයෙන්) එවිට වෙනත් ආකාරයකින් දුෂ්කර වූ විට එකිනෙකා අතර සාමය පවත්වා ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත.
• ලූක් 19: 37-42 - දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් හා යේසුස්ව මෙසියස් ලෙස පිළිගැනීමෙන් සාමයට ඇති දේවල් අප හඳුනා නොගන්නේ නම්, අපට සාමය සොයා ගැනීමට අපොහොසත් වනු ඇත.
• රෝම 2:10 - ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලිවීය.යහපත් දේ කරන සියල්ලන්ට මහිමය, ගෞරවය හා සාමය ”. 1 තිමෝති 6: බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද අතර 17-19 සාකච්ඡා කරන්නේ එම යහපත් ක්‍රියා සමහරක් මොනවාද යන්නයි.
• රෝම 14:19 - “එබැවින්, සාමය උදෙසා කරන දේවල් සහ එකිනෙකා ගොඩනංවන දේවල් අපි අනුගමනය කරමු.” දේවල් ලුහුබැඳීම යනු මේවා ලබා ගැනීම සඳහා සැබෑ අඛණ්ඩ උත්සාහයක් දැරීමයි.
• රෝම 15:13 - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ඔබ බලාපොරොත්තුව බහුල වන පිණිස බලාපොරොත්තුව දෙන දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ ඇදහිල්ලෙන් සියලු ප්‍රීතිය හා සමාදානය පුරවනු ඇත. ” දෙවියන් වහන්සේට හා යේසුස්ට කීකරු වීම නිවැරදි දෙය බවත් පුරුදු කිරීමෙන් ප්‍රයෝජනදායක බවත් අප තරයේ විශ්වාස කළ යුතුය.
• එපීස 2: 14-15 - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන එපීස 2 පවසයි, මක්නිසාද ඔහු අපගේ සමාදානයයි ”. එහෙම කොහොම ද? “පක්ෂ දෙක එක තැනක් කර බිත්තිය විනාශ කළ තැනැත්තා[iii] මැද" යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන් ගැන සඳහන් කරමින් ඔවුන් එක රැළක් බවට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන් අතර තිබූ බාධක විනාශ කිරීම. ක්‍රිස්තියානි නොවන යුදෙව්වන් පොදුවේ අන්‍යජාතීන්ට වෛර කළ අතර ඔවුන් යන්තම් ඉවසා සිටියහ. අදටත් අල්ට්‍රා-ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් 'ගොයිම්' සමඟ ඇස ගැටීමෙන් පවා වැළකී සිටිනු ඇත. සාමයට හා යහපත් සබඳතාවලට කිසිසේත්ම හිතකර නොවේ. එහෙත් යුදෙව් හා අන්‍යජාතික කිතුනුවන්ට එවැනි අගතීන් පසෙකට දමා දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුග්‍රහය ලබාගෙන සාමය භුක්ති විඳීමට 'එක එ pher ේරෙකු යටතේ එක රැළක්' බවට පත්විය යුතුය. (ජෝන් 10: 14-17).
• එපීස 4: 3 - ප්‍රේරිත පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් අයැද සිටියේය “කැඳවීම වටිනවා… සම්පූර්ණ නිහතමානීකමෙන් හා මෘදුකමින්, බොහෝ ඉවසිලිවන්තව, එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, සාමයේ එකමුතු බැඳීම තුළ ආත්මයේ ඒකීයභාවය නිරීක්ෂණය කිරීමට උනන්දුවෙන් උත්සාහ කරන්න.” ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මේ සියලු ගුණාංග අප පුරුදු කිරීම වැඩිදියුණු කිරීම අන් අය හා අප සමඟ සාමය ඇති කිරීමට උපකාරී වේ.

ඔව්, දෙවියන් වහන්සේගේ හා යේසුස් වහන්සේගේ ආ ments ාවලට කීකරු වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් දක්වා ඇති පරිදි, දැන් අන් අය සමඟ යම් තරමක සාමයක් ඇති වන අතර, අපට මනසේ සාමය සහ අනාගතයේ සදාකාල ජීවනය භුක්ති විඳින අතරම සම්පූර්ණ සාමය සඳහා විශාල හැකියාවක් ඇත.

_______________________________________________

[යෝ] ගූගල් ශබ්ද කෝෂය

[ii] http://www.emersonkent.com/speeches/peace_in_our_time.htm

[iii] ජෙරුසලමේ හෙරෝඩියානු දේවමාළිගාවේ තිබූ අන්‍යජාතීන් යුදෙව්වන්ගෙන් වෙන් කරන වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම.