“යන්න… ගෝලයන් කරන්න”

[Ws 07 / 19 p.2 සිට - සැප්තැම්බර් 16 - සැප්තැම්බර් 22]

“එබැවින් ඔබ ගොස් සියලු ජාතීන්ගේ ගෝලයන් කරන්න.” - මැට්. 28: 19.

[මෙම ලිපියේ හරය ගැන නොබෙල්මන්ට බොහෝ ස්තූතිවන්ත වෙමින්]

සම්පුර්ණයෙන්ම, තේමා පදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

"එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන්ට අයත් ජනයාගේ ගෝලයන් කර, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කර මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට උගන්වන්න. බලන්න! දේවල් ක්‍රමය අවසන් වන තුරු මම ඔබ සමඟ සිටිමි. ”- මැතිව් 28: 19-20.

යේසුස් තම 12 ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ගෝලයන් සෑදීමටත්, තමාට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන ලෙසත්ය. ශ්‍රාවකයෙකු යනු ගුරුවරයෙකුගේ, ආගමේ හෝ ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයෙකු හෝ අනුගාමිකයෙකි.

මේ සතියේ මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියෙන් මතෙව් 28 හි යේසුස් සිය ගෝලයන්ට දුන් ආ commission ාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න හතරක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි:

• ගෝලයන් සෑදීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?
• එයට ඇතුළත් වන්නේ කුමක්ද?
• ගෝලයන් සෑදීමට සියලුම කිතුනුවන්ට කොටසක් තිබේද?
• මෙම කාර්යය සඳහා අපට ඉවසීම අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?

විනයගරුක වීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?

ගෝලයන් සෑදීම වැදගත් වන්නේ මන්දැයි 3 ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇති පළමු හේතුව: “දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් විය හැක්කේ ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන්ට පමණි.දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ බයිබලයේ එක් අයෙකු පමණක් බව සැලකිය යුතුය. ජේම්ස් 2: 23 පවසයි ““ආබ්‍රහම් යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය. එය ඔහුට ධර්මිෂ් as කමක් ලෙස සලකනු ලැබීය” කියා පවසන ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණ විය. ඔහු යෙහෝවාගේ මිතුරා ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

කෙසේ වෙතත්, අද දින, යෙහෝවා යේසුස්ගේ මිදීමේ මිලයෙන් අපට ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ කාලයේ තිබූ දෙයට වඩා සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දෙයි.

අපට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් විය හැකිය.

මිතුරෙකු වීමට වඩා පුතෙකු වීම වැදගත් වන්නේ මන්දැයි ඊශ්‍රායෙලිතයෙකු තේරුම් ගනීවි. මිතුරෙකුට උරුමයක් හිමි නොවීය. පුතුන්ට උරුමයක් හිමි විය. අපේ කාලයේ දී පවා, අප රැස් කරගත් ඕනෑම දෙයක් අති විශාල හෝ සුළු වශයෙන් අපේ දරුවන්ට උරුම වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන් අපට උරුමයක් ද ඇත. මීට පෙර බොහෝ දේ ලියා ඇති පරිදි අපි මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් වැඩිපුර වෙහෙසෙන්නේ නැත. කරුණාකර සබැඳිවල ඇති ලිපි කියවන්න: https://beroeans.net/2018/05/24/our-christian-hope/

https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/

4 ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇති දෙවන හේතුව නම් “ගෝලයන් සෑදීමෙන් අපට බොහෝ ප්‍රීතියක් ලැබිය හැකියි.” එය එසේ වීමට හේතු දෙකක් මෙන්න:

• ක්‍රියා 20: ලැබීමට වඩා දීමෙන් වැඩි ප්‍රීතියක් ඇති බව 35 පවසයි.
• අප විශ්වාස කරන දේ ගැන අප අන් අයට පවසන විට එය අපගේ ඇදහිල්ලද ශක්තිමත් කරයි

කෙසේ වෙතත්, අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට වඩා ආගමක් හෝ සංවිධානයක් අනුගමනය කිරීමට අන් අයට උගන්වන්නේ නම්, අපි දැන් පමණක් නොව අනාගතයේදීද බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඉඩ දෙමු.

විනයගරුකව සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද?

5 ඡේදය අපට කියයි දේශනා කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ following ාව අනුගමනය කිරීමෙන් අපි අව්‍යාජ කිතුනුවන් බව ඔප්පු කරමු. ” දේශනා කිරීම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත් අංගයක් වන අතර මෙම ප්‍රකාශය වැරදිය.

අපගේ සෙසු කිතුනුවන් කෙරෙහි අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් ඇති විට අප සැබෑ කිතුනුවන් බව ඔප්පු කරමු. යේසුස් පැවසුවේ “ “ඔබ අතර ප්‍රේමයක් තිබේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව මේ සියල්ලෙන් දැනගනු ඇත.”O ජෝන් 13: 35

6 ඡේදය මුලින් උදාසීන යැයි පෙනෙන පුද්ගලයන් මුණගැසෙන විට අප කළ යුතු දේ පිළිබඳ යෝජනා කිහිපයක් ලබා දෙයි.

• ඔවුන්ගේ උනන්දුව උත්තේජනය කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුයි
• හොඳින් සිතා බලා උපාය මාර්ගයක් ගන්න
• ඔබ මුණගැසෙන අයට උනන්දුවක් දක්වන විශේෂිත විෂයයන් තෝරන්න
• ඔබ මාතෘකාව හඳුන්වා දෙන ආකාරය සැලසුම් කරන්න

කෙසේ වෙතත්, මේවා පැහැදිලිව දක්වා ඇති මූලික කරුණු වේ. අප විසින් කළ යුතු තවත් වැදගත් දේ තිබේ.

පළමුවෙන්ම, අප ආගමික නිකායකට වඩා ක්‍රිස්තුස්ව නියෝජනය කළ යුතුය. පළමුවන සියවසේ ශ්‍රාවකයෝ “සුබ උදෑසනක්, අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වෙමු, නැතහොත් අපි කතෝලිකයන්, මෝමන්වරු යනාදියයි. ”

දෙවනුව, ඕනෑම විශේෂිත ආගමික සංවිධානයකට අන්‍යයන් යොමු කිරීමට උත්සාහ කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ල අනුවණකමකි. ජෙරමියා 10: 23 අපට මතක් කර දෙයි “එය තම පියවර මෙහෙයවීමට පවා ඇවිදින මිනිසාට අයත් නොවේ”. ඉතින්, මේ මිනිසුන් කරන ඕනෑම ප්‍රකාශයක් වෙනත් මිනිසුන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබීමට අපි ඔවුන්ව ඕනෑම ආගමකට යොමු කරන්නේ කෙසේද?

තෙවනුව, එදිනෙදා ජීවිතයේ අපගේ ආදර්ශය අතිශයින්ම වැදගත්ය. අප සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස් හා සමාන පෞරුෂයක් වර්ධනය කර තිබේද? 1 කොරින්ති 13 හි අපොස්තුළු තුමන් පවසන පරිදි, අපට අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් නොමැති නම්, අපි සැනසිල්ලට වඩා කුපිත කරන ගැටුම් සංකේතයක් වැනිය.

බොහෝ විට අපට මුණගැසෙන අයට ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන් තිබිය හැකි අතර අපගේ විශ්වාසයන් පැටවීමට වඩා බයිබලීය සාකච්ඡාවක් පැවැත්වීමට අප උනන්දු වන බව පෙන්වන විට, ඔවුන් වැඩි උනන්දුවක් හා සාකච්ඡාවක් සඳහා විවෘත විය හැකිය.

7 ඡේදයට තවත් යෝජනා තිබේ:

 “ඔබ සාකච්ඡා කිරීමට තෝරාගන්නා විෂය කුමක් වුවත්, ඔබට සවන් දෙන අය ගැන සිතන්න. බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන දේ ඉගෙනගැනීමෙන් ඔවුන්ට ප්‍රයෝජන ලැබෙන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. ඔවුන් සමඟ කතා කරන විට, ඔබ ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දීම සහ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට ගරු කිරීම වැදගත් ය. එවිට ඔබ ඔවුන්ව වඩා හොඳින් තේරුම් ගනු ඇත, එවිට ඔවුන් ඔබට ඇහුම්කන් දීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. ”

ඇත්ත වශයෙන්ම, කරන ලද යෝජනා සැබවින්ම effective ලදායී වන්නේ අප බයිබලය උගන්වන දේට ඇලී සිටිමින් ආගමික ඉගැන්වීම්වලින් බැහැරව සිටියහොත් පමණි.

සියලුම ක්‍රිස්තියානීන්ට විනයානුකූලව කටයුතු කිරීමට කොටසක් තිබේද?

ප්‍රශ්නයට කෙටි පිළිතුර නම්: ඔව්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් අවශ්‍යයෙන්ම සංවිධානය එය අර්ථ දක්වන ආකාරයට නොවේ.

එපීස 4: 11-12 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කථා කරන විට, “ ඔහු සමහරුන්ව ප්‍රේරිතයන් ලෙසත්, සමහරුන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙසත්, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙසත්, සමහරු එ pher ේරුන් හා ගුරුවරුන් ලෙසත් දුන්හ.

2 තිමෝති 4: 5 සහ ක්‍රියා 21: 8 තිමෝති සහ පිලිප් එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙස වාර්තා කරයි, නමුත් තවත් බොහෝ දෙනෙක් එවැන්ජලිස්තවරුන් වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බයිබල් වාර්තාව නිහ is ය. පිලිප්ව වෙනත් කිතුනුවන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා පිලිප්ව “එවැන්ජලිස්තවරයා” ලෙස හැඳින්වූ බව අඟවන්නේ, සංවිධානය විශ්වාස කරන පරිදි එය සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන බවයි.

සියලුම කිතුනුවන් සාක්ෂි නොමැතිව එවැන්ජලිස්තවරුන් බව සංවිධානය අපට උගන්වයි. අපි එක මොහොතකට සිතන්නේ නම්, පළමු ශතවර්ෂයේ දී, ඔබ කිතුනුවකු වී සිටි රෝම වහලෙක් නම්, ඔබට ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ජනගහනයෙන් සාමාන්‍යයෙන් 25% ක් පමණ වහලුන් බව මෙම යුගයේ ඉතිහාස ians යින් විසින් පිළිගනු ලැබේ. මොවුන් එවැන්ජලිස්තවරුන් විය යුතු යැයි සිතිය නොහැකි වුවත්, ඔවුන් ගෝලයන් සාදන්නන් බවට සැකයක් නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මතෙව් 28: 19, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් එවැන්ජලිස්ත සේවය කළ යුතුය යන සංවිධානයේ ඉගැන්වීමට සහය දැක්වීමට බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදි, ඒ වෙනුවට ගෝලයන් සෑදීම ගැන කථා කරයි, ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් වීමට අන් අයට ඉගැන්වීම.

මීට අමතරව, මතෙව් 24: 14 හි “මේ ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලැබේ ”, ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “දේශනා කරන්න”යන්නෙහි තේරුම“නිසියාකාරව, ප්‍රකාශ කිරීමට (ප්‍රකාශ කිරීමට); ප්‍රසිද්ධියේ සහ විශ්වාසයෙන් යුතුව (ඒත්තු ගැන්වීමෙන්) පණිවිඩයක් දේශනා කිරීමට (ප්‍රකාශ කිරීමට) ” එවැන්ජලිස්ත කරනවාට වඩා.

එමනිසා, කිතුනු ආගමට හැරුණු අය සඳහා, සෑම කිතුනුවෙකුම ගෝලයන් කළ යුතු ආකාරය යේසුස් කිසි විටෙකත් සඳහන් කර නැති බව පැහැදිලිය. (මෙයින් පිටත් කර හරින ලද 12 ප්‍රේරිතයන් සහ සමහරවිට ඔහු යූදා සහ ගලීලය වටා දෙවරක් යවන ලද 70 ගෝලයන්ද ඇතුළත් වේ. මීට පෙර අවස්ථා වලදී මෙම වෙබ් අඩවියේ සාකච්ඡා කළ පරිදි, යේසුස් ගෝලයන්ට දොරෙන් යන්නැයි නොකියන ලදි. ගෙයින් ගෙට ගොස් සාහිත්‍යයෙන් පිරුණු කරත්තයක් ළඟ සිටගෙන සිටීමට ඔහු යෝජනා කළේ නැත.

එමනිසා, අවිධිමත් පසුබිමක් තුළ අක්‍රමවත් බයිබලීය සාකච්ඡාවක් පැවැත්වුවද, අපි තවමත් ගෝලයන් සෑදීමට උත්සාහ කරමින් සිටිමු. පරණ මෝඩකම “ක්‍රියාව වචනවලට වඩා හයියෙන් කථා කරයි” යන්නද අප මතක තබා ගත යුතුය.

හික්මවීම ඉවසිලිවන්ත වීමට අවශ්‍ය ඇයි

14 ඡේදය පවසන්නේ අපගේ අමාත්‍යාංශය මුලදී ro ලදායී නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් අපි එය අත් නොහරින ලෙසයි. එවිට මසුන් ඇල්ලීමට පෙර පැය ගණනාවක් මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ධීවරයෙකුගේ නිදර්ශනයක් සපයයි.

මෙය හොඳ නිදර්ශනයකි, නමුත් යමෙකු පහත සඳහන් ප්‍රශ්න සලකා බැලිය යුතුය.

මගේ දේවසේවය ro ලදායී නොවන්නේ ඇයි? මිනිසුන් බයිබලයේ පණිවුඩය ගැන අව්‍යාජ උනන්දුවක් නොදක්වන නිසාද? නැතහොත් මම ඔවුන්ට උගන්වන්නේ නැති, සමහර විට ආගමික ඉගැන්වීම් ගැනද? ළමා හා අපයෝජන චෝදනා අතීතයේ සහ වර්තමානයේ හැසිරවීම නිසා අපකීර්තියට පත්ව ඇති සංවිධානයක් මගේ අමාත්‍යාංශයේ මා නියෝජනය කරන නිසාද? දෙවිගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාට වඩා මම නොදැනුවත්වම එහි න්‍යාය පත්‍රය හා ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් කරනවාද? (ක්‍රියා 5: 42, ක්‍රියා 8: 12)

තවද, බයිබලය පවසන දේ හෝ මගේ ආගම පවසන දේ පදනම් කරගෙන මගේ දේවසේවය කෙතරම් tive ලදායීද යන්න මම මනිනවාද? ජේම්ස් 1: 27 අපට මතක් කර දෙන්නේ “අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ හා පියාණන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පිරිසිදු හා නිර්වචනය කර ඇති නමස්කාර ක්‍රමය මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවලදී රැකබලා ගැනීම සහ ලෝකයෙන් කිසිදු ස්ථානයක් නොමැතිව තබා ගැනීම. ” මෙය මනසේ තබාගෙන, වැන්දඹුවකට හෝ අනාථ දරුවෙකුට අපගේ ක්ෂණික උපකාර අවශ්‍ය වූ විට, සංවිධානය විසින් නිරන්තරයෙන් තල්ලු කරනු ලබන පරිදි, ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීම කිසිසේත්ම සුදුසු නැත. එසේත් නැතිනම් මාරාන්තික රෝගයකින් පෙළෙන කෙනෙකුට උපකාර අවශ්‍ය වේ.

ඊට අමතරව, ro ලදායී නොවන ප්‍රදේශයක වැඩි කාලයක් ගත කිරීම වඩා සාර්ථක වීමට හේතු වේද? මසුන් ඇල්ලීම සඳහා මසුන් ඇල්ලීම සඳහා මසුන් ඇල්ලීම සඳහා පැය ගණනක් ගත කළ බව සිතන්න. එය ඔහුට මසුන් ඇල්ලීමේ අවස්ථාව වැඩි කරයිද?

වඩාත් time ලදායී ස්ථානයක මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ඔහුගේ කාලය වඩා හොඳ වනු ඇත.

ඒ හා සමානව, අපගේ දේවසේවයේ ඕනෑම අංශයක් සමඟ අප ඉදිරියට යා යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේදී අප අපගේ කාලය, පෞද්ගලික කුසලතා සහ සම්පත් කාර්යක්ෂමව භාවිතා කරන්නේද යන්නත්, අප මිනිසුන්ගේ නියෝග පිළිපදිනවාද යන්න හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන්නේද යන්න පිළිබඳව අප නිතරම සලකා බැලිය යුතුය.

දැඩි සිතක් ඇති පරිසිවරුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී යේසුස් පරිපූර්ණ ආදර්ශයක් තැබීය. ඔවුන් සත්‍යය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන බව ඔහු දැන සිටියේය. එමනිසා ඔහු ඔවුන්ට දේශනා කිරීමට හෝ තමා මෙසියස් බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට කාලය නාස්ති කළේ නැත.

“බයිබල් පාඩම්වලට ඉවසීම අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? එක් හේතුවක් නම්, බයිබලයේ සඳහන් මූලධර්ම දැන ගැනීමට හා ඒවාට ඇලුම් කිරීමට ශිෂ්‍යයාට උපකාර කිරීමට වඩා වැඩි යමක් අප විසින් කළ යුතු වීමයි. ”(Par.15).

මෙම ප්‍රකාශය ද වැරදිය. කිතුනුවන් විසින් කළ යුතු දෙය නම් බයිබලයේ උගන්වා ඇති මූලධර්මවලට ප්‍රේම කිරීම සහ යේසුස් අපට දුන් ආ ments ා පිළිපැදීමයි. අප කිසිම ධර්මතාවයකට ඇලුම් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. බොහෝ විට ධර්මය යනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට ලැබෙන මූලධර්ම ආගමික අර්ථ නිරූපණයකි. (මතෙව් 15: 9, මාක් 7: 7 බලන්න) සෑම පුද්ගලයෙකුටම මූලධර්මවල අර්ථය හා යෙදුම තරමක් වෙනස් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි අතර එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස ධර්මය බොහෝ විට ගැටළු සහගත වේ. අනෙක් අතට, “මූලධර්මය” යන වචනය දක්නට ලැබෙන්නේ ඉහත දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙකෙහි සහ “මූලධර්ම” යන වචනය තුන් වතාවක් වයඹ පළාතේ විමර්ශන සංස්කරණයේ පමණි.

නිගමනය

සමස්තයක් වශයෙන්, මෙම ලිපිය සාමාන්‍ය අධ්‍යයන ලිපියක් වන අතර, සංවිධානය විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි සාක්ෂිකරුවන් වැඩි දේශනා කිරීමකට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ දරයි. එවැනි සංවිධානයක් ප්‍රසිද්ධියේ නියෝජනය කිරීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි ද එය අනුමාන කරයි. සුපුරුදු පරිදි තෝරාගත් වැරදි අර්ථකථනයකින් සකස් කළ ප්‍රයෝජනවත් යෝජනා එහි අඩංගු විය.

එම නිසා මුරටැඹ ලිපි ලේඛකයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මූලධර්මවාදී සිතුවිලි අප නොසලකා හැරීම සහතික කිරීම සඳහා ලිපියේ සමහර යෝජනා ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප උත්සාහ දරන්නේ නම් එය අපට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ. විචාරකයා විසින් මතු කරන ලද ශුද්ධ ලියවිලිමය කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හොඳය, නැතහොත් ඊටත් වඩා හොඳ නම් මාතෘකාව පිළිබඳ අපගේම බයිබල් පර්යේෂණ කරන්න. මේ ආකාරයෙන් අපට පාලක මණ්ඩලයේ අනුගාමිකයින්ට වඩා යේසුස්ගේ ගෝලයන් බවට පත් කිරීමට යේසුස් දුන් උපදෙස් පිළිපැදීමට be ලදායී විය හැකිය.