ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය - 1 වන සියවසේ ක්‍රිස්ටියන් ටයිම්ස්

යේසුස් සහ මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාව

මතෙව් 1: 18-20හි මරියා යේසුස් සමඟ ගැබ්ගත් ආකාරය වාර්තා කරයි. “ඔහුගේ මව වූ මරියා ජෝසෙප් සමඟ විවාහ වන බවට පොරොන්දු වූ කාලය තුළ, ඔවුන් එක්සත් වීමට පෙර ශුද්ධාත්මයෙන් ගැබ්ගෙන ඇති බව ඇයට පෙනී ගියේය. කෙසේවෙතත්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ යෝසෙප් ධර්මිෂ් was වූ නිසාත්, ඇයව ප්‍රසිද්ධියේ දර්ශනය කිරීමට අකමැති වූ නිසාත්, ඇයව රහසිගතව දික්කසාද කිරීමට අදහස් කළේය. 19 එහෙත්, ඔහු මේ දේවල් ගැන කල්පනා කළ පසු, බලන්න! යෙහෝවාගේ දූතයා සිහිනයකින් ඔහුට දර්ශනය වී මෙසේ කීවේය: “දාවිත්ගේ පුත් යෝසෙප්, ඔබේ භාර්යාව වන මරියාව ගෙදර ගෙන යාමට බිය නොවන්න. ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන යේසුස්ගේ ජීව බලය ස්වර්ගයේ සිට මරියාගේ ගර්භාෂයට මාරු කළ බව එයින් අපට හඳුනාගත හැකිය.

මතෙව් 3:16 යේසුස්ගේ බව්තීස්මය සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශය වාර්තා කරයි.බව්තීස්ම වූ වහාම යේසුස් වතුරෙන් නැඟිට්ටේය. බලන්න! අහස විවර වූ විට පරෙවියෙකු මෙන් බැස එනු දුටුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තමා මතට ​​එන බවය. ” මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා යැයි ස්වර්ගයේ හ voice සමඟ පැහැදිලි පිළිගැනීමක් විය.

වෙනසක් සනිටුහන් කරන බැවින් ලූක් 11:13 වැදගත් ය. යේසුස් වහන්සේගේ කාලය දක්වා දෙවියන් වහන්සේ තම ශුද්ධාත්මයාණන් තෝරාගත් අයව තෝරාගත් අයගේ පැහැදිලි සංකේතයක් ලෙස ලබා දී ඇත. කරුණාකර, යේසුස් පැවසූ දේ කරුණාකර සටහන් කරන්න.එමනිසා, ඔබ දුෂ්ට වුවත්, ඔබේ දරුවන්ට හොඳ තෑගි ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම්, ඊටත් වඩා කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලැබේද? ස්වර්ගයේ සිටින පියාණන් තමාගෙන් ඉල්ලන අයට ශුද්ධාත්මය දෙන්න!". ඔව්, දැන් අව්‍යාජ හදවත් ඇති කිතුනුවන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් ඉල්ලිය හැකිය! නමුත් කුමක් සඳහාද? මෙම පදයේ සන්දර්භය වන ලූක් 11: 6 හඟවන්නේ අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණි මිතුරෙකුට ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම සඳහා යේසුස්ගේ උපමාවේ එය අන් අයට යහපතක් කිරීම බවයි.

ලූක් 12: 10-12 ද මතක තබා ගත යුතු ඉතා වැදගත් ලියවිල්ලකි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාට විරුද්ධ ව වචනයක් කියන සියල්ලන්ට එය කමා කරනු ලැබේ. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කරන තැනැත්තාට සමාව නොලැබේ.  11 එහෙත්, ඔවුන් ඔබව එක්රැස්වීම් හා රජයේ නිලධාරීන් හා බලධාරීන් ඉදිරියට ගෙන එන විට, ඔබ ආරක්ෂාකාරීව කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන හෝ ඔබ පවසන දේ ගැන කරදර නොවන්න. 12 සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබට උගන්වනු ඇත ඒ පැයේදීම ඔබ පැවසිය යුතු දේ. ”

පළමුවෙන්ම, අපට අවවාද කරනුයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම හෝ අපහාස කිරීම හෝ නපුරු ලෙස කථා කිරීම නොවේ. විශේෂයෙන්, මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධ විය හැකිය පැහැදිලිව යේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන පරිසිවරුන් කළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හෝ එහි මූලාශ්‍රය ප්‍රකාශ කිරීම ඔහුගේ බලය බෙල්සෙබුබ්ගෙන් බව මතෙව් (මතෙව් 12:24).

දෙවනුව, පරිවර්තනය කළ ග්‍රීක වචනය “උගන්වන්න” යනු “diasko”, සහ මෙම සන්දර්භය තුළ,“එය ඔබට ශුද්ධ ලියවිලි පද වලින් ඉගෙන ගැනීමට හේතු වේ”. (මෙම වචනය ව්‍යතිරේකයකින් තොරව කිතුනු ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි පදවල භාවිතා කරන විට ශුද්ධ ලියවිලි ඉගැන්වීම යන්නෙන් අදහස් වේ). පැහැදිලිව පෙනෙන අවශ්‍යතාව වන්නේ වෙනත් ඕනෑම ලියවිල්ලකට වඩා ශුද්ධ ලියවිලි දැන ගැනීමේ වැදගත්කමයි. (යොහන් 14:26 හි සමාන්තර වාර්තාව බලන්න).

යොහන් 20:22 ට අනුව යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ප්‍රේරිතයන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබුණි.ඔහු මෙය පැවසූ පසු ඔහු ඔවුන්ට පහර දී “ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගන්න” කියා ඔවුන්ට කීවේය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට සහ ටික වේලාවක් ඉදිරියට යාමට උපකාර කිරීම බව පෙනේ. මෙය කෙටි කලකින් වෙනස් විය.

ශුද්ධාත්මයාණන් තෑගි ලෙස ප්‍රකාශ වේ

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබූ ගෝලයන්ට අදාළ හා භාවිතයේ වෙනස් විය. ක්‍රියා 1: 8 පවසයි “නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණි විට ඔබට බලය ලැබෙනු ඇත, එවිට ඔබ මා ගැන සාක්ෂිකරුවන් වනු ඇත…”. ක්‍රියා 2: 1-4 ට අනුව මෙය සිදු වූයේ දින ගණනාවකට පසුව පෙන්තකොස්ත දිනයේදී නොවේ.පෙන්තකොස්ත උත්සවය පැවැත්වෙන දවසේදී ඔවුන් සියල්ලෝම එකම ස්ථානයක සිටියහ. 2 හදිසියේම තද සුළඟක් මෙන් අහසින් අහසක් පැමිණියේය. එය ඔවුන් සිටි මුළු නිවසම පුරවා ගත්තේය. වාඩි වී සිටීම. 3 ගින්නක් මෙන් අන්‍යභාෂා ඔවුන්ට දර්ශනය වී බෙදා හරිනු ලැබූ අතර, එක් එක්කෙනා එකිනෙකා මත හිඳගත්තේ ය. 4 ඔව්හු සියල්ලෝ ම ශුද්ධාත්මයෙන් පිරී, ආත්මය ඔවුන්ට දෙන ලෙස ම විවිධ භාෂාවලින් කතා කරන්නෝ ය. උච්චාරණය කරන්න ”.

මෙම වාර්තාවෙන් පෙනී යන්නේ, දිගටම කරගෙන යාමට බලය හා මානසික ශක්තිය වෙනුවට, මුල් කිතුනුවන්ට තෑගි ලබා දුන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ භාෂාවලින් බවයි. මෙම සිදුවීම දුටු අයට කථා කළ ප්‍රේරිත පේතෘස් (යෝවෙල් 2:28 සම්පූර්ණ කරමින්) තම සවන්දෙන්නන්ට පැවසුවේ “පසුතැවිලි වී, ඔබ එකිනෙකා ඔබගේ පාපවලට සමාව ලබාගැනීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබීමට ඉඩ හරින්න. එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නොමිලේ ත්‍යාගය ලැබෙනු ඇත. ”

පෙන්තකොස්ත රැස්වීමට නොපැමිණි මුල් කිතුනුවන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබුණේ කෙසේද? අපොස්තුළුවරුන් යාච් ying ා කර ඔවුන් මත අත් තැබීමෙන් පමණක් බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම සීමිත ව්‍යාප්තිය නිසා ප්‍රේරිතයන් තුළින් පමණක් සීමොන්ට අන් අයට ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දීමේ වරප්‍රසාදය මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට සිදුවිය. ක්‍රියා 8: 14-20 අපට පවසන්නේ “සාරියා දෙවිගේ වචනය පිළිගෙන ඇති බව යෙරුසලමේ ප්‍රේරිතයන්ට ආරංචි වූ විට ඔවුහු පේතෘස් සහ යොහන් ඔවුන් වෙත යැවූහ. 15 මේවා පහව ගියේ ය ශුද්ධාත්මය ලබාගැනීමට ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළා.  16 මක්නිසාද එය ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට වැටී තිබුණේ නැත, නමුත් ඔවුන් බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ නාමයෙන් පමණි. 17 ඉන්පසු ඔව්හු ඔවුන් පිට අත් තැබූ විට ඔවුන්ට ශුද්ධාත්මය ලැබුණෝ ය. 18 දැන් කවදාද ප්‍රේරිතවරුන්ගේ අත් තැබීමෙන් ආත්මය ලබා දුන් බව සීමොන් දුටුවේය. ඔහු ඔවුන්ට මුදල් පූජා කළේය. 19 “මා අත තබන ඕනෑම කෙනෙකුට ශුද්ධාත්මය ලැබෙන පිණිස මේ බලය මට දෙන්න.” 20 එහෙත් පේතෘස් ඔහුට කතා කොට, '' දෙවියන් වහන්සේගේ නොමිලේ දෙන ත්‍යාගය ලබා ගැනීමට ඔබ මුදල්වලින් සිතූ බැවින් ඔබේ රිදී ඔබ සමඟ විනාශ වේ වා! '

ක්‍රියා 9: 17 හි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වත්කමෙහි පොදු ලක්ෂණයක් ඉස්මතු කරයි. ඒ වන විටත් ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දී ඇති අයෙකු විසින් එය ලැබීමට සුදුස්සන් වෙත අත තැබීමයි. මේ අවස්ථාවේදී, සාවුල් ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රේරිත පාවුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ”එබැවින් අනීනියස් පිටත් වී ගෙට ඇතුළු වී ඔහු මත අත් තබා මෙසේ කීවේය:“ සාවුල්, සහෝදරයා, ස්වාමීනි, ඔබ එන මාර්ගයේ ඔබට දර්ශනය වූ ජේසුස් වහන්සේ යවා ඇත. ඔබට පෙනීම යථා තත්වයට පත් කර ශුද්ධාත්මයෙන් පූර්ණ වන පිණිස මා පිටතට යන්න. ”

මුල් සභාවේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් ක්‍රියා 11: 15-17හි සඳහන් වේ. එය කොර්නේලියස් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් වත් කිරීම ය. පළමු අන්‍යජාතිකයන් ක්‍රිස්තියානි සභාවට පිළිගැනීමට මෙය ඉක්මනින්ම හේතු විය. මෙවර ශුද්ධාත්මයාණන් කෙලින්ම ස්වර්ගයෙන් පැමිණියේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි වැදගත්කම නිසාය. “නමුත් මා කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි වැටුණේ ආරම්භයේදීම අප කෙරෙහි වූවාක් මෙනි. 16 මේ අවස්ථාවේ දී සමිඳාණන් වහන්සේ, 'යොහන්, වතුරෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කළත්, ඔබ ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරනු ලැබේ' යි කියූ හැටි මට මතක් විය. 17 එබැවින්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කළ අපටත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට නොමිලේ දුන් ත්‍යාගය ලබා දුන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට බාධා කිරීමට මට හැකි වන ලෙස මම කවරෙක් ද? ”.

එ pher ේරාගේ තෑග්ග

ක්‍රියා 20:28 හි සඳහන් වන්නේ “ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඔබව අවේක්ෂකයන් ලෙස පත් කර ඇති ඔබ හා සියලු රැළ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න [වචනාර්ථයෙන්, විමසිල්ලෙන් සිටීමට] එ pher ේරාට දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව, ඔහු තමාගේම පුත්‍රයාගේ රුධිරයෙන් මිල දී ගත් සේක. ”. මෙය තේරුම් ගත යුත්තේ එපීස 4: 11 හි සඳහන් වන “ඔහු සමහරුන් ප්‍රේරිතයන් ලෙසත්, සමහරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙසත්, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙසත්, සමහරු එ pher ේරුන් හා ගුරුවරුන් ලෙස සිටිති ”.

එබැවින් පළමු ශතවර්ෂයේ “පත්වීම්” සියල්ලම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවල කොටසක් බව නිගමනය කිරීම සාධාරණ බව පෙනේ. මෙම අවබෝධයට බරක් එකතු කරමින් 1 තිමෝති 4:14 අපට පවසන්නේ තිමෝතිට උපදෙස් දුන් බවයි.පුරෝකථනයකින් සහ වැඩිහිටි පුරුෂයින්ගේ ශරීරය ඔබ මත තැබූ විට ඔබ තුළ ඇති තෑග්ග නොසලකා හරින්න එපා. එම දීමනාව නිශ්චිතව දක්වා නැත, නමුත් මඳ වේලාවකට පසු තිමෝතිට ලියූ ලිපියේ, ප්‍රේරිත පාවුල් ඔහුට මතක් කර දුන්නේ “කිසි විටෙකත් කිසිම මිනිසෙකු කෙරෙහි කඩිමුඩියේ අත නොතබන්න.

ශුද්ධාත්මයාණන් සහ බව්තීස්ම නොවූ ඇදහිලිවන්තයන්

ක්‍රියා 18: 24-26 අපොලොස්ගේ තවත් සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් අඩංගු වේ. “දැන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ වෙසෙන ඇපොලොස් නම් යුදෙව්වෙක් දක්ෂ කථිකයෙක් එෆීසස් වෙත පැමිණියේය. ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන මනා දැනුමක් ඇති අයෙකි. 25 මේ මිනිසාට යෙහෝවාගේ මාර්ගයෙහි වාචිකව උපදෙස් දී ඇති අතර, ඔහු ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින විට, යේසුස් ගැන කාරණා නිවැරදිව කථා කිරීමට හා ඉගැන්වීමට ගියේය. නමුත් යොහන්ගේ බව්තීස්මය ගැන පමණක් දැන සිටියේය. 26 මේ මිනිසා සිනගෝගයේ දී නිර්භීතව කතා කිරීමට පටන්ගත්තේ ය. ප්‍රිසිලා සහ අකුයිලා ඔහුට සවන් දුන් විට, ඔවුහු ඔහුව තම සමාගමට කැඳවාගෙන ගොස් දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය වඩාත් නිවැරදිව ඔහුට පහදා දුන්හ.

මෙහිදී අපොලොස් යේසුස්ගේ බව්තීස්මයේදී තවමත් බව්තීස්ම නොවූ නමුත් ඔහුට ශුද්ධාත්මයාණන් සිටි අතර යේසුස් ගැන නිවැරදිව උගන්වමින් සිටියේය. ඇපලෝස්ගේ ඉගැන්වීම පදනම් වූයේ කුමක් මතද? ශුද්ධ ලියවිල්ල නිවැරදිව පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කරන කිසිම කිතුනු ප්‍රකාශනයකින් නොව, ඔහු දන්නා සහ ඉගැන්වූ ශුද්ධ ලියවිලි පද විය. තවද, ප්‍රිස්කිලා සහ අකිලා ඔහුට සැලකුවේ කෙසේද? ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස නොව සෙසු කිතුනුවකු ලෙස. දෙවැන්න ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරී ඇත. සාමාන්‍යයෙන් බයිබලයට ඇලී සිටින සහ අන්‍යයන්ට ඉගැන්වීම සඳහා සංවිධානයේ ප්‍රකාශන භාවිතා නොකරන ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකුට ලබා දෙන සම්මත ප්‍රතිකාරය මෙයයි.

ක්‍රියා 19: 1-6 හී පෙන්වන්නේ අපෝස්තුලුවරුන් විසින් එපීසයේ ඉගැන්වූ සමහර අයව ප්‍රේරිත පාවුල් හමු වූ බවයි. සිදු වූ දේ සැලකිල්ලට ගන්න: “පාවුල් මිරිදිය ප්‍රදේශ හරහා ගොස් එෆීසස් වෙතට පැමිණ ගෝලයන් කිහිපදෙනෙකුව හමු විය. 2 එවිට ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය.ඔබ ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වූ විට ඔබට ශුද්ධාත්මය ලැබුණාද?ඔව්හු ඔහුට කතා කොට, '' ශුද්ධාත්මයක් තිබේ දැ යි අපි කිසි කලෙක අසා නැත. ' 3 “ඔබ බව්තීස්ම වූයේ කුමකටද?” කියා ඔහු ඇසුවේය. “යොහන්ගේ බව්තීස්මයේදී” කියා ඔවුන් පැවසුවා. 4 පාවුල් පැවසුවේ “යොහන් බව්තීස්ම වීමෙන් පසුතැවිලි වීමේ සංකේතයක් ලෙස බව්තීස්ම වූ අතර, තමා පසුපස එන තැනැත්තා එනම් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන ලෙස ජනයාට පැවසුවා” කියායි. 5 මෙය ඇසූ ඔව්හු ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබූහ. 6 සහ පාවුල් ඔවුන් පිට අත් තැබූ විට ශුද්ධාත්මයාණෝ ඔවුන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔව්හු අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කොට අනාවැකි කීමට පටන්ගත් හ". නැවත වරක්, ශුද්ධාත්මයාණන් සිටි කෙනෙකු විසින් අත් තැබීම අන්‍යයන්ට අන්‍යභාෂාව හෝ අනාවැකි වැනි ත්‍යාග ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බව පෙනේ.

පළමු සියවසේදී ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියා කළ ආකාරය

පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් කෙරෙහි ශුද්ධාත්මයාණන් සිටීම 1 කොරින්ති 3: 16 හි පාවුල්ගේ ප්‍රකාශයට හේතු විය.16 ඔබ ජනයා දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව බවත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරන බවත් ඔබ දන්නේ නැද්ද? ”. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානය වූයේ කෙසේද? ඔහු වාක්‍යයේ දෙවන කොටසේ පිළිතුරු දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන් තුළ වාසය කළ බැවිනි. (1 කොරින්ති 6:19 ද බලන්න).

පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියා කළ ආකාරය තේරුම් ගැනීමට 1 කොරින්ති 12: 1-31 ප්‍රධාන කොටසකි. එය පළමු ශතවර්ෂයේ දී මෙන්ම දැන් ශුද්ධාත්මයාණන් යමෙකු කෙරෙහි නොමැති දැයි හඳුනා ගැනීමට ද උපකාරී විය. පළමුව, 3 වන පදය අපට අනතුරු අඟවයි “එමනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් කථා කරන විට කිසිවෙකු “යේසුස් වහන්සේට ශාප කර ඇත” කියා නොකියන බවත්, “යේසුස් ස්වාමීන්වහන්සේ” කියා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැකි බවත් මම ඔබට දනිමි.

මෙය ප්‍රධාන ප්‍රශ්න මතු කරයි.

• අපි යේසුස්ව අපගේ ස්වාමීන් ලෙස සලකනවාද?
• අපි යේසුස්ව පිළිගන්නවාද?
• අපි යේසුස් ගැන කතා කිරීම හෝ සඳහන් කිරීම කලාතුරකින් වැදගත් කරනවාද?
• අපි සාමාන්‍යයෙන් සෑම දෙයක්ම පාහේ ඔහුගේ පියා වන යෙහෝවා වෙත යොමු කරනවාද?

ඔහු වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට පියා ඔහුට / ඇයට සියලු බලතල ලබා දී තිබුණද, අනෙක් අය දිගින් දිගටම ඔහු හෝ ඇය මඟ හැර තම පියාගෙන් විමසුවහොත් ඕනෑම වැඩිහිටියෙකු කලබල වනු ඇත. අපත් එසේ කරනවා නම් අසතුටට පත්වීමට යේසුස්ට අයිතියක් ඇත. ගීතාවලිය 2: 11-12 අපට මතක් කර දෙයි “යෙහෝවාට භීතියෙන් සේවය කරන්න, වෙව්ලමින් ප්‍රීති වන්න. පුත්‍රයා සිපගන්න, ඔහු කෝපයට පත් නොවී, ඔබ මාර්ගයෙන් විනාශ නොවන්න. ”

ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදී සිටින ආගමික නිවැසියෙකු ඔබෙන් කවදා හෝ විමසා තිබේද: යේසුස් ඔබේ ස්වාමීන්ද?

පිළිතුරු දීමට පෙර ඔබ කළ පැකිලීම ඔබට මතකද? සෑම දෙයකම මූලික අවධානය යෙහෝවා වෙත යොමු කිරීම සහතික කිරීම සඳහා ඔබ ඔබේ පිළිතුරට සුදුසුකම් ලැබුවාද? එය සිතුවිලි සඳහා එක් විරාමයක් ලබා දෙයි.

වාසිදායක අරමුණක් සඳහා

1 කොරින්ති 12: 4-6 ස්වයං පැහැදිලි කිරීමකි, “දැන් තෑගි වර්ග තිබේ, නමුත් එකම ආත්මයක් ඇත; 5 තවද, විවිධාකාරයේ අමාත්‍යාංශ ඇත, එහෙත් එකම ස්වාමීන් වහන්සේ ය; 6 තවද විවිධාකාරයේ මෙහෙයුම් ඇත, නමුත් සියලු පුද්ගලයින් තුළ සියලු මෙහෙයුම් සිදු කරන්නේ එකම දෙවියන් වහන්සේය ”.

මෙම සමස්ත විෂයෙහි ප්‍රධාන පදයක් 1 කොරින්ති 12: 7 හි සඳහන් වේ.නමුත් ආත්මයේ ප්‍රකාශනය සෑම කෙනෙකුටම දෙනු ලැබේ ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් සඳහා". ප්‍රේරිත පාවුල් විවිධ තෑගි වල අරමුණ ගැන සඳහන් කරන අතර ඒවා සියල්ලම එකිනෙකට අනුපූරකව භාවිතා කිරීමට අදහස් කරන ලදී. මෙම ඡේදය ප්‍රේමය කිසි විටෙකත් අසාර්ථක නොවන බවත්, තෑග්ගක් ලැබීමට වඩා ප්‍රේමය පුරුදු කිරීම වැදගත් බවත් ඔහුගේ සාකච්ඡාවට හේතු වේ. ආදරය යනු ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා අප වැඩ කළ යුතු ගුණාංගයකි. තව දුරටත්, සිත්ගන්නා කරුණ නම් එය ලබා දෙන තෑග්ගක් නොවේ. ප්‍රේමය කිසි විටෙකත් ප්‍රයෝජනවත් වීමට අසමත් නොවනු ඇති අතර, අන්‍යභාෂාවෙන් හෝ අනාවැකි කීම වැනි බොහෝ ත්‍යාගවලින් ප්‍රයෝජන නොලැබේ.

පැහැදිලිවම, ශුද්ධාත්මයාණන් උදෙසා යාච් ying ා කිරීමට පෙර අපෙන්ම අසාගත යුතු වැදගත් ප්‍රශ්නයක් වනුයේ: අපගේ ඉල්ලීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැනටමත් අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් සඳහාද? දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ඔබ්බට ගොස් යම් අරමුණක් දෙවියන් වහන්සේට සහ ජේසුස් වහන්සේට ප්‍රයෝජනවත් වේ ද නැද්ද යන්න නිස්සාරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම මිනිස් තර්කනය භාවිතා කිරීම නුසුදුසු ය. උදාහරණයක් ලෙස, එය සමාන යැයි අපි යෝජනා කරමු “ප්‍රයෝජනවත් අරමුණ” අපගේ ඇදහිල්ල හෝ ආගම වෙනුවෙන් පූජනීය ස්ථානයක් ගොඩනැගීමට හෝ ලබා ගැනීමට? (යොහන් 4: 24-26 බලන්න). අනෙක් අතට “අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවලට මුහුණ දෙන්න” බොහෝ විට a සඳහා විය හැකිය “ප්‍රයෝජනවත් අරමුණ” එය අපගේ පිරිසිදු නමස්කාරයේ කොටසක් බැවින් (යාකොබ් 1:27).

1 කොරින්ති 14: 3 සනාථ කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ භාවිතා කළ යුතුව තිබුණේ a “ප්‍රයෝජනවත් අරමුණ” එය පවසන විට, “අනාවැකි කියන තැනැත්තා [ශුද්ධාත්මයාණන් විසින්] ඔහුගේ කතාවෙන් මිනිසුන්ව දිරිගැන්වීම සහ සැනසීම ලබා දෙයි. 1 කොරින්ති 14:22 ද මෙම කියමන සනාථ කරයි.අන්‍යභාෂාව ලකුණක් සඳහා මිස ඇදහිලිවන්තයන්ට නොව නොඇදහිලිවන්තයන්ට ය. අනාවැකි කීම නොඇදහිලිවන්තයන්ට නොව ඇදහිලිවන්තයන්ට ය. ”

එපීස 1: 13-14 ශුද්ධාත්මයාණන් කල්තියා සංකේතයක් ලෙස කථා කරයි. “ඔහු තුළින් ද [ක්‍රිස්තුස් යේසුස්], ඔබ විශ්වාස කළ පසු, පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඔබව මුද්‍රා කරනු ලැබුවා එය අපගේ උරුමයට පෙර සංකේතයකි". එම උරුමය කුමක්ද? ඔවුන්ට තේරුම් ගත හැකි දෙයක්, “සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුවකි ”.

පාවුල් අපොස්තුළු තුමා තීතස් 3: 5-7 හී ටයිටස්ට ලියූ විට එය පැහැදිලි කළේය.අපව ගළවා ගත්තා… ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අපව අලුත් කිරීම තුළින්, අපගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ගැළවුම්කාරයාණන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන අප කෙරෙහි ධනවත් ලෙස වත් කළ සේක. සදාකාල ජීවනයේ ”.

හෙබ්‍රෙව් 2: 4 අපට නැවත මතක් කර දෙන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවේ ප්‍රයෝජනදායක අරමුණ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල විය යුතු බවයි. ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලිවීය.සං signs ා, සං ents ා සහ විවිධ බලවත් ක්‍රියා සමඟ සාක්ෂි දැරීමට දෙවියන් වහන්සේ එක් විය ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව ශුද්ධාත්මය බෙදා හැරීමත් සමඟ".

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම සමාලෝචනය 1 පේත්‍රැස් 1: 1-2 දෙස කෙටියෙන් බලමු. මෙම ඡේදය අපට පවසන්නේ, “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයෙකු වූ පේතෘස්, පොනූටස්, ගාලාටියා, කැප්පාඩේෂියා, ආසියාව සහ බයිතිනියා යන ප්‍රදේශවල විසිරී සිටින තාවකාලික පදිංචිකරුවන්ට, තෝරාගත් අයට 2 තෝරාගත් අයට පෙර දැනුම් දී පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයෙන් විශුද්ධ කිරීමත් සමඟ, ඔවුන් කීකරු වී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරයෙන් ඉසිනු පිණිස: ". ශුද්ධ ලියවිල්ල ලබා දීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ සම්බන්ධ විය යුතු බව මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල නැවත වරක් සනාථ කරයි.

නිගමන

• ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී,
  • ශුද්ධාත්මයාණන් විවිධාකාරයෙන් සහ විවිධ හේතූන් මත භාවිතා කරන ලදී.
    • යේසුස්ගේ ජීව බලය මරියාගේ ගර්භාෂයට මාරු කරන්න
    • යේසුස්ව මෙසියස් ලෙස හඳුනාගන්න
    • ප්‍රාතිහාර්යයන් මගින් යේසුස්ව දෙවිගේ පුත්‍රයා ලෙස හඳුනාගන්න
    • දෙවිගේ වචනයෙන් සත්‍යය කිතුනුවන්ගේ මනසට ගෙන එන්න
    • බයිබල් අනාවැකි ඉටු කිරීම
    • අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමේ ත්‍යාග
    • අනාවැකි තෑගි
    • එ pher ේර හා ඉගැන්වීමේ ත්‍යාග
    • එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ත්‍යාග
    • දේශනා කිරීමේ උත්සාහයන් සංකේන්ද්‍රණය කළ යුතු ස්ථානය පිළිබඳ උපදෙස්
    • යේසුස්ව ස්වාමීන් ලෙස පිළිගැනීම
    • සෑම විටම ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් සඳහා
    • ඔවුන්ගේ උරුමයට පෙර සංකේතයක්
    • පෙන්තකොස්ත දිනයේදී සෘජුවම අපෝස්තුළුවරුන්ට සහ පළමු ගෝලයන්ට, කොර්නේලියස් සහ ගෘහස්ථයන්ට ලබා දී ඇත
    • එසේ නොමැති නම් ඒ වන විටත් ශුද්ධාත්මයාණන් සිටි කෙනෙකු විසින් අත් තැබීමෙන් ඉදිරියට යන්න
    • ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර මෙන් එය ලබා දී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හා අරමුණ අනුව ය

• මෙම සමාලෝචනයේ විෂය පථයෙන් බැහැර වන ප්‍රශ්නවලට ඇතුළත් වේ
  • අද දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හෝ අරමුණ කුමක්ද?
  • ශුද්ධාත්මයාණන් අද දෙවියන් වහන්සේ හෝ යේසුස් විසින් තෑගි වශයෙන් ලබා දී තිබේද?
  • අද දින කිතුනුවන් සමඟ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බව හඳුනා ගන්නේද?
  • එසේ නම්, කෙසේද?
  • අපට ශුද්ධාත්මයාණන් ඉල්ලිය හැකිද? එසේ නම් කුමක් සඳහාද?

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.