යෙහෝවා ඔබේ නිදහස ලබා දෙයි

“ඔබ දේශයේ සියලු වැසියන්ට නිදහස ප්‍රකාශ කළ යුතුයි.” - ලෙවී කථාව 25:10

 [Ws 12/19 p.8 50 වන වගන්තිය අධ්‍යයනය කරන්න: පෙබරවාරි 10 - 16 පෙබරවාරි 2020]

කිසිදු බයිබලානුකුල පූර්වාදර්ශයක් නොමැතිව සංකේතාත්මක ජුබිලියක් පිළිබඳ සංකල්පයට අපව හඳුන්වා දෙන 12 වන ඡේදයට ළඟා වන තෙක් මෙම සතියේ අධ්‍යයන ලිපිය පිළිගත හැකිය.

මුරටැඹ ලිපියට අනුව (w15 3/15 p. 17)[යෝ] ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සංකේත සඳහා ද අදාළ වන වර්ග සහ ප්‍රති-වර්ග සොයා නොගන්නා බවට ඔවුහු පොරොන්දු වූහ.

පාපයෙන් හා මරණයෙන් නිදහස තිබිය හැකිද?

ඔව්, ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙය පොරොන්දු වේ.

බොරු ඉගැන්වීම්වලින් නිදහස ලැබිය හැකිද?

ඔව්, ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙය පොරොන්දු වේ.

ලිබර්ටි ප්‍රකාශයට පත් කළේ කවදාද?

ජුබිලි වර්ෂයේ ආරම්භයේ දී සෑම දාසයෙකුම නිදහස් කරනු ලැබීය.

එමනිසා, මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියට අනුව සමහරුන් නිදහස් කර ඇති බව හැඟෙන්නේ කෙසේද? සංකේතාත්මක ජුබිලියක කොටසක් ලෙස ක්‍රි.පූ. 30 දී, සමහරු ක්‍රි.පූ. 33 දී, තවත් අය පළමුවන සියවසේ අග භාගය වන තෙක් අභිෂේක කරනු ලැබූ අතර, සමහරු 1874 සිට තවත් අය හර් - මගෙදොන් සිට වසර 1,000 ක් පුරා පැතිර ගියහ. පුරාණ ජුබිලිය ක්‍රියාත්මක වූයේ එලෙස නොවේ.

ක්‍රිස්තු පූර්ව 30 දී සංකේතාත්මක ජුබිලියක් ආරම්භ වූයේ නම් (මෙය අතිශයින්ම සැක සහිතය) යේසුස් යෙසායාගේ අනාවැකිය කියවන විට, එය එවකට ආරම්භ වී එහි විධිවිධානවලින් ප්‍රයෝජන ගත් විගසම මිනිසුන්ට අදාළ විය යුතුය.

12 ඡේදය කියා සිටින්නේ “යේසුස් සමඟ රජකම් කිරීම සඳහා ඔවුන්ව ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටුවනු පිණිස ඔහු ඔවුන්ව තම පුත්‍රයන් ලෙස හදාගත්තේය. (රෝම 8: 2, 15-17) ”. මෙම උපුටා ගත් ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කරන්නේ කොතැනටද යන්න පිළිබඳව කිසිදු ඇඟවීමක් නොකරයි. 8 වන ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇති යොහන් 21:8 දක්වා යොහන් 36:11 දක්වා සඳහන් වේ. “එබැවින් ඔහු යළිත් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය.“ මම යන්නෙමි, ඔබ මා සොයනු ඇත, නමුත් ඔබ කළ පාපයෙන් ඔබ මිය යනු ඇත. මා යන තැන ඔබට පැමිණිය නොහැක ”. ඔහු කීවේ නැත ඔබට එන්න බැහැ දැනට නමුත් ඔබ පසුතැවිලි වුවහොත් ඔබට හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම නම් “ක්‍රිස්තු වර්ෂ 33 දී ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අභිෂේක කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූ සංකේතාත්මක ජුබිලිය යේසුස්ගේ දහස් අවුරුදු පාලන සමයේදී අවසන් වේ” මෙය සාදා ඇත්තේ කුමන ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කරගෙනද? එළිදරව් 20 සහ 1 කොරින්ති 15: 24 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දහස් අවුරුදු පාලනය හැරුණු විට කිසිම කාල පරිච්ඡේදයක් හෝ සංකේතාත්මක ජුබිලි කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන සඳහනක් කර නොමැති බැවින්, එය නිසැකවම අනුමාන කළ යුතුය.

තවද, සන්දර්භය කියවීමෙන් (ලූක් 4: 18,21) ඇඟවෙන්නේ එවැනි සංකේතාත්මක ජුබිලියක් ආරම්භ වූයේ නම් එය ක්‍රි.පූ. 30 දී ආරම්භ වූ බවයි. සියල්ලට පසු, ලූක් 4 පවසයි “යෙහෝවාගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ඇත, දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු මට අභිෂේක කළ නිසා, වහලුන්ට නිදහසක් ප්‍රකාශ කිරීමටත් අන්ධයන්ට පෙනීම යථා තත්වයට පත් කිරීමටත් ඔහු මා පිටත් කර හැරියේය. තලා දැමූ අය නිදහස් කිරීම සමඟ පිටත් කර යැවීමට”. ක්‍රි.පූ. 30 දී මුදා හැරීම පිළිබඳ දේශනා කිරීම, පොඩි කළ අය නිදහස් කිරීමක් සමඟ පිටත් කර යැවීම මෙන්ම. ලූක් 4: 21 ට අනුව යේසුස් පැවසුවේ “අද ඔබ අසා ඇති මේ ශුද්ධ ලියවිලි පා .ය ඉටු වේ ”. එබැවින් එයට “තලා දැමූ අය නිදහස් කිරීම සමඟ පිටත් කර යැවීමට".

14 වන ඡේදය මෙසේ පවසයි.ඔබ භුක්ති විඳින ආශීර්වාද ගැනත් සිතන්න මන්ද ඔබ දිගු කලක් තිස්සේ පැවති ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි විශ්වාසයන්ගෙන් නිදහස් වී ඇති බැවිනි. යේසුස් පැවසුවේ “ඔබ සත්‍යය දැනගන්නවා ඇත, සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරයි” (යොහන් 8:32) ”.

ඔහ්, එම ප්‍රකාශය මෙහි ඉදිරිපත් කිරීමේ උත්ප්‍රාසය. ඊට පටහැනිව, යථාර්ථයේ දී, අපව එක් බොරු විශ්වාස එකතුවකින් නිදහස් කර ඇති බව පැහැදිලි නොවේ ද? මේ වතාවේ මුරටැඹ සංවිධානය විසින් උගන්වන ලද පරිදි, තවත් බොරු විශ්වාස එකතුවකට වහල් වීමට පමණි. සංකේතාත්මක ජුබිලියක් විසින් වසර 144,000 කට ආසන්න දිගකින් නිදහස් කර ඇත්තේ උපරිම වශයෙන් 2,000 ක් වූ (අභිෂේක ලත්) ස්වල්ප දෙනෙකු පමණි. මෙම සංකේතාත්මක ජුබිලියෙන් පූර්ණ ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා අවම වශයෙන් මිලියන ගණනකට තවත් වසර 1,000 ක් දක්වා රැඳී සිටීමට සිදුවනු ඇතැයි යන ඉගැන්වීමට අමතරව.

(කරුණාකර විෂයයන් පිළිබඳ පූර්ණ ශුද්ධ ලියවිලි විභාගයක් සඳහා සබැඳි ක්ලික් කරන්න අනාගතය පිළිබඳ මිනිස් සංහතියේ බලාපොරොත්තුව, මහා සමූහය, ක්‍රි.පූ. 607 දී ගිඩ් ජෙරුසලම වැටේ?  සහ මතෙව් 24.)

16 වන ඡේදය මෙසේ කියයි.අවුරුදු දහසක පාලන සමයේදී, මනුෂ්‍ය වර්ගයා පරිපූර්ණ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යයක් කරා ඔසවා තැබීමට යේසුස් සහ ඔහුගේ පාලකයන් උපකාරී වනු ඇත. මෙම වෙබ් අඩවියේ ලිපිවල මීට පෙර කිහිප වතාවක් පෙන්වා ඇති පරිදි, පරිපූර්ණත්වයට ළඟා වීමට බොහෝ කාලයක් ගතවන මෙම ප්‍රකාශය (හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගත් අය සඳහා අවුරුදු දහසක් දක්වා) ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ස්ථිර පදනමක් නොමැති අතර නැවත තනිකරම අනුමාන සහ සමපේක්ෂනයකි.

අධ්‍යයන ලිපිය සෑහීමකට පත්නොවන ඡේද තුනකින් අවසන් වන විට, පාපය හා මරණයෙන් අප පොරොන්දු වූ විමුක්තිය පිළිබඳව බයිබලය පවසන දේ අපි සමාලෝචනය කරමු.

මුළු රෝම 8 ම කියවීම හා භාවනා කිරීම වටී, නමුත් අපි රෝම 8:11 ඉස්මතු කරමු.

“දැන්, යේසුස්ව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තාගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරන්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තාද ඔබ තුළ වාසය කරන ඔහුගේ ආත්මය තුළින් ඔබගේ මරණීය ශරීර ජීවනය කරයි.”

මෙය අපගේ පළමු කරුණයි: දෙවියන් වහන්සේ අපේ නැවත නැඟිටුවීමට අදහස් කරයි “මළ සිරුරු”.

රෝම 8: 14-15 මෙසේ පවසයි.

“දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. 15 මක්නිසාද යත්, වහල්භාවයේ ආත්මයක් ඔබට නැවත භය නොවී, පුත්‍රයන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක් ඔබට ලැබුණේය.

ආත්මයේ fruits ල පිළිපැදීමට අප උත්සාහ කරන්නේ නම්, අපි යක්ෂයාගේ දරුවන් වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වෙමු. (යොහන් 8:44). “දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන හෝ ගෙන එන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය”. මෙය අපට මතක් කර දෙන්නේ යොහන් 6: 44,65 හි සඳහන් යේසුස් වහන්සේගේ පියාණන් ඇරෙන තුරු කිසිවෙකුට යේසුස් වෙතට පැමිණිය නොහැකි බවය. තවද, මේවා නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ අන්තිම දවසේදී මිස වෙන කිසිම වේලාවක නොවේ.

2 කොරින්ති 1: 22-23 ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳ සංකේතයක් ලෙස කථා කරයි:

“නමුත් ඔබත් අපිත් ක්‍රිස්තුස්ට අයිති බව සහතික කරන තැනැත්තාත් අපව අභිෂේක කළ තැනැත්තාත් දෙවි. 22 උන් වහන්සේ සිය මුද්‍රාව අප පිට තබා, අනාගතයේ, එනම් ආත්මය අපගේ හදවත් තුළ සංකේතයක් දී තිබේ. (2 කොරින්ති 5: 5, එපීස 1:14 ද බලන්න).

මෙය අපගේ දෙවන කරුණයි: රෝමවරුන්ට අනුව, සංකේතය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස අනාගතයේ දරුකමට හදා ගැනීමයි.

එබැවින් රෝම 8:23 මෙසේ පවසයි.

“එපමණක් නොව, පළමු fruits ල ඇති අපිත්, එනම් ආත්මය, ඔව්, අපි අප තුළම කෙඳිරිගාමින් සිටිමු. පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා අපි ඉතා උනන්දුවෙන් බලා සිටින අතර, අපගේ ශරීරයෙන් මිදීමේ මිලයෙන් නිදහස් වීම”.

කප්පම් මුදලෙහි සම්පූර්ණ ප්‍රතිලාභ ක්‍රියාත්මක වන අවස්ථාවේ දී දරුකමට හදා ගැනීමේ ක්‍රියාව අනාගතය ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වන බව සලකන්න.

තෙවන කරුණ: ටීඔහු සැබෑ විමුක්තිය අනාගතයේ දී සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන විට වේ.

යොහන් 6: 40 හි යේසුස් තම සියලු සවන්දෙන්නන්ට මෙසේ පැවසීය.

“මක්නිසාද පුත්‍රයාව දැක ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලැබීම මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්තයි. අන්තිම දවසේදී මම ඔහුව නැවත නැඟිටුවන්නෙමි”. (යොහන් 10: 24-28).

රෝම 6:23 අපට මතක් කර දෙන්නේ:"

මක්නිසාද පාපය ගෙවන වැටුප මරණයයි, නමුත් දෙවි දෙන ත්‍යාගය අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස් විසින් සදාකාල ජීවනයයි. ”

එම පරිච්ඡේදයම අපට මතක් කර දෙන්නේ යේසුස් වහන්සේව පිළිගැනීමෙන් අපව පාපයෙන් නිදහස් කරනු ලැබුවේ පාපයේ, මරණයේ එකම විපාකය ලබා ගැනීමට තවදුරටත් සීමා නොවී, ඒ වෙනුවට සදාකාල ජීවනයට නැවත නැඟිටීමේ හැකියාව තිබීමයි.

සමහරවිට අපට මෙම කොටස ගලාති 5: 4-5 සමඟ අවසන් කළ හැකිය.

“ඔබ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් වෙන් වී ඇත. ඔබ කවුරුන් වුවත් නීතියෙන් ධර්මිෂ් be යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ ඔහුගේ නුසුදුසු කරුණාවෙන් got ත් වී ඇත. 5 ඇදහිල්ලේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ධර්මිෂ් for කම බලාපොරොත්තුවෙන් අපි ආත්මයෙන් බලා සිටිමු.

අවසන් තීරණයේ දී

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සංකේතාත්මක ජුබිලියක් සොයා ගැනීම ගැන අප ගැන ඕනෑවට වඩා සිතනවා වෙනුවට, ආත්මයේ fruits ල විදහා දැක්වීම සඳහා ආත්මයට එකඟව වැඩ කිරීමෙන් අපගේ කාලය වඩා හොඳින් යෙදවිය නොහැකිද? (ගලාති 5: 22-23)

“නිශ්ශබ්දව ගෙනා බොරු සහෝදරයන්, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් සමඟ අපට ඇති නිදහස ගැන ඔත්තු බැලීමට ඔවුන් අපව සම්පූර්ණයෙන්ම වහල්භාවයට ගෙන ඒම සඳහා රහසිගතව පැමිණියේය” (ගලාති 2: 4).

මේ ආකාරයට යේසුස් හර් - මගෙදොන් ගෙනෙන සෑම අවස්ථාවකම අපි සැබෑ නිදහස සඳහා පෙළ ගැසෙමු.

අපි අවසාන වචනය යාකොබ් 1: 25-27:

“එහෙත්, නිදහසට අයත් පරිපූර්ණ නීතියක් දෙස බලන තැනැත්තා සහ එය දිගටම කරගෙන යන තැනැත්තා, මේ මිනිසා, ඔහු අමතක වූ අසන්නෙකු නොව, වැඩ කරන්නෙකු බවට පත්ව ඇති හෙයින්, ඔහු කරන ක්‍රියාවෙන් සතුටු වනු ඇත [ එය]. 26 යමෙක් විධිමත් නමස්කාරකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියත්, ඔහුගේ දිව පාගා නොගෙන, තම සිත රවටා ගන්නේ නම්, මේ මිනිසාගේ නමස්කාරය නිෂ් le ල ය. 27 අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ හා පියාණන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පිරිසිදු හා නිර්මල වූ නමස්කාර ක්‍රමය මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවලට ලක් කිරීම සහ ලෝකයෙන් කිසිදු ස්ථානයකින් තොරව තබා ගැනීම ”.

____________________________________________

[යෝ] "එවැනි අර්ථ නිරූපණයන් දුරදිග නොබලා පෙනේ නම්, උභතෝකෝටිකය ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. ඉදිරියේදී සිදුවිය යුතු දේවල සෙවනැලි සහ නැති බයිබල් වාර්තා මොනවාදැයි මිනිසුන්ට දැනගත නොහැකිය. පැහැදිලි පා course මාලාව මෙයයි: පුද්ගලයෙකු, සිද්ධියක් හෝ වස්තුවක් වෙනත් දෙයකට සමානයැයි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගන්වන තැන, අපි එය පිළිගන්නෙමු. එසේ නොමැතිනම්, නිශ්චිත ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති නම්, යම් පුද්ගලයෙකුට හෝ ගිණුමකට ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුමක් පැවරීමට අප පසුබට විය යුතුය." (w15 3 / 15 p. 17)