හෙලෝ, මෙලෙටි විව්ලොන් මෙතන. මේ 12 ය^th මතෙව් 24 වන දින අපගේ ලිපි මාලාවේ වීඩියෝව. යේසුස් තම ගෝලයන්ට නැවත පැමිණීම අනපේක්ෂිත බවත් ඔවුන් අවදියෙන් සිටිය යුතු බවත් අවදියෙන් සිටිය යුතු බවත් පැවසුවා. ඉන්පසු ඔහු පහත උපමාව දෙයි:

“තම ස්වාමියා තම ගෘහ සේවිකාවන්ට නිසි වේලාවට ආහාර ලබා දීම සඳහා පත් කළ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද? තම ස්වාමියා එන විට ඔහු එසේ කරනවා දුටුවොත් ඒ දාසයා සතුටුයි! සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔහු තමාගේ සියලු දේවලට වඩා ඔහු පත් කරනු ඇත. ”

“එහෙත්, ඒ නපුරු දාසයා 'මාගේ ස්වාමියා ප්‍රමාදයි' කියා ඔහුගේ හදවතේ කීවොත්, ඔහු තම සෙසු වහලුන්ට පහර දීමටත්, තහවුරු කළ බේබද්දන් සමඟ කෑමට හා බීමටත් පටන් ගන්නේ නම්, එම දාසයාගේ ස්වාමියා ඔහු කරන දවසක පැමිණෙනු ඇත. බලාපොරොත්තු නොවී, ඔහු නොදන්නා පැයකින් ඔහු ඉතා දරුණු ලෙස ඔහුට ද punish ුවම් කර කුහකයන් සමඟ ඔහුගේ ස්ථානය ඔහුට පවරනු ඇත. ඔහුගේ හැ ep ීම සහ දත්මිටි කෑම කොතැනද? (මතෙ 24: 45-51 නව ලෝක පරිවර්තනය)

45-47 යන පළමු පද තුන කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමට සංවිධානය කැමතියි, නමුත් මෙම උපමාවේ ප්‍රධාන අංග මොනවාද?

• ස්වාමියා ඔහු සිටින විට තම ගෘහ සේවිකාවන්, සෙසු වහලුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා වහලෙකු පත් කරයි.
• ඔහු ආපසු පැමිණි විට, දාසයා හොඳ හෝ නරක වී ඇත්දැයි ස්වාමියා තීරණය කරයි;
• විශ්වාසවන්ත හා wise ානවන්ත නම්, දාසයාට විපාකය ලැබේ;
• නපුරු හා හිංසාකාරී නම් ඔහුට ද ished ුවම් ලැබේ.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය මෙම වචන උපමාවක් ලෙස නොසලකන අතර එය නිශ්චිත ඉටුවීමක් සහිත අනාවැකියකි. මම නිශ්චිත යැයි කියන විට මම විහිළු නොකරමි. මෙම අනාවැකිය ඉටු වූ වසරේදීම ඔවුන්ට ඔබට පැවසිය හැකිය. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාව සෑදූ මිනිසුන්ගේ නම් ඔවුන්ට ලබා දිය හැකිය. ඔබට ඊට වඩා වැඩි යමක් ලබා ගත නොහැක. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, 1919 දී ජේ. අද, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ වර්තමාන පාලක මණ්ඩලයේ මිනිසුන් අටදෙනා එම සාමූහික දාසයාගෙන් සමන්විතය. ඊට වඩා වචනානුසාරයෙන් අනාවැකිමය ඉටුවීමක් ඔබට තිබිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, උපමාව එතැනින් නතර නොවේ. නපුරු දාසයෙකු ගැන ද එය කථා කරයි. එබැවින් එය අනාවැකියක් නම්, ඒ සියල්ලම එක අනාවැකියකි. අනාවැකි කීමට අවශ්‍ය කොටස් සහ උපමාවක් පමණක් තෝරා ගැනීමට ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැත. එහෙත්, ඔවුන් කරන්නේ එයයි. ඔවුන් ඊනියා අනාවැකියේ දෙවන භාගය රූපකයක් ලෙස සලකයි, සංකේතාත්මක අනතුරු ඇඟවීමකි. කෙතරම් පහසුද - එය නපුරු දාසයෙකු ගැන කථා කරන බැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඉතා දරුණු ලෙස ද ished ුවම් කරනු ඇත.

“නපුරු දාසයෙකුව පත් කරන බව යේසුස් පැවසුවේ නැහැ. ඔහුගේ වචන ඇත්තෙන්ම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාට දෙන අනතුරු ඇඟවීමකි. ” (w13 7/15 පි. 24 “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද?”)

ඔව්, කොතරම් පහසුද? කාරණය නම්, යේසුස් විශ්වාසවන්ත දාසයෙකුව පත් කළේ නැහැ. ඔහු වහලෙකු පත් කළේය. ඔහු බලාපොරොත්තු වූ කෙනා විශ්වාසවන්ත මෙන්ම .ානවන්ත කෙනෙකු වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම අධිෂ් mination ානය ඔහු නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත.

විශ්වාසවන්ත දාසයා 1919 දී පත් කරන ලද බවට වන මෙම ප්‍රකාශය දැන් ඔබට අඳුරු වී තිබේද? මූලස්ථානයේ කිසිවෙකු මොහොතකට වාඩි වී දේවල් ගැන නොසිතූ බවක් පෙනෙන්නට තිබේද? සමහර විට ඔබ ඒ ගැන එතරම් සිතුවේ නැත. එසේ නම්, මෙම අර්ථ නිරූපනයේ ඇති හිඩැස් කුහරය ඔබට මග හැරෙනු ඇත. සිදුරක් තිබේද? මම කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද?

හොඳයි, උපමාවට ​​අනුව, දාසයා පත් කරනු ලබන්නේ කවදාද? ස්වාමියා පිටත්ව යාමට පෙර ඔහු ස්වාමියා විසින් පත් කරන ලද බවක් නොපෙනේද? ස්වාමියා දාසයා පත් කිරීමට හේතුව ස්වාමියා නොමැති විට ඔහුගේ ගෘහ සේවිකාවන් - සෙසු වහලුන් රැකබලා ගැනීමයි. දැන් දාසයා විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති අය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ කවදාද? නින්දාසහගත දාසයා නපුර ප්‍රකාශ කරන්නේ කවදාද? මෙය සිදුවන්නේ ස්වාමියා ආපසු පැමිණ එක් එක් අය කරන දේ දුටු විට පමණි. ස්වාමියා නැවත පැමිණෙන්නේ කවදාද? මතෙව් 24: 50 ට අනුව, ඔහු නැවත පැමිණීම නොදන්නා හා බලාපොරොත්තු නොවූ දවසක් හා පැයක් වනු ඇත. ඔහු පැමිණ සිටීම ගැන යේසුස් පැවසූ දේ මතක තබා ගන්න.

“මේ නිසා, ඔබත් සූදානම් බව ඔප්පු කරන්න. මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැයකට පැමිණෙන්නේ ඔබ එය යැයි නොසිතන බැවිනි.” (මතෙව් 24:44)

මෙම උපමාවේ ස්වාමියා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවට කිසිදු සැකයක් නැත. රාජකීය බලය ලබා ගැනීම සඳහා ක්‍රි.ව. 33 දී ඔහු පිටත්ව ගිය අතර ජයග්‍රාහී රජෙකු ලෙස අනාගතයේදී ඔහු නැවත පැමිණෙනු ඇත.

පාලක මණ්ඩලයේ තර්කනයේ දැවැන්ත අඩුපාඩුව දැන් ඔබට පෙනේද? ඔවුන් කියා සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම 1914 දී ආරම්භ වූ බවත්, වසර පහකට පසුව, 1919 දී, ඔහු සිටියදී ඔහු තම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා පත් කරන බවත්ය. ඔවුන් එය පසුපසට ගෙන ඇත. බයිබලය පවසන්නේ ස්වාමියා දාසයා පත් කරන්නේ ඔහු පිටත්ව යන විට මිස ඔහු ආපසු එන විට නොවන බවයි. නමුත් පාලක මණ්ඩලය පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණ ඔහුගේ පැමිණීම ආරම්භ වී වසර පහකට පසුව ඔවුන්ව පත් කළ බවයි. එය හරියට ඔවුන් ගිණුම කියවා නැති බවක් මෙනි. 

මෙම ආඩම්බරයෙන් ස්වයං-සේවය කරන ස්වයං පත්වීමෙහි තවත් අඩුපාඩු තිබේ, නමුත් ඒවා ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මයේ මෙම පරතරය පරස්පරතාවයට හේතු වේ.

කනගාටුදායක කාරණය නම්, JW.org වෙත පක්ෂපාතීව සිටින බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට ඔබ මෙය පෙන්වා දුන්නද, ඔවුන් එය දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙය ඔවුන්ගේ ජීවිත සහ සම්පත් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම අසාධාරණ හා ඉතා විනිවිද පෙනෙන උත්සාහයක් බව ඔවුන් නොසලකයි. සමහර විට, මා වැනි, සමහර විට මිනිසුන් පිස්සු අදහස් වලට පහසුවෙන් මිලදී ගත හැකි යැයි ඔබ බලාපොරොත්තු සුන් කරයි. ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට තරවටු කිරීම ගැන මෙය මට සිතේ.

“ඔබ“ සාධාරණ ”නිසා අසාධාරණ අය සමඟ ඔබ සතුටින් ඉන්නවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ වහල්භාවයට පත් කරන, ඔබේ දේපළ කා දමන, ඔබ සතුව ඇති දේ උදුරා ගන්නා, ඔබ කෙරෙහි උසස් වන තැනැත්තා සහ ඔබට මුහුණ දෙන තැනැත්තා සමඟ ඔබ ඉවසන්න. ” (2 කොරින්ති 11:19, 20)

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මෝඩකම ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පාලක මණ්ඩලයට එහි ප්‍රධාන දේවධර්මාචාර්ය ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන්ගේ පුද්ගලයා 1919 ට පෙර රැළ පෝෂණය කිරීම සඳහා කිසියම් වහලෙකු පත් කර ඇති බවට වූ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සිදුවිය. මිනිත්තු නවයක වීඩියෝවකින් JW.org හි, ස්ප්ලේන් - එක ශුද්ධ ලියවිල්ලක්වත් භාවිතා නොකර, අපගේ ආදරණීය රජු වන යේසුස්, තම ගෝලයන්ට ආහාර නොමැතිව පිටව යන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි, පසුගිය අවුරුදු 1900 තුළ ඔහු නොමැති විට ඔවුන්ට පෝෂණය කිරීමට කිසිවෙකු නොසිටියේය. බරපතල ලෙස, කිතුනු ගුරුවරයෙකුට බයිබලය භාවිතා නොකර බයිබල් ඉගැන්වීමක් පෙරළා දැමීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද? (ක්ලික් කරන්න මෙහි ස්ප්ලේන් වීඩියෝව බැලීමට)

දෙවියන් වහන්සේට අගෞරව කරන මෝඩකමට කාලය ගෙවී ගොස් ඇත. උපමාවේ තේරුම අපට තීරණය කළ හැකිදැයි බැලීමට අපි උපමාව දෙස බලමු.

උපමාවේ ප්‍රධාන චරිත දෙක වන්නේ ස්වාමියා වන යේසුස් සහ දාසයෙකි. ස්වාමින්ගේ වහලුන් ලෙස බයිබලය සඳහන් කරන්නේ ඔහුගේ ගෝලයන් පමණි. කෙසේ වෙතත්, අප කතා කරන්නේ තනි ශ්‍රාවකයෙකු ගැනද, නැතහොත් පාලක මණ්ඩලයක් ලෙස කුඩා ගෝලයන් පිරිසක්ද, නැතහොත් සියලුම ගෝලයන් ගැනද? එයට පිළිතුරු දීමට, අපි ආසන්නතම සන්දර්භය දෙස බලමු.

එක් හෝඩුවාවක් නම් විශ්වාසවන්ත හා .ානවන්ත බව දුටු දාසයාට ලැබෙන ත්‍යාගයයි. “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔහු තමාගේ සියලු දේවලට වඩා ඔහුව පත් කරනු ඇත.” (මතෙව් 24:47)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කිරීම සඳහා රජවරුන් හා පූජකයන් බවට පත්වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට දුන් පොරොන්දුව ගැන මෙයින් කථා කරයි. (එළිදරව් 5:10)

“එබැවින් කිසිවෙකු මිනිසුන් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ඉඩ නොදෙන්න. මක්නිසාද පාවුල් හෝ අපොලොස් හෝ සීපාස් හෝ ලෝකය හෝ ජීවිතය හෝ මරණය හෝ දැන් මෙහි ඇති දේවල් හෝ ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන සියල්ල ඔබට අයිතිය. ඔබ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට අයිති ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට අයිති ය. ” (1 කොරින්ති 3: 21-23)

මෙම විපාකය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු දේ කෙරෙහි මෙම පත්වීම පැහැදිලිවම කාන්තාවන් ඇතුළත් වේ. 

ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔබ සියල්ලෝම දෙවිගේ පුත්‍රයෝය. මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ බව්තීස්ම වූ ඔබ සැවොම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටිති. යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් නැත, දාසයෙක් හෝ නිදහස්යෙක්, පිරිමි හෝ ගැහැණු කෙනෙක් නැත. ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නම්, ඔබ ආබ්‍රහම්ගේ වංශය වන අතර පොරොන්දුව අනුව උරුමක්කාරයෝ ය. ” (ගලාති 3: 26-29 BSB)

ත්‍යාගය ලබා ගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු දරුවන් පිරිමි හා ගැහැණු වශයෙන් රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස පත් කරනු ලැබේ. උපමාවේ සඳහන් වන්නේ ඔවුන් ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා පත් කර ඇති බවයි.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙය 1919 දී ඉටුවන අනාවැකියක් ලෙස සලකන විට, ඔවුන් තර්කනයේ තවත් බිඳීමක් හඳුන්වා දෙයි. ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනා 1919 දී නොසිටි බැවින්, ඔවුන් වහලුන්ගේ කොටසක් නොවන බැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු දේවලට ඔවුන් පත් කළ නොහැක. එහෙත්, ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන්, ස්ටීවන් ලෙට් සහ ඇන්තනි මොරිස් යන අය එම පත්වීම ලබා ගනී. එය ඔබට යම් ආකාරයක තේරුමක් තිබේද?

දාසයා යනු එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා හෝ මිනිසුන්ගේ කමිටුවකට බව අපට ඒත්තු ගැන්වීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනේ. එහෙත්, තව බොහෝ දේ ඇත.

ඊළඟ උපමාවේ යේසුස් මනාලයෙකුගේ පැමිණීම ගැන කථා කරයි. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහල් උපමාව මෙන්, අපට ප්‍රධාන වීරයා නොමැති නමුත් අනපේක්ෂිත වේලාවක නැවත පැමිණේ. ඉතින්, මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ තවත් උපමාවකි. කන්‍යාවන් පස්දෙනෙක් wise ානවන්ත වූ අතර කන්‍යාවන් පස්දෙනෙක් මෝඩයෝ වූහ. මතෙව් 25: 1 සිට 12 දක්වා මෙම උපමාව ඔබ කියවන විට, ඔහු කතා කරන්නේ wise ානවන්ත කුඩා පිරිසක් සහ තවත් කුඩා කණ්ඩායමක් මෝඩයන් ගැන යැයි ඔබ සිතනවාද? නැතහොත් මෙය සියලු කිතුනුවන්ට අදාළ වන සදාචාරාත්මක පාඩමක් ලෙස ඔබ දකිනවාද? දෙවැන්න පැහැදිලි නිගමනයයි, එසේ නොවේ ද? ඔහු උපමාව අවසන් කරන විට එය වඩාත් පැහැදිලි වන්නේ “සෝදිසියෙන් සිටීම” පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම යළිත් අවධාරණය කරමිනි. “එබැවින් ඔබ දවස හෝ වේලාව නොදන්නා බැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න.” (මතෙව් 25:13)

මෙය ඔහුගේ ඊළඟ උපමාවට ​​යොමු වීමට ඉඩ සලසයි. “මක්නිසාද යත්, මිනිසෙකු විදේශගත වීමට යන්නේ තම වහලුන් කැඳවා ඔහුගේ බඩු බාහිරාදිය ඔවුන්ට භාර දුන් බැවිනි.” තුන්වෙනි වතාවට අපට ස්වාමියා නොපැමිණෙන නමුත් නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවක් තිබේ. දෙවන වරටත් වහලුන් ගැන සඳහන් වේ. නිවැරදිව කිව යුතු වහලුන් තිදෙනෙක්, එක් එක් අය සමඟ වැඩ කිරීමට හා වර්ධනය වීමට වෙනස් මුදල් ප්‍රමාණයක් ලබා දී ඇත. කන්‍යාවන් දස දෙනා මෙන්, මෙම වහලුන් තිදෙනා පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු හෝ විවිධ කුඩා කණ්ඩායම් තුනක් නියෝජනය කරන බව ඔබ සිතනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔවුන් සෑම කිතුනුවෙකුම නියෝජනය කරන බව ඔබ දකිනවාද? 

ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුටම ආයෝජනය කර ඇති තෑගි හෝ කුසලතා සමඟ වැඩ කිරීම සහ ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීම අතර සමීප සමාන්තරයක් ඇත. පේතෘස් අපට මෙසේ පවසයි. “එකිනෙකාට තෑග්ගක් ලැබී ඇති තාක් දුරට, විවිධාකාරයෙන් ප්‍රකාශ වන දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාවේ හොඳ භාරකරුවන් ලෙස එකිනෙකාට සේවය කිරීමේදී එය භාවිතා කරන්න.” (1 පේතෘස් 4:10 NWT)

මෙම අන්තිම උපමා දෙක ගැන අප පැහැදිලිවම එවැනි නිගමනයකට එළඹෙන හෙයින්, පළමු වතාවට සමාන යැයි අප නොසිතන්නේ මන්ද? එනම්, ප්‍රශ්නාර්ථයේ දාසයා සියලු කිතුනුවන්ගේ නියෝජිතයෙකි.

ඔහ්, නමුත් තවත් බොහෝ දේ ඇත.

ඔබ නොදැන සිටි දෙය නම්, පාලක මණ්ඩලයට යේසුස්ගෙන් විශේෂ පත්වීමක් ඇති බව සියලු දෙනාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීමේදී විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා පිළිබඳ ලූක්ගේ සමාන්තර විස්තරය භාවිතා කිරීමට සංවිධානය අකමැති වීමයි. සමහරවිට මෙයට හේතුව ලූක්ගේ වාර්තාවේ වහලුන් දෙදෙනෙකු ගැන නොව හතරදෙනෙකු ගැන කථා කිරීමයි. අනෙක් වහලුන් දෙදෙනා නියෝජනය කරන්නේ කවුරුන්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ මුරටැඹ පුස්තකාලයේ සෙවීමක් කළහොත්, මෙම විෂය පිළිබඳව බිහිරි නිහ silence තාවක් ඔබට පෙනෙනු ඇත. අපි ලූක්ගේ වාර්තාව දෙස බලමු. ලූක් ඉදිරිපත් කරන නියෝගය මතෙව්ගේ නියෝගයට වඩා වෙනස් නමුත් පාඩම් එක හා සමාන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. සම්පූර්ණ සන්දර්භය කියවීමෙන් අපට උපමාව හරියටම අදාළ කර ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ වඩා හොඳ අදහසක් ඇත.

“ඇඳුම් ඇඳගෙන සූදානම්ව සිටින්න, ඔබේ පහන් දැල්වෙන්න. ඔබ තම ස්වාමියා විවාහයෙන් ආපසු එන තෙක් බලා සිටින මිනිසුන් මෙන් විය යුතුය. එබැවින් ඔහු පැමිණ තට්ටු කරන විට ඔවුන් එකවරම ඔහුට විවෘත වනු ඇත.” (ලූක් 12:35, 36)

කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාවෙන් උපුටා ගත් නිගමනය මෙයයි.

“එන විට ස්වාමියා බලා සිටින දාසයන් සන්තෝෂවත්ය! සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔහු සේවය සඳහා සැරසී ඔවුන් මේසයේ වාඩි වී සිටින අතර ඔවුන් සමඟ පැමිණ ඔවුන්ට උපස්ථාන කරනු ඇත. ඔහු දෙවන ඔරලෝසුවේ පැමිණ, තුන්වැන්නා වුවද, ඔවුන් සූදානම් බව දුටුවහොත්, ඔවුන් සන්තෝෂවත්ය! ” (ලූක් 12:37, 38)

නැවතත්, නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වීම, අවදිව සිටීම සහ සූදානම් වීම යන තේමාව මත අවශ්‍ය වීණාව අපට පෙනේ. එසේම, මෙහි සඳහන් වහලුන් කිතුනුවන්ගේ කුඩා උප සමූහයක් නොවේ, නමුත් මෙය අප සැමට අදාළ වේ. 

“නමුත් මෙය දැනගන්න, සොරයා පැමිණෙන්නේ කුමන වේලාවටදැයි නිවැසියා දැන සිටියේ නම්, ඔහු තම නිවස කඩා දැමීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඔබත් සූදානම්ව සිටින්න, මන්ද ඔබ නොසිතන පැයකදී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එනවා. ” (ලූක් 12:39, 40)

නැවතත්, ඔහු නැවත පැමිණීමේ අනපේක්ෂිත ස්වභාවය අවධාරණය කරයි.

මේ සියල්ල පැවසීමෙන් පසු පේතෘස් මෙසේ අසයි: “ස්වාමීනි, ඔබ මේ උපමාව අපට කියන්නේ අපට හෝ සියල්ලන්ටමද?” (ලූක් 12:41)

ඊට පිළිතුරු වශයෙන් යේසුස් මෙසේ පැවසීය.

“විශ්වාසවන්ත සේවකයා, නුවණැති තැනැත්තා කවුද? නිසි වේලාවට ඔවුන්ගේ ආහාර සැපයුම් ප්‍රමාණය දිගටම ලබා දීම සඳහා තම ස්වාමියා තම සේවක මණ්ඩලයට පත් කරනු ඇත. තම ස්වාමියා එන විට ඔහු එසේ කරනවා දුටුවොත් ඒ දාසයා සතුටුයි! මම ඔබට සත්‍ය ලෙස කියමි, ඔහු ඔහුගේ සියලු දේවලට වඩා ඔහුව පත් කරනු ඇත. එහෙත්, ඒ දාසයා 'මාගේ ස්වාමියා පැමිණීම ප්‍රමාද කරයි' කියා ඔහුගේ හදවතේ පැවසිය යුතු අතර, පිරිමි හා ගැහැණු සේවකයන්ට පහර දීමටත්, කන්න බොන්නටත්, බීමටත් පටන් ගනී නම්, එම දාසයාගේ ස්වාමියා ඔහු නැති දිනක පැමිණෙනු ඇත. ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන අතර ඔහු නොදන්නා පැයකදී ඔහු ඔහුට දැඩි ද punish ුවම් ලබා ද්‍රෝහී අය සමඟ කොටසක් පවරනු ඇත. එවිට තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත තේරුම් ගත් නමුත් සූදානම් නොවූ හෝ ඔහු ඉල්ලූ දේ නොකළ එම දාසයාට බොහෝ පහරවල් වලින් පහර දෙනු ඇත. නමුත් තේරුම් නොගත් හා ආ ro ාතයට සුදුසු දේවල් කළ තැනැත්තාට ස්වල්ප දෙනෙක් පහර දෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ ලබා දුන් සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිනු ඇත. බොහෝ දේ භාරව සිටි තැනැත්තා වෙනදාට වඩා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියි. ” (ලූක් 12: 42-48)

වහලුන් සිව්දෙනෙකු ලූක් විසින් සඳහන් කර ඇත, නමුත් එක් එක් කෙනා බවට පත්වන වහලුන් තීරණය කරන්නේ ඔවුන් පත් කරන අවස්ථාවේ දී නොව, ස්වාමින් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවේ දී ය. ඔහු ආපසු එන විට, ඔහු සොයා ගනු ඇත:

• ඔහු දාසයෙකු විශ්වාසවන්ත හා wise ානවන්ත යැයි විනිශ්චය කරයි;
• ඔහු නපුරක් හා ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස එළවා දමනු ඇත.
• ඔහු වහලෙකු ලෙස තබාගනු ඇත, නමුත් හිතාමතාම අකීකරු වීම නිසා ඔහුට දැඩි ද punish ුවම් කරනු ඇත.
• ඔහු වහලෙකු ලෙස තබාගනු ඇත, නමුත් නොදැනුවත්කම නිසා අකීකරු වීම සම්බන්ධයෙන් මෘදු ලෙස ද punish ුවම් කරයි.

ඔහු කතා කරන්නේ තනි වහලෙකු පත් කිරීම ගැන පමණක් වන අතර, ඔහු ආපසු පැමිණෙන විට, ඔහු කතා කරන්නේ එක් එක් වර්ග හතර සඳහා එක් දාසයෙකු ගැන පමණි. නිසැකවම එක් දාසයෙකුට හතර දෙනෙකුට හැඩ ගැසිය නොහැක, නමුත් එක් දාසයෙකුට තම ගෝලයන් සියල්ලන්ම නියෝජනය කළ හැකිය, කන්‍යා සොහොයුරියන් දසදෙනා සහ කුසලතා ලබා ගන්නා වහලුන් තිදෙනා ඔහුගේ සියලු ගෝලයන් නියෝජනය කරයි. 

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ස්වාමින්ගේ ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීමට අප සැමට හැකි වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ කල්පනා කරනවා විය හැකිය. උන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා අප සියල්ලන්ම සූදානම් විය යුතු ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය, එබැවින් කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාව, wise ානවන්ත පස්දෙනෙකු සහ මෝඩයන් පස් දෙනෙකුගේ උපමාව, කිතුනුවන් වශයෙන් අපගේ ජීවිතයට ගැළපෙන පරිදි සකස් කර ගත හැකිය. ඒ හා සමානව, අප සියල්ලන්ම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් විවිධ තෑගි ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. එපීස 4: 8 පවසනවා සමිඳාණන් වහන්සේ අප හැර ගිය විට උන් වහන්සේ අපට තෑගි දුන් සේක. 

“උස් වූ විට උන් වහන්සේ වහලුන්ව ගෙන ගොස් මිනිසුන්ට තෑගි දුන් සේක.” (BSB)

අහම්බෙන්, නව ලෝක පරිවර්තනය මෙය “මිනිසුන්ගේ තෑගි” ලෙස වැරදි ලෙස පරිවර්ථනය කරයි, නමුත් biblehub.com හි සමාන්තර අංගයේ සෑම පරිවර්තනයක්ම එය “මිනිසුන්ට තෑගි” හෝ “මිනිසුන්ට” තෑගි කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙන තෑගි සභාවේ වැඩිමහල්ලන් නොවේ. එම සංවිධානය අප විශ්වාස කරන පරිදි නොව, අප සෑම කෙනෙකු තුළම ඔහුගේ මහිමයට යොදා ගත හැකි ත්‍යාග මෙය එපීසවරුන්ගේ සන්දර්භයට ගැලපේ.

“සමහරුන් ප්‍රේරිතයන් වීමටත්, සමහරු අනාගතවක්තෘවරුන් වීමටත්, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් වීමටත්, සමහරු දේවගැතිවරුන් හා ගුරුවරුන් වීමටත්, සාන්තුවරයන් දේවසේවයේ යෙදවීමටත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනඟා ගැනීමටත්, අප සියල්ලන් වන තුරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උස මහත දක්වා අප පරිණත වන විට ඇදහිල්ලෙන් හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ දැනුමෙන් සමගිය කරා ළඟා වන්න. එවිට අපි තවදුරටත් ළදරුවන් නොවෙමු, රළ පහරින් ගසාගෙන යන අතර සෑම ඉගැන්වීමේ සුළඟකින්ම සහ මිනිසුන්ගේ රැවටිලිකාර උපක්‍රම වලින් දක්ෂ ලෙස කපටි ලෙස හැසිරෙමු. ඒ වෙනුවට, සත්‍යය ප්‍රේමයෙන් කථා කිරීමෙන්, අපි සෑම දෙයකම ප්‍රධානියා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට වැඩෙන්නෙමු. ” (එපීස 4: 11-15)

අපෙන් සමහරෙකුට මිෂනාරිවරුන් හෝ ප්‍රේරිතයන් ලෙස සේවය කළ හැකිය. අනෙක් අයට එවැන්ජලිස්ත සේවය කළ හැකිය; තවත් සමහරු එ pher ේර වැඩ කිරීමට හෝ ඉගැන්වීමට දක්ෂය. ගෝලයන්ට දෙන ලද මෙම විවිධ දීමනා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් වන අතර ඒවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුළු ශරීරයම ගොඩනැගීමට යොදා ගනී.

ළදරුවෙකුගේ ශරීරය පූර්ණ වැඩිහිටියෙකු බවට පත් කරන්නේ කෙසේද? ඔබ දරුවා පෝෂණය කරන්න. අප සියලු දෙනාම විවිධාකාරයෙන් එකිනෙකා පෝෂණය කරන අතර, එබැවින් අප සියලු දෙනා එකිනෙකාගේ වර්ධනයට දායක වෙමු.

අන් අයව පෝෂණය කරන කෙනෙකු ලෙස ඔබ මා දෙස බැලිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට මා පෝෂණය කරනු ලබන්නේ මා ය; දැනුමෙන් පමණක් නොවේ. අපෙන් හොඳම අය මානසික අවපීඩනයට ලක්ව ඇති අතර, චිත්තවේගීයව හෝ ශාරීරිකව දුර්වලව පෝෂණය කළ යුතු අතර ඒවා පවත්වා ගෙන යා යුතුය, නැතහොත් අධ්‍යාත්මිකව වෙහෙසට පත් වී නැවත පණගැන්විය යුතුය. සියලු පෝෂණය කිසිවෙකු කරන්නේ නැත. සියලුම ආහාර සහ සියල්ල පෝෂණය වේ.

පාලක මණ්ඩලය පමණක් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාය යන ඔවුන්ගේ උද්‍යෝගිමත් අදහසට සහය දැක්වීමට උත්සාහ කළ ඔවුහු, මතෙව් 14 හි සඳහන් වාර්තාව භාවිතා කළහ. ලිපියේ මාතෘකාව ලෙස භාවිතා කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වූයේ “ස්වල්ප දෙනෙකුගේ දෑතින් බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීම” යන්නයි. තේමා පා text ය වූයේ:

“ඔහු තණකොළ මත හිඳගෙන සිටින ලෙස සමූහයන්ට උපදෙස් දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහු රොටි පහක් හා මාළු දෙකක් ගෙන ස්වර්ගය දෙස බලා ආශීර්වාදයක් කර, රොටි කඩා ගෝලයන්ට දුන් අතර, ගෝලයන් සමූහයාට දුන්නේය… ”(මතෙව් 14:19)

යේසුස්ගේ ගෝලයන් අතර ස්ත්‍රීන්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට සේවය කළ (හෝ පෝෂණය කළ) ස්ත්‍රීන් ඇතුළත් බව දැන් අපි දනිමු.

“ටික කලකට පසු ඔහු නගරයෙන් නගරයට සහ ගමෙන් ගමට ගොස් දෙවිගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් ප්‍රකාශ කළේය. දොළොස් දෙනා Chuza, භාර හෙරොද්ගේ මිනිසා, සහ සුසානා බිරිඳ ඔහු, සහ භූතයන් හා ලෙඩ සුව කර ඇති බව ඇතැම් කාන්තාවන්, මරියා ඊනියා මග්දලායේ කවුරුන් විසින් දුෂ්ටාත්මයන් සත් දෙනෙකු දුරු පැමිණ, සහ Joanna සමඟ සිටි හා තවත් බොහෝ කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ බඩු බාහිරාදිය ඔවුන්ට උපස්ථාන කරමින් සිටියහ. ” (ලූක් 8: 1-3)

මට විශ්වාසයි “බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කරන ස්වල්ප දෙනා” කාන්තාවන් විය හැකි බව අප සලකා බැලීමට පාලක මණ්ඩලය කැමති නැති බව. රැළ පෝෂණය කරන්නන් ලෙස ඔවුන්ගේ ස්වයං උපකල්පනය කළ භූමිකාව සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඔවුන් මෙම ගිණුම භාවිතා කිරීම කිසිසේත්ම සහාය නොදක්වයි.

කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ නිදර්ශනය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් අදහස් කළ ආකාරයටම නොවේ. සමහර ඇස්තමේන්තු වලට අනුව 20,000 ක් පමණ පැමිණීමට ඉඩ තිබූ බව සලකන්න. ඔහුගේ ගෝලයන් 20,000 කට පුද්ගලිකව ආහාර ලබා දුන් බව අප සිතිය යුතුද? බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීම සඳහා වන සැපයුම් ගැන සිතන්න. පළමුව, එම ප්‍රමාණයෙන් විශාල ප්‍රමාණයක් අක්කර කිහිපයක් ආවරණය කරයි. ඒ, බර කූඩ රාශියක් රැගෙන ආපසු හා ඉදිරියට ඇවිදීමයි. අපි මෙතන කතා කරනවා. 

ගෝලයන් සුළු පිරිසක් එම ආහාර සියල්ලම දුරින් ගෙන ගොස් එක් එක් පුද්ගලයාට භාර දුන් බව උපකල්පනය කළ යුතුද? ඔවුන්ට කූඩයක් පුරවා එය එක් කණ්ඩායමකට ගෙන ගොස් එම කණ්ඩායමේ සිටින අයෙකු සමඟ කූඩය අතහැර දමා එය තවදුරටත් බෙදා හැරීමට කටයුතු කිරීම වඩාත් අර්ථවත් නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩ බර පැටවීම සහ එය බොහෝ දෙනා අතර බෙදා නොගෙන සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් තුළ බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත.

මෙය සැබවින්ම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ හොඳ නිදර්ශනයකි. යේසුස් ආහාර සපයයි. අපි කරන්නේ නැහැ. අපි එය රැගෙන බෙදා හරිමු. අප සියල්ලන්ම, අපට ලැබී ඇති දේ අනුව එය බෙදා හරින්න. විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ උපමාව හා සමාන සන්දර්භයක් තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද කුසලතා පිළිබඳ උපමාව මෙය මතකයට නංවයි. අපෙන් සමහරෙකුට කුසලතා පහක් ඇත, සමහරක් දෙකක්, සමහරක් එකක් පමණි, නමුත් යේසුස්ට අවශ්‍ය වන්නේ අප සතුව ඇති දේ සමඟ කටයුතු කිරීමයි. එවිට අපි ඔහුට ගිණුමක් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු. 

1919 ට පෙර විශ්වාසවන්ත දාසයා පත් නොකිරීම පිළිබඳ මෙම විකාරය දරුණු ය. කිතුනුවන් එවැනි උපක්‍රමයක් ගිල දමනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කිරීම අවංකවම අපහාස කිරීමකි.

මතක තබා ගන්න, උපමාවේ ස්වාමියා දාසයා පිටත් වීමට පෙර පත් කරයි. අපි යොහන් 21 වෙත හැරී බැලුවහොත්, ගෝලයන් මසුන් ඇල්ලූ බවත්, මුළු රාත්‍රිය පුරාම කිසිවක් අල්ලාගෙන නැති බවත් අපට පෙනේ. උදේ පාන්දර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ යේසුස් වෙරළේ පෙනී සිටින අතර, එය ඔහු බව ඔවුහු නොදනිති. බෝට්ටුවේ දකුණු පැත්තට ඔවුන්ගේ දැල දමන්නැයි ඔහු ඔවුන්ට පවසයි. ඔවුන් එසේ කරන විට, එය මසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් පුරවා ඇති අතර ඔවුන්ට එය ඇදගෙන යා නොහැක.

පේතෘස් එය ස්වාමින් වහන්සේ බව වටහාගෙන වෙරළට පිහිනීමට මුහුදට ඇද වැටේ. යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගන්නා විට සියලුම ගෝලයන් ඔහුව අත්හැරියා. ඒ නිසා සියල්ලන්ටම ලැජ්ජාවක් හා වරදකාරී හැඟීමක් දැනිය යුතුයි. යේසුස් වහන්සේට ඔවුන්ගේ ආත්මය යථා තත්වයට පත් කළ යුතු අතර, පේතෘස් තුළින් ඔහු ඒ සියල්ල නැවත ලබා දෙනු ඇත. දරුණුතම වරදකරු වන පේතෘස්ට සමාව ලැබෙන්නේ නම්, ඒ සියල්ලන්ටම සමාව ලැබේ.

විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ පත්වීම අපි දකින්නෙමු. යොහන් අපට මෙසේ පවසයි.

“ඔවුන් ගොඩ බසින විට අඟුරු ගින්නක් එහි මාළු හා පාන් ටිකක් තිබෙනු දුටුවා. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, '' ඔබ දැන් අල්ලාගත් මාළු ටිකක් ගෙනෙන්නැ''යි වදාළ සේක. එබැවින් සයිමන් පීටර් නැවට ගොස් දැල වෙරළට ඇදගෙන ගියේය. එය විශාල මාළු වලින් පිරී තිබුනි, 153, නමුත් බොහෝ දේ තිබියදීත්, දැල ඉරී ගියේ නැත. “එන්න, උදේ ආහාරය ගන්න” කියා යේසුස් ඔවුන්ට පැවසුවා. “ඔබ කවුද” කියා ගෝලයන් කිසිවෙක් උන් වහන්සේගෙන් ඇසීමට එඩිතර වූයේ නැත. එය ස්වාමින් වහන්සේ බව ඔවුහු දැන සිටියහ. යේසුස් ඇවිත් රොටි අරගෙන එයාලට දුන්නා. ඔහු මාළුවාත් එහෙම කළා. ” (යොහන් 21: 9-13 BSB)

ඉතා හුරුපුරුදු අවස්ථාවක්, එසේ නොවේ ද? යේසුස් සමූහයාට මාළු හා පාන් පෝෂණය කළේය. දැන් ඔහු තම ගෝලයන් වෙනුවෙන් කරන්නේද එයමය. ඔවුන් අල්ලා ගත් මාළු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මැදිහත් වීම නිසා විය. සමිඳාණන් වහන්සේ ආහාර සැපයීය.

පේතෘස් ප්‍රතික්ෂේප කළ රාත්‍රියේ සිටම යේසුස්ද ප්‍රතිනිර්මාණය කර තිබේ. එක් අවස්ථාවක, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කළ විට දැන් මෙන් ගින්නක් වටා වාඩි වී සිටියේය. පේතෘස් තුන් වතාවක් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සෑම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක්ම ආපසු හැරවීමට අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත. 

ඔහු තමාට ප්‍රේම කරන්නේ දැයි ඔහු තුන් වතාවක් අසන අතර පේතෘස් තුන් වරක් ඔහුගේ ප්‍රේමය තහවුරු කරයි. නමුත් සෑම පිළිතුරකදීම යේසුස් “මගේ බැටළු පැටවුන් පෝෂණය කරන්න”, “මාගේ බැටළුවන් රැකබලා ගන්න”, “මාගේ බැටළුවන් පෝෂණය කරන්න” වැනි ආ s ා එකතු කරයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ නොමැති විට, පේතෘස් තම ප්‍රේමය පෙන්විය යුත්තේ බැටළුවන්, ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීමෙනි. නමුත් පේතෘස් පමණක් නොව සියලු ප්‍රේරිතයන්ද. 

ක්‍රිස්තියානි සභාවේ මුල් කාලය ගැන කතා කරමින් අපට මෙසේ කියවිය හැකියි.

“සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට හා සහභාගිකමට සහ ආහාර වේලෙහි (ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය ඇතුළුව) සහ යාච් .ාවට කැපවී සිටියහ.” (ක්‍රියා 2:42 එන්එල්ටී)

උපමාලංකාරයෙන් කථා කරමින්, යේසුස් අවුරුදු තුනක දේවසේවයේදී තම ගෝලයන්ට මාළු හා පාන් ලබා දී තිබුණා. ඔහු ඔවුන්ට හොඳින් පෝෂණය කර තිබුණා. දැන් එය අන් අයට පෝෂණය කිරීමේ වාරයයි. 

නමුත් ප්‍රේරිතයන් සමඟ පෝෂණය නතර වූයේ නැත. කෝපයට පත් යුදෙව් විරුද්ධවාදීන් විසින් ස්ටීවන් was ාතනය කරන ලදී.

ක්‍රියා 8: 2, 4 ට අනුව: “එදින යෙරුසලමේ සිටි සභාවට විරුද්ධව විශාල පීඩා ඇති විය. ප්‍රේරිතයන් හැර අන් සියල්ලන්ම යූදා සහ සමාරිය පුරා විසිරී සිටියහ .එහෙත් විසිරී ගිය අය දේශය පුරා ගොස් වචනයේ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළහ. ”

ඉතින් දැන් පෝෂණය වූ අය අන් අයට පෝෂණය කරමින් සිටියහ. වැඩි කල් නොගොස්, ජාතීන්ගේ සෙනඟ වන අන්‍යජාතීන් ද ශුභාරංචිය පතළ කොට සමිඳාණන් වහන්සේගේ බැටළුවන් පෝෂණය කළහ.අද උදෑසන යම් දෙයක් සිදු වූයේ මා මෙම වීඩියෝ පටය රූගත කිරීමට ආසන්නව සිටියදී, එය අද දින වහලෙකු ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය effectively ලදායී ලෙස පෙන්නුම් කරයි. මට නරඹන්නෙකුගෙන් ඊමේල් පණිවිඩයක් ලැබුණි:

ආයුබෝවන් ආදරණීය සහෝදරවරුනි,

මට අවශ්‍ය වූයේ ඔබ සමඟ දින කිහිපයකට පෙර සමිඳාණන් වහන්සේ මට පෙන්වූ දෙයක් අතිශයින් වැදගත් යැයි මම සිතමි.

එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂියක් වන අතර, සියලුම කිතුනුවන් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයට සහභාගි විය යුතු බව පෙන්නුම් කරයි - එම සාක්ෂිය විශ්මය ජනක ලෙස සරල ය:

සවස් වරුවේ රාත්‍රියේදී තමා සමඟ සිටි ගෝලයන් 11 දෙනාටම යේසුස් අණ කළේය.

“එබැවින් ඔබ ගොස් සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ව ගෝලයන් කර, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයේත් නාමයෙන් බව්තීස්ම වන්න. මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න.”

“නිරීක්ෂණය කිරීම” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය යොහන් 14: 15 හි යේසුස් පැවසූ වචනයමයි.

“ඔබ මට ප්‍රේම කරනවා නම්, ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේය.”

මේ අනුව, යේසුස් එම 11 දෙනාට මෙසේ පැවසුවා. “මා ඔබට අණ කළ දේට කීකරු වන ලෙස මාගේ සියලු ගෝලයන්ට උගන්වන්න”.

ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයේදී යේසුස් තම ගෝලයන්ට අණ කළේ කුමක්ද?

“මාව සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න.” (1 කොරි 11:24)

එමනිසා, යේසුස්ගේ සියලුම ගෝලයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සෘජු ආ command ාවට කීකරු වෙමින් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයේ සංකේතවලට සහභාගි විය යුතුය.

මම දන්නා පරිදි එය මා දන්නා වඩාත්ම සරල හා බලගතු තර්කය වන අතර එය සියලු ජේ.ඩබ්ලිව්.

ඔබ සැමට උණුසුම් සුභ පැතුම්…

මම මීට පෙර කවදාවත් මෙම විශේෂිත තර්කණය සලකා බැලුවේ නැත. මට පෝෂණය වී ඇති අතර එහි ඔබට එය තිබේ.  

මෙම උපමාව අනාවැකියක් බවට පත් කිරීම සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ රැළ රැවටීමකට ලක් කිරීම පාලක මණ්ඩලයට යටත් වීමේ ධූරාවලියක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දී තිබේ. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් යෙහෝවාට සේවය කරන බවත්, දෙවිගේ නාමයෙන් ඔවුන්ට සේවය කිරීමට රැළක් ලබාගන්නා බවත්ය. නමුත් කාරණය නම්, ඔබ මිනිසුන්ට කීකරු වන්නේ නම්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සේවය නොකරයි. ඔබ මිනිසුන්ට සේවය කරනවා.

මෙය රැළට යේසුස්ගේ කිසිම බැඳීමකින් නිදහස් වේ. මන්ද, ඔහු ආපසු එන විට විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඔවුන් නොවන බව ඔවුන් සිතන හෙයිනි. ඔවුන් නිරීක්ෂකයින් පමණි. මෙය ඔවුන්ට කෙතරම් භයානකද? ඔවුන් සිතන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන් විනිශ්චයෙන් ආරක්ෂා වන බවයි, නමුත් ලූක්ගේ වාර්තාව පෙන්වා දෙන පරිදි එය එසේ නොවේ.

ලූක්ගේ වාර්තාවේ අමතර වහලුන් දෙදෙනෙකු සිටින බව මතක තබා ගන්න. ස්වාමියාගේ අකීකරු වූ තැනැත්තා නොදැනුවත්වම කැමති වනු ඇත. තමන් විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ කොටසක් නොවන බව සිතමින් පාලක මණ්ඩලයේ උපදෙස් වලට අනුකූලව සාක්ෂිකරුවන් කීදෙනෙක් නොදැනුවත්වම යේසුස්ට අකීකරු වෙනවාද? 

මතක තබා ගන්න, මෙය උපමාවක්. සැබෑ ලෝකයේ ප්‍රබලතා ඇති සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නයක් පිළිබඳව අපට උපදෙස් දීමට උපමාවක් භාවිතා කරයි. ඔහුගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ අප සියල්ලන්ම ස්වාමියා විසින් ඔහුගේ බැටළුවන් වන අපගේ සෙසු වහලුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා පත් කර ඇත. විභව ප්‍රති four ල හතරක් ඇති බව උපමාවෙන් අපට උගන්වයි. මගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් නිසා මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතරම, මෙම ප්‍රති s ල සාපේක්ෂව කුඩා ආගමික කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට පමණක් සීමා නොවන බව කරුණාකර තේරුම් ගන්න. ඔබ බව්තීස්ත, කතෝලික, ප්‍රෙස්බිටේරියන් හෝ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ දහස් ගණන් නිකායන්හි සාමාජිකයෙක්ද? මම කියන්නට යන දෙය ඔබටත් සමානව අදාළ වේ. අපට ඇත්තේ ප්‍රති four ල හතරක් පමණි. ඔබ සභාවට අධීක්ෂණ හැකියාවෙන් සේවය කරන්නේ නම්, ඔබේ මිතුරන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට හා අපයෝජනයට හා සූරාකෑමට ලක්වීමට නපුරු දාසයාට සිදුවන පරීක්ෂාවට ඔබ විශේෂයෙන් ගොදුරු වේ. එසේ නම්, යේසුස් “ඔබට ඉතා දරුණු ලෙස ද punish ුවම් කර” ඇදහිල්ල නැති අය අතරට ඔබව පන්නා දමනු ඇත.

ඔබ ඔබේ පල්ලියේ හෝ සභාවේ හෝ රාජ්‍ය ශාලාවේ මිනිසුන්ට සේවය කරනවාද? සමහරවිට නොදැනුවත්වම බයිබලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආ s ා නොසලකා හරිනවාද? “ඔබ කාට කීකරු වෙනවාද: පාලක මණ්ඩලයද නැත්නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ද?” යන අභියෝගයට සාක්ෂිකරුවන් පිළිතුරු දී තිබේ. පාලක මණ්ඩලයට සහයෝගය තහවුරු කිරීමත් සමඟ. මේවා දැනුවත්ව සමිඳාණන් වහන්සේට අකීකරු ය. බොහෝ ආ ro ාත එවැනි අකීකරුකමට බලා සිටී. එහෙත්, ඔවුන්ගේ පූජකයාට, බිෂොප්වරයාට, දේවසේවකයාට හෝ සභාවේ වැඩිමහල්ලෙකුට කීකරු වීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කරන බව සිතමින්, බහුතරය, ව්‍යාජ සැනසීමක් ලබා ගැනීමට සෑහීමකට පත්විය හැකිය. ඔවුන් නොදැනුවත්ව අකීකරු වෙති. පහරවල් කිහිපයකින් ඔවුන්ට පහර දෙනු ලැබේ.

එම ප්‍රති three ල තුනෙන් එකක් දුක් විඳීමට අපෙන් කිසිවෙකුට අවශ්‍යද? සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කරුණාව සොයා ගැනීමටත් උන් වහන්සේගේ සියලු දේ කෙරෙහි පත් කිරීමටත් අප සැවොම කැමති නැද්ද?

ඉතින්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව, කන්‍යාවන් 10 දෙනාගේ උපමාව සහ කුසලතා පිළිබඳ උපමාවෙන් අපට ගත හැක්කේ කුමක්ද? සෑම අවස්ථාවකදීම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දාසයන්ට - ඔබටත් මටත් විශේෂ කාර්යයක් කිරීමට ඉතිරිව ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම, ස්වාමියා නැවත පැමිණෙන විට එම කාර්යය සඳහා විපාකයක් සහ එය කිරීමට අපොහොසත් වීම සඳහා ද punishment ුවමක් ඇත. 

මේ උපමා ගැන අප දැනගත යුත්තේ එපමණයි. ඔබ අවම වශයෙන් අපේක්ෂා කරන විට ස්වාමියා පැමිණෙන නිසා ඔබේ කාර්යය කරන්න, ඔහු අප එක් එක් කෙනා සමඟ ගණකාධිකරණයක් පවත්වනු ඇත.

සිව්වන උපමාව ගැන, බැටළුවන් සහ එළුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? නැවතත්, එම සංවිධානය අනාවැකියක් ලෙස සලකයි. ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය රැළ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. නමුත් එය සැබවින්ම යොමු දක්වන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, අපි එය මෙම ලිපි මාලාවේ අවසාන වීඩියෝව සඳහා තබමු.

මම මෙලෙටි විව්ලෝන්. නැරඹීම ගැන මම ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. අනාගත වීඩියෝ පිළිබඳ දැනුම්දීම් ලබා ගැනීමට ඔබ කැමති නම් කරුණාකර දායක වන්න. මෙම වීඩියෝ පටයේ විස්තරය පිටපත සඳහා මෙන්ම අනෙක් සියලුම වීඩියෝ සඳහා සබැඳියක් ද තබමි.