එරික්: හෙලෝ, මගේ නම එරික් විල්සන්. ඔබ නැරඹීමට යන වීඩියෝව සති කිහිපයකට පෙර පටිගත කරන ලද නමුත් අසනීප වීම හේතුවෙන් මට මේ වන තෙක් එය සම්පූර්ණ කිරීමට නොහැකි විය. එය ත්රිත්ව මූලධර්මය විශ්ලේෂණය කරන වීඩියෝ කිහිපයකින් පළමුවැන්න වේ.
මම වීඩියෝව කරන්නේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙක්, විශාරද ටොම්ස් කිහිපයක කීර්තිමත් කතුවරයෙක්, බයිබල් විශාරදයෙක් සහ ආගමික අධ්‍යයනය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙක් වන ආචාර්ය ජේම්ස් පෙන්ටන් සමඟයි. අපගේ සම්පත් එක්රැස් කර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ලාංඡනය වන ධර්මයක් විමසා බැලිය යුතු කාලය මෙය බව අපට හැඟුණි. ඔබට එය දැනෙනවාද? කිතුනුවකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගණන් ගත යුතු පුද්ගලයෙකුට ත්‍රිත්වය පිළිගත යුතුද? මෙම මිතුරා නිසැකවම එම මතය දරයි.
[වීඩියෝව පෙන්වන්න]
ත්‍රිත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ස්පර්ශක ගල වූයේ කවදාද? කිතුනුවන් එකිනෙකාට දක්වන ප්‍රේමයෙන් මිනිසුන් සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හඳුනා ගන්නා බව යේසුස් පැවසීය. ත්‍රිත්වවාදීන්ට ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවන අයට ආදරය පෙන්වීමේ දීර් history ඉතිහාසයක් තිබේද? එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපි ඉතිහාසයට ඉඩ දෙමු.
දැන් අනෙක් අය කියනු ඇත්තේ අප විශ්වාස කරන දේට එය වැදගත් නොවන බවයි. ඔබට විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය දේ ඔබට විශ්වාස කළ හැකිය, මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය දේ මට විශ්වාස කළ හැකිය. අප උන් වහන්සේට හා එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන තාක් කල් යේසුස් අප සැමට ප්‍රේම කරයි.
එය එසේ නම්, ළිඳ අසල සිටි ස්ත්‍රියට ඔහු පැවසුවේ ඇයි? “පැයක් පැමිණ ඇත, දැන් මෙහි ඇත, සැබෑ නමස්කාරකයෝ පියාණන් වහන්සේට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරනු ඇත. ඔව්, පියාණන් කැමති වන්නේ එවැනි අය තමාට නමස්කාර කරනවාටයි. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයය, ඔහුට නමස්කාර කරන්නන් ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතුය. ” (යොහන් 4:23, 24 ක්‍රිස්තියානි සම්මත බයිබලය)
දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් තමාට නමස්කාර කරන අයව සොයයි. එබැවින් සත්‍යය අත්‍යවශ්‍ය වේ.
නමුත් කිසිවෙකුට සියලු සත්‍ය නොමැත. අපි හැමෝම දේවල් වැරදියි.
ඇත්ත, නමුත් අපට මඟ පෙන්වන ආත්මය කුමක්ද? සත්‍යය සෙවීමටත්, මේ මොහොතේ සිත් ඇදගන්නා සුරතල් න්‍යාය ගැන සෑහීමකට පත් නොවීමටත් අපව පොලඹවන්නේ කුමක්ද?
ගැලවීම අහිමි වන අය ගැන පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට පැවසුවේ “සත්‍යයට ප්‍රේම කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසාත් ඔවුන් ගැලවීම ලබන නිසාත් ඔවුන් විනාශ වේ” යනුවෙනි. (2 තෙසලෝනික 2:10)
ප්‍රේමය, විශේෂයෙන් සත්‍යයට ඇලුම් කිරීම, අප දෙවියන් වහන්සේගෙන් කරුණාව ලබා ගැනීමට නම් අපව පොලඹවිය යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇසූ විට, සෑම කෙනෙකුම සත්‍යයට ආදරය කරන බව කියා සිටී. නමුත් අපි මෙහි කුරිරු ලෙස අවංක වෙමු. කීදෙනෙක් ඇත්තටම එයට ආදරය කරනවාද? ඔබ දෙමාපියෙක් නම්, ඔබ ඔබේ දරුවන්ට ආදරය කරනවාද? මට විශ්වාසයි ඔබ එසේ කරන බව. ඔබේ දරුවන් වෙනුවෙන් ඔබ මිය යනවාද? මම හිතන්නේ බොහෝ දෙමව්පියන් තම දරුවා බේරා ගැනීම සඳහා තමන්ගේ ජීවිතය අතහැර දමනු ඇත.
දැන්, මම ඔබෙන් මෙය අසමි: ඔබ සත්‍යයට ආදරය කරනවාද? ඔව්. ඔබ ඒ වෙනුවෙන් මැරෙනවාද? සත්‍යය පූජා කරනවාට වඩා ඔබේ ජීවිතය අතහැර දැමීමට ඔබ කැමතිද?
යේසුස් කළා. බොහෝ කිතුනුවන් එසේ කර ඇත. එහෙත්, අද ක්‍රිස්තියානීන් යැයි කියාගන්නා අයගෙන් කී දෙනෙක් සත්‍යය උදෙසා මිය යනු ඇත්ද?
ජිම් සහ මම පැමිණියේ “සත්‍යය” ලෙස විස්තර කරන විශ්වාස පද්ධතියකිනි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් ඔවුන් හමු වූ තවත් ජේ.ඩබ්ලිව් කෙනෙක්ගෙන් “ඔබ සත්‍යයේ කොපමණ කාලයක් සිටියාද?” හෝ “ඔබ සත්‍යය ඉගෙනගත්තේ කවදාද?” කියා අසනු ඇත. ඔවුන් සැබවින්ම ඇසීමට අදහස් කරන්නේ එම පුද්ගලයා කොපමණ කාලයක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු වී ඇත්ද යන්නයි.
ඔවුන් සංවිධානයට පක්ෂපාතී වීම සත්‍යයට ඇලුම් කරයි. නමුත් ඔවුන්ගේ සත්‍යයට ඇති ආදරය පරීක්ෂාවට ලක් කරන්න, මගේ තරමක් පුළුල් අත්දැකීම් තුළ සත්‍යය නැති වී යයි. ඔවුන්ට සත්‍යය කථා කරන්න, එවිට ඔබට අපහාස, අපහාස හා ආපසු හැරීම් ලැබෙනු ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්, පීඩා.
සත්‍යය කතා කරන්නන්ට පීඩා කිරීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පමණක් සීමා වූවක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ විශ්වාසයට එකඟ නොවන නිසා ඕනෑම කෙනෙකුට හිංසා කිරීම විශාල රතු කොඩියක් නේද? මම කිව්වේ, ඔබට සත්‍යයක් තිබේ නම්, ඔබ හරි නම්, එය ඒ වෙනුවෙන්ම කතා කරන්නේ නැද්ද? එකඟ නොවන පුද්ගලයාට පහර දීමට අවශ්ය නැත. කණුවක පුළුස්සා දැමීමට අවශ්ය නැත.
දැන් ත්රිත්ව මූලධර්මයේ විවිධ අනුවාදයන් ඇති අතර, අපි ඒවා සියල්ලම මෙම වීඩියෝ මාලාවේදී සොයා බලනු ඇත, නමුත් අද අපගේ සක්‍රීය ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල පුළුල් පරාසයක පිළිගත් එකක් කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරමු.
ඉදිරියෙන් සිටීමට නම්, ජිම් සහ මම ත්‍රිත්වය පිළිගන්නේ නැත, නමුත් යේසුස් දිව්‍යමය බව අප පිළිගත්තද. එහි අර්ථය නම්, අපි යේසුස් වහන්සේව දෙවි කෙනෙකු ලෙස පිළිගැනීම, විවිධාකාර ශුද්ධ ලියවිලි පද පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය මත පදනම්වය. මිනිසුන් අපව පරෙවි හෝල් කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, අපව අරියානුවන් හෝ යුනිටරියන්වරුන් ලෙස අපකීර්තියට පත් කිරීම හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව වසා දැමීම පවා සිදු කරයි, නමුත් තවමත් ඇතුළට පැමිණේ. ඒ කිසිවක් නිවැරදි නොවේ.
ත්‍රිත්වවාදීන්ට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට එරෙහි ඕනෑම ප්‍රහාරයක් බැහැර කිරීමට ඉතා සුළු ක්‍රමයක් ඇති බව මම අත්දැකීම් වලින් සොයාගෙන ඇත්තෙමි. එය එක්තරා ආකාරයක “සිතුවිලි අවසන් කරන ක්ලච්” ය. එය මෙසේ ය: “අනේ, පියා සහ පුත්‍රයා වෙනම දෙවිවරුන් යැයි ඔබ සිතනවාද? එය බහු දේවවාදය නොවේද? ”
බහු දේවවාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හා බැඳුණු නමස්කාර ක්‍රමය වන බැවින්, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් නොපිළිගන්නා ඕනෑම අයෙකු ආරක්ෂාකාරීව තැබීමෙන් ඔවුන් සියලු සාකච්ඡා අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරයි.
නමුත් ත්‍රිත්වවාදීන් ඔවුන්ගේ තුන්-දෙවියන්ගේ අනුවාදය සමඟ බහු දේවවාදීන් යැයි ඔබට විරුද්ධ විය හැකිද? ඇත්තටම නැහැ. ඔවුන් යුදෙව්වන් මෙන් ඒක දේවවාදීන් යැයි කියා සිටිති. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ එකම දෙවි කෙනෙකුව පමණයි. එකිනෙකට වෙනස් හා වෙනම පුද්ගලයන් තිදෙනෙක්, නමුත් එකම දෙවි කෙනෙක් පමණි.
ධර්මය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔවුන් මෙම ග්‍රැෆික් භාවිතා කරයි: [https://en.wikipedia.org/wiki/Trinity වෙතින් ත්‍රිකෝණය]
මෙය ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ එක් ජීවියෙකු පමණි, නමුත් එය පුද්ගලයෙකු නොව පුද්ගලයන් තිදෙනෙකි. එක් තනිකඩයෙකු ද පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු වන්නේ කෙසේද? එවැනි විරුද්ධාභාෂයක් වටා ඔබේ මනස ඔතා ගන්නේ කෙසේද? මිනිස් මනසකට ග්‍රහණය කරගත හැකි තරමට ඔවුන් මෙය හඳුනාගෙන ඇති නමුත් එය දිව්‍යමය අභිරහසක් ලෙස පැහැදිලි කරයි.
දැන් අප දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන අයට, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව දක්වා ඇති තාක් කල් අපට තේරුම් ගත නොහැකි අභිරහස් පිළිබඳව අපට කිසිදු ගැටළුවක් නොමැත. අපට යමක් තේරුම් ගත නොහැකි නම් එය සත්‍ය විය නොහැකි යැයි යෝජනා කිරීමට තරම් අපි අහංකාර නොවෙමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට යමක් පවසන්නේ නම් එය එසේ ය.
කෙසේ වෙතත්, ත්රිත්ව මූලධර්මය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත්තේ මා එය තේරුම් නොගත්තද එය සත්‍යයක් ලෙස පිළිගත යුතුද? ත්‍රිත්වවාදීන් මෙම ප්‍රකාශය කරන බව මම අසා ඇත්තෙමි. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන් එවැනි ශුද්ධ ලියවිලි ප්‍රකාශයක් පිළිබඳ පැහැදිලි සඳහනක් සමඟ එය අනුගමනය නොකරයි. ඒ වෙනුවට, පහත දැක්වෙන්නේ ඉතා මානව අඩුකිරීමේ හේතුවකි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අඩු කිරීම් පිළිබඳව වැරදි යැයි නොවේ, නමුත් බයිබලයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් එක් දෙයක් වන අතර මිනිස් අර්ථ නිරූපණය තවත් එකකි.
කෙසේ වෙතත්, ත්‍රිත්වවාදීන්ට ඇත්තේ විභවයන් දෙකක් පමණි, බහු දේවවාදය සහ ඒක දේවවාදය.
කෙසේ වෙතත්, එය ඉක්මන් සාමාන්‍යකරණයකි. අපගේ නමස්කාරයේ නියමයන් නියම කිරීමට අපට නොහැකි බව ඔබට පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේ එසේ කරයි. අපි ඔහුට නමස්කාර කරන්නේ කෙසේදැයි දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසයි, ඉන්පසු ඔහු පවසන දේ අර්ථ දැක්වීමට වචන සොයාගත යුතුය. පෙනෙන ආකාරයට, “ඒක දේවවාදය” හෝ “බහු දේවවාදය” යන දෙඅංශයෙන්ම යෙහෝවාට හෝ යෙහෝවාට නමස්කාර කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි තහනම් කර ඇති බව ප්‍රමාණවත් ලෙස විස්තර නොකරයි. මම මේ විෂය ගැන ජිම් සමඟ කළ සාකච්ඡාවකට කපා දෙන්නෙමි. මම මේ ප්‍රශ්නය ජිම්ගෙන් ඇසීමෙන් එයට යොමු කරමි:
“ජිම්, පියා සහ පුත්‍රයා අතර ඇති සම්බන්ධය සහ අප ඔවුන්ට නමස්කාර කිරීම පිළිබඳව වඩාත් නිවැරදිව විස්තර කෙරෙන යෙදුමක් යමෙකු ඉදිරිපත් කර ඇත්දැයි අපට කිව හැකිද?
ජිම්: ඔව් මට පුළුවන්.
ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ වීමට වසරකට පෙර මැක්ස් මුලර් නම් මිනිසෙකු විසින් 1860 දී නව යෙදුමක් නිර්මාණය කරන ලදී. දැන් ඔහු ඉදිරිපත් කළේ “පරමාදර්ශී” යන පදයයි. දැන් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? හෙනෝ, එක දෙවි කෙනෙක්, නමුත් අදහස මූලික වශයෙන් මෙයයි: එක් ප්‍රධානියෙක්, උත්තරීතර දෙවියෙක්, සියල්ලටම වඩා දෙවි කෙනෙක්, දෙවියන් වහන්සේ සාමාන්‍යයෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ ලෙස හෝ පැරණි ස්වරූපයෙන් යෙහෝවා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. නමුත් යෙහෝවාට හෝ යෙහෝවාට අමතරව දෙවිවරුන් ලෙස හැඳින්වෙන වෙනත් ජීවීන්ද සිටියහලොහිම්. දැන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් දෙවියන් සඳහා වූ වචනය elohim, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එය බැලූ විට ඒයි කියනු ඇත, එය බහු දෙවියෙකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එයින් අදහස් කරන්නේ එක් දෙවියෙකුට වඩා වැඩිය. නමුත් එය තනි ක්‍රියාපද වලින් සපයා ඇති විට, එයින් අදහස් කරන්නේ එකම දෙවියෙකු වන අතර මෙය පද්ධතියේ බහු වචන ලෙස හැඳින්වෙන පද්ධතියකි. එය හරියට වික්ටෝරියා රැජින “අපි විනෝද වන්නේ නැහැ” කියා පැවසුවාක් මෙනි. හොඳයි, ඇය එකකි, නමුත් ඇය ස්වෛරී පාලකයෙකු වූ නිසා, ඇය තමාටම බහු වචන භාවිතා කළාය; ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාමාන්‍යයෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ හෝ යෙහෝවා යනුවෙන් හැඳින්වේ Elohim, දෙවියන් වහන්සේ බහු වචන වලින්, නමුත් ඒකීය වචන සහිත ක්‍රියා පද සමඟ.
දැන්, එලෝහිම් යන වචනය බහුවිධ ක්‍රියා පද සමඟ භාවිතා කරන විට, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවිවරුන් ය, එසේ නම්, පැරණි ගිවිසුමේ හා අළුත් ගිවිසුමේ එය තිබේද යන්න පිළිබඳව අපි විමසා බලමු.
එරික්: ඔබට ස්තුතියි. ඉතින්, බහුත්වය තීරණය වන්නේ නාම පදයෙන් නොව ආතති ක්‍රියාපදයෙන් ය.
ජිම්: ඒක හරි.
එරික්: හරි, ඒ නිසා මම ඇත්තටම ඒකට උදාහරණයක් හොයාගත්තා. කාරණය තවදුරටත් සනාථ කිරීම සඳහා, මම දැන් එය පෙන්වීමට යන්නෙමි.
හෙබ්‍රෙව් බසින් එලෝහිම් සම්බන්ධයෙන් අප සලකා බැලිය යුතු කරුණු දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න නම් ජිම් පවසන දේ නිවැරදිද යන්නයි - එය ව්‍යාකරණ ව්‍යුහයක් වන අතර එය බහුවිධය නොව, විශිෂ්ටත්වය හෝ මහිමය වැනි ගුණාංගයකි; බයිබලයේ වෙනත් තැනකට යා යුතු බව තීරණය කිරීම සඳහා අපට සොයාගත නොහැකි තරම් සාක්ෂි සොයාගත හැකි අතර, 1 රාජාවලිය 11: 33 හි අපට එය සොයාගත හැකි යැයි මම සිතමි. අප 1 රාජාවලිය 11:33 වෙත ගියහොත්, බයිබලය හබ්හි අපට හමුවනු ඇත, එය බයිබලය විවිධ අනුවාදවලින් ගවේෂණය කිරීම සඳහා කදිම සම්පතකි. එන්.අයි.වී බයිබලයේ 1 රාජාවලිය 11:33 දෙස බලන විට අපට ඇත්තේ මෙයයි: “ඔවුන් මා අත්හැර සීදොනියානුවන්ගේ දේවතාවිය වන අෂ්ටොරෙත්, මෝවබ්වරුන්ගේ දෙවියා වන කෙමොෂ් සහ මොලෙක් දෙවියාට නමස්කාර කළ නිසා මම මෙය කරන්නෙමි. අම්මොන්වරුන්ගේ [ඒකීය]… ”
හරි, ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද එකම නාම පද මුල් පිටපතෙහි තැන්පත් කර ඇති ආකාරය දෙස බලමු. අන්තර් රේඛීයයේදී දෙවියන් හෝ දේවතාවිය සඳහන් කරන සෑම අවස්ථාවකම අපට එලෝහිම් - 430 [ඉ] ඇති බව පෙනේ. නැවතත්, “දේවතාවිය” 430, එලෝහිම් මෙහි “දෙවියා”, Elohim 430. “ශක්තිමත් තැනැත්තාගේ එකඟතාවය” සනාථ කිරීම සඳහා අපට එය හමු වේ Elohim මෙන්න එම ස්ථාන තුනෙහි භාවිතා වන වචනය. ඉතින්, අපි ව්‍යාකරණ ව්‍යුහයක් සමඟ කටයුතු කරන බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ලේ උත්ප්‍රාසය වන්නේ ත්‍රිත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන කෙනෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන්වහන්සේ හෝ බහුවිධත්වය - එක් අයෙකු තිදෙනා - දන්නා හෝ අවම වශයෙන් හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි ඉඟි කර ඇති බවට වූ අදහස ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ය. Elohim, ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ තනතුර සඳහා කදිම පදනමක් වන ජිම් සහ මම වැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට ලබා දෙති, මන්ද ත්‍රිත්වවාදය පදනම් වී ඇත්තේ එකම දෙවියෙකු පමණක් යන සමස්ත මතය මතය. එය ඒක දේවවාදී ය; එක දෙවියෙක්, එක දෙවියෙක් තුන්දෙනෙක්. ඉතින්, ස්වාමීන්වහන්සේ හැඳින්වූවා නම් Elohim, යෙහෝවා Elohim, යෙහෝවා දෙවි නොහොත් ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවිවරුන් ගැන කථා කරයි, එය අනුගමනය කරන්නේ ජිම් සහ මම යන දෙදෙනාම පිළිගන්නා පරිදි හා අප හා සමාන බොහෝ දෙනෙක්, ස්වාමීන්වහන්සේ හෝ යෙහෝවා දෙවි මැවුම්කරුවා, සර්වබලධාරි දෙවියන් සහ ඔහු යටතේ ඔහුගේ එකම තැනැත්තා බව උපත ලැබූ පුත්‍රයාද දෙවි කෙනෙකි. “වචනය දෙවියෙක්” සහ එසේ ය Elohim පරමාදර්ශී චින්තනයට සහය දැක්වීම සඳහා ඉතා සියුම් ලෙස ක්‍රියා කරයි, එබැවින් ඊළඟ වතාවේ යමෙකු එය මා වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට යන විට, ව්‍යාකරණ තර්කය ඉදිරිපත් කරනවා වෙනුවට මම සිතන්නේ, “ඔව්, එය අපූරු ය. මම එය පිළිගනිමි, එය අපගේ කාරණය සනාථ කරයි. කෙසේ වෙතත්, එහි ටිකක් විනෝද වන්න.
ඉදිරියට යාමට පෙර, ඔබ අපේ නරඹන්නන් පුදුමයට පත් කරනු ඇතැයි මා සිතන දෙයක් මතු කළේය. යෙහෝවා නව ස්වරූපයක් බවත් යෙහෝවා යනු යෙහෝවා දෙවිගේ පරිවර්තනයේ පැරණි ස්වරූපය බවත් ඔබ සඳහන් කළා. එය එසේද? සමිඳාණන් වහන්සේ වඩාත් මෑත ස්වරූපයක් ද?
ජිම්: ඔව්, එය… එය විවාදාත්මක ස්වරූපයකි, නමුත් එය සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යයන ප්‍රජාව විසින් පිළිගෙන ඇත්තේ නම කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබිඹු කිරීමෙනි. නමුත් යථාර්ථයේ දී කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එය එක් හොඳ අනුමානයකි.
එරික්: හරි. යෙහෝවා ගැන බොහෝ විවාද ඇති බව මම දනිමි. එය ව්‍යාජ නමක් යැයි සිතන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය 12 වන සියවස දක්වා ප්‍රථම වරට නිර්මාණය කරන ලද ආකාරයටම දැන් මුල් උච්චාරණයට සමීප නොවිය හැකිය. නැත්නම් එය 13 වන සියවසද? 1260, මම හිතන්නේ. මම මතකයෙන් යනවා. ඔබ මට වඩා හොඳින් දන්නවා ඇති නමුත් ඒ වන විට “ජේ” ට අ ඔව් ශබ්දය එසේ ය.
ජිම්: ඔව්, එය ජර්මානු සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු භාෂාවලින් මෙන්ම බොහෝ විට අද දක්වා ලන්දේසි භාෂාවෙන් ද සිදු වේ. “J” ට “Y” ශබ්දය ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම එය අප මෙහි නොකරන “ජේ” භාවිතයේ ඉතිහාසයට ඇතුල් වේ.
එරික්: හරි. ඉතා හොඳයි. ඔබට ස්තුතියි. එය ආවරණය කිරීමට අවශ්ය විය. මම දන්නවා අපි දැන් ඒ ගැන කතා නොකරන්නේ නම්, අපි ඒ මාර්ගයෙන් අදහස් ලබා ගන්නා බව.
ඉතින්, ඔබට තවත් යමක් එකතු කිරීමට අවශ්ය නම්, මම හිතන්නේ 82 වන ගීතිකාවෙන් ඔබ මීට පෙර මා සඳහන් කළ දෙයක් මේ හා සම්බන්ධයි.
ජිම්: ඔව්, මැක්ස් මුලර් එය පැහැදිලි කර ඇති පරිදි එය හීනෝතවාදයට කදිම නිදසුනක් වන නිසා ඔබ එය මතු කිරීම ගැන මම සතුටු වෙමි. එය, ”මම කිව්වේ ඔබ දෙවිවරුන් බවත් ඔබ සැවොම මහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයන් බවත්ය.” එය ඇත්ත වශයෙන්ම ගීතාවලිය 82 වන පදය නොව 1 සහ 6 දක්වා දිව යයි. දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවෙහි හිඳීම ගැන එහි සඳහන් වේ. ඔහු දෙවිවරුන් අතර විනිශ්චය කරයි. ”මම කීවෙ ඔබ දෙවිවරුන් බවත් ඔබ සැවොම මහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයන් බවත්ය.”
ඉතින්, මෙන්න දෙවියන් දෙවිවරුන්ගේ රැස්වීමේ වාඩි වී සිටී; ගීතාවලියෙහි මේ පිළිබඳ අවස්ථා ගණනාවක් තිබේ. මම එය මෙහි විස්තර කිරීමට කරදර නොවෙමි, නමුත් මෙය පින්තූරය ලබා දෙන අතර සමහර විට දෙවිවරුන් බොරු දෙවිවරුන් හෝ ධර්මිෂ් දේවදූතයන් විය හැකිය. පෙනෙන විදිහට, මෙම යෙදුම දේවදූතයන්ට අදාළ වන අතර සමහර අවස්ථාවල එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවතාවියකට අදාළ වේ one එක් ගිවිසුමක් පරණ ගිවිසුමේ ඇත - පසුව එය දේවදූතයන්ට හා ඇතැම් තත්වයන් යටතේ මිනිසුන්ටද අදාළ වේ.
එරික්: විශිෂ්ටයි. ඔබට ස්තුතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එකට තබා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි ලැයිස්තුවක් තිබේ. අපට මෙහි ආවරණය කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා. ඉතින්, මම ඒවා ලේඛනයක තබා ඇති අතර මුළු ලැයිස්තුවම දැකීමට උනන්දුවක් දක්වන ඕනෑම අයෙකුට… මම මෙම වීඩියෝ පටයේ විස්තරයට සබැඳියක් තබමි, එවිට ඔවුන්ට ලේඛනය බාගත කර ඔවුන්ගේ විවේකයේදී සමාලෝචනය කළ හැකිය.
ජිම්: එය හොඳ වනු ඇත.
එරික්: ඔබට ස්තුතියි. ඔබ දැන් කියූ සියල්ලට අනුව, පූර්ව ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලෙහි කිසියම් හෝ ඇඟවීමක් තිබේද, නැතහොත් බොහෝ දෙනා පරණ ගිවිසුම ලෙස හඳුන්වන්නේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විධිවිධානය තුළ සිටිනවාද?
ජිම්: හොඳයි, පළමුව මම කියන්නම් උත්පත්ති පොතේ තරම් he ත අතීතයේ දී, මෙම පරමාදර්ශී මූලධර්මය ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන අවස්ථා දෙකක් තිබේ. එකක් නෝවාට පෙර ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් පහළට පැමිණ මිනිසුන්ගේ දූවරුන් විවාහ කර ගැනීම ගැන ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වේ. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. එමනිසා, ඔවුන් තමන් තුළ දෙවිවරුන් බවට පත්වේ, නැතහොත් දෙවිවරුන් ලෙස පෙනේ. ඒනොක්ගේ එළිදරව් පොතේ සහ 2 පේතෘස්ගේ පැහැදිලි කිරීම අනුව මොවුන් වැටී සිටින දේවදූතයන් විය යුතුය. ඔබට එය තිබේ, නමුත් අනෙක ඉතා වැදගත් වන්නේ හිතෝපදේශ පොතේ ය. දැන් බොහෝ විද්වතුන් සරලව කියනු ඇත, 'හොඳයි, මේ ... මේවා ස්වාමීන්වහන්සේගේ ලක්‍ෂණ වන අතර එය පුද්ගලයෙකු හෝ උපකල්පිතයක් ඇඟවුම් නොකළ යුතුය ". නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කාලය ගෙවී යත්ම, විශේෂයෙන් අළුත් ගිවිසුමේ, ආරම්භයේදීම, සමහර විට මා මීට පෙර පවා පැවසිය යුතුය, ප්‍ර wisdom ාව පිළිබඳ පුද්ගලාරෝපණය පිළිබඳ සමස්ත කාරණය පිළිබඳව ඔබට යම් අධ්‍යයනයක් ලැබෙනු ඇත, මෙය ප්‍ර wisdom ාව පිළිබඳ පොතේ මෙන්ම, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු යුදෙව්වෙකු වූ ෆිලෝ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ අතර ඔහු එම යෙදුම සමඟ කටයුතු කළේය ලාංඡන, එය හිතෝපදේශ පොතේ සහ ප්‍ර .ාව පොතේ ප්‍ර wisdom ාවට සමාන දෙයක් දක්වයි. දැන් ඇයි මේ ගැන, නැත්නම් මේ ගැන කුමක් කිව හැකිද? හොඳයි, කාරණයේ සත්‍යය නම්, ලාංඡනය හෝ ලාංඡනය යන වචනය ඔබට කෙටි හෝ දිගු ලෙස උච්චාරණය කිරීමට අවශ්‍යද යන්න මත පදනම්ව - ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් හෝ ග්‍රීකයෝ ඒ දෙක නිතරම මිශ්‍ර කරති, එබැවින් මම අනුමාන කරමි මම ලිබරල්… නිදහසේ… එකම දේ කිරීමට - ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම පදය අපගේ ඉංග්‍රීසි වචනය වන “තර්කනය”, ලාංඡන හෝ ලාංඡන වලින් “තාර්කික” වන අතර එය තාර්කිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ද රැගෙන ගියේය. ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ෆිලෝ පහළට ප්‍ර wisdom ාව සහ ලාංඡනය එකම දෙයක් ලෙසත් පෞරුෂයක් ලෙසත් දුටුවේය.
හිතෝපදේශවල ප්‍ර wisdom ාව ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය බව බොහෝ අය පෙන්වා දී ඇතත් එය ෆිලෝට කිසිසේත් කරදර කළේ නැත. ඔහු පැවසුවේ, “ඔව්, එය එසේ ය, නමුත් එය පුරුෂ ලිංගයක් ලෙස ද වටහා ගත හැකිය. හෝ අවම වශයෙන් ලාංඡනය පුරුෂ ලිංගයක් ලෙස; එබැවින් ප්‍ර wisdom ාව පුරුෂ ලිංගයක් හෝ හයිපොස්ටැසිස් එකක් විය හැකිය.
එරික්: හරි.
ජිම්: දැන්, බොහෝ දේ සුප්‍රසිද්ධ මුල් ක්‍රිස්තියානි විශාරද ඔරිජින්ගේ ලේඛනවල ඉතා පැහැදිලිව දක්වා ඇති අතර ඔහු මේ පිළිබඳව දීර්. වශයෙන් කටයුතු කරයි. ඉතින්, ඔබ සතුව ඇත්තේ යේසුස්ගේ කාලයේ හා ඒ කාලයේ විශේෂයෙන් පැවති දෙයක් වන අතර, තමා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා යැයි කීම නිසා යේසුස් වහන්සේ අපහාස කළ බවට පරිසිවරුන් චෝදනා කළද, ඔහු ගීතාවලියෙන් කෙළින්ම උපුටා දක්වමින් දෙවිවරුන් කථා කළ බව පෙන්වා දුන්නේය බොහෝ දෙවිවරුන් සිටින අතර, එහි ප්‍රති he ලයක් වශයෙන් ඔහු පැවසුවේ, 'එය එහි තිබේ. එය ලියා ඇත. ඔබට එය සැක කළ නොහැක. මම කිසිසේත් අපහාස නොකරමි. ඉතින්, මෙම අදහස ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේ බොහෝ දුරට පැවතුනි.
එරික්: හරි. ඔබට ස්තුතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සැමවිටම සිතුවේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හා පූර්ව ක්‍රිස්තියානි හෝ පෙර සිටි යේසුස්ව ලාංඡන ලෙස පුද්ගලාරෝපණය කිරීම සුදුසු බවය, මන්ද ප්‍ර wisdom ාව ලෙස මා අදහස් කළේ මා තේරුම් ගත් පරිදි ප්‍ර wisdom ාව දැනුමේ ප්‍රායෝගික යෙදුම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි බැවිනි. . ඔබ දන්නවා, මම යමක් දැන සිටියත් මම දැනුමෙන් කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, මම බුද්ධිමත් නොවේ; මම මගේ දැනුම අදාළ කරගන්නේ නම්, මම .ානවන්ත වෙමි. විශ්වය මැවීම ජේසුස් වහන්සේ තුළින්, ජේසුස් වහන්සේ විසින් සහ ජේසුස් වහන්සේ විසින් මෙතෙක් ලබා ඇති දැනුම ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීමේ විශාලතම ප්‍රකාශනයයි. එමනිසා, පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද ප්‍ර wisdom ාව අපගේ පැරණි ඇදහිල්ලෙන් එන යෙදුමක් භාවිතා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රමුඛතම සේවකයා ලෙස ඔහුගේ භූමිකාවට හොඳින් ගැලපේ.
නමුත් පිලිප්පි 2: 5-8 දක්වා ඔබ ගන්නා තවත් දෙයක් තිබේද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ව පැවැත්ම පිළිබඳව ඔබ මීට පෙර මා සඳහන් කළා; හේතුව ඔහුගේ පූර්ව පැවැත්ම ගැන සැක කරන අය සිටින අතර, ඔහු බිහි වූයේ මිනිසෙකු ලෙස පමණක් යැයි සිතන අය සහ මීට පෙර කිසි දිනෙක නොතිබුණි.
ජිම්: ඔව්. එම ස්ථාවරය විවිධ කණ්ඩායම්, ත්රිත්ව නොවන කණ්ඩායම් විසින් ගනු ලබන අතර, ඔවුන්ගෙන් ස්වල්පයක් සිටින අතර ඔවුන්ගේ තර්කය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ මිනිස් පැවැත්මට පෙර නොසිටි බවයි. ඔහු ස්වර්ගයේ නොසිටියේය, නමුත් දෙවන පරිච්ඡේදයේ පිලිප්පි පොතේ ඉතා නිශ්චිතවම සඳහන් වේ - එමෙන්ම ඔහු මේ ගැන ලියන තැන නිහතමානිකම පිළිබඳ උදාහරණය පාවුල් ඔබට ලබා දෙයි - ඔහු පවසන්නේ ඔහු එය ක්‍රියාවට නැංවූයේ නැත - මම උපුටා දැක්වීමට වඩා මෙහි අක්ෂර වින්‍යාසය - ඔහු පියාණන්ගේ තත්වය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් නිහතමානී වී දෙවියන් වහන්සේ තුළ සිටියත් මිනිසෙකුගේ ස්වරූපය ගත්තේය. දෙවියන්ගේ ස්වරූපය, පියාගේ ස්වරූපයෙන්. සාතන් උත්සාහ කළ පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ තත්වය උදුරා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම පිළිගෙන ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය අත්හැර මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට පැමිණියේය. මෙය ඉතා පැහැදිලිය. යමෙකුට පිලිප්පි දෙවන පරිච්ඡේදය කියවීමට අවශ්ය නම්. ඉතින්, මෙය පැහැදිලිවම මට පූර්ව පැවැත්මක් පෙන්නුම් කරයි, මට එය වටා යාමට එතරම් අපහසු නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දරාගත හැකි තවත් බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද තිබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට අයත් මහත්වරුන් දෙදෙනෙකු විසින් ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතක් මා සතුව ඇති අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම පූර්ව පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, 'හොඳයි මේ ... මෙය යුදෙව් චින්තනයට නොගැලපේ , මම සිතන්නේ ඔබ යුදෙව් චින්තනය හෝ ග්‍රීක චින්තනය හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි ගැන කතා කරන විට එය භයානක වැරැද්දක් බවයි. මන්දයත් ඕනෑම ප්‍රජාවක් තුළ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් පවතින නිසාත්, හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයන් කිසි විටෙකත් පූර්ව පැවැත්ම ගැන නොසිතූ ලෙසත් විකාර සහගත යැයි යෝජනා කිරීමත් ය. නිසැකවම, ඊජිප්තුවේ ෆිලෝ පහළ වූ අතර ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සමකාලීනයෙකි.
එරික්: හරි.
ජිම්: ඔවුන් සරලවම කියන්න කැමතියි, 'හොඳයි, මෙය අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේදැයි දෙවියන් වහන්සේ පුරෝකථනය කරයි'. ඔවුන් පූර්ව පැවැත්ම පෙන්වන මෙම ඡේද සමඟ පොරබදන්නේවත් නැත.
එරික්: ඔව්. ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට බොහෝ අපහසු බැවින් ඔවුන් ඒවා නොසලකා හරිනු ඇත. පූර්ව පැවැත්මට සහය දක්වන ප්‍රජාව තුළ අප දකින දේ, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ත්‍රිත්වයෙන් get ත් වීමට කොතරම් උත්සාහ කළත්, අනෙක් අන්තයට යන බව අප දකින දේට සමාන දැයි මට සිතේ. සාක්ෂිකරුවෝ යේසුස්ව දේවදූතයෙකු බවට පත් කරති, අග්‍ර දේවදූතයෙකු වුවද, මෙම අනෙක් කණ්ඩායම් ඔහුව කිසි විටෙකත් පූර්වගාමී නොවූ මිනිසෙකු බවට පත් කරති. මේ දෙකම අවශ්‍යයි… හොඳයි, අවශ්ය නැහැ… නමුත් මේ දෙකම ත්රිත්ව මූලධර්මයට ප්‍රතික්‍රියා, නමුත් ඕනෑවට වඩා ප්‍රතික්‍රියා කිරීම; අනෙක් පැත්තට බොහෝ දුර යනවා.
ජිම්: එය හරි ය, සාක්ෂිකරුවන් යම් කාලයක් තුළ යමක් කර ඇත. දැන්, මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව තරුණ කාලේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඉමහත් ගෞරවයක් ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නොතිබූ අතර, දීර් time කාලයක් තිස්සේ සාක්ෂිකරුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච් pray ා කර ක්‍රිස්තුස්ට ස්තුති කරනු ඇත. අවසාන කාලයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් එය ඉවත් කර ඇති අතර, ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට යාච් pray ා නොකළ යුතු බවත්, ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට නමස්කාර නොකළ යුතු බවත් පවසති. ඔබ පියාට නමස්කාර කළ යුතුයි. ඔවුන් අන්ත යුදෙව් ආස්ථානයක් ගෙන තිබේ. දැන් මම සඳහන් කරන්නේ එම තනතුර දැරීමට ක්‍රිස්තුස්ට විරුද්ධ වූ පරිසිවරුන් හා යුදෙව්වන් ගැන ය. මක්නිසාද යත් අළුත් ගිවිසුමේ, විශේෂයෙන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන්, මුල් කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පියාණන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස නමස්කාර කළ බව අඟවන බොහෝ ඡේද ඇති බැවිනි. ඉතින්, ඔවුන් අනෙක් දිශාවට බොහෝ දුර ගොස් ඇති අතර, ඔවුන් නව ගිවිසුමට අනුකූල නොවන බව මට පෙනේ.
එරික්: ඔවුන් ගිය සතියේ තරම් දුරට ගොස් ඇත මුරටැඹ අධ්‍යයනය කරන්න, අප ක්‍රිස්තුස්ට එතරම් ප්‍රේම නොකළ යුතු බවත්, අපි ඔහුට ඕනෑවට වඩා ආදරය නොකළ යුතු බවත් ප්‍රකාශයක් තිබුණි. මොනතරම් මෝඩ ප්‍රකාශයක්ද; නමුත් එයින් පෙනී යන්නේ ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ තත්වයට වඩා යම් ආකාරයක ආදර්ශවත් තත්වයකට ඇද දැමූ ආකාරයයි. ඔහු දිව්‍යමය බව ඔබත් මමත් තේරුම් ගෙන ඇත්තෙමු. ඉතින්, ඔහු දිව්‍යමය හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය නොවේ යන අදහස අප කිසිසේත් ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙයක් නොවේ, නමුත් දිව්‍යමය වීම සහ දෙවියන් වහන්සේ වීම අතර වෙනසක් ඇත. මම හිතන්නේ දැන් අපි යොහන් 1: 1 හි එම ඇලෙන සුළු ලියවිල්ලට පිවිසෙමු. ඉතින් ඔබ අප සමඟ එය ඇමතීමට කැමතිද?
ජිම්: ඔව් මම කරන්නම්. මෙය ප්‍රධාන ත්රිත්ව ලියවිල්ලක් වන අතර ත්රිත්ව නොවන ප්‍රධාන ලියවිල්ලකි. ඔබ බයිබලානුකුල පරිවර්තන දෙස බැලුවහොත්, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙසත් තවත් සමහරු ඔහුව දෙවියෙකු ලෙසත්, විශේෂිත ශුද්ධ ලියවිල්ල ග්‍රීක භාෂාවෙන්ත් සඳහන් කර ඇත. එන් ආර්චන් හො ලොගෝස් කයි හෝ ලාංඡනය වාසි ටොන් තියොන් කායි තියෝස් හෝ හෝ ලාංඡනය. ඒ පිළිබඳ මගේම පරිවර්තනයක් ඔබට ලබා දිය හැකි අතර, එය මෙසේ කියවේ යැයි මම සිතමි. “ආරම්භයේ දී ලාංඡනය එනම් වචනය, එනම්, ලොගෝස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වෙනත් බොහෝ දේ අතර - සහ ලාංඡන දෙවියන් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේට මුහුණ දී තිබීම හෝ දෙවියන් යනු වචනයයි ”.
ලාංඡන දෙවියන් වහන්සේට මුහුණ දුන් බැවින් මා මෙය පරිවර්තනය කරන්නේ ඇයි? හොඳයි, ලාංඡනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටියාට වඩා? හොඳයි, මෙම නඩුවේ පූර්ව නිගමනය නිසා, වාසිදායකයි, කොයින් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඉංග්‍රීසියෙන් “සමග” කරන දේ හරියටම අවශ්ය නොවේ, එහිදී ඔබට “සමග” හෝ “ඇසුරු කිරීම” යන අදහස ලැබේ. නමුත් මෙම යෙදුමේ අර්ථය ඊට වඩා අඩු හෝ සමහර විට ඊට වඩා වැඩි යමක්.
හෙලන් බැරට් මොන්ට්ගොමරි ජෝන් 1 සිට 3 දක්වා පරිවර්තනය කර ඇති අතර, මම මේවායින් සමහරක් කියවමි. ඇය මෙසේ ලියයි: “ආරම්භයේ දී වචනය සහ වචනය දෙවියන් වහන්සේට මුහුණට මුහුණ ලා සිටි අතර වචනය දෙවියන් වහන්සේ ය.”
දැන් එය කුතුහලය දනවන කරුණකි. කිහිප දෙනකුගේ එයින් අදහස් කරන්නේ මුහුණට මුහුණලා හෝ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්ව සිටීම සහ එහි පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සිටි බවත් එකම ද්‍රව්‍යයක් නොවන බවත් ඇඟවීමයි. මම පසුව එයට සම්බන්ධ වෙමි.
සිත්ගන්නා කරුණ නම් මෙය ප්‍රකාශනයක් නොහොත් ඇමරිකානු බැප්ටිස්ට් ප්‍රකාශන සංගමයේ ප්‍රකාශනයක් වීමයි. එබැවින් ඇය ත්‍රිත්වවාදියෙකු ලෙස ගමන් කරමින් සිටියාය. චාල්ස් බී. විලියම්ස් ද එසේ ම විය. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා සිටින වචනයක් හෝ ලාංඡනයක් ඇත. ඇය මෙන් ඔහු ද එය ත්‍රිත්වවාදියෙකු බව පැහැදිලිය. 1949 දී ජනතාවගේ භාෂාවෙන් පෞද්ගලික පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා මූඩි බයිබල් ආයතනයට පවරන ලද අතර නිසැකවම එම පුද්ගලයින් ත්‍රිත්වවාදීන් විය. එබැවින් අපට ඉංග්‍රීසි හා වෙනත් භාෂාවලින්, විශේෂයෙන් ජර්මානු භාෂාවෙන් සියලු ආකාරයේ පරිවර්තන ලැබී ඇත… එනම් “වචනය දෙවියන් වහන්සේය” සහ බොහෝ දෙනා පවසන පරිදි “වචනය දෙවියෙක්”, හෝ “වචනය දිව්‍යමය”.
බොහෝ විද්වතුන් නොසන්සුන් වී ඇති අතර එයට හේතුව ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචනයක් නිශ්චිත ලිපියක් ගන්නා විට සහ ඉංග්‍රීසියෙන් නිශ්චිත ලිපිය “ද” යන්නයි, එබැවින් අපි “දෙවියන්” යැයි කියමු, නමුත් ග්‍රීක භාෂාවෙන් එය පැවතුනි වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “දෙවියෙකු” නැත. ඔවුන් මෙය හැසිරවූ ආකාරය…
Eric: අවිනිශ්චිත ලිපියක් නැත.
ජිම්: එය හරි, ඔවුන් මෙය හසුරුවන ආකාරය වූයේ ඉංග්‍රීසියෙන් “අ” හෝ “අ” වැනි අවිනිශ්චිත ලිපියක් සඳහා වචනයක් නොතිබීම සහ බොහෝ විට, ලිපියක් නොමැතිව නාම පදයක් දුටු විට, නිශ්චිත ලිපියක් නොමැතිව, ඔබ උපකල්පනය කරයි ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක එය නිශ්චිත නොව අවිනිශ්චිත විය යුතුය. එබැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි “ලාංඡන” යන්න කලින් නිශ්චිත ලිපියක් සමඟ සඳහන් කර ඇති නමුත්, නමුත් ලාංඡන දෙවියන් යැයි කියමින් සිටියද, එම යෙදුමට ඉදිරියෙන් නිශ්චිත ලිපියක් නොමැත, “දෙවියන්”, එබැවින් ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කොටස “දෙවියන්” යන්නට වඩා “දෙවියෙකු” ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය. එය කරන බොහෝ පරිවර්තන තිබේ, නමුත් යමෙක් ප්‍රවේශම් විය යුතුය. යමෙක් පරෙස්සම් විය යුතුය. නිශ්චිත ලිපියක් නොමැතිව නාම පද තවමත් නිශ්චිතව පවතින අවස්ථා බොහෝමයක් ඇති බව ව්‍යාකරණ විද්‍යා by යින් පෙන්වා දී ඇති හෙයින් ඔබට එය ප්‍රබන්ධ ලෙස කිව නොහැක. මේ තර්කය දිගටම දැන්වීම් විකාරයකි. ඔබ ත්‍රිත්වවාදියෙකු නම්, ඔබ මේසය මතට තට්ටු කරමින් මෙසේ කියනු ඇත, “හොඳයි, එය නියත සත්‍යයකි, ලාංඡන දෙවියන් ලෙස හැඳින්වූ විට, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාගෙන් කෙනෙකි, එබැවින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ය. ” “කොහෙත්ම නැහැ” යැයි පවසන තවත් අය සිටිති.
මුල් ක්‍රිස්තියානි විද්වතුන් අතරින් ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා වන ඔරිජින්ගේ ලේඛන දෙස බැලුවහොත්, ඔහු “දෙවියෙකු” නිවැරදි යැයි පැවසූ අය සමඟ පෙලගැසී සිටිනු ඇත. ඔහු ආධාරකරුවෙකු වනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු පරිවර්තනය “වචනය දෙවි කෙනෙක්” කියා ඔවුන් සතුව තිබෙනවා.
එරික්: හරි.
ජිම්: සහ… නමුත් අපට ඒ ගැන ප්‍රබන්ධ විය නොහැක. එය, ඒ ගැන පිස්සු වැටීම කළ නොහැකි අතර, ඔබ එක් පැත්තක යුනිටරියන්ස් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ත්‍රිත්වවාදීන් දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන් මේ ගැන සටන් කොට සියලු ආකාරයේ තර්ක ඉදිරිපත් කරනු ඇති අතර තර්ක ඉදිරියට යයි දැන්වීම් විකාරයකි. විවිධ පැති ගැන ඔබ පුදුමයට පත් වේ: පශ්චාත් නූතනවාදීන් නිවැරදි නම්, “හොඳයි, එය ලේඛනය ලියූ පුද්ගලයා අදහස් කළ දෙයට වඩා ලිඛිත ලේඛනයකින් පා the කයා ලබා ගන්නේ එයයි”. හොඳයි, අපට එතරම් දුර යා නොහැක.
නමුත් මෙම පා text යේ ව්‍යාකරණ ස්වභාවය පිළිබඳව යොහන් 1: 1-3 දක්වා තර්ක කිරීම, මේ කාරණය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා වෙනත් ක්‍රමයක් යෙදීම වඩා හොඳ යැයි මම යෝජනා කරමි. මම හිතන්නේ මම විශේෂයෙන් මේ කාරණා ගැන මේ නිසා මගේම අධ්‍යයන පුහුණුවේ පදනම. මම මූලික වශයෙන් ඉතිහාස ian යෙක්; මගේ ආචාර්ය උපාධිය ඉතිහාසයේ විය. මම ඒ වන විට ආගමික අධ්‍යයනයන්හි බාල වයස්කරුවෙකු වූ අතර එක් ආගමක් නොව බොහෝ ආගම් සහ නිසැකවම ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා විශාල කාලයක් ගත කර ඇතත්; නමුත් මම තර්ක කරන්නේ මේ සඳහා ප්‍රවේශ වන මාර්ගය .තිහාසික බවයි.
එරික්: හරි.
ජිම්: පළමුවන සියවසේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ජීවතුන් අතර සිටියදීත්, ඔහු මියගොස් ටික කලකට පසුත් සිදු වූ දේවල සන්දර්භය තුළ මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද සඳහන් වේ. මෙහි සත්‍යය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මියගොස් සියවස් ගණනාවකට පෙර ත්රිත්ව මූලධර්මය පූර්ණ ලෙස පුපුරා නොගිය හෝ පූර්ණ ලෙස පුපුරා නොගිය බවය. අද බොහෝ විද්වතුන් මෙය දනිති. හොඳ කතෝලික, කැපී පෙනෙන කතෝලික විද්වතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ අහඹු සංඛ්‍යාවක් මෙය හඳුනාගෙන තිබේ.
එරික්: නිසා…
ජිම්: මම හිතන්නේ එය විශිෂ්ටයි.
එරික්: එමනිසා, මෙම වීඩියෝ පටයේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ඉතිහාසය - ජෝන් 1: 1 සාකච්ඡාවේදී යම් ආකාරයක ගිලී සිටින සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කර දීම සඳහා, මම සිතන්නේ එය අධ්‍යයනය කරන අය අතර පුළුල් ලෙස පිළිගත් මූලධර්මයක් බවයි එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සාධාරණ ලෙස ගත හැකි අපැහැදිලි ඡේදයක් තිබේ නම්, එම ඡේදය සාක්ෂි ලෙස සේවය කළ නොහැකි අතර, එය වෙනත් තැනක ස්ථිර සාක්ෂියක් ස්ථාපිත කළ පසු, එය ආධාරකයක් ලෙස පමණක් ක්‍රියා කළ හැකි බව බයිබලය උපුටා දක්වයි.
එබැවින්, ත්‍රිත්වය වෙනත් තැනකින් ඔප්පු කළ හැකි නම්, යොහන් 1: 1 ත්රිත්ව මූලධර්මයකට අනුබල දෙයි. අපට එය වෙනත් තැනකින් ඔප්පු කළ හැකි නම්, එය පරමාදර්ශී අවබෝධයකට සහාය වනු ඇත. ඒක තමයි අපි කරන්න යන්නේ… හොඳයි, අපි ක්‍රම තුනක් ගන්නෙමු. මෙය 1 වන කොටසයි. අපට අවම වශයෙන් තවත් වීඩියෝ 2 ක්වත් තිබිය හැක. යමෙකු ත්‍රිත්වවාදීන්ගේ භාවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි පෙළ පරීක්ෂා කරනු ඇත; තවත් අයෙක් ආර්යයන් විසින් භාවිතා කර ඇති සාක්ෂි පෙළ පරීක්ෂා කරනු ඇත, නමුත් දැනට මම සිතන්නේ ඉතිහාසය යනු ත්රිත්ව මූලධර්මයේ පදනම හෝ එහි lack නතාවය තහවුරු කිරීම සඳහා ඉතා වටිනා ක්‍රමයක් බවයි. ඉතින්, මම ඔබට බිම විවෘතව තබමි.
ජිම්: අපි ඉතා හොඳයි. පළමු ශතවර්ෂ දෙක තුළ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ මූලධර්මයක් නොතිබූ බව ඉතා පැහැදිලිය. අවම වශයෙන් එය අද පවතින ස්වරූපයෙන් නොවේ. ක්‍රි.ව. 325 දී නයිසියා කවුන්සිලයට ත්‍රිත්වවාදය නොපැමිණියේ බොහෝ ත්‍රිත්වවාදීන්ට එය තිබිය හැකි බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නයිසියා හි අපට ඇත්තේ…
එරික්: ද්විත්ව භාවය.
ජිම්: ඔව්, 2 ට වඩා පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක්. ඊට හේතුව ඔවුන් මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ පියා සහ පුතාගේ සම්බන්ධතාවයයි. මේ අවස්ථාවේ දී ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන කිසිසේත් සඳහන් නොවූ අතර, එබැවින් ඔබ එහි ත්‍රිත්වවාදියෙකු නොව ද්විභාෂා ධර්මයක් වර්ධනය කර ඇති අතර, ඔවුන් මේ සඳහා පැමිණියේ “හාමුදුරුවෝ” යන විශේෂිත යෙදුමක් භාවිතා කිරීමෙනි. ඔවුන් තර්ක කළේ පියා සහ පුතා එකම ද්‍රව්‍යයක් බවයි.
දැන් මෙය කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා විසින් හඳුන්වා දෙන ලද අතර, ඔහු එසේ පැවසුවහොත් ඔහු අර්ධ කිතුනුවකු පමණි. ඔහු බව්තීස්ම වුණේ ඔහු මැරෙන්න සූදානම් වෙනකම්. ඔහු බරපතල අපරාධ බොහොමයක් සිදු කළ නමුත් ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි ධනාත්මක වූ අයෙකු බවට පත් විය, නමුත් ඔහුට එය අවශ්ය වූයේ එය පිළිවෙළකට තබා ගැනීම සඳහා වන අතර, එබැවින් ඔහු තර්ක කරමින් සිටියේ තර්ක විතර්ක නතර කළ යුතු බවය. ඔහු මෙම වචනය හඳුන්වා දුන් අතර මෙය ත්රිත්ව පක්ෂයේ හෝ ද්විභාෂා පක්ෂයේ තෘප්තියට හේතු විය. මන්දයත් මෙම අදහස පිළිගැනීමට අකමැති පුද්ගලයා වන ඇරියස්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස ප්රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූ බැවිනි. මෙය ඔහුට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස ප්රකාශ කළ හැකි එකම ක්‍රමයයි. එබැවින් ඔවුන් මෙම යෙදුම හඳුන්වා දුන්නේ අවම වශයෙන් එක් පාර්ශ්වයක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කතෝලික දේවධර්මයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති බැවිනි.
ඉතින් ත්‍රිත්වය පරක්කු වැඩියි. එය පැමිණෙන්නේ බොහෝ කලකට පසුව ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් ත්‍රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා ලෙස ප්රකාශ කළ අවස්ථාවේදීය. ඒ 3 යි.
එරික්: තවත් අධිරාජ්‍යයෙක් සම්බන්ධ වූ අතර, එසේ නොවේ ද?
ජිම්: ඒක හරි. මහා තියඩෝසියස්.
එරික්: ඉතින්, ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය තහනම් කළා පමණක් නොව, ඔබේ නීති විරෝධී ඒරියානුවාදය හෝ ත්රිත්ව නොවන ඕනෑම අයෙක්… එබැවින් දෙවියන් ත්‍රිත්වයක් නොවන බව විශ්වාස කිරීම නීතියට පටහැනි විය.
ජිම්: ඒක හරි, ඒක හරි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු හෝ ඒරියන් කිතුනුවකු වීම නීති විරෝධී වූ අතර මෙම සියලු තනතුරු නීතිවිරෝධී හා හිංසා පීඩා වලට ලක්විය. ඒරියන්වාදය ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් තුළ රැඳී සිටියද මිෂනාරිවරුන් පිටතට යවා බොහෝ ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් පරිවර්තනය කළ ඒරියානුවන් නිසාය බටහිර යුරෝපය සහ රෝම අධිරාජ්‍යයේ බටහිර කොටස යටත් කර ගැනීම.
එරික්: හරි, ඒ නිසා මට මෙය කෙළින්ම කර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව සඳහන් කර නැති අදහසක් ඇති අතර historical තිහාසික ලේඛන වලින් පළමුවන සහ දෙවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ පාහේ නොදන්නා කරුණකි; පල්ලියේ ආරවුලක් ඇති වේ; බව්තීස්ම නොවූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍යයෙකු විසින් පාලනය කරනු ලැබීය. එවිට ඔබට විශ්වාස නොකළ කිතුනුවන් සිටි අතර ඔහු පීඩා කළේය. දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හෝ ප්‍රේරිතයන්ව මෙය හෙළිදරව් කිරීමට යොදා නොගත් බවත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍යයෙකුව යොදාගත් බවත් පසුව එකඟ නොවූ අයට පීඩා කරන බවත් අප විශ්වාස කළ යුතුය.
ජිම්: එය නිවැරදිය, පසුව ඔහු ආපසු පැමිණියද, ඔහු හැරී ඒරියන් බිෂොප්වරයෙකුගේ බලපෑමට යටත් වූ අතර ඔහු බව්තීස්ම වූයේ අවසානයේදී ත්‍රිත්වවාදීන්ට වඩා අරියානුවන් විසිනි.
එරික්: හරි හරී. උත්ප්‍රාසය නම් මෙම බිංදු ය.
ජිම්: හොඳයි, අපි මේ දුර into තට යන විට, දේවධර්ම සභා වල ගනු ලැබූ තීරණ සියල්ලම පාහේ ලෞකික බලධාරීන්ගේ, රෝම අධිරාජ්‍යයන්ගේ සහය ඇතිව ගත් බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. පාප්වරුන් වන අතර, එය දෙවියන් වහන්සේ හා මුළුමනින්ම මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස දැක නමස්කාර කළ යුතු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රශ්නය සමඟ කටයුතු කළේය.
එබැවින්, ධර්මය තීරණය කිරීම එක්සත් පල්ලියක් විසින් කිසිසේත් සිදු නොකළේය. එය සිදු කරනු ලැබුවේ ලෞකික බලධාරීන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ එක්සත් පල්ලියක් හෝ ආසන්න වශයෙන් එක්සත් පල්ලියක් බවට පත්වීමෙනි.
එරික්: හරි, ස්තූතියි. ඉතින්, අද අපේ සාකච්ඡාව සාරාංශගත කිරීම සඳහා, මම ත්‍රිත්වවාදියෙකුගේ ධර්මය පැහැදිලි කරන වීඩියෝවක් නරඹමින් සිටියෙමි, එය තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසු බව ඔහු පිළිගත් නමුත් ඔහු පැවසුවේ “මට තේරෙන්නේ නැති කමක් නැහැ එය. එය බයිබලයේ පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇති නිසා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කර ඇති දේ ඇදහිල්ලෙන් පිළිගත යුතුයි. ”
නමුත් ඔබ මට පවසන දෙයින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර බයිබලයේ හෝ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ ඉතිහාසයේ හෝ 3 වන සියවස දක්වා වූ කිසිම ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ත්‍රිත්වයක් පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂියක් නොමැත.
ජිම්: ඒක හරි, ඒක හරි; 381 වන තෙක් පල්ලියේ සභා විසින් ඒ සඳහා පැහැදිලි සහයෝගයක් නොමැත. සෑහෙන්න පරක්කුයි. මධ්යකාලීන යුගයේදී, නැගෙනහිර පල්ලි සහ බටහිර රෝම පල්ලිය ත්‍රිත්වය හා සම්බන්ධ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් බෙදී ගියේය. එබැවින්, බොහෝ දේ සම්බන්ධයෙන් කිසි විටෙකත් එක්සත් ස්ථාවරයක් නොතිබුණි. අපට ඊජිප්තුවේ කොප්ටික් කිතුනුවන් හා නෙස්ටෝරියානුවන් වැනි කණ්ඩායම් සිටින අතර, මධ්‍යතන යුගයේ සිටි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳව කටයුතු කළ අවසාන කවුන්සිලයේ සමහර අදහස් පිළිගත්තේ නැත.
එරික්: හරි. සමහරු කියනු ඇත, “හොඳයි, ත්‍රිත්වය එසේ නොවේ යැයි ඔබ විශ්වාස කළත් කමක් නැත. අපි හැමෝම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නෙමු. ඒ සියල්ල හොඳයි. ”
මට දෘෂ්ටිකෝණය දැකිය හැකිය, නමුත් අනෙක් අතට, මම යොහන් 17: 3 ගැන සිතමි, එයින් කියවෙන්නේ සැබවින්ම ජීවිතයේ අරමුණ, සදාකාල ජීවනය, දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමයි. අප අපගේ දැනුම ගමන ව්‍යාජ පරිශ්‍රයක, දුර්වල හා වැරදි ශිල්පීය පදනමක් මත ආරම්භ කරන්නේ නම්, අපට ලබා ගැනීමට අවශ්ය දේ අපි ලබා නොගනිමු. සත්‍යයකින් ආරම්භ කර එය දිගු කිරීම වඩා හොඳය.
ඉතින්, මෙම සාකච්ඡාව ඉතා වැදගත් වන්නේ, මන්ද, යෙහෝවා දෙවිව හෝ ස්වාමීන්වහන්සේ හෝ යෙහෝවා දෙවිව දැන හඳුනා ගැනීම, ඔබ ඔහුව කැඳවීමට කැමති පරිදි, සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් හෝ යේසුස්ව දැන හඳුනා ගැනීම, දෙවියන් වහන්සේ සමග අරමුණක් ඇතිව අපගේ අවසාන ඉලක්කයට සැබවින්ම මූලික වන බැවිනි. මනසින් හා හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීම.
ජිම්: අවසාන වශයෙන් මට මෙය කියන්නට ඉඩ දෙන්න, එරික්: කතෝලිකයන්, රෝමානු කතෝලිකයන්, ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්, කැල්විනිස්ට් කිතුනුවන්, ජෝන් කැල්වින්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයන්, ලූතරන්වරුන් විසින් killed ාතනය කරන ලද සියවස් ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ගේ සංඛ්‍යාව නැවැත්වූ විට ඔබ සිතන විට ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇන්ග්ලිකානුවන් බොහෝ දෙනෙකු death ාතනය කර ඇත. එය කම්පනයකි! ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම දන්නා සිද්ධිය නම්, 16 වන සියවසේ සර්වෙටස්ගේ කණුවක ගිනි තැබීම, ඔහු ත්‍රිත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ය; ජෝන් කැල්වින් ඔහුව කණුවක පුළුස්සා දැමීමට අකමැති වුවද, ඔහුට නායකත්වය දීමට අවශ්ය වූ අතර, ජිනීවාහි පාලක මණ්ඩලය හෝ ලෞකික කණ්ඩායම විසින් ඔහුව කණුවක පුළුස්සා දැමිය යුතු යැයි තීරණය කරන ලදී. ස්පා Spain ් in යේ කතෝලික ආගමට හැරවීමට බල කෙරුණු යුදෙව්වන් නැවත යුදෙව් ආගමට හැරුණු තවත් බොහෝ අය සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම යුදෙව්වන් හා යුදෙව් රබ්බිවරුන් පුරුදු පුහුණු වූහ. නමුත් පිටතින් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් කතෝලික පූජකයන් බවට පත්විය. එය ඇත්තෙන්ම අමුතු එකක් වූ අතර, මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් අල්ලා ගනු ලැබුවහොත්, ඔවුන්ව uted ාතනය කරන ලදී. ඒක භයානක දෙයක්. ඒකීයවාදීන් - ඔවුන් විවිධ වර්ගවල සිටියත්, ත්‍රිත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළ අය, එංගලන්තයේ දී ඔවුන්ට එරෙහිව නඩු පවරනු ලැබූ අතර 19 වන සියවස දක්වා නීති විරෝධී විය. ජෝන් මිල්ටන්, ශ්‍රීමත් අයිසැක් නිව්ටන්, ජෝන් ලොක් සහ 19 වන සියවසේදී ඔක්සිජන් සොයාගත් මිනිසා - ඔහුගේ නිවස සහ පුස්තකාලය මැර පිරිසක් විසින් විනාශ කරන ලද අතර ඔහුට පලා යාමට සිදුවිය. තෝමස් ජෙෆර්සන් විසින් ඔහුව රැගෙන ගිය එක්සත් ජනපදයට.
ඉතින්, ඔබ සතුව ඇත්තේ සියලු වර්ගවල මිනිසුන් විසින් ප්‍රශ්න කරන ලද සහ ත්‍රිත්වවාදීන්ගේ ආදරණීය ක්‍රියාවන් කෝපයට පත් කරවන ධර්මතාවයකි. දැන්, අප දන්නා පරිදි, සමහර යුනිටරියන්ස් ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වලදී කිතුනුවන්ට වඩා අඩු බව නොකියයි. නමුත් කාරණය නම්, එය බොහෝ විට කණුව විසින් ආරක්ෂා කරනු ලබන, කණුවක ගිනිබත් කරන ධර්මතාවයකි. නූතන පල්ලි යන්නන් දෙස බලන විට මෙය භයානක දෙයකි. පල්ලියට යන සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක්, එය කතෝලිකයෙක්, ඇන්ග්ලිකන් කෙනෙක්, ප්‍රතිසංස්කරණය කළ පල්ලියක් යන්නෙක් වේවා… බොහෝ දෙනෙක්, තවත් බොහෝ දෙනෙක්… ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැහැ, ජනතාවට ධර්මය තේරෙන්නේ නැහැ, මට පූජකයන් ගණනාවක් සිටියා. පල්ලියේ දින දර්ශනයේ කොටසක් වන ත්රිත්ව ඉරිදා දිනයේ ඔවුන් එය කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී.
ඔබේ හිස එසවීම සඳහා ඉතා දුෂ්කර, ඉතා දුෂ්කර ධර්මතාවයක්.
එරික්: ඉතින්, මට සත්‍යය අසන්නට ලැබේ, මතෙව් 7 හි යේසුස් පැවසූ වචනවලට වඩා වැඩි යමක් අපට අවශ්ය නැත. එහිදී ඔහු පවසන්නේ “ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලින් ඔබ මේ මිනිසුන්ව දැනගනු ඇත” යනුවෙනි. ඔවුන්ට හොඳ කතාවක් කථා කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඔවුන්ගේ සැබෑ ආත්මය හෙළි කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන්ට ප්‍රේම කිරීමට මඟ පෙන්වනවාද? නැතහොත් සාතන්ගේ ආත්මය ඔවුන්ට වෛර කිරීමට මඟ පෙන්වනවාද? මේ සම්බන්ධයෙන් සැබවින්ම දැනුම හා ප්‍ර wisdom ාව සොයන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇති විශාලතම තීරණය සාධකය එය විය හැකිය.
ජිම්: හොඳයි, මෙම විශේෂ ධර්මයේ ඉතිහාසය භයානක ය.
එරික්: ඔව්, එසේ ය.
ජිම්: ඇත්තෙන්ම ඇත.
එරික්: හොඳයි, ඔබට ස්තූතියි ජිම් ඔබේ කාලය අගය කරන අතර නැරඹීම ගැන මම සෑම දෙනාටම ස්තූතිවන්ත වෙමි. අපගේ සියලු පර්යේෂණ එකට එකතු කළ හැකි ඉක්මනින් අපි මෙම ලිපි මාලාවේ 2 වන කොටස වෙත නැවත පැමිණෙමු. ඉතින්, මම දැනට සමුගන්නම්.
ජිම්: සුබ සන්ධ්‍යාවක්
ආයුබෝවන් භාෂාව ගැන කණගාටුයි, නමුත් මට පරිවර්තකයෙකු භාවිතා කළ යුතුය. දෙවියන් ත්‍රිත්වයක්ද යන්න පිළිබඳව මෙම ඉතා වැදගත් බයිබලානුකුල මාතෘකාව ගෙන ඒම ගැන මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මම අවුරුදු 30 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ත්රිත්ව විෂය හදාරමින් සිටිමි. මෙය බයිබලානුකුල නොවන ඉගැන්වීමක් බව මම ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙන ගතිමි. මීට වසර 7 කට පමණ පෙර, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ, අපි https://blog.antytrynitarianie.pl/ බ්ලොග් අඩවියක් ආරම්භ කළෙමු, එහිදී අපි ඔබ හා සමාන එකම දෙවියන් වහන්සේ වන YHWH සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා දැන ගැනීමට මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඇතුළත් කිරීම් 100 කට වඩා වැඩි ගණනක, අපි බොහෝ බයිබල් පද සාකච්ඡා කරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
නවතම ජැක්ගේ ප්‍රකාශය ඉතා හොඳයි. ත්රිත්ව න්‍යායේ මිනී පෙට්ටියට නියපොතු හතක් සමඟ මෙම ප්‍රකාශයට සහාය දීමට මම කැමතියි. ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය. යෙහෝවා යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දෙවියන්ය. කේ.ජේ.වී පරිවර්තනය: “යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය.“ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පරීක්ෂා නොකරන්න. (මතෙ 4: 7) “නවවන පැයේදී යේසුස් ඒලී, ඒලී, ලාමා සබක්තානි කියා මහ හ voice ින් කෑගැසුවා. එනම්, මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මා අත්හැරියේ මන්ද? (මතෙව් 27:46) “ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, '' ඔබ මට යහපත් යැයි කියන්නේ මන්ද? හොඳ කෙනෙක් හැර වෙන කිසිවෙක් නැත, එනම්,... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ෆ්රැන්කි (නැවතත්), යේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය ගැන කථා කරන බොහෝ ප්‍රකාශයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තිබේ, එමෙන්ම උන්වහන්සේගේ දේවත්වය ගැන කථා කරන බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද තිබේ, ඒ ඇයිදැයි අප විමසිය යුතුය. සදාකාලයටම දයාව දක්වන පළමු හා අවසාන යේසුස් වහන්සේ බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද? මෙම පා of යේ පා readers කයන්ට මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා කාල සාපේක්‍ෂතාවාදයට හෝ පාරභෞතික විද්‍යාවට කිමිදෙන්නේ නැත. යේසුස් වහන්සේ සදාකාලික යැයි අදහස් කිරීමට ඔවුන් මෙම ප්‍රකාශය තේරුම් ගනු ඇත, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේය, ඔහුට ආරම්භයක් හා අවසානයක් නැත, මෙයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ කිසි දිනෙක මැවූයේ නැත, එසේ නොමැතිනම් අප පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් තමාට නමස්කාර කිරීම ඉගැන්වූවාද? නැත.
යේසුස් තම පියාණන් වන එකම දෙවිට නමස්කාර කළා.
නඩුව වසා ඇත.
ලස්සනයි!
පහත හෙඩිං මත පදනම්ව ත්රිත්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා සහාය? ………. වෙනත් වේදිකාවකින් පිටපත් කරන ලදි. මෙම ශ්‍රේණිය ඉදිරියට යත්ම මෙම මූලධර්මය විසඳීම සඳහා ලක්ෂ්‍යය තෝරා ගත හැකිය # 1 දෙවියන් වහන්සේගේ සංඛ්‍යාව පිළිවෙලින් “පළමු හා අවසාන / ආරම්භය සහ අවසානය / ඇල්ෆා සහ ඔමේගා” විය හැකි එකම තැනැත්තා දෙවියන් බව පැහැදිලිය. ඔහු සෑම මැවිල්ලකටම පෙර සිට ඇති අතර සියලු පැවැත්ම අවසන් කිරීමට තීරණය කළ විට ඉතිරිව සිටින්නේ ඔහු පමණි. සමගාමී “පළමු හා අවසාන” යනු නිර්මානය නොකළ අයට පමණක් තිබිය හැකි අංකයකි. 2 දෙවියන්ගේ විනිශ්චය අපි දන්නවා යාහ්වේ,... වැඩිදුර කියවන්න "
වරකට එක දෙයක් විසඳා ගනිමු: # 1 දෙවියන්ගේ අංකය තත්පරයක් නොමැති නම් පළමුව එවැනි දෙයක් නැත. පළමු හා අවසාන වීමට කාලය තුළ අනුක්‍රමයක් තිබිය යුතුය. ඉතින් දෙවියන් වහන්සේ පළමු කුමක්ද? මුලින්ම නිර්මාණය කළ දෙයක් නොවේ. ඉතින් කුමක් ද? දෙවියන් වහන්සේ පවතින්නේ කාලයෙන් පරිබාහිරවය. කාලයද ඇතුළුව සෑම දෙයක්ම මැව්වේ කවුරුන් වෙනුවෙන්ද, කවුරුන් විසින්ද, කවුරුන් විසින්ද? එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ (ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වේවා, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට වඩා වෙනස් වූ එකම දෙවියා වේවා) ද කාලයෙන් පරිබාහිර ය. මම... වැඩිදුර කියවන්න "
කාලය විකෘති බව අපි විද්‍යාවෙන් දනිමු. වස්තුවක් ආලෝකයේ වේගයට ළඟා වන විට එය චලනය වන වේගයට යටත් වන බව අපි දනිමු. මෙයින් පෙනී යන්නේ කාලය හා අවකාශය මැවීමේ කොටසක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේ කාලය ඇතුළත් කිසිම දෙයකට යටත් නොවන බව අපි දනිමු.
මා ඉදිරිපත් කළ සාක්ෂි මත පදනම් වූ මගේ නිගමනය එයයි. ඔබට වෙනත් එකක් තිබිය හැකි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ එයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
ඔව් එරික්, ඔබ හරි. විශ්වය සෑදී ඇත්තේ අභ්‍යවකාශ කාලයෙන් - මින්කොව්ස්කිගේ 4-මාන අවකාශය: x1, x2, x3 සහ c (කාලය සඳහා). නිදසුනක් ලෙස, සිදුවීම් දෙකක් අතර කාලය නිරීක්ෂකයින් අතර නියත නොවේ, නමුත් ඒවායේ යොමු රාමු අතර සාපේක්ෂ ප්‍රවේග මත රඳා පවතී (ලොරෙන්ට්ස් පරිණාමනය - අවස්ථිති ඛණ්ඩාංක පද්ධති අතර සංක්‍රාන්තියේ අවකාශයේ හා වේලාවේ ඛණ්ඩාංක නැවත ගණනය කිරීමට භාවිතා කරන සමීකරණ හතරක්). ඊට අමතරව, කාලය අබලන් වීම (මන්දගාමී වීම) පවතී. සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යායට අනුව, කාලය විස්තාරණය කිරීම කාලයෙහිම ගුණාංගයකි, එබැවින් වේගය වැඩි වීමත් සමඟ චලනය වන ඔරලෝසුව මන්දගාමී වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
කාලය විකෘති බවට සාක්ෂි කිහිපයක් මෙන්න: https://www.sciologicalamerican.com/article/einsteins-time-dilation-prediction-verified/#:~:text=Physicists%20have%20verified%20a%20key,than%20for % 20a% 20stationary% 20one. & Text = ස්වල්ප% 20 විද්‍යා cient යින්% 20doubt% 20that% 20Einstein% 20was% 20right. https://en.wikipedia.org/wiki/Hafele%E2%80%93Keating_experiment කාලයත් සමඟ වේගය මත පදනම්ව “පෙනෙන පරිදි” වෙනස් නොවන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් වන අතර අයින්ස්ටයින්ගේ න්‍යාය මගින් පුරෝකථනය කරන ලද අගයන්ට අනුකූල බව මෙයින් ඔප්පු වේ. . එසේම, දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකිය යන අදහස පරාජය කරනවාට වඩා මගේ අදහස තහවුරු කරයි. බොරු කීම යනු යම් දෙයකට යටත් වීමයි. අපි බොරු කියන විට, අපි පව් කොට පාපයේ වහලෙක් වෙමු. දෙවියන් වහන්සේ කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැක, කිසිම දෙයකට වහලෙකු විය නොහැක, නමුත් සියල්ල ඔහුට යටත් වේ. “. . දෙවියන් වහන්සේ “සියල්ල ඔහුගේ පාද යටට යටත් කළහ.” නමුත් ඔහු සිටින විට... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ එක් ප්‍රධාන කරුණක් සඳහා සහාය වන විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම් දෙකක් මම ඔබට ලබා දුන්නෙමි, නමුත් ඔබ ඒවා නොසලකා හැර, මා කී දේ සත්‍ය නොවන බව ප්රකාශ කරන්න. තවද, ඔබ ආගමක් ආරම්භ කිරීම ගැන මට චෝදනා කරයි. කාලය නිර්මාණය කිරීමට පෙර පවතින කිසිවක් ඔබට සිතාගත නොහැකි බැවින් කිසිවක් පැවතිය නොහැකි යැයි ඔබ සිතමින් සිටින බව පෙනේ. එහෙත් ඔබ ප්‍රක්ෂේපනය කරන්නේ මා ප්‍රබලයෙකු බවය. විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සාකච්ඡා කිරීමට මම තරමක් කැමැත්තෙන් සිටිමි, නමුත් ඔබ පෞද්ගලික සහ චෝදනා ලැබීමට යන්නේ නම්, එය විනෝද වීම නතර කරයි.
එරික් ඇයි ජස්ට් ඇසිංගේ කෝස්ටික් විවාද සමඟ කාලය නාස්ති කරන්නේ නම්, මෙම සංසදයට ඔබව කැඳවීමේ දීර් pattern රටාවක් ඔහු සතුව ඇති බැවින් මෙහි අදහස් දැක්වීම ඔහු සාදරයෙන් පිළිගනී. (ඔබට බොහෝ අයට වඩා ඉවසීමක් ඇත) මම විශ්වාස කරන්නේ ඔහුට තමාගේම, අප නොදන්නා, න්‍යාය පත්‍රයක් ඇති බැවින් ඔහුට උදව් කළ නොහැකි බවයි. මම යෝජනා කරන්නේ ඔහු තම අවතාරය Just Arguing ලෙස වෙනස් කළ යුතු බවයි, මන්ද ඔහු ඔබට චෝදනා කරන දේවල් ඔබ කරන බව ඔහුට සැබවින්ම දැනුනේ නම්, ඔහු දිගටම මෙහි නිතිපතා සිටින්නේ මන්ද? මට විශ්වාසයි බොහෝ දෙනෙක් මෙම සංසදයට වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැමිණ ඇති අතර දැඩි ලෙස එකඟ නොවූහ... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් තම විවේචකයන් ඇතුළු සියල්ලන්ටම කතා කළේය.
වෙනත් ආකාරයකින් කරන්නේ මුරටැඹයි.
එකඟ නොවන අය සමඟ සන්නිවේදනයේ මාර්ග විවෘතව තබා ගැනීමට එරික්ගේ අඛණ්ඩ උත්සාහය මම අගය කරමි.
ඔබ දෙදෙනාටම ස්තූතියි. සාකච්ඡාවේ දෙපැත්තම මට පෙනේ. පාවුල් තිමෝතිට මෙසේ කීවේය: නැවතත් මම කියන්නේ, මෝඩ, නූගත් තර්කවලට පැටලෙන්න එපා. සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු රණ්ඩු නොවී සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවන්ත විය යුතු ය, ඉගැන්වීමට හා දුෂ්කර මිනිසුන් සමඟ ඉවසිලිවන්ත විය යුතු ය. සත්‍යයට විරුද්ධ අයට මෘදු ලෙස උපදෙස් දෙන්න. සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ ඒ මිනිසුන්ගේ හදවත් වෙනස් කර සත්‍යය ඉගෙන ගනු ඇත. එවිට ඔවුන් සිහියට පැමිණ යක්ෂයාගේ උගුලෙන් බේරෙනු ඇත. මක්නිසාද ඔහුට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔවුන් ඔහුව වහල්කමට ගෙන තිබේ. (2 තිමෝති... වැඩිදුර කියවන්න "
Le problème n'est pas d'accepter ou pas un avis contraire. එරික් ඇක්සෙප්ට් එල් එක්ස්පෝෂන් ඩිවිස් පරස්පරයි. Le problème c'est le TON de JA. Ses යෝජනා කරන්නේ සොන්ට් ඇකර්බස්, ඔටෝරිටෙයාර්ස් සහ මාන්ක් ඩි ගෞරවය. ඩී ප්ලස් සෙස් චෝදනා අසාර්ථකයි. Personne sur ce site, et sûrement pas එරික්, a le désir de créer une religion. Je pense que c'est JA qui doit revoir sa façon de parler qui me choque. නවුස් සොමේස් ඩෙස් ක්‍රෙටියන්ස්, කොන්ඩියුසන්ස් නවුස් එන් ක්‍රේටියන්ස් රෙම්ප්ලිස් ඩි'මූර් සහ ඩි සොලිසිටියුඩ්. Ce serait dommage de se priver de ses très bonnes idées mais vraiment appliquons tous Colossiens 4: 6 [6] Que votere parole... වැඩිදුර කියවන්න "
කිසිවෙකු ඉවතට හැරවීම ගැන මම විශ්වාස නොකරමි, යේසුස් විශ්වාස කළේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකුගේ හදවතේ කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද? නැතහොත් වෙනත් මිනිසෙකුගේ සිතුවිලි සහ විශ්වාසයන් මගේ මුවහත් කරගන්නේ කෙසේද?
මේ ආකාරයෙන් මිනිසෙකු විනිශ්චය කළ හැකි යැයි සිතමින් මා රවටා ගැනීමෙන් මගේ සිතද රඳවා තබා ගනී. මට බැ.
අපට කොතැනක හෝ රේඛාවක් අඳින්නට සිදු වේ, නමුත් එය අඳින්නේ කොතැනින්ද යන්න අප සෑම කෙනෙකුම තීරණය කළ යුතුය. 2 යොහන් 6-11 පැහැදිලි කරන්නේ ඕනෑම කෙනෙකුට ඇහුම්කන් දීමට අප දක්වන කැමැත්තට සීමාවන් ඇති බවයි. යේසුස් පවා ඇතැම් විට දැඩි සිත් ඇත්තන් සමඟ කෝපයට පත් විය. “එබැවින් ඔව්හු ඔහුට කීවෝය. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, '' මම ඔබට කිසිසේත් කතා කරන්නේ මන් ද? ඔබ ගැන කථා කිරීමට හා විනිශ්චය කිරීමට මට බොහෝ දේ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මා එවූ තැනැත්තා සත්‍යය, මම ඔහුගෙන් අසා ඇති දේම මමය... වැඩිදුර කියවන්න "
(යොහන් 8: 25-30) 25 එබැවින් ඔව්හු ඔහුට කතා කොට, '' ඔබ කවරෙක් දැ''යි ඇසූ හ. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, '' මම ඔබට කිසිසේත් කතා කරන්නේ මන් ද? 26 ඔබ ගැන කතා කිරීමටත් විනිශ්චය කිරීමටත් මට බොහෝ දේ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මා එවූ තැනැත්තා සත්‍යය. ඔහුගෙන් මා අසා ඇති දේම මම ලෝකයේ කතා කරන්නෙමි. ” 27 ඔහු පියාණන් වහන්සේ ගැන කතා කරන බව ඔවුන් තේරුම්ගත්තේ නැත. 28 එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' ඔබ වරක් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් නැඟිටුවූ පසු, මම [ඔහු] බවත්, මම බවත් ඔබ දැනගනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත, නමුත් මම එම උපුටා දැක්වීම ඔහුගේ උද්දීපනය පෙන්වීමට භාවිතා කළෙමි. ඔබ ප්රකාශ කරන තර්කනය අනුගමනය කිරීම සඳහා, අපට සවන් දෙන සහ සාකච්ඡාවේ දෙපැත්තෙන්ම දැකිය හැකි අන් අයගේ යහපත උදෙසා දැඩි හෘදයාංගම හා අසාධාරණ පුද්ගලයන් සමඟ සංවාදයක් දිගටම කරගෙන යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෝඩ හා නූගත් තර්කවලින් වැළකී සිටීමට පාවුල්ගේ අවවාදයට අප කීකරු වන්නේ කෙසේද? ඒ ගැන ඔබේ අදහස් මොනවාද?
“නමුත් ඔබව 'රබ්බි' ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත එක් ගුරුවරයෙක්ඔබ සැවොම සහෝදරයෝ ය. ” NIV
මට ඔබේ අදහස තේරෙන්නේ නැහැ.
මගේ ගුරුවරයා වන්නේ ක්‍රිස්තුස් පමණි.
මට එය ලැබුණි, නමුත් සාකච්ඡාවට භාජනය වන මාතෘකාවට අනුකූල වන්නේ කුමක් ද? පාවුල් “මෝඩ හා නූගත් ප්‍රශ්න කිරීම්” ලෙස හඳුන්වන දෙයට සීමා විය හැකි අදහස් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපි සාකච්ඡා කරමින් සිටිමු.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එය ඉගැන්වූයේ නැත්නම් මම එය අනුගමනය නොකරමි.
ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වූ දේ මෙය නොවේද?
ක්‍රිස්තියානි ආගම් සමඟ වැරදී ඇති සෑම දෙයක්ම ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් අත්හැරීම හා සම්බන්ධ වේ.
අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම, සහෝදරයාට ආදරය කිරීම, මිනිසා සමඟ ආහාර නොගැනීමට හේතු නොවේ. යේසුස් විසින්ම නොකළ දෙයක්.
යේසුස් තම සතුරන් සමඟ මේසයේ හිඳගත්තේය.
අපි දෙවිගේ පුත්‍රයා අනුගමනය කරමු!
පාවුල්ගේ වචන යේසුස්ගෙන් කෙලින්ම නොපැමිණි නිසා ඔබ ඒවා පිළිගන්නේ නැතැයි ඔබ පවසන විට තේරුම් ගැනීම නිවැරදිද?
පාවුල් ක්‍රිස්තුස්ට පටහැනි වූ විට මම ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කරමි.
ඔබ සියලු ශුද්ධ ලියවිලි පිළිගන්නා බව මම තේරුම් ගෙන නැත. පාවුල් ක්‍රිස්තුස්ට විරුද්ධ වන්නේ කොහේද?
පව්කාර සහෝදරයන් සමඟ ආහාර නොගත යුතු යැයි ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වූයේ නැත.
“නමුත් දැන් මම ඔබට ලියන්නේ සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක යැයි කියාගෙන ලිංගික දුරාචාර හෝ කෑදර, පිළිම නමස්කාර කරන්නෙකු හෝ අපහාස කරන්නෙකු, බේබද්දෙකු හෝ වංචාකාරයෙකු සමඟ ඇසුරු නොකළ යුතු බවයි. එවැනි අය සමඟ කන්නවත් එපා. ” NIV
යේසුස් පව්කාරයන් සමඟ කෑවා.
ක්‍රිස්තුස් එදා සහ අද ලස්සනයි.
අපි බැහැර නොකරමු.
අපි අපගේ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගෙන ගියත් අපගේ සෙසු මිනිසා බැහැර නොකරමු.
ඔහු ක්‍රිස්තුස්ව දැක ඔහු වෙතට එන පිණිස ..
ඇත්තටම, මම මේ විෂය ගැන වීඩියෝවක් රූගත කළා. එය එළියට එන තුරු මම මෙම සාකච්ඡාවෙන් ඉවත් වන අතර ඔබ එකඟද නැද්ද යන්න ඔබට මට පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයේ සමහර කොටස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මම එකඟ නොවෙමි. පාවුල් යොහන් මෙන් යේසුස් විසින් පත් කරන ලදි. ඔබ බොහෝ සේ අගය කරන යේසුස්ගේ වචන යේසුස් විසින් ලියන ලද්දක් නොව, මිනිසුන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු වන යොහන් සහ යොහන් ද යේසුස්ගෙන් එළිදරව්ව ලබා ගත් අතර, වෙනස් ඉගැන්වීමක් ගෙනෙන කෙනෙකු සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති ලෙස යොහන් අපට පවසයි. 2 යොහන් 7-11, එබැවින් අපි අනිවාර්යයෙන්ම බැහැර කළ යුතුය.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ අදහස් හා මතයන්ට ගරු කරමි.
ජැක්
ඇත්තෙන්ම මම ඔබේ ය.
මට තේරෙනවා.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබ බලාපොරොත්තු වන සියල්ල ition ලදායී වේවා.
ජැක්
දුප්පතුන්ට පෝෂණය කිරීම, නිවාස නොමැති අයට උපකාර කිරීම, නැතිවූවන් හා අධෛර්යමත් වූවන් දිරිමත් කිරීම, අවාසි සහ දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම.
ශුභාරංචිය පතළ කිරීමට අමතරව මෙය අපගේ ක්‍රිස්තියානි වගකීමකි.
එය නිසැකවම එහි කොටසකි, නමුත් අපගේ යුතුකම වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමයි. එය කළ නොහැක්කකි. ඔබ එකඟ නොවන්නේද?
නිසැකවම!
ක්‍රිස්තුස්ව පමණක් අනුගමනය කරන කෙනෙකුට මෙහි ස්ථානයක් තිබේද?
අසමගිය ගෙන ඒමට අවශ්ය නැත.
හායි ජැක්, ඔබ හොඳ කරුණු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළත් මම යෝජනා කළේ ජේ.ඒ. “නිශ්ශබ්දව සිටීමට” කාලය පැමිණි විට යේසුස් දැන සිටියේය. මතෙව් 26: 63, එරික්ට මගේ අදහස වූයේ, ජේසුස් වහන්සේ පරිසිවරුන් සමඟ සීමාව ඉක්මවා ගිය හෙයින්, ජේගේ නිරන්තර අභියෝග හා අත්පත් කර ගැනීම්වලට ප්රතිචාර දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුට දැනිය යුතු නැත! අනෙක් අතට, ජේඒ 1 පේත්‍රැස් 3: 15 ට “මෘදු කෝපයකින් හා ගැඹුරු ගෞරවයකින්” ප්රතිචාර දැක්වීම ගැන ප්‍රශ්න කළ විට, මුරටැඹ හා සැසඳීමේදී අපැහැදිලි සංසන්දනයක් කරන තාක් දුරට, මේ ආකාරයේ විවෘත බවක් අප කවුරුත් දන්නා පරිදි නැත. සංවාදය... වැඩිදුර කියවන්න "
අන්තර්ජාල ට්‍රොල් නමින් හැඳින්වෙන සංසිද්ධියක් තිබේ. මූලික වශයෙන්, සමහර අය අඩු නිර්නාමික පසුබිමක තමන් නොකියන දේවල් පැවසීම සඳහා අන්තර්ජාලයේ සාපේක්ෂ නිර්නාමිකභාවය අන්ධයෙකු ලෙස භාවිතා කරයි. එහි නරකම දෙය නම්, මෙය ඉතා කඩාකප්පල්කාරී විය හැකි අතර මිනිසුන් පිළිකුලට පත්වීමට පවා හේතු වේ. මම මුලින්ම මෙහි පළ කරන විට, මා පැවසූ සෑම දෙයක්ම “නිවැරදි” කිරීමට තමන් විසින්ම පත් කරන ලද අයෙක් සිටියේය. මම කවදාවත් උත්තර දුන්නේ නැහැ, එය ට්‍රොලිං සඳහා හොඳම විසඳුමයි. ට්‍රොල් යනු කවුරුන්ද යන්න, එය විවෘත ප්‍රශ්නයකි. වරක් මිනිසාගේ ට්‍රෝලය තවත් මිනිසෙකුගේ වීරයෙකු විය හැකිය. ඒක අපි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එරික්. කාලය හෝ වේලාව යන සංකල්පය බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට අපහසු යැයි මම සිතමි. මම එය සමඟ පොරබදමි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය නොලැබේ. ජේඒ එන්නේ එතැනින් විය හැකිය. කරුණක් සනාථ කිරීම සඳහා අත්හදා බැලීම් සිදු කර ඇති අතර, මෙය ඉතා දුෂ්කර සංකල්පයක් යැයි මම සිතමි. අනාගතය දෙස බැලීම ද අදහසක් වන අතර එය කළ නොහැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ආලෝකයේ වේගයට වඩා වේගයෙන් ගමන් කළ හැකි නම්, මා වැරදි බව ඔප්පු කිරීම සඳහා ඔබට අත්හදා බැලීමක් කළ හැකිය, නමුත් මම එසේ කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එරික්, ..ඔබ සිතන්නේ සමහර විට අපි මෙය තරමක් අධිතක්සේරු කර ඇති බවයි, මා දකින ආකාරයට පළමු හා අවසාන යුක්තිසහගත අර්ථය සදාකාලිකයි, දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලිකයි, “පළමු” ට පෙර කිසිවෙකු සහ අන්තිමයාගෙන් පසුව කිසිවෙකු නොවේ. යේසුස් වහන්සේට එකම පදවි නාමයක් ඇති බව අමතක නොකරමු. එළි 1:17
පියා සහ පුත්‍රයා යන දෙදෙනාම සදාකාලික බව මම එකඟ වෙමි. එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි අප සැබවින්ම වටහා ගත යුතු නැත, නමුත් අප අතර සිටින (වැරදිකරුවන්ට), උත්සාහ කිරීම සැමවිටම විනෝදජනක ය.
ඔබට වැදගත් කරුණක් මග හැරී ඇති බව පෙනේ; කාලය හා අවකාශය ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. වෙනසකට බලපෑම් කිරීමේ අපගේ හැකියාව සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව යන දෙකෙහිම අප එම ක්ෂේත්‍රයට බැඳී සිටිමු. දෙවියන් විසින් විශ්වය නිර්මාණය කළ මොහොතට පෙර සිදුවීම් විශ්ව ද්‍රව්‍යයේ ප්‍රමිතීන් අනුව මැනිය නොහැක. ඊට පෙර සිදුවීම් ඇති බව එය තර්කානුකූලව අර්ථවත් කරයි, නමුත් මේවා අපගේ රාජධානියෙන් පිටත වන අතර වචනාර්ථයෙන් අපට තේරුම් ගත හැකි කිසිවක් ඉක්මවා යයි. විශ්ව විද්‍යාව හැදෑරූ විද්‍යා ists යින් කියා සිටින්නේ සිදුවීම් තමන් යම් ස්ථානයකට ගෙන යා හැකි බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මා මුලින් පළ කළ දේ මගෙන් කිසිවක් නොව පිටපත් විය. මා මෙහි පිටපත් කර පළ කළ දෙයට වඩා ද්‍රව්‍යය දිගු ය. මම උත්සාහ කර එය ලේඛනයකට ගෙන එය ඔබට විද්‍යුත් තැපැල් කරන බව පෙනේ.
ද්‍රව්‍යය පළ කිරීමේ මගේ අභිප්‍රාය වන්නේ ශ්‍රේණිය ඉදිරියට යත්ම එම ද්‍රව්‍යයේ අඩංගු දේ සමානව ආමන්ත්‍රණය කරනු ඇත්ද යන්නයි. මෙම ලිපි මාලාවේදී මෙන්ම මතු වන ප්‍රශ්න ද ද්‍රව්‍ය තුළ ග්‍රහණය වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
කාලය හා අවකාශය ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. සිදුවීම් දෙකක් අතර පරතරය ලෙස අපි කාලය දනිමු. එය මිනිස් ඉතිහාසය පුරාම භාවිතා කර ඇති පරිදි බොහෝ පරමාණුක ඔරලෝසු සඳහා පදනම වන සීසියම් පරමාණුවක පිරිහීම හෝ යම් ස්ථානයක අධික දහවල් ගණනය කිරීම වැනි සිදුවීම් විය හැකිය. එක්කෝ භෞතික ප්‍රමිතියට එරෙහි මිනුමකි. සියලු පදාර්ථ හා පදාර්ථ අතර ඇති හිස් අවකාශය පවා භෞතික ක්ෂේත්‍රය මැනීමකි. භෞතික ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔබ්බට, අපට පාහේ ශුන්‍ය තොරතුරු තිබේ. අපගේ සංවේදීතාවන්ගේ සීමාවන් ඉක්මවා යාමට ක්‍රමයක් නැත, මන්ද මේවාය... වැඩිදුර කියවන්න "
(උත්පත්ති 1: 1). . දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේදීම අහසත් පොළොවත් මැවූ සේක. (උත්පත්ති 1: 5). . .එවිට සවස් වරුවේ පැමිණ පළමු දින උදෑසන පැමිණියේය. . . (උත්පත්ති 1:14). . දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් මෙසේ පැවසූහ: “දිවා රෑ දෙක අතර භේදයක් ඇති කිරීම සඳහා දීප්තිමත්ව අහසෙහි විහිදේ. ඒවා සං signs ා ලෙස හා asons තු සඳහා සේවය කළ යුතු අතර දින හා අවුරුදු කාලය කාලය යනු තනිවම පවතින වස්තුවක් නොවේ. එය භෞතික නිර්මාණයේ එක් සිදුවීමක් සහ තවත් සිදුවීමක් අතර මිනුමකි. එය මෙහි පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳින් ප්රකාශ කර ඇත.
මර්සි ජැක්
රයිසන්මන්ට් සරල, ලොජික් සහ සර්ටවුට් බිබ්ලික්.
Ne nous perdons pas dans des spéculations sur Dieu que nous ne maîtrisons pas. Mme la science n'est pas une preuve. එල්ලේ පාර්ෆොයිස් චැංගෙ ඩි නිගමන සූට් à ඩි නූවෙල්ස් ඩෙකුවර්ට්ස්.
නැත, ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් නැත, නමුත් කාලය හා අවකාශය ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයට අයත් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ආත්මීය ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයේ නිර්මාතෘ සහ ආරම්භකයා වීම, ඔහු අර්ථ දැක්වීම අනුව ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයේ කොටසක් නොවේ.
හරියටම, චෙට්.
දෙවියන් වහන්සේ කාලයෙන් ස්වාධීන වන්නේ ඔහු විශ්වයේ කොටසක් ලෙස කාලය මැවූ බැවිනි:
“සියල්ල සෑදුවේ ඔහු විසිනි. ඔහු නොමැතිව කිසිම දෙයක් සෑදී නැත. ” (යොහන් 1: 3). සෑම දෙයක්ම - කාලය ඇතුළුව සියලු ද්‍රව්‍යමය දේවල්.
කාලය, පදාර්ථය, අවකාශය හා ශක්තිය එකිනෙකට බැඳී ඇත (අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය). මෙම න්‍යාය ඉතා හොඳින් ඔප්පු වී ඇත (එරික් අදහස් දැක්වූ පරිදි). මෙම න්‍යාය නොමැතිව වොයේජර් හෝ වෙනත් අය වැනි අභ්‍යවකාශ ගවේෂණයක් ග්‍රහලෝක වෙත නිශ්චිත ගමන් පථයකට ගෙන ඒමට නොහැකි වනු ඇත. යොහන් 1: 3 යන පදය අපට හමු වූයේ එබැවිනි.
නිකමට අහන්නේ,
අපි අවකාශයක් අල්ලාගෙන සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ අවකාශයක් අල්ලා ගනී යැයි ඔබ විශ්වාස කරනවාද? භෞතික අවකාශයක්? නැත්නම් ආත්ම අවකාශයක්ද?
ආත්ම අවකාශයක් නම් මම එකඟ වෙමි. එසේ නම්, ඔබ මෙම ආත්ම අවකාශය නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද? එය සීමිතද? සියල්ල අසීමිත ලෙස පිරවීමද?
එය නිශ්චිතද? එය ස්වර්ගයද?
පහත දැක්වෙන KJV හි සමහර ප්‍රකාශන සම්බන්ධයෙන් - මම වරින් වර KJV කියවීමෙන් සතුටක් ලබන අතර එය යම් ආකාරයකින් ලස්සනට ලියා ඇති බව විශ්වාස කරමි. නමුත් එක්සෙටිකල් කාචයක් සමඟ අධ්‍යයනය කිරීමේදී සලකා බැලිය යුතු කරුණු ගණනාවක් තිබේ. පළමුව, පැරණි අනුවාදයක් අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, KJV පෞරාණික ය, තේරුම් ගැනීමට පහසු නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත් නවීන අනුවාදයන් පෙළ තේරුම් ගැනීමට කෙනෙකුගේ හැකියාව බෙහෙවින් වැඩි දියුණු කර ඇත. නමුත් පැරණි අනුවාදයක් කියවන්නේ නම් (උපුටා දැක්වීම් නොමැතිව): පාමර් වර්ම්, කාර්තුව, එමරොඩ්ස්, හුණුගල්, ඇසූපිම් වැනි වචන දහස් ගණනක් පුරාණ සංසිද්ධියකි... වැඩිදුර කියවන්න "
යුදෙව් යෙහෝවා? එක් මෑන් බෑන්ඩ් එකක්ද නැත්නම් සුවිශේෂ ත්‍රිත්වයේ කොටසක්ද?
සත්කාරක සමාගමේ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: අපායේ පමණක් අපි දැනගන්නෙමු. ලූක් 16:17 කේ.ජේ.වී.
ග්‍රීක දෙවියෙකු වූ හේඩීස්ට නිරයේ තරඟයක් දැල්වීමට නොහැකි විය.
ශ්‍රාවකයාට අනුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ප්‍රේම කළා. ලූක් 16: 23-26 කේ.ජේ.වී.
“ඔබ කියවන දේට අවනත වන්න
නීතියට බලය ඇත්තේ එක් ඔප්පුවකින් පමණි. ”
ව්‍යාජ ප්‍රවෘත්ති සහ වෙස්වළාගත් සත්‍යය පවතින මේ කාලයේ මෙහි සැමට ආශීර්වාද. කරුණාකර එකම සැබෑ එ pher ේරා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට සවන් දෙන්න.
ගීතාවලිය
හරි, මම මගේ නඩුව දින 3 කට පෙර මගේ අදහස් වලින් විවේක ගනිමි
“ත්‍රිත්වය ලෙස ක්‍රිස්තියානීන්ගේ එකමුතුකමට කිසි විටෙකත් විෂයක් ගොදුරු වී නැත!
තුන්වන සියවසේ සිට එක් පැත්තක් හෝ අනෙක් පැත්ත නිවැරදි යැයි අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ දෙනෙක් පැය ගණන් අපතේ ගියහ. ”
ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය වෙනස් කිරීමට මෙතෙක් කිසිවෙකුට ඒත්තු ගොස් තිබේද? කරුණාකර ඔබේ අත ඔසවන්න!
එරික් විශිෂ්ට ලිපියක් වුවද, දෙවන වාරිකය එනතෙක් බලා සිටිය නොහැක, මගේ පොප්කෝන් සූදානම් කර ඇත!
☺️✌️ ♥
බටර්, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා. යූම්.
ලොල් එරික් මම හිතන්නේ කවුරුහරි බටර් පොප්කෝන් වලට කැමති නැහැ
ලෙනාඩෝ එරික් වෙත මා කළ ප්‍රකාශය ඔබට මග හැරුණහොත්, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් ලෙස හැඳින්වීමෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කළ හැකිද? පසුකාලීන ඉදිරිපත් කිරීමකින් ඔබ එසේ කිරීමට අදහස් කරන්නේ නම් එය පසුව තබන්න. එය විවිධ පසුබිම් සහිත පුද්ගලයින් සඳහා වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් සහ විවිධ අධ්‍යයන තොරතුරු වලට නිරාවරණය වීම පමණක් විය හැකිය.
ඇලිටියා සිට සැමට ආදරය.
ඇපලෝස් වෙතින් රසවත් උපුටා ගැනීම් ගොඩක්. මා වැනි නොසලකා හැරීමක් සඳහා, විවිධ උපුටා දැක්වීම්වල භාවිතා වන භාෂාව “දෙවියන්” යන්නට වඩා “දෙවියෙකු” සඳහා ඉඩ දෙන්නේද යන්න අපට පැහැදිලි කළ හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී දෙවියන් විය යුතුද? මෙය ව්‍යාකූලත්වයේ මුල ලෙස පෙනේ. ගීතාවලිය 82; 6 “ඔබ සියල්ලෝම දෙවිවරුය” කියා යේසුස් වහන්සේම උපුටා දැක්වීය. මම දෙවියන් වහන්සේට යොමු කරන්නේ නම්, මා අදහස් කළේ මැවුම්කරු හෝ යෙහෝවා බව ඔබ සහ මම දනිමි. මෙම තර්කය බයිබලයෙහි ලියා ඇති දේ සහ මුල් කිතුනුවන්ගේ අභිප්‍රාය කුමක් ද යන්න වරදවා වටහා ගැනීමක් විය හැකිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ අදහස දෙවනුව ලියෝට යේසුස්ව දෙවියන් ලෙස හඳුන්වන විට එරික් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කළ හැකිද ???
දේවදූතයන් ආබ්‍රහම්ව බැහැදැකීමට ගිය බව අපි දනිමු. හෙබ්‍රෙව්වරුන් එහි ආරම්භක පරිච්ඡේදවල එය එසේ වූ බව පැහැදිලි කරයි. එහෙත්, වාර්තාව කියවන විට, එක් දේවදූතයෙක් (හෝ මනුෂ්‍යයෙකු) යෙහෝවා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, යෙහෝවා ආබ්‍රහම් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින්නාක් මෙනි. නමුත් කිසිම මිනිසෙක් දෙවිව දැක නැත. ඉතින් මම දන්නවා ඒ දේවදූතයෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස ක්‍රියා කළ බව. අපේ සංස්කෘතිය තුළ සමහර විට අපි කිසි විටෙකත් එවැනි සඳහනක් හෝ අනුමාන කිරීමක් නොකරනු ඇත, නමුත් එකල හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙකුට එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකි විය. මම ඔබට දුරකථනයෙන් කතා කර කියන්න නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
'දෙවියන්ගේ නියෝජිතයෙකු' ලෙස ඔබ අදහස් කරන දේ සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට පෙනී සිටීම නම් මම ඔබ හා මේ සම්බන්ධයෙන් එකඟ වෙමි. නිරූපණය පිළිබඳ මෙම අදහස හෙබ්‍රෙව් සන්නිවේදනයේ ලිඛිත හා වාචික යන දෙඅංශයෙන්ම හොඳින් වටහාගෙන ඇත. හමුදා නායකයෙක් යේසුස් වහන්සේට පැමිණ තම සේවකයා සුව කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින ආකාරය හා ඊට සමාන්තර වාර්තාවක් යුදෙව් වැඩිමහල්ලන් පැමිණ යේසුස්ගෙන් අසනීප වූ තම සේවකයා වෙත ගොස් ඔහුව සුව කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. වැඩිමහල්ලන් ජේසුස් වහන්සේ වෙත 'නියෝජිතයන්' ලෙස ගිය බැවින් මෙහි කිසිදු පරස්පරතාවයක් නොමැත... වැඩිදුර කියවන්න "
එරික්, මාව හැදී වැඩුණේ රෝමානු කතෝලිකයෙක් ලෙසයි. ත්‍රිත්වය සැමවිටම අභිරහසක් ලෙස ඉදිරිපත් විය. එය තේරුමක් නැති දෙයක් විය. දේවදූතයන් යෙහෝවාට වඩා යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන අතර, ඔබ සඳහන් කළ පරිදි, දෙවියන් යන මාතෘකාව භාවිතා කරන එන්ටී හි ඇති පද පිළිබඳව මට කිසිදු ගැටළුවක් නැත. ලේඛකයන් යේසුස් වහන්සේව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස හඳුනා ගන්නේ නම්, ඔවුන් හුදෙක් ගෞරවය පෙන්වන්නේ ඔහු විසින් කරන ලද දේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි ඒවා ලෙසටය. එය මට තැබිය හැකි තරම් සරල ය. නමුත් එය යේසුස්ව හැඳින්වීම නතර කරන්නේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
එය බොහෝ අර්ථවත් කරයි. “ඔබ සඳහන් කළ පරිදි, දේවදූතයන් යෙහෝවාට වඩා යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන අතර, දෙවියන් වහන්සේ යන මාතෘකාව භාවිතා කරන එන්ටී හි ඇති පද පිළිබඳව මට කිසිදු ගැටළුවක් නැත. ලේඛකයන් යේසුස්ව දෙවිගේ පුත්‍රයා ලෙස හඳුනාගත්තොත්, ඔවුන් ගෞරවය දක්වන්නේ ඔහු කළ දේවල් දෙවිගෙන් ලැබුණු දෙයක් ලෙසටයි. ” වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඇති වූයේ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේය. මට වතුර පානයක් තිබේ නම්, එම සරල දෙය පවා දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවකි, අප අවසාන ප්‍රභවයන් වෙත ආපසු ගියහොත්. විසින්... වැඩිදුර කියවන්න "
නියත වශයෙන්ම ලෙනාඩෝ, එම විශිෂ්ට උදාහරණ වලට ස්තූතියි. යූ ටියුබ් නාලිකාවේ මා ලබා ගන්නා ත්රිත්ව ගැති අදහස්වලට පිළිතුරු දීමට ඔවුන් මට හොඳින් සේවය කරනු ඇත.
එකඟ වූ අතර, වීඩියෝවේ පෙන්ටන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ එයයි. යොහන් 1: 1 ව්‍යාකරණමය වශයෙන් “වචනය දෙවියන්වහන්සේ” හෝ “වචනය දෙවියෙකු” ලෙස කියවිය හැකිය. ග්‍රීක ව්‍යාකරණ පිළිබඳ දැනුමක් ඇති ඕනෑම සාධාරණ පුද්ගලයෙකුට අපැහැදිලි බව පිළිගත යුතු අතර, එම නිසා එම පදය ඒරියන් හෝ ත්‍රිත්වවාදී බව ඔප්පු කිරීමට භාවිතා කළ නොහැක.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යෙසායා 44: 6 හි එළිදරව් පොතේ බොහෝ වාරයක් උපුටා දක්වයි… “මම පළමුවැන්නා සහ අන්තිමයාය…”… සහ යෙසායාගේ එම ලියවිල්ලේ එය ස්වාමීන්වහන්සේ කථා කරයි…
යෙහෝවා පළමුවැන්නා සහ අන්තිමයා වන අතර යේසුස් වහන්සේ පළමුවැන්නා සහ අන්තිමයාය. ප්‍රමාණවත් තරම්, නමුත් පළමු හා අවසාන දේ කුමක්ද?
එය ගැටලුවේ හරයයි. ලියා ඇති දේ පසුකර යාමට අපට ප්‍රමාණවත් තොරතුරු නොමැත. සමහර සාකච්ඡාවලදී, ක්ෂණිකව හිස් බැල්මක් ඉස්මතු කරන “37” ප්රකාශ කිරීමට මම දනිමි. එවිට මම පැහැදිලි කරමි, 37 යනු පින් එකක හිස මත නටන්නට හැකි දේවදූතයන්ගේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාවයි. එය 37 ක් වන අතර එය නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් ලෙස මම දනිමි. මගේ අදහස නම්, සාකච්ඡා අර්ථ විරහිත මිනිත්තුවල ගිලී යා හැකි බවයි. සෑම විටම “ඔව්, නමුත්” එකතු කළ හැකි තවත් හාවා සිදුරක් ගැඹුරින් ගවේෂණය කළ හැකි නමුත් මෙය ඉටු කරන්නේ කුමක් ද? ඇත්තටම,... වැඩිදුර කියවන්න "
මට නම්, ත්රිත්ව මූලධර්මයේ ඇති අන්තරාය නම්, එය පියා පිළිබඳ අපගේ මතය වෙනස් කිරීමයි. සෑම දෙයක්ම ආදම් පව් කළ විට අහිමි වූ පවුල් සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමයි. යක්ෂයාට අවශ්ය වන්නේ මෙය අසාර්ථක වීමයි. පියා සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය විකෘති කරන ඕනෑම දෙයකට අපගේ ගැලවීම අඩපණ කිරීමේ හැකියාවක් ඇත. ත්‍රිත්වය තම හඳුනාගැනීමේ මූලධර්මය ලෙස ප්රකාශ කරන මිලියන සංඛ්‍යාත කිතුනුවන්ට - සහ ඒ ගැන කිසිදු අස්ථියක් ඇති නොකරමු, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ සැබෑ කිතුනුවන් හඳුනා ගන්නා එකම ධර්මය මෙයයි - ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බවයි. නමුත් යේසුස් අපට කියනවා ඒ සඳහා මාර්ගය... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳින් ප්රකාශ කර ඇත.
ත්‍රිත්වයේ භාෂාව සැබෑ ලෝක අත්දැකීම් සමඟ නොගැලපෙන ප්‍රභාෂාවෙන් ආවරණය වී ඇත. එයින් බොහොමයක් මට ද්විත්ව කතා ලෙස පහර දෙයි.
අපොයි… මම විවාදයකට කැමතියි…! ඒක තමයි මට වැඩිපුරම මග හැරුණේ…! මගේ සහෝදරවරුනි, වාද විවාද කිරීමට නිදහස තිබීම පුදුමයක් නොවේද? ඉතින්… මෙන්න මම මුළු ෂෙබාං ගැනම සිතමි… (එය සම්පූර්ණ සත්‍යය වේවා… මෙතික්ස් යනු කිසිම මිනිසෙකු මා වෙනුවෙන් තීරණය කිරීම නොවේ… මක්නිසාද යත්, මාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ අන්තර්ක්‍රියා නිසා මගේ ඇදහිල්ල හැඩගස්වනු ලැබේ… නමුත් මේවා පුද්ගලික… සමහර අවස්ථාවලදී, අකාර්යක්ෂමයි…) මම එළිදරව්ව මඳ වේලාවකට පෙර කියවීමට පටන් ගතිමි… නමුත් එය මා තුළ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති විය, මට නතර කිරීමට සිදුවිය… (සමහර විට මම මගේ ඊසෙජෙසිස් පසෙකට දැමීමට පොරබැදූ නිසා විය හැකිය).... වැඩිදුර කියවන්න "
එහෙත්, දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී හෝ සර්ව is ය යන වචන භාවිතා නොවේ. මේ සියල්ල මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේ ගැන මිනිසුන් පවසන දේ මිස මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තමා ගැන කීමට සුදුසු යැයි දුටු දේවල් නොවේ. 1 කොරින්ති 4: 6 හී පාවුල් එය හොඳින් කියා ඇත. “සහෝදරවරුනි, මේ සියල්ල මම සහ අපොලෝගේ යහපත උදෙසා යොදාගෙන ඇත්තෙමි. “මීට වසර ගණනාවකට පෙර, වෛද්‍ය ක්‍රමවේදයක කොටසක් ලෙස පටක බද්ධ කිරීමක් ගැන සිතා බැලීමට මට සිදු විය.... වැඩිදුර කියවන්න "
චෙට් කීවේ,
“එහෙත්, දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී හෝ සර්ව is ය යන වචන භාවිතා නොවේ. මේ සියල්ල මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ගැන මිනිසුන් පවසන දේ මිස මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තමා ගැන කීමට සුදුසු යැයි දුටු දේවල් නොවේ. ”
හායි චෙට්,
එළිදරව් 19: 6 කේ.ජේ.වී හි බලයලත් අනුවාදයේ එය අනිවාර්යයෙන්ම “සර්වබලධාරී” යන වචනය භාවිතා කරයි.
අනෙක් බොහෝ පරිවර්තන එසේ නොවේ. ජේම්ස් රජු වෙනත් පරිවර්තන නොවන ආකාරවලින් බලයලත් බවට ඇති සාක්ෂි මොනවාද? ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනවල විශාලතම පෙර සූදානම එම පදය භාවිතා නොකරන අතර සර්වබලධාරි භාවිතා කරයි.
මට ලබා දී ඇති සාක්ෂි ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළම තිබේ. ඔබ කිව්වා:" ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනවල විශාලතම පෙර සූදානම එම පදය භාවිතා නොකරන අතර සර්වබලධාරි භාවිතා කරයි. ”
සියලුම අනවසර අනුවාද වල එය සත්‍යයකි. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ වචන වලින් බයිබලය පරිවර්ථනය කළ යුතුය. ඔබ කියන්නේ ඔබ කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ගේ ග්‍රහණයට ගොදුරු නොවන බවයි. නමුත් ඔබ මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ පරිවර්තන භාවිතා කර බලයලත් එකෙන් ඉවත් වන විට ඔබ කරන්නේ එයම නොවේද?
සාතන් ඔහු කවුද? අධිකාරියට ගරු නොකිරීම වෙනුවෙන්.
ගීතාවලිය, රොම් 13: 1
ගීතාවලිය, කේ.ජේ.වී. “බලයලත් තැනැත්තා” යැයි පැවසීමට ඔබේ පදනම කුමක්ද? අනෙක් අය එසේ නොවේ.
හායි මෙලෙටි, මගේ එකම පදනම වනුයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්, ඔහුගේ ජීවිතාරක්ෂක ජලය සහ කුරුසියේ කප්පම් සඳහා ඔහුගේ ලේ වැගිරීමයි. (1Jhn 5: 8 NWT) මට කියන්න, මගේ ඇස්වල නිල් සඳක් සහිත නරක ලකුණක් යටතේ මම ඉපදුණාද? නැතහොත් එය පක්ෂග්‍රාහී හරිත බයිබලයක්ද? කේ.ජේ.වී සමඟ මගේ අත්දැකීම් උත්සාහ කර ඇත්ත. එංගලන්තයේ ඔටුන්න හිමි බලයලත් අතර එය තවම විනාශ කර නැත. (අතීත සහභාගීත්වය) වෝර්ගේ වයින් පානය කළ සමහර වයින් බිබර්වරුන් හැර, කිසිවෙකු හෝ කිසිම ස්වෛරීවරයෙක් පවා එය ගැනීමට උත්සාහ කරන බවක් මා දකින්නේ නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
එංගලන්තයේ ජේම්ස් රජුගේ අවසරය අන් සියල්ලන්ම තල්ලු කරයිද? ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය දැන ගැනීමට ඔබ සිතනවාද? නැතහොත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයද? එවිට ඔබට බයිබලානුකුල පරිවර්තනවලට බලය පවරා ඇති අතර ඒවා නොමැතිද?
ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ මතය ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
මම දැන් ඒක අතහරින්නම්.
මෙලෙටි, (Pr 14:12 NWT)
මම බයිබලය විශ්වාස කරමි, මන්ද එය අනාවැකි ඉටු කර ඇති බැවිනි. මමත් එය විශ්වාස කරන්නේ මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර බයිබලයේ ලියා ඇති දේවල් යුග ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුන බැවිනි. මා විශ්වාස කරන දෙවියන් වහන්සේ විසින් බයිබලය දේවානුභාවයෙන් නම්, උන් වහන්සේගේ වචනය ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි හැඟේ. විවිධ පරිවර්තන සෑම පදයකටම එකඟ නොවන අතර, සමස්ත අර්ථය මුල් අර්ථය ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ. බයිබල් හබ් වැනි මෙවලම් සමඟ, පරිවර්තන ගවේෂණය කිරීම හා සංසන්දනය කිරීම ඉතා පහසු වී ඇත. සමහර විට මෙය අපගේ මැවුම්කරුගේ ප්‍රතිපාදනයකි. මගේ එක දෙයක් ස්ථිරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
අවසර දී ඇත්තේ කවුරුන් විසින් ද? එය යෙහෝවා හෝ යේසුස් විසින් අවසර දී නොමැති නම්, එය සමහර පුද්ගලයන්ගේ හෝ පුද්ගල කණ්ඩායම්වල මතය වීම දක්වා අඩු කරයි. එවැනි අවස්ථාවක, මට පැහැදීමක් නැත.
සිත්ගන්නා මාතෘකාවක් වන නමුත් IMO ද්‍රව්‍යය ජේ.ඩබ්ලිව්. විසින් භාවිතා කරන ලද පිදුරු මිනිසුන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු වර්ධනය වූ බව තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය බොහෝ දුරට අසත්‍යය. යොහන් සහ වෙනත් බයිබල් ලේඛකයන් දුන් ප්‍රබල සාක්ෂියට අමතරව, මුල් සභාවේ ඉහළ ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාවට historical තිහාසික අත්පිටපත් සාක්ෂි ඕනෑ තරම් තිබේ. Https://www.patheos.com/blogs/geneveith/2018/03/extremely-early-testimonies-to-the-deity-of-christ/ වෙත බැර කිරීම මෙහි ප්‍රධාන උදාහරණ කිහිපයක් වේ: පොලිකාප් (ක්‍රි.ව. 69-155) ස්මර්නාහි පල්ලියේ බිෂොප්වරයා සහ ජෝන් අපොස්තුළු තුමාගේ ගෝලයෙකි. පිලිප්පිවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ ඔහු මෙසේ ලියයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ ලිව්වේ:
“සිත්ගන්නාසුලු මාතෘකාවක් වන නමුත්, IMO විසින් ජේ.ඩබ්ලිව්. විසින් භාවිතා කරන ලද පිදුරු මිනිසුන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු වර්ධනය වූ බව තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.”
ස්ට්රෝමන් තර්කය කුමක්දැයි මට පැහැදිලි නැත. ඔබට වඩාත් නිශ්චිත විය හැකිද?
නිකීන් කවුන්සිලය හදිසියේම ක්‍රියාත්මක නොවීය. එය රික්තයක් තුළ නොතිබුණි. මෙම කවුන්සිලය කැඳවීමට සිදුවීම සඳහා වරදවා වටහාගැනීම් සහ වැරදි විශ්වාසයන්, දේශපාලන බලපෑම් සහ වෙනත් හේතුන්හි යටින් තිබිය යුතුය. බොහෝ දෙනා අගය කිරීමට අපොහොසත් වන එක් තීරණාත්මක අංගයක් නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාලනය හා පරිපාලනය නිවැරදි දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇති යුදෙව් ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ගෙන් පොරබැදූ අතර පසුව පරිපාලනය කරනු ලැබුවේ ග්‍රීසියානු දර්ශනය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ලැබූ අන්‍යජාතිකයන් විසිනි. බොහෝ අය ඒ කාලයට ආසන්නව ජීවත් වීමට හේතුව එය විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
හරියටම! බයිබල් ඉගැන්වීම් වලක්වාලීමට මිනිස් මතයට කළ හැකි දේ මම දැක ඇත්තෙමි. යමෙකු අතින් සාදන ලද, මිනිසා විසින් දෙන ලද මාතෘකාවක් ලබා ඇති පමණින්, මෙම පුද්ගලයාට ඊළඟ සහෝදරයාට වඩා විශාල බලයක් ඇති බව මා නොකියයි. මා මෙය ලියන විට JW සංවිධානය බරපතල පරිහානියකට ලක්ව ඇති බව මට පෙනේ. අවුල් සහගත තත්වයන් තුළ සිටින පුද්ගලයන් කෙරෙහි මට මහත් අනුකම්පාවක් දැනේ, නමුත් විශ්වාසවන්තයින්ගේ විශ්වාසය හා ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් මිදී නායකත්ව තනතුරු දරන අය ගැන මම කණගාටු නොවෙමි. නමුත් මෙම තත්වය කිසිසේත්ම අද්විතීය නොවේ; බොහෝ ප්‍රධාන ධාරාවේ පල්ලි පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම සංවාදයේ අනාගත කොටස් බලාපොරොත්තුවෙන්. හෙනෝතිස්ටික් යන යෙදුම මට අලුත් වූ අතර, ත්‍රිත්වය පිළිබඳ සාකච්ඡාවට පැමිණෙන විට මට ඒ සියල්ල ඇසෙනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. “බයිබලයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් එක් දෙයක් වන අතර මිනිස් අර්ථ නිරූපණය තවත් එකක්” යන විෂයානුබද්ධභාවය පිළිබඳව ඇලිටියා කළ ප්‍රකාශය මම අගය කරමි. මම එකඟයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ලට කරන ඕනෑම ආයාචනයක් කෙනෙකුගේ ශුද්ධ ලියවිලි අර්ථ නිරූපණයට ආයාචනයක් බව පැවසූ අනෙක් අය සමඟ මම එකඟ වෙමි. මෙය නිසැකවම නොදැනුවත්වම, තමන්ව ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩා උසස් අධිකාරියක් බවට පත් කළ හැකිය. (මා ඉදිරිපත් කරන්නේ මා එකඟ වූ විට පමණි, මා ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔහුය... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන්ව නැඟිටුවූ විට, ඔවුන්ගේ අනාවැකි සැබෑ වීමෙන් ඔහු ඔවුන්ට පිටුබලය දුන්නේය. නමුත් අවස්ථා කිහිපයකදී, කාලය සාධකයක් වූ විට, මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ට අද්භූත පිටුබලය ඇති බව පෙන්වන සං signs ා ලබා දුන්නේය. එබැවින්, ඊශ්‍රායෙලයේ දරුවන් ඊජිප්තුවෙන් මුදා ගැනීමේ කාර්යය මෝසෙස්ට දුන් විට, වසංගත දහය ගැන ඊශ්‍රායෙලිතයන් දැන සිටි අතර ඔවුන්ට මෝසෙස් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි බව දැන සිටියේය. ඊජිප්තු හමුදාව වසා දැමීමත් සමඟ ඔවුන්ව පහත් කළ විට, ඔහු පැන යාමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා ඔහු ඉතා ප්‍රබල ප්‍රාතිහාර්යයක් කළේය. ඔහු සිත් ඇදගන්නා සුළු විහිළුවක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මේ ගැන චෙට් සමඟ එකඟ වෙමි. පල්ලිය යන වචනය “සභාව, එක්රැස්වීම” යන අර්ථය ඇති එක්ලේෂියා යන ග්‍රීක වචනය පරිවර්ථනය කිරීමට භාවිතා කර ඇති බව අප මතක තබා ගත යුතුය. එය කිසි විටෙකත් කතෝලික පල්ලිය, මෝමන් පල්ලිය හෝ එංගලන්ත පල්ලිය වැනි සංවිධානාත්මක ආයතනයක් වෙත යොමු කිරීමට අදහස් නොකළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ (එක්ලේෂියා) ලෝකයෙන් කැඳවනු ලැබූ අය දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවය. කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ ඔබ “පල්ලිය” යැයි කියන විට, එම ආගමික ආගම පාලනය කරන ඕනෑම නායකත්වයක් හෝ පල්ලියේ ධූරාවලියක් ගැන ඔබ ව්‍යංගයෙන් සඳහන් කරයි. කවදා ද... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි සහ චෙට්, මම ඔබේ අදහස් දෙකම අගය කරන අතර ඔබ කියන බොහෝ දේ සමඟ එකඟ වෙමි. ශුද්ධාත්මයාණන් කතෝලික පල්ලියෙන් පිටත ක්‍රියාත්මක වන බව මම මුළු හදින්ම එකඟ වෙමි. කතෝලික නොවන කිතුනුවන්ට ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කිරීම හා දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීම පිළිබඳව සාමාන්‍ය කතෝලිකයන්ට ඉගැන්වීමට බොහෝ දේ ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ පල්ලිය ඇගේ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කර ඇති බව මම පිළිගනිමි. ජොආන් ඔෆ් ආර්ක් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණයකි, අද ඇය සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. එබැවින් අධිකාරය ගැන කථා කරන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් අතර විශාල වෙනසක් මට පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් තම පියා ගැනත් අපගේ පියා ගැනත් ස්වර්ගයේ සිට කථා කරයි. ඔහු කියනවා “ඔබ මාව දුටුවා නම් ඔබ පියාණන්ව දැක තිබෙනවා”, “ඔබ මාව දන්නවා නම් ඔබ පියාණන්ව නොදන්නා බව කියන්නේ කෙසේද?” යේසුස්ගේ ස්වර්ගික පියා කවුදැයි බයිබලය අපට හරියටම පවසයි. මතෙව් 1:18 ලූක් 1: 35 හි වෛද්‍යවරයාගේ සටහන් සසඳා බලන්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා හෝ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා මතෙ 1: 20 හි කිසි විටෙකත් පරිවර්තනය කර නැත, නිශ්චිත ඉංග්‍රීසි සමානකමක් නොමැත. එබැවින් ඔබට Y හෝ J හෝ H හෝ W හෝ V භාවිතා කිරීමට අවශ්‍යද යන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ත්‍රිත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ගැටළු කිහිපයක් විසඳිය යුතුය. යොහන් 1: 1, මගේ මතය අනුව, සුළුතරයකි. ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය නම්: යේසුස්ට නමස්කාර කළ යුතුද? මතෙව් 4:10: “එවිට යේසුස් ඔහුට කතා කොට,“ සාතන්, යන්න! මක්නිසාද, “ඔබ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට නමස්කාර කළ යුතු ය. ඔහුට සේවය කරන්නේ ඔබ පමණයි.” ”යනුවෙන් ලියා තිබේ. ඒකකයෝ කියනවා: “ඔන්න එතනට යන්න. ඔබට යේසුස්ට නමස්කාර කරන්න හෝ සේවය කරන්න බැහැ. ” නමුත් ශුද්ධ ලියවිලි පද ඊට එකඟද? දානියෙල් 7: 13,14 ගැන කුමක් කිව හැකිද? “රාත්‍රි දර්ශනවල මම දුටුවෙමි. එහි අහසේ වලාකුළු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
පියා යන වචනයේ තේරුම ජීවිතාරක්ෂකයා යන්නයි. යේසුස්ව සදාකාලික පියා ලෙස හැඳින්වීම 1 කොරි තරම් අමුතු දෙයක් නොවේ. 15:45 මෙසේ පවසයි:
මෙසේ ලියා ඇත, “ආදම් පළමු මිනිසා ජීවමාන විය”; අන්තිම ආදම් ජීවය දෙන ආත්මයක් බවට පත් විය. ජීවය දෙන ආත්මයක්.
යේසුස්ද අපගේ රජ-මැදිහත්කරු හෝ උත්තමයාය. උත්තරීතර තැනැත්තා පක්ෂ දෙකක් අතර මැදිහත් වේ, එනම් යාච් ys ා කරන මනුෂ්‍යයා සහ දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් තුළින් යාච් ys ා කරයි.
ආදරය
මරියා ?
යේසුස් වහන්සේ ජීවිතාරක්ෂකයෙකු වන එක් අර්ථයක් වනුයේ ආදම් තම පරම්පරාවට ලබා දීමට අපොහොසත් වූ දේ මිදීමේ මිලය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ලබා දීමයි. ආදම් සියලු මනුෂ්‍යයන්ගේ මාංසික පියා වූ නමුත් මරණයේ විපාක සමඟ අසම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළේය. ආදම් නාස්ති කළ දේ නැවත ලබාගැනීමේ අවස්ථාව යේසුස් පසු කළේය. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහුව නිසැකවම සදාකාලික පියා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. නැවත පිහිටුවීම සම්පුර්ණ වූවත්, යේසුස් වහන්සේ සදාකාලිකව මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ජීවය දෙන්නෙකු වනු ඇත.
He චෙට්
ඔයාට තේරුණා, මම කියන්න උත්සාහ කරන දේ. යේසුස් වහන්සේ අපගේ සදාකාලික පියාය, නමුත් ඔහු අපගේ ABBA නොවේ. මම අපේ දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි.
යේසුස් කිව්වා තම පියාගෙන් මුලින්ම එය දැකලා කිසිම දෙයක් කරන්න බැහැ කියලා.
ඔහු මිය යාමට පෙර තම පියාට කඳුළු සලමින් යාච් ed ා කළ අතර දේවදූතයෙක් සනසනු ලැබීය.
යෝෂුවා ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබේ දෙවි එකයි කියා අසන්න.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හින්දුගෝඩ්වරුන් මෙන් ත්‍රිත්වය විශ්වාස කරති.
මරියා ?
හායි චෙට්. හොඳ අදහස් දැක්වීමක්. ජේසුස් වහන්සේගේ වැදගත් ගුණාංගයක් පෙන්වා දීමට මට ඉඩ දෙන්න. යේසුස් (වචනය) සැබවින්ම සදාකාලික පියාය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වශයෙන්, ඔහු තම පියාගේ අද්විතීය ගුණාංගයක් ලබා ගත්තේය - ඔහුට තමා තුළ ජීවයක් ඇත! එබැවින් උන් වහන්සේ සදාකාලික ය, එබැවින් උන් වහන්සේට ජීවනය දිය හැකි ය: “සැබවින්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔබට කියමි, පැයක් පැමිණ ඇත, දැන් මෙහි ඇත, මළවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ හ hear සහ සවන් දෙන අය ඇසෙන විට. ජීවත් වනු ඇත. මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ තුළ ජීවනය ඇති බැවින්, පුත්‍රයාටද ජීවනය ලබා දීමට ඔහු අවසර දී තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම විෂය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම් මම අගය කරමි. කෙසේ වෙතත්, අපි ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ විකල්පය අතහැර දමමු.
ස්තූතියි, ඉවත්ව යන්න. ජේසුස් වහන්සේ ගැන සඳහන් වන එම පද තුන මම පරීක්ෂා කර බලමි. (ගලා 1: 1; එෆී 6:23; ෆිලි 2:11) සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිලි මා වෙත පැමිණියේ එහි ප්‍රති ence ලයක් වශයෙනි. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවට පාවුල් සහ වෙනත් බයිබල් ලේඛකයින් “පුත් දෙවි” හෝ “අපේ දෙවි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්” කියා නොකියන්නේ ඇයි? මම අදහස් කළේ, යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ව යෙහෝවාට සමාන දෙවියන් ලෙස සලකන්නේ නම් සත්‍යය ප්රකාශ කිරීමට කෙතරම් හොඳ ක්‍රමයක්ද, අපට පමණක් නොකියන්නේ ඇයි? ඔවුන් සත්‍යය සැඟවීමට නොව සැහැල්ලු දරන්නන් විය.
ඔව්, එරික්, මමත් එකම දේ සිතුවෙමි. මෙය ත්‍රිත්වයේ “පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ” කොටස බව නිතරම අසන්නට ලැබෙන්නේ මගේ පරිකල්පනය තුළ ය. ග්‍රීක භාෂාව නිශ්චිත ලිපියක් නොමැතිව දෙවියන්ගේ පියා (තියෝස් පැට්‍රොස්) කියවයි. මම ග්‍රීක ව්‍යාකරණ එතරම් හොඳින් නොදනිමි, නමුත් මට පෙනෙන පරිදි එය තියෝ හෝ පැට්‍රොස් හෝ සමහර විට හෝ තියෝ පැට්‍රොස් විය යුතුය, නමුත් හෝ එහි කොතැනකවත් සොයාගත නොහැක. “පියා, දෙවියන්” හෝ පියාණන් දෙවියන් පමණක් පහසුවෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය. සමහර විට, මම කීවාක් මෙන්, මම ග්‍රීක භාෂාව නොදනිමි, අපි මෙහි බොහෝ ප්‍රකාශයන් සඳහා ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. මමත්... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ එය විශිෂ්ට කරුණක්. ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් බවට පත් වූ විට පොතක් ඇත, එය විවිධ පල්ලි සභා වල ඉතිහාසය ආවරණය කරයි. ඒ ගැන කිසිවක් කපා නොගත් අතර නැගෙනහිර හා බටහිර පල්ලිය අතර භේදයක් ඇති විය. ත්රිත්ව මූලධර්මය දේශපාලන සම්මතයක් විය. මිනිසුන් එක් කන්ඩායමක් විසින් නෙරපා හරින ලද අතර, පසුව තවත් කන්ඩායමක් විසින් පිළිගනු ලැබූ අතර ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ආරාධනා කරන ලදී. මෙය පල්ලියේ මට්ටමින් දේශපාලනික වූ අතර රජයේ දේශපාලනික විය... වැඩිදුර කියවන්න "
Je voudrais préciser que je ne crois pas en la Trinité et je fais bien la වෙනස YHWH et son fils. Néanmoins je voudrais rappeler les paroles de Jean 20: 27-28 [27] Puis il dit à තෝමස්: ඇවාන්ස් අයිසි ටොන් ඩොයිග්ට්, සහ මේස් මේන්ස්; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté; et ne sois pas incrédule, mais crois. [28] තෝමස් ලුයි රිපොන්ඩිට්: මොන් සීග්නුර් සහ මොන් ඩියූ! “තෝමස් ඇපල් ක්‍රිස්ට්” මොන් ඩියූ ”සී වර්සෙට් නෙස්ට් පාස් ලූ පෝර් ඇප්යුයර් ලා ට්‍රිනිටේ මයිස්… ඔන් නෙ පීට් පාස් ඩයර් ක්වාකුන් අපෙට්‍රේ එන් ක්වාලිෆී ලෙ ක්‍රිස්ට් ඩි ඩියූ. Si quelqu'un a un... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි නිකොල්. තෝමස් සහ ජේසුස් වහන්සේ සමඟ මට පෙනෙන පරිදි මෙම දර්ශනය පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. තෝමස් ———- ටොමාස්ගේ සැක සංකා ඉතා ප්‍රබල විය. අවුරුදු 3.5 ක් පුරා යේසුස් සමඟ ගමන් කළ කිසිම ප්‍රේරිතයෙකු ඔහු විශ්වාස නොකළ තරමට! නමුත් ඔහු යේසුස්ව විශ්වාස කළේ නැහැ. ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස ඔහු සැලකුවා (යොහන් 20:25). ඇත්තෙන්ම, යේසුස් මිනිසෙක්. දැන් ඔහු මැරිලා. හදිසියේම, යේසුස් ඔහුගේ තුවාල සමඟ ඔහු ඉදිරියෙහි සිටියේය. එය කළ නොහැකි යැයි තරයේ විශ්වාස කළ තෝමස්ට එය කම්පනයක් විය යුතුය. යේසුස්ට නොහැකි බව ඔහු තේරුම්ගත්තා... වැඩිදුර කියවන්න "
Je suis d'accord.
“යෙහෝවා සහ යේසුස්” යනු සාමූහික යෙදුමකි. එය වැටෙහි වාඩි වී සිටින අය විසින් විසි කරනු ලැබේ. ඔවුන් ක්විනෙල්ලා පිළිගනී, නමුත් ට්‍රයිෆෙක්ටා නොවේ. දෙවියන්ගේ ක්‍රියාකාරී බලකාය, වයඹ පළාතේ එය ඔවුන්ගේ පොතේ කොතැනක හෝ යෙහෝවාගේ ක්‍රියාකාරී බලවේගය ලෙස ලියා තිබේදැයි කිසිවෙකු දැක තිබේද? එය එසේ ලියා ඇති බව මා දැක නැත. ඔවුන් මෙම පදය තමන් විසින්ම යොදා නොගන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳව යම් නීතිමය කාරණයක් තිබිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් මෙතරම් කලකට පෙර එසේ කරනු ඇත. 1 සහ 1 සාදන්න 1 = 3. විකල්ප මතයක් සඳහා, අපට බලවත් දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු සිටි බව කියමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම තොරතුරු ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ගැන එරික් සහ ජේම්ස් හට ස්තූති කිරීමෙන් මම ආරම්භ කරමි. එය කලක සිට පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වන කරුණක් වන අතර, ඔබ දෙදෙනා එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීමේ හොඳ කාර්යයක් කර ඇති බව මට හැඟේ. ජේඩබ්ලිව්වරුන්ට ඉවත දැමිය හැකි නරකම දේවලින් ඔබ්බට ගොස් ඔබේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල එලෙසින්ම එළියට ආ පුද්ගලයන්ගේ උදාහරණ ලෙස ඔබ දෙදෙනාම පෙනී සිටින බව මගේ අගය ප්රකාශ කිරීමට කැමැත්තෙමි. මට තවදුරටත් ජේඩබ්ලිව් ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී විය නොහැකි බව මට වැටහුණු විට, මම වෙහෙස මහන්සි වී ටික වේලාවකට වඩා ගත කළෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, චෙට්. මම ඔබේ අදහස කියවීමෙන් සතුටක් ලැබුවා.
මෙහි කියවීමෙන් පමණක්, අදහස් දැක්වීම් සහ ලිපිය කියවීමෙන් මම කිහිප වතාවක්ම සිනාසුණු බව පිළිගත යුතුය. ත්‍රිත්වයට එරෙහිව තදින් බැඳී සිටින ජේ.ඩබ්ලිව් සහ හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව් සමූහයක් මෙන්න, දැන් ඔබ සිතන්නේ මෙම මාතෘකාවේ ප්‍රති come ලය කුමක් වනු ඇත්ද? මා දකින දෙයින්, ඔබගෙන් 99.9% ක්ම හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව්. එය සිනාසෙන තවත් ප්‍රපංචයකි. වොල්-මාට් සාප්පු සවාරියේ යෙදීම සඳහා සියර්ස් සහ රෝබක් නාමාවලිය (ව්‍යාපාරයෙන් බැහැර හා වැසිකිළි කඩදාසි ඉවර නොවන්නේ නම් එය නිෂ් less ල) භාවිතා කිරීම හා සමාන වේ. ගීතාවලිය,... වැඩිදුර කියවන්න "
ත්‍රිත්වය ලෙස කිතුනුවන්ගේ එකමුතුකමට කිසි විටෙකත් විෂයක් ගොදුරු වී නැත! තුන්වන සියවසේ සිට එක් පැත්තක් හෝ අනෙක් පැත්ත නිවැරදි යැයි අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ දෙනෙක් අපතේ ගිය පැය ගණන් ගත කර ඇත. එය බොහෝ දෙනෙකුට “ගනුදෙනු කඩන්නෙකු” බවට පත්ව ඇති අතර, අද දින කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයක් එය විශ්වාස කරයි (ඔවුන්ට එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි වුවද). එම තත්වය පැවතීමට කැමති කවුද, වඩාත්ම යෙහෝවා හෝ සාතන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කවුද? මම සරල මනසක් ඇත, ත්‍රිත්වය සම්බන්ධව, විශේෂයෙන් දේවසේවයේ දී, මම තවදුරටත් මෙම විවාදවලට නොයමි. නමුත් මම විෂය සොයා ගතිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
එරික් මට හිතෝපදේශ 8 වන පරිච්ඡේදය සමඟ ප්‍ර wisdom ාව හා යේසුස් අත්තනෝමතික වීම අතර ඇති සම්බන්ධය ටිකක් ව්‍යාකූල සහ අපැහැදිලි ය. හිතෝපදේශ 8 වන පරිච්ඡේදය ප්‍ර wisdom ාවේ ගුණාත්මක භාවය හා යථාර්ථයේ පෞරුෂයක් නොවේ නම්, එකම නිදන කාමරයේ විචක්ෂණශීලී හෝ බුද්ධිමත් ලෙස වාසය කරන ප්‍ර wisdom ාව ගැන හිතෝපදේශය විසඳන්නේ කෙසේද? හිතෝපදේශ 8:12 පරිච්ඡේදය. නැතහොත් කෙසේද; ධර්මිෂ් one යා, කම්මැලි තැනැත්තා, මෝඩයා, උඩඟු තැනැත්තා හෝ මෝඩයා යනාදිය. මේවා ද ගුණාංගවල පුද්ගලාරෝපණයන් නොවන බව නිගමනය කළ යුතුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතෝපදේශ පිළිබඳ මට ඇති අවබෝධය අර්ථ නිරූපණය වන අතර එය වැරදි යැයි මම නිදහසේ පිළිගනිමි. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ලෝක බයිබලය පිලිප්පි 2: 5-8 දක්වා පරිවර්තනය නොකෙරේ යන කාරණයද නව ලෝක පරිවර්තනයට සාක්ෂි නොවේ. මතක තබා ගන්න, එම පරිවර්තන සියල්ලම ලියා ඇත්තේ ත්‍රිත්වවාදීන් විසිනි. එම ඡේදය ඔවුන්ගේ දේවධර්මයට විශේෂයෙන් කරදරකාරී වන අතර එය ත්රිත්ව පක්ෂග්‍රාහීත්වයට ප්‍රධාන උදාහරණයකි. සත්‍යය සහ පරිවර්තනය පිළිබඳ ජේසන් ඩේවිඩ් ඩෙබුන් විසින් රචිත එම කොටස පිළිබඳ විශිෂ්ට විශ්ලේෂණයක් තිබේ. ඔබට ව්‍යාකරණයට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ තර්ක විතර්ක ඉතා හොඳ බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. ග්‍රීක... වැඩිදුර කියවන්න "
ශුද්ධ ලියවිලි පද විශ්ලේෂණය කිරීම ඉතා රසවත් හා අධ්‍යාපනික විය හැකිය. ඒ අතරම, එය ආගමික ගැටලු විසඳනු ඇතැයි හෝ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ඔබේ බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකරනු ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මට පෙනෙන පරිදි, අපොස්තුළුවරුන්ගෙන් කිසිවෙකු ශුද්ධ ලියන්නන් හෝ නීතියේ ගුරුවරුන් බවට පත්වීමේ අරමුණ ඇතිව ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කළේ නැත. සාමාන්‍ය ජනතාවට කිසිම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් නොතිබුණි. එම ශුද්ධ ලියවිලි පද නිවැරදි නම් කාට කිව හැකිද? ඔවුන් සතුව තිබූ සියලු දැනුම දේවමාළිගාවේදී අසන්නට ලැබුණි. අපරාධකරු ඊළඟට එල්ලා මැරීම... වැඩිදුර කියවන්න "
අවසානයේ පැහැදිලිකම…!
එරික් සහ පෙන්ටන් මහතා සමඟ මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, යේසුස් දිව්‍යමය යැයි මම විශ්වාස කරමි. නමුත් ප්‍රේරිතයන් අතර විශ්වාස කළ අයද සිටි බව පැහැදිලිය. යේසුස් දෙවි කෙනෙක් බවට කිසිම සැකයක් නැහැ. මළවුන්ව නැඟිටුවීමට, ලෙඩුන්ව සුව කිරීමට, කොර අයව සුව කිරීමට දෙවියෙකු අවශ්ය වේ. සමීපව විමසා බැලීමේදී, ජේසුස් වහන්සේ දිව්‍යමය යැයි නිගමනය කළ යුතුය. සමහර විට ඔහු අපේ දෙවියා යැයි තර්ක කිරීමට පවා ඉඩ ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ප්‍රේරිතයන්ට පවා නිශ්චිත ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට නොහැකි වූ අතර යේසුස්ව කැඳවූ අවස්ථාද තිබුණි. නමුත් යෙසායා 9 හි විස්තර කර ඇති ආකාරයට ප්‍රේරිතයන් කිසිවෙක් පදවි නාම රැගෙන ගියේ නැත… යේසුස් පමණි! “බලවත් දෙවි” ඇතුළුව. චෝදනාවට ලක්වන විට යේසුස් 82 වන ගීතිකාව ගැන සඳහන් කළා. එබැවින් “දෙවියන්” විවිධ මට්ටම් වලට සාපේක්ෂ වේ. හාස්කම් කිරීමේ බලය ප්‍රේරිතයන් දිව්‍යමය බවට පත් කළේ නැත! යේසුස් සර්වබලධාරී නොවුවත් දිව්‍යමය ය. ඉතින්, ඔබේ ස්ථාවරය, මගේ ස්ථාවරයට ප්රතිචාර වශයෙන් අපැහැදිලි ය. එය ඔබගේ අවසාන ප්‍රශ්නයට අදාළ වන අතර එය ගැටළු සහගතය (ඔබ යම් ස්ථානයක් තහවුරු කරන විට ශුද්ධ ලියවිලි පද නිශ්ශබ්දව පවතී),... වැඩිදුර කියවන්න "
අන්තිම සිතුවිල්ල., කරුණාකර. මම ඉල්ලන්නේ ඔබ මගේ තර්කයට එකඟ වන ලෙස හෝ අන් අය මාගෙන් බලාපොරොත්තු විය යුතු යැයි විශ්වාස නොකරන ලෙසයි. මෙය හුදෙක් ශුද්ධ ලියවිලි පදවල සත්‍යතාව හෙළිදරව් කිරීමේදී අපව තවදුරටත් සමගි කිරීමේ මිත්‍රශීලී විවාදයක් / සාකච්ඡාවක් විය යුතුය. අවසානයේදී, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එකම මූලික හා මූලික ඉගැන්වීම් අපි බොහෝ දුරට විශ්වාස කරමු. මගේ අත්දැකීම් අනුව කිසිවෙකු සෑම සිතුවිල්ලකටම එකඟ නොවනු ඇත, එසේම අප කිසිවෙකුටත් සෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලකම විෂයයක්ම නිවැරදිව ලබා දීමට යන්නේ නැත, පියාණන්ගේ ගෞරවයට වඩා අපට ගෞරවය අප විසින්ම අදාළ කර නොගනු ඇත. එසේ පැවසීම, අපට විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඊළඟ සාකච්ඡාව සඳහා රාමුව සමඟ මට ගැටළු කිහිපයක් තිබේ; ඉදිරිපත් කළ විෂය පහත සඳහන් හේතු නිසා ගැටළු සහගත යැයි මම සිතමි: 1. ඔබ කියන්නේ; 'බයිබලයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශය එක් දෙයක් වන අතර මිනිස් අර්ථ නිරූපණය තවත් එකකි'. මෙය ඔබ ආරක්ෂා කිරීමට බලාපොරොත්තු වන නඩුවට සහාය දැක්වීමට තරම් කල් ඇතිව ආත්මීය අදහස් දැක්වීමකි. බයිබලය කියවීම බයිබලය කියවන සියලු දෙනාගේ 'අර්ථ නිරූපණය' ව්‍යායාමයකි. එක් පුද්ගලයෙකුට 'පැහැදිලි ප්‍රකාශයක්' ලෙස පෙනෙන දේ තවත් කෙනෙකුට විවාදාත්මක විය හැකිය. එබැවින් අප දූවිලි සමනය වන තෙක් බලා සිටිය යුතු අතර පසුව සෑම කෙනෙකුම තමන් විසින්ම තීරණය කළ යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ, මගේ මතය නම් යේසුස් වහන්සේට පූර්ව මිනිස් පැවැත්මක් නොතිබූ බවයි. ඔහු යොහන් 1: 1 හි කථා කළ 'වචනය' නොවේ, පිලිප්පි, හිතෝපදේශ, කොලොස්සි සහ තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් විසඳා ගත හැකිය. භාෂා ශුද්ධ ලියවිල්ල සලකා බැලීමේදී (ග්‍රීක) ලියා ඇති අතර හෙබ්‍රෙව් සූක්ෂ්මතාවන් එකල පොදු වූයේ යේසුස් වහන්සේට දේවත්වය ආරෝපණය කිරීමේ ගැටලුව පැන නගින්නේ නැත. යේසුස්ව දිව්‍යමය ජීවියෙකු ලෙස ආරක්ෂා කිරීම ත්‍රිත්වයට ලිස්සන සුළු බෑවුමකි. ත්‍රිත්වය හෝ දෙවියන් සහ යේසුස් යන අදහස සිතීම ව්‍යාජ ද්විභාෂාවක් යැයි මම සිතමි... වැඩිදුර කියවන්න "
@ ඇලිටියා හොඳයි ඔබ කියවිය යුතුයි: යොහන් 17: 1–11 (ESV): 17 යේසුස් මේ වචන පැවසූ විට, ඔහු ස්වර්ගයට දෑස් ඔසවා, “පියාණෙනි, වේලාව පැමිණ තිබේ; පුත්‍රයා ඔබව මහිමයට පමුණුවන පිණිස ඔබේ පුත්‍රයා මහිමයට පමුණුවන්න. 2 මෙය සදාකාල ජීවනය ය, එකම සැබෑ දෙවි ඔබ ද ඔබ එවා ඇති ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ද ඔවුන් හඳුනන සේක. 3 ඔබ මට කළ යුතු කාර්යය ඉටු කොට, මම ඔබව පොළොවෙහි මහිමයට පත් කළෙමි. බෝල්ඩ්:... වැඩිදුර කියවන්න "
ආදරණීය සහෝදරිය මාරියා, ඔබ යොමු කරන යොහන් 17 වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමටත්, 3 වන පදය දෙස බැලීමටත්, යේසුස්ව 'එවන ලද' තැනැත්තා ලෙස සඳහන් කර තිබේ නම්. යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය රාජ්‍යයෙන් පැමිණි අයෙකු බව එහි සඳහන් නොවේ, ඔහු 'ස්වර්ගය එවන ලද' හෝ ඔහු යැවීම ස්වර්ගීය ප්‍රභවයකින් පමණක් බව. මෙය විශාල වෙනසක් වන අතර, එය මෙහි පවසන දෙයට වඩා අප එය කියවිය යුතු නැත. මේ අවස්ථාවේදී, මාක් 11: 13 වන පරිච්ඡේදය සලකා බැලීමට මම කැමතියි, එහිදී යේසුස් ආගමික නායකයන් සමඟ වාද කරමින් සිටින අතර ඔහු ඔවුන්ගෙන් උපක්‍රමශීලී ප්‍රශ්නයක් ඇසීය.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ පිළිතුරට ස්තූතියි.
මරියා ?
ඇලිටියා, ඔබේ තර්කය බැලීමට මට යොහන් 17: 5 අනුව දෙවරක් කියවීමට සිදු විය. එය ග්‍රහණය කර ගැනීම පහසු නැත. කියවීම් දෙකකට පසුව වුවද, එහි තර්කනය දැකීමට මට අපහසුතාවයක් ඇත. යොහන් 17: 5 පිළිබඳ understanding ජු අවබෝධයක් ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය සමගිය ආරක්ෂා වන තාක් කල් පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇති දේ සමඟ යාමට මම කැමැත්තෙමි. එය පිලිප්පි 2: 5-9 සමඟ සමපාත වේ. යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ එවැනි ඉගැන්වීමක් නොසලකා හැරීම සඳහා බව විශ්වාස කිරීමට උපකාර වන ශුද්ධ ලියවිලි පද ඕනෑ තරම් තිබේ. මට විශ්වාසයි... වැඩිදුර කියවන්න "
'යුනිටේරියන්' මතය නම් යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම පැමිණියේ මාංශයෙන් බවයි. ඔහු පැමිණියේ මිනිසෙකු ලෙස පමණි. යේසුස් වහන්සේ මාංසය තුළට පැමිණීම ගැන මීට වඩා ස්ථිර දෘෂ්ටියක් තිබිය නොහැකිද?
මම එය එළියට දැමිය යුතු යැයි සිතුවෙමි, නමුත් දැන් ත්‍රිත්වයේ කරුණු සහ සමහරුන්ට මෙම මූලධර්මයට අනුබල දෙන පදනම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මම එය විසුරුවා හැරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.
ප්‍රතිචාරයට ස්තූතියි.
ඇලිටියා සිට සැමට ආදරය
දරුවෙකු ඉපදුණු විට, දරුවා මාංසයෙන් පැමිණි බව අපි නොකියමු. එය අර්ථ විරහිත ප්‍රකාශනයකි. පැමිණීම යනු වෙනත් තැනකින් පැමිණීමයි. පූර්ව පැවැත්මක් නොමැතිව මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අර්ථ විරහිත ය.
හෙලෝ අලිටියා, එය යොහන් 17: 5 පිළිබඳ හොඳ පැහැදිලි කිරීමකි.
මට මෙම මාතෘකාව ගැන බොහෝ දේ කීමට ඇති අතර මට හැකි විට පළ කරන්නෙමි. දැන් මට අවශ්ය වූයේ ඔබට යම් සහයක් පෙන්වීමටයි. I මම කාටවත් විරුද්ධ නැති බවත් වෙනත් අදහස්වලට ගරු නොකරන බවත් නොවේ. නමුත් මෙය මගේ මතයයි.
හෙලෝ නයිටිංගේල්, මගේ අදහස්, මට ලැබුණු ප්රතිචාර සංසන්දනය කිරීමෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් ගැනම විනිශ්චය කළ හැකි යැයි මම සිතමි, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල නොදෙන අදහස් සඳහා අත්තනෝමතික කැපවීමක් දැකීමට. එක් තරවටු කිරීමක් වන්නේ යුනිටේරියානු දෘෂ්ටියට සහාය දැක්වීම සඳහා 'කැටි ගැසුණු' තර්ක ය. කෙසේ වෙතත්, පරමාදර්ශී දෘෂ්ටිය මුක්කු ගැසීමට තවත් 'සංක්ෂිප්ත තර්ක' මම දකිමි.
“වචනය” (හෝ ග්‍රක් ලාංඡනය) මෙහි ප්‍රාග්ධනීකරණය කර ඇත (යොහන් 1: 1 හි)… එය සිත්ගන්නා කරුණකි, මන්දයත් ප්‍රාග්ධනීකරණයකින් තොරව OT සහ NT බයිබලානුකුල වාර්තා පුරා සිය ගණනක් භාවිතයන් ඇති බැවිනි. ලෝගෝස් ලයිට් යන්නෙහි තේරුම “දෙවියන්ගේ සැලැස්ම” හෝ “දෙවියන්ගේ කැමැත්ත” යන්නයි. ප්‍රේරිත යොහන් (“ඔහු” එම වචන ලියා තිබේ නම් - වඩාත් බයිබල් විශාරදයන් යොහන්ගේ historical තිහාසික නිරවද්‍යතාවය ගැන ප්‍රශ්න කරයි), යොහන් “වචනය” පුද්ගලාරෝපණයක් ලෙස භාවිතා කළ බව මම විශ්වාස කරමි. හිතෝපදේශ 8 හි “ප්‍ර wisdom ාව” භාවිතා වේ. සැලැස්ම යනු දෙවියන් වහන්සේද, නැතහොත් උන් වහන්සේගේ කැමැත්තද (මෙම විශේෂිත ආඛ්‍යානය තුළ) ඔහු මෙසියස්ව ගෙන ඒමයි (ලාංඡනය හෝ “වචනය” -... වැඩිදුර කියවන්න "
“වචනය” (හෝ ග්‍රක් ලාංඡනය) මෙහි ක්‍රමාංකනය කර ඇත (යොහන් 1: 1 හි)… එය සිත්ගන්නා කරුණකි, මන්දයත් ප්‍රාග්ධනීකරණයකින් තොරව OT සහ NT බයිබලානුකුල වාර්තා හරහා සිය ගණනක් භාවිතයන් ඇති බැවිනි. ලෝගෝස් ලයිට් යන්නෙහි තේරුම “දෙවියන්ගේ සැලැස්ම” හෝ “දෙවියන්ගේ කැමැත්ත” යන්නයි. ප්‍රේරිත යොහන් (“ඔහු” එම වචන ලියා තිබේ නම් - වඩා බයිබලීය විශාරදයන් යොහන්ගේ historical තිහාසික නිරවද්‍යතාවය ගැන ප්‍රශ්න කරයි), යොහන් “වචනය” පුද්ගලාරෝපණයක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. හිතෝපදේශ 22 හි “ප්‍ර wisdom ාව” භාවිතා කර ඇත. “දෙවියන් ප්‍ර is ාව” යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකි පරිදි, “දෙවියන් වහන්සේ සැලැස්ම හෝ කැමැත්ත” යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය - මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කරන සෑම දෙයක්ම... වැඩිදුර කියවන්න "
නිවැරදි කිරීම: ස්ත්‍රීවාදී ආතතිය තුළ යේසුස් ලෙස ප්රකාශ කරන ප්‍ර is ාව හිතෝපදේශ 8 වන පරිච්ඡේදයයි. . 22 වන පරිච්ඡේදය නොවේ
ඇත්තටම? නිවැරදි කිරීමක් සඳහා ඔබ මට “negative ණ” (ඉහළ) ලබා දුන්නාද? යථාර්ථවාදී නොවේ.
රස්ටික් ෂෝර් වෙත එන්න, මිනිසුන් අවම වශයෙන් ඔබේ දේවල් කියවන බව ඔබ පිළිගත යුතුය! කවුරුහරි මගේ ලිපි කියවීමට තත්පර කිහිපයක් ගත කළාදැයි මම නොදනිමි. මම ඔබේ තනතුරු භුක්ති වින්දා. මම ඒ සියල්ලටම කැපුම් දාරයට කැමතියි. නමුත් මතක තබා ගන්න සෑම කෙනෙකුටම මා සිතන ආකාරයටම දැනෙන්නේ නැත. දිගටම සහෝදරයා පළ කිරීම. විශේෂයෙන් මෙහි මාතෘකාව සමඟ ලුණු ආකාරයෙන් දේවල් රැගෙන යා යුතුය. මම හිස ගසා දැමීම හෝ කණුවක පුළුස්සා දැමීම වෙනුවට 'සෘණ' ගන්නෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් දේවදූතයෙක් කියා මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. විනිශ්චයකරුවන් තුළ යේසුස් “ස්වාමීන්ගේ දූතයා” ගැන කථා කරන බව මම විශ්වාස නොකරමි. යේසුස්ගේ පූර්ව පැවැත්ම දිගු කලක් තිස්සේ විවාදයට භාජනය වූ තවත් මාතෘකාවකි. සාම
සඳහන් කළ පරිදි, යොහන්ගේ පොත නිරතුරුවම අවධානය යොමු කළ යුත්තේ යේසුස් තමා ගැනම සඳහන් කිරීම ගැනයි. මිනිසුන්ගේ අවධානය පියාණන් වෙතට යොමු කිරීම යේසුස්ගේ මූලික වශයෙන් සඳහන් වන සාරාංශික ශුභාරංචි හා සසඳන කල. ඊට අමතරව, විවේචනාත්මක ප්‍රභේද රාශියක් ඇති අතර ඒවා ජෝන්ගේ ලිපිය හරහා අඛණ්ඩව සොයාගෙන ඇත (සමහර විට සාමාන්‍යයට වඩා වැඩි). ඇත්ත වශයෙන්ම, සුළු හා විවේචනාත්මක ප්‍රභේද දෙකම සියලුම පොත්වල දැකිය හැකිය - නිසැකවම ජොන්ට එහි ප්‍රධාන කොටස තිබේ! මේවා සුපුරුදු හෝමියොලියුටන් හෝ උපමා දෝෂ සමඟ සම්බන්ධ නොවේ… නමුත් හිතාමතාම හා හිතාමතාම හිරිහැර කිරීම! එය යොහන්ගේ ලිවීමට අදාළ වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් ජිම් සහ එරික්,
ස්තූතියි, වීඩියෝවක් සඳහා, ත්රිත්ව මූලධර්මය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා තොරතුරු සහ ප්‍රයෝජනවත් වේ. දින කිහිපයකට පෙර මම එක් මිනිසෙකු සමඟ ත්රිත්ව මූලධර්මය ගැන සාකච්ඡා කරන අතර ඔබේ වීඩියෝව අනාගත සාකච්ඡාවට හොඳ උපකාරයක් වනු ඇත. මම ඔබේ අනෙක් වීඩියෝ එනතුරු බලා සිටිමි.