කිතුනු සභාවේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය (7 වන කොටස): විවාහයේ මූලිකත්වය, එය නිවැරදි කර ගැනීම!

අපගේ කාන්තා භූමිකාව මාලාවේ මෙම අවසාන වීඩියෝ පටයට පිවිසීමට පෙර, ප්‍රධානත්වය පිළිබඳ පෙර වීඩියෝව හා සම්බන්ධ අයිතම කිහිපයක් තිබේ, ඒවා ඉතා කෙටියෙන් සාකච්ඡා කිරීමට මා කැමතිය.

පළමුවැන්න සමහර නරඹන්නන්ගෙන් මා ලබාගත් තල්ලුව සමඟ ය. කෙෆලී යන්නෙහි තේරුම “අධිකාරය” වෙනුවට “ප්‍රභවය” යන අදහසට තදින්ම එකඟ නොවූ අය මොවුහු ය. බොහෝ දෙනෙක් වෙළඳ දැන්වීම්වල නිරත වූහ. නැතහොත් ශුභාරංචි සත්‍යයක් සේ පදනම් විරහිත ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කළහ. මතභේදාත්මක මාතෘකා පිළිබඳ වීඩියෝ නිකුත් කිරීමෙන් වසර ගණනාවකට පසු, මම ඒ ආකාරයේ තර්ක විතර්ක වලට පුරුදු වී සිටිමි, එබැවින් මම ඒ සියල්ල වේගයෙන් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමි. කෙසේ වෙතත්, මට කිරීමට අවශ්‍ය කාරණය නම්, එවැනි ලිපි කාන්තාවන්ගෙන් තර්ජනයක් යැයි හැඟෙන පිරිමින්ගෙන් පමණක් නොවේ. කෙෆලී යන්නෙහි අර්ථය “ප්‍රභවය” නම්, එය යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ යැයි විශ්වාස කරන ත්‍රිත්වවාදීන්ට ගැටළුවක් ඇති කරයි. පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාගේ උල්පත නම්, ආදම් පුත්‍රයාගෙන්ද, ඒව ආදම්ගෙන්ද පැමිණියේය. එමගින් පුත්‍රයා පියාණන්ට යටත් භූමිකාවක් ඉටු කරයි. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණියේ නම් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වන්නේ කෙසේද? අපට “මැවූ” එදිරිව “උපත” වැනි වචන සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකිය, නමුත් අවසානයේදී ඒවගේ මැවීම ආදම්ට වඩා වෙනස් වූවා සේම, අපි තවමත් අවසන් වන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු ත්‍රිත්ව දෘෂ්ටියකට නොගැලපෙන තවත් පුද්ගලයෙකුගෙන් උපුටා ගැනීමෙනි.

මට ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්‍ය අනෙක් අයිතමය 1 කොරින්ති 11:10 හි තේරුමයි. අළුත් ලෝක පරිවර්තනයේ මෙම පදය මෙසේය. “දේවදූතයන් නිසා ස්ත්‍රියගේ හිස මත අධිකාරියේ ලකුණක් තිබිය යුත්තේ එබැවිනි.” (1 කොරින්ති 11:10)

ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් නව ලෝක පරිවර්තනයේ නවතම අනුවාදය දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථකථනයක් පැනවීමට ඊටත් වඩා දුර යයි. එහි “අධිකාරියේ ලකුණක්” වෙනුවට “සීල් ඩි සබ්ජෙක්සියන්” යනුවෙන් සඳහන් වන අතර එය “යටත් වීමේ ලකුණක්” බවට පරිවර්තනය වේ.

දැන්, අන්තර් රේඛාවේ, “ලකුණ” ට අනුරූප වචනයක් නොමැත. මෙන්න අන්තර් රේඛීය කියන දේ.

බෙරියන් සාහිත්‍ය බයිබලයේ මෙසේ සඳහන් වේ. “මේ නිසා ස්ත්‍රියට දේවදූතයන් නිසා හිසට බලය තිබිය යුතුයි.”

ජේම්ස් කිං බයිබලය මෙසේ කියයි. “දේවදූතයන් නිසා ස්ත්‍රියගේ හිස මත බලය තිබිය යුතුයි.”

ලෝක ඉංග්‍රීසි බයිබලය මෙසේ කියයි: “මේ හේතුව නිසා ස්ත්‍රිය දේවදූතයන් නිසා ඇගේ හිස මත බලය තිබිය යුතුයි.”

එබැවින් වෙනත් අනුවාදයන් මෙන් “අධිකාරියේ සංකේතය” හෝ “අධිකාරියේ සං sign ාව” හෝ “අධිකාරියේ සංකේතය” යැයි පැවසීම පිළිගත හැකි වුවද, මා සිතූ තරම් අර්ථය පැහැදිලි නැත. 5 වන පදයෙහි, පාවුල් දේවානුභාවයෙන් ලියන්නේ කාන්තාවන්ට යාච් pray ා කිරීමට හා අනාවැකි කීමට බලය ලබා දී සභාව තුළ ඉගැන්වීමටය. කොරින්තියේ පිරිමින් මෙය කාන්තාවන්ගෙන් වහාම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ බව අපගේ පෙර අධ්‍යයනවලින් මතක තබා ගන්න. ඉතින්, මෙය ගත හැකි එක් ක්‍රමයක් - මම මෙය ශුභාරංචිය යැයි නොකියමි, සාකච්ඡාවට සුදුසු මතයක් පමණි - අප කතා කරන්නේ කාන්තාවන්ට යාච් pray ා කිරීමට හා දේශනා කිරීමට බලය ඇති බවට බාහිර සං sign ාවක් ගැන මිස ඔවුන් අධිකාරිය යටතේ සිටින බව නොවේ. ඔබ රජයේ ගොඩනැගිල්ලක සීමිත ප්‍රදේශයකට ගියහොත්, ඔබට එහි අවසරයක් ඇති බව ඕනෑම කෙනෙකුට පෙන්වීමට ඔබට අවසර පත්‍රයක්, ලාංඡනයක් පැහැදිලිව පෙන්විය යුතුය. සභාව තුළ යාච් pray ා කිරීමට හා ඉගැන්වීමට බලය යේසුස් වහන්සේගෙන් වන අතර එය ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් මත තබා ඇත. පාවුල් ආවරණය කරන හිස කථා කරයි - එය ස්කාෆ් හෝ දිගු කෙස් වේවා - එම අයිතියේ ලකුණකි, එම අධිකාරිය.

නැවතත්, මම මෙය සත්‍යයක් යැයි නොකියමි, එය පාවුල්ගේ අර්ථය පිළිබඳ අර්ථකථනයක් ලෙස මා දකිමි.

දැන් අපි මෙම වීඩියෝ පටයේ මාතෘකාවට පිවිසෙමු, මෙම ලිපි මාලාවේ මෙම අවසාන වීඩියෝව. මම ඔබෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසීමෙන් ආරම්භ කිරීමට කැමතියි:

එපීස 5: 33 හි අපට කියවීමට තිබෙන්නේ, “කෙසේවෙතත්, ඔබ එකිනෙකා තම භාර්යාවට තමාට ප්‍රේම කරන ආකාරයටම ඔහුට ප්‍රේම කළ යුතුයි. භාර්යාව තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගරු කළ යුතුයි.” ඉතින්, මෙන්න ප්රශ්නය: භාර්යාව තම ස්වාමිපුරුෂයාට තමාට ආදරය කරන ලෙස ඇයට ආදරය නොකරන ලෙස නොකියන්නේ ඇයි? ස්වාමිපුරුෂයාට තම බිරිඳට ගරු කරන ලෙස නොකියන්නේ ඇයි? හරි, ඒක ප්‍රශ්න දෙකක්. නමුත් මෙම උපදෙස් තරමක් අසමාන බව පෙනේ, ඔබ එකඟ නොවන්නේද?

අද දින අපගේ සාකච්ඡාව අවසන් වන තුරුම එම ප්‍රශ්න දෙකටම පිළිතුර තබමු.

දැනට, අපි පද දහයක් පසුපසට ගොස් මෙය කියවීමට යන්නෙමු:

“ස්වාමිපුරුෂයෙක් තම භාර්යාවගේ ප්‍රධානියාය” (එපීස 5:23 NWT)

එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගේ ලොක්කාද?

ඔබට එය සිතිය හැකිය. ඇත්තෙන්ම, පෙර පදයෙහි, “භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් වේවා…” (එපීස 5:22 NWT)

“එකිනෙකාට යටත් වන්න” කියා පවසන පදයට පෙර එම පදය අපට තිබේ (එපීස 5:21 NWT)

ඉතින්, විවාහක සහකරුවන් එකිනෙකාට යටත් විය යුතු යැයි සිතන්නේ නම් ලොක්කා කවුද?

එවිට අපට මෙය තිබේ:

“භාර්යාව තමාගේ ශරීරය කෙරෙහි අධිකාරියක් නොදක්වයි. නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා එසේ කරයි. ඒ හා සමානව, ස්වාමිපුරුෂයා තමාගේ ශරීරය කෙරෙහි අධිකාරය නොපවතින නමුත් ඔහුගේ බිරිඳද එසේ කරයි. ” (1 කොරින්ති 7: 4)

ස්වාමිපුරුෂයා ලොක්කා වීම සහ බිරිඳ ලොක්කා බවට පත්වීම යන අදහස සමඟ එය නොගැලපේ.

ඔබ මේ සියල්ල අවුල් සහගත නම්, මම අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරිය යුතුය. ඔයාට පේනවද, මම විවේචනාත්මක දෙයක් අතහැරියා. එය කලාත්මක බලපත්‍රයක් ලෙස හඳුන්වමු. නමුත් මම දැන් එය නිවැරදි කරමි. අපි එපීසයේ 21 වන පරිච්ඡේදයේ 5 වන පදයෙන් නැවත ආරම්භ කරමු.

බෙරියන් අධ්‍යයන බයිබලයෙන්:

“ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ගරුබිය ඇතිව එකිනෙකාට යටත් වන්න.”

තවත් සමහරු “භක්තිය” වෙනුවට “භක්තිය” ආදේශ කරති.

• “… ක්‍රිස්තුස්ට භයව එකිනෙකාට යටත් වන්න”. (නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය)
• “ක්‍රිස්තුස්ට භයව එකිනෙකාට යටත් වීම.” (හොල්මන් ක්‍රිස්ටියන් ස්ටෑන්ඩර්ඩ් බයිබලය)

මෙම වචනය භීතිකාව වන අතර එයින් අපගේ ඉංග්‍රීසි වචනය වන භීතිකාව ලැබෙනු ඇත.

• acrophobia, උසකට බිය
• arachnophobia, මකුළුවන්ට ඇති බිය
• claustrophobia, සීමිත හෝ ජනාකීර්ණ අවකාශයන්ට බිය වීම
• ophidiophobia, සර්පයන්ට බිය වීම

මගේ අම්මා අන්තිම එකෙන් පීඩා වින්දා. සර්පයෙකුට මුහුණ දුන්නොත් ඇය උමතු වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ග්‍රීක වචනය අතාර්කික භීතියට සම්බන්ධ යැයි අප නොසිතිය යුතුය. තරමක් ප්රතිවිරුද්ධයයි. එය ගෞරවාන්විත භීතියක් ගැන සඳහන් කරයි. අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන භය නොවෙමු. අපි ඔහුට බොහෝ සෙයින් ආදරෙයි, නමුත් අපි ඔහු ගැන අප්‍රසන්න වීමට බිය වෙමු. අපිට ඔහුව කලකිරීමට අවශ්‍ය නැහැ නේද? මන්ද? ඔහු කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමය නිසා ඔහුගේ ඇස් හමුවේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට අප නිතරම ආශා කරයි.

එමනිසා, අප සභාව තුළ සහ විවාහයක් තුළ එකිනෙකාට යටත් වන්නේ අපගේ ගෞරවය, අපගේ ප්‍රේමය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහිය.

ඉතින්, පිතිහරඹයේ සිටම අපි ආරම්භ කරන්නේ යේසුස් සමඟ ඇති සම්බන්ධයෙනි. පහත සඳහන් පදවල අප කියවන දේ ස්වාමින් වහන්සේ සමග ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය හා අප සමග ඇති සම්බන්ධය සමඟ කෙලින්ම බැඳී ඇත.

අපගේ සෙසු මිනිසුන් හා අපගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය බැලීමට නව ක්‍රමයක් පාවුල් අපට ලබා දීමට සූදානම් වන අතර, වරදවා වටහාගැනීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා, එම සබඳතා ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ඔහු අපට ලබා දෙයි. ඔහු පුරුදු වී ඇති දෙයට වඩා වෙනස් දෙයක් අපට තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.

හරි, ඊළඟ පදය:

“භාර්යාවෙනි, ස්වාමිපුරුෂයාට මෙන් ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් වන්න.” (එපීස 5:22) බෙරියන් මෙවර බයිබලය අධ්‍යයනය කරන්න.

ඉතින්, “භාර්යාවන්ට ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් විය යුතුයි කියා බයිබලය පවසයි” කියා අපට පැවසිය නොහැක. අපි එය සුදුසුකම් ලැබිය යුතුයි නේද? “ස්වාමීන්වහන්සේ සම්බන්ධයෙන්” එය පවසයි. යටත් වීමේ භාර්යාවන් ස්වාමිපුරුෂයන්ට පෙන්විය යුත්තේ අප සියල්ලන්ම යේසුස් වහන්සේට ඉදිරිපත් කිරීම හා සමානය.

ඊළඟ පදය:

“මක්නිසාද ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවේ ප්‍රධානියාය, උන් වහන්සේගේ ශරීරය, ඔහු ගැලවුම්කරුවාය.” (එපීස 5:23 BSB)

ස්වාමිපුරුෂයා තම භාර්යාව සමඟ තිබිය යුතු සම්බන්ධය පැහැදිලි කිරීමට පාවුල් දිගටම සභාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය පාවිච්චි කරයි. ස්වාමිපුරුෂයා / භාර්යාව අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ අපගේම අර්ථ නිරූපණයන් සමඟ අප තනිවම නොයන බවට ඔහු වග බලා ගනී. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ සහ පල්ලියේ ශරීරය අතර පවතින දෙයට එය බැඳ තැබීමට ඔහුට අවශ්‍යය. පල්ලිය සමඟ යේසුස්ගේ සම්බන්ධතාවයට ඔහු ගැලවුම්කරුවා වීම ඇතුළත් බව ඔහු අපට මතක් කර දෙයි.

ග්‍රීක බසින් “හිස” යන වචනය ඇති බව අපගේ අවසාන වීඩියෝවෙන් දැන් අපි දනිමු kephalé සහ එයින් අදහස් කරන්නේ තවත් කෙනෙකු කෙරෙහි අධිකාරියක් නොමැති බවයි. පුරුෂයෙකු ස්ත්‍රියක් කෙරෙහි බලය ඇති බවත්, සභාව කෙරෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට බලය ඇති බවත් පාවුල් කතා කළේ නම්, ඔහු එය භාවිතා නොකරනු ඇත kephalé. ඒ වෙනුවට ඔහු වැනි වචනයක් භාවිතා කරනු ඇත ඊඑසසියාවේ එහි තේරුම අධිකාරියයි.

මතක තබා ගන්න, 1 කොරින්ති 7: 4 හි කියවා ඇති භාර්යාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ශරීරය කෙරෙහි අධිකාරියක් ඇති බවත්, අනෙක් අතට. එහිදී අපට හමු නොවේ kephalé (හිස) නමුත් ක්‍රියා පදය ඊඑසසියාවේ, “අධිකාරය”.

නමුත් මෙහි එපීසයේ පාවුල් භාවිතා කරයි kephalé “ඉහළ, ඔටුන්න හෝ ප්‍රභවය” යන්නෙහි අර්ථය ග්‍රීකයන් විසින් රූපක ලෙස භාවිතා කරන ලදි.

දැන් අපි ඒ ගැන මොහොතකට වාසය කරමු. ඔහු පවසන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවේ ප්‍රධානියාය, ඔහුගේ ශරීරයයි”. සභාව හෝ සභාව යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයයි. ඔහු ශරීරය මත හිඳින හිසයි. ශරීරය සෑදී ඇත්තේ බොහෝ අවයව වලින් එකකට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් වුවත් ශරීරය සෑදී ඇති බව පාවුල් නැවත නැවතත් අපට උගන්වයි. එක් සාමාජිකයෙකු දුක් විඳිනවා නම්, මුළු ශරීරයම දුක් විඳිනවා. ඔබේ ඇඟිල්ල දිගු කරන්න, නැතහොත් ඔබේ කුඩා ඇඟිල්ල මිටියකින් පොඩි කරන්න, එවිට මුළු ශරීරයටම එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දැන ගනු ඇත.

පල්ලියේ සාමාජිකයන් ශරීරයේ විවිධ අවයවයන් හා සමාන වන බවට පාවුල් මෙම උපමාව කරයි. රෝමවරුන්ට, කොරින්තිවරුන්ට, එපීසයට, ගලාතිවරුන්ට සහ කොලොස්සිවරුන්ට ලියන විට ඔහු එය භාවිතා කරයි. මන්ද? පුද්ගලයා මත බොහෝ මට්ටම් අධිකාරියක් සහ පාලනයක් පනවන රාජ්‍ය පද්ධතිවල ඉපදී හැදී වැඩුණු පුද්ගලයින් පහසුවෙන් වටහා නොගන්නා කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීම. සභාව එසේ විය යුතු නැත.

යේසුස් සහ පල්ලියේ ශරීරය එකකි. (යොහන් 17: 20-22)

දැන් ඔබට, එම ශරීරයේ අවයවයක් ලෙස ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? යේසුස් ඔබෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලන බව ඔබට හැඟෙනවාද? යේසුස් තමා ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වන දැඩි හදවතක් ඇති ලොක්කෙකු ලෙස ඔබ සිතනවාද? නැත්නම් ඔබට රැකවරණය සහ රැකවරණය දැනෙනවාද? යේසුස් ඔබ වෙනුවෙන් මැරෙන්න කැමති කෙනෙක් ලෙස ඔබ සිතනවාද? තම ජීවිතය ගත කළ, අන් අයගේ සේවය නොව, තම රැළට සේවය කිරීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අයෙකු ලෙස?

ස්ත්‍රියගේ ප්‍රධානියා ලෙස ඔබෙන් අපේක්ෂා කරන දේ ගැන දැන් පුරුෂයින්ට අවබෝධයක් තිබේ.

එය ඔබට නීති රීති සම්පාදනය කිරීමට මෙන් නොවේ. යේසුස් අපට පැවසුවේ “මම කිසිවක් කරන්නේ මාගේ බලයෙන් නොවේ, නමුත් පියාණන් වහන්සේ මට ඉගැන්වූ ලෙසම කථා කරන්න” යනුවෙනි. (යොහන් 8:28 ESV)

ස්වාමිපුරුෂයන් එම ආදර්ශය අනුකරණය කළ යුතු අතර තමන්ගේ අධිකාරිය මත කිසිවක් නොකළ යුතු අතර එය දෙවියන් වහන්සේ අපට උගන්වා ඇති දේ මත පදනම් වේ.

ඊළඟ පදය:

“සභාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යටත් වනවා සේම, භාර්යාවන්ද සෑම දෙයකදීම තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් විය යුතුයි.” (එපීස 5:24 BSB)

නැවතත්, පල්ලිය හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ අතර සංසන්දනය කර ඇත. සභාව කෙරෙහි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආකාරයට ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කරන්නේ නම් භාර්යාවකට ස්වාමිපුරුෂයාට යටත් වීමට කිසිදු ගැටළුවක් නැත.

නමුත් පාවුල් පැහැදිලි කිරීමක් කර නැත. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.

“ස්වාමිපුරුෂයන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට ප්‍රේම කළ සේම, ඇයව විශුද්ධ කිරීමටත්, වචනයෙන් වතුරෙන් සේදීමෙන් ඇයව පවිත්‍ර කර ගැනීමටත්, පැල්ලමක් හෝ රැළි වැටීමකින්වත්, තේජාන්විත සභාවක් ලෙස ඇයව තමාට ඉදිරිපත් කිරීමටත්, ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්‍රේම කරන්න. එවැනි කැළැල් ඇති නමුත් ශුද්ධ හා නිර්දෝෂී ය. ” (එපීස 5:24 BSB)

ඒ හා සමානව, ස්වාමිපුරුෂයෙකුට තම බිරිඳට ප්‍රේම කිරීමටත්, ඇයව විශුද්ධ කිරීමේ අදහසින් තමාවම පරිත්‍යාග කිරීමටත් අවශ්‍ය වනු ඇත. එවිට ඇය පැල්ලම්, රැළි හෝ කැළැල් නැති, නමුත් ශුද්ධ හා නිර්දෝෂී ලෙස තේජාන්විත ලෙස ලොවට ඉදිරිපත් කරනු ඇත.

ලස්සන, ඉහළ හ words ින් යුත් වචන, නමුත් ස්වාමිපුරුෂයා අප මුහුණ දෙන සියලු ගැටලු සමඟ වර්තමාන ලෝකයේ මෙය ප්‍රායෝගිකව ඉටු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද?

මගේ ජීවිතයේ මා අත්විඳි දෙයකින් එය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.

මගේ නැසීගිය බිරිඳ නටන්න ආසයි. මමත් බොහෝ මිනිසුන් මෙන් නර්තන තලයට පැමිණීමට මැලිකමක් දැක්වුවෙමි. සංගීතයට නිසි ලෙස ගමන් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බැවින් මම අමුතු පෙනුමක් ඇති බව මට දැනුනි. එසේ වුවද, අප සතුව මුදල් ඇති විට, අපි නැටුම් පාඩම් කිරීමට තීරණය කළෙමු. බොහෝ විට අපගේ පළමු පන්තියේදී, උපදේශකවරයා ආරම්භ කළේ, “මම කණ්ඩායමේ සිටින පිරිමින් සමඟ ආරම්භ කිරීමට යන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසා මෙහෙයවන නිසාය” යනුවෙන් තරුණ ශිෂ්‍යාවක් විරෝධය පළ කරමින්, “පුරුෂයාට එසේ කළ යුත්තේ ඇයි ඊයම්? ”

මා පුදුමයට පත් කළේ කණ්ඩායමේ අනෙක් සියලුම කාන්තාවන් ඇයට සිනාසීමයි. දුප්පත්කම තරමක් ලැජ්ජාවට පත් විය. ඇය පුදුමයට පත් කරමින්, කණ්ඩායමේ අනෙක් කාන්තාවන්ගෙන් ඇයට කිසිදු සහායක් නොලැබුණි. මම නැටුම් ගැන වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා විට, මෙය එසේ වන්නේ මන්දැයි මම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් අතර, බෝල්රූම් නැටුම් විවාහයේ පිරිමි / ගැහැණු සම්බන්ධතාවයට සුවිශේෂී හොඳ රූපකයක් බව මම දුටුවෙමි.

බෝල්රූම් තරඟයක පින්තූරයක් මෙන්න. ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? සියලුම කාන්තාවන් තේජාන්විත ගවුම් වලින් සැරසී සිටිති. සියලුම මිනිසුන් පෙන්ගුවින් මෙන් සැරසී සිටිති. මෙයට හේතුව ස්ත්‍රිය පෙන්වීම පුරුෂයාගේ කාර්යභාරයයි. ඇය අවධානය යොමු කරයි. ඇය සතුව ආකර්ෂණීය, වඩා දුෂ්කර පියවරයන් ඇත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සභාව ගැන පාවුල් පැවසුවේ කුමක්ද? නිව් ඉන්ටර්නැෂනල් අනුවාදය විසින් 27 වන පදය ලබා දීමට මම කැමතියි, “ඇයව පැල්ලම්, රැළි හෝ වෙනත් කිසිදු කැළලක් නැති, නමුත් ශුද්ධ හා නිර්දෝෂී නොවී දීප්තිමත් පල්ලියක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට.”

විවාහයේදී ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට කළ කාර්යභාරය එයයි. නර්තන තලයේ සිටින පිරිමින්ගේ අදහස සමඟ කාන්තාවන්ට කිසිදු ගැටළුවක් නොමැති බව ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නර්තනය ආධිපත්‍යය ගැන නොවන බව ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි. එය සහයෝගීතාව ගැන ය. කලාව බිහි කිරීමේ අරමුණින් දෙදෙනෙක් එක් අයෙකු ලෙස ගමන් කරයි.

එය ක්‍රියා කරන ආකාරය මෙන්න:

පළමුව, ඔබ මැස්සන් මත නර්තන පියවර නොගනී. ඔබ ඒවා ඉගෙන ගත යුතුයි. වෙනත් අයෙක් ඒවා නිර්මාණය කර ඇත. එක් එක් වර්ගයේ සංගීතය සඳහා පියවර තිබේ. වෝල්ට්ස්ගේ සංගීතය සඳහා නර්තන පියවර ඇත, නමුත් ෆොක්ස් ට්‍රොට්, හෝ ටැන්ගෝ හෝ සල්සා සඳහා විවිධ පියවර. සෑම වර්ගයකම සංගීතයට විවිධ පියවර අවශ්‍ය වේ.

සංගීත කණ්ඩායම හෝ ඩීජේ මීළඟට වාදනය කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී, නමුත් සූදානම්, මන්ද ඔබ සෑම නර්තනයකටම පියවර ඉගෙන ගෙන ඇත. ජීවිතයේ, ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. වාදනය කිරීමට සූදානම් වන සංගීතය. විවාහයකදී අපට අභියෝග රැසකට මුහුණ දීමට සිදුවේ: මූල්‍ය ආපසු හැරීම්, සෞඛ්‍ය ගැටලු, පවුල් ඛේදවාචකය, දරුවන්… සහ නැවත නැවතත්. අපි මේ සියල්ල හසුරුවන්නේ කෙසේද? අපගේ විවාහයට මහිමය ගෙන දෙන අයුරින් ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට අප ගන්නා පියවර මොනවාද? අපි තනිවම පියවර ගන්නේ නැහැ. කවුරුහරි ඒවා අප වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර ඇත. කිතුනුවකුට, තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් මේ සියල්ල අපට සන්නිවේදනය කළ පියාණන් වහන්සේය. නර්තන හවුල්කරුවන් දෙදෙනාම පියවර දන්නවා. නමුත් ඕනෑම වේලාවක ගත යුතු පියවර මිනිසා සතුය.

පුරුෂයා නර්තන තලයේ පෙරමුණ ගන්නා විට, ඔවුන් ඊළඟට සිදු කිරීමට යන්නේ කුමන සුවිශේෂී පියවරදැයි ඔහු කාන්තාවට පවසන්නේ කෙසේද? මූලික පසුගාමී, හෝ පාෂාණ වම් හැරීමක්, හෝ ඉදිරි ප්‍රගතිශීලී, හෝ සක්මන් මළුවක් හෝ යටි පතුලක්? ඇය දන්නේ කෙසේද?

ඔහු මේ සියල්ල කරන්නේ ඉතා සියුම් සන්නිවේදනයක් මගිනි. සාර්ථක විවාහයකට යතුර මෙන්ම සන්නිවේදනය ද සාර්ථක නර්තන හවුල්කාරිත්වයක යතුරයි.

ඔවුන් නර්තන පන්තියේ පිරිමින්ට උගන්වන පළමු දෙය නම් නර්තන රාමුවයි. පුරුෂයාගේ දකුණු අත අර්ධ වෘත්තාකාරයක් සාදයි. උරහිස් තලය මට්ටමින් ස්ත්‍රියගේ පිටේ අත තබා ඇත. දැන් කාන්තාව ඔබේ වම් අත ඔබේ උරහිස මත අත තබා ඔබේ දකුණට ඉහළින් තබයි. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා තම අත තදින් තබා ගැනීමයි. ඔහුගේ ශරීරය හැරෙන විට, ඔහුගේ අත එය සමඟ හැරේ. එයට පිටුපසින් සිටිය නොහැක, මන්ද ස්ත්‍රිය පියවරෙන් පියවර මෙහෙයවන්නේ ඔහුගේ හස්තයේ චලනයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය මතට නොපැමිණීම සඳහා, ඔහු තම පාදය ඔසවන්නට පෙර ඇය වෙතට නැඹුරු වේ. ඔහු ඉදිරියට නැඹුරු වන අතර පසුව ඔහු පියවර තබයි. ඔහු සෑම විටම වම් පාදය සමඟ ඉදිරියට යයි, එබැවින් ඔහු ඉදිරියට නැඹුරු බව ඇයට දැනෙන විට, ඇය වහාම දන්නවා ඇයගේ දකුණු පාදය ඔසවා පසුපසට ගමන් කළ යුතු බව. එපමණයි.

ඔහු ගමන් කරන බවක් ඇයට දැනෙන්නේ නැත්නම්, ඔහු ඔහුගේ පාදය චලනය කළත්, ඔහුගේ ශරීරය නොවේ නම්, ඇය පියවර තබයි. එය හොඳ දෙයක් නොවේ.

එබැවින්, ස්ථිර නමුත් මෘදු සන්නිවේදනය යතුර එයයි. පිරිමියා කිරීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න කාන්තාව දැනගත යුතුය. ඉතින්, එය විවාහයේ ය. කාන්තාවට තම සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍යයි. ඇයට ඔහුගේ මනස දැන ගැනීමටත්, දේවල් ගැන ඔහුට හැඟෙන ආකාරය තේරුම් ගැනීමටත් ඇයට අවශ්‍යය. නර්තනයේ දී, ඔබට එකක් ලෙස ගමන් කිරීමට අවශ්යය. ජීවිතයේ දී, ඔබට එකක් ලෙස සිතීමට හා ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍යය. විවාහයක සුන්දරත්වය පවතින්නේ එහිදීය. එය පැමිණෙන්නේ කාලය හා දීර් practice පුහුණුවීම් සහ බොහෝ වැරදි සමඟ ය.

පුරුෂයා ස්ත්‍රියට පවසන්නේ ඇයට කළ යුතු දේ නොවේ. ඔහු ඇගේ ලොක්කා නොවේ. ඔහු ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කරන නිසා ඇයට ඔහුව දැනේ.

යේසුස් ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද කියා ඔබ දන්නවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපට පැහැදිලිව පවසා ඇති නිසාත්, තවත් බොහෝ දේ ඔහු අපට ආදර්ශයක් කර ඇති නිසාත් ය.

දැන් කාන්තාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඇයට තමන්ගේම බර උසුලාගෙන වැඩ කිරීමට සිදු වේ. නර්තනයේ දී ඇය සැහැල්ලුවෙන් ඔහුගේ අත තබයි. අරමුණ සන්නිවේදනය සඳහා සම්බන්ධතාවයයි. ඇය ඇගේ අතෙහි සම්පූර්ණ බර ඔහු මත තැබුවහොත්, ඔහු ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වනු ඇත, ඔහුගේ හස්තය පහව යනු ඇත. ඔවුන් එකක් ලෙස වැඩ කළත්, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම බර දරයි.

නර්තනයේ දී, සෑම විටම එක් හවුල්කරුවෙකු අනෙකට වඩා ඉක්මනින් ඉගෙන ගනී. දක්ෂ කාන්තා නර්තන ශිල්පිනියක් තම සහකරුට නව පියවරයන් ඉගෙන ගැනීමට සහ මෙහෙයවීමට වඩා හොඳ ක්‍රම සන්නිවේදනය කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. දක්ෂ පිරිමි නර්තන ශිල්පිනියක් තම සහකරුවා ඇය මෙතෙක් ඉගෙනගෙන නැති පියවර වලට යොමු නොකරනු ඇත. මතක තබා ගන්න, අරමුණ වන්නේ එකිනෙකා අපහසුතාවයට පත් නොවී නර්තන තලයේ අලංකාර සමමුහුර්තතාවයක් ඇති කිරීමයි. එක් සහකරුවෙකු නරක ලෙස පෙනෙන ඕනෑම දෙයක් නරක යැයි පෙනේ.

නර්තනයේ දී, ඔබ ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ තරඟ නොකරයි. ඔබ ඇය හෝ ඔහු සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. ඔබ එකට දිනනවා හෝ ඔබ එකට පරාජය වේ.

මෙය මා මුලදී මතු කළ එම ප්‍රශ්නයට අපව ගෙන එයි. ස්වාමිපුරුෂයෙකුට තම බිරිඳට ප්‍රේම කරන්න කියා පවසනවා මිස වෙන පැත්තකින් නොවේ. කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගරු කරන ලෙස පැවසුවා මිසක් අනෙක් පැත්තෙන් නොවන්නේ ඇයි? එම පදය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට පවසන දෙය වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකකින් එකම දෙය බව මම ඔබට කියමි.

කවුරුහරි කිව්වොත්, “ඔයා මට කවදාවත් කියන්නේ නැහැ ඔයා මට ආදරෙයි කියලා.” පිරිමියෙකු හෝ කාන්තාවක් කතා කිරීම ඔබට ඇසෙන බව ඔබ වහාම උපකල්පනය කරයිද?

විවෘත සන්නිවේදනයකින් ඔබ එය නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් නොකරන්නේ නම්, ඔබ ඇයට ආදරය කරන බව ඔබේ බිරිඳ තේරුම් ගනී යැයි බලාපොරොත්තු නොවන්න. ඔබ ඇයට ආදරය කරන බව ඇයට පවසන්න. බොහෝ කුඩා පුනරාවර්තන ඒවාට වඩා විශාල උදාර අභිනයන් බොහෝ විට අඩු වැදගත්කමක් දරයි. මූලික පියවර කිහිපයක් සමඟින් ඔබට සම්පූර්ණ නර්තනයක් නටන්න පුළුවන්, නමුත් ඔබේ නර්තන සහකරු පෙන්වීමෙන් ඔබට හැඟෙන ආකාරය ඔබ ලෝකයට පවසන අතර වඩා වැදගත් වන්නේ ඔබ ඇය ගැන ඔබට හැඟෙන ආකාරය ඇයට පෙන්වීමයි. ඔබ ඔබටම ආදරය කරන තරමටම ඇයට ආදරය කරන බව පෙන්වීමට සෑම දිනකම මාර්ගය සොයා ගන්න.

ගෞරවය දැක්වීම පිළිබඳ එම පදයේ දෙවන කොටස සම්බන්ධයෙන්, ෆ්‍රෙඩ් ඇස්ටෙයාර් කළ සෑම දෙයක්ම, ජින්ජර් රොජර්ස් ද කළ බව මම අසා ඇත්තෙමි. මෙයට හේතුව නර්තන තරඟයකදී යුවළට නිවැරදි මාර්ගයට මුහුණ නොදුනහොත් ඉරියව් සඳහා ලකුණු අහිමි වනු ඇත. ගැටුම් වළක්වා ගත යුතු නිසා මිනිසා ඔවුන් ගමන් කරන මාර්ගයට මුහුණ දෙන බව සැලකිල්ලට ගන්න. කෙසේ වෙතත්, කාන්තාව ඔවුන් සිටි ස්ථානය දෙස බලයි. ඇය පසුපසට ගමන් කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඇයට ඇගේ සහකරු කෙරෙහි නිරපේක්ෂ විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය.

මෙන්න සිද්ධියක්: අලුත විවාහ වූ යුවළකට කාන්දු වන බේසමක් තිබේ. ස්වාමිපුරුෂයා තම ඉස්කුරුප්පු ඇණ සමඟ වැඩ කිරීමට යටින් සිටින අතර බිරිඳ “ආහ්, ඔහුට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය” යනුවෙන් සිතමින් සිටගෙන සිටියි. වසර කිහිපයක් ඉදිරියට යන්න. එකම තත්වය. ස්වාමිපුරුෂයා බේසම යටින් කාන්දුව නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි. බිරිඳ පවසන්නේ “සමහර විට අපි ජලනල කාර්මිකයෙකු අමතන්න” කියායි.

හදවතට පිහියක් වගේ.

පිරිමින්ට ආදරය යනු ගෞරවයයි. කාන්තාවන් යමක් වැඩ කරන ආකාරය මම දැක ඇත්තෙමි, තවත් කාන්තාවන් කණ්ඩායමක් තුළට පැමිණ එය වඩා හොඳින් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන විට. ඔවුන් උපදෙස් වලට සවන් දී අගය කරති. නමුත් ඔබ පුරුෂයින් තුළ එතරම් දකින්නේ නැහැ. මම මිතුරෙකු සමඟ යමක් කර වහාම උපදෙස් ලබා දෙන්නේ නම්, එය එතරම් සාර්ථක නොවනු ඇත. මම ඔහුට ගෞරවය පෙන්වන්නේ නැහැ. ඔහු කරන දේ මම විශ්වාස කරන බව මම ඔහුට පෙන්වන්නේ නැත. දැන්, ඔහු උපදෙස් ඉල්ලුවොත්, ඔහු මට කියනවා ඔහු මට ගරු කරනවා, මගේ උපදෙස් වලට ගරු කරනවා. පිරිමින් බැඳෙන්නේ එලෙසයි.

ඉතින්, එපීස 5:33 කාන්තාවන්ට තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට ගරු කරන ලෙස පවසන විට, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වාමිපුරුෂයන්ට පවසන දේමයි. එයින් කියවෙන්නේ ඔබ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කළ යුතු බවයි, නමුත් එයින් කියැවෙන්නේ මිනිසෙකුට තේරුම් ගත හැකි ආකාරයට එම ආදරය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.

මගේ නැසීගිය බිරිඳ සහ මම නර්තනයට යන විට, අපි බොහෝ විට ජනාකීර්ණ නර්තන තලයක සිටිමු. Iction ට්ටනයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා වෙනත් පියවරකට වෙනස් වීමට මා සූදානම් විය යුතුය, සමහර විට මොහොතක දැනුම් දීමක් මත. සමහර විට, මට ආපසු හැරවීමට සිදුවේ, නමුත් පසුව මම පසුපසට යන්නෙමි, මම අන්ධ වනු ඇත, ඇය බලා සිටිනු ඇත. ඇය අපව තවත් යුවළක් සමඟ ගැටී පසුපසට ඇද වැටෙනු ඇත. මට ඇගේ ප්‍රතිරෝධය දැනෙන අතර වහාම නැවැත්වීමට හෝ වෙනත් පියවරකට මාරු වීමට මම දනිමි. එම සියුම් සන්නිවේදනය දෙයාකාර වීථියකි. මම තල්ලු කරන්නේ නැහැ, මම අදින්නේ නැහැ. මම හුදෙක් චලනය වන අතර ඇය අනුගමනය කරයි, සහ අනෙක් අතට.

ඔබ ගැටෙන විට කුමක් සිදුවේද, එය වරින් වර සිදු වේ. ඔබ වෙනත් යුවළක් සමඟ ගැටී ඔබ වැටෙනවාද? නිසි ආචාර විධි වලින් කියැවෙන්නේ මිනිසා තම විශාල තොගය භ්‍රමණය කිරීම සඳහා යොදා ගන්නා ලෙසයි. එවිට ඔහු ස්ත්‍රියගේ වැටීම මැඩපැවැත්වීමට යටින් සිටී. යේසුස් නැවතත් සභාව වෙනුවෙන් කැප කළා. ස්වාමිපුරුෂයා බිරිඳගේ වැටීම ගැනීමට කැමති විය යුතුය.

ස්වාමිපුරුෂයා හෝ භාර්යාව වශයෙන්, ඔබ විවාහය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ නොකරන්නේ යැයි ඔබ කවදා හෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී නම්, පාවුල් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සභාව පිළිබඳව අපට දෙන ආදර්ශය දෙස බලන්න. ඔබේ තත්වයට සමාන්තරයක් සොයා ගන්න, එවිට ගැටලුව විසඳන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත.

මෙය ප්‍රධානත්වය පිළිබඳ යම් ව්‍යාකූලතාවයක් ඉවත් කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මගේ අත්දැකීම් සහ අවබෝධය මත පදනම්ව මම පෞද්ගලික අදහස් ගණනාවක් ප්‍රකාශ කර ඇත්තෙමි. මම මෙහි සාමාන්‍ය දේවල් කිහිපයක නිරත වී සිටිමි. කරුණාකර මේවා යෝජනා බව තේරුම් ගන්න. ඔබට සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි ඒවා රැගෙන යන්න.

නැරඹීමට ස්තූතියි. මෙය කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ ලිපි මාලාව අවසන් කරයි. ඊළඟට ජේම්ස් පෙන්ටන්ගේ වීඩියෝවක් සොයන්න, ඉන්පසු මම ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය සහ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වෙත පිවිසෙන්නෙමි. ඉදිරියට යාමට මට උදව් කිරීමට ඔබ කැමති නම්, පරිත්‍යාග සඳහා පහසුකම් සැලසීම සඳහා මෙම වීඩියෝවේ විස්තරයේ සබැඳියක් ඇත.