මම ත්‍රිත්වය පිළිබඳ වීඩියෝවක් නිකුත් කරන සෑම අවස්ථාවකම - මෙය හතරවන එක වනු ඇත - මට ත්‍රිත්ව ධර්මය ඇත්ත වශයෙන්ම නොතේරෙන බවට මිනිසුන් අදහස් දක්වමි. ඔවුන් හරි. මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. නමුත් මෙන්න කාරණය: යමෙකු මට එය පැවසූ සෑම අවස්ථාවකම, එය මට පැහැදිලි කරන ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. මට ඇත්තටම එය නොතේරෙන්නේ නම්, එය මට කෑල්ලෙන් කොටස දෙන්න. මම සාධාරණ බුද්ධිමත් සහෝදරයෙක්, ඒ නිසා මට එය පැහැදිලි කළහොත් මට එය ලබා ගත හැකි වනු ඇතැයි මම සිතමි.

මේ ත්‍රිත්වවාදීන්ගෙන් මට ලැබෙන ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? මම දශක ගණනාවක් තිස්සේ දැක ඇති පැරණි විඩාපත් සාක්ෂි පාඨම මට ලැබේ. මට අලුත් දෙයක් ලැබෙන්නේ නැහැ. ඔවුන්ගේ තර්කයේ නොගැලපීම් සහ ඔවුන්ගේ සාධන පාඨ සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෙසු කොටස් අතර ඇති පාඨමය නොගැලපීම් මම පෙන්වා දෙන විට, මට නැවතත් උපහාසාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ලැබේ: “ඔබට ත්‍රිත්වය තේරෙන්නේ නැත.”

මෙන්න කාරණය: මට එය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. මට අවශ්‍ය වන්නේ එය පවතින බවට සැබෑ ආනුභවික සාක්ෂි කිහිපයක් පමණි. මට නොතේරෙන බොහෝ දේ ඇත, නමුත් මම ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සැක කරන බව එයින් අදහස් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, රේඩියෝ තරංග ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත. කවුරුත් කරන්නේ නැහැ. ඇත්තෙන්ම නැහැ. එහෙත්, මම මගේ ජංගම දුරකථනය භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම මම ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ඔප්පු කරමි.

මම දෙවියන් වහන්සේ ගැන ද එසේ තර්ක කරමි. මා වටා ඇති මැවීම තුළ බුද්ධිමත් නිර්මාණය පිළිබඳ සාක්ෂි මම දකිමි (රෝම 1:20). මම එය මගේම DNA වල දකිමි. මම වෘත්තියෙන් පරිගණක ක්‍රමලේඛකයෙක්. මම පරිගණක ක්‍රමලේඛ කේතය දකින විට, එය කවුරුන් හෝ ලියා ඇති බව මම දනිමි, මන්ද එය තොරතුරු නියෝජනය කරන බැවින් සහ තොරතුරු මනසකින් එන බැවිනි. DNA යනු මා මෙතෙක් ලියා ඇති හෝ ලිවීමට හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා අසීමිත සංකීර්ණ කේතයකි. ඉතා රසායනිකව හා ව්‍යුහාත්මකව සංකීර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු බිහි කිරීම සඳහා ඉතා නිරවද්‍ය ලෙස ගුණ කිරීමට තනි සෛලයකට උපදෙස් දෙන තොරතුරු එහි අඩංගු වේ. තොරතුරු සෑම විටම ආරම්භ වන්නේ මනසකින්, බුද්ධිමත් අරමුණු සහිත විඥානයකින්

මම අඟහරු ග්‍රහයා මත ගොඩ බැස්සොත්, "පෘථිවි මිනිසා, අපේ ලෝකයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු" යන පාෂාණමය වදන් කැටයම් කර ඇත. අහම්බෙන් නොව බුද්ධිය වැඩ කරන බව මම දනිමි.

මගේ අදහස නම් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව දැන ගැනීමට ඔහුගේ ස්වභාවය තේරුම් ගත යුතු නැති බවයි. මා වටා ඇති සාක්ෂි වලින් ඔහුගේ පැවැත්ම මට ඔප්පු කළ හැකි නමුත් එම සාක්ෂි වලින් ඔහුගේ ස්වභාවය මට තේරුම් ගත නොහැක. මැවිල්ලෙන් මට දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා ඔප්පු වුණාට එයා ත්‍රී-ඉන්-වන් ආයතනයක් කියලා ඔප්පු වෙන්නේ නැහැ. ඒකට මට ස්වභාවධර්මයේ නැති සාක්ෂි ඕන. එවැනි සාක්ෂි සඳහා එකම මූලාශ්‍රය බයිබලයයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආනුභාව ලත් වචනය තුළින් ඔහුගේ ස්වභාවයේ යමක් හෙළි කරයි.

දෙවියන් වහන්සේ තමන් ත්‍රිත්වය ලෙස හෙළි කරයිද? ඔහු අපට ඔහුගේ නම 7,000 වතාවක් පමණ ලබා දෙයි. ලතින් භාෂාවෙන් එන ත්‍රිත්වය යන වචනය ඔහු විසින් ඔහුගේ ස්වභාවය නම් කරනු ඇතැයි කෙනෙකු අපේක්ෂා කරයි ට්රිනිටාස් (ත්‍රිත්වය) ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් සොයාගත නොහැක.

යෙහෝවා දෙවි හෝ ඔබ කැමති නම් යෙහෝවා දෙවි තමන්ව හෙළි කිරීමට තෝරාගෙන ඇති අතර ඔහු එය බයිබලයේ පිටුවල කර ඇත, නමුත් එම හෙළිදරව්ව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? එය අප වෙත පැමිණෙන්නේ කෙසේද? එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කේතනය කර තිබේද? ඔහුගේ ස්වභාවයේ අංග ශුද්ධ ලියවිලිවල සඟවා තිබේද, සැඟවුණු කේතය තේරුම් ගැනීමට බුද්ධිමත් සහ වරප්‍රසාද ලත් සිත් කිහිපයක් බලා සිටීද? එසේත් නැතිනම්, දෙවියන් වහන්සේ එය එලෙසම පැවසීමට තෝරාගෙන තිබේද?

සියල්ලේ නිර්මාතෘ වන මහෝත්තමයාණන්, අපට තමාව හෙළි කිරීමට, ඔහුගේ ස්වභාවය අපට හෙළි කිරීමට තෝරාගෙන තිබේ නම්, අපි සියල්ලෝම එකම පිටුවක සිටිය යුතු නොවේද? අප සැමට එකම අවබෝධයක් තිබිය යුතු නොවේද?

නැහැ, අපි නොකළ යුතුයි. ඇයි මම එහෙම කියන්නේ? මක්නිසාද යත් එය දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය නොවන බැවිනි. යේසුස් පැහැදිලි කරන්නේ:

“එකල ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ, “ස්වර්ගයටත් පොළොවටත් ස්වාමීන් වන පියාණෙනි, මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි, මන්ද ඔබ ප්‍රඥාවන්තයින් හා උගතුන්ගෙන් මේ දේවල් සඟවා කුඩා දරුවන්ට හෙළි කළ බැවිනි. එසේය, පියාණෙනි, මක්නිසාද මෙය ඔබ ඉදිරියෙහි ඉතා ප්‍රසන්න විය.

මගේ පියාණන්ගේ සියලු දේ මට භාර දී ඇත. පියා හැර අන් කිසිවෙක් පුත්‍රයා හඳුනන්නේ නැත, පුත්‍රයා සහ පුත්‍රයා හැර අන් කිසිවෙක් පියාණන්ව හඳුනන්නේ නැත පුත්‍රයා ඔහුව එළිදරව් කිරීමට තෝරාගන්නා අයයි.” (මතෙව් 11:25-27 BSB).

"පුත්‍රයා ඔහුව හෙළි කිරීමට තෝරාගන්නා අය" මෙම ඡේදයට අනුව, පුත්‍රයා ප්‍රඥාවන්ත හා උගතුන් තෝරා නොගනී. ඔහු එසේ කළේ මන්දැයි ඔහුගේ ගෝලයන් ඇසූ විට, ඔහු ඔවුන්ට නිශ්චිත වචනවලින් මෙසේ පැවසීය.

"ස්වර්ග රාජ්‍යයේ අබිරහස් පිළිබඳ දැනුම ඔබට දී ඇත, නමුත් ඔවුන්ට නොවේ... මා ඔවුන්ට උපමාවලින් කතා කරන්නේ එබැවිනි." (මතෙව් 13:11,13 BSB)

යමෙක් තමා ප්‍රඥාවන්ත, උගත්, බුද්ධිමත්, ශාස්ත්‍රවන්ත, විශේෂ සහ දූරදර්ශී යැයි සිතන්නේ නම්, මෙම ත්‍යාගයන් ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුරු දේවල්, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ ස්වභාවය පවා තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ලබා දෙන බව සිතන්නේ නම්, ඔහු තමාවම රවටා ගනී.

අපි දෙවියන්ව තේරුම් ගන්නේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව හෙළි කරයි, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අපට පියාණන් හෙළි කරයි, නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම හෙළි නොකරයි, තෝරාගත් අයට පමණි. මෙය සැලකිය යුතු කරුණක් වන අතර අපගේ පියා තම දරුකමට හදාගත් දරුවන් ලෙස තෝරා ගන්නා අය තුළ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමන ගුණාංගයද යන්න ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය. ඔහු බුද්ධිමය ශක්තිය සොයන්නේද? දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයක් ඇති අය ලෙස තමන්ව ප්‍රවර්ධනය කරන අය ගැන හෝ තමන් දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ සොයන්නේ කුමක්දැයි පාවුල් අපට පවසයි:

“දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම යහපත සඳහා එකට ක්‍රියා කරන බව අපි දනිමු උන් වහන්සේට ආදරය කරන අයගේ, ඔහුගේ අරමුණ අනුව කැඳවනු ලබන අය” (රෝම 8:28, BSB).

ආදරය යනු සියලු දැනුම සමස්ථයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා එහා මෙහා ගෙන යන නූල් ය. එය නොමැතිව, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලබා ගත නොහැකි අතර, එම ආත්මය නොමැතිව අපට සත්‍යයට යා නොහැක. අපගේ ස්වර්ගික පියා අපව තෝරා ගන්නේ ඔහු අපට ප්‍රේම කරන නිසාත් අප ඔහුට ප්‍රේම කරන නිසාත්ය.

ජෝන් මෙසේ ලියයි.

“බලන්න, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හඳුන්වනු පිණිස පියාණන් වහන්සේ අපට දී ඇති ප්‍රේමය කෙබඳුද? අපිත් එහෙමයි!” (1 යොහන් 3:1 BSB)

“මාව දුටු ඕනෑම කෙනෙක් පියාණන්ව දැක ඇත. ‘පියාණන් අපට පෙන්වන්න’ කියා ඔබ කියන්නේ කෙසේද? මා පියාණන් වහන්සේ තුළත් පියා මා තුළත් සිටින බව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? මම ඔබට කියන වචන, මම තනිවම කතා නොකරමි. ඒ වෙනුවට මා තුළ වාසය කරන පියාණෝ උන්වහන්සේගේ ක්‍රියා සිදු කරති. මම පියා තුළ සිටින බවත් පියා මා තුළ සිටින බවත් විශ්වාස කරන්න - නැතහොත් අවම වශයෙන් ක්‍රියාවන් නිසා විශ්වාස කරන්න. (යොහන් 14:9-11BSB)

තමා විසින් හදා වඩා ගත් දරුවන්ට තේරුම් ගත හැකි, එහෙත් තමන් ප්‍රඥාවන්ත සහ බුද්ධිමතුන් යැයි සිතන අයගෙන් වසන් කරන එවැනි සරල කථාවකින් සහ සරල ලිවීමකින් දෙවියන් වහන්සේට සත්‍ය සන්නිවේදනය කළ හැක්කේ කෙසේද? මක්නිසාද යත්, නිසැකවම ප්‍රඥාවන්ත හෝ බුද්ධිමතුන්ට, මතෙව් 11:25 හි යේසුස්වහන්සේගේම පිළිගැනීමට අනුව, බුද්ධිමය මනස සංකීර්ණත්වය සොයන බැවින්, පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මය තුළින් තෝරාගත් අය අතර ඇති එකමුතුකමේ හෝ ප්‍රේමයේ අරුත තේරුම් ගත නොහැක. එවිට එය සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. යොහන් 17:21-26 පවසන පරිදි:

“මම ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පණිවිඩය තුළින් මා අදහා ගන්නා අය වෙනුවෙන්ද ඉල්ලා සිටිමි, පියාණෙනි, ඔබ මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටිනාක් මෙන්, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක විය යුතුය. ඔවුන් ද අප තුළ වේවා, ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාස කරන පිණිස ය. ඔබ මට දුන් මහිමය මම ඔවුන්ට දුනිමි, අප එකා මෙන් ඔවුනුත් එක වන පිණස - මම ඔවුන් තුළත් ඔබ මා තුළත් - ඔවුන් සම්පූර්ණ එකමුතුවකට ගෙන එනු ඇත. එවිට ඔබ මා එවූ බවත්, ඔබ මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔවුන්ටත් ප්‍රේම කළ බවත් ලෝකයා දැනගන්නවා ඇත.

“පියාණෙනි, ඔබ මට දුන් අය මා සිටින තැන මා සමඟ සිටීමටත්, ලෝකය මැවීමට පෙර ඔබ මට ප්‍රේම කළ නිසා ඔබ මට දුන් මහිමය දැකීමටත් මට අවශ්‍යය.

“ධර්මිෂ්ඨ පියාණෙනි, ලෝකය ඔබ නොහඳුනන නමුත්, මම ඔබව හඳුනමි, ඔබ මා එවූ බව ඔවුහු දනිති. ඔබ මා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය ඔවුන් තුළ පවතින පිණිසත් මම ඔවුන් තුළ සිටින පිණිසත් මම ඔබව ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළෙමි, දිගටම ඔබව ප්‍රකාශ කරන්නෙමි.” (යොහන් 17: 21-26 බීඑස්බී)

යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති එක්සත්කම පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රේමයෙන් ලැබෙන එකමුතුකම මතය. කිතුනුවන් අත්දකින දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එකම එකමුතුකම මෙයයි. මෙම ඒකීයභාවයට ශුද්ධාත්මය ඇතුළත් නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. අපෙන් පියාට ප්‍රේම කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අතර, අපෙන් පුත්‍රයාට ප්‍රේම කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අතර, අප එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. ඊටත් වඩා අපි පියාට ප්‍රේම කිරීමටත්, පුතාට ප්‍රේම කිරීමටත්, අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට ප්‍රේම කිරීමටත් අවශ්‍යය. නමුත් ශුද්ධාත්මයට ප්‍රේම කරන්න කියා ආඥාව කොහිද? නිසැකවම, එය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා නම්, එවැනි ආඥාවක් සොයා ගැනීම පහසු වනු ඇත!

අපව පොලඹවන්නේ සත්‍යයේ ආත්මය බව යේසුස් පැහැදිලි කරයි:

“මට තවමත් ඔබට කියන්නට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් ඔබට එය ඇසීම තවමත් දරාගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යයේ ආත්මය පැමිණි විට, උන් වහන්සේ ඔබට සියලු සත්‍යයට මඟ පෙන්වන සේක. මක්නිසාද උන්වහන්සේ ස්වකීය කැමැත්තෙන් කථා නොකරනසේක, තමා අසන දේ කථාකරනසේක, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේ නුඹලාට ප්‍රකාශකරනසේක." (යොහන් 16:12, 13)

ස්වාභාවිකවම, ත්‍රිත්ව ධර්මය දෙවියන්ගේ ස්වභාවය නිර්වචනය කරන බව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ආත්මය ඔබව එම සත්‍යයට මඟ පෙන්වූ බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට අවශ්‍යද? නැවතත්, අපි අපගේම අදහස් මත පදනම්ව දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුරු දේවල් අපටම සකස් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහොත්, සෑම අවස්ථාවකදීම අපට එය වැරදියි. අපට මඟ පෙන්වීමට ආත්මය අවශ්‍යයි. පාවුල් අපට මෙසේ පැවසීය.

“නමුත් දෙවි තම ආත්මයෙන් මේ දේවල් හෙළි කළේ අපටය. මක්නිසාද ඔහුගේ ආත්මය සෑම දෙයක්ම සොයා බලා දෙවියන්වහන්සේගේ ගැඹුරු රහස් අපට පෙන්වා දෙයි. ඒ පුද්ගලයාගේ ආත්මය හැර අන් කිසිවකුට ඔහුගේ සිතුවිලි දැනගත නොහැකි අතර දෙවියන් වහන්සේගේම ආත්මය හැර වෙන කිසිවෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිලි දැනගත නොහැක. (1 කොරින්ති 2:10,11 නව ජීවමාන පරිවර්තනය)

ත්‍රිත්ව මූලධර්මය දෙවියන්ගේ ස්වභාවය හෝ ඔහුගේ පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිර්වචනය කරන්නේ යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. ඒ අවබෝධය සඳහා ආත්මය මට මඟ පෙන්වූ බවත් මම විශ්වාස කරමි. ත්‍රිවිද්‍යාඥයෙකු දෙවියන්ගේ ස්වභාවය ගැන තමාට ඇති අවබෝධය ගැන එකම දේ පවසනු ඇත. අපි දෙන්නම හරි වෙන්න බෑ නේද? එකම ආත්මය අප දෙදෙනාම විවිධ නිගමනවලට යොමු කළේ නැත. බොහෝ බොරු තිබිය හැකි වුවද ඇත්තේ එකම එක සත්‍යයකි. පාවුල් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට මතක් කර දෙන්නේ:

“සහෝදර සහෝදරියනි, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් මම ඔබෙන් ආයාචනා කරමි, ඔබ පවසන දෙයට ඔබ සියලු දෙනාම එකඟ වන ලෙසත් ඔබ අතර භේදයක් ඇති නොවන ලෙසත්. නමුත් ඔබ මනසින් සහ චින්තනයෙන් පරිපූර්ණව එකමුතු වන බව.” (1 කොරින්ති 1:10 NIV)

එය වැදගත් ශුද්ධ ලියවිලිමය තේමාවක් වන අතර එබැවින් අපගේ ගැලවීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන බැවින් මනසේ එකමුතුකම සහ තව ටිකක් සිතීම පිළිබඳ පාවුල්ගේ සාකච්ඡාව ගවේෂණය කරමු. සමහර අය සිතන්නේ අපට සෑම කෙනෙකුටම අපගේම ආකාරයෙන් සහ අපගේම අවබෝධයෙන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළ හැකි බවත්, අවසානයේදී අප සියල්ලන්ටම සදාකාල ජීවනයේ ත්‍යාගය ලැබෙනු ඇති බවත්?

දෙවිගේ ස්වභාවය තේරුම්ගැනීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? පියාණන් සහ පුත්‍රයා අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ නැවත නැඟිටීමේදී දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස සදාකාල ජීවනය ලබාගැනීමට ඇති අවස්ථාවන්ට බලපාන්නේ මන්ද?

යේසුස් අපට පවසන්නේ “දැන් මෙය සදාකාල ජීවනයයි. (ජෝන් 17:3 BSB)

ඉතින්, දෙවියන්ව දැනගැනීම ජීවිතයයි. දෙවියන්ව නොදැන සිටීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ත්‍රිත්වය යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 381 න් පසු රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ තියෝඩෝසියස් විසින් සිදු කරන ලද පරිදි, ත්‍රිත්වය යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවධර්මයෙන් ආරම්භ වී ක්‍රිස්තියානීන්ව මරණයේ වේදනාව මත බලහත්කාරයෙන් උගුරට හෙළන ලද බොරු ඉගැන්වීමක් නම්, එය පිළිගන්නා අය දෙවියන් වහන්සේ නොදනිති.

පාවුල් අපට මෙසේ පවසයි.

“සියල්ලට පසු, ඔබට පීඩා කරන අයට දුක් වේදනාවලින් වන්දි ගෙවීමට සහ පීඩාවට පත් වූ ඔබට සහ අපටද සහන ලබා දීම දෙවියන් වහන්සේට පමණක් සුදුසු ය. මෙය සිදු වන්නේ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ තම බලවත් දූතයන් සමඟ දිලිසෙන ගින්නෙන් ස්වර්ගයෙන් එළිදරව් වූ විට ය. දෙවියන්ව නොදන්නා අයගෙන් පළිගැනීම අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ ශුභාරංචියට කීකරු නොවන්න. (2 තෙසලෝනික 1:6-8 BSB)

හරි හරි. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීමටත්, සදාකාල ජීවනයට මඟ පෙන්වන ඔහුගේ අනුමැතිය ලබාගැනීමටත් ඔහුව දැනගැනීම ඉතා වැදගත් බව අප සැමට එකඟ විය හැක. නමුත් ඔබ ත්‍රිත්වය විශ්වාස කර මා විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ අපගෙන් කෙනෙකු දෙවියන් වහන්සේව නොදන්නා බව නොවේද? අපෙන් කෙනෙකුට ස්වර්ග රාජ්‍යයේ යේසුස් සමඟ සදාකාල ජීවනය නමැති ත්‍යාගය අහිමි වීමේ අවදානමක් තිබේද? එය එසේ පෙනෙනු ඇත.

හොඳයි, අපි සමාලෝචනය කරමු. හුදු බුද්ධියෙන් අපට දෙවියන්ව හඳුනාගත නොහැකි බව අපි තහවුරු කර ඇත්තෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මතෙව් 11:25 හි අප දුටු පරිදි බුද්ධිමතුන්ගෙන් දේවල් සඟවා ඒවා ළමා වැනි අයට හෙළි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ දරුවන් හදා වඩා ගෙන ඇති අතර, ඕනෑම ආදරණීය පියෙකු මෙන්, ඔහු නාඳුනන අය සමඟ බෙදා නොගන්නා තම දරුවන් සමඟ සමීප සබඳතා බෙදා ගනී. ඔහු තම දරුවන්ට දේවල් හෙළි කරන ආකාරය ශුද්ධාත්මය තුළින් බව අපි තහවුරු කර ඇත්තෙමු. එම ආත්මය අපව සියලු සත්‍ය වෙතට යොමු කරයි. එබැවින්, අපට ආත්මය තිබේ නම්, අපට සත්‍යය ඇත. අපට සත්‍යය නොමැති නම්, අපට ආත්මය නැත.

යේසුස් සමරිතානු ස්ත්‍රියට පැවසූ දෙයට එය අපව ගෙන එයි.

“නමුත් සැබෑ නමස්කාරකයන් ආත්මයෙන්ද සත්‍යයෙන්ද පියාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරන කාලයක් පැමිණෙන අතර දැන් පැමිණ තිබේ, මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ තමාට නමස්කාර කිරීම සඳහා මෙවැනි අය සොයමින් සිටිති. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර, ඔහුගේ නමස්කාරකයන් ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කළ යුතුය. (ජෝන් 4:23, 24 BSB)

එමනිසා, යෙහෝවා දෙවි ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කරන විශේෂිත පුද්ගලයෙක්ව සොයමින් සිටිනවා. එබැවින් අප සත්‍යයට ප්‍රේම කළ යුතු අතර අප උනන්දුවෙන් සොයන සියලු සත්‍යයන් වෙතට දෙවිගේ ආත්මයෙන් මඟ පෙන්විය යුතුය. එම දැනුම, එම සත්‍යය ලබා ගැනීමේ යතුර අපගේ බුද්ධියෙන් නොවේ. එය ආදරය හරහා ය. අපගේ හදවත ප්‍රේමයෙන් පිරී තිබේ නම්, ආත්මයට අපට නිවැරදි මඟ පෙන්විය හැක. කෙසේ වෙතත්, අප උඩඟුකමෙන් පෙලඹෙන්නේ නම්, ආත්මයට බාධා ඇති වේ, සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර වේ.

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔබේ හදවත් තුළ වාසය කරන පිණිස, ඔහුගේ තේජාන්විත ධනයෙන් ඔබේ අභ්‍යන්තරය තුළ ඔහුගේ ආත්මය කරණකොටගෙන බලයෙන් ඔබව ශක්තිමත් කරන ලෙස මම යාච්ඤා කරමි. තවද, ප්‍රේමයේ මුල් බැසගත් ඔබට, ස්වාමීන්වහන්සේගේ සියලු ශුද්ධවූ සෙනඟ සමඟ එක්ව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේමය කෙතරම් පුළුල්ද, දිගුද,උසස් හා ගැඹුරුද යන්න වටහාගැනීමටත්, දැනුම අභිබවා යන මෙම ප්‍රේමය දැනගැනීමටත් ඔබට බලය ලැබේවායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වයේ ප්‍රමාණයට ඔබ පුරවනු ලබන පිණිස ය. (එපීස 3:16-19 NIV)

මෙය නියෝජනය කරන දේ විශාල ය; එය සුළුපටු කාරණයක් නොවේ. ත්‍රිත්වය සත්‍ය නම්, ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් පියාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අය අතරට අප සිටින්නේ නම් සහ සදාකාල ජීවනයට ඔහු අනුග්‍රහය දක්වන අය වීමට අප යන්නේ නම් අප එය පිළිගත යුතුය. නමුත් එය සත්‍ය නොවේ නම්, එම හේතුව නිසාම අප එය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. අපගේ සදාකාලික ජීවිත සමතුලිතතාවයේ එල්ලී ඇත.

අපි කලින් කියපු දේ නැවත නැවත කියනවා. ත්‍රිත්වය දෙවියන් වහන්සේගෙන් එළිදරව් වූවක් නම්, ඒ පිළිබඳ එකම සාක්ෂිය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සොයාගත හැකිය. ආත්මය මිනිසුන්ට සත්‍යයට මඟ පෙන්වූයේ නම් සහ එම සත්‍යය නම් දෙවියන් වහන්සේ ත්‍රිත්වයයි නම්, අපට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ ලෙසම, එකම දෙවියෙකු තුළ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු දැකීම සඳහා ළමා විශ්වාසය සහ නිහතමානිකම පමණි. අපගේ දුර්වල මිනිස් මනසට මෙම ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ විය හැකි ආකාරය ග්‍රහණය කර ගැනීමට නොහැකි වුවද, එය එතරම් ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. ඔහු එවැනි දෙවියෙකු, එවැනි දිව්‍යමය, ත්‍රි-ඉන්-වන් ජීවියෙකු බව හෙළි කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. මෙය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් එය එසේ බව පමණි.

නිසැකව ම, දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙම සත්‍යය කරා ගෙන ගොස් ඇති අයට දැන් එය කුඩා දරුවන්ට තේරුම් ගත හැකි සරල ආකාරයකින් අපට පැහැදිලි කළ හැකිය. එමනිසා, ත්‍රිත්වයට අනුබල දීම සඳහා යොදාගත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති සාක්ෂි දෙස බැලීමට පෙර, එය දෙවිගේ ශුද්ධාත්මයෙන් ඔවුන්ට හෙළි කළ බව පවසන අය විසින් එය නිර්වචනය කර ඇති බව අපි මුලින්ම විමසා බලමු.

අපි ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වය සමඟ ආරම්භ කරමු.

“පොඩ්ඩක් ඉන්න,” ඔබ කියන්න පුළුවන්. ඔබ "ත්‍රිත්වය" යන නාම පදය ඉදිරියෙන් "ontological" වැනි විශේෂණ පදයක් දමන්නේ ඇයි? ඇත්තේ එකම ත්‍රිත්වය නම්, ඔබ එයට සුදුසුකම් ලැබිය යුත්තේ ඇයි? එක් ත්‍රිත්වයක් පමණක් තිබේ නම්, මම එසේ නොකරමි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ අර්ථකථන තිබේ. ඔබ Stanford Encyclopedia of Philosophy දෙස බලන්නේ නම්, "තනි-ස්වයං න්‍යායන්", "ත්‍රී- වැනි සමකාලීන විශ්ලේෂණාත්මක පාරභෞතික විද්‍යාව, තර්ක ශාස්ත්‍රය සහ ඥානවිද්‍යාවෙන් සංකල්ප භාවිතා කරන ත්‍රිත්ව ධර්මයේ 'තාර්කික ප්‍රතිනිර්මාණයන්' ඔබට හමුවනු ඇත. ස්වයං න්‍යායන්", "සිව්-ස්වයං, නො-ස්ව, සහ අවිනිශ්චිත ස්වයං න්‍යායන්", "අභිරහස්වාදය", සහ "අනුකූලත්වයෙන් ඔබ්බට". මේ සියල්ල ප්‍රඥාවන්ත හා බුද්ධිමතුන්ගේ මනසට නිමක් නැති ප්‍රීතිය ගෙන දෙන බව සහතිකයි. ළදරුවා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආහ්, එතරම් නොවේ. කොහොමත් මේ න්‍යායන් ගොඩකට අපි මඩ ගහන්නේ නැහැ. අපි ප්‍රධාන න්‍යායන් දෙකට ඇලී සිටිමු: ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වය සහ ආර්ථික ත්‍රිත්වය.

එබැවින් නැවතත්, අපි ඔන්ටොලොජිකල් ත්රිත්වය සමඟ ආරම්භ කරමු.

“Ontology යනු පැවැත්මේ ස්වභාවය පිළිබඳ දාර්ශනික අධ්‍යයනයයි. "ontological Trinity" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ත්‍රිත්වයේ එක් එක් සාමාජිකයාගේ පැවැත්ම හෝ ස්වභාවයයි. ස්වභාවධර්මයේ, සාරය සහ ගුණාංග අනුව, ත්රිත්වයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම සමාන වේ. පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් එකම දිව්‍යමය ස්වභාවය බෙදා ගන්නා අතර එමගින් ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වයකින් සමන්විත වේ. ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වයේ ඉගැන්වීම් පවසන්නේ දේවත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාම බලය, තේජස, ප්‍රඥාව යනාදියෙන් සමාන බවයි. (මූලාශ්රය: gotquestions.org)

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ගැටලුවක් ඇති කරන්නේ ත්‍රිත්වයේ එක් සාමාජිකයෙකු වන පුත්‍රයාගේ “බලය, මහිමය සහ [සහ] ප්‍රඥාව” “බලය, මහිමය සහ ප්‍රඥාව” “බලයට” යටත් හෝ පහත් බව පෙන්වන තැන් බොහොමයක් බයිබලයේ ඇති බැවිනි. මහිමය, [සහ] ප්‍රඥාව”, තවත් සාමාජිකයෙකුගේ—පියාණන්ගේ (ශුද්ධාත්මයට නමස්කාර කිරීමට කිසිවිටෙකත් අනුශාසනාවක් නොමැති බව සඳහන් නොකළ යුතුය).

එය විසඳීමට උත්සාහ කිරීමේදී, අපට දෙවන නිර්වචනය තිබේ: ආර්ථික ත්‍රිත්වය.

“ආර්ථික ත්‍රිත්වය බොහෝ විට සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන්ගේ සම-සමාන ස්වභාවයට යොමු වන යෙදුමක් වන “ontological Trinity” සමඟ සම්බන්ධවය. “ආර්ථික ත්‍රිත්වය” යන යෙදුම අවධානය යොමු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කරන දේ කෙරෙහි ය; "ontological Trinity" අවධානය යොමු කරන්නේ දෙවියන් කවුද යන්නයි. එකට ගත් විට, මෙම පද දෙක ත්‍රිත්වයේ විරුද්ධාභාසය ඉදිරිපත් කරයි: පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය එක් ස්වභාවයක් බෙදා ගනී, නමුත් ඔවුන් වෙනස් පුද්ගලයන් වන අතර විවිධ භූමිකාවන් ඇත. ත්‍රිත්වය එකමුතුයි, විශේෂයි.” (මූලාශ්රය: gotquestions.org)

මේ සියල්ල විරුද්ධාභාසයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. විරුද්ධාභාසයක නිර්වචනය නම්: විකාරයක් ලෙස පෙනෙන හෝ ස්වයං පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශයක් හෝ ප්‍රස්තුතයක් විමර්ශනය කරන විට හෝ පැහැදිලි කරන විට හොඳින් පදනම් වූ හෝ සත්‍ය බව ඔප්පු විය හැක. (මූලාශ්රය: lexico.com)

ඔබට ත්‍රිත්වය විරුද්ධාභාසයක් ලෙස නීත්‍යානුකූලව හැඳින්විය හැකි එකම ක්‍රමය වන්නේ මෙම "පෙනෙන විකාර" ධර්මය සත්‍ය බව ඔප්පු වුවහොත් පමණි. ඔබට එය සත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට නොහැකි නම්, එය පරස්පරයක් නොවේ, එය විකාර ඉගැන්වීමක් පමණි. ඔන්ටොලොජිකල්/ආර්ථික ත්‍රිත්වය සත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට ඇති එකම සාක්ෂිය බයිබලයයි. වෙනත් මූලාශ්‍රයක් නැත.

CARM, ක්‍රිස්තියානි ක්ෂමාලාප සහ පර්යේෂණ අමාත්‍යාංශය, ඉගැන්වීම සත්‍ය බව ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද?

(ඔබට අනතුරු ඇඟවීමට, මෙය ඉතා දිගු වේ, නමුත් මේ ආකාරයේ ත්‍රිත්ව චින්තනයේ සම්පූර්ණ උස, පළල සහ ගැඹුර ලබා ගැනීමට අපට ඒ සියල්ල කියවීමට සිදුවේ. මම ශුද්ධ ලියවිලිමය යොමු කිරීම් හැර ගිය නමුත් සත්‍ය උපුටා දැක්වීම් ඉවත් කර ඇත. කෙටිකතාවේ උනන්දුව, නමුත් මම මෙම වීඩියෝවේ විස්තර ක්ෂේත්‍රයේ තබන සබැඳියක් භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට සම්පූර්ණ පෙළට ප්‍රවේශ විය හැකිය.

ආර්ථික ත්‍රිත්වය

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ආර්ථික ත්‍රිත්වය තුළ දේවත්වයේ සිටින පුද්ගලයන් තිදෙනා එකිනෙකාට සහ ලෝකයට සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳව කටයුතු කරයි. එක් එක් දේවත්වය තුළ විවිධ භූමිකාවන් ඇති අතර එක් එක් ලෝකයට සම්බන්ධ විවිධ භූමිකාවන් ඇත (සමහර භූමිකාවන් අතිච්ඡාදනය වේ). පියා සහ පුත්‍රයා යනු අන්තර් ත්‍රිත්ව සම්බන්ධතාවයකි, මන්ද එය සදාකාලික වන බැවිනි (මේ පිළිබඳ වැඩි විස්තර පහතින්). පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයා එවූ සේක (1 යොහන් 4:10), පුත්‍රයා ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට නොව පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමටය (යොහන් 6:38). භූමිකාවන්හි වෙනස්කම් පෙන්වන තනි පදයක් සඳහා, 1 සුරතලා බලන්න. 1:2, "පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ පූර්ව දැනුමට අනුව, ආත්මයාණන්ගේ විශුද්ධ කිරීමේ ක්රියාවෙන්, ඔබ යේසුස් ක්රිස්තුස්ට කීකරු වී ඔහුගේ රුධිරයෙන් ඉසිනු ලබන්න," පියාණන් කලින් දන්නා බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයෙකු වී තමාවම පූජා කළේය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව විශුද්ධ කරයි. එය ප්‍රමාණවත් තරම් සරල ය, නමුත් අපි මෙය තවදුරටත් සාකච්ඡා කිරීමට පෙර, ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයින් තිදෙනා අතර භූමිකාවන්ගේ වෙනසට අනුබල දෙන පද කිහිපයක් දෙස බලමු.

පියා පුත්‍රයා එව්වේය. පුත්‍රයා පියා එව්වේ නැත (යොහන් 6:44; 8:18; 10:36; 1 යොහන් 4:14)

යේසුස් ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ ඔහුගේම කැමැත්ත කිරීමට නොව, පියාගේ කැමැත්ත කිරීමටයි. (යොහන් 6:38)

යේසුස් ගැලවීමේ කාර්යය ඉටු කළේය. පියා එසේ කළේ නැත. (2 කොරි. 5:21; 1 පේතෘ. 2:24)

යේසුස් එකම ජාතකයයි. පියා නොවේ. (යොහන් 3:16)

පියා පුතාට දුන්නා. පුත්‍රයා පියාට හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ට දුන්නේ නැත. (යොහන් 3:16)

පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා ශුද්ධාත්මයාණන් එවන සේක. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා එවන්නේ නැත. (යොහන් 14:26; 15:26)

පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාට තෝරාගත් අය ලබා දී ඇත. පියාණන් විසින් තෝරාගත් අයව ශුද්ධාත්මයාණන්ට දුන් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවේ. (යොහන් 6:39)

ලෝකය පිහිටුවීමට පෙර පියා අපව තෝරා ගත්තේය. පුත්‍රයා හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් අපව තෝරාගත් බවට කිසිදු ඇඟවීමක් නොමැත. (එෆී. 1:4)

පියා අපව දරුකමට හදා ගැනීමට කලින් නියම කළේ ඔහුගේ කැමැත්තට අනුවය. මෙය පුත්‍රයා හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන නොකියයි. (එෆී. 1:5)

අපට මිදීම ඇත්තේ යේසුස්ගේ රුධිරයෙන් මිස පියාගේ හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රුධිරයෙන් නොවේ. (එෆී. 1:7)

අපි සාරාංශ කරමු. පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයා එවූ බව අපට පෙනේ (යොහන් 6:44; 8:18). පුත්‍රයා ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට නොවේ (යොහන් 6:38). පියාණන් වහන්සේ එකම පුත්‍රයා වන පුත්‍රයා (යොහන් 3:16) (යොහන් 3:16) මිදීමේ කාර්යය ඉටු කිරීමට දුන් සේක (2 කොරි. 5:21; 1 පේතෘ. 2:24). පියාණන් සහ පුත්රයා ශුද්ධාත්මයාණන් එවන ලදී. ලෝකයේ අත්තිවාරමට පෙර අපව තෝරාගත් පියා (එෆී. 1:4), අපව කලින් නියම කළේය (එෆී. 1:5; රෝම. 8:29), සහ තෝරාගත් අය පුත්‍රයාට ලබා දුන්නේය (යොහන් 6:39).

පියා එව්වේ පුත්‍රයා නොවේ. පියා එව්වේ පුත්‍රයාගේ කැමැත්ත කිරීමට නොවේ. පුත්‍රයා පියාණන්ට දුන්නේ නැත, පියාණන් වහන්සේ ඒකජාතකයා ලෙසින් හැඳින්වූයේ නැත. පියා මිදීමේ කාර්යය නොකළේය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් සහ පුත්රයා එව්වේ නැත. පුත්‍රයා හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් අපව තෝරාගෙන, අපව කලින් නියම කර, පියාණන් වහන්සේට දුන් බව නොකියයි.

තවද, පියා යේසුස්ව පුත්‍රයා ලෙස හඳුන්වයි (යොහන් 9:35), අනෙක් අතට නොවේ. යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්වේ (මතෙ. 24:27); පියා නැත. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස හැඳින්වේ (මාක් 1:1; ලූක් 1:35); පියා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ වාඩි වනු ඇත (මාර්ක් 14:62; ක්රියා 7:56); පියා පුත්‍රයාගේ දකුණු පැත්තේ හිඳ නොගනියි. පියා සියලු දේවල උරුමක්කාරයා ලෙස පුත්‍රයා පත් කළේය (හෙබ්‍රෙ. 1:1), අනෙක් අතට නොවේ. පියා ඊශ්‍රායෙල් රාජ්‍යය නැවත පිහිටුවීමේ කාලය නියම කර ඇත (ක්‍රියා 1:7), පුත්‍රයා එසේ කළේ නැත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලියට ත්‍යාග ලබා දෙයි (1 කොරි. 12: 8-11) සහ පල නිපදවයි (ගලා. 5:22-23). මේවා පියා සහ පුතා ගැන කියනු නොලැබේ.

එබැවින්, පැහැදිලිවම, අපි කාර්යයේ සහ භූමිකාවන්හි වෙනස්කම් දකිමු. පියා එවයි, මෙහෙයවයි, පූර්ව නියම කරයි. පුත්‍රයා පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරයි, මාංසය වී මිදීම ඉටු කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව තුළ වාසය කර විශුද්ධ කරයි.

දැන් මතක තියාගන්න ආර්ථික ත්‍රිත්වය අනුග්‍රහය දක්වන ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වයේ සඳහන් වෙන්නේ “දෙවියන් තිදෙනාම බලයෙන්, මහිමයෙන්, ප්‍රඥාවෙන් යනාදී වශයෙන් සමාන” බවයි. et cetera අනෙක් සියල්ල නියෝජනය කරයි. එසේ නම්, ඉහත සියල්ල කියවා බලද්දී, මහිමයෙන්, ප්‍රඥාවෙන්, දැනුමෙන්, අධිකාරියෙන් හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයකින් සමානාත්මතාවය සොයා ගන්නේ කොහෙන්ද? ඔබ එම සියලුම බයිබල් පද කිසිඳු පූර්ව නිගමනවලින් තොරව කියවා ඇත්නම්, කිසිවකු එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට කල්තියා නොකියයි නම්, දෙවියන් වහන්සේ ත්‍රිත්වය ලෙස ශුද්ධාත්මයෙන් ඔබට එළිදරව් කරන බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද? එක් ජීවියෙකු සෑදෙන වෙනස් පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු ලෙස?

ක්‍රිස්තියානි ක්ෂමාලාප සහ පර්යේෂණ අමාත්‍යාංශයේ ලිපියේ ලේඛකයා මේ සියල්ලෙන් ලබා ගන්නා නිගමනය කුමක්ද:

මෙම භේද නොමැතිව ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් අතර කිසිදු භේදයක් තිබිය නොහැකි අතර භේදයක් නොමැති නම් ත්‍රිත්වයද නොමැත.

හහ්? ත්‍රිත්වයක් නොමැති බව ඔප්පු කිරීමට මම ඒ සියලු වෙනස්කම් දෙස බලමි, මන්ද ඔවුන් තිදෙනා කිසිසේත්ම සමාන නොවන බව ඔප්පු කරයි, නමුත් මෙම ලිපියේ ලේඛකයා ත්‍රිත්වය හිස මත තබා ගැනීමට එරෙහිව සියලු සාක්ෂි පෙරළා ප්‍රකාශ කරයි. සාක්ෂි සියල්ලට පසු ත්‍රිත්වය ඔප්පු කරයි.

හිතන්න, එක රැයකින් පොලිසිය ඔබේ දොර ළඟට ඇවිත් “ඔබේ අසල්වැසියා ඝාතනය කර තිබෙනවා. ඔබගේ ඇඟිලි සලකුණු සහිත ඔබේ තුවක්කුව එම ස්ථානයේ තිබී අපට හමු විය. වින්දිතයාගේ නියපොතු යට ඔබේ DNA අපට හමු විය. වෙඩි හඬ ඇසීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර ඔබ නිවසට ඇතුළු වන ආකාරය දුටු සාක්ෂිකරුවන් තිදෙනෙක් අප ළඟ සිටිති. ඔබේ ඇඳුම්වලත් ඔහුගේ ලේ අපි සොයාගත්තෙමු. අන්තිමට එයා මැරෙන්න කලින් ඔයාගේ නම ලේ වලින් බිම ලිව්වා. ඔබ ඔහුව ඝාතනය නොකළ බව මේ සියලු සාක්ෂි ස්ථිරවම ඔප්පු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සාක්ෂිය නොතිබුනේ නම්, ඔබ අපගේ ප්රධාන සැකකරු වනු ඇත.

මම දන්නවා. එය විකාරයකි, නමුත් මෙම CARM ලිපියේ සාරභූතවම එයයි. ත්‍රිත්වය නිෂ්ප්‍රභ කරන සියලුම බයිබල් සාක්ෂි එය කිසිසේත්ම නිෂ්ප්‍රභා නොකරන බව අප විශ්වාස කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධයයි. මේ උගතුන්ට තාර්කිකව සිතීමේ හැකියාව නැති වී තිබේද, නැතහොත් ඔවුන් සිතන්නේ අප අනෙක් අය මෝඩයන් ලෙසද? ඔබ දන්නවා, සමහර විට වචන නොමැත ...

ආර්ථික ත්‍රිත්ව න්‍යායේ අරමුණ ත්‍රිත්වයේ සාමාජිකයන් තිදෙනා කිසිම ආකාරයකින් එකිනෙකාට සමාන නොවන බව පෙන්නුම් කරන ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි කන්දෙන් මිදීමට උත්සාහ කිරීම බව පෙනේ. ආර්ථික ත්‍රිත්වය උත්සාහ කරන්නේ පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වභාවයෙන් අවධානය යොමු කිරීම එක් එක් භූමිකාවන් වෙත මාරු කිරීමට ය.

මේක හුරතල් උපක්‍රමයක්. එය ක්‍රියා කරන ආකාරය මම ඔබට පෙන්වන්නම්. මම ඔබ වෙනුවෙන් වීඩියෝවක් වාදනය කිරීමට යනවා. මෙම වීඩියෝවේ මූලාශ්‍රය මට තහවුරු කර ගැනීමට නොහැකි වී ඇත, නමුත් එය පැහැදිලිවම අදේවවාදියෙකු සහ ක්‍රිස්තියානි නිර්මාණවාදියෙකු අතර ඇති වූ විවාදයකින් උපුටා ගත් කොටසකි. අදේවවාදියා ඔහු පැහැදිලිවම විශ්වාස කරන දෙය ගොචා ප්‍රශ්නයක් ලෙස අසයි, නමුත් ක්‍රිස්තියානියා ඔහුව ඉතා ඵලදායී ලෙස වසා දමයි. ඔහුගේ පිළිතුර දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් හෙළි කරයි. නමුත් එම කිතුනුවකු ත්‍රිත්වවාදියෙකු බවට සැකයක් නැත. උත්ප්‍රාසය නම් ඔහුගේ පිළිතුර ඇත්ත වශයෙන්ම ත්‍රිත්වය නිෂ්ප්‍රභා කිරීමය. ඉන්පසුව, අවසන් කිරීම සඳහා, ඔහු උපහාසාත්මක ලෙස ව්‍යාජ තර්කයක කුඩා කුඩා කොටසක නිරත වේ. අපි සවන් දෙමු:

Reinhold Schlieter: මම ව්යාකුලයි. දාර්ශනිකව අනුකූල වීම සහ ඉතා අවංක පුද්ගලයෙකු වීම, දෙවියන් වහන්සේ පැමිණියේ කොහෙන්දැයි ඔබට පැවසිය හැකි බව මට විශ්වාසයි. ඊට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න ඔබ මට පැවසූ පසු, එය නිර්මාණය කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මික බලවේගයකට ද්‍රව්‍යමය විශ්වයක් කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බව ඔබට තේරුම් ගත හැකි ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

ආචාර්ය කෙන්ට් හොවින්ද්: හරි, ඔබේ ප්‍රශ්නය, "දෙවියන් වහන්සේ පැමිණියේ කොහෙන්ද?" ඔබ වැරදි දේ ගැන සිතන බව උපකල්පනය කරයි - පැහැදිලිවම, එය පෙන්නුම් කරයි - ඔබ වැරදි දෙවියන් ගැන සිතන බව. මොකද බයිබලයේ දෙවියන්ට කාලය, අවකාශය හෝ පදාර්ථය බලපාන්නේ නැහැ. ඔහුට කාලය, අවකාශය හෝ පදාර්ථය බලපාන්නේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නොවේ. කාලය, අවකාශය සහ පදාර්ථය අපි සන්තතියක් ලෙස හඳුන්වමු. ඒ සියල්ල එකම ක්ෂණයකින් ඇති විය යුතුයි. එහි පදාර්ථ තිබුණත් ඉඩක් නොමැති නිසා ඔබ එය තබන්නේ කොහේද? පදාර්ථය සහ අවකාශය තිබුණත් කාලය නොමැති නම් ඔබ එය තබන්නේ කවදාද? ඔබට ස්වාධීනව කාලය, අවකාශය හෝ කාරණය තිබිය නොහැක. ඒවා එකවරම ඇති විය යුතුයි. බයිබලය වචන දහයකින් පිළිතුරු දෙයි: “ආරම්භයේදී [කාලය තිබේ], දෙවියන් වහන්සේ අහස [අවකාශය තිබේ] සහ පෘථිවිය [පදාර්ථයක් ඇත] මැව්වේය.

එබැවින් ඔබට කාලය, අවකාශය, පදාර්ථය නිර්මාණය වී ඇත; එහි ත්රිත්ව ත්රිත්වය; ඔබ දන්නවා කාලය අතීතය, වර්තමානය, අනාගතය; අවකාශය උස, දිග, පළල; පදාර්ථය ඝන, ද්රව, වායු. ඔබට ත්‍රිත්වයේ ත්‍රිත්වයක් ක්‍ෂණිකව මවා ඇති අතර, ඔවුන් මැවූ දෙවියන් ඔවුන්ගෙන් පිටත සිටිය යුතුය. ඔහු කාලය විසින් සීමා කර ඇත්නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නොවේ.

මේ කොම්පියුටරය හදපු දෙවියන් කොම්පියුටරේ නෑ. ඔහු තිරයේ අංක වෙනස් කරමින් එහි දුවන්නේ නැත, හරිද? මේ විශ්වය මැවූ දෙවියන් විශ්වයෙන් පිටතය. ඔහු ඊට ඉහළින්, ඉන් ඔබ්බට, එහි, ඒ හරහා. ඔහුට එයින් බලපෑමක් නැත. ඒ නිසා... සහ අධ්‍යාත්මික බලවේගයකට ද්‍රව්‍යමය ශරීරයකට කිසිදු බලපෑමක් කළ නොහැක යන සංකල්පය සඳහා... හොඳයි, එසේ නම්, හැඟීම්, ආදරය, වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව සහ තාර්කිකත්වය වැනි දේවල් ඔබට පැහැදිලි කිරීමට සිදුවනු ඇතැයි මම සිතමි. මම අදහස් කළේ ඔබේ මොළය වසර බිලියන ගණනක් තිස්සේ අහම්බෙන් ඇති වූ රසායනික ද්‍රව්‍යවල අහඹු එකතුවක් නම්, පෘථිවියේ ඔබ ඔබේම තර්ක ක්‍රියාවලීන් සහ ඔබ සිතන සිතුවිලි විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද, හරිද?

ඉතින්, ආ...ඔබේ ප්‍රශ්නය: "දෙවියන් වහන්සේ පැමිණියේ කොහෙන්ද?" සීමිත දෙවියෙකු උපකල්පනය කරයි, එය ඔබගේ ගැටලුවයි. මා අදහන දෙවියන් කාලය, අවකාශය හෝ පදාර්ථයෙන් සීමා නොවේ. අසීමිත දෙවියන්ව මගේ පවුම් තුනේ මොලේට ගලපන්න පුළුවන් නම්, උන් වහන්සේ වඳින්න වටින්නේ නැහැ, ඒක සහතිකයි. ඉතින් ඒ දෙවියන්ට තමයි මම නමස්කාර කරන්නේ. ඔබට ස්තුතියි.

දෙවියන් වහන්සේ අනන්ත බවත් විශ්වයට බලපෑම් කළ නොහැකි බවත් මම එකඟ වෙමි. ඒ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මම මේ සහෝදරයා සමඟ එකඟයි. නමුත් ඔහුගේම විශ්වාස පද්ධතියට ඔහුගේ වචනවල බලපෑම දැකීමට ඔහු අසමත් වේ. ත්‍රිත්ව න්‍යායට අනුව දෙවියන් වන ජේසුස් වහන්සේට විශ්වය බලපාන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ කාලය විසින් සීමා කළ නොහැක. දෙවියන්ට කන්න අවශ්‍ය නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසිය නොහැක. දෙවියන්ව මරන්න බෑ. නමුත් යේසුස් දෙවි බව විශ්වාස කිරීමට ඔහු අපව පොලඹවයි.

ඉතින් ත්‍රිත්ව න්‍යායට නොගැලපෙන අසීමිත බුද්ධිය සහ බලය සහ දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳව ඔබට අපූරු පැහැදිලි කිරීමක් මෙහි ඇත. නමුත් ඔහු උත්පත්ති 1:1 උපුටා දක්වන විටත් ඔහුගේ තර්කයට ත්‍රිත්වය හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළ ආකාරය ඔබ දුටුවාද? ඔහු කාලය, අවකාශය සහ පදාර්ථය ත්‍රිත්වය ලෙස හඳුන්වයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සියලුම මැවිල්ල, මුළු විශ්වයම ත්‍රිත්වයකි. ඉන්පසු ඔහු මෙම විශ්වයේ සෑම මූලද්‍රව්‍යයක්ම එහි ත්‍රිත්වයට බෙදයි. කාලය අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය ඇත; අවකාශය උස, පළල සහ ගැඹුර ඇත; පදාර්ථය ඝන, ද්‍රව හෝ වායුවක් ලෙස පවතී. ඔහු එය හැඳින්වූයේ ත්‍රිත්වයේ ත්‍රිත්වයයි.

ද්‍රව්‍ය වගේ තත්ත්‍ව තුනක පවතින දෙයක් ත්‍රිත්වය කියලා කියන්න බැහැ. (ඇත්ත වශයෙන්ම පදාර්ථය ප්ලාස්මා ලෙසද පැවතිය හැක, එය සිව්වන තත්වයකි. නමුත් අපි මෙම ප්‍රශ්නය තවදුරටත් ව්‍යාකූල නොකරමු.) කාරණය වන්නේ අප මෙහිදී පොදු තාක්ෂණික ක්‍රමයක් දකිමු. ව්‍යාජ සමානාත්මතාවයේ තාර්කික දෝෂය. ත්‍රිත්වය යන වචනයේ තේරුම සමඟ වේගයෙන් හා ලිහිල්ව ක්‍රීඩා කිරීමෙන්, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ කොන්දේසි මත සංකල්පය අපව පිළිගැනීමට ය. අපි එසේ කළ පසු, ඔහුට එය පැවසීමට අවශ්‍ය සැබෑ අර්ථයට එය යෙදිය හැකිය.

යෙහෝවා, යේසුස් සහ ශුද්ධාත්මය යන සියලුදෙනාටම විවිධ භූමිකාවන් තිබෙන බව මම පිළිගන්නවාද? ඔව්. ඔන්න ඔහේ තියෙනවා ආර්ථික ත්‍රිත්වය. නැහැ, ඔයා එහෙම කරන්නේ නැහැ.

පවුලක ඔබට පියෙක්, මවක් සහ දරුවෙකු සිටින අතර ඒ සියල්ලටම වෙනස් භූමිකාවන් ඇති බව ඔබ එකඟද? ඔව්. ඔබට ඔවුන් පවුලක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිද? ඔව්. නමුත් එය ත්‍රිත්වයට සමාන නොවේ. පියා පවුලද? මවද, පවුලද? දරුවා, පවුලද? නැත. නමුත් පියා දෙවියන්ද? ඔව්, ත්‍රිවිද්‍යාඥයා කියයි. ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන්ද? ඔව්, නැවතත්. පුත්‍රයා දෙවියන්ද? ඔව්.

ඔබට පෙනෙනවා, ආර්ථික ත්‍රිත්වය යනු ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වය නිෂ්ප්‍රභ කරන සාක්ෂි ගෙන එය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන ක්‍රමයක් පමණි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වයට එරෙහි සාක්ෂි පහදා දීමට ආර්ථික ත්‍රිත්වය භාවිතා කරන බොහෝ දෙනා තවමත් විශ්වාස කරන්නේ එක් ජීවියෙකු තුළ සිටින, සියල්ලන්ම සමාන වන, වෙනස් පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගේ ඔන්ටොලොජිකල් නිර්වචනයයි. මේක මැජික් කාරයෙකුගේ උපක්‍රමයක්. එක් අතකින් ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන අතර අනෙක් අත උපාය සිදු කරයි. මෙන්න බලන්න: මගේ වම් අතේ මම ආර්ථික ත්‍රිත්වය අල්ලාගෙන සිටිමි. පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මය විසින් ඉටු කරන ලද විවිධ භූමිකාවන් ගැන බයිබලය පවසන සෑම දෙයක්ම සත්‍ය වේ. ඔබ එය පිළිගන්නවාද? ඔව්. අපි ඒකට ත්‍රිත්වය කියමු, හරිද? හරි හරී. දැන් දකුණු අතේ, "abracadabra", අපට සැබෑ ත්රිත්වය ඇත. නමුත් එය තවමත් ත්‍රිත්වය ලෙස හැඳින්වේ, හරිද? ඔබ ත්‍රිත්වය පිළිගන්නවා නේද? ඔහ්. ඔව්. හරි, මට තේරෙනවා.

දැන් සාධාරණව කියනවා නම්, ත්‍රිත්වයේ සිටින සෑම කෙනෙක්ම ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වය පිළිගන්නේ නැත. මේ දිනවල බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේම නිර්වචන සකස් කර ඇත. නමුත් ඔවුන් තවමත් ත්‍රිත්ව යන යෙදුම භාවිතා කරයි. එය ඉතා වැදගත් කරුණකි. ත්‍රිත්වය පිළිගැනීමට මිනිසුන්ට සිදුවන බලකිරීම පැහැදිලි කිරීම සඳහා යතුර එයයි.

බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, අර්ථ දැක්වීම ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් වැදගත් නොවේ. එය වැදගත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එයට එකඟ නොවන්නේ නම් ඔබව කණුවක බැඳ පණපිටින් පුළුස්සා දමනු ඇති කාලයක් තිබුණි. නමුත් වර්තමානයේ එය එතරම් නොවේ. ඔබට ඔබේම නිර්වචනයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, එය කමක් නැත. ඔබ ත්‍රිත්වය යන යෙදුම භාවිතා කරන තාක් කල්. එය සුවිශේෂී සමාජ ශාලාවකට ඇතුළු වීමට මුරපදයක් වැනිය.

මම දැන් පවුලක් ගැන භාවිතා කළ සාදෘශ්‍යය ඇත්ත වශයෙන්ම දැන් සංසරණය වන ත්‍රිත්වය පිළිබඳ සමහර නිර්වචන සමඟ ගැලපේ.

පවුලක එකම දරුවා මිය ගියහොත් එය තවදුරටත් පවුලක් නොවේ. ඉතිරිව ඇත්තේ යුවලක් පමණි. මම ත්‍රිවිද්‍යාඥයෙකුගෙන් ඇහුවා යේසුස් මැරිලා දවස් තුනකට මොකද වුණේ කියලා. ඔහුගේ පිළිතුර වූයේ එම දින තුනට දෙවියන් මිය ගිය බවයි.

ඒ ත්‍රිත්වය නොවේ, නමුත් නැවතත් වැදගත් වන්නේ එම යෙදුමම භාවිතා කිරීමයි. මන්ද?

මා සතුව න්‍යායක් ඇත, නමුත් එය පැහැදිලි කිරීමට පෙර, මෙම වීඩියෝ මාලාව සමඟ, මම ත්‍රිත්වවාදීන් වැරදි බව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ නොකරන බව ප්‍රකාශ කළ යුතුය. මෙම තර්කය ශතවර්ෂ 15 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පවතින අතර, මම එය ජය ගන්නේ නැත. යේසුස් පැමිණි විට එය ජය ගනීවි. මම උත්සාහ කරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයෙන් පිබිදෙන අයට වෙනත් ව්‍යාජ ධර්මයකට හසු නොවී සිටීමට උපකාර කිරීමටයි. ඔවුන් බොරු JW දේවධර්මයේ කබලෙන් ලිපට පනිනවාට මම කැමති නැහැ, ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ගින්නට.

සමහර කිතුනුවන් කණ්ඩායමකට අයත් වීමට ඇති ආයාචනය ඉතා ශක්තිමත් විය හැකි බව මම දනිමි. තමන්ට ටිකක් නැමිය යුතු නම්, වෙනත් වැරදි ධර්මයක් පිළිගැනීමට සිදුවුවහොත්, එය තමන් ගෙවීමට කැමති මිලක් යැයි සමහරු තර්ක කරති. අන්‍යජාතිකයන්ව චර්මච්ඡේදනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පළමු සියවසේ කිතුනුවන්, අඩුම තරමින් ඔවුන්ගෙන් සමහරක්වත් පෙලඹවූයේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ බලපෑම් සහ අයිති වීමේ අවශ්‍යතාවයයි.

මාංසයෙන් මිනිසුන්ව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට කැමති අය ඔබට චර්මච්ඡේදනය වීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් එසේ කිරීමට එකම හේතුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය නිසා පීඩාවට ලක් නොවී සිටීමයි. (ගලාති 6:12 NIV)

එය අපගේ වර්තමාන තත්වයට අදාළ කර, එම පදය මෙසේ නැවත කියවීම වලංගු තර්කයක් බව මම විශ්වාස කරමි:

මාංසයෙන් මිනිසුන්ව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට කැමති අය උත්සාහ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ත්‍රිත්වයක් බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට බල කිරීමටයි. ඔවුන් එසේ කිරීමට එකම හේතුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය නිසා පීඩාවට ලක් නොවී සිටීමයි. (ගලාති 6:12 NIV)

කණ්ඩායමකට අයත් වීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් අදහස් වන්නේ එම පුද්ගලයා තවමත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ඉගැන්වීම්වලට හසු වී ඇති බවයි. "මම වෙන කොහේ යන්නද?" JW.org හි අසත්‍යය සහ කුහකකම ගැන අවදි වීමට පටන් ගන්නා සියල්ලන් විසින් බහුලව අසනු ලබන ප්‍රශ්නය වේ. සියලුම බොරු ඉගැන්වීම් සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ අනුබද්ධ කුහකකම සහ ළමා ලිංගික අපයෝජන වසන් කිරීම් ගැන දැන සිටියත්, නැවත සේවයේ පිහිටුවීමට උත්සාහ කරන එක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ගැන මම දනිමි. ඔහුගේ තර්කය නම් සියලුම බොරු ආගම් අතරින් හොඳම දේ එය බවයි. ආගමකට අයත් වීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ මනස වසා දමා ඇත්තේ දෙවියන් විසින් තෝරාගත් දෙවියන්ගේ දරුවන්, අයිති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණි. අපි තවදුරටත් මිනිසුන්ට අයිති නැත.

එබැවින් කිසිවෙකු මිනිසුන් ගැන පාරට්ටු කර නොගනිත්වා. මක්නිසාද පාවුල් හෝ අපොල්ලොස් හෝ සීෆස් හෝ ලෝකය හෝ ජීවිතය හෝ මරණය හෝ පවතින දේවල් හෝ මතු වීමට යන සියල්ල ඔබට අයිති ය. සියල්ල ඔබට අයිති, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයිති ය. සහ ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේට අයිති ය. (1 කොරින්ති 3:21-23)

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඇසූ ත්රිත්වවාදීන් තමන් සතුව සාක්ෂි ඇති බව ප්රකාශ කරනු ඇත. ත්‍රිත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි බයිබලය පුරාම පවතින බව ඔවුන් කියාවි. ඔවුන් සතුව බොහෝ "සාක්ෂි පාඨ" ඇත. මෙතැන් සිට ඉදිරියට, මම මෙම සාධන පාඨ එකින් එක පරීක්‍ෂා කරන්නේ ඒවා සත්‍ය වශයෙන්ම ධර්මය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සපයන්නේද, නැතහොත් ඒ සියල්ල දුම් සහ දර්පණ ද යන්න බැලීමටය.

දැනට, අපි අවසන් කරන්නෙමු, ඔබගේ කාරුණික අවධානයට මම ඔබට ස්තූති කිරීමටත්, නැවතත්, ඔබගේ සහයෝගය සඳහා මගේ අගය ප්‍රකාශ කිරීමටත් කැමැත්තෙමි.

 

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    171
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x