වැළකී සිටීම, 3 කොටස: දුෂ්ට මිනිසුන් විසින් රැවටීමෙන් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට Exegesis භාවිතා කිරීම

අවසාන වීඩියෝවෙන්, අපි දැක්කා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය මතෙව් 18:15-17 හි අර්ථය විකෘති කර ඇති ආකාරය, එය ඔවුන්ගේ අධිකරණ පද්ධතියට සහය වන බව පෙනෙන්නට සැලැස්වීමට හාස්‍යජනක උත්සාහයක් වන අතර, එය ඵරිසායික ක්‍රමය මත පදනම් වූ අවසාන දඬුවම මගහැරීමයි. , එය සමාජ මරණයේ ආකාරයකි, නමුත් සමහර විට එය මිනිසුන්ව වචනානුසාරයෙන් මරණයට ගෙන යයි.

ප්‍රශ්නය ඉතිරිව පවතී, මතෙව් 18:15-17හි වාර්තා කර ඇති වචන යේසුස් පැවසූ විට අදහස් කළේ කුමක්ද? ඔහු නව අධිකරණ පද්ධතියක් ඇති කළේද? පව් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන්ගෙන් ඈත් විය යුතු බව ඔහු තම සවන්දෙන්නන්ට පැවසුවාද? අපට නිශ්චිතවම දැනගත හැක්කේ කෙසේද? යේසුස්ට අපෙන් කිරීමට අවශ්‍ය දේ අපට පැවසීමට අපි මිනිසුන් මත රඳා සිටිය යුතුද?

කලකට පෙර, මම "මාළු ඉගෙනීම" නමින් වීඩියෝවක් නිෂ්පාදනය කළෙමි. එය පදනම් වූයේ “මිනිසෙකුට මාළුවෙක් දෙන්න, ඔබ ඔහුට දිනකට පෝෂණය කරන්න. මිනිසෙකුට මසුන් ඇල්ලීමට උගන්වන්න, ඔබ ඔහුට ජීවිත කාලය පුරාම පෝෂණය කරන්න.

ඒ වීඩියෝ එකෙන් බයිබල් පාඩම් ක්‍රමය හඳුන්වා දුන්නා විග්‍රහය කියලා. විග්‍රහය ගැන ඉගෙනීම මට සැබෑ දේව වරප්‍රසාදයක් විය, මන්ද එය ආගමික නායකයින්ගේ අර්ථකථන මත යැපීමෙන් මා නිදහස් කළ බැවිනි. වසර ගණනාවක් ඉදිරියට යත්ම, මම ව්‍යායාම අධ්‍යයනයේ ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ මගේ අවබෝධය පිරිපහදු කර ගැනීමට පැමිණියෙමි. මෙම යෙදුම ඔබට අලුත් නම්, එය සරලව අදහස් කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විවේචනාත්මක අධ්‍යයනයට එහි සත්‍යය උකහා ගැනීම සඳහා, අපගේම දෘෂ්ටිය සහ පූර්ව නිගමනයකට පක්ෂග්‍රාහීව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත පැටවීම වෙනුවට ය.

එබැවින් වොච් ටවර් සමිතියේ ප්‍රකාශන සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන මතෙව් 18:15-17 හි යේසුස්වහන්සේගේ උපදෙස් පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනයට අපි දැන් ව්‍යාකූල ශිල්පීය ක්‍රම යොදා ගනිමු.

මම එය නව ලොව පරිවර්තනයේ දක්වා ඇති පරිදි කියවන්නට යනවා, නමුත් කරදර නොවන්න, අපි අවසන් කිරීමට පෙර අපි බයිබල් පරිවර්තන කිහිපයක් ගැන විමසා බලමු.

“එපමනක් නොව, ඔබේ නම් සහෝදරයා a පාපය, ගොස් ඔබ සහ ඔහු අතර පමණක් ඔහුගේ වරද හෙළි කරන්න. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබාගෙන ඇත. නමුත් ඔහු සවන් නොදෙන්නේ නම්, දෙදෙනෙකුගේ හෝ තුන්දෙනෙකුගේ සාක්ෂිය මත ඔබ සමඟ තවත් එකක් හෝ දෙකක් රැගෙන යන්න සාක්ෂිකරුවන් සෑම කාරණයක්ම ස්ථාපිත කළ හැකිය. ඔහු ඔවුන්ට සවන් නොදෙන්නේ නම්, කතා කරන්න සභාවේ. ඔහු සභාවට පවා ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, ඔහු ඔබටත් එසේම වේවා ජාතීන්ගේ මිනිසා සහ a ලෙස බදු එකතු කරන්නා.” (මතෙව් 18:15-17 NWT)

අපි යම් නියමයන් යටින් ඉරි ඇඳ ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඇයි? මක්නිසාද යත්, ඕනෑම බයිබල් ඡේදයක අර්ථය තේරුම් ගැනීමට පෙර, අප භාවිතා කරන යෙදුම් තේරුම් ගත යුතු බැවිනි. වචනයක හෝ යෙදුමක අර්ථය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය වැරදි නම්, අපි වැරදි නිගමනයකට එළඹීමට බැඳී සිටිමු.

බයිබල් පරිවර්තකයන් පවා මෙය කිරීමට වැරදිකරුවන් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ biblehub.com වෙත ගොස්, පරිවර්තනවලින් බහුතරයක් 17 වැනි පදය ලබා දෙන ආකාරය දෙස බැලුවහොත්, නව ලොව පරිවර්තනයේ “සභාව” යන වචනය භාවිත කරන සෑම තැනකම පාහේ “පල්ලිය” යන වචනය භාවිතා කරන බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. නිර්මාණය වන ගැටලුව වන්නේ වර්තමානයේ, ඔබ "පල්ලිය" යැයි කී විට, මිනිසුන් වහාම සිතන්නේ ඔබ යම් ආගමක් හෝ ස්ථානයක් හෝ ගොඩනැගිල්ලක් ගැන කතා කරන බවයි.

නව ලොව පරිවර්තනයේ “සභාව” යන වචනය පවා යොදාගෙන ඇත්තේ, විශේෂයෙන්ම වැඩිහිටි මණ්ඩලයක හැඩයෙන් යුත්, යම් ආකාරයක පල්ලියේ ධුරාවලියක අර්ථයයි. එබැවින් නිගමනවලට නොපැමිණීමට අප ඉතා සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඒ වගේම දැන් අපේ අතේ වටිනා බයිබල් මෙවලම් බොහොමයක් තිබෙන නිසා අපිට එහෙම කරන්න කිසිම හේතුවක් නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස, biblehub.com හි Interlinear එකක් ඇති අතර එය ග්‍රීක භාෂාවේ වචනය බව හෙළි කරයි ekklesia. Strong's Concordance අනුව, biblehub.com වෙබ් අඩවිය හරහා ද ලබා ගත හැකිය, එම වචනය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ රැස්වීමකට යොමු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකයෙන් කැඳවන ලද මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවකට අදාළ වේ.

මෙහි 17 වැනි පදය කිසිදු ආගමික ධුරාවලියක් හෝ සම්බන්ධයක් නොමැතිව විදැහුම් කරන අනුවාද දෙකක් ඇත.

“නමුත් ඔහු ඒවා නොඇසෙන්නේ නම්, සභාවට කියන්නඔහු සභාවට සවන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු ඔබට බදු එකතු කරන්නෙකු මෙන්ද අන්‍යජාතිකයෙකු මෙන්ද වේවා.” (මතෙව් 18:17 ඇරමයික් බයිබලය සරල ඉංග්‍රීසියෙන්)

"ඔහු මෙම සාක්ෂිකරුවන් නොසලකා හරින්නේ නම්, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රජාවට එය කියන්න. ඔහු සමාජය නොසලකා හරින්නේ නම්, ඔබ අන්‍යජාතිකයෙකු හෝ බදු එකතු කරන්නෙකු මෙන් ඔහු සමඟ කටයුතු කරන්න. (මතෙව් 18:17 දෙවිගේ වචනය පරිවර්තනය)

එබැවින් පව්කාරයා සභාව ඉදිරියෙහි තබන ලෙස යේසුස් පැවසූ විට, ඔහු පව්කාරයා පූජකයෙකු, දේවසේවකයෙකු හෝ වැඩිහිටි මණ්ඩලයක් වැනි ඕනෑම ආගමික අධිකාරියක් වෙත ගෙන යා යුතු බව ඔහු අඟවන්නේ නැත. ඔහු කියන්නේ ඔහු පවසන දෙයයි, අපි පාපය කළ පුද්ගලයා මුළු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සභාව ඉදිරියට ගෙන ආ යුතු බව. ඔහු තවත් කුමක් අදහස් කළ හැකිද?

අපි නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ නම්, අපි දැන් තහවුරු කරන හරස් යොමු සොයන්නෙමු. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් පවා අමනාප වූ පාපය නිසා කුප්‍රකට වූ ඔවුන්ගේ එක් සාමාජිකයෙකු ගැන පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ විට, ඔහුගේ ලිපිය යොමු කළේ වැඩිමහල් මණ්ඩලයටද? එය රහස් ඇස් පමණක් සලකුණු කර තිබේද? නැත, එම ලිපිය මුළු සභාවටම යොමු කර ඇති අතර, කණ්ඩායමක් ලෙස තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීම සභාවේ සාමාජිකයින්ට භාර විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගලාතියේ විජාතික ඇදහිලිවන්තයන් අතර චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු වූ විට, ප්‍රශ්නය විසඳීම සඳහා පාවුල් සහ වෙනත් අයව ජෙරුසලමේ සභාවට යවන ලදී (ගලාති 2:1-3).

පාවුල් හමු වූයේ යෙරුසලමේ වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරය සමඟ පමණක්ද? අවසාන තීරණයට සම්බන්ධ වූයේ ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් පමණක්ද? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට, අපි 15 හි ගිණුම දෙස බලමු^th පනතේ පරිච්ඡේදය.

“ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් විසින් ඉදිරියට යවා ඇත එකලස් කිරීම [ekklesia], ෆීනීසිය සහ සමාරිය හරහා ගමන් කරමින්, ජාතීන් හැරවීම ප්‍රකාශ කරමින්, ඔවුන් සියලු සහෝදරයන්ට මහත් ප්‍රීතියක් ගෙන දුන්හ. යෙරුසලමට පැමිණි පසු ඔවුන්ව පිළිගත්තේය එකලස් කිරීම [ekklesia], සහ ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ කළ බොහෝ දේ ප්‍රකාශ කළහ. (ක්‍රියා 15:3, 4 යංග්ගේ සාහිත්‍ය පරිවර්තනය)

“එවිට ප්‍රේරිතයන්ටත් වැඩිමහල්ලන්ටත් එය යහපතක් විය එකලස් කිරීම [ekklesia], පාවුල් සහ බානබස් සමඟ අන්තියෝකියට යැවීමට තමන් අතරින් තෝරාගත් මිනිසුන්…” (ක්‍රියා 15:22 Literal Standard Version)

දැන් අපි මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඉඩ දී ඇති බැවින්, පිළිතුර නම් මුළු සභාවම යුදෙව්වාදීන්ගේ ගැටලුව සමඟ කටයුතු කිරීමට සම්බන්ධ වූ බව අපි දනිමු. මෙම යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් ගැලතියේ අලුතින් පිහිටුවන ලද සභාව දූෂිත කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටියේ ක්‍රිස්තියානීන් ගැලවීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලට නැවත පැමිණෙන ලෙස අවධාරනය කරමිනි.

ක්‍රිස්තියානි සභාව පිහිටුවීම ගැන අප විචිත්‍රවත් ලෙස සිතන විට, යේසුස්ගේ සහ ප්‍රේරිතයන්ගේ දේවසේවයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූවන්, එනම් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අභිෂේක ලත් අයව එක්සත් කිරීම බව අපට වැටහේ.

පේතෘස් පැවසූ පරිදි: “ඔබ සෑම කෙනෙකුම ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී, ඔබේ පව්වලට සමාව සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම විය යුතුය. එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව ලැබෙනු ඇත. මේ පොරොන්දුව ඔබටයි... අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ සියල්ලන්ට ම ය.” (ක්‍රියා 2:39)

තවද යොහන් පැවසුවේ, "ඒ ජාතියට පමණක් නොව, විසිරී සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සඳහාද, ඔවුන්ව එකතු කර ඔවුන්ව එක් කිරීමටය." (යොහන් 11:52) 

පාවුල් පසුව ලියූ පරිදි: “මම ලියන්නේ කොරින්තියේ දෙවිගේ සභාවට, එනම් දෙවිගේම ශුද්ධ සෙනඟ වීමට දෙවි විසින් කැඳවනු ලැබූ ඔබටයි. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින සෑම තැනකම සිටින සියලු මිනිසුන්ට කළාක් මෙන් ඔහු ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඔබ ශුද්ධ කළ සේක..." (1 කොරින්ති 1:2 නව ජීවමාන පරිවර්තනය)

බව තවත් සාක්ෂි ekklesia යේසුස් කතා කරන්නේ ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් සැදුම්ලත්, ඔහු "සහෝදරයා" යන වචනය භාවිතා කිරීමයි. ජේසුස් වහන්සේ කියනවා, "එපමනක් නොව, ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කරන්නේ නම්..."

යේසුස් සහෝදරයෙකු ලෙස සැලකුවේ කවුද? නැවතත්, අපි උපකල්පනය නොකරමු, නමුත් අපි වචනය නිර්වචනය කිරීමට බයිබලයට ඉඩ දෙමු. "සහෝදරයා" යන වචනයේ සියලුම සංසිද්ධි සෙවීමෙන් පිළිතුර සපයයි.

“යේසුස් සෙනඟට කතා කරමින් සිටියදී, ඔහුගේ මව සහ සහෝදරයන් ඔහුට කතා කිරීමට අවශ්‍යව පිටත සිටගෙන සිටියහ. යමෙක් උන් වහන්සේට කතා කොට, ”බලන්න, ඔබේ මෑණියෝ සහ සහෝදරයෝ ඔබ සමඟ කතා කිරීමට කැමැත්තෙන් පිටත සිටගෙන සිටිති”යි කී හ. (මතෙව් 12:46 නව ජීවන පරිවර්තනය)

"එහෙත් ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, "මගේ මව කවුද, මාගේ සහෝදරයන් කවුද?" තම ගෝලයන් වෙත ඇඟිල්ල දිගු කරමින්, “මෙන්න මගේ මව සහ මගේ සහෝදරයන්. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා මාගේ සහෝදරයාද සහෝදරියද මවද වේ.” (මතෙව් 12:47-50 BSB)

මතෙව් 18:17 හි අපගේ විග්‍රහාත්මක අධ්‍යයනයට නැවත යොමු කිරීම, අපට අර්ථ දැක්විය යුතු ඊළඟ යෙදුම "පාපය" යන්නයි. පාපයක් යනු කුමක්ද? මෙම පදයේ යේසුස් තම ගෝලයන්ට නොකියන නමුත් ඔහු තම ප්‍රේරිතයන් මාර්ගයෙන් එවැනි දේවල් ඔවුන්ට හෙළි කරයි. පාවුල් ගලාතිවරුන්ට මෙසේ පවසයි.

“දැන් මාංසයේ ක්‍රියා පැහැදිලිය: කාම දුරාචාරය, අපිරිසිදුකම, කාමුකත්වය, රූප වන්දනාව, මන්ත්‍ර ගුරුකම්, සතුරුකම, ආරවුල්, ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපය, එදිරිවාදිකම්, මතභේද, භේද, ඊර්ෂ්‍යාව, බේබදුකම, තෘෂ්ණාව සහ මෙවැනි දේවල්. එබඳු දේ කරන අයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම නොවන බව මා කලින් ඔබට අවවාද කළ පරිදි මම ඔබට අවවාද කරමි.” (ගලාති 5:19-21 NLT)

ප්‍රේරිතවරයා අවසන් වන්නේ “සහ මෙවැනි දේවල්” සමඟ බව සලකන්න. ඔහු එය උච්චාරණය කර රහසිගත JW වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොත මෙන් සම්පූර්ණ හා සම්පූර්ණ පව් ලැයිස්තුවක් අපට ලබා නොදෙන්නේ ඇයි? ඒ ඔවුන්ගේ නීති පොත, උපහාසාත්මක ලෙස නම් කර ඇති, දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා. එය පිටු සහ පිටු සඳහා (නීත්‍යානුකූල පරිසායික ආකාරයෙන්) යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය තුළ පාපයක් වන්නේ කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීම සහ පිරිපහදු කිරීම සඳහා ඉදිරියට යයි. ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල දේවානුභාවය ලත් ලේඛකයන් මාර්ගයෙන් යේසුස්ද එසේ නොකරන්නේ මන්ද?

ඔහු එසේ නොකරන්නේ අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නීතිය එනම් ප්‍රේමයේ නීතිය යටතේ සිටින බැවිනි. අපි අපේ සහෝදර සහෝදරියන්ට හොඳම දේ සොයන්නෙමු, ඔවුන් පාපය කරන්නේද, නැතහොත් එයින් පීඩාවට පත්වන තැනැත්තාද යන්නයි. ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ආගම් දෙවියන්ගේ නීතිය (ප්‍රේමය) තේරුම් නොගනිති. සමහර තනි කිතුනුවන් - වල් පැලෑටි වල තිරිඟු කෙඳි - ආදරය තේරුම් ගනී, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ගොඩනඟා ඇති ආගමික පල්ලියේ ධුරාවලියන් එසේ නොකරයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේමය තේරුම් ගැනීම පාපය යනු කුමක්දැයි හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි, මන්ද පාපය ප්‍රේමයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. එය ඇත්තෙන්ම සරලයි:

"බලන්න, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන පිණිස, පියාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති ප්‍රේමය කෙබඳු දැයි.... ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් බැවින් ඔහුට පව් කිරීමට නොහැකි ය. මෙයින් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් යක්ෂයාගේ දරුවන්ගෙන් කැපී පෙනේ: ධර්මිෂ්ඨකම් නොකරන්නා දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවේ, තම සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන්නා නොවේ. (1 යොහන් 3:1, 9, 10 BSB)

එසේනම් ප්‍රේම කිරීම යනු දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේමය වන බැවින් දෙවියන්වහන්සේට කීකරු වීමයි (1 යොහන් 4:8). දෙවියන් වහන්සේට කීකරු නොවීම නිසා පාපය මග හැරී ඇත.

“පියාට ප්‍රේම කරන සෑම කෙනෙක්ම තම දරුවන්ටද ප්‍රේම කරති. අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරනවා නම් සහ ඔහුගේ ආඥා පිළිපදින්නෙමු නම් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට ප්‍රේම කරන බව අපි දනිමු. (1 යොහන් 5:1-2 NLT) 

නමුත් ඉන්න! යේසුස් වහන්සේ අපට කියන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් කෙනෙකු මිනීමැරුමක් සිදු කර ඇත්නම් හෝ දරුවෙකු ලිංගික අපයෝජනයට ලක් කර ඇත්නම්, ඔහු කළ යුත්තේ පසුතැවිලි වීම පමණක් බවත් සියල්ල යහපත් බවත්? අපට සමාව දී අමතක කළ හැකිද? එයාට නොමිලේ පාස් එකක් දෙනවද?

ඔහු කියන්නේ ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් පමණක් නොව අපරාධයක් වන පාපයක් කර ඇති බව ඔබ දන්නේ නම්, ඔබට ඔහු වෙත පෞද්ගලිකව ගොස් ඔහු පසුතැවිලි වී එය අත්හැරිය හැකි බව ද?

අපි මෙතනින් නිගමනවලට එනවාද? කවුද අයියට සමාව දෙන්න කිව්වේ? පසුතැවීම ගැන කිසිවක් කීවේ කවුද? අපි ජේසු තුමාගේ කටට වචන දාන්නේ කියලාවත් නොදැන නිගමනවලට ලිස්සා යන්නේ කොහොමද කියන එක රසවත් නේද? අපි එය නැවත බලමු. මම අදාළ වාක්‍ය ඛණ්ඩය යටින් ඉරි ඇඳ ඇත:

“තවද, ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කරන්නේ නම්, ඔබ සහ ඔහු අතර පමණක් ගොස් ඔහුගේ වරද හෙළි කරන්න. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබා ගෙන ඇත. එහෙත් ඔහු සවන් නොදෙන්නේ නම්, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ හෝ තුන්දෙනෙකුගේ සාක්ෂිය මත සෑම කාරණයක්ම තහවුරු වන පරිදි, ඔබ සමඟ තවත් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු රැගෙන යන්න. ඔහු සවන් නොදෙන්නේ නම් ඔවුන්ට, සභාවට කතා කරන්න. ඔහු සවන් නොදෙන්නේ නම් සභාවට වුවද, ඔහු ජාතීන් අතර මනුෂ්‍යයෙකු මෙන්ද බදු එකතුකරන්නෙකු මෙන්ද ඔබට වේවා.” (මතෙව් 18:15-17 NWT)

පසුතැවිලි වීම සහ සමාව දීම ගැන එහි කිසිවක් නැත. "ඔහ්, නිසැකවම, නමුත් එය ඇඟවුම් කර ඇත," ඔබ කියයි. ෂුවර්, ඒත් ඒක එකතුව නෙවෙයි නේද?

දාවිත් රජ බැත්ෂෙබා සමඟ අනාචාරයේ යෙදුණු අතර ඇය ගැබ්ගත් විට ඔහු එය වසන් කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කළේය. එය අසාර්ථක වූ විට, ඔහු ඇයව විවාහ කර ගැනීමටත් ඔහුගේ පාපය වසන් කිරීමටත් ඇගේ සැමියා මරා දැමීමට කුමන්ත්‍රණය කළේය. නාතන් පෞද්ගලිකව ඔහු වෙත පැමිණ ඔහුගේ පාපය හෙළි කළේය. දාවිත් ඔහුට සවන් දුන්නේය. ඔහු පසුතැවිලි වූ නමුත් එහි ප්රතිවිපාක ඇති විය. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ දඬුවම් කළා.

ස්ත්‍රී දූෂණ, ළමා ලිංගික අපයෝජන වැනි බරපතළ පාප සහ අපරාධ වසන් කිරීමට යේසුස් වහන්සේ අපට මාධ්‍යයක් ලබා දෙන්නේ නැත. අපේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ජීවිතය අහිමි වීමෙන් බේරා ගැනීමට ඔහු අපට මාර්ගයක් ලබා දෙයි. ඔවුන් අපට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔවුන් නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය දේ කළ යුතුය, එනම් බලධාරීන්, දෙවියන්ගේ සේවකයා වෙත ගොස් අපරාධයක් පාපොච්චාරණය කිරීම සහ දරුවෙකු දූෂණය කිරීම සඳහා සිරගෙට යාම වැනි දඩුවම් ලැබීම ඇතුළත් විය හැකිය.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවට අධිකරණ පද්ධතියක පදනම සපයන්නේ නැත. ඊශ්‍රායලයට අධිකරණ පද්ධතියක් තිබුණේ ඔවුන් තමන්ගේම නීති මාලාවක් ඇති ජාතියක් වූ බැවිනි. කිතුනුවන් එම අර්ථයෙන් ජාතියක් නොවේ. අප ජීවත් වන රටේ නීතියට අපි යටත් වෙමු. රෝම 13:1-7 අප වෙනුවෙන් ලියා ඇත්තේ එබැවිනි.

මෙය අවබෝධ කර ගැනීමට මට බොහෝ කාලයක් ගත විය, මන්ද මම තවමත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස උගන්වා ඇති උපකල්පනවලට බලපෑම් කරමින් සිටි බැවිනි. JWs හි අධිකරණ පද්ධතිය වැරදි බව මම දැන සිටියත්, මම තවමත් සිතුවේ මතෙව් 18:15-17 ක්‍රිස්තියානි අධිකරණ පද්ධතියක පදනම බවයි. ගැටලුව වන්නේ අධිකරණ පද්ධතියක පදනම ලෙස ජේසුස් වහන්සේගේ වදන් සිතීම පහසුවෙන්ම නීත්‍යනුකූලත්වයට සහ අධිකරණයකට—උසාවි සහ විනිශ්චයකාරවරුන් වෙත යොමු වීමයි; අන් අය කෙරෙහි දැඩි ජීවිතය වෙනස් කරන විනිශ්චයන් දීමට බලයේ සිටින මිනිසුන්.

තමන්ගේ ආගම ඇතුලේ අධිකරණයක් හදන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විතරයි කියලා හිතන්න එපා.

මුල් ග්‍රීක අත්පිටපත් ලියා ඇත්තේ පරිච්ඡේද කඩ කිරීම් සහ පද අංක නොමැතිව බව මතක තබා ගන්න - මෙය වැදගත් - ඡේද බිඳීමකින් තොරව. අපේ නූතන භාෂාවේ ඡේදයක් යනු කුමක්ද? එය නව චින්තනයක ආරම්භය සනිටුහන් කිරීමේ ක්‍රමයකි.

මම biblehub.com හි පරිලෝකනය කළ සෑම බයිබල් පරිවර්තනයක්ම මතෙව් 18:15 නව ඡේදයක ආරම්භය කරයි, එය නව සිතුවිල්ලක් සේය. එහෙත්, ග්‍රීක භාෂාව ආරම්භ වන්නේ බොහෝ පරිවර්තන විදැහුම් කිරීමට අපොහොසත් වන “එපමනක් නොව” හෝ “එබැවින්” වැනි සම්බන්ධක වචනයකින්, සංයෝජනයකිනි.

දැන් අපි සන්දර්භය ඇතුළත් කරන විට, සංයෝජන භාවිතා කරන විට සහ ඡේදය බිඳීමෙන් වැළකී සිටින විට යේසුස්ගේ වචන පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධයට කුමක් සිදුවේදැයි බලන්න.

(මතෙව් 18:12-17 2001Translation.org)

"ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? මිනිසෙකුට බැටළුවන් 100ක් සිටියත් ඔවුන්ගෙන් එක්කෙනෙක් අයාලේ ගියහොත් ඔහු 99 හැර ගොස් කඳුකරයේ අයාලේ ගිය තැනැත්තා සොයන්නේ නැද්ද? 'එහෙනම්, ඔහු එය සොයා ගත්තොත්, මම ඔබට කියමි, ඔහු අයාලේ නොගිය 99 ගැන වඩා එය ගැන සතුටු වනු ඇත! 'ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ටද එසේය... මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් එකෙක්වත් විනාශ වෙනවාට උන්වහන්සේ කැමති නැත. එබැවින්, ඔබේ සහෝදරයා යම් ආකාරයකින් අසමත් වුවහොත්, ඔහුව පසෙකට ගෙන එය ඔබ සහ ඔහු අතර පමණක් සාකච්ඡා කරන්න; එවිට ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා දිනා ගනු ඇත. නමුත් ඔහු සවන් නොදෙන්නේ නම්, ඔබ [ඔහු විසින්] පවසන ඕනෑම දෙයක් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ හෝ තුන්දෙනෙකුගේ කටින් ඔප්පු කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔබ තවත් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු රැගෙන යා යුතුය. කෙසේවෙතත්, ඔහු ඔවුන්ට සවන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔබ සභාවට කතා කළ යුතුය. ඔහු සභාවට පවා ඇහුම්කන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔහු අන්‍යජාතිකයෙකු ලෙස හෝ ඔබ අතරේ බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස හෝ වේවා.”

මට ඒකෙන් අධිකරණ පද්ධතියක පදනම ලැබෙන්නේ නැහැ. ඔබත්? නැහැ, අපි මෙතන දකින්නේ අයාලේ යන බැටළුවෙකු බේරා ගැනීමේ ක්‍රමයක්. සහෝදරයෙක් හෝ සහෝදරියක් දෙවියන් වහන්සේට අහිමි වීමෙන් ගලවා ගැනීමට අප කළ යුතු දේ කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමයක්.

"[පව්කාරයා] ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ සහෝදරයා ජයගෙන ඇත" යනුවෙන් යේසුස් පවසන විට, ඔහු මෙම සම්පූර්ණ ක්රියා පටිපාටියේ ඉලක්කය ප්රකාශ කරයි. නමුත් ඔබට ඇහුම්කන් දීමෙන් පව්කාරයා ඔබ කියන සියල්ලට සවන් දෙනු ඇත. ඔහු ඇත්තටම බරපතල පාපයක්, අපරාධයක් පවා කර ඇත්නම්, එවිට ඔබ ඔහුට දේවල් නිවැරදි කිරීමට කළ යුතු දේ පවසනු ඇත. ඒ බලධාරීන් ළඟට ගොස් පාපොච්චාරණය කිරීම පවා විය හැකිය. එය හානියට පත් පාර්ශ්වයන්ට වන්දි ගෙවීමක් විය හැකිය. මම අදහස් කළේ, කුඩා සිට සැබවින්ම පිළිකුල් සහගත තත්ත්වයන් දක්වා බොහෝ තත්වයන් ඇති විය හැකි අතර, එක් එක් තත්වයට තමන්ගේම විසඳුමක් අවශ්ය වනු ඇත.

ඉතින් අපි මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති දේ සමාලෝචනය කරමු. මතෙව් 18 හි, යේසුස් තම ගෝලයන් අමතමින් සිටින අතර, ඔවුන් ඉක්මනින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් බවට පත්වනු ඇත. ඔහු අධිකරණ පද්ධතියක් පිහිටුවන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු ඔවුන්ට පවසන්නේ පවුලක් ලෙස ක්‍රියා කරන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් කෙනෙකු, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙසු දරුවෙකු පව් කළහොත්, එම ක්‍රිස්තියානියාව නැවත දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට පත් කිරීමට ඔවුන් මෙම ක්‍රියා පටිපාටිය අනුගමනය කළ යුතු බවයි. නමුත් එම සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය තර්කයට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔහු හෝ ඇය කරන්නේ වැරදි බවට සාක්ෂි දැරීමට මුළු සභාවම රැස්ව සිටියත්, ඔවුන් කන් නොහැරියොත් කුමක් කළ යුතුද? එසේනම් කුමක් කළ යුතුද? ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සභාව පව්කාරයා දෙස බැලිය යුත්තේ යුදෙව්වෙකු ජාතීන්ට අයත් මනුෂ්‍යයෙකුට, අන්‍යජාතිකයෙකුට සලකන ආකාරයට හෝ බදු එකතු කරන්නෙකුට සලකන ආකාරයට බව යේසුස් පවසයි.

නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි නිගමනවලට නොයන්නෙමු. යේසුස්ගේ වචනවල තේරුම බයිබලයට හෙළි කරමු, එය අපගේ මීළඟ වීඩියෝවේ මාතෘකාව වනු ඇත.

ඔබගේ සහයෝගයට ස්තූතියි. එය දිගටම ප්‍රචාරය කිරීමට අපට උපකාර කරයි.