"Pozrite sa! Ja som s vami po všetky dni “

Tento príspevok predstavuje prehľad druhého študijného článku v júlovom čísle 15 Strážna veža čo vysvetľuje naše nové chápanie Ježišovho podobenstva o pšenici a burine.
Pred pokračovaním otvorte článok na strane 10 a dobre si prezrite ilustráciu v hornej časti tejto stránky. Všimli ste si, že niečo chýba? Ak nie, tu je nápoveda: Sústreďte sa na tretí panel ilustrácie.
Nezvestných je osem miliónov ľudí a je ich nezvestných! Burina je napodobenina kresťanov zmiešaná s pšenicou, pomazaní kresťania. Podľa nášho oficiálneho učenia je pšenice iba 144,000 XNUMX. Takže v žatve sú dva druhy kresťanov, pomazaní kresťania (pšenica) a imitácia alebo falošní kresťania (burina). A osem miliónov z nás, o ktorých hovoríme, že sme praví kresťania, ale nie sme pomazaní? Kde sme? Ježiš by určite neignoroval tak veľkú skupinu?
To poukazuje na prvú chybu v našej interpretácii. Hovorili sme, že toto podobenstvo sa vzťahuje na skupinu, ktorú nazývame „iná ovca“. Rozšírením. Aplikácia tohto alebo iného podobenstva „Božie kráľovstvo je podobné“ samozrejme neexistuje pre aplikáciu „rozšírením“, museli sme však niečo povedať, aby sme vysvetlili nesúlad. Tento pokus však v tomto článku ani neurobíme. Takže milióny sú z vylúčenia z naplnenia tohto podobenstva úplne vylúčení. Jednoducho nemá zmysel, že by Ježiš prehliadol takú veľkú časť svojho stáda. Takže v tejto našej poslednej interpretácii tohto podobenstva sme sa radšej rozhodli úplne ignorovať, než aby sme sa zaoberali vážnym rozporom. Nie sme v mimoriadne priaznivom začiatku.

Odsek 4

"Avšak keďže ich zarastali weedlike kresťania, nevieme s istotou, kto patril do triedy pšenice ..."
Často radi zaraďujeme veci do svojich interpretácií. Preto odkazujeme na „triedu zlých otrokov“ alebo „triedu nevesty“, alebo v tomto prípade „triedu pšenice“. Problémom tejto tendencie je, že podporuje myšlienku naplnenia skôr na úrovni triedy alebo skupiny ako na jednotlivcoch. Možno máte pocit, že ide o zanedbateľný rozdiel, ale v skutočnosti nás to viedlo k niektorým nepríjemným interpretáciám slepých uličiek, ktoré ešte čoskoro uvidíme. Na tomto mieste stačí povedať, že zmena aplikácie buriny a pšenice tohto podobenstva na triedu burín a triedu pšenice sa deje bez akýchkoľvek biblických základov.

Odseky 5 a 6

Aplikácia Mal. 3: 1–4 je správne stvorený pre Ježišovu dobu. Nasledujúci odsek však hovorí o „väčšom naplnení“. Toto je jeden z mnohých momentov „just believe“ v študijných článkoch tohto čísla. Z beroejskej perspektívy je to alarmujúci dôkaz rastúceho trendu neskoro, ktorý si vyžaduje, aby sme ako svedkovia jednoducho bez otázok prijali niečo, čo nás učí vedúci orgán.
Malachiášovo proroctvo sa naplnilo v prvom storočí, čiastočne keď Ježiš vstúpil do Jehovovho miesta skutočného uctievania, do jeruzalemského chrámu, a násilím vypratal zmenárne. Urobil to dvakrát: Prvý, iba šesť mesiacov po tom, čo sa stal Mesiášom; a druhý, o tri roky neskôr pri svojej poslednej Pasche na Zemi. Nie je nám povedané, prečo neurobil toto očistenie chrámu počas dvoch zasahujúcich pasov, ale môžeme predpokladať, že to nebolo potrebné. Možno jeho počiatočné očistenie a následné postavenie medzi ľuďmi bránilo zmenárom v návrate, kým neuplynuli tri roky. Môžeme si byť istí, že keby tam boli počas druhého a tretieho Pesachu, nezatváral by oči pred ich pokračujúcim priestupkom. V každom prípade tieto dve akcie videli všetci a stali sa hovorením národa. Jeho očistenie chrámu bolo viditeľné pre verných nasledovníkov i trpkých nepriateľov.
Je to prípad „väčšieho naplnenia“? Predobrazom Jeruzalema s chrámom je kresťanstvo. Stalo sa v kresťanstve v roku 1914 niečo viditeľné pre priateľov i nepriateľov, čo naznačuje, že Ježiš sa vrátil do chrámu? Niečo, čo prekoná udalosti z prvého storočia?
[Keď pokračujeme v tejto diskusii, musíme ignorovať slona v miestnosti, konkrétne to, že celá premisa článku je podmienená prijatím roku 1914 ako začiatku Kristovej neviditeľnej prítomnosti. Odôvodnenie v tomto článku však spočíva výlučne na tejto premise, takže ho prijmeme dočasne, aby sme mohli pokračovať v diskusii.]

Odsek 8

V snahe dokázať, že Malachiášovo proroctvo sa splnilo v rokoch 1914 až 1919, sa nám najskôr hovorí, že niektorí bádatelia Biblie boli skľúčení, pretože počas tohto obdobia nešli do neba. To je pravda, ale čo to má spoločné s inšpekciou a očistou, ktorú v tom čase údajne vykonával Ježiš? Oveľa viac sklamalo od roku 1925 do roku 1928, keď sa ukázala byť nepravdivá Rutherfordova predpoveď, že k vzkrieseniu už došlo. (2. Tim. 2: 16–19) Údajne mnoho ďalších ľudí odišlo zo spoločnosti kvôli tomuto debaklu a potom odišlo kvôli neúspešným predpovediam okolo roku 1914. Prečo teda toto časové obdobie nie je zahrnuté v inšpekcii a očistení? Vysvetlenie nie je dané.
Tiež nám bolo povedané, že kazateľská práca sa spomalila v rokoch 1915 až 1916. Jedna správa hovorí, že kazateľská činnosť v rokoch 1914 až 1918 klesla o 20%. (Pozri jv kap. 22 s. 424) To isté sa však stalo v každej krajine v priebehu dvadsiateho storočia počas vojnových a hospodárskych ťažkostí. Očakáva Ježiš v takých ťažkých časoch, že budeme pokračovať na rovnakej úrovni činnosti, akú sme dosiahli v časoch mieru a prosperity? Vyžaduje si ospravedlniteľný pokles v kazateľskej činnosti očistné dielo od Krista?
Ako v skutočnosti niečo z toho paralelizuje s naháňaním peňazí z chrámu?
Ďalej sa hovorí, že v organizácii vznikol odpor. Štyria zo siedmich riaditeľov sa vzbúrili proti rozhodnutiu viesť brata Rutherforda. Títo štyria odišli z Bételu a podľa článku to malo za následok „skutočne očistenie“. Z toho vyplýva, že odišli dobrovoľne a v dôsledku toho sme mohli pokračovať bez znečisťujúceho vplyvu toho, čo sme donedávna nazývali „triedou zlých otrokov“.
Keďže sa to predkladá ako dôkaz o prehliadke a očistení, ktoré vykonal Ježiš a jeho Otec z 1914 do 1919, máme povinnosť hľadať fakty a overovať, že „tieto veci sú také“.
V auguste vydala spoločnosť 1917 Rutherford dokument s názvom Zber úrody v ktorej vysvetlil svoju pozíciu. Kľúčovou otázkou bola jeho túžba získať úplnú kontrolu nad Spoločnosťou. Na svoju obranu uviedol:

„Počas viac ako tridsiatich rokov prezident spoločnosti WATCH TOWER BIBLE A TRACT SPOLOČNOSŤ riadil výlučne svoje záležitosti a predstavenstvo, takzvané, malo čo robiť. To sa nehovorí v kritike, ale z toho dôvodu, že práca spoločnosti je zvláštna vyžaduje smer jednej mysle. “[Vyznačené kurzívou]

Rutherford ako prezident nechcel odpovedať správnej rade. Aby som to uviedol v modernej terminológii JW, sudca Rutherford nechcel, aby „riadiaci orgán“ riadil prácu Spoločnosti.
Vôľa a závet Charlesa Taze Russella vyzval na vydanie päťčlenného redakčného orgánu, ktorý by usmerňoval stravovanie Božieho ľudu, čo je presne to, čo súčasný vedúci zbor robí. V testamente vymenoval päť členov tohto predpokladaného výboru a ďalších päť mien pridal, keď sa požadovalo zastupovanie. Dvaja zo zvrhnutých riaditeľov boli na tomto náhradnom zozname. Ďalej v zozname bol sudca Rutherford. Russell tiež nariadil, aby sa k zverejnenému materiálu nepripisovalo žiadne meno ani autor, a uviedol ďalšie pokyny a uviedol:

„Mojím cieľom v týchto požiadavkách je chrániť výbor a časopis pred akýmkoľvek duchom ctižiadosti, hrdosti alebo veliteľstva ...“

Štyria „vzpurní“ riaditelia boli znepokojení tým, že sudca Rutherford po svojom zvolení za prezidenta prejavoval všetky znaky autokrata. Chceli ho odvolať a ustanoviť niekoho iného, ​​kto by rešpektoval smerovanie vôle brata Russella.
Z článku WT sme presvedčení, že akonáhle boli títo riaditelia vylúčení; To znamená, že keď Ježiš očistil organizáciu, bol pre Ježiša otvorený spôsob, ako ustanoviť verného otroka, aby kŕmil stádo. Z posledného článku v tomto čísle sa hovorí, že „otrok je tvorený malá skupina pomazaných bratov, ktorí sa priamo podieľajú na príprave a výdaji duchovného jedla počas Kristovej prítomnosti… Že otrok bol úzko spojený s riadiacim orgánom… “
Stalo sa to? Uvoľnilo predpokladané očistenie týchto štyroch riaditeľov cestu redakčnej komisii, ktorú si Russell predstavoval a chce uskutočniť? Vyjasnilo sa cestu, aby riadiaci orgán pomazaných bratov dohliadal na stravovací program; byť menovaný za verného a diskrétneho otroka v roku 1919? Alebo si uvedomili najhoršie obavy brata Russella a štyroch zvrhnutých riaditeľov, pričom Rutherford sa stal jediným hlasom bratstva, uviedol svoje meno v publikáciách ako autor a ustanovil sa ako takzvaný ustanovený komunikačný kanál Všemohúceho Boha k bratstvu?
Necháme odpoveď na históriu a naše vlastné publikácie? Vezmime si ako jediný príklad túto fotografiu z The Messenger v utorok, júl 19, 1927, kde sa Rutherford nazýva náš „generalissimo“.
Slovo „generalissimo“ je Talian, z všeobecný, plus superlatívna prípona -issimo, čo znamená „od najvyššieho stupňa po najvyšší stupeň“. Historicky sa táto hodnosť udeľovala vojenskému dôstojníkovi vedúcemu celú armádu alebo celé ozbrojené sily národa, zvyčajne iba podriadenému panovníkovi.
Odvolanie redakčného výboru alebo riadiaceho orgánu bolo nakoniec dosiahnuté v roku 1931. Dozvedáme sa to z čestného svedectva nie menšieho svedka ako brata Freda Franza:

Ak máme akceptovať, že došlo k očisteniu od 1914 do 1919, potom musíme uznať, že Ježiš vyčistil cestu pre sudcu Rutherforda, aby mal svoju cestu, a že tento muž, ktorý rozpustil redakčnú komisiu v 1931e, sa ustanovil ako jediný orgán. nad pomazaným bol Ježišom ustanovený za jeho verného a diskrétneho otroka od 1919 až do svojej smrti v 1942.

Odsek 9

„‚ Žatva je záverom systému vecí, ‘povedal Ježiš. (Mat. 13:39) To obdobie zberu úrody sa začalo v roku 1914. “
Opäť tu máme vyhlásenie „len veriť“. Tomuto tvrdeniu nie je poskytnutá žiadna biblická podpora. Je to jednoducho uvedené ako skutočnosť.

Odsek 11

"1919om sa ukázalo, že Babylon Veľký padol."
Keby sa to stalo evidentné, tak prečo nie dôkaz prezentované?
To je miesto, kde nás naše nové vymedzenie buriny a pšenice od jednotlivých kresťanov do tried dostane do interpretačných problémov. Klasifikácia buriny ako všetkých ostatných kresťanských náboženstiev nám umožňuje povedať, že burina sa zhromaždila v roku 1919, keď padol Babylon. Nebolo treba, aby anjeli trhali jednotlivé zásoby. Ktokoľvek v týchto náboženstvách bol automaticky burinou. Aký je však dôkaz, že táto úroda buriny sa stala v roku 1919? Ten rok 1919 je rokom, kedy padol veľký Babylon?
Hovorí sa nám, že kazateľská práca je dôkazom. Ako samotný článok pripúšťa, v roku 1919 „Tí, ktorí sa ujali vedenia medzi Bádateľmi Biblie začal stresovať dôležitosť osobnej účasti na kazateľskom diele o Kráľovstve. “ Napriek tomu sme to začali robiť až ako ľudia, až o tri roky neskôr, v roku 1922. Takže skutočnosť, že my zdôraznila na uskutočnenie pádu Veľkého Babylona stačilo v roku 1919 podomové kazateľské dielo pre všetkých vydavateľov kráľovstva? Opäť, odkiaľ to máme? Aké Písmo nás viedlo k tomuto záveru?
Ak, ako tvrdíme, úroda buriny bola dokončená v roku 1919 a všetky boli zhromaždené do zväzkov pripravených na spálenie počas veľkého súženia, potom ako máme vysvetliť, že každý, kto v tom čase žil, odvtedy prešiel ďalej. Burina z roku 1919 je mŕtva a pochovaná, tak čo hodia anjeli hodiť do ohnivej pece? Anjelom sa hovorí, aby počkali do žatvy, ktorá je záverom systému vecí („koniec veku“). Systém vecí sa pre generáciu 1914 neskončil, napriek tomu sú všetky preč, tak ako to mohlo byť „zberovým obdobím“?
Tu je asi najväčší problém, ktorý máme s celou touto interpretáciou. Ani anjeli nie sú schopní presne identifikovať pšenicu a burinu až do zberu úrody. Napriek tomu predpokladáme, že povieme, kto je burina, a vyhlasujeme sa za pšenicu. Nie je to trochu trúfalé? Nemali by sme dovoliť anjelom urobiť to odhodlanie?

Odsek 13 - 15

Matt. 13: 41 hovorí: „(Matúš 13: 41, 42).??? Syn človeka vyšle svojich anjelov a zhromaždí zo svojho kráľovstva všetky veci, ktoré spôsobujú úraz, a osoby, ktoré konajú nezákonne, 42 a postavia ich do ohnivej pece. Tam bude miesto, kde budú plakať a škrípať zubami. “
Z toho nie je jasné, že postupnosť je, 1), vrhajú sa do ohňa a 2), keď v ohni plačú a škrípajú zubami?
Prečo potom článok mení poradie? V odseku 13 čítame „Tretie, plačúce a škrípajúce“ a potom v odseku 15 „Štvrté, hodené do pece“.
Útok na falošné náboženstvo bude ohnivým súžením. Tento proces bude nejaký čas trvať. Na prvý pohľad sa teda zdá, že neexistuje žiadny základ pre obrátenie poradia udalostí; ale je tu dôvod, ako uvidíme.

Odseky 16 a 17

Svietenie interpretujeme jasne tak, že znamená nebeské oslávenie pomazaných. Táto interpretácia je založená na dvoch veciach. Slovné spojenie „v tom čase“ a použitie predložky „v“. Poďme analyzovať oboje.
Z odseku 17 máme: „Slovné spojenie„ v tom čase “zjavne odkazuje na udalosť, ktorú práve spomenul Ježiš, a to„ hodenie buriny do ohnivej pece “.“ Teraz je zrejmé, prečo článok obracia postupnosť udalostí, ktoré Ježiš opísal. Odsek 15 práve vysvetlil, že ohnivá pec odkazuje na „ich úplné zničenie počas poslednej časti veľkého súženia“, tj. Armageddon. Je ťažké plakať a škrípať zubami, ak ste už mŕtvi, takže obrátime poradie. Plačú a škrípu zubami, keď je zničené náboženstvo (prvá fáza veľkého súženia), a potom sú zničené požiarom v Armagedone - druhá fáza.
Problém je v tom, že Ježišovo podobenstvo nie je o Armagedone. Reč je o nebeskom kráľovstve. Nebeské kráľovstvo sa formuje pred začiatkom Armagedonu. Vzniká, keď je „posledný Boží otrok zapečatený“. (Zjav. 7: 3) Matúš 24:31 objasňuje, že dokončenie zhromažďovacej práce (anjelská žatva) nastáva po veľkom súžení, ale pred Armagedonom. V 13. kapitole je veľa podobenstiev „Kráľovstvo nebeské je podobné“^th kapitola Matúša. Pšenica a burina sú iba jedným z nich.

• „Kráľovstvo nebies je ako horčičné zrno…“ (Mt. 13: 31)
• „Kráľovstvo nebies je ako kvas ...“ (Mt. 13: 33)
• „Kráľovstvo nebies je ako poklad…“ (Mt. 13: 44)
• „Kráľovstvo nebies je ako obchodný cestujúci…“ (Mt. 13: 45)
• „Kráľovstvo nebies je ako dražé…“ (Mt. 13: 47)

V každej z týchto a ďalších, ktoré nie sú uvedené v tomto zozname, hovorí o pozemských aspektoch práce pri výbere, zhromažďovaní a zdokonaľovaní vyvolených. Naplnenie je pozemské.
Rovnako aj jeho podobenstvo o pšenici a burine začína slovami: „Nebeské kráľovstvo ...“ (Mt. 13:24) Prečo? Pretože splnenie súvisí s výberom mesiášskeho semena, synov kráľovstva. Podobenstvo sa končí splnením tejto úlohy. Nie sú vybrané zo sveta, ale z jeho kráľovstva. "Anjeli zbierajú od." jeho kráľovstvo všetky veci, ktoré spôsobujú potknutie a osoby ... konajúce bezprávie “. Všetci na zemi, ktorí tvrdia, že sú kresťanmi, sú v jeho kráľovstve (nová zmluva), rovnako ako všetci Židia - dobrí aj zlí - v Ježišovej dobe boli v starej zmluve. Zničenie kresťanstva počas veľkého súženia bude ohnivou pecou. Nie všetci potom zomrú, inak môžu plakať a škrípať zubami, ale všetci falošní kresťania prestanú existovať. Aj keď jednotlivci prežijú zničenie veľkého Babylonu, ich kresťanstvo - nech už bolo akékoľvek falošné - prestane existovať. Ako môžu tvrdiť, že sú už kresťanmi a ich cirkvi v popole. (Zjav. 17:16)
Preto nie je potrebné zvrátiť poradie Ježišových slov.
Čo sa týka druhého dôvodu viery, že „jasne žiaria“ na nebesiach? Použitie „in“ nevyžaduje, aby sme verili, že v tom okamihu budú fyzicky v nebi. Iste, mohlo by to byť. Zvážte však, že každé použitie slovného spojenia „nebeské kráľovstvo“, ktoré sme práve videli v tejto kapitole 13 Matúšovho svedectva, sa týka pozemského výberu vyvolených. Prečo by táto jediná inštancia odkazovala na nebo?
Práve teraz svietia vyvolení jasne? V našej vlastnej mysli možno, ale nie vo svete. Sme len ďalšie náboženstvo. Uznávajú, že sme iní, ale uznávajú, že sme Božími vyvolenými? Ťažko. Keď však zmizne všetko ostatné náboženstvo a my sme povestným „posledným stojacim mužom“, budú nútení zmeniť svoj pohľad. Budeme medzinárodne uznávaní ako Boží vyvolený ľud; inak, ako by niekto mohol vysvetliť naše kolektívne prežitie. Nie je to presne to, čo predpovedal Ezechiel, keď predpovedal, že národy uznajú a budú proti „ľudu zhromaždenému z národov [jednom], ktorý zhromažďuje bohatstvo a majetok [tým], ktorí bývajú v centre zem"? (Ez. 38:12)
Dovoľte mi tu objasniť dve veci. Po prvé, keď poviem „my“, začleňujem sa do tejto skupiny. Nie opovážlivo, ale dúfajme. O tom, či nakoniec budem súčasťou ľudí, o ktorých prorokoval Ezechiel, rozhodne Jehova. Po druhé, keď poviem „my“, nemám na mysli Jehovových svedkov ako triedu. Ak nie je trieda pšenice, potom neexistuje ani trieda „vyvolených“. Nevidím, že prežívame veľké súženie ako organizácia so všetkými našimi administratívnymi štruktúrami. Možno budeme, ale v Biblii sa hovorí o „vyvolených“ a „Božom Izraeli“ a Jehovovom ľude. Tí, ktorí zostali stáť po dyme z Babylonovho ničenia, sa vyčistia, spoja sa ako ľud a budú žiť v harmónii, ako predpovedal Ezechiel, a budú uznávaní ako tí, ktorí majú Jehovovo požehnanie. Potom budú národy zeme, zbavené duchovna, túžiť po tom, čo nemajú, a v zúrivosti vyvolanej žiarlivosťou zaútočia na ľudí - útočia na nás. Tam idem znova vrátane seba.
Možno si poviete: „To je iba tvoj výklad.“ Nie, nepovýšme to na stav tlmočenia. Výklad patrí Bohu. To, čo som sem umiestnil, sú iba špekulácie. Všetci občas radi špekulujeme. Je to v našej prirodzenosti. Nič zlé sa nestane, pokiaľ nebudeme pontifikovať a nebudeme vyžadovať, aby ostatní prijali našu špekuláciu, akoby išlo o výklad od Boha.
Poďme však teraz ignorovať túto moju špekuláciu a akceptujme „nové chápanie“, že použitie predložky „in“ dáva pomazaných do neba, kde „žiaria rovnako jasne ako slnko“. Toto nové pochopenie od Vedúceho orgánu má neočakávané dôsledky. Ak ich teda samotné uvedenie slova „in“ do tejto vety dostane do neba, čo potom s Abrahámom, Izákom a Jacobom? Pretože Matúš hovorí o nich rovnako.
"Ale hovorím vám, že mnohí z východných a západných častí prídu a sklopia sa k stolu s Abrahámom, Izákom a Jakobom." in kráľovstvo nebies; “(Mt. 8: 11)

V súhrne

S touto konkrétnou interpretáciou pšenice a buriny je toľko zlého, že je ťažké vedieť, kde začať. Prečo neprestaneme tlmočiť Písmo? Biblia jasne ukazuje, že také veci sú v Božej jurisdikcii. (40. Mojž. 8: XNUMX) Snažíme sa interpretovať Písmo od čias Russella a naše záznamy nepochybne naznačujú, že sme na tom veľmi zle. Prečo sa nezastavíme a ideme s tým, čo je v nej napísané?
Vezmite si toto podobenstvo ako príklad. Z výkladu, ktorý nám dal Ježiš, vieme, že pšenica je praví kresťania, synovia kráľovstva; a burina sú falošní kresťania. Vieme, že anjeli určujú, čo je ktoré a že sa to deje počas uzatvárania systému vecí. Vieme, že burina je zničená a synovia kráľovstva jasne žiaria.
Keď sa tieto udalosti skutočne stanú, budeme sa môcť pozrieť na vlastné oči a sami uvidíme, ako sa burina spáli v metaforickom ohni a ako synovia kráľovstva jasne žiaria. V tom čase to bude zrejmé. Nebudeme potrebovať, aby nám to niekto vysvetľoval.
Čo viac potrebujeme?

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.