Nedávno som mal dosť hlboký duchovný zážitok - prebudenie, ak chcete. Teraz na vás nebudem dávať všetko „fundamentalistické zjavenie od Boha“. Nie, to, čo popisujem, je typ vnemu, ktorý môžete získať pri zriedkavých príležitostiach, keď sa objaví kritický kúsok puzzle, ktorý spôsobí, že všetky ostatné kúsky naraz zapadnú na miesto. To, s čím nakoniec skončíte, je to, čo dnes radi nazývajú, zmena paradigmy; nie zvlášť biblický výraz pre to, čo je skutočne prebudením do novej duchovnej reality. V takýchto chvíľach vás môže prevalcovať celá škála emócií. To, čo som zažil, bola nadšenie, úžas, radosť, potom hnev a nakoniec pokoj.
Niektorí z vás už dorazili tam, kde som teraz. Pokiaľ ide o zvyšok, dovoľte mi, aby som vás vzal na cestu.
Mal som sotva dvadsať, keď som začal brať „pravdu“ vážne. Rozhodol som sa čítať Bibliu od obálky k obale. Hebrejské písma boli z časti náročné, najmä proroci. Našiel som kresťanské Písma[I] sa čítali oveľa ľahšie a príjemnejšie. Napriek tomu mi to miestami pripadalo náročné kvôli nakrútenému, často pedantskému jazyku používanému v NWT.[Ii]  Takže som si myslel, že sa pokúsim prečítať kresťanské písma v Nová anglická biblia pretože sa mi páčil ľahko čitateľný jazyk tohto prekladu.
Zážitok sa mi celkom páčil, pretože čítanie jednoducho plynulo a zmysel sa dal ľahko pochopiť. Keď som sa však do toho dostal hlbšie, začal som mať pocit, že mi niečo chýba. Nakoniec som dospel k záveru, že úplná absencia Božieho mena v tomto preklade preňho znamenala pre mňa niečo zásadné. Ako jeden z Jehovových svedkov sa používanie božského mena stalo zdrojom útechy. Tým, že som bol pri čítaní Biblie zbavený, som sa cítil trochu odpojený od svojho Boha, a tak som sa vrátil k čítaniu Biblie Nový svetový preklad.
Vtedy som si neuvedomoval, že prichádzam o ešte väčší zdroj pohodlia. Vtedy som to samozrejme nemal ako vedieť. Nakoniec som bol starostlivo naučený ignorovať samotné dôkazy, ktoré ma dovedú k tomuto objavu. Jedným z dôvodov môjho nevidenia toho, čo mi bolo pred očami, bolo myopické zameranie našej organizácie na božské meno.
Tu by som sa mal pozastaviť, pretože vidím stúpať hackerov. Dovoľte mi vysvetliť, že si myslím, že oprávnené obnovenie božského mena v prekladoch Hebrejských Písiem je chvályhodné. Je hriech to odstrániť. Neodsudzujem. Iba opakujem rozsudok, ktorý bol vydaný už dávno. Prečítajte si to na adrese Zjavenie 22: 18, 19.
Pre mňa bolo jedným z veľkých zjavení mojej cesty k vedomiu Boha pochopenie bohatého a jedinečného významu mena Jehova. Nosiť toto meno a dávať ho najavo ostatným považujem za výsadu - hoci jeho zverejnenie znamená oveľa viac ako len zverejnenie samotného názvu, ako som kedysi veril. Bola to nepochybne táto úcta, ba dokonca vrúcnosť k božskému menu, ktorá spôsobila mne i ostatným toľko zdesenia, keď sa dozvedeli o úplnej absencii v kresťanských Písmach. Prišiel som na to, že dnes existuje 5,358 XNUMX rukopisov alebo fragmentov rukopisov Kresťanských Písiem, a napriek tomu sa ani v jednom neobjavuje božské meno. Ani jeden!
Teraz to uvedieme na pravú mieru. Hebrejské Písma boli písané od 500 do 1,500 7,000 rokov predtým, ako prvý kresťanský spisovateľ dal pergamen. Z existujúcich rukopisov (všetkých výtlačkov) sme sa dozvedeli, že Jehova uchoval svoje božské meno na takmer XNUMX XNUMX miestach. Zdá sa však, že v novších rukopisoch Kresťanských Písiem Boh nepovažoval za vhodné uchovať jediný príklad svojho božského mena. Iste, môžeme tvrdiť, že to bolo odstránené poverčivými textármi, ale neznamená to skrátenie Božej ruky? (Nu 11: 23) Prečo by Jehova nekonal tak, aby si uchoval svoje meno v rukopisoch Kresťanských Písiem, ako to urobil v ich hebrejských náprotivkoch?
Toto je zjavná a znepokojujúca otázka. To, že na to nikto nedokázal poskytnúť rozumnú odpoveď, ma trápilo roky. Len nedávno som si uvedomil, že dôvod, prečo som nemohol nájsť uspokojivú odpoveď na otázku, bol ten, že som sa pýtal zle. Pracoval som na predpoklade, že Jehovovo meno tam bolo po celú dobu, takže som nemohol pochopiť, ako to, že všemohúci Boh dovolí, aby bolo vykorenené z jeho vlastného slova. Nikdy by mi nenapadlo, že to možno nezachoval, pretože to tam nikdy na prvé miesto nedal. Otázka, ktorú som si mala položiť, bola: Prečo Jehova nenadchol kresťanských spisovateľov, aby používali jeho meno?

Prebieha autorstvo Biblie?

Ak ste boli teraz správne kondicionovaní ako ja, možno uvažujete o odkazoch na J v referenčnej Biblii NWT. Možno si hovoríte: „Počkaj chvíľu. Je ich 238[III] miesta, kde sme obnovili Božie meno na kresťanské písma. “[IV]
Otázka, ktorú by sme si mali klásť, je, že obnovená na 238 miestach, alebo máme svojvoľne vložené to na 238 miestach? Väčšina by odpovedala reflexívne, že sme to obnovili, pretože všetky odkazy J odkazujú na rukopisy, ktoré obsahujú tetragrammatón. Tomu verí väčšina Jehovových svedkov. Ako sa ukázalo, nie! Ako sme práve uviedli, božské meno sa neobjavuje v ŽIADNOM z existujúcich rukopisov.
Takže na čo odkazujú odkazy J?
Preklady!
Áno, to je správne. Ostatné preklady. [V]   Nehovoríme ani o starodávnych prekladoch, kde mal prekladateľ pravdepodobne prístup k nejakému dnes už stratenému starodávnemu rukopisu. Niektoré z J odkazov poukazujú na pomerne nedávne preklady, oveľa novšie ako rukopisy, ktoré máme dnes k dispozícii. To znamená, že ďalší prekladateľ, ktorý používal rovnaké rukopisy, k akým máme prístup, sa rozhodol namiesto slova „Boh“ alebo „Pán“ vložiť tetragrammaton. Pretože tieto J preklady boli do hebrejčiny, je možné, že prekladateľ cítil, že božské meno by bolo prijateľnejšie pre jeho židovské cieľové publikum ako Pán, ktorý ukazuje na Ježiša. Nech už bol dôvod akýkoľvek, jednoznačne to bolo založené na zaujatosti prekladateľa, a nie na žiadnych skutočných dôkazoch.
Nový svetový preklad vložil výraz „Jehova“ do výrazu „Pán“ alebo „Boh“ celkovo 238-krát na základe technického procesu nazývaného „dohadná úprava“. To je miesto, kde prekladateľ „opraví“ text na základe svojej viery, ktorú je potrebné opraviť - viery, ktorú nemožno dokázať, ale je založená iba na dohadoch. [Vi]  Odkazy na J sa v podstate rovnajú tvrdeniu, že keďže už niekto urobil túto domnienku, prekladový výbor NWT sa cítil oprávnený urobiť to isté. Založenie nášho rozhodnutia na teóriách iného prekladateľa sa sotva javí ako presvedčivý dôvod na riskovanie, že sa pohrúžime s Božím slovom.[Vii]

„Ak niekto k týmto veciam doplní, Boh mu pridá rany, ktoré sú napísané v tomto zvitku; a ak niekto vezme niečo zo slov zvitku tohto proroctva, Boh vezme jeho časť zo stromov života a zo svätého mesta ... “(Zj. 22: 18, 19)

Pokúšame sa obísť uplatnenie tohto hrozného varovania, pokiaľ ide o našu prax vkladania slov „Jehova“ na miesta, ktoré sa v origináli neobjavujú, tvrdením, že nepridávame vôbec nič, ale iba obnovujeme to, čo bolo nesprávne vymazané. Niekto iný je vinný z toho, pred čím varuje Zjavenie 22:18, 19; ale práve nastavujeme veci znova.
Tu je naše odôvodnenie v tejto veci:

„V Kresťanských gréckych písmach je nepochybne jasný základ pre obnovenie božského mena Jehova. To je presne to, čo prekladatelia z Nový svetový preklad urobil. Majú hlbokú úctu k božskému menu a zdravý strach z odstránenia všetkého, čo sa nachádza v pôvodnom texte. - Zjavenie 22:18, 19. “ (Vydanie NWT 2013, s. 1741)

Ako ľahko vyvrhneme frázu ako „bez pochýb“, pričom nikdy neuvažujeme o tom, aké zavádzajúce je jej použitie v takomto prípade. Jediným spôsobom, ako by „nepochybne“ mohlo byť, by bolo, keby sme mohli položiť ruky na niektoré skutočné dôkazy; ale žiadny nie je. Jediné, čo máme, je naša silná viera, že meno by tam malo byť. Náš domnienka je postavená iba na viere, že božské meno tam muselo byť pôvodne, pretože sa toľkokrát vyskytuje v Hebrejských písmach. Ako Jehovovi svedkovia sa nám zdá byť neprispôsobivé, že meno by sa malo v Hebrejských písmach vyskytovať takmer 7,000 XNUMX-krát, ale v gréčtine ani raz. Namiesto toho, aby sme hľadali vysvetlenie z Písma, máme podozrenie na nedovolenú manipuláciu s človekom.
Prekladatelia najnovších Nový svetový preklad tvrdia, že majú „zdravý strach z odstránenia všetkého, čo sa nachádza v pôvodnom texte.“ Faktom je, že „Pán“ a „Boh“ do v pôvodnom texte a my nemôžeme nijako dokázať opak. Ich odstránením a vložením slova „Jehova“ nám hrozí zmena významu za textom; viesť čitateľa inou cestou k porozumeniu, ktoré Autor nikdy nemal v úmysle.
V súvislosti s touto činnosťou v tejto veci existuje určitá domnienka, ktorá pripomína myseľ účtu Uzza.

" 6 A oni prišli postupne až k mlátiacemu sa dnu Na'con, a Uz'zah teraz vrazil ruku do truhly pravého Boha a chytil ju, lebo dobytok takmer spôsobil rozruch. 7 Na to hnev Jehovovho hnevu proti Uz'zahovi a [pravý] Boh ho zbil tam pre nezmysly, aby tam zomrel blízko truhly pravého Boha. 8 A Dávid sa rozhneval na to, že Jehova prelomil roztržku proti Uz'zahovi, a toto miesto sa stalo až do dnešného dňa nazývané Pe'rez-uz′zah. “(2 Samuel 6: 6-8)

Faktom je, že archa bola prepravovaná nesprávne. Mali ho niesť leviti pomocou stĺpov špeciálne postavených na tento účel. Nevieme, čo Uzzu motivovalo osloviť, ale vzhľadom na Davidovu reakciu je celkom možné, že Uzzah konal s najlepšími motívmi. Nech je realita akákoľvek, dobrá motivácia neospravedlňuje, že robíte zle, zvlášť keď je nesprávna vec dotýkať sa toho, čo je sväté a mimo hraníc. V takom prípade je motivácia irelevantná. Uzzah konal prezieravo. Opravu chyby vzal na seba. Bol za to zabitý.
Zmena inšpirovaného textu Božieho slova na základe ľudských dohadov sa dotýka toho, čo je posvätné. Je ťažké to vnímať ako niečo iné ako veľmi odvážny čin, bez ohľadu na to, aké dobré sú jeho úmysly.
Existuje samozrejme ďalšia silná motivácia pre našu pozíciu. Vzali sme si meno, Jehovovi svedkovia. Veríme, že sme obnovili Božie meno na jeho oprávnené miesto a vyhlásili ho tak celému svetu. Hovoríme si však tiež kresťania a veríme, že sme novodobou renesanciou kresťanstva prvého storočia; jediní praví kresťania na zemi dnes. Je preto pre nás nepredstaviteľné, že by sa kresťania v prvom storočí nezapojili do tej istej práce ako my - do šírenia mena Jehova. Museli Jehovovo meno používať tak často, ako teraz. Možno sme ho „zreštaurovali“ 238-krát, ale skutočne veríme, že pôvodné spisy boli ním okorenené. Musí to byť tak, aby naša práca mala zmysel.
Ako ospravedlnenie tejto pozície používame písma ako John 17: 26.

„A oznámil som im tvoje meno a oznámim ho, aby v nich mohla byť láska, s ktorou si ma milovala, a ja s nimi v spojení.“ (John 17: 26)

Odhalenie Božieho mena alebo jeho osoby?

Toto písmo však nemá zmysel, keď ho používame. Židia, ktorým Ježiš kázal, už vedeli, že Božie meno je Jehova. Využili to. Čo teda Ježiš myslel, keď povedal: „Oznámil som im tvoje meno ...“?
Dnes je meno štítok, ktorý dáte osobe, aby ste ju identifikovali. V hebrejských časoch bolo meno osoba.
Ak ti poviem meno niekoho, koho nepoznáš, spôsobí to, že ho miluješ? Ťažko. Ježiš dal vedieť o Božom mene a výsledkom bolo, že ľudia začali milovať Boha. Nehovorí teda o samotnom mene, apelatíve, ale o nejakom širšom význame tohto výrazu. Ježiš, väčší Mojžiš, neprišiel povedať izraelským deťom, že Boh sa volá Jehova, viac ako pôvodný Mojžiš. Keď sa Mojžiš pýtal Boha, ako má odpovedať Izraelitom, keď sa ho pýtali: „Ako sa volá Boh, ktorý vás poslal?“, Nežiadal Jehovu, aby mu povedal jeho meno, keď tento výraz chápeme dnes. V súčasnosti je meno iba štítkom; spôsob, ako odlíšiť jednu osobu od druhej. Inak to nie je v biblických dobách. Izraeliti vedeli, že Boh sa volá Jehova, ale po storočiach otroctva pre nich toto meno nemalo žiadny význam. Bolo to iba označenie. Faraón povedal: „Kto je Jehova, aby som poslúchol jeho hlas ...?“ Poznal meno, ale nie to, čo to meno znamenalo. Jehova sa chystal urobiť si meno pred svojím ľudom a Egypťanmi. Keď bude hotový, svet spozná úplnosť Božieho mena.
Podobná situácia bola aj za Ježišových dní. Po stovky rokov boli Židia podrobovaní inými národmi. Jehova bol opäť len meno, štítok. Nepoznali ho o nič viac, ako ho poznali predexodskí Izraeliti. Ježiš, rovnako ako Mojžiš, prišiel zjaviť Jehovovo meno svojmu ľudu.
Ale prišiel urobiť omnoho viac.

 „Keby ste ma poznali, poznali by ste aj môjho Otca; od tejto chvíle ho poznáš a videl si ho. “ 8 Filip mu povedal: „Pane, ukáž nám Otca, a to nám stačí.“ 9 Ježiš mu povedal: „Bol som s Vami mužmi tak dlho, a napriek tomu ste ma, Filip, nepoznali? Kto ma videl, videl aj Otca. Ako sa hovorí: „Ukáž nám Otca“? “(Ján 14: 7-9)

Ježiš prišiel zjaviť Boha ako Otca.
Položte si otázku, prečo Ježiš nepoužil Božie meno v modlitbe? Hebrejské Písma sú plné modlitieb, v ktorých je opakovane menovaný Jehova. Nasledujeme tento zvyk ako Jehovovi svedkovia. Vypočujte si každú modlitbu zhromaždenia alebo zjazdu a ak budete venovať pozornosť, budete ohromení, koľkokrát použijeme jeho meno. Občas je tak nadužívaný, že predstavuje akýsi teokratický talizman; akoby časté používanie božského mena poskytovalo užívateľovi určité ochranné požehnanie. Existuje videa na stránke jw.org o stavbe vo Warwicku. Trvá to asi 15 minút. Vyskúšajte to a pri jeho sledovaní spočítajte, koľkokrát Jehovovo meno vyslovia, dokonca aj členovia vedúceho zboru. Teraz to porovnajte s počtom prípadov, keď sa Jehova označuje ako Otec? Výsledky sú najviac výpovedné.
V systéme 1950 až 2012 sa v meste nachádza meno Jehova Strážna veža spolu 244,426 91,846 krát, zatiaľ čo Ježiš sa objaví 161 5 krát. Toto dáva svedkovi úplný zmysel - pre mňa by to malo úplný zmysel iba pred rokom. Ak to rozdelíte podľa čísla, bude to priemerne XNUMX výskytov božského mena na číslo; XNUMX na stránku. Vedeli by ste si predstaviť nejakú publikáciu, dokonca aj jednoduchý traktát, kde by sa neobjavilo Jehovovo meno? Z tohto dôvodu si vieš predstaviť list napísaný pod inšpiráciou Ducha Svätého, kde by sa jeho meno neobjavovalo?
Pozrite sa na 1. Timoteja, Filipanov a Filemona a na tri listy Jána. Názov sa v NWT neobjaví ani raz, a to ani s prihliadnutím na odkazy J. Takže zatiaľ čo Pavol a Ján nezmieňujú Boha nijako po mene, ako často ho v týchto spisoch označujú ako Otca?  Celkom 21-krát.
Teraz si náhodne vyzdvihnite akékoľvek problémy so strážnou vežou. Vydanie z 15. januára 2012 som si vybral iba preto, lebo bolo ako prvé študijné vydanie na vrchole zoznamu v programe Knižnica Strážna veža. Jehova sa v tomto čísle objaví 188-krát, ale iba 4-krát sa o ňom hovorí ako o našom Otcovi. Tento rozdiel sa ešte zhoršuje, keď vezmeme do úvahy učenie, že milióny Jehovových svedkov, ktorí sa dnes klaňajú Bohu, sa nepočítajú ako synovia, ale ako priatelia, a preto je použitie „Otca“ v týchto niekoľkých prípadoch skôr metaforickým vzťahom ako skutočný.
Na začiatku tohto príspevku som spomenul, že posledná kúsok skladačky prišiel ku mne nedávno a zrazu sa všetko zapadlo na miesto.

The Missing Piece

Aj keď sme špekulatívne vložili Jehovah meno 238 krát do Vydanie NWT 2013, sú ďalšie dve významnejšie čísla: 0 a 260. Prvým je počet prípadov, kedy je Jehova v Hebrejských Písmach označovaný ako osobný otec ktoréhokoľvek človeka.[Viii]  Keď sú Abrahám, Izák a Jakub, alebo Mojžiš alebo králi alebo proroci vyobrazení buď v modlitbách, alebo v rozhovore s Jehovom, používajú jeho meno. Ani raz ho nenazvú Otcom. Existuje asi tucet zmienok o ňom, že je otcom izraelského národa, ale osobný vzťah otca a syna medzi Jehovou a jednotlivými mužmi alebo ženami nie je v Hebrejských písmach učený.
Naopak, druhé číslo, 260, predstavuje počet, koľkokrát Ježiš a kresťanskí spisovatelia použili výraz „Otec“ na vykreslenie vzťahu, ktorý si Kristus a jeho učeníci užívajú s Bohom.
Môj otec je teraz preč - spí -, ale počas našich prekrývajúcich sa životov si nepamätám, že by som ho niekedy volal jeho menom. Aj keď na neho hovoril s ostatnými, vždy bol „môj otec“ alebo „môj otec“. Použiť jeho meno by sa muselo mýliť; neúcta a ponižovanie voči nášmu vzťahu otca a syna. Iba syn alebo dcéra majú privilégium používať túto formu intímnej adresy. Všetci ostatní musia používať mužské meno.
Teraz vidíme, prečo v Kresťanských písmach chýba Jehovovo meno. Keď nám Ježiš dal vzorovú modlitbu, nepovedal „Náš Otec Jehova v nebesiach…“? Povedal: „Musíte sa modliť ... týmto spôsobom:„ Náš Otec v nebesiach ... “. Pre židovských učeníkov a pre pohanov to bola radikálna zmena, keď prišli na rad.
Ak chcete urobiť ukážku z tejto zmeny v myslení, nemusíte hľadať nič iné ako knihu Matúšov. Ak chcete experiment, skopírujte a prilepte tento riadok do vyhľadávacieho poľa v knižnici Strážnej veže a pozrite sa, čo produkuje:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Aby sme pochopili, aké radikálne by toto učenie bolo v tých časoch, musíme sa dostať do myslenia Žida z prvého storočia. Úprimne povedané, toto nové učenie sa považovalo za rúhanie.

„Z tohto dôvodu sa Židia skutočne začali usilovať o to, aby ho viac zabili, pretože nielen porušil sobotu, ale tiež volal Boha svojho vlastného otcaa robí sa rovnocenným Bohu. “(John 5: 18)

Aké šokovaní museli byť tí istí protivníci, keď sa neskôr Ježišovi učeníci začali nazývať Božími synmi a volali Jehovu za svojho otca. (Rimanom 8: 14, 19)
Adam stratil synovstvo. Bol vylúčený z rodiny Božej. V ten deň zomrel v Jehovových očiach. Všetci ľudia boli potom v Božích očiach mŕtvi. (Mat. 8:22; Zjav. 20: 5) Bol to diabol, ktorý bol v konečnom dôsledku zodpovedný za zničenie vzťahu, ktorý mali Adam aj Eva so svojím nebeským otcom, ktorý s nimi hovoril, ako by to robil Otec s jeho deťmi. (3. Mojž. 8: XNUMX) Aký úspešný bol Diabol v priebehu storočí, keď pokračoval v ničení nádeje na návrat k tomuto vzácnemu vzťahu premrhanému našimi pôvodnými rodičmi. Veľké segmenty Afriky a Ázie uctievajú svojich predkov, ale nemajú predstavu Boha ako Otca. Hinduisti majú milióny bohov, ale žiadneho duchovného otca. Pre moslimov je učenie, že Boh môže mať synov, ducha alebo človeka, rúhaním. Židia veria, že sú Božím vyvoleným národom, ale myšlienka osobného vzťahu otca a syna nie je súčasťou ich teológie.
Prišiel Ježiš, posledný Adam, a vydláždil cestu pre návrat k tomu, čo Adam odhodil. Aká to bola výzva pre Diabla, pre myšlienku osobného vzťahu s Bohom, ako je vzťah dieťaťa k otcovi, je ľahká koncepcia. Ako vrátiť späť to, čo Ježiš urobil? Vstúpte do náuky o Trojici, ktorá si mýli Syna s Otcom a robí z nich oboch Boh. Je ťažké myslieť na Boha ako na Ježiša, a predsa na Boha ako na vášho Otca a na Ježiša ako na vášho brata.
CT Russell, rovnako ako ostatní pred ním, prišiel a ukázal nám, že Trojica je falošná. Kresťania v zboroch po celom svete čoskoro opäť videli Boha ako svojho Otca, ako to zamýšľal Ježiš. Bolo tomu tak až do roku 1935, keď sudca Rutherford začal ľudí presviedčať, že nemôžu túžiť byť synmi, ale iba priateľmi. Opäť platí, že väzba otca a dieťaťa je narušená nesprávnym učením.
Nie sme mŕtvi pre Boha ako bol Adam - ako je svet vôbec. Ježiš prišiel, aby nám dal život ako Boží synovia a dcéry.

„Okrem toho, vy ste [živý] Bohom, aj keď ste boli mŕtvi vo VLASTNÝCH VECI a hriechoch ...“ (Efezským 2: 1)

Keď Ježiš zomrel, otvoril nám cestu, aby sme boli Božími deťmi.

„Lebo ste neprijali ducha otroctva, ktorý by znova vyvolal strach, ale dostali ste ducha adopcie ako synov, ktorým ducha voláme: "Abba, Otec! " 16 Samotný duch je svedkom nášho ducha, že sme Božími deťmi. “(Rimanom 8: 15, 16)

Tu zjavuje Rimanom nádhernú pravdu.
Ako bolo uvedené na výročnom stretnutí, hlavný princíp najnovšieho vydania NWT sa nachádza na adrese 1 Cor. 14: 8. Na základe toho, že neznie „nevýrazné volanie“, snaží sa poskytovať ľahko pochopiteľné medzikultúrne interpretácie, ako napríklad „jedlo“ namiesto „chlieb“ a „osoba“ namiesto „duša“. (Mat. 3: 4; 2. Mojž. 7: XNUMX) Prekladatelia však z nejakého dôvodu považovali za vhodné opustiť ezoterický arabský výraz, abba, na mieste v Rimanom 8:15. Toto nie je kritika, aj keď zjavná nejednotnosť je zarážajúca. Výskumy napriek tomu ukazujú, že tento pojem je dôležitý na to, aby sme ho pochopili. Paul to vkladá sem, aby pomohol svojim čitateľom pochopiť niečo kritické o kresťanskom vzťahu s Bohom. Termín, abba, sa používa na vyjadrenie nežnej lásky k Otcovi ako z milovaného dieťaťa. Toto je vzťah, ktorý je nám teraz otvorený.

Sirota už nie!

Akú veľkú pravdu Ježiš odhaľoval! Jehova už nie je iba Boh; byť obávaný a poslúchaný a áno, milovaný - ale milovaný ako Boh, nie ako otec. Nie, nateraz Kristus, posledný Adam, otvoril cestu pre obnovenie všetkých vecí. (1 Cor. 15: 45) Teraz môžeme milovať Jehovu tak, ako dieťa miluje otca. Cítime, že zvláštny a jedinečný vzťah môže cítiť iba syn alebo dcéra k milujúcemu otcovi.
Tisíce rokov muži a ženy blúdili životom ako siroty. Potom prišiel Ježiš, aby nám z prvej ruky ukázal, že už nie sme sami. Mohli by sme sa znovu pripojiť k rodine, byť adoptovaní; siroty už nie. Toto odhaľuje 260 zmienok o Bohu ako o našom Otcovi, ktorý v Hebrejských písmach chýba. Áno, vieme, že Božie meno je Jehova, ale pre nás je otecko! Táto úžasná výsada je otvorená pre celé ľudstvo, ale iba ak prijmeme ducha, zomrieme na svoj doterajší spôsob života a znovuzrodíme sa v Kristovi. (Ján 3: 3)
Táto úžasná výsada nám ako svedkom Jehovovým bola odopretá zákerným podvodom, ktorý nás držal v detskom domove, na rozdiel od vybraných niekoľkých privilegovaných, ktorí si hovorili Božie deti. Mali sme sa uspokojiť ako Jeho priatelia. Ako niektorí siroty, s ktorými sa spriatelil dedič, boli sme pozvaní do domácnosti, dokonca sme mohli jesť za rovnakým stolom a spať pod rovnakou strechou; ale neustále nám pripomínali, že sme stále outsideri; bez otca, držaný na dĺžku paže. Mohli sme len s úctou ustúpiť a ticho závidieť dedičovi vzťah jeho milujúceho otca / syna; dúfajúc, že ​​jedného dňa, možno o tisíc rokov, by sme tiež mohli dosiahnuť to isté vzácne postavenie.
Toto Ježiš neprišiel učiť. Faktom je, že nás naučili klamať.

„Koľko ho však prijalo, dal im moc stať sa Božími deťmi, pretože prejavovali vieru v jeho meno; 13 a narodili sa nie z krvi alebo z telesnej vôle alebo z vôle človeka, ale z Boha. “ (Ján 1:12, 13)

"VY všetci ste v skutočnosti Božími synmi prostredníctvom VEĽKEJ viery v Krista Ježiša." (Galaťanom 3:26)

Ak prejavujeme vieru v Ježišovo meno, dáva nám autoritu nazývať sa Božími deťmi, autoritu, ktorú nemá žiadny človek - či už je to JF Rutherford alebo súčasní ľudia tvoriaci vedúci orgán - právo odobrať.
Ako som povedal, po prijatí tohto osobného zjavenia som pocítil povznesenie a potom som sa čudoval, že taká neuveriteľná láskavá láskavosť sa dá rozšíriť aj na také, ako som ja. To mi dalo radosť a spokojnosť, ale potom prišiel hnev. Hnev na to, že som sa celé desaťročia nechal oklamať tým, že verím, že som nemal právo ani len túžiť byť jedným z Božích synov. Ale hnev prechádza a duch prináša človeku mier prostredníctvom lepšieho porozumenia a zlepšeného vzťahu s Bohom ako Otcom.
Hnev nad nespravodlivosťou je oprávnený, ale človek nemôže dopustiť, aby viedol k nespravodlivosti. Náš Otec dá všetko do poriadku a každému sa odvďačí podľa jeho skutkov. Ako deti máme nádej na večný život. Ak sme stratili 40, 50 alebo 60 rokov synovstva, čo to je s večným životom pred nami.

"Mojím cieľom je poznať ho a moc jeho zmŕtvychvstania a podieľať sa na jeho utrpení, podrobiť sa smrti, ako je jeho, a zistiť, či je vôbec možné dosiahnuť skoré zmŕtvychvstanie z mŕtvych." (Fil. 3:10, 11 Vydanie NWT 2013)

Buďme ako Pavol a využi zostávajúci čas na to, aby sme sa natiahli k skoršiemu vzkrieseniu, tým lepšie, aby sme mohli byť s naším nebeským Otcom v kráľovstve Krista. (Žid. 11: 35)


[I]   Mám na mysli to, čo sa bežne nazýva Nový zákon, meno, ktorému sa ako svedkovia vyhýbame z preukázateľných dôvodov. Ďalšou možnosťou, ak hľadáme niečo, čím by sme sa odlíšili od kresťanstva, by mohla byť Nové biblické texty, alebo NC v skratke, pretože „testament“ je zastarané slovo. Účelom tohto príspevku však nie je diskutovať o terminológii, preto necháme spiace psy ležať.
[Ii] Preklad Svätého písma do nového sveta, ktoré vydali svedkovia Jehovovi.
[III] Toto číslo bolo 237, ale s vydaním New World Translation, vydanie 2013 bol pridaný ďalší odkaz J.
[IV] V skutočnosti J odkazuje na číslo 167. Existuje 78 miest, kde našim dôvodom obnovenia božského mena je, že kresťanský spisovateľ odkazuje na úryvok z Hebrejských Písiem, kde sa božské meno vyskytuje.
[V] V päťdňovej škole starších, ktorú som navštevoval, sme strávili značné množstvo času referenčnou bibliou a odkazy v J. boli dobre pokryté. Zistilo sa mi, že z komentárov vyplynulo, že všetci verili, že odkazy J odkazovali na biblické rukopisy, nie na biblické preklady. Inštruktori súkromne priznali, že poznajú skutočnú podstatu referencií J, ale neurobili nič pre to, aby svojich študentov vyvrátili zlým poňatím.
[Vi] Pri 78 príležitostiach sa odôvodňuje, že pisateľ Biblie odkazuje na pasáž v Hebrejských písmach, kde z rukopisných dôkazov vieme, že sa božské meno skutočne objavilo. Aj keď je to spoľahlivejší základ pre vloženie božského mena ako je pôvod v J. odkazoch, stále je to založené na dohadoch. Faktom je, že pisatelia Biblie nie vždy citovali z hebrejčiny slovo za slovom. Často na tieto písma odkazovali frazeologicky a pod inšpiráciou mohli vložiť výraz „Pán“ alebo „Boh“. Opäť to nemôžeme vedieť naisto a zmena Božieho slova založená na dohadoch nie je niečo, čo nám Jehova dovolil.
[Vii] Je zaujímavé, že odkazy J boli odstránené z Vydanie NWT 2013. Zdá sa, že prekladateľská komisia nepociťuje ďalšiu povinnosť odôvodniť svoje rozhodnutie. Na základe toho, čo odznelo na výročnom stretnutí, sa radí, aby sme sa nesnažili ich hádať, ale aby sme verili, že o prekladoch Biblie vedia viac ako my, a aby sme boli spokojní s výsledkom.
[Viii] Niektorí budú poukazovať na 2 Samuel 7: 14 na protirečenie tomuto tvrdeniu, ale v skutočnosti to, čo máme, je podobné. Ako Ježiš povedal svojej matke v Jánovi 19: 26: „Žena, vidíš! Tvoj syn!". Jehova hovorí o tom, ako bude zaobchádzať so Šalamúnom, keď bude David preč, a nie preto, aby ho adoptoval ako kresťanov.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    59
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x