Láskavosť

Povedal ti, pozemský človeče, čo je dobré. A čo od vás žiada Jehova, ale aby ste vykonávali spravodlivosť a milovali láskavosť a boli skromní pri chôdzi so svojím Bohom? - Micah 6: 8

Disasociácia, disfellowshipping a láska k láskavosti

Čo má druhá z troch Božích požiadaviek na pozemského človeka spoločné s vylúčením z komunity? Aby som vám odpovedal, poviem vám o náhodnom stretnutí, ktoré sa mi pred časom dostalo do pozornosti.
Dvaja Jehovovi svedkovia sa prvýkrát stretávajú na kresťanskom zhromaždení. Počas rozhovoru, ktorý nasleduje, človek odhalí, že je bývalý moslim. Zaujatý prvý brat sa ho pýta, čo ho pritiahlo k Jehovovým svedkom. Bývalý moslim vysvetľuje, že to bol náš postoj v pekle. (Hellfire sa tiež vyučuje ako súčasť náboženstva islamu.) Vysvetľuje, ako vždy cítil, že doktrína vykresľujúca Boha je hrubo nespravodlivá. Zdôvodňuje to tým, že keďže nikdy nežiadal o narodenie, ako mu mohol Boh dať iba dve možnosti: „Poslúchnuť alebo byť navždy mučený“. Prečo sa nemohol jednoducho vrátiť do stavu ničoty, v ktorom sa nachádzal predtým, ako mu Boh dal život, o ktorý nikdy nežiadal?
Keď som počul tento nový prístup k boju proti falošnej doktríne Hellfire, uvedomil som si, akú veľkú pravdu tento brat objavil.

Scenár A: Spravodlivý Boh: Neexistuješ. Boh ťa uvedie do existencie. Ak chcete ďalej existovať, musíte poslúchať Boha, inak sa musíte vrátiť k tomu, čo ste boli, neexistovali.

Scenár B: Nespravodlivý Boh: Neexistuješ. Boh ťa uvedie do existencie. Budete naďalej existovať, či chcete alebo nie. Jedinou tvojou voľbou je poslušnosť alebo nekonečné mučenie.

Niektorí členovia našej organizácie sa občas chcú stiahnuť. Nezapájajú sa do hriechu, nespôsobujú rozbroje a rozkoly. Jednoducho si prajú rezignovať. Zažijú paralelu so scenárom A a jednoducho sa vrátia do stavu, v akom boli predtým, ako boli svedkami Jehovovými, alebo je ich jedinou možnosťou verzia scenára B?
Poďme si to ilustrovať na hypotetickom prípade mladého dievčaťa, ktoré vyrastalo v rodine Jehovových svedkov. Budeme ju volať „Susan Smith“.[I]  V 10 rokoch Susan, ktorá sa chce potešiť rodičom a priateľom, vyjadruje želanie byť pokrstená. Študuje tvrdo a do 11 rokov sa jej želanie splnilo, na veľkú radosť všetkých v zbore. Počas letných mesiacov pomocní priekopníci Susan. V 18 začala byť pravidelnou priekopníčkou. Veci sa však v jej živote zmenili a v čase, keď bude mať Susan 25 rokov, si už neželá, aby bola uznávaná za jednu zo svedkov Jehovových. Nikomu nehovorí prečo. V jej životnom štýle nie je nič, čo by bolo v rozpore s čistými kresťanskými praktikami, ktorými sú svedkovia Jehovovi známi. Len už ním nechce byť, a preto požiada miestnych starších, aby jej meno odstránili zo zoznamu členov zhromaždenia.
Môže sa Susan vrátiť do stavu, v ktorom bola pred svojím krstom? Existuje scenár A pre Susan?
Keby som mal položiť túto otázku každému svedkovi, pravdepodobne by dostal odpoveď na jw.org. Googlovaním „Svedkovia Jehovovi sa vyhýbajú rodine“, toto by našiel odkaz ktorá začína slovami:

„Tí, ktorí boli pokrstení ako Jehovovi svedkovia, ale už viac nehovoria iným, možno sa dokonca vzdávajú spojenia s ostatnými veriacimi, sú nie vyhýbali. V skutočnosti ich oslovujeme a snažíme sa oživiť ich duchovný záujem. “[Boldface dodal]

Toto vykresľuje obraz láskavého ľudu; ten, kto nikomu nevnucuje svoje náboženstvo. Určite neexistuje nič, čo by sa dalo porovnávať s Bohom pekelného ohňa kresťanstva / islamu, ktorý človeku nedáva inú možnosť ako úplné dodržiavanie alebo večné trápenie.
Problém je v tom, že to, čo na našej webovej stránke oficiálne hovoríme, je klasickým príkladom politickej rotácie, ktorá má poskytnúť priaznivý obraz a zároveň skrývať nepríjemnú pravdu.
Náš hypotetický scenár so Susan nie je skutočne hypotetický. Vyhovuje situácii tisícov; aj desaťtisíce. Sú v skutočnom svete tí, ktorí idú po kurze, ako je Susan? Nie podľa webovej stránky jw.org. Každý čestný člen Jehovových svedkov by však bol povinný odpovedať ráznym „áno“. Dobre, možno nie zvukový. Pravdepodobnejšie by bolo, aby to bolo zavesené na hlavu, oči sklopené, nohy zamiešané, napoly zamumlané „áno“; ale „áno“.
Faktom je, že starší by boli povinní dodržiavať pravidlá ustanovené vedúcim zborom svedkov Jehovových a považovať Susan za odlúčenú. Rozdiel medzi odlúčením a vylúčením je podobný rozdielu medzi ukončením a prepustením. Tak či onak skončíte na ulici. Rovnaké oznámenie bude vydané z platformy sály Kráľovstva, bez ohľadu na to, či bol vylúčený alebo odlúčený:  Susan Smith už nie je jedným z Jehovových svedkov.[Ii]  Od tohto okamihu by bola odrezaná od všetkých svojich rodinných príslušníkov a priateľov. Už by s ňou nikto nerozprával, ani len zdvorilo ahoj, keby ju prešli na ulicu alebo videli na zhromaždení. Jej rodina s ňou zaobchádzala ako s vyvrheľom. Starší by ich odradili od toho, aby s ňou mali akýkoľvek iný ako najnutnejší kontakt. Jednoducho povedané, bola by vyvrheľom a keby bolo vidieť, že rodina alebo priatelia porušujú tento organizačný postup, dokonca aj keď sa s ňou rozprávajú, dostali by radu, obvinili by ich z nelojality voči Jehovovi a jeho Organizácii; a ak by naďalej ignorovali rady, hrozilo by im tiež, že sa im bude strániť (vylúčených).
Teraz by sa to všetko nestalo, keby Susan zostala nepokrstená. Mohla vyrásť do dospelosti, dokonca by mohla fajčiť, opiť sa, spať a komunita JW by s ňou mohla stále hovoriť, kázať jej, povzbudzovať ju, aby zmenila svoj spôsob života, študovala s ňou Bibliu, dokonca ju nechať na rodinnú večeru; všetko bez následkov. Len čo sa však dala pokrstiť, bola v našom scenári B. Hellfire God. Od tohto okamihu jej jedinou voľbou bolo poslúchnuť všetky pokyny vedúceho zboru svedkov Jehovových alebo byť odrezaní od všetkých, ktorých kedy milovala.
Vzhľadom na túto alternatívu sa väčšina, ktorá si želá opustiť Organizáciu, pokúsi odísť potichu, v nádeji, že si ju nebudú všimnúť. Avšak aj tu dobre vybrané láskavé slová z prvého odseku našej webovej stránky zodpovedajú na otázku „Vyhýbaš sa bývalým členom svojho náboženstva?“ predstavujú hanebné prevarenie.
Zvážte to z Pastier Boží stádo kniha:

Tí, ktorí sa dlhé roky nespájajú[III]

40. Pri rozhodovaní o tom, či sa má alebo nemá vytvoriť justičný výbor, by mal orgán starších zvážiť tieto skutočnosti:

• Stále tvrdí, že je svedkom?
• Je všeobecne uznávaný ako svedok v zhromaždení alebo v komunite?
• Má osoba určitú mieru kontaktu alebo asociácie s kongregáciou, aby existoval vplyv kvasenia alebo poškodenia?

Toto usmernenie od Vedúceho orgánu nemá zmysel, pokiaľ stále nemôžeme považovať tých, ktorí sú za členov zboru, a teda pod jeho vedením. Keby niekto, kto nie je v komunite, hrešil - povedzme, že sa dopustil smilstva -, zvážili by sme vytvorenie súdneho výboru? Aké by to bolo smiešne. Ak však ten istý jednotlivec býval pokrstený, ale odišiel, dokonca aj pred rokmi, všetko sa zmenilo.
Zoberme si našu hypotetickú sestru Susan.[IV] Povedzme, že sa jednoducho vzdialila vo veku 25 rokov. Potom vo veku 30 rokov začala fajčiť alebo z nej možno bola alkoholička. Stále by sme ju považovali za bývalú členku a nechali by sme na rodinu, ako by sa so situáciou vyrovnali, ako naznačuje naša webová stránka? Možno potrebuje podporu rodiny; zásah dokonca. Môžeme na základe ich trénovaného kresťanského svedomia nechať na nich, aby nakladali s tým, ako uznajú za vhodné? Bohužiaľ č. Nie je to na nich. Namiesto toho sú starší povinní konať.
Posledným dôkazom toho, že s tými, ktorí sa unášajú, sa nezaobchádza ako s bývalými členmi, je skutočnosť, že ak by starší vytvorili súdnu komisiu v prípade Susan na základe vyššie uvedených kritérií a rozhodli by sa o jej vystúpení, urobilo by sa to isté, ako keby sa vydala, keď bol odpojený: Susan Smith už nie je jedným z Jehovových svedkov.  Toto oznámenie nemá zmysel, ak Susan už nebola členkou komunity JW. Je zrejmé, že by sme ju nepovažovali za bývalú členku, ako naznačuje naša webová stránka, aj keď zodpovedá scenáru opísanému ako tá, ktorá sa „vzdialila“.
Naše činy ukazujú, že stále považujeme tých, ktorí sa vzdialia, a tých, ktorí prestanú publikovať, za pod autoritou zboru. Skutočný bývalý člen je ten, kto rezignuje na svoje členstvo. Už nie sú pod správou zboru. Predtým, ako odídu, však verejne dáme všetkým členom zhromaždeniu pokyn, aby sa im vyhýbali.
Takto konáme, spĺňame Jehovovu požiadavku milovať láskavosť? Alebo sa správame ako pekelný Boh falošného kresťanstva a islamu? Takto by konal Kristus?
Člen rodiny, ktorý sa nepripojí k viere Jehovových svedkov, bude stále schopný hovoriť a stýkať sa so svojimi členmi rodiny JW. Člen rodiny, ktorý sa stane JW, potom zmení názor, bude však navždy odrezaný od všetkých ostatných v rodine, ktorí praktizujú vieru Jehovových svedkov. Bude to tak, aj keď bývalý člen žije príkladným životom kresťana.

Čo znamená „milovať láskavosť“?

Je to pre moderné ucho zvláštny výraz, však? “„ Milovať láskavosť “. Znamená to oveľa viac, ako len byť láskavý. Každé z našich troch požadovaných slov z Micheáša 6: 8 je viazané na akčné slovo: uplatňovať spravodlivosť, byť skromný chôdze s Bohom a milovať láskavosť. Nie sme len na to, aby sme boli týmito vecami, ale aby sme ich robili; praktizovať ich neustále.
Ak muž povie, že bejzbal skutočne miluje, čakali by ste, že ho o ňom budete neustále rozprávať, chodiť na bejzbalové zápasy, recitovať hru a štatistiky hráčov, pozerať to v televízii, možno aj hrať, kedykoľvek to bude možné. Ak ho však nikdy nepočujete spomínať, sledovať alebo robiť, budete vedieť, že klame vás a možno aj seba.
Milovať láskavosť znamená vo všetkých našich jednaniach konať láskavo s láskavosťou. Znamená to milovať samotný koncept láskavosti. Znamená to chcieť byť stále láskavý. Keď teda uplatňujeme spravodlivosť, bude to zmiernené našou prvoradou láskavosťou k láskavosti. Naša spravodlivosť nikdy nebude tvrdá ani chladná. Môžeme povedať, že sme láskaví, ale práve ovocie, ktoré produkujeme, svedčí o našej spravodlivosti alebo jej nedostatku.
Láskavosť sa najčastejšie prejavuje tým, ktorí to skutočne potrebujú. Musíme milovať Boha, ale vyskytla by sa niekedy príležitosť, keď by Boh potreboval, aby sme boli k nemu láskaví? Láskavosť je najpotrebnejšia v prípade utrpenia. Preto je podobný milosrdenstvu. Aby sme to neurobili príliš dobre, mohli by sme povedať, že milosrdenstvo je láskavosť v konaní. Môže láska k láskavosti a milosrdenstvo hrať úlohu v tom, ako individuálne zaobchádzame s politikou organizácie v súvislosti s oddelenými politikami? Predtým, ako na to odpovieme, musíme pochopiť biblický základ - ak existuje - pre disociáciu.

Je vyrovnanie disociácie s disfellowshipping biblickým?

Je zaujímavé, že až do roku 1981 ste mohli opustiť zbor bez obáv z trestu. „Disociácia“ bol pojem, ktorý sa vzťahuje iba na tých, ktorí vstúpili do politiky alebo do armády. Takých sme „nezriekli“, aby sme sa nedostali do konfliktu so zákonmi, ktoré by nás mohli priviesť k mnohým perzekúciám. Na otázku úradníka, či by sme vylúčili členov, ktorí sa pridávajú k armáde, sme mohli odpovedať: „Absolútne nie! Nerozdeľujeme členstvo v zbore, ktorí sa rozhodli slúžiť svojej krajine v armáde alebo v politike. “ Keď však bolo oznámenie urobené z platformy, všetci sme vedeli, čo to v skutočnosti znamená; alebo ako by sa dal povedať Monty Python: „Čosi a to sa oddeľuje. Viete, čo myslím? Viete, čo myslím? Nudge, nudge. Žmurk žmurk. Už nehovor. Už nehovor. “
V roku 1981, zhruba v čase, keď Raymond Franz opustil Bethel, sa veci zmenili. Až do tohto okamihu sa s bratom, ktorý odovzdal rezignačný list, zaobchádzalo ako s každým, s kým sme podľa nášho názoru boli „na svete“. Toto bol scenár A. Náhle, po 100 rokoch vydania strážna veža, Jehova sa údajne rozhodol tento okamih odhaliť doposiaľ skryté pravdy prostredníctvom vedúceho zboru v súvislosti s témou disociácie? Potom boli všetci odpojení náhle a bez varovania vrhnutí do scenára B. Tento smer bol uplatnený spätne. Aj s tými, ktorí rezignovali pred rokom 1981, sa zaobchádzalo, akoby sa iba odosobnili. Skutok milujúcej láskavosti?
Ak by ste sa dnes mali spýtať priemerného JW, prečo bol brat Raymond Franz vylúčený, odpoveď by znela: „Za odpadlíctvo“. Nebolo to tak. Faktom je, že bol vylúčený z obeda s priateľom a zamestnávateľom, ktorí sa odlúčili od Organizácie pred účinnosťou pozície v roku 1981.
Predtým, ako označíme tento čin za nespravodlivý a neláskavý, pozrime sa, čo hovorí Jehova. Môžeme dokázať svoje učenie a politiku disociácie od Písma? To nie je len konečná meračka - je to jediná.
Naša vlastná encyklopédia, Pohľad na Písmo„Zväzok I je dobré miesto pre začiatok. Téme „Vylúčenie“ sa venuje „vylúčenie spoločenstiev“. Neexistuje však podtéma alebo podnadpis, ktorý by pojednával o „disociácii“. Všetko nájdete v tomto jednom odseku:

Pokiaľ však ide o všetkých, ktorí boli kresťanmi, ale neskôr zavrhli kresťanský zbor ..., apoštol Pavol prikázal: „Prestaňte s tým miešať“; a apoštol Ján napísal: „Nikdy ho neprijímajte do svojich domovov ani mu ne pozdravte.“ - 1Ko 5:11; 2Jo 9, 10. (it-1 s. 788)

Pre hádku predpokladajme, že odchod z Organizácie svedkov Jehovových sa rovná „zapretiu kresťanského zboru“. Podporujú uvedené dve písma Písmo, že s takými sa zaobchádza ako s vylúčením, dokonca ani s tým, že by ste mu „pozdravili“?

(1 Corinthians 5: 11) ¹¹ Ale teraz vás píšem, aby ste prestali udržiavať spoločnosť s niekým, kto sa volá brat, ktorý je sexuálne nemorálny alebo chamtivý, alebo modlár, revilátor alebo opilec alebo vydierač, a to ani s týmto človekom.

Je to zjavne nesprávne použitie. Pavol tu hovorí o nekajúcnych hriešnikoch, nie o ľuďoch, ktorí pri zachovaní kresťanského životného štýlu rezignujú z Organizácie.

(2 John 7-11) . . .Pretože veľa podvodníkov odišlo do sveta, tí, ktorí neuznávajú Ježiša Krista ako prichádzajúceho v tele. Toto je podvodník a antikrist. ⁸ Dajte si pozor, aby ste nestratili veci, na ktorých výrobe sme pracovali, ale aby ste mohli získať plnú odmenu. ⁹ Každý, kto sa posúva ďalej a nezostáva vo Kristovom učení, nemá Boha. Ten, kto zostane v tomto učení, je ten, ktorý má Otca aj Syna. ¹⁰ Ak k vám niekto príde a neprináša toto učenie, neprijímajte ho do svojich domovov ani ho pozdravte. ¹¹ Lebo ten, kto mu hovorí pozdrav, je ostrejší vo svojich zlých skutkoch.

Vhľad Kniha cituje iba verše 9 a 10, ale kontext ukazuje, že Ján hovorí o podvodníkoch a antikristoch, o ľuďoch, ktorí sa podieľajú na zlých skutkoch, tlačia sa dopredu a nezostávajú v učení Kristovom. Nehovorí o ľuďoch, ktorí potichu odchádzajú z Organizácie.
Uplatňovanie týchto dvoch textov na tých, ktorí si jednoducho želajú prerušiť vzťah so zborom, je pre nich urážlivé. Nepriamo sa zapájame do telefonovania mien a označujeme ich smilníkmi, modloslužobníkmi a antikristmi.
Poďme k pôvodnému článku, ktorý spustil toto nové porozumenie. Určite bude zdrojom tejto radikálnej zmeny myslenia omnoho väčšia podpora v písme, ako sme našli v publikácii Vhľad book.

w81 9 / 15 s. 23 par. 14, 16 Disfellowshiping - ako to zobraziť

¹⁴ Ten, kto bol skutočným kresťanom, by sa mohol zriecť cesty pravdy, keď vyhlásil, že sa už nepovažuje za jedného z Jehovových svedkov, alebo nechce byť známy ako jeden. Keď dôjde k tejto zriedkavej udalosti, osoba sa vzdá svojho postavenia kresťana a úmyselne sa dištancuje od kongregácie. Apoštol Ján napísal: „Vyšli z nás, ale neboli toho druhu; lebo keby boli nášho druhu, zostali by s nami. “- 1. Jána 2:19.

¹⁶ Osoby, ktoré sa označujú ako „nie nášho druhu“ úmyselným odmietnutím viery a viery svedkov Jehovových mali by sa primerane vnímať a malo by sa s nimi zaobchádzať rovnako ako s tými, ktorí boli odradení za priestupky.

Pravdepodobne si všimnete, že na zmenu tejto politiky sa používa iba jedno písmo, ktoré radikálne ovplyvní životy desiatok tisíc. Pozrime sa dobre na toto písmo, ale tentokrát v súvislostiach.

(1 John 2: 18-22) . . .Malé deti, je to posledná hodina a rovnako ako ste počuli, že prichádza antikrist, aj teraz sa objavilo veľa antikristov, z čoho vieme, že je posledná hodina. ¹⁹ Vyšli z nás, ale neboli toho druhu; Lebo keby boli nášho druhu, zostali by s nami. Ale vyšli, aby sa ukázalo, že nie všetci sú nášho druhu. ²⁰ A máte pomazanie od svätého a všetci viete. ²¹ Píšem vám nie preto, že nepoznáte pravdu, ale preto, že ju poznáte a pretože žiadna lož nevyplýva z pravdy. ²² Kto je klamár, ale ten, kto popiera, že Ježiš je Kristus? Toto je antikrist, ten, kto popiera Otca a Syna.

John nehovorí o ľuďoch, ktorí jednoducho odišli zo zboru, ale o antikristoch. Ľudia, ktorí boli proti Kristovi. Toto sú „klamári, ktorí popierajú, že Ježiš je Kristus“. Popierajú Otca a Syna.
Zdá sa, že je to to najlepšie, čo môžeme urobiť. Jedno Písmo a jedno nesprávne použité.
Prečo to robíme? Čo je potrebné získať? Ako je chránený zbor?
Osoba žiada o odstránenie svojho mena zo zoznamu a našou odpoveďou je potrestať ho tým, že ho odreže od všetkých, ktorých v živote miloval - matku, otca, starých rodičov, deti, dôverných priateľov? A odvážime sa to predstaviť ako Kristovu cestu? Vážne ???
Mnohí dospeli k záveru, že naša skutočná motivácia nemá nič spoločné s ochranou zhromaždenia a so spojením so zachovaním cirkevnej autority. Ak o tom pochybujete, zvážte, aké nabádania opakovane dostávame, keď články vychádzajú - čoraz častejšie - zaoberajúce sa potrebou podpory opatrení na vylúčenie spoločenstiev. Hovorí sa nám, že to musíme urobiť, aby sme podporili jednotu zboru. Že musíme preukázať podriadenie sa Jehovovej teokratickej organizácii a nespochybňovať pokyny od starších. Odrádza nás od nezávislého myslenia a vravíme mu, že výzva smerujúca od Vedúceho orgánu tlačí dopredu a nasleduje vzpurné kroky Korahu.
Tí, ktorí odchádzajú, často prišli na to, že vidia, že niektoré základné učenia Jehovových svedkov sú falošné. Učíme, že Kristus začal kraľovať 1914, ktoré sme na tomto fóre ukázali ako nepravdivé. Učíme, že väčšina kresťanov nemá žiadnu nebeskú nádej. Opäť nepravdivý. Falošne sme prorokovali o prichádzajúcom vzkriesení 1925. Dali sme falošnú nádej miliónom založeným na chybná chronológia. Dali sme neprimeraná česť ľuďom, správajúc sa k nim ako k našim vodcom vo všetkých, okrem mien. Predpokladali sme, že zmeniť Sväté písmo, vkladanie Božieho mena na miesta, ktoré nepatria, len na základe špekulácií. Možno najhoršie zo všetkých, ktoré máme znehodnotený právoplatné miesto nášho vymenovaného kráľa, a to zdôrazňovaním úlohy, ktorú zohráva v kresťanskom zhromaždení.
Ak je brat (alebo sestra) znepokojený pokračujúcim učením učenia, ktoré je v rozpore s Písmom, ako je uvedené v príkladoch, a chce si následne oddialiť od zboru, musí to robiť veľmi opatrne a potichu, uvedomujúc si, že nad hlavou ti visí veľký meč. Bohužiaľ, ak je dotyčný brat tým, čo by sa dalo nazvať, veľmi známym, pretože slúžil ako priekopník a starší, nie je také ľahké nepozorovane ustúpiť. Strategické vystúpenie z Organizácie, bez ohľadu na to, ako diskrétne, sa bude považovať za obžalobu. Dobre mienení starší určite navštívia brata za účelom obnovenia „duchovného zdravia“, možno takého, ktorý je skutočne úprimný. Pochopiteľne budú chcieť vedieť, prečo sa brat vzďaľuje, a neuspokoja sa s nejasnými odpoveďami. Pravdepodobne budú klásť ostré otázky. Toto je nebezpečná časť. Brat bude musieť odolať pokušeniu odpovedať na také priame otázky čestne. Keďže je kresťanom, nebude chcieť klamať, takže jeho jedinou možnosťou je zachovať si trápne ticho, alebo môže stretnutie so staršími vôbec odmietnuť.
Ak však odpovie čestne a vyjadrí, že nesúhlasí s niektorými našimi učeniami, bude šokovaný, ako sa atmosféra láskyplného záujmu o jeho duchovnosť posúva do niečoho chladného a drsného. Môže si myslieť, že keďže nepropaguje svoje nové porozumenie, bratia ho nechajú na pokoji. Bohužiaľ, nebude to tak. Dôvod pre to siaha do listu vedúceho orgánu z 1. septembra 1980 všetkým obvodným a okresným dozorcom, ktorý sa doposiaľ nikdy nezrušil. Zo strany 2 ods. 1:

Majte na pamäti, že na to, aby ste boli odčlenení, apostát nemusí byť propagátorom apostátnych názorov. Ako bolo spomenuté v odseku dva, strana 17, z 1. augusta 1980, Strážna veža, „Slovo„ odpadlíctvo “pochádza z gréckeho výrazu, ktorý znamená„ odstúpiť od “,„ odpadnúť, prebehnúť “,„ vzbura, opustenie “. Ak sa teda pokrstený kresťan vzdá Jehovovho učenia, ktoré predkladá verný a rozvážny otrok, a pretrváva vo viere v iné doktríny napriek výčitkám z Písma, potom odpadne. Malo by sa vynaložiť ďalšie láskavé úsilie na úpravu jeho myslenia. Ak však po vynaložení takéhoto rozsiahleho úsilia na úpravu jeho myslenia bude naďalej veriť odpadlíckym myšlienkam a odmietne to, čo mu bolo poskytnuté prostredníctvom „triedy otrokov“, malo by sa podniknúť príslušné súdne konanie.

Len za to, že máte inú vieru v súkromie svojej vlastnej mysle, ste odpadlík. Hovoríme tu o úplnom podrobení srdca, mysle a duše. To by bolo v poriadku - skutočne chvályhodné - hovorili sme o Jehovovi Bohu. Ale nie sme. Hovoríme o učení ľudí, ktorí tvrdia, že hovoria za Boha.
Samozrejme, starším je nasmerované, aby najskôr chybne napomenuli toho, kto pochybuje. Aj keď sa tu predpokladá, že je možné dosiahnuť také „biblické pokarhanie“, preverenou realitou je, že neexistuje žiadny spôsob, ako brániť naše doktríny z roku 1914 a dvojstupňový systém spásy pomocou Božieho inšpirovaného slova. To však nezabráni starším v súdnom konaní. Z faktu na účet sa nám v skutočnosti hovorí, že obvinený horlivo diskutuje o rozdieloch vo viere z Písma, ale bratia, ktorí sedia na súde, ho do toho nezapájajú. Muži, ktorí sa celkom ochotne zapájajú do zdĺhavých biblických diskusií s celkom cudzími ľuďmi o doktrínach ako Trojica alebo nesmrteľná duša, utekajú z podobnej diskusie s bratom. Prečo ten rozdiel?
Jednoducho povedané, keď je pravda na vašej strane, nemáte sa čoho báť. Organizácia sa nebojí posielať svojich vydavateľov priamo k dverám, aby diskutovali o Trojici, Pekelnom ohni a nesmrteľnej duši s členmi cirkví kresťanstva, pretože vieme, že môžu zvíťaziť použitím meča ducha, Božieho slova. Sme dobre vyškolení, ako to urobiť. Pokiaľ ide o tieto falošné doktríny, náš dom je postavený na skalnom masíve. Pokiaľ však hovoríme o doktrínach zvláštnych pre našu vieru, náš dom je postavený na piesku. Prúd vody, ktorý je chladným písmom, by zjedol našu základňu a zrútil náš dom okolo nás.[V]  Našou jedinou obranou je preto odvolanie sa k autorite - údajnej „božsky ustanovenej“ autorite riadiaceho orgánu. Týmto sa pokúsime potlačiť nesúhlas a umlčať protichodné názory zneužitím procesu vylúčenia. Rýchlo opečiatkujeme obrazové čelo nášho brata alebo sestry štítkom „Odpadlík“ a rovnako ako malomocní v starom Izraeli, všetci sa budú vyhýbať kontaktu. Ak to neurobia, môžeme raznicu Apostatate vytiahnuť druhýkrát.

Naša Krvavá vina

Keď sme spätne zmenili pravidlá týkajúce sa toho, ako zaobchádzame s tými, ktorí od nás odchádzajú, zaviedli sme dohodu, ktorá by nepriaznivo ovplyvnila desaťtisíce. Či to niektorých priviedlo k samovražde, kto môže povedať; ale vieme, že mnohí narazili, čo viedlo k horšej smrti: duchovnej smrti. Ježiš nás varoval pred našim osudom, ak by sme malého potkli.[Vi]  V dôsledku nesprávneho uplatňovania Písma rastie váha viny krvi. Nemyslime si však, že sa to týka iba tých, ktorí sa ujímajú vedenia medzi nami. Ak muž, ktorý nad vami vládne, požaduje, aby ste hodili kameň na toho, koho odsúdil, máte sa ospravedlniť za to, že ste to hodili, pretože plníte iba príkazy?
Máme milovať láskavosť. To je požiadavka nášho Boha. Zopakujme to: Boh vyžaduje, aby sme „milovali láskavosť“. Ak sa k tvojmu blížnemu správame tvrdo, pretože sa bojíme, že budeme potrestaní za neuposlúchnutie príkazov mužov, milujeme sa viac ako náš brat. Títo muži majú iba moc, pretože sme im ju dali. Sme oklamaní, že sme im mohli dať túto moc, pretože nám bolo povedané, že hovoria za Boha ako za jeho ustanovený kanál. Zastavme sa na chvíľu a položme si otázku, či by náš milujúci Otec, Jehova, bol účastníkom takýchto neláskavých a nemilujúcich činov? Jeho Syn prišiel na zem, aby nám zjavil Otca. Takto konal náš Pán Ježiš?
Keď Peter pokarhal dav na Turíce, pretože podporovali vodcov pri zabíjaní Krista, boli odrezaní k srdcu a presťahovaní sa k pokániu.[Vii]  Priznám sa, že som sa vo svojej dobe previnil odsúdením spravodlivého, pretože som veril a dôveroval ľudskému slovu namiesto toho, aby som nasledoval svoje svedomie a poslúchal Boha. Tým som sa stal pre Jehovu niečím odporným. No, už nie.[Viii] Rovnako ako Židia Petrovho dňa, je čas, aby sme činili pokánie.
Je pravda, že existujú platné biblické dôvody na vylúčenie jednotlivca z spoločnosti. Existuje biblický základ pre odmietnutie čo i len pozdraviť človeka. Ale nie je na niekom inom, aby mi alebo vám povedal, s kým sa môžeme správať ako k bratovi a s kým musíme zaobchádzať ako s vyhnancami; vyvrheľ. Nie je na niekom inom, aby mi podal kameň a povedal mi, aby som ho hodil na iného, ​​bez toho, aby mi poskytol všetko, čo potrebujem, aby som sa mohol rozhodnúť sám. Už by sme nemali nasledovať chod národov a odovzdávať svoje svedomie iba človeku alebo skupine ľudí. Týmto spôsobom sa diali všetky možné zlo. Milióny zabili svojich bratov na bojiskách, pretože odovzdali svoje svedomie nejakej vyššej ľudskej autorite, ktorá jej umožnila prevziať zodpovednosť za svoje duše pred Bohom. To nie je nič iné ako veľký sebaklam. „Len som plnil rozkazy“, bude mať v Súdny deň pred Jehovom a Ježišom menšiu váhu ako v Norimbergu.
Osloboďme sa od krvi všetkých ľudí! Naša láska k láskavosti sa dá prejaviť pomocou uvážlivého milosrdenstva. Keď v ten deň stojíme pred svojím Bohom, nech je v hlavnej knihe obrovská zásluha milosrdenstva v náš prospech. Nechceme, aby náš súd bol bez Božieho milosrdenstva.

(James 2: 13) . . .Ale ten, kto nebude konať milosrdenstvo, bude mať [svoj] súd ​​bez milosti. Milosrdenstvo víťazne víťazí nad súdom.

Ak chcete zobraziť ďalší článok v tejto sérii, kliknite na tlačidlo tu.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.