Ako majú kresťania zvládať hriech medzi nimi? Ak sa v zbore nachádzajú priestupníci, aký smer nám dal náš Pán, keď máme s nimi jednať? Existuje niečo ako kresťanský súdny systém?

Odpoveď na tieto otázky prišla ako odpoveď na zdanlivo nesúvisiacu otázku, ktorú položili Ježišovi jeho učeníci. Pri jednej príležitosti sa ho spýtali: „Kto je skutočne najväčší v nebeskom kráľovstve?“ (Mt 18: 1) Toto bola pre nich opakujúca sa téma. Zdalo sa, že sú príliš znepokojení pozíciou a významnosťou. (Pozri Pán 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Ježišova odpoveď im ukázala, že sa majú veľa čo naučiť; že ich predstava o vedení, význačnosti a veľkosti bola celá nesprávna a že pokiaľ nezmenia svoje mentálne vnímanie, bude to pre nich nesmierne zlé. V skutočnosti to, že nezmenili svoj postoj, mohlo znamenať večnú smrť. Môže to tiež vyústiť do katastrofického utrpenia pre ľudstvo.

Začal jednoduchou lekciou o predmete:

"Takže k sebe zavolal malé dieťa a postavil ho medzi nich." ³ a povedal: „Skutočne ti hovorím, iba ak ty otoč sa a stanete sa ako malé deti, v žiadnom prípade nevstúpite do nebeského kráľovstva. ⁴ Preto sa každý, kto sa pokorí ako toto malé dieťa, stáva tým najväčším v nebeskom kráľovstve; a kto prijme jedno také malé dieťa na základe môjho mena, prijme aj mňa. “ (Mt 18: 2-5)

Všimnite si, že povedal, že sa musia „otočiť“, čo znamená, že už smerovali zlým smerom. Potom im hovorí, že ak majú byť skvelí, musia sa stať ako malé deti. Dospievajúci si môže myslieť, že vie viac ako jeho rodičia, ale malé dieťa si myslí, že ocko a mama vedia všetko. Keď má otázku, beží k nim. Keď mu dajú odpoveď, prijíma ju v úplnej dôvere s bezpodmienečnou istotou, že by mu nikdy neklamali.

Toto je skromná dôvera, ktorú musíme mať v Boha a v toho, kto nerobí nič zo svojej vlastnej iniciatívy, ale iba to, čo vidí, ako robí Otca, Ježiša Krista. (John 5: 19)

Len tak môžeme byť skvelí.

Ak, naopak, tento detský postoj neprijmeme, čo potom? Aké sú dôsledky? Sú skutočne vážne. V tejto súvislosti ďalej upozorňuje:

"Kto však potkýna o jedného z týchto maličkých, ktorí mi veria, bolo by pre neho lepšie, keby mu zavesil okolo krku mlynský kameň, ktorý otočí osol, a bol potopený na otvorenom mori." (Mt 18: 6)

Hrdý postoj zrodený z túžby po sláve by nevyhnutne viedol k zneužívaniu moci a klopýtaniu tých najmenších. Odplata za takýto hriech je príliš strašná na to, aby sme o ňom uvažovali, pretože kto by si prial byť hodený do srdca mora s masívnym kameňom uviazaným okolo krku?

Napriek tomu Ježiš vzhľadom na nedokonalú ľudskú prirodzenosť predvídal nevyhnutnosť tohto scenára.

"Beda svetu kvôli kameňom úrazu! Samozrejme, je nevyhnutné, že kameň úrazu príde, ale beda človeku, cez ktorého kameň úrazu prichádza! “ (Mt 18: 7)

Beda svetu! Hrdý prístup, hrdé hľadanie veľkosti, viedlo kresťanských vodcov k páchaniu najhorších zverstiev v histórii. Temný vek, inkvizícia, nespočetné vojny a križiacke výpravy, prenasledovanie verných Ježišových učeníkov - zoznam stále pokračuje. Všetko preto, lebo muži sa snažili stať sa mocnými a viesť ostatných svojimi vlastnými myšlienkami, namiesto toho, aby preukázali detskú závislosť od Krista ako jediného skutočného vodcu zhromaždenia. Beda svetu, pravdaže!

Čo je to Eisegéza

Než pôjdeme ďalej, musíme sa pozrieť na nástroj, ktorý budúci vodcovia a takzvaní veľkí muži používajú na podporu svojho hľadania moci. Termín je eisegesis. Pochádza z gréčtiny a popisuje metodológiu štúdia Biblie, pričom treba vychádzať zo záveru a potom nájsť Písma, ktoré je možné prekrútiť, aby poskytli niečo, čo vyzerá ako dôkaz.

Je dôležité, aby sme to pochopili, pretože od tohto bodu uvidíme, že náš Pán robí viac ako odpovedať na otázku učeníkov. Ide ďalej, než aby zaviedol niečo radikálne nové. Uvidíme, ako sa tieto slová budú správne uplatňovať. Uvidíme tiež, ako boli nesprávne použité spôsobom, ktorý znamenal „beda Organizácii svedkov Jehovových“.

Najprv však musí Ježiš učiť viac o správnom pohľade na veľkosť.

(Skutočnosť, že útočí na chybné vnímanie učeníkov z niekoľkých výhodných miest, by na nás mala zapôsobiť, je veľmi dôležitá, je to, že tomu správne rozumieme.)

Nesprávne použitie príčin zakopnutia

Ježiš nám ďalej dáva mocnú metaforu.

"Ak ťa potom tvoja ruka alebo noha potkne, odrež ho a zahoď od seba." Je pre vás lepšie vstúpiť do života zmrzačeného alebo chromého, ako byť vrhnutý dvoma alebo dvoma nohami do večného ohňa. ⁹ Ak vás oko tiež potkne, vytrhnite ho a zahoďte ho od seba. Lepšie je pre teba vstúpiť jednookým do života, ako by si mal byť hodený dvoma očami do ohnivej Gehenenny. “ (Mt 18: 8, 9)

Ak si prečítate publikácie Spoločnosti Strážna veža, uvidíte, že tieto verše sa zvyčajne používajú na také veci, ako je nemorálna alebo násilná zábava (filmy, televízne programy, videohry a hudba), ako aj materializmus a túžba po sláve alebo sláve. . Vysokoškolské vzdelávanie sa často označuje za nesprávnu cestu, ktorá povedie k takýmto veciam. (w14 7/15 s. 16 ods. 18-19; w09 2 /1 str. 29; w06 3 /1 str. 19 par. 8)

Zmenil tu Ježiš náhle tému? Išiel mimo tému? Skutočne naznačuje, že ak sledujeme nesprávny druh filmov, hráme nesprávny druh videohier alebo kupujeme príliš veľa vecí, zomrieme druhou smrťou v ohnivej gehenne?

Ťažko! Aká je teda jeho správa?

Zvážte, že tieto verše sú vložené medzi varovaniami 7. a 10. verša.

"Beda svetu kvôli kameňom úrazu!" Samozrejme, je nevyhnutné, že kameň úrazu príde, ale beda človeku, cez ktorého kameň úrazu prichádza! “ (Mt 18: 7)

A ...

"Hľaď, aby si nepohrdol ani jedným z týchto malých, pretože ti hovorím, že ich anjeli v nebi vždy hľadia na tvár môjho Otca, ktorý je v nebi." (Mt 18: 10)

Potom, čo nás varoval pred kameňmi úrazu a tesne predtým, ako nás varuje pred klopýtaním o tých najmenších, hovorí, aby sme vytrhli oko alebo odrezali prívesok, ak by to malo spôsobiť, že zakopneme. Vo verši 6 nám hovorí, či zakopneme o malého, ktorého postavíme do mora s mlynským kameňom zaveseným okolo krku, a vo verši 9 hovorí, že ak nás naše oko, ruka alebo noha zakopnú, skončíme v Gehenne.

Vôbec nezmenil tému. Stále rozširuje svoju odpoveď na otázku, ktorú mu položil verš 1. To všetko súvisí s hľadaním moci. Oko túži po význame, obdivovaní mužov. Ruka je to, čo používame, aby sme sa k tomu dopracovali; noha nás posúva k nášmu cieľu. Otázka vo verši 1 odhaľuje nesprávny postoj alebo túžbu (oko). Chceli vedieť, ako (ruka, noha) dosiahnuť veľkosť. Ale boli na nesprávnej ceste. Museli sa otočiť. Ak nie, potkýnajú sa o seba a ešte o mnoho ďalších, čo by mohlo viesť k večnej smrti.

Nesprávnym uplatnením Mt 18: 8-9 iba na otázky správania a osobného výberu, riadiaci orgán minul zásadné varovanie. V skutočnosti to, že by predpokladali, že budú vnucovať svoje svedomie iným, je súčasťou procesu úrazu. To je dôvod, prečo je eisegéza takou pascou. Ak si vezmeme svoje vlastné, tieto verše sa dajú ľahko nesprávne uplatniť. Pokiaľ sa pozrieme na kontext, zdá sa to dokonca ako logická aplikácia. Kontext ale prezrádza niečo iné.

Ježiš pokračuje vo svojom stanovisku

Ježiš nekončí kladivom svoju lekciu.

"Co si myslis? Ak má človek 100 oviec a jedna z nich zablúdi, nenechá tých 99 na horách a vydá sa hľadať túlavú? ¹³ A ak ho nájde, určite vám to hovorím, teší sa z toho viac ako z tých 99, ktoré sa nezablúdili. ¹⁴ Rovnako to nie je žiaduce pre môjho Otca, ktorý je v nebi aby čo i len jedno z týchto malých zahynulo. "(Mt 18: 10-14)

Takže tu sme dosiahli 14. verš a čo sme sa naučili.

1. Spôsob, akým človek dosahuje veľkosť, je hrdosť.
2. Božím spôsobom dosiahnutia veľkosti je detská pokora.
3. Cesta človeka k veľkosti vedie k druhej smrti.
4. Výsledkom je zakopnutie malých.
5. Vychádza to z nesprávnych túžob (metaforické oko, ruka alebo noha).
6. Jehova si veľmi váži tých najmenších.

Ježiš nás pripravuje na vládnutie

Ježiš prišiel pripraviť cestu pre vyvolených Božích; tí, ktorí by s ním vládli ako králi a kňazi za zmierenie celého ľudstva s Bohom. (K 5: 10; 1Co 15: 25-28) Ale títo, muži a ženy, sa najskôr musia naučiť, ako vykonávať túto autoritu. Cesty minulosti by viedli k záhube. Vyzývalo sa k niečomu novému.

Ježiš prišiel splniť zákon a ukončiť Mojžišovu zmluvu zákona, aby mohla vzniknúť Nová zmluva s novým zákonom. Ježiš bol oprávnený vydávať zákony. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Ten nový zákon by sa musel nejako administrovať.

Na veľké osobné riziko ľudia prechádzajú z krajín s represívnym súdnym systémom. Ľudia prežili nevýslovné utrpenie z rúk diktátorských vodcov. Ježiš by nikdy nechcel, aby sa jeho učeníci stali takými, a preto by nás neopustil bez toho, aby nám predtým neposkytol konkrétne pokyny, ako správne vykonávať spravodlivosť?

Z tohto predpokladu preskúmajme dve veci:

• Čo Ježiš vlastne povedal.
• Čo tlmočili svedkovia Jehovovi.

Čo povedal Ježiš

Ak mali učeníci zvládnuť problémy Nového sveta plného miliónov alebo miliárd vzkriesených nespravodlivých - ak mali súdiť dokonca aj anjelov - museli byť vyškolení. (1Co 6: 3) Museli sa naučiť poslušnosti rovnako, ako sa to naučil ich Pán. (On 5: 8) Museli byť testovaní z hľadiska fitnes. (Ja 1: 2–4) Museli sa naučiť byť pokorní ako malé deti a skúšaní, aby dokázali, že sa nepoddajú túžbe po veľkosti, význačnosti a moci nezávislej od Boha.

Jedným z dôkazov by mohol byť spôsob, akým vo svojom strede zaobchádzali s hriechom. Ježiš im teda dal nasledujúci trojstupňový súdny proces.

„Ak váš brat spácha hriech, choďte a odhalte svoju vinu medzi vami a ním samotným. Ak vás počúva, získali ste svojho brata. ¹⁶ Ak však nepočúva, vezmite so sebou jedného alebo dvoch ďalších, aby na svedectvo dvoch alebo troch svedkov bola dokázaná každá záležitosť. ¹⁷ Ak ich nepočúva, hovorte so zborom. Ak neposlúcha ani len zbor, nech je pre teba ako človek z národov a ako vyberač daní. “ (Mt 18: 15-17)

Je potrebné mať na pamäti jednu zásadnú skutočnosť: toto je iba pokyn, ktorý nám dal náš Pán, o súdnych konaniach.

Pretože to je všetko, čo nám dal, musíme dospieť k záveru, že to je všetko, čo potrebujeme.

Tieto pokyny bohužiaľ nestačili na to, aby sa vedenie spoločnosti JW vrátilo až k sudcovi Rutherfordovi.

Ako interpretujú JW Matthew 18: 15-17?

Aj keď je to jediné vyhlásenie, ktoré Ježiš povedal o zaobchádzaní s hriechom v zbore, Vedúci zbor verí, že je toho viac. Tvrdia, že tieto verše sú iba malou časťou kresťanského súdneho procesu, a preto sa vzťahujú iba na hriechy osobnej povahy.

Od 15. októbra 1999 strážna veža p. 19 ods. 7 „Môžete získať svojho brata“
"Všimnite si však, že trieda hriechov, o ktorých tu Ježiš hovoril, mohla byť urovnaná medzi dvoma osobami." Ako príklady: Osoba pohnutá hnevom alebo žiarlivosťou ohovára svojho blížneho. Kresťan uzavrie zmluvu, že bude robiť prácu s konkrétnymi materiálmi a že do určitého dátumu skončí. Niekto súhlasí s tým, že peniaze vráti podľa harmonogramu alebo do konečného termínu. Osoba dá slovo, že ak ho zamestnávateľ zaškolí, nebude (ani pri zmene zamestnania) konkurovať alebo sa nebude snažiť brať klientov svojho zamestnávateľa na stanovený čas alebo na určený priestor. Ak by brat nedodržal slovo a neľutoval by takéto krivdy, bolo by to určite vážne. (Zjavenie 21: 8) Takéto chyby sa však dali vyriešiť medzi oboma zúčastnenými. “

A čo hriechy ako smilstvo, odpadlíctvo, rúhanie? Rovnaký strážna veža v odseku 7 uvádza:

"Podľa zákona niektoré hriechy vyžadovali viac ako odpustenie od urazenej osoby." Rúhanie, odpadlíctvo, modloslužba a sexuálne hriechy smilstva, cudzoložstva a homosexuality mali byť hlásené a zaobchádzané s nimi staršími (alebo kňazmi). To platí aj v kresťanskom zbore. (Levitikus 5: 1; 20: 10-13; Čísla 5: 30; 35:12; Deuteronómium 17: 9; 19: 16-19; Príslovie 29: 24) "

Tento príklad je vynikajúcim príkladom eisegézy - zavedenia predpojatej interpretácie Písma. Svedkovia Jehovovi sú židovsko-kresťanské náboženstvo s veľkým dôrazom na židovskú časť. Tu máme veriť, že máme upraviť Ježišove pokyny na základe židovského modelu. Pretože museli byť hlásené hriechy židovským starším a / alebo kňazom, kresťanský zbor - podľa vedúceho orgánu - musí presadzovať rovnaký štandard.

Teraz, keď nám Ježiš nehovorí, že niektoré druhy hriechov sú z jeho pokynov vylúčené, na základe čoho toto tvrdenie robíme? Pretože Ježiš vôbec nezmieňuje aplikáciu židovského súdneho modelu na zbor, ktorý zriaďuje, na základe čoho ho pridávame k jeho novému zákonu?

Ak čítate Leviticus 20: 10-13 (citovaný vo vyššie uvedenej referencii WT) uvidíte, že hriechy, ktoré bolo treba nahlásiť, boli priestupky. Židovskí starší muži mali posúdiť, či sú to pravda alebo nie. Neexistovalo ustanovenie o pokání. Muži tam neboli, aby udelili odpustenie. Obvinený mal byť v prípade dokázania viny popravený.

Pretože vedúci zbor hovorí, že to, čo platí v izraelskom národe, musí byť „pravdivé aj v kresťanskom zbore“, prečo uplatňujú iba jeho časť? Prečo si vyberajú niektoré aspekty zákonníka a odmietajú iné? To, čo nám to prezrádza, je ďalší aspekt ich eisegetického interpretačného procesu, potreba vybrať si, ktoré verše chcú použiť, a ostatné odmietnuť.

Všimnete si, že v citáte z ods. 7 z Strážna veža článku citujú iba odkazy z Hebrejských Písiem. Dôvodom je, že v dokumente nie sú žiadne pokyny kresťan Písma na podporu ich výkladu. V skutočnosti je len veľmi málo v celom rozsahu kresťanských Písiem, ktoré nám hovoria, ako sa vyrovnať s hriechom. Jediným priamym pokynom, ktorý máme od nášho Kráľa, je to, v čom sa nachádza Matthew 18: 15-17. Niektorí kresťanskí autori nám pomohli lepšie pochopiť túto aplikáciu v praxi, ale nikto ju neobmedzil tým, že sa odvoláva iba na hriechy osobnej povahy a že pre závažnejšie hriechy existujú ďalšie pokyny. Jednoducho nie je.

Stručne povedané, Pán nám dal všetko, čo potrebujeme, a potrebujeme všetko, čo nám dal. Nepotrebujeme nič navyše.

Zvážte, aký úžasný je tento nový zákon? Ak by ste sa mali dopustiť hriechu ako smilstvo, chceli by ste byť pod izraelským systémom a čeliť istej smrti bez šance na zhovievavosť založenú na pokání?

Z tohto dôvodu, prečo nás vedúci orgán vracia k tomu, čo je dnes už zastarané a nahradené? Bolo by to tak, že sa „neobrátili“? Mohli by takto uvažovať?

Chceme, aby nám stádo Božie odpovedalo. Chceme, aby vyznávali svoje hriechy tým, ktorých nad nimi ustanovujeme. Chceme, aby k nám prišli na odpustenie; myslieť si, že Boh im neodpustí, pokiaľ nebudeme zapojení do tohto procesu. Chceme, aby sa nás báli a podvolili sa našej autorite. Chceme mať pod kontrolou každý aspekt ich života. Chceme, aby najdôležitejšou vecou bola čistota zboru, pretože to zaisťuje našu absolútnu autoritu. Ak sa počas toho obetuje niekoľko malých, je to v dobrej veci.

Nanešťastie, Mt 18: 15-17 neposkytuje tento druh autority, takže musia minimalizovať jeho dôležitosť. Preto je vykonštruovaný rozdiel medzi „osobnými hriechmi“ a „závažnými hriechmi“. Ďalej musia zmeniť žiadosť o Mt 18: 17 od „zhromaždenia“ k vybranému trojčlennému výboru starších, ktorí odpovedajú priamo im, nie miestnemu zhromaždeniu.

Potom sa zapoja do zbierania čerešní, ktoré sú prvoradé a citujú písma ako Levitikus 5: 1; 20: 10-13; Čísla 5: 30; 35:12; Deuteronómium 17: 9; 19: 16-19; Príslovie 29: 24 v snahe oživiť selektívne súdne praktiky podľa Mojžišovho zákona a tvrdiť, že tieto sa teraz vzťahujú na kresťanov. Týmto spôsobom nás nútia veriť, že všetky tieto hriechy musia byť hlásené starším.

Samozrejme, že musia nechať na stromoch nejaké čerešne, pretože nemôžu byť vystavené súdnym konaniam pred verejnou kontrolou, ako to bolo v Izraeli, kde sa pojednávali právne prípady pri mestských bránach z úplného pohľadu na občanov. Starší muži, ktorí tieto prípady pojednávali a súdili, ich navyše nevymenovali kňazmi, ale miestni ľudia ich jednoducho uznali za mudrcov. Títo muži odpovedali ľudu. Ak bol ich rozsudok skreslený predsudkami alebo vonkajšími vplyvmi, bolo to zrejmé pre všetkých svedkov konania, pretože procesy boli vždy verejné. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Preto si vyberajú verše, ktoré podporujú ich autoritu, a ignorujú tie, ktoré sú „nepohodlné“. Všetky pojednávania sú teda súkromné. Pozorovatelia nie sú povolení, rovnako ako záznamové zariadenia ani prepisy, ako sú napríklad nálezy, ktoré sa nachádzajú pred súdmi všetkých civilizovaných krajín. Nie je možné nijako otestovať rozhodnutie výboru, pretože ich rozhodnutie nikdy neuvidí denné svetlo.[I]

Ako môže taký systém zabezpečiť spravodlivosť pre všetkých?

Kde je niečo z toho v Písme?

Ďalej uvidíme dôkazy o skutočnom zdroji a povahe tohto súdneho procesu, ale nateraz sa vráťme k tomu, čo Ježiš skutočne povedal.

Účel kresťanského súdneho procesu

Predtým, ako sa pozrieme na to, „ako“, zvážme dôležitejšie „prečo“. Aký je cieľ tohto nového procesu? Nejde o to, aby bol zbor čistý. Keby to tak bolo, Ježiš by sa o tom zmienil, ale jediné, o čom hovorí v celej kapitole, je odpustenie a starostlivosť o tých najmenších. Na svojej ilustrácii 99 oviec, ktoré zostávajú na hľadanie jediného blúdiaceho, dokonca ukazuje, do akej miery máme ísť na ochranu malého. Kapitolu potom uzatvára vecnou lekciou o potrebe milosrdenstva a odpustenia. To všetko po zdôraznení, že strata malého je neprijateľná a beda mužovi, ktorý spôsobuje zakopnutie.

Vzhľadom na to by nemalo byť prekvapením, že účelom súdneho procesu vo veršoch 15 až 17 je vyčerpanie každej cesty v snahe zachrániť tú potrestanú.

Krok 1 súdneho procesu

"Navyše, ak sa tvoj brat dopustí hriechu, choď odhaliť jeho chybu medzi tebou a ním samotným." Ak ťa počúva, získal si svojho brata. “ (Mt 18: 15)

Ježiš tu neobmedzuje nijaký typ hriechu. Napríklad, ak vidíte, ako sa váš brat rúha, musíte mu čeliť sám. Ak ho vidíte vychádzať z domu prostitúcie, musíte ho postaviť sám. Jeden za druhým mu to uľahčuje. Toto je najjednoduchšia a najdiskrétnejšia metóda. Ježiš nám nikde nehovorí, aby sme informovali niekoho iného. Zostáva medzi hriešnikom a svedkom.

Čo keď budete svedkami toho, ako váš brat vraždí, znásilňuje alebo dokonca týra dieťa? Nejde len o hriechy, ale aj o zločiny proti štátu. Účinnosť nadobúda ďalší zákon, ten z Romans 13: 1 7,, čo jasne ukazuje, že štát je „Božím služobníkom“ pri vynucovaní spravodlivosti. Preto by sme sa museli podriaďovať Božiemu slovu a hlásiť trestný čin civilným orgánom. Nie keby, aj, alebo ale o tom.

Podali by sme ešte žiadosť? Mt 18: 15? To by záviselo od okolností. Kresťan sa riadi zásadami, nie prísnymi zákonmi. Princípy by určite uplatnil Mt 18 s cieľom získať svojho brata, pričom treba pamätať na dodržiavanie akýchkoľvek ďalších relevantných zásad, ako je zaistenie vlastnej bezpečnosti a bezpečnosti ostatných.

(Na okraj: Keby naša organizácia bola poslušná Romans 13: 1 7, nevydržali by sme rastúci škandál so zneužívaním detí, ktorý teraz hrozí, že nás zruší. Toto je ďalší príklad príkladu Písma, ktoré si Vedúci zbor oberá o čerešne vo svoj prospech. Strážna veža z roku 1999 citovala skoršie použitia Levitikus 5: 1 prinútiť svedkov, aby hlásili hriechy starším. Ale neplatí toto zdôvodnenie rovnako pre úradníkov WT, ktorí sú si vedomí trestných činov, ktoré je potrebné oznámiť „nadriadeným orgánom“?)

Koho má Ježiš na mysli?

Pretože našim cieľom je exegetické štúdium Písma, nesmieme tu prehliadať kontext. Na základe všetkého z veršov 2 na 14, Ježiš sa zameriava na tých, ktorí spôsobujú zakopnutie. Z toho teda vyplýva, že to, čo má na mysli s tým, „ak váš brat spácha hriech ...“, by bolo hriechom úrazu. Teraz to všetko odpovedá na otázku: „Kto je v skutočnosti najväčší ...?“, Takže môžeme dospieť k záveru, že hlavnými príčinami úrazu sú tí, ktorí vedú v zbore vedenie svetskými vodcami, nie Kristus.

Ježiš hovorí, že ak jeden z vašich vodcov zhreší - spôsobí zakopnutie - zavolajte ho na to, ale súkromne. Viete si predstaviť, že by nejaký starší v zbore Jehovových svedkov začal zhadzovať svoju váhu, a urobili ste to? Čo si myslíte, aký by bol výsledok? Skutočne duchovný človek bude reagovať pozitívne, ale fyzický človek bude konať tak, ako to robili farizeji, keď ich Ježiš napravil. Z vlastnej skúsenosti vás môžem ubezpečiť, že vo väčšine prípadov by starší uzavreli rady, odvolávali by sa na autoritu „verného otroka“ a proroctvo o „kameňoch úrazu“ by našlo ešte ďalšie naplnenie.

Krok 2 súdneho procesu

Ježiš nám ďalej hovorí, čo musíme robiť, ak nás hriešnik nebude poslúchať.

"Ak však neposlúcha, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch ďalších, aby sa na základe svedectva dvoch alebo troch svedkov mohla zistiť každá vec." (Mt 18: 16)

Koho berieme so sebou? Jeden alebo dvaja ďalší. To majú byť svedkovia, ktorí môžu napomínať hriešnika, a presvedčiť ho, že sa uberá nesprávnym smerom. Cieľom opäť nie je udržiavanie čistoty zboru. Cieľom je znovu získať strateného.

Krok 3 súdneho procesu

Niekedy sa ani dvaja alebo traja nedostanú k hriešnikovi. Čo potom?

"Ak ich nebude poslúchať, hovorte so zborom." (Mt 18: 17a)

Takže tu zapojíme starších, že? Počkaj! Znova uvažujeme eisegeticky. Kde sa Ježiš zmieňuje o starších? Hovorí „hovorte so zborom“. No určite nie celý zbor? A čo dôvernosť?

A čo dôvernosť? Toto je ospravedlnenie, ktoré má ospravedlniť skúšky za zatvorenými dverami, ktoré JW tvrdia, že je Božia cesta, ale spomína to vôbec Ježiš?

Existuje v Biblii nejaký precedens pre tajný proces ukrytý v noci, kde je obvinenému odmietnutá podpora rodiny a priateľov? Áno, existuje! Bol to nezákonný proces s naším Pánom Ježišom pred židovským najvyšším súdom, Sanhedrinom. Okrem toho sú všetky procesy verejné. V tejto fáze pracuje dôvernosť proti veci spravodlivosti.

Ale sbor určite nie je spôsobilý posudzovať takéto prípady? Naozaj? Členovia zboru nie sú kvalifikovaní, ale traja starší - elektrikár, správca a umývač okien - sú?

„Ak neexistuje zručný smer, ľudia padnú; ale v množstve radcov je spása. “ (Pr 11: 14)

Zbor sa skladá z mužov a žien pomazaných duchom - z množstva radcov. Duch pracuje zdola nahor, nie zhora nadol. Ježiš to vylieva na všetkých kresťanov, a tým sa nimi riadia všetci. Máme teda jedného Pána, jedného vodcu, Krista. Všetci sme bratia a sestry. Nikto nie je náš vodca, iba Kristus. Duch, ktorý pôsobí cez celok, nás teda povedie k tomu najlepšiemu rozhodnutiu.

Až keď prídeme k tomuto poznaniu, pochopíme nasledujúce verše.

Zväzovanie vecí na Zemi

Tieto slová sa vzťahujú na zbor ako celok, nie na elitnú skupinu jednotlivcov, ktorí sa predpokladajú, že ju budú riadiť.

„Veru, hovorím vám, že všetko, čo môžete na zemi zviazať, bude to, čo už je zviazané v nebi, a všetko, čo môžete na zemi uvoľniť, bude to, čo už bolo v nebi uvoľnené. ¹⁹ Opäť vám skutočne hovorím, že ak sa dvaja z vás na zemi dohodnú na čomkoľvek dôležitom, o čo by mali požiadať, stane sa to pre nich kvôli môjmu Otcovi v nebesiach. ²⁰ Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. “ (Mt 18: 18-20)

Organizácia Jehovových svedkov nesprávne použila tieto Písma ako spôsob, ako posilniť svoju autoritu nad stádom. Napríklad:

"Vyznanie hriechov - ľudská cesta alebo Božia?"[Ii] (w91 3 / 15 s. 5)
„Vo veciach závažného porušenia Božieho zákona, zodpovední muži v zbore by museli posudzovať veci a rozhodnúť, či má byť páchateľ „zviazaný“ (považovaný za vinného) alebo „prepustený“ (oslobodený). Znamenalo to, že nebo bude nasledovať rozhodnutia ľudí? Nie. Ako naznačuje biblický vedec Robert Young, akékoľvek rozhodnutie učeníkov by malo nasledovať po nebeskom rozhodnutí, nie pred ním. Hovorí, že v 18. verši by malo byť doslova napísané: To, čo zaviažete na zemi „, bude to, čo je už (už) zviazané“ v nebi. “ [tučné písmo pridané]

„Odpustite si navzájom slobodne“ (w12 11 / 15 s. 30, par. 16)
„V súlade s Jehovovou vôľou boli kresťanským starším zverená zodpovednosť za riešenie prípadov priestupkov v zbore. Títo bratia nemajú úplný prehľad o tom, čo Boh robí, ale majú za cieľ zosúladiť svoje rozhodnutie s vedením daným v Božom slove pod vedením svätého ducha. To, čo v takýchto veciach rozhodnú po vyhľadaní Jehovovej pomoci v modlitbe, preto bude odrážať jeho názor.—Matt. 18:18. “[III]

Vo veršoch 18 až 20 nie je nič, čo by naznačovalo, že Ježiš investuje autoritu do vládnucej elity. Vo verši 17 sa zmieňuje o zhromaždení, ktoré rozhoduje, a teraz, keď vezme túto myšlienku ďalej, preukáže, že celé telo zhromaždenia bude mať Jehovovho ducha a že kedykoľvek je zhromaždený kresťan v jeho mene, je prítomný.

Dôkaz pudingu

K dispozícii je 14^th Storočné príslovie, ktoré hovorí: „Dôkaz o pudingu je v jedení.“

Máme dva konkurenčné súdne procesy - dva recepty na výrobu pudingu.

Prvý je od Ježiša a je vysvetlený v Matthew 18. Aby sme správne použili kľúčové verše 15, musíme zvážiť celý kontext kapitoly na 17.

Druhý recept pochádza od Vedúceho zboru Jehovových svedkov. Ignoruje kontext Matthew 18 a obmedzuje použitie veršov 15 na 17. Potom implementuje sériu postupov kodifikovaných v publikácii Pastier Boží stádo, ktorá tvrdí, že jej samozvaná úloha „verného a diskrétneho otroka“ jej na to dáva oprávnenie.

Poďme „jesť puding“, akoby to bolo, preskúmaním výsledku každého procesu.

(Zaznamenal som anamnézy, ktoré vychádzajú z mojich skúseností, keď som za posledných štyridsať rokov slúžil ako starší.)

Prípad 1

Mladá sestra sa zamiluje do brata. Viackrát sa zúčastňujú pohlavného styku. Potom sa s ňou rozíde. Cíti sa opustená, použitá a vinná. Zdôverí sa priateľovi. Kamarát jej poradí, aby išla k starším. Počká niekoľko dní a potom kontaktuje starších. Kamarátka ju však už informovala. Je vytvorený súdny výbor. Jedným z jej členov je slobodný brat, ktorý s ňou chcel randiť naraz, bol však odmietnutý. Starší sa rozhodnú, že keďže opakovane hrešila, dopustila sa závažného hriechu. Obávajú sa, že sa neprihlásila sama, ale musela ju do toho tlačiť kamarátka. Požiadajú ju o intímne a trápne podrobnosti o type sexuálneho styku, do ktorého vstúpila. Je v rozpakoch a ťažko hovorí úprimne. Spýtajú sa jej, či stále miluje brata. Priznáva sa, že áno. Berú to ako dôkaz, že neľutuje. Vylúčia ju. Je zdrvená a cíti, že bola nespravodlivo súdená, odkedy zastavila hriech a išla k nim o pomoc. Proti rozhodnutiu sa odvolala.

Odvolací výbor je, bohužiaľ, obmedzený dvoma pravidlami stanovenými riadiacim orgánom:

• Bol spáchaný hriech, ktorý vylučuje spoločenstvo?
• Boli v čase prvého pojednávania dôkazy o pokání?

Odpoveď na 1) je samozrejme Áno. Pokiaľ ide o bod 2), odvolacia komisia musí porovnať jej svedectvo s výpoveďami troch z nich. Pretože nie sú k dispozícii žiadne nahrávky ani prepisy, nemôžu skontrolovať, čo sa v skutočnosti povedalo. Pretože nie sú povolení žiadni pozorovatelia, nemôžu počuť svedectvá nezávislých očitých svedkov konania. Nie je prekvapením, že idú so svedectvom troch starších.

Pôvodný výbor berie skutočnosť, že sa odvolala, ako dôkaz, že odmieta ich rozhodnutie, nie je pokorná, nerešpektuje ich autoritu a napokon nie je kajúcna. Trvá dva roky pravidelnej účasti na schôdzkach, kým konečne schvália jej obnovenie.

Cez to všetko cítia oprávnenú vieru v to, že udržiavajú čistý zbor a zabezpečujú, aby boli ostatní odradení od hriechu zo strachu, že ich postihne podobný trest.

Použitie Matthew 18 k veci 1

Keby sa uplatnilo vedenie nášho Pána, sestra by nepociťovala nijakú povinnosť vyznávať svoje hriechy pred kádrom starších, pretože to Ježiš nevyžaduje. Namiesto toho by jej priateľ poradil a stali by sa dve veci. 1) Poučila by sa zo svojej skúsenosti a nikdy by ju nezopakovala, alebo 2) upadla by späť do hriechu. Ak by druhá mohla, jej priateľ mohol hovoriť s jedným alebo dvoma ďalšími a uplatniť krok 2.

Keby však táto sestra pokračovala v smilstve, potom by to bolo zapojené aj do zboru. Zbory boli malé. Stretávali sa v domácnostiach, nie v megakatedrálách. (Megakatedrály sú určené pre mužov, ktorí hľadajú dôležitosť.) Boli ako početná rodina. Predstavte si, ako by ženy v zbore reagovali, keby jeden z členov mužského pohlavia naznačil, že hriešnica sa kajala, pretože bola stále zamilovaná. Takáto hlúposť by sa netolerovala. Brat, ktorý s ňou chcel randiť, ​​ale bol odmietnutý, sa tiež nedostane ďaleko, pretože jeho svedectvo sa bude považovať za poškvrnené.

Ak potom, čo bolo všetko vypočuté a zhromaždenie dalo slovo, sestra stále chcela pokračovať v ceste hriechu, potom by to bola zhromaždenie ako celok, ktoré by sa rozhodlo s ňou zaobchádzať ako s „mužom národov alebo s výbercom daní . “ (Mt 18: 17b)

Prípad 2

Štyria tínedžeri sa niekoľkokrát stretnú, aby fajčili marihuanu. Potom prestanú. Tri mesiace plynú. Potom sa človek cíti previnilo. Cíti potrebu vyznať svoj hriech starším v domnení, že bez toho nemôže získať Božie odpustenie. Všetci potom musia nasledovať príklad vo svojich príslušných zboroch. Zatiaľ čo traja sú pokarhaní súkromne, jeden je vylúčený. Prečo? Údajne nedostatok pokánia. Rovnako ako ostatní, aj on prestal hrešiť a vystúpil z vlastnej vôle. Je však synom jedného zo starších a jedným zo členov výboru, ktorý zo žiarlivosti potrestá otca prostredníctvom syna. (To sa potvrdilo po rokoch, keď sa priznal k otcovi.) Odvolá sa. Rovnako ako v prvom prípade odvolací výbor vypočuje svedectvá troch starších mužov o tom, čo počuli na pojednávaní, a potom ich musí porovnať s svedectvom zastrašovaného a neskúseného tínedžera. Rozhodnutie starších sa potvrdzuje.

Mladý muž sa verne zúčastňuje stretnutí viac ako rok a potom je obnovený.

Použitie Matthew 18 k veci 2

Prípad by nikdy neprešiel cez krok 1. Mladý muž prestal hrešiť a nevrátil sa k nemu niekoľko mesiacov. Nemusel vyznávať svoj hriech nikomu okrem Boha. Keby chcel, mohol sa rozprávať so svojím otcom alebo iným dôveryhodným jednotlivcom, ale potom by už jednoducho nebol dôvod ísť na krok 2 a menej, krok 3, pretože už nehrešil.

Prípad 3

Dvaja zo starších stádo týrali. Vyberajú si každú maličkosť. Zamiešajú sa do rodinných záležitostí. Predpokladá sa, že povedia rodičom, ako by mali trénovať svoje deti a s kým môžu alebo nemôžu randiť. Konajú na základe povesti a kárajú ľudí o večierkoch alebo iných formách zábavy, ktoré považujú za nevhodné. Niektorí, ktorí protestujú proti tomuto konaniu, majú zakázané na schôdzkach komentovať.

Vydavatelia protestujú proti tomuto správaniu pred obvodným dozorcom, ale nič sa nedeje. Ostatní starší nerobia nič, pretože sa týmito dvoma zastrašujú. Idú pozdĺž, aby nekývali člnom. Mnoho ľudí sa sťahuje do iných zborov. Iní prestávajú úplne chodiť a odpadávajú.

Jeden alebo dvaja píšu na pobočku, ale nič sa nemení. Nedá sa nič robiť, pretože hriešnici sú práve tí, ktorí sú zodpovední za posudzovanie hriechu, a úlohou pobočky je podpora starších, pretože práve tí sú poverení udržiavať autoritu vedúceho orgánu. Toto sa stáva situáciou „kto sleduje pozorovateľov?“

Použitie Matthew 18 k veci 3

Niekto v zbore postaví starších, aby odhalili svoj hriech. Potkýnajú tých najmenších. Nepočúvajú, ale snažia sa brata umlčať. Potom sa vráti s ďalšími dvoma, ktorí boli tiež svedkami ich činov. Starší ľudia, ktorí sa priestupku dopustili, teraz zintenzívňujú svoju kampaň s cieľom umlčať tých, ktorých označili za rebelantských a rozdeľujúcich. Na nasledujúcom stretnutí sa bratia, ktorí sa pokúsili napraviť starších, postavili a vyzvali zbor, aby vydal svedectvo. Títo starší sú príliš hrdí na to, aby počúvali, takže ich zbor ako celok vyprevádza z miesta stretnutia a odmieta s nimi mať akékoľvek spoločenstvo.

Samozrejme, ak by sa zbor pokúsil uplatniť tieto Ježišove pokyny, je pravdepodobné, že by ich vetva považovala za vzbúrencov, ktorí porušujú jej autoritu, pretože iba oni môžu odstrániť starších z ich pozície.[IV] Starší by pravdepodobne boli podporovaní vetvou, ale ak by sa zbor nekvalifikoval, malo by to vážne následky.

(Je potrebné poznamenať, že Ježiš nikdy nezriadil ústredný orgán pre menovanie starších. Napríklad tých 12^th apoštol Matyáš nebol menovaný ostatnými 11 spôsobom, akým riadiaci orgán vymenúva nového člena. Namiesto toho bolo celé zhromaždenie asi 120 ľudí požiadané, aby vybralo vhodných kandidátov, a posledný výber bol vykonaný losovaním. - Akty 1: 15-26)

Ochutnávka pudingu

Súdny systém vytvorený mužmi, ktorí riadili alebo riadili zbor Jehovových svedkov, viedol k nesmiernemu utrpeniu alebo dokonca stratám na životoch. Pavol nás varoval, že o tom, kto je pokarhaný zborom, by sa dalo prísť tým, že bude „príliš smutný“, a tak povzbudil Korinťanov, aby ho privítali späť iba niekoľko mesiacov po tom, čo s ním prerušili spojenie. Smútok sveta má za následok smrť. (2Co 2: 7; 7:10) Náš systém však neumožňuje kongregácii konať. Moc odpúšťať nespočíva ani v rukách starších z ktoréhokoľvek zboru, ktorý teraz bývalý priestupok navštevuje. Iba pôvodný výbor má právomoc odpúšťať. A ako sme videli, riadiaci orgán sa mýli Mt 18: 18 dospieť k záveru, že to, čo výbor rozhodne „v takýchto veciach po vyhľadaní Jehovovej pomoci v modlitbe, bude odrážať jeho názor“. (w12 11/15 s. 30 ods. 16) Teda pokiaľ sa výbor modlí, nemôže urobiť nič zlé.

Mnohí spáchali samovraždu kvôli extrémnemu smútku, ktorý zažili pri nespravodlivom odrezaní od rodiny a priateľov. Mnoho ďalších opustilo zbor; ale horšie je, že niektorí stratili všetku vieru v Boha a Krista. Počet, na ktorý narazil súdny systém, ktorý kladie čistotu zhromaždenia nad blahobyt malého, je nevyčísliteľný.

Takto chutí náš puding JW.

Na druhej strane, Ježiš nám dal tri jednoduché kroky určené na záchranu bludného. A aj keď hriešnik po vykonaní všetkých troch pokračoval vo svojom hriechu, stále tu bola nádej. Ježiš nezaviedol trestný systém s prísnymi trestami. Hneď potom, ako hovoril o týchto veciach, Peter požiadal o pravidlá odpustenia.

Kresťanské odpustenie

Farizeji mali pravidlá pre všetko a to pravdepodobne ovplyvnilo Petra, aby položil otázku: „Pane, koľkokrát má môj brat hrešiť proti mne a mám mu odpustiť?“ (Mt 18: 21) Peter chcel číslo.

Takáto farizejská mentalita v organizácii JW naďalej existuje. The de facto obdobie pred opätovným zaradením vylúčeného je jeden rok. Ak k obnoveniu dôjde za menej ako šesť mesiacov, pravdepodobne budú starí vypočutí buď listom z pobočky, alebo krajským dozorcom pri jeho ďalšej návšteve.

Keď však Ježiš odpovedal Petrovi, stále hovoril v rámci svojho prejavu o Matthew 18. To, čo prezradil o odpustení, by sa preto malo odraziť na tom, ako spravujeme náš kresťanský súdny systém. Budeme o tom diskutovať v budúcom článku.

V súhrne

Pre tých z nás, ktorí sa prebúdzame, sa často cítime stratení. Zvyknutí na dobre regulovanú a regimentovanú rutinu a vyzbrojení úplným súborom pravidiel upravujúcich všetky aspekty nášho života, nevieme, čo máme robiť ďalej od Organizácie. Zabudli sme, ako sa chodí po vlastných nohách. Ale pomaly nachádzame ďalších. Stretávame sa a užívame si spoločenstvo a znovu začíname študovať Písmo. Nevyhnutne začneme vytvárať malé zbory. Keď to urobíme, možno budeme musieť čeliť situácii, keď niekto z našej skupiny hreší. Čo urobíme?

Aby sme rozšírili metaforu, nikdy sme nejedli puding, ktorý je založený na recepte, ktorý nám dal Ježiš Mt 18: 15-17, ale vieme, že je hlavným kuchárom. Dôverujte jeho receptu na úspech. Verne nasledujte jeho smer. Sme si istí, že zistíme, že ju nemožno prekonať a že nám prinesie najlepšie výsledky. Už sa nikdy nevrátime k receptom, ktoré si muži vymýšľajú. Zjedli sme puding, ktorý uvaril vedúci orgán, a zistili sme, že je receptom na katastrofu.

__________________________________

[I] Vypočujte iba tých svedkov, ktorí majú príslušné svedectvá týkajúce sa údajného priestupku. Nemá sa to umožniť tým, ktorí majú v úmysle vypovedať iba o povahe obvineného. Svedkovia by nemali počuť podrobnosti a svedectvá ostatných svedkov. Pozorovatelia by nemali byť prítomní kvôli morálnej podpore. Záznamové zariadenia by nemali byť povolené. (Pastier Boží stádo, s. 90 ods. 3)

[Ii] Je fascinujúce, že v článku s názvom „Vyznanie hriechov - ľudská cesta alebo Božia“ je čitateľ vedený k viere, že sa učí Božej ceste, aj keď v skutočnosti ide o spôsob, ako človek zaobchádzať s hriechom.

[III] Po tom, čo som bol svedkom výsledku nespočetných súdnych pojednávaní, môžem čitateľa ubezpečiť, že v rozhodnutí často nie je viditeľný Jehovov názor.

[IV] Okruhový dozorca je teraz oprávnený to robiť, je to však iba rozšírenie autority riadiaceho orgánu a skúsenosti ukazujú, že starší sa zriedka dostanú za zneužitie svojej autority a bitie tých najmenších. Odstránia sa však veľmi rýchlo, ak spochybnia autoritu pobočky alebo vedúci orgán.