Boh je láska

Späť na stránku 1984, zamestnanec ústredia v Brooklyne, Karl F. Klein napísal:

„Odkedy som prvýkrát začal brať„ mlieko slova “, tu je len niekoľko z mnohých vynikajúcich duchovných pravd, ktoré ľudia Jehovovi pochopili: rozdiel medzi Božou organizáciou a Satanovou organizáciou; že Jehovovo potvrdenie je dôležitejšie ako spása stvorení ... “(w84 10 / 1 s. 28)

V Prvý článok V tejto sérii sme skúmali doktrínu JW, že téma Biblie je „ospravedlnenie Jehovovej suverenity“ a videli sme, že to bolo bez biblického opodstatnenia.
V druhý článok, objavili sme hlavný dôvod pokračujúceho dôrazu organizácie na toto falošné učenie. Zameranie na takzvanú „otázku všeobecnej zvrchovanosti“ umožnilo vedeniu JW prevziať na seba plášť božskej autority. Jehovovi svedkovia pomaly a nenápadne prešli od nasledovania Krista k nasledovaniu vedúceho zboru. Rovnako ako farizeji v Ježišovej dobe, aj pravidlá vedúceho zboru prenikli do všetkých aspektov života ich nasledovníkov a ovplyvnili spôsob, akým veriaci myslia a správajú sa, a to uvalením obmedzení, ktoré presahujú všetko, čo je napísané v Božom slove.[1]
Presadzovanie témy „ospravedlnenie Božej zvrchovanosti“ znamená viac ako len posilnenie vodcovstva organizácie. Ospravedlňuje to samotné meno, Jehovovi svedkovia, pretože toho, o čom svedčia, ak nie, že Jehovova vláda je lepšia ako satanova? Ak nemusí byť Jehovova vláda obhájená, ak účelom Biblie nie je dokázať, že jeho vláda je lepšia ako Satanova, potom neexistuje „univerzálny súdny spor“[2] a nepotrebujete svedkov pre Boha.[3]  Ani on, ani jeho spôsob riadenia nie sú súdení.
Na konci druhého článku boli položené otázky týkajúce sa skutočnej podstaty Božej zvrchovanosti. Je to ako suverenita človeka s jediným rozdielom v tom, že Jeho poskytuje spravodlivého vládcu a spravodlivé zákony? Alebo je to niečo radikálne odlišné od všetkého, čo sme kedy zažili?
Úvodná citácia v tomto článku je prevzatá z októbra 1, 1984 Watchtower.  Nechtiac odhaľuje, že pre Jehovových svedkov neexistuje žiadny praktický rozdiel medzi satanovou vládou a Božou. Ak je Jehovovo ospravedlnenie viac dôležitejšie ako spása jeho ľudu, v čom spočíva rozdiel medzi Božou vládou a satanovou? Máme dospieť k záveru, že pre satana je to jeho vlastné ospravedlnenie menej dôležité ako záchrana jeho nasledovníkov? Ťažko! Podľa svedkov Jehovových sa teda satan a Jehova v súvislosti s obhajobou nelíšia. Obaja chcú to isté: sebaospravedlnenie; a získať to je dôležitejšie ako spása ich poddaných. Stručne povedané, Jehovovi svedkovia sa pozerajú na opačnú stranu tej istej mince.
Svedok Jehovov môže mať pocit, že prejavuje pokoru iba tým, že učí, že ospravedlnenie Božej vlády je dôležitejšie ako jeho osobná spása. Pretože však Biblia také niečo neučí, táto pokora nemá nezamýšľaný dôsledok, že by mohla byť vyčítaná Božiemu dobrému menu. Koho vlastne máme predpokladať, že povieme Bohu, čo by mal považovať za dôležité?
Táto situácia je čiastočne spôsobená nedostatkom skutočného porozumenia toho, čo predstavuje vládu Božiu. Ako sa líši Božia zvrchovanosť od satana a človeka?
Môžeme snáď získať odpoveď opätovným prehodnotením otázky Biblie?

Téma Biblie

Pretože zvrchovanosť nie je témou Biblie, čo je to? Posvätenie Božieho mena? To je určite dôležité, ale je to o celej Biblii? Niekto by naznačoval, že spása ľudstva je biblickou témou: Raj stratený pre raj sa znovu získal. Iní tvrdia, že je to všetko o semene Genezis 3:15. Je pravda, že táto úvaha má svoje opodstatnenie, pretože téma knihy ním prechádza od začiatku (úvod do témy) až po koniec (riešenie témy), čo presne robí „téma témy“. Je predstavená v Genezis ako tajomstvo, ktoré sa pomaly odkrýva na stránkach predkresťanského Písma. Noemovu potopu možno považovať za prostriedok na zachovanie niekoľkých zvyškov tohto semena. Kniha Ruth, aj keď je vynikajúcou lekciou vernosti a lojality, poskytuje odkaz v genealogickom reťazci vedúcom k Mesiášovi, kľúčovému prvku semena. Kniha Ester ukazuje, ako Jehova zachoval Izraelitov, a teda semeno pred obludným útokom Satana. V poslednej knihe biblických kánonov Zjavenie je tajomstvo zavŕšené konečným triumfom semena, ktoré vyvrcholilo smrťou Satana.
Posvätenie, spása alebo semeno? Jedna vec je istá, tieto tri témy spolu úzko súvisia. Malo by sa nás týkať zamerať sa na to, čo je dôležitejšie ako ostatné; dohodnúť sa na ústrednej biblickej téme?
Spomínam si na svoju strednú školu anglickej literatúry, ktorá bola v Shakespearovom Obchodník Benátok sú tri témy. Ak hra môže mať tri odlišné témy, koľko ich je v Božom slove pre ľudstvo? Možno snahou o identifikáciu the,en Biblia, riskujeme, že ju znížime na status posvätného románu. Jediným dôvodom, prečo o tejto diskusii vôbec diskutujeme, je nesprávny dôraz, ktorý na túto otázku kládli publikácie Strážnej veže, spoločnosti Bible & Tract Society. Ale ako sme videli, urobilo sa to na podporu ľudskej agendy.
Namiesto toho, aby sme sa zapojili do akademickej debaty o tom, ktorá téma je ústredná, zamerajme sa radšej na jednu tému, ktorá nám pomôže lepšie porozumieť nášmu Otcovi; pretože v porozumení mu porozumieme jeho spôsob vládnutia - jeho zvrchovanosť, ak chcete.

Tip na konci

Po približne 1,600 1 rokoch inšpirovaného písania sa Biblia končí. Väčšina vedcov súhlasí s tým, že posledné knihy, ktoré kedy boli napísané, sú evanjelium a tri listy Jána. Aká je hlavná téma kníh, ktoré tvoria posledné slová, ktoré Jehova vydal ľudstvu? Jedným slovom „láska“. Ján sa niekedy označuje ako „apoštol lásky“ kvôli dôrazu, ktorý vo svojich spisoch kladie na túto kvalitu. V jeho prvom liste sa nachádza inšpiratívne zjavenie o Bohu, ktoré sa nachádza v krátkej jednoduchej vete iba s tromi slovami: „Boh je láska“. (4. Jána 8: 16, XNUMX)
Možno tu chodím na končatinu, ale neverím, že v celej Biblii je veta, ktorá odhaľuje viac o Bohu a skutočne o celom stvorení, než o týchto troch slovách.

Boh je láska

Je to, akoby všetko, čo bolo do tohto bodu napísané a zahŕňalo 4,000 XNUMX rokov ľudskej interakcie s našim Otcom, bolo všetko, aby položilo základ tohto prekvapivého zjavenia. Ján, učeník, ktorého Ježiš miloval, je vybraný na konci svojho života, aby posvätil Božie meno zjavením tejto jedinečnej pravdy: Boh IS milovať.
Máme tu základnú Božiu vlastnosť; definujúca kvalita. Všetky ďalšie vlastnosti - jeho spravodlivosť, jeho múdrosť, jeho sila, čokoľvek iné môže byť - sú predmetom a moderované týmto prvoradým aspektom Boha. Láska!

Čo je láska?

Než pôjdeme ďalej, mali by sme sa najskôr ubezpečiť, že rozumieme, čo je láska. Inak by sme mohli postupovať na základe falošného predpokladu, ktorý by nás nevyhnutne viedol k nesprávnemu záveru.
Existujú štyri grécke slová, ktoré možno preložiť ako „láska“ v angličtine. Bežné v gréckej literatúre je eros z ktorého dostaneme anglické slovo „erotic“. To sa týka lásky vášnivej povahy. Aj keď sa neobmedzuje výlučne na fyzickú lásku s jej silnými sexuálnymi podtextmi, v gréckych spisoch sa v tejto súvislosti najčastejšie používa.
Ďalej máme Storge.  Používa sa na opis lásky medzi členmi rodiny. V zásade sa používa na vzťahy s krvou, ale Gréci ju tiež používali na opis akýchkoľvek rodinných vzťahov, dokonca aj metaforických vzťahov.
ani eros ani storge sa objavujú v kresťanských gréckych písmach, hoci sa tieto vyskytujú v zloženom slove v Rimanom 12: 10, ktorý bol preložený ako „bratská láska“.
Najbežnejším slovom pre lásku je gréčtina filia čo sa týka lásky medzi priateľmi - tej vrúcnej náklonnosti, ktorá sa rodí zo vzájomného rešpektu, spoločných zážitkov a „stretnutia mysle“. Takže zatiaľ čo manžel bude milovať (eros) jeho manželka a syn môžu milovať (storge) jeho rodičia, členovia skutočne šťastnej rodiny budú spolu viazaní láskou (filia).
Na rozdiel od ostatných dvoch slov, filia vyskytuje sa v kresťanských písmach v rôznych formách (podstatné meno, sloveso, prídavné meno) len dvakrát viac ako dvakrát.
Ježiš miloval všetkých svojich učeníkov, ale medzi nimi bolo známe, že pre jedného má osobitnú náklonnosť, Ján.

"Tak pribehla k Šimonovi Petrovi a ďalšiemu učeníkovi, tomu, ktorého Ježiš miloval (filia) a povedali: „Vyniesli Pána z hrobky a nevieme, kam ho postavili!“ (John 20: 2 NIV)

Štvrté grécke slovo pre lásku je agapé.  Zatiaľ čo filia je dosť bežný v klasických gréckych spisoch, s ústami dokorán nie je. V kresťanských Písmach je to však naopak. Pre každý výskyt filia, ich je desať s ústami dokorán. Ježiš sa chopil tohto málo používaného gréckeho slova a odmietol jeho oveľa bežných bratrancov. Rovnako to robili aj kresťanskí spisovatelia, nasledovali vedenie svojho pána a Ján sa zasadzoval za túto vec.
Prečo?
Stručne povedané, pretože náš Pán potreboval vyjadriť nové myšlienky; nápady, pre ktoré nebolo ani slovo. Ježiš teda vzal najlepšieho kandidáta z gréckeho slovníka a do tohto jednoduchého slova vložil hĺbku významu a moc, ktorú nikdy predtým nevyjadril.
Ďalšie tri lásky sú lásky srdca. Vyjadrujúc to kývnutím na veľké psychológie medzi nami, sú to lásky, ktoré zahŕňajú chemické / hormonálne reakcie v mozgu. S eros hovoríme o zamilovanosti, aj keď dnes je to častejšie záležitosť zamilovanosti. Vyššia funkcia mozgu s tým stále nemá veľa spoločného. Ako pre storge, je čiastočne navrhnutý do človeka a čiastočne výsledkom formovania mozgu od útleho detstva. To neznamená, že by bolo niečo zlé, pretože to do nás zjavne navrhol Boh. Opäť však človek neurobí vedomé rozhodnutie milovať svoju matku alebo otca. Iba sa to stane a zničenie tejto lásky si vyžaduje nesmiernu zradu.
Možno by sme si to mysleli filia sa líši, ale opäť ide o chémiu. Tento výraz dokonca používame v angličtine, najmä keď dvaja ľudia uvažujú o manželstve. Zatiaľ čo eros môže faktor, v ktorom hľadáme partnera, je niekto, s kým majú „dobrú chémiu“.
Stretli ste sa už s niekým, kto sa chce stať vašim priateľom, napriek tomu k tejto osobe necítite nijakú zvláštnu náklonnosť? Môže to byť úžasný človek - veľkorysý, dôveryhodný, inteligentný, čokoľvek. Z praktického hľadiska je to vynikajúca voľba pre priateľa, ktorého si môžete dokonca aj obľúbiť, ale viete, že neexistuje šanca na blízke a dôverné priateľstvo. Keby sa vás opýtali, pravdepodobne by ste nedokázali vysvetliť, prečo toto priateľstvo nepociťujete, ale nedáte to pocítiť. Jednoducho povedané, chémia tam proste neexistuje.
Kniha Mozog, ktorý sa mení Norman Doidge to hovorí na stránke 115:

„Posledné skenovania fMRI (funkčná magnetická rezonancia) milencov pri pohľade na fotografie ich miláčikov ukazujú, že je aktivovaná časť mozgu s vysokou koncentráciou dopamínu; ich mozgy vyzerali ako mozgy ľudí s kokaínom. “

Jedným slovom, láska (filia) sa cítime dobre. Takto sú zapojené naše mozgy.
s ústami dokorán sa líši od ostatných foriem lásky tým, že je to láska zrodená z intelektu. Môže byť prirodzené milovať svojich vlastných ľudí, svojich priateľov, svoju rodinu, ale milovať svojich nepriateľov neprichádza prirodzene. Vyžaduje to, aby sme išli proti prírode, aby sme zvíťazili nad svojimi prirodzenými impulzmi.
Keď nám Ježiš prikázal milovať našich nepriateľov, použil grécke slovo s ústami dokorán predstaviť lásku založenú na princípe, láske k mysli a srdcu.

„Ja vám však hovorím: Pokračujte v láske (agapate) svojich nepriateľov a modlite sa za tých, ktorí vás prenasledujú, ⁴⁵ aby ste sa dokázali preukázať ako synovia svojho Otca, ktorý je na nebesiach, pretože vynáša svoje slnko na bezbožných i na dobrých a prší na spravodlivých aj nespravedlivých. “(Mt 5: 44, 45)

Je to dobytie našich prirodzených tendencií milovať tých, ktorí nás nenávidia.
Toto nenaznačuje s ústami dokorán láska je vždy dobrá.  Môže to byť nesprávne použité. Napríklad Pavol hovorí: „Lebo Demas ma opustil, pretože miloval (agapesas) súčasný systém vecí ...“ (2Ti 4:10)  Demas Pavla opustil, pretože usúdil, že návratom do sveta môže dosiahnuť to, čo chce. Jeho láska bola výsledkom vedomého rozhodnutia.
Zatiaľ čo použitie rozumu - sila mysle - sa líši s ústami dokorán od všetkých ostatných lásky, nesmieme si myslieť, že to nemá emocionálnu zložku.  s ústami dokorán je emócia, ale je to emócia, ktorú ovládame, a nie tá, ktorá ovláda nás. Aj keď sa môže zdať chladné a neromantické „rozhodnúť sa“ niečo cítiť, táto láska je všetko, len nie chladná.
Po celé storočia sa spisovatelia a básnici zaoberali pojmami „zamilovanosť“, „zmietanie láskou“, „pohltenie láskou“ ... zoznam pokračuje. Vždy je to milenec, ktorý nie je schopný odolať tomu, aby ho unášala sila lásky. Ale takáto láska, ako ukázali skúsenosti, je často vrtkavá. Zrada môže spôsobiť, že manžel stratí eros jeho manželky; syn stratil storge z týchto rodičov; muž, ktorý stratí filia priateľa, ale s ústami dokorán nikdy nesklame. (1Co 13: 8) Bude to pokračovať dovtedy, kým budú nejaké nádeje na vykúpenie.
Ježiš povedal:

"Ak lubis (Agapes) tí, ktorí vás milujú, akú odmenu získate? Nerobia to ani daňovníci? 47 A ak pozdravíte iba svojich vlastných ľudí, čo robíte viac ako ostatní? Nerobia to ani pohania? 48 Buďte preto dokonalí, pretože váš nebeský Otec je dokonalý. “(Mt 5: 46-48)

Môžeme to hlboko milovať tých, ktorí nás milujú, čo dokazujeme s ústami dokorán je láska k veľkému citu a emócii. Ale aby sme boli dokonalí tak, ako je dokonalý aj náš Boh, nesmieme sa pri tom zastaviť.
Inými slovami, ďalšie tri lásky nás ovládajú. ale s ústami dokorán je láska, ktorú ovládame. Aj v našom hriešnom stave môžeme odrážať Božiu lásku, pretože sme stvorení na jeho obraz a on je láska. Bez hriechu je prevládajúca vlastnosť dokonalého[4] človek by tiež bola láska.
Aplikovaný ako Boh, s ústami dokorán je láska, ktorá vždy hľadá to najlepšie pre milovanú osobu.  eros: človek môže tolerovať zlé vlastnosti u milenca, aby ju nestratil.  storge: matka nemusí správne napraviť zlé správanie dieťaťa zo strachu, že ho odcudzí.  Philia: a človek môže umožniť priateľovi nesprávne konanie, aby neohrozil priateľstvo. Ak však každý z nich tiež cíti s ústami dokorán pre milenca / dieťa / priateľa by urobil všetko, čo je v jeho silách, aby prospelo milovanej osobe, bez ohľadu na riziko pre seba alebo pre vzťah.

s ústami dokorán uprednostňuje druhú osobu.

Kresťan, ktorý chce byť dokonalý, pretože jeho otec je dokonalý, zmierni každé vyjadrenie eros, Alebo storgē alebo philia s agapé.
s ústami dokorán je víťazoslávna láska. Je to láska, ktorá zvíťazí nad všetkým. Je to láska, ktorá pretrvá. Je to nezištná láska, ktorá nikdy nesklame. Je to väčšie ako nádej. Je to väčšie ako viera. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)

Hĺbka Božej lásky

Celý život som študoval Božie slovo a teraz som oficiálne starý človek. Nie som v tom sám. Mnoho ľudí, ktorí čítali články na tomto fóre, takisto venovali celý život poznávaniu a pokúšaniu sa pochopiť Božiu lásku.
Naša situácia mi pripomína môjho priateľa, ktorý vlastní chatu pri severnom jazere. Od detstva tam chodil každé leto. Pozná jazero dobre - každý kút, každý vpust, každá skala tesne pod hladinou. Videl ju za úsvitu v stále ráno, keď je jej povrch ako sklo. Pozná jej prúdy, ktoré prichádzajú na horúce popoludnie, keď na jej povrch vyviera letný vánok. Plavil sa po ňom, plával to, hral sa so svojimi deťmi v jeho chladných vodách. Zatiaľ však netuší, aké je to hlboké. Dvadsať stôp alebo dvetisíc, nevie. Najhlbšie jazero na Zemi má niečo cez míľu do hĺbky.[5] Napriek tomu je to iba rybník v porovnaní s hĺbkou nekonečnej Božej lásky. Po viac ako polstoročí som ako môj priateľ, ktorý pozná iba povrch Božej lásky. Sotva tuším jeho hĺbku, ale to je v poriadku. Na to predsa slúži večný život.

"... toto je večný život: spoznať ťa, jediného pravého Boha ..." (John 17: 3 NIV)

Láska a suverenita

Pretože prechádzame iba po povrchu Božej lásky, pozrime sa na tú časť jazera - aby sme rozšírili metaforu - ktorá sa týka otázky suverenity. Pretože Boh je láska, jeho uplatnenie zvrchovanosti, jeho vláda, sa musia zakladať na láske.
Nikdy sme nepoznali vládu, ktorá by fungovala na láske. Takže vstupujeme do neprebádaných vôd. (Metaforu teraz opustím.)
Na otázku, či Ježiš zaplatil chrámovú daň, Peter reflexívne odpovedal kladne. Ježiš ho neskôr opravil otázkou:

"Čo si myslíš, Simon?" Od koho dostávajú králi zeme clo alebo daň z hlavy? Od ich synov alebo od cudzincov? “ ²⁶ Keď povedal: „Od cudzincov,“ povedal mu Ježiš: „Naozaj, synovia sú oslobodení od dane.“ (Mt 17: 25, 26)

Ježiš, ktorý bol synom kráľa a dedičom, nemal povinnosť platiť daň. Zaujímavé je, že čoskoro sa mal Simon Peter stať synom kráľa, a teda tiež bez dane. Tým to však nekončí. Adam bol Boží syn. (Lukáš 3: 38) Keby nezhrešil, všetci by sme boli stále Božími synmi. Ježiš prišiel na zem, aby dosiahol zmierenie. Keď bude jeho práca hotová, všetci ľudia budú opäť Božími deťmi, rovnako ako všetci anjeli. (Job 38: 7)
Takže hneď máme v Božom kráľovstve jedinečnú formu vlády. Všetky jeho predmety sú tiež jeho deťmi. (Pamätajte, že Božia vláda sa nezačne, kým neskončí 1,000 XNUMX rokov. - 1Co 15: 24-28) Preto musíme opustiť každú predstavu o zvrchovanosti, ako ju poznáme. Najbližším ľudským príkladom, ktorý môžeme nájsť na vysvetlenie Božieho vládnutia, je otcovstvo nad jeho deťmi. Snaží sa otec vládnuť nad svojimi synmi a dcérami? Je to jeho cieľ? Ako deťom sa poskytuje, čo majú robiť, ale vždy s cieľom pomôcť im postaviť sa na vlastné nohy; dosiahnuť mieru nezávislosti. Pravidlá otca sú v ich prospech, nikdy nie v jeho vlastnom. Aj keď sú dospelí, stále sa nimi riadia tieto zákony, pretože ako deti sa dozvedeli, že zlé veci ich postihli, keď neposlúchali otca.
Ľudský otec je samozrejme obmedzený. Jeho deti môžu veľmi dobre vyrásť, aby ho prekonali múdrosťou. To však nikdy nebude prípad nášho nebeského Otca. Jehova nás napriek tomu nestvoril na mikromanažovanie našich životov. Nestvoril nás ani preto, aby sme mu slúžili. Nepotrebuje sluhov. Je v sebe úplný. Prečo nás teda stvoril? Odpoveď je taká Boh je láska. Stvoril nás, aby nás mohol milovať, a aby sme na oplátku mohli rásť, aby sme ho milovali.
Aj keď sú v našom vzťahu s Jehovom Bohom aspekty, ktoré možno prirovnať ku kráľovi v poddaných, jeho vláde porozumieme oveľa lepšie, ak si v mysli uchováme predovšetkým obraz rodiny. Aký otec odôvodňuje blaho svojich detí sám? Aký otec sa viac zaujíma o zabezpečenie oprávnenosti svojej pozície hlavy rodiny ako o záchranu svojich detí? Pamätaj, s ústami dokorán stavia milovaného na prvé miesto!
Aj keď sa v Biblii nezmieňuje o ospravedlnení Jehovovej zvrchovanosti, jeho meno je posvätené. Ako môžeme pochopiť, že to súvisí s nami aj s jeho s ústami dokorán- na základe pravidla?
Predstavte si, že otec bojuje za starostlivosť o svoje deti. Jeho manželka sa chová násilnícky a vie, že deťom sa s ňou nebude dobre viesť, ale ohovárala jeho meno až do tej miery, že súd sa chystá priznať jej výhradnú starostlivosť. Musí bojovať, aby si očistil meno. Nerobí to však z pýchy, ani z potreby sebaospravedlnenia, ale skôr preto, aby zachránil svoje deti. Motivuje ho láska k nim. Toto je zlá obdoba, ale jej účelom je ukázať, že očistenie jeho mena neprospieva Jehovovi, ale skôr prospieva nám. Jeho meno je utláčané v mysliach mnohých jeho poddaných, jeho niekdajších detí. Potom, čo pochopíme, že ho nie je toľko, že by ho namaľovali, ale skôr si zaslúžili našu lásku a poslušnosť, môžeme potom ťažiť z jeho vlády. Až potom sa môžeme znova pripojiť k jeho rodine. Otec si môže adoptovať dieťa, ale dieťa musí byť ochotné byť adoptované.
Posvätenie Božieho mena nás zachraňuje.

Zvrchovaný verzus otec

Ježiš nikdy nehovorí o svojom Otcovi ako o zvrchovanom. Sám Ježiš sa na mnohých miestach nazýva kráľom, ale vždy hovoril o Bohu ako o Otcovi. V skutočnosti počet prípadov, keď sa v Kresťanských Písmach Jehova označuje ako Otec, dokonca prevyšuje počet miest, ktoré Jehovovi svedkovia domýšľavo vložili do Božích spisov. Jehova je samozrejme náš kráľ. To sa nedá poprieť. Ale On je viac než to - je to náš Boh. Viac ako to, že je jediný pravý Boh. Ale aj napriek tomu všetkému chce, aby sme ho nazývali Otcom, pretože Jeho láska k nám je láskou otca k jeho deťom. Namiesto panovníka, ktorý vládne, chceme skôr Otca, ktorý miluje, pretože táto láska bude vždy hľadať to, čo je pre nás najlepšie.
Láska je skutočná Božia zvrchovanosť. Toto je pravidlo, ktoré nikdy nemôže satan ani človek dúfať v napodobnenie, nieto ešte prekonať.

Láska je pravá Božia suverenita.

Pozeranie sa na Božiu zvrchovanosť okuliarmi zafarbenými vládnou ľudskou vládou, vrátane vlády náboženských „riadiacich orgánov“, spôsobilo, že sme hanobili Jehovovo meno a vládu. Svedkom Jehovovým sa hovorí, že žijú v skutočnej teokracii, modernom príklade Božej vlády, ktorý vidí celý svet. Nie je to však pravidlo lásky. Výmena Boha je orgán vládnucich mužov. Výmena lásky je ústny zákon, ktorý zasahuje do všetkých aspektov života jednotlivca a prakticky odstraňuje potrebu svedomia. Nahradenie milosrdenstva je výzvou k čoraz väčšej obetavosti času a peňazí.
Takto konalo ďalšie náboženské teleso, ktoré tvrdilo, že je teokracia a predstavuje Boha, ale tak bez lásky, že v skutočnosti zabili syna Božej lásky. (Stĺpec 1: 13) Tvrdili, že sú Božie deti, ale Ježiš ukázal na iného ako na svojho otca. (John 8: 44)
Značka, ktorá identifikuje pravých Kristových učeníkov, je agapé.  (John 13: 35) Nie je to ich horlivosť v kazateľskej práci; nejde o počet nových členov, ktorí sa pridajú k ich organizácii; nejde o počet jazykov, do ktorých prekladajú dobré správy. Nenájdeme ho v nádherných budovách ani v rozstrapatených medzinárodných dohovoroch. Nájdeme ho na najnižšej úrovni v skutkoch lásky a milosrdenstva. Ak hľadáme skutočnú teokraciu, ľud, nad ktorým dnes vládne Boh, musíme ignorovať všetku predajnú propagandu svetových cirkví a náboženských organizácií a hľadať tento jednoduchý kľúč: lásku!

„Týmto všetkým bude vedieť, že ste mojimi učeníkmi - ak máte medzi sebou lásku.“ “(Joh 13: 35)

Nájdite to a nájdete zvrchovanosť Boha!
______________________________________
[1] Podobne ako v ústnom práve zákonodarcov a farizejov, ktoré upravovalo drobnosti života, ako napríklad to, či bolo povolené zabíjať muchy v sobotu, aj organizácia svedkov Jehovových má vlastné ústne tradície, ktoré zakazujú ženám nosiť v teréne nohavičky služba v mŕtvych zimných mesiacoch, ktorá bráni bratovi s bradou pred postupom a ktorá reguluje, keď sa môže zbor tlieskať.
[2] Pozri w14 11 / 15 s. 22 par. 16; w67 8 / 15 s. 508 par. 2
[3] To neznamená, že nie je potrebné vydávať svedectvo. Kresťania sú povolaní vydávať svedectvo o Ježišovi a našej spáse prostredníctvom neho. (1Jo 1: 2; 4: 14; Zj 1: 9; 12:17) Tento svedok však nemá nič spoločné s metaforickým súdnym sporom, v ktorom sa posudzuje Božie právo vládnuť. Dokonca aj veľmi často používané ospravedlnenie mena od Izaiáša 43:10 vyzýva Izraelitov, nie kresťanov, aby svedčili pred národmi toho dňa, že Jehova bol ich záchrancom. Jeho právo vládnuť sa nikdy nezmieňuje.
[4] Používam tu „dokonalý“ v zmysle úplného, ​​tj bez hriechu, ako to Boh chcel mať. Toto je v kontraste s „dokonalým“ mužom, ktorého integrita bola dokázaná ohnivým testom. Ježiš bol pri narodení dokonalý, ale bol dokonalý skúškou smrťou.
[5] Jazero Bajkal na Sibíri

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.