"... tvoja túžba bude po tvojom manželovi a on bude dominovať nad tebou." - 3. Mojž. 16:XNUMX

Máme len čiastočnú predstavu o tom, aká bola úloha žien v ľudskej spoločnosti, pretože hriech skreslil vzťah medzi pohlaviami. Jehova si uvedomil, ako by sa mužské a ženské vlastnosti mohli deformovať v dôsledku hriechu a predpovedal výsledok v Genesis 3: 16 a realizáciu týchto slov môžeme vidieť všade na svete. V skutočnosti je dominancia mužov nad ženou taká všadeprítomná, že často prechádza skôr na normu než na aberáciu, ako je v skutočnosti.
Pretože myslenie odpadlíka napadlo kresťanské zhromaždenie, tak to bolo aj pre mužskú zaujatosť. Svedkovia Jehovovi by nás presvedčili, že iba oni chápu správny vzťah medzi mužmi a ženami, ktorý by mal existovať v kresťanskom zhromaždení. Čo však dokazuje tlačená literatúra JW.org?

Zníženie Deborah

Vhľad kniha uznáva, že Debora bola prorokyňou v Izraeli, ale neuznáva jej osobitnú úlohu sudcu. Toto rozlišuje Baraka. (Pozri-1 s. 743)
Toto je naďalej postavenie organizácie, o čom svedčia tieto výňatky z augusta 1, 2015 strážna veža:

„Keď Biblia prvýkrát predstaví Deboru, označuje ju ako„ prorokyňu “. Toto označenie robí Deboru neobvyklou v biblickom zázname, ale sotva jedinečnou. Debora mala inú zodpovednosť. Očividne riešila spory tým, že dala Jehovovi odpoveď na problémy, ktoré sa objavili. - Sudcovia 4: 4, 5

Debora žila v pohorí Efraim, medzi mestami Bétel a Ráma. Tam by sedela pod palmou a slúžiť ľudia, ako prikázal Jehova. “(s. 12)
„Slúži ľuďom“? Spisovateľ sa nemôže ani prinútiť používať slovo, ktoré používa Biblia.

„Teraz bola prorokyňou Deborah, manželkou Lappidotha súdiac Izrael v tom čase. ⁵ Sedela pod palmou Deborah medzi Ramahom a Bethelom v pohorí Efraim; Izraeliti by za ňou išli rozsudok. “(Jg 4: 4, 5)

Namiesto toho, aby Deborah uznala za sudkyňu, článok pokračuje v tradícii JW prideľovať túto rolu Barakovi, hoci v Písme sa nikdy nespomína ako sudcu.

„Prikázal jej, aby zvolala silného muža viery, Sudca Baraka prikázal mu, aby vstal proti Sisere. “(s. 13)

Pohlavie v preklade

V liste Rimanom 16: 7 Pavol pozdravuje Andriliána a Juniu, ktorí sú vynikajúcimi apoštolami. Teraz je grécka Junia ženským menom. Je odvodený od mena pohanskej bohyne Juno, ku ktorej sa ženy modlili, aby im pomohli počas pôrodu. NWT nahrádza „Junias“, čo je zložené meno, ktoré sa v klasickej gréckej literatúre nenachádza nikde inde. Junia, na druhej strane, je v takýchto spisoch a vždy odkazuje na ženu.
Aby sme boli spravodliví k prekladateľom NWT, túto literárnu operáciu zmeny pohlavia vykonáva väčšina prekladateľov Biblie. Prečo? Človek musí predpokladať, že je v hre mužská zaujatosť. Vedúci mužských cirkví jednoducho nemohli žalúdok myšlienku ženského apoštola.

Jehova pohľad na ženy

Prorok je človek, ktorý hovorí pod inšpiráciou. Inými slovami, človek, ktorý slúži ako Boží hovorca alebo jeho komunikačný kanál. To, že Jehova použije ženy v tejto úlohe, nám pomáha vidieť, ako vníma ženy. Malo by to pomôcť samcovi tohto druhu prispôsobiť jeho myslenie napriek zaujatosti, ktorá sa plazí v dôsledku hriechu, ktorý sme zdedili od Adama. Tu sú niektoré zo ženských prorokov, ktoré Jehova veky používal:

"Potom prorokyňa Miriam, Aaronova sestra, vzala do ruky tamburínu a všetky ženy ju nasledovali s tamburínami a tancami." (Ex 15: 20)

"A kňaz Hilkiáš, Achikam, Achbor, Šafán a Azaiáš išli za prorokyňou Huldah." Bola manželkou Šalluma, syna Tikva, syna Haršu, správcu šatníka, a bývala v Jeruzaleme v druhej štvrti; a hovorili s ňou tam. “(2 Ki 22: 14)

Debora bola v Izraeli prorokom a sudcom. (Rozhodcovia 4: 4, 5)

"Teraz tam bola prorokyňa, Anna, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher." Táto žena bola v poriadku už roky a žila so svojím manželom sedem rokov po tom, čo sa vydali, “(Lu 2: 36)

„. . .vešli sme do domu evanjelizátora Filipa, ktorý bol jedným zo siedmich mužov, a zostali sme s ním. ⁹ Tento muž mal štyri dcéry, panny, ktoré prorokovali. “(Sk 21: 8, 9)

Prečo významné

Význam tejto úlohy potvrdzujú Pavlove slová:

„A Boh určil v kongregácii príslušné osoby: po prvé, apoštolov; po druhé, proroci; po tretie, učitelia; potom mocné diela; potom dary uzdravenia; užitočné služby; schopnosti riadiť; rôzne jazyky. “(1 Co 12: 28)

"A dal ako apoštolov, niektorí ako proroci, niektorí ako evanjelizéri, iní ako pastieri a učitelia, “(Ef 4: 11)

Človek si nemôže pomôcť, ale všimol si, že proroci sú na druhom mieste, pred učiteľmi, pastiermi a vysoko pred tými, ktorí sú schopní riadiť.

Dva kontroverzné pasáže

Z vyššie uvedeného vyplýva, že ženy by mali mať v kresťanskom zhromaždení váženú úlohu. Ak by Jehova hovoril skrze ne a prinútil ich k tomu, aby vyslovil inšpirované výrazy, zdalo by sa nejednotné mať pravidlo, ktoré by od žien vyžadovalo, aby mlčali v zhromaždení. Ako by sme mohli predpokladať, že umlčíme osobu, prostredníctvom ktorej sa Jehova rozhodol hovoriť? Takéto pravidlo by sa mohlo zdať logické v našich spoločnostiach ovládaných mužmi, bolo by to však jednoznačne v rozpore s názorom Jehovov, ako sme to doteraz videli.
Vzhľadom na to by sa nasledujúce dva výrazy apoštola Pavla zdali úplne v rozpore s tým, čo sme sa práve naučili.

„. . .Ako vo všetkých zboroch svätých, ³⁴ nechajte ženy mlčať v zboroch, napr nie je im dovolené hovoriť, Skôr je treba podrobiť, ako hovorí aj zákon. ³⁵ Ak sa chcú niečo naučiť, nech sa pýtajú svojich manželov doma pre ženy je hanebné hovoriť v kongregácii. “(1 Co 14: 33-35)

"Nechajte ženu mlčky sa učiť s úplnou pokorou. ¹² Nedovolím žene učiť alebo vykonávať autoritu nad mužom, ale musí mlčať. ¹³ Pre Adama bol najprv vytvorený, potom Eva. ¹⁴ Adam nebol tiež podvedený, ale žena bola dôkladne podvedená a stala sa priestupkom. ¹⁵ Bezpečná bude však pri narodení dieťaťa za predpokladu, že bude pokračovať vo viere, láske a svätosti spolu so zdravím mysle. “(1 Ti 2: 11-15)

Dnes tu nie sú žiadni proroci, hoci nám bolo povedané, aby sme sa správali k Riadiacemu orgánu tak, akoby boli takí, tj Boží komunikačný kanál určený Bohom. Dni, keď niekto stojí v kongregácii a hovorí Božie slová pod inšpiráciou, sú však už dávno preč. (Či už sa vrátia v budúcnosti, to ukáže len čas.) Keď však Pavol písal tieto slová, v kongregácii boli ženské prorokyne. Bránil Paul hlasu Božieho ducha? Vyzerá to veľmi nepravdepodobne.
Muži, ktorí používajú eisegézu na štúdium Biblie - proces čítania významu do verša - využili tieto verše, aby zachovali hlas žien v kongregácii. Buďme iní. Pristupme k týmto veršom s pokorou, bez predsudkov a snažme sa zistiť, čo Biblia skutočne hovorí.

Paul odpovedá na list

Poďme sa najprv zaoberať Pavlovými slovami Korinťanom. Začneme otázkou: Prečo Pavol písal tento list?
Chloeho ľudia na neho upozornili (1 Co 1: 11), že v korintskom zhromaždení boli nejaké vážne problémy. Bol tu notoricky známy prípad hrubej sexuálnej morálky, ktorý sa neriešil. (1 Co 5: 1, 2) Boli hádky a bratia sa navzájom súdia. (1 Co 1: 11; 6: 1 8,) Všimol si, že existuje nebezpečenstvo, že sa správcovia kongregácie budú cítiť ako vyvýšení nad ostatnými. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Zdalo sa, že možno išli nad rámec toho, čo bolo napísané a chválili sa. (1 Co 4: 6, 7)
Potom, čo im poradil v týchto veciach, uvádza: „Teraz o veciach, o ktorých ste napísali…“ (1 Co 7: 1) Takže od tohto bodu vpred vo svojom liste odpovedá na otázky, ktoré mu položili, alebo na obavy a stanoviská, ktoré predtým vyjadrili v inom liste.
Je zrejmé, že bratia a sestry v Korinte stratili perspektívu relatívnej dôležitosti darov, ktoré dostali od svätého ducha. V dôsledku toho sa mnohí pokúšali hovoriť naraz a na ich zhromaždeniach došlo k zmätku; prevládala chaotická atmosféra, ktorá by mohla skutočne slúžiť na odvrátenie potenciálnych konvertitov. (1 Co 14: 23) Pavol im ukazuje, že hoci existuje veľa darov, existuje len jeden duch, ktorý ich spája. (1 Co 12: 1-11) a že rovnako ako ľudské telo je vysoko cenený aj ten najvýznamnejší člen. (1 Co 12: 12-26) Trávi celú kapitolu 13, pričom im ukazuje, že ich vážené dary nie sú ničím porovnateľným s kvalitou, ktorú musia mať všetci: Láska! Keby sa to v zbore oplývalo, všetky ich problémy by zmizli.
Keď to Pavol preukázal, ukazuje, že zo všetkých darov by sa malo uprednostňovať prorokovanie, pretože to vytvára zhromaždenie. (1 Co 14: 1, 5)
K tomuto bodu vidíme, že Pavol učí, že láska je najdôležitejším prvkom v zhromaždení, že všetci členovia sú vážení a že zo všetkých darov ducha je najvýhodnejším prorokovanie. Potom hovorí: „Každý človek, ktorý sa modlí alebo prorokuje a má niečo na svojej hlave, hanbí svoju hlavu; ⁵ ale každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s odkrytou hlavou, si hanbí hlavu,. . . “ (1 Ko 11: 4, 5)
Ako by mohol vyvýšiť cnosť prorokovania a dovoliť žene prorokovať (jedinou podmienkou je, že má zakrytú hlavu) a zároveň vyžaduje, aby ženy mlčali? Niečo chýba, a preto musíme hľadať hlbšie.

Problém interpunkcie

Najprv si musíme uvedomiť, že v klasických gréckych spisoch z prvého storočia nie sú odseky, interpunkčné znamienka ani číslovanie kapitol a veršov. Všetky tieto prvky boli pridané oveľa neskôr. Je na prekladateľovi, aby sa rozhodol, kam by podľa neho mali ísť, aby sprostredkovali zmysel modernému čitateľovi. V tejto súvislosti sa pozrime znova na kontroverzné verše, ale bez akýchkoľvek prvkov, ktoré pridal prekladateľ.

„Nech hovoria dvaja alebo traja proroci a nechajú ostatných, aby rozoznali význam, ale ak iný dostane zjavenie, keď tam sedí, nechajte prvého rečníka, aby mlčal, aby ste všetci mohli prorokovať jedného po druhom, aby sa všetci mohli učiť a aby všetci boli povzbudení a dary ducha prorokov majú byť ovládané prorokmi, pretože Boh nie je Bohom nepokojov, ale pokoja, pretože vo všetkých zhromaždeniach svätých nechajú ženy mlčať v zhromaždeniach, pretože im nie je dovolené hovorte skôr nech sa podriaďujú, ako hovorí aj zákon, ak sa chcú niečo naučiť, nech sa spýtajú svojich manželov doma, pretože je hanebné, aby žena hovorila v kongregácii. Bolo to od vás, že Božie slovo pochádza alebo sa stalo zasahuje iba vtedy, ak si niekto myslí, že je prorok alebo je obdarený duchom, musí uznať, že veci, ktoré ti píšem, sú Pánovým prikázaním, ale ak to niekto ignoruje, nebude sa brať ohľad usilujúc sa prorokovať a predsa nezakazovať hovorenie v jazykoch, ale nech sa všetky veci odohrávajú slušne a podľa dohody “(1 Co 14: 29-40)

Je to dosť ťažké čítať bez akejkoľvek interpunkcie alebo oddeľovania odsekov, od ktorých sme kvôli jasnosti myslenia závislí. Úloha, ktorej čelí prekladateľ Biblie, je hrozivá. Musí sa rozhodnúť, kam tieto prvky vloží, ale môže tým zmeniť význam slov pisateľa. Teraz sa na to pozrime znova a vydelíme prekladateľmi NWT.

„Nech hovoria dvaja alebo traja proroci a ostatní nechajú rozoznať význam. ³⁰ Ak však niekto iný dostane zjavenie, zatiaľ čo tam sedí, nechajte prvého rečníka, aby mlčal. ³¹ Pretože vy všetci môžete prorokovať jeden po druhom, aby sa všetci mohli učiť a aby všetci boli povzbudení. ³² A dary ducha prorokov majú ovládať proroci. ³³ Lebo Boh nie je Bohom neporiadku, ale pokoja.

Ako vo všetkých zhromaždeniach svätých, ³⁴ Nechajte ženy mlčať v zboroch, lebo im nie je dovolené hovoriť. Skôr je treba podrobiť, ako hovorí aj zákon. ³⁵ Ak sa chcú niečo naučiť, nech sa spýtajú svojich manželov doma, pretože je hanebné, aby žena hovorila v kongregácii.

³⁶ Bolo to od vás, že Božie slovo pochádza, alebo siahalo až k vám?

³⁷ Ak si niekto myslí, že je prorok alebo je nadaný duchom, musí uznať, že veci, ktoré ti píšem, sú Pánovým prikázaním. ³⁸ Ak to však niekto nebude brať do úvahy, nebude sa brať do úvahy. ³⁹ Takže, moji bratia, stále sa snažte prorokovať, a napriek tomu nezakazujte hovorenie jazykmi. ⁴⁰ Ale nech sa všetky veci odohrávajú slušne a podľa dohody. “(1 Co 14: 29-40)

Prekladatelia Svätého písma z Nového sveta videli, že je vhodné rozdeliť verš 33 na dve vety a ďalej rozdeliť myšlienku vytvorením nového odseku. Mnoho prekladateľov Biblie však odchádza verš 33 ako jediná veta.
Čo keď sú verše 34 a 35 citátom, ktorý Paul robí z Korintského listu? Aký rozdiel by to urobil!
Paul inde priamo cituje alebo jasne odkazuje na slová a myšlienky, ktoré mu boli vyjadrené v liste. (Napríklad tu kliknite na každý odkaz v skripte: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Všimnite si, že veľa prekladateľov v skutočnosti zaraďuje prvé dva do úvodzoviek, hoci tieto známky v pôvodnej gréčtine neexistovali.) Podporuje myšlienku, že vo veršoch 34 a 35 Pavol cituje z listu pre Korintu, ktorý použil, je použitie slova Grécke disjunktívne príčastie eta (ἤ) dvakrát vo verši 36, čo môže znamenať „alebo, ako“, ale používa sa aj ako výsadný kontrast k tomu, čo bolo uvedené vyššie.[I] Je to grécky spôsob vyslovenia posmešného „Takže!“ alebo „Naozaj?“ vyjadrenie myšlienky, že nesúhlasíte s tým, čo hovoríte. Pre porovnanie, zvážte tieto dva verše napísané tým istým Korinťanom, ktoré tiež začínajú eta:

„Alebo je to len Barʹna · bas a ja, ktorí nemajú právo zdržať sa práce pre život?“ (1 Co 9: 6)

„Alebo„ podnecujeme Jehovu k žiarlivosti “? Nie sme silnejší ako on, však? “(1 Co 10: 22)

Paulov tón je tu výsmechom, ba až výsmechom. Snaží sa im ukázať hlúposť ich uvažovania, a tak začína svoju myšlienku eta.
NWT neposkytuje žiadny preklad pre prvý eta vo verši 36 a vykreslí druhý jednoducho ako „alebo“. Ak však vezmeme do úvahy tón Pavlových slov a použitie tejto účasti na iných miestach, je opodstatnené striedať interpretáciu.
Čo ak by sa mala použiť správna interpunkcia:

Nechajte hovoriť dvoch alebo troch prorokov a ostatní nech rozpoznajú význam. Ale ak iný prijme zjavenie, keď tam sedí, nechajte prvého rečníka mlčať. Všetci môžete prorokovať po jednom, aby sa všetci učili a aby všetci boli povzbudení. A dary ducha prorokov majú byť ovládaní prorokmi. Pretože Boh nie je Bohom neporiadku, ale pokoja, ako vo všetkých zhromaždeniach svätých.

„Nechajte ženy mlčať v zboroch, pretože im nie je dovolené hovoriť. Skôr je treba podrobiť, ako hovorí aj zákon. ³⁵ Ak sa chcú niečo naučiť, nech sa spýtajú svojich manželov doma, pretože je hanebné, aby žena hovorila v kongregácii. ““

³⁶ [Takže], vzniklo od vás Božie slovo? [Naozaj] dosiahlo to iba tak ďaleko ako vy?

³⁷ Ak si niekto myslí, že je prorok alebo je nadaný duchom, musí uznať, že veci, ktoré ti píšem, sú Pánovým prikázaním. ³⁸ Ak to však niekto nebude brať do úvahy, nebude sa brať do úvahy. ³⁹ Takže, moji bratia, stále sa snažte prorokovať, a napriek tomu nezakazujte hovorenie jazykmi. ⁴⁰ Ale nech sa všetky veci odohrávajú slušne a dojednaním. (1 Co 14: 29-40)

Teraz pasáž nie je v rozpore so zvyškom Pavlových slov Korinťanom. Nehovorí, že vo všetkých zhromaždeniach je zvykom, že ženy mlčia. Vo všetkých kongregáciách je skôr to, že existuje mier a poriadok. Nehovorí, že zákon hovorí, že žena by mala mlčať, pretože v Mojžišovom zákone v skutočnosti takáto regulácia neexistuje. Vzhľadom na to musí zostať jediným zákonom o ústnom konaní alebo tradíciou mužov, čo Paul nechcel preveriť. Pavol oprávnene odvodzuje taký hrdý pohľad a potom porovnáva ich tradície s prikázaním, ktoré má od Pána Ježiša. Nakoniec tvrdí, že ak sa budú držať svojho zákona o ženách, Ježiš ich odhodí. Mali by preto lepšie robiť to, čo je v ich silách, aby podporovali nepriehľadnosť reči, čo zahŕňa aj správne usporiadanie všetkých vecí.
Keby sme to preložili frazeologicky, mohli by sme napísať:

"Takže mi hovoríš, že ženy majú v zhromaždeniach mlčať ?!" Že nesmú hovoriť, ale mali by byť v podriadenosti, ako hovorí zákon ?! Že ak sa chcú niečo naučiť, mali by sa len spýtať svojich manželov, keď prídu domov, pretože je dehonestujúce, aby sa žena prihovorila na schôdzke ?! Naozaj? !! Takže Božie slovo pochádza od vás, však? Dostalo sa to až tak ďaleko ako vy, však? Poviem vám, že ak si niekto myslí, že je zvláštny, prorok alebo niekto obdarovaný duchom, lepšie si uvedomí, že to, čo vám píšem, pochádza od Pána! Ak chcete ignorovať túto skutočnosť, bude to ignorované. Bratia, prosím, neprestávajte sa usilovať o proroctvá a aby ste mali jasno, nezakazujem vám ani to, aby ste hovorili v jazykoch. Len sa uistite, že je všetko urobené slušne a usporiadane.  

Týmto porozumením sa obnoví biblická harmónia a zachováva sa správna úloha žien, ktorú si Jehova už dlho ustanovil.

Situácia v Efeze

Druhé písmo, ktoré spôsobuje významné kontroverzie, je písmo 1 Timoteja 2: 11-15:

„Nech sa žena ticho učí s úplnou pokorou. ¹² Nedovolím žene, aby učila alebo uplatňovala autoritu nad mužom, ale musí mlčať. ¹³ Pre Adama bol najprv vytvorený, potom Eva. ¹⁴ Adam nebol tiež podvedený, ale žena bola dôkladne podvedená a stala sa priestupkom. ¹⁵ Bezpečná bude však pri narodení dieťaťa za predpokladu, že bude pokračovať vo viere, láske a svätosti spolu so zdravím mysle. “(1 Ti 2: 11-15)

Pavlove slová Timotejovi spôsobujú veľmi zvláštne čítanie, ak sa na nich niekto pozerá izolovane. Napríklad poznámka o narodení dieťaťa vyvoláva niekoľko zaujímavých otázok. Naznačuje Paul, že neúrodné ženy nemôžu byť v bezpečí? Sú tí, ktorí si zachovávajú svoje panenstvo, aby mohli slúžiť Pánovi v plnom rozsahu, nechránení kvôli tomu, že nemali deti? Zdá sa, že by to bolo v rozpore s Pavlovými slovami na 1 7 Korintským: 9, A ako presne chráni deti pri nosení ženy?
Keď sa tieto verše používajú izolovane, v priebehu storočí ich zamestnávali muži, aby podrobili ženy, ale to nie je posolstvo nášho Pána. Aby sme správne porozumeli tomu, čo autor hovorí, musíme si prečítať celý list. Dnes píšeme v histórii viac listov ako kedykoľvek predtým. To umožnil e-mail. Dozvedeli sme sa však aj to, aký nebezpečný môže byť e-mail pri vytváraní nedorozumení medzi priateľmi. Často ma prekvapilo, ako ľahko sa niečo, čo som uviedol v e-maile, nepochopilo alebo nesprávne vydalo. Je pravda, že som rovnako vinný za to ako ďalší človek. Dozvedel som sa však, že predtým, ako odpoviem na vyhlásenie, ktoré sa javí obzvlášť kontroverzne alebo urážlivo, je najlepším riešením dôkladne a pomaly prečítať celý e-mail a zároveň zohľadniť osobnosť priateľa, ktorý ho poslal. Tým sa často odhalí veľa možných nedorozumení.
Preto tieto verše nebudeme posudzovať izolovane, ale ako súčasť jedného listu. Budeme tiež brať do úvahy spisovateľa Pavla a jeho príjemcu Timoteja, ktorého Paul považuje za svojho vlastného syna. (1 Ti 1: 1, 2) Ďalej budeme mať na pamäti, že Timotej bol v čase písania tohto textu v Efeze. (1 Ti 1: 3) V tých dňoch obmedzenej komunikácie a cestovania malo každé mesto svoju vlastnú odlišnú kultúru a predstavovalo svoje vlastné jedinečné výzvy rodiacemu sa kresťanskému zhromaždeniu. Pavlova rada by to určite vzala do úvahy vo svojom liste.
V čase písania je Timothy tiež v postavení autority, pretože Paul mu dá pokyn, aby „povel niektorí neučia inú doktrínu ani nevenujú pozornosť falošným príbehom a rodokmeňom. “(1 Ti 1: 3, 4) Príslušné „určité“ nie sú identifikované. Mužská zaujatosť - a áno, ženy sú tým tiež ovplyvnené - by mohlo spôsobiť, že budeme predpokladať, že Pavol hovorí o mužoch, ale nešpecifikuje ho, takže neskakme k záverom. Môžeme s istotou povedať, že títo jednotlivci, či už ide o mužov, ženy alebo o kombináciu, „chcú byť učiteľmi práva, ale nerozumejú ani tomu, čo hovoria, ani tomu, na čom tak veľmi trvajú.“ (1 Ti 1: 7)
Timotej tiež nie je obyčajný starší. Proroctvo sa týkalo neho. (1 Ti 1: 18; 4: 14Zdá sa však, že je stále mladý a trochu chorý. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Niektorí sa zjavne snažia využiť tieto vlastnosti, aby získali zvrchovanosť v kongregácii.
Na tomto liste si zasluhuje pozornosť aj dôraz na otázky týkajúce sa žien. V tomto liste je oveľa viac usmernenie pre ženy ako v iných Pavlových spisoch. Poradia sa o vhodných štýloch oblečenia (1 Ti 2: 9, 10); o správnom správaní (1 Ti 3: 11); o klebetách a nečinnosti (1 Ti 5: 13). Timothy je poučený o správnom spôsobe zaobchádzania so ženami, mladými aj starými (1 Ti 5: 2) a spravodlivé zaobchádzanie s vdovami (1 Ti 5: 3-16). Osobitne je varovaný, aby „odmietol nezvratné falošné príbehy, ako napríklad tie, ktoré rozprávali staré ženy.“ (1 Ti 4: 7)
Prečo je tento dôraz kladený na ženy a prečo konkrétne varovanie pred odmietnutím falošných príbehov rozprávaných starými ženami? Aby sme pomohli odpovedať na to, že v tom čase musíme brať do úvahy kultúru Efezu. Spomeniete si, čo sa stalo, keď Pavol prvýkrát kázal v Efeze. Silversmithovci, ktorí zarobili peniaze z výroby svätyne, Artemisovi (alias Diana), bohyni Ephesiánov s viacerými prsiami, zareagovali veľkým výkrikom. (Akty 19: 23-34)
Kult bol postavený okolo bohoslužby Diany, ktorá tvrdila, že Eva je Božie prvé stvorenie, po ktorom stvoril Adama, a že to bol Adam, ktorý bol podvedený hadom, nie Evou. Členovia tohto kultu obviňovali mužov z trápenia sveta. Je preto pravdepodobné, že niektoré ženy v kongregácii boli ovplyvnené týmto myslením. Možno sa niektorí z tohto kultu dokonca obrátili na čisté uctievanie kresťanstva.
S týmto vedomím si povšimneme niečoho iného, ​​čo sa týka Pavlovho znenia. Celá jeho rada pre ženy v liste je vyjadrená v množnom čísle. Potom sa náhle zmení na jednotné číslo v 1 Timothy 2: 12: „Nedovolím žena…. “To prikladá váhu argumentu, že sa odvoláva na konkrétnu ženu, ktorá predstavuje výzvu pre Timothyho božsky určenú autoritu. (1Ti 1:18; 4:14) Toto porozumenie je posilnené, keď uvážime, že keď Pavel hovorí: „Nepovoľujem žene ...vykonávať autoritu nad mužom ... “nepoužíva pre autoritu bežné grécke slovo, ktoré je exousia, Toto slovo použili najvyšší kňazi a starší, keď vyzvali Ježiša na Mark 11: 28 povedal: „Akou autoritou (exousia) robíte tieto veci? “Slovo, ktoré Pavol používa Timotejovi, je authentien ktorá nesie myšlienku uzurpovania autority.

POMÁHA Word-studies dáva: „správne, do jednostranne chytiť zbrane, tj pôsobí ako samovládcu - doslova, vlastné- určené (konanie bez predloženia).

S týmto všetkým sa hodí obraz konkrétnej ženy, staršej ženy (1 Ti 4: 7), ktorý viedol „určitých“ (1 Ti 1: 3, 6) a snaží sa uzurpovať Timotejovu božsky určenú autoritu tým, že ho uprostred zhromaždenia vyzve „odlišnou doktrínou“ a „falošnými príbehmi“ (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Keby to tak bolo, vysvetlilo by to aj inak nezmyselný odkaz na Adama a Evu. Paul pripravil rekord a pridal váhu svojej kancelárie, aby obnovil skutočný príbeh zobrazený v Písmach, nie falošný príbeh z kultu Diany (Artemis Grékom).[Ii]
To nás privádza na záver k zdanlivo bizarnému odkazu na plodenie dieťaťa ako prostriedku na udržanie bezpečnosti ženy.
Ako z toho môžete vidieť uchopenie obrazovky, pri interpretácii NWT tento verš chýba slovo.

Chýbajúce slovo je definitívny článok, tes, ktorý mení celý význam verše. Nebudeme v tomto prípade na prekladateľov NWT príliš tvrdí, pretože veľká väčšina prekladov tu určitý článok vynecháva, s výnimkou niekoľkých.

„… Bude zachránená narodením dieťaťa…“ - Medzinárodná štandardná verzia

„Ona (a všetky ženy) budú spasené narodením dieťaťa“ - preklad Božieho slova

„Bude spasená v plodnom veku“ - Darby Bible Translation

„Bude spasená prostredníctvom plodenia dieťaťa“ - Youngov doslovný preklad

V kontexte tejto pasáže, ktorá odkazuje na Adama a Evu, the,en dieťa, o ktorom hovorí Paul, sa môže veľmi dobre hodiť tomu, čo je uvedené v Genesis 3: 15. Je to potomok (plodenie detí) cez ženu, ktorý vedie k spáse všetkých žien a mužov, keď to semeno nakoniec rozdrví Satana do hlavy. Namiesto zamerania sa na Evu a údajnú nadradenú úlohu žien by sa tieto „určité ženy“ mali zameriavať na semeno alebo potomstvo ženy, cez ktorú sú všetci spasení.

Úloha žien

Sám Jehova nám hovorí, ako sa cíti o samici tohto druhu:

Sám Jehova hovorí:
Ženy hovoriace dobrú správu sú veľká armáda.
(Ps 68: 11)

Pavol vo svojich listoch veľmi hovorí o ženách a uznáva ich ako podporných spoločníkov, ktorí hosťujú zhromaždenia vo svojich domovoch, prorokujú v zhromaždeniach, hovoria jazykmi a starajú sa o chudobných. Zatiaľ čo úlohy mužov a žien sa líšia v závislosti od ich zloženia a Božieho zámeru, obidve sa stávajú Božím obrazom a odrážajú jeho slávu. (Ge 1: 27) Obaja budú zdieľať rovnakú odmenu ako králi a kňazi v nebeskom kráľovstve. (Ga 3: 28; K 1: 6)
Musíme sa toho viac naučiť, ale keďže sa oslobodzujeme od falošného učenia ľudí, musíme sa tiež snažiť oslobodiť od predsudkov a neobjektívneho myslenia našich bývalých systémov viery a tiež nášho kultúrneho dedičstva. Ako nové stvorenie sa staňme novým v duchu Božieho ducha. (2 Co 5: 17; Ef. 4: 23)
________________________________________________
[I] Pozri bod 5 z tento odkaz.
[Ii] Vyšetrenie Isis Cult s predbežným výskumom v novozákonných štúdiách Elizabeth A. McCabe s. 102-105; Skryté hlasy: Biblické ženy a naše kresťanské dedičstvo Heidi Bright Parales str. 110

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.