Zaobchádzanie s hriešnikmi - 2. časť

V predchádzajúci článok na túto tému sme analyzovali, ako nám Ježiš zjavil princípy Matthew 18: 15-17 možno použiť na vysporiadanie sa s hriechom v rámci kresťanskej kongregácie. Kristov zákon je zákonom založený na láske. Nedá sa kodifikovať, ale musí byť plynulé, prispôsobivé, založené iba na nadčasových princípoch založených na samom charaktere nášho Boha, Jehovu, ktorý je láska. (Galaťania 6: 2; 1 John 4: 8) Z tohto dôvodu je zákon tých, ktorí boli uvedení do Novej zmluvy, zákonom vpísaným do srdca. – Jeremiáš 31: 33

Pred farizejom v nás sa však musíme mať na pozore, lebo vrhá dlhý tieň. Princípy sú ťažké, pretože nás nútia pracovať. Nútia nás prevziať zodpovednosť za svoje činy. Slabé ľudské srdce nás často spôsobí, že si budeme klamať, že túto zodpovednosť môžeme obísť tým, že udelíme autoritu inému: kráľovi, vládcovi, nejakému vodcovi, ktorý nám povie, čo a ako máme robiť. Ako Izraeliti, ktorí chceli nad sebou kráľa, aj my môžeme podľahnúť pokušeniu mať človeka, ktorý za nás prevezme zodpovednosť. (1 Samuel 8: 19) Ale klameme len sami seba. Nikto za nás nemôže skutočne prevziať zodpovednosť. „Len som plnil rozkazy“ je veľmi chabá výhovorka a neobstojí v Súdny deň. (Romance 14: 10) Preto je najlepšie teraz prijať Ježiša ako nášho jediného Kráľa a naučiť sa byť dospelými v duchovnom zmysle – duchovnými mužmi a ženami schopnými skúmať všetky veci, rozlišovať medzi dobrom a zlom. – 1 2 Korintským: 15

Pravidlá vedú k hriechu

Jeremiáš predpovedal, že zákon, ktorý nahradí starozákonný zákon daný za Mojžiša, bude vpísaný do srdca. Nebolo to napísané v srdci jedného muža alebo jednej malej skupiny ľudí, ale v srdci každého Božieho dieťaťa. Každý z nás sa musí naučiť, ako uplatňovať tento zákon pre seba, pričom si vždy musíme uvedomiť, že za svoje rozhodnutia sa zodpovedáme nášmu Pánovi.

Tým, že sa mnohí kresťania vzdali tejto povinnosti – odovzdaním svojho svedomia ľudským pravidlám – upadli do hriechu.

Aby som to ilustroval, poznám prípad rodiny Jehovových svedkov, ktorej dcéra bola vylúčená z dôvodu smilstva. Otehotnela a porodila. Otec dieťaťa ju opustil a ona bola nemajetná. Potrebovala miesto na život a nejaké prostriedky na starostlivosť o dieťa, kým si nájde prácu, aby zabezpečila seba a svoje dieťa. Jej otec a matka mali voľnú izbu, a tak sa spýtala, či môže zostať u nich, aspoň kým sa nepostaví na nohy. Odmietli, pretože bola vylúčená. Našťastie našla pomoc u nesvedkyne, ktorá sa nad ňou zľutovala a dala jej izbu a stravu. Našla si prácu a nakoniec sa dokázala uživiť.

Akokoľvek sa môžu zdať tvrdohlaví, rodičia svedkovia verili, že sú poslušní Bohu.

„Muži vás vyženie zo synagógy. V skutočnosti prichádza hodina, keď si každý, kto ŤA zabije, bude myslieť, že preukázal Bohu posvätnú službu.” (John 16: 2)

V skutočnosti dodržiavali pravidlá mužov. Vedúci zbor Jehovových svedkov má mocné prostriedky na vyjadrenie svojho výkladu toho, ako majú kresťania zaobchádzať s hriešnikmi. Napríklad na regionálnom zjazde v roku 2016 sa na túto tému odohralo niekoľko drám. V jednom z nich rodičia svedkov vyhodili z domu dospievajúcu dcéru. Neskôr, keď sa pokúsila zavolať domov, jej matka odmietla dokonca prijať hovor, hoci netušila, prečo jej dieťa volá. Tento postoj je v súlade s písomnými pokynmi z publikácií JW.org, ako napríklad:

V skutočnosti to, čo tvoj milovaný člen rodiny potrebuje vidieť, je tvoj rozhodný postoj postaviť Jehovu nad všetko ostatné – vrátane rodinného puta... Nehľadaj výhovorky, aby si sa mohol stýkať s vylúčeným členom rodiny, napríklad prostredníctvom e-mailu. – w13 1/15 str. 16 ods. 19

Iná situácia je, ak vylúčený nie je maloletý a žije mimo domova. Apoštol Pavol nabádal kresťanov v starovekom Korinte: „Prestaňte sa stýkať s kýmkoľvek, kto sa volá brat, ktorý je smilník alebo chamtivec alebo modlár alebo udavač alebo opilec alebo vydierač, dokonca ani nejedzte s takým mužom. ( 1. Korinťanom 5:11 ) Hoci starostlivosť o nevyhnutné rodinné záležitosti si môže vyžadovať určitý kontakt s vylúčenou osobou, kresťanský rodič by sa mal snažiť vyhýbať sa zbytočnej spoločnosti.

Keď kresťanskí pastieri disciplinujú chybujúce dieťa, nebolo by múdre, keby ste odmietli alebo minimalizovali jeho činy založené na Biblii. Postaviť sa na stranu vášho spurného dieťaťa by neposkytlo žiadnu skutočnú ochranu pred diablom. V skutočnosti by ste ohrozili svoje vlastné duchovné zdravie. – w07 1/15 str. 20

Posledný odkaz ukazuje, že dôležité je podporovať autoritu starších a prostredníctvom nich aj vedúci zbor. Zatiaľ čo väčšina rodičov by obetovala svoj život, aby zachránila život svojho dieťaťa, Strážna veža by si rodičia cenili svoje vlastné blaho pred blahom svojho dieťaťa.

Spomínaní kresťanskí manželia si pravdepodobne mysleli, že táto rada je pevne založená na takých písmach ako napr Matthew 18: 17 a 1 5 Korintským: 11. Rešpektovali aj organizačné usporiadanie, ktoré dáva odpustenie hriechov do rúk miestnych starších, takže aj keď ich dcéra robila pokánie a už nehrešila, nemohli jej udeliť odpustenie, kým sa neuskutoční oficiálny proces obnovenia. prebieha – proces, ktorý často trvá rok alebo viac, ako to opäť dokazuje videodráma z regionálneho dohovoru z roku 2016.

Teraz sa pozrime na túto situáciu bez inštitucionalizovaných postupov prifarbujúcich krajinu. Aké zásady platia. Určite tie spomínané od Matthew 18: 17 a 1 5 Korintským: 11, ale tieto nestoja samostatne. Kristov zákon, zákon lásky, sa skladá z tapisérie prepletených princípov. Niektoré z tých, ktoré tu prichádzajú do úvahy, nájdete na Matthew 5: 44 (Musíme milovať svojich nepriateľov) a  John 13: 34 (Musíme sa milovať tak, ako Kristus miloval nás) a 1 Timothy 5: 8 (Musíme zabezpečiť svoju rodinu).

Posledný z nich je obzvlášť relevantný pre diskutovaný príklad, pretože je s ním implicitne spojený rozsudok smrti.

„Každý, kto sa nestará o svojich príbuzných a najmä o vlastnú domácnosť, zaprel vieru a je horší ako neveriaci-. 1 Timothy 5: 8 NIV

Ďalší princíp, ktorý sa týka situácie, je tento, ktorý sa nachádza v Jánovom prvom liste:

„Nečudujte sa, bratia, že vás svet nenávidí. ¹⁴ Vieme, že sme prešli zo smrti do života, pretože milujeme bratov. Kto nemiluje, zostáva v smrti. ¹⁵ Každý, kto nenávidí svojho brata, je vraha VY viete, že v žiadnom vrahovi nezostal večný život. ¹⁶ Podľa toho sme spoznali lásku, lebo ona za nás odovzdala svoju dušu; a sme povinní odovzdať [svoje] duše za [našich] bratov. ¹⁷ Ale ktokoľvek má prostriedky tohto sveta na živobytie a vidí, že jeho brat má núdzu, a predsa pred ním zatvára dvere svojho nežného súcitu, akým spôsobom v ňom zostáva Božia láska? ¹⁸ Milé deti, nemilujme sa ani slovom, ani jazykom, ale skutkom a pravdou.“ – 1 John 3: 13-18 NWT

Aj keď nám bolo povedané, aby sme sa ‚nemiešali s bratom, ktorý robí hriech‘ a aby sme s takým človekom zaobchádzali ako s ‚človekom národov‘, s týmito príkazmi nie je spojené žiadne odsúdenie. Nie je nám povedané, že ak to neurobíme, sme vrahovia alebo horší ako človek bez viery. Na druhej strane, ak neprejavíte lásku, prídete o nebeské kráľovstvo. Takže za týchto okolností, ktoré zásady majú najväčšiu váhu?

Vy buďte sudcom. Môže sa ukázať, že je to viac než len rétorické vyhlásenie. Ak sa niekedy stretnete s takýmito okolnosťami, budete musieť sami posúdiť, ako budete tieto zásady uplatňovať, s vedomím, že jedného dňa budete musieť stáť pred Ježišom a vysvetliť sa.

Existuje v Biblii prípad, ktorý by nám mohol pomôcť pochopiť, ako zaobchádzať s hriešnikmi, ako sú napríklad smilníci? Ako a kedy by sa malo udeliť odpustenie? Robí sa to na osobnom základe, alebo musíme čakať na nejaké oficiálne rozhodnutie zboru, napríklad od súdneho výboru zloženého z miestnych starších?

Použitie Matthew 18

V korintskom zbore došlo k incidentu, ktorý demonštruje, ako sa tretí krok v Matthew 18: 15-17 proces by fungoval.

Apoštol Pavol začína trestaním korintského zboru za to, že toleruje hriech, ktorý bol urážlivý aj pre pohanov.

"V skutočnosti sa hovorí, že medzi vami existuje sexuálna nemravnosť, a to takého druhu, ktorý je neznesiteľný aj medzi pohanmi: Muž má manželku svojho otca." – 1 5 Korintským: 1 BSB

Korintskí bratia ich zjavne nenasledovali Matthew 18: 15-17 úplne. Je možné, že prešli všetkými tromi krokmi, ale nedokázali uplatniť poslednú akciu, ktorá volala po vylúčení jednotlivca zo zboru, keď odmietol činiť pokánie a odvrátiť sa od hriechu.

„Ak ich však ignoruje, povedzte to zboru. Ak ignoruje aj zhromaždenie, považovať ho za neveriaceho a mýtnika-. Matthew 18: 17 ISV

Pavol vyzval zbor, aby vykonal opatrenie, ktoré Ježiš zakázal. Povedal im, aby takého muža vydali Satanovi na zničenie tela.

Vykresľuje sa Berean Study Bible 1 5 Korintským: 5 tadiaľto:

„...odovzdajte tohto muža Satanovi, aby zničenie tela, aby jeho duch bol spasený v deň Pánov.“

Naproti tomu New Living Translation poskytuje toto vykreslenie:

"Potom musíte vyhodiť tohto muža a vydať ho Satanovi, aby bola zničená jeho hriešna prirodzenosť a on sám bol spasený v deň, keď sa Pán vráti."

Slovo preložené ako „zničenie“ v tomto verši je olethros, čo je jedno z množstva gréckych slov s jemnými rozdielmi vo význame, ktoré sa často prekladajú rovnakým anglickým slovom „zničenie“. Presný význam je teda sporný prostredníctvom prekladu a obmedzení jedného jazyka v porovnaní s druhým. Toto slovo sa používa aj pri 2 1 Solúnčanom: 9 kde je to tiež preložené ako „zničenie“; verš, ktorý použili mnohé sekty adventistov na predpovedanie zániku všetkého života – okrem vyvolených – z povrchu planéty. Je zrejmé, že anihilácia nie je význam daného slova at 1 5 Korintským: 5, čo by nás malo prinútiť dôkladnejšie zvážiť 2 1 Solúnčanom: 9. Ale to je diskusia na inokedy.

HELPS Word-štúdie dáva nasledovné:

3639 olethros (Od Ollymi/„zničiť“) – správne, skaza s jeho plnou, deštruktívnou výsledky (LS). 3639 /ólethros („zruinovanie“) však áno nie naznačovať “vyhynutie“ (zničenie). Skôr zdôrazňuje dôsledok strata to ide s úplným „rušenie. "

Vzhľadom na to by sa zdalo, že Preklad nového života nám poskytuje pomerne presný preklad Pavlových myšlienok o výhode odrezania tohto hriešnika zo zboru.

Muž mal byť vydaný Satanovi. Nemal byť spájaný s. Kresťania s ním nejedli, čo v tých dňoch znamenalo, že človek je v pokoji s tými pri stole. Keďže spoločné jedenie bolo bežnou súčasťou kresťanského uctievania, znamenalo by to, že tento muž nebude súčasťou kresťanských stretnutí. (1 11 Korintským: 20; Jude 12) Nič teda nenasvedčuje tomu, že by kresťania v prvom storočí požadovali od hriešnika, aby prešiel ponižujúcim procesom pokojného sedenia celé mesiace, zatiaľ čo ho ostatní účastníci ostro ignorovali ako dôkaz jeho pokánia.

Mali by sme osobitne poznamenať, že tento Pavlov príkaz nebol daný výlučne starším. Neexistuje žiadny dôkaz, ktorý by podporil myšlienku súdneho výboru, ktorý vydal rozhodnutie, ktorému sa mal poslušne podriadiť každý člen zboru. Tento pokyn od Pavla dostal všetci jednotlivci v zbore. Bolo na každom z nich, aby sa rozhodol, či a ako to použije.

Väčšina vedcov súhlasí s tým, že kým prišiel druhý Pavlov list, uplynulo len niekoľko mesiacov. Vtedy sa pomery zmenili. Hriešnik činil pokánie a obrátil sa. Paul teraz vyzval na inú akciu. Čítanie 2 2 Korintským: 6 nájdeme toto:

Preklad Biblie Darby
Postačuje na takýto [je] tento pokarhanie ktoré [bolo spôsobené] mnohými;

Anglická revidovaná verzia
Na takýto postačuje toto trest ktorý bol spôsobený tým veľa;

Websterov preklad Biblie
Takémuto mužovi stačí tento trest, ktorý udelili mnohí.

Weymouth Nový zákon
V prípade takejto osoby trest, ktorý jej uložil väčšina z vás je dosť.

Všimnite si, že nie všetci uvalili toto pokarhanie alebo trest na hriešnika; ale väčšina áno a to stačilo. Bývalému hriešnikovi, ako aj zboru však hrozilo nebezpečenstvo, že tento trest bude trvať príliš dlho.

Pre takého stačí tento trest väčšiny, 7tak by si sa mal radšej obrátiť, aby si mu odpustil a utešil ho, alebo ho môže premôcť prílišný smútok. 8Preto ťa prosím, aby si mu znovu potvrdil svoju lásku. 9Preto som napísal, aby som ťa vyskúšal a vedel, či si vo všetkom poslušný. 10Komu ty odpustíš, tomu odpustím aj ja. Vskutku, čo som odpustil, ak som niečo odpustil, bolo to pre vás v prítomnosti Krista, 11aby nás Satan neprechytal; lebo nie sme ignorantmi jeho plánov. – 2 2 Kor: 5 11, ESV

Je poľutovaniahodné, že v dnešnej náboženskej klíme patria Jehovovi svedkovia k najväčším zlyhaniam v tejto skúške poslušnosti. Ich strnulý, prísny a často tvrdý proces odpustenia núti hriešnika znášať ponižovanie dvakrát týždenne po mnoho mesiacov, ba aj rokov po tom, čo vyjadril pokánie a odvrátil sa od hriechu. Táto prax spôsobila, že sa dostali do Satanovej pasce. Diabol využil ich vlastný zmysel pre sebaspravodlivosť, aby ich prekabátil a odvrátil ich od cesty kresťanskej lásky a milosrdenstva.

Ako ho to musí potešiť, keď vidí toľko maličkých zavalených nadmerným smútkom a odpadnutých, dokonca až do agnosticizmu a ateizmu. Všetko preto, že jednotlivcovi nemožno dovoliť, aby sa sám rozhodol, kedy prejaví milosť, ale skôr je nútený podriadiť sa rozhodnutiu kvóra troch mužov. Jednota – čo v skutočnosti znamená súlad s vedením od vedúceho zboru – je umiestnená na vyššej úrovni ako láska.

Na druhej strane, keď človek alebo skupina ľudí tvrdia, že hovoria za Boha a vyžadujú bezvýhradnú poslušnosť, požadujú to, čo má právo požadovať iba Boh: výlučnú oddanosť.

„Ja, Jehova, tvoj Boh, som Boh, ktorý vyžaduje výlučnú oddanosť a prináša trest za previnenie otcov na synov...“ (Príklad 20: 5)

Keď hriech nie je celkom hriech

Ako sa vysporiadať s nesprávnym správaním, ktoré nedosiahne úroveň zjavného hriechu, akým sa dopustil korintský brat?  Matthew 18: 15-17 v takýchto prípadoch neplatí, ale prípad niektorých v solúnskej kongregácii je celkom ilustratívny. V skutočnosti sa zdá, že to platí najmä v situáciách, keď tí, ktorí sa správajú nesprávne, sú v pozícii zodpovednosti.

Aby sme položili základy, musíme sa pozrieť na prvý list, ktorý Pavol napísal bratom do Tesaloniky.

„V skutočnosti viete, že sme nikdy nepoužívali lichotivé reči a nedávali sme na falošný front so zištnými motívmi; Boh je svedkom! ⁶ Ani sme nehľadali slávu u ľudí, ani od vás, ani od iných, hoci by sme mohli byť ako Kristovi apoštoli nákladným bremenom.“ (1Th 2: 5, 6)

"Daj si za cieľ žiť ticho a starať sa o svoje veci a pracovať rukami, presne ako sme ti prikázali." ¹² aby si v očiach ľudí vonku chodil slušne a nič nepotreboval.“ (1Th 4: 11, 12)

Pavol neodporuje Ježišovým slovám o tom, že robotník je hodný svojej mzdy. (Lukáš 10: 7) V skutočnosti inde uznáva, že on a ostatní apoštoli mali takú právomoc stať sa „drahým bremenom“, ale z lásky sa tak rozhodli nerobiť. (2Th 3: 9) Toto sa stalo súčasťou inštrukcie odovzdal Tesaloničanom, čo vo svojom druhom liste nazýva tradičné ktoré im odovzdal. (2Th 2: 15; 3:6)

Časom sa však niektorí v zbore odklonili od jeho príkladu a začali sa bratom vnucovať. Keď sa to Pavol dozvedel, dal ďalšie pokyny. Najprv im však pripomenul to, čo už vedeli a čo sa naučili.

„Tak teda, bratia, stojte pevne a držte sa toho tradície že ste boli poučení, či už hovoreným posolstvom alebo listom od nás.“ (2Th 2: 15)

Niekdajšie pokyny, ktoré dostávali písomne ​​alebo ústne, sa teraz stali súčasťou ich kresťanského spôsobu života. Stali sa tradíciami, ktoré ich viedli. Na tradícii nie je nič zlé, pokiaľ je založená na pravde. Tradície ľudí, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom, sú úplne iná vec. (Pán 7: 8-9) Pavol tu hovorí o božskom poučení, ktoré sa stalo súčasťou tradícií zboru, takže sú to dobré tradície.

„Teraz vám dávame pokyny, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista odstúp od každého brata, ktorý chodí neusporiadane a nie podľa tradície, ktorú si od nás dostal. ⁷ Veď sami viete, ako nás máte napodobňovať, lebo sme sa medzi vami nesprávali neporiadne, ⁸ ani sme nikoho nejedli zadarmo. Naopak, prácou a drinou sme pracovali vo dne v noci, aby sme nikoho z vás nezaťažili nákladnou záťažou. ⁹ Nie že by sme nemali autoritu, ale chceli sme sa vám ponúknuť ako príklad, ktorý môžete napodobňovať. ¹⁰ V skutočnosti, keď sme boli u vás, zvykli sme vám dávať tento príkaz: „Ak niekto nechce pracovať, nech neje. ¹¹ Lebo to počujeme niektorí medzi vami chodia neusporiadane, vôbec nepracujú, ale miešajú sa do toho, čo sa ich netýka. ¹² Takýmto ľuďom dávame príkaz a nabádanie v Pánu Ježišovi Kristovi, aby ticho pracovali a jedli jedlo, ktoré si sami zarobia.“ (2Th 3: 6-12)

Kontext je jasný. Podľa pokynov a príkladu, ktorý dal Pavol predtým, bolo, že každý by sa mal postarať sám o seba a nestať sa bremenom pre iných. Takže tí, ktorí „chodili neusporiadane a nie podľa tradície“, ktorých predtým prijali Solúnčania, boli tí, ktorí vôbec nepracovali, ale žili z tvrdej práce iných, pričom sa stále miešali do vecí, ktoré sa ich netýkali.

Počas posledných dvoch tisícročí kresťanstva tí, ktorí žili z iných, nepracovali pre seba, ale radšej trávili čas miešaním sa do záležitostí iných, boli tí, ktorí sa snažili panovať nad stádom. Ochota ľudského druhu poskytnúť moc a autoritu tým, ktorí si to nezaslúžia, je nám dobre známa. Ako sa správať k tým, ktorí sú v postavení autority, keď začnú chodiť neusporiadane?

Pavlova rada je mocná. Podobne ako jeho rada Korinťanom, aby sa prestali stýkať s hriešnikom, aj táto rada platí jednotlivcom. V prípade korintského brata prerušili všetky asociácie. Muž bol vydaný Satanovi. Bol ako muž z národov. Už to skrátka nebol brat. V tomto prípade to tak nie je. Títo muži nehrešili, hoci ich správanie, ak by sa nekontrolovalo, by nakoniec upadlo do hriechu. Títo muži „chodili neusporiadane“. Čo mal Pavol na mysli, keď povedal, že sa máme „stiahnuť“ od takýchto mužov? Ďalej objasnil svoje slová.

„Z vašej strany, bratia, nevzdávajte sa v konaní dobra. ¹⁴ Ale ak niekto nie je poslušný nášmu slovu prostredníctvom tohto listu, nech si ho poznačí a prestane sa s ním stýkať, aby sa zahanbil. ¹⁵ A predsa ho nepovažujte za nepriateľa, ale ďalej ho napomínajte ako brata." (2Th 3: 13-15)

Väčšina prekladov výnos „ponechať tento označený“ ako „vziať na vedomie“. Pavol teda nehovorí o nejakej formálnej zborovej politike alebo procese. Chce, aby sme si to každý určili sami. Aká jednoduchá, no účinná metóda na nápravu mužov, ktorí sa vymykajú spod kontroly. Tlak rovesníkov často urobí to, čo slová nedokážu. Predstavte si zbor, kde sa starší nechávajú unášať svojou mocou, zasahujú do záležitostí iných, vnucujú stádu svoje osobné názory a svedomie. (Niekoľko takýchto som poznal z prvej ruky.) Tak čo robíš? Poslúchneš Božie slovo a prerušíš všetky sociálne kontakty s tými, ktorí sa previnili. Nedostávajú pozvanie na zhromaždenia. U vás doma nie sú vítaní. Ak vás pozvú, odmietnete. Ak sa spýtajú prečo, „napomeň ich“ ako každého brata úprimným ohľadom problému. Ako inak sa budú učiť? Prestanete sa s nimi stýkať mimo hraníc zboru, kým svoj čin neupravia.

To je teraz väčšia výzva, ako by to bolo v prvom storočí, pretože vtedy volili svojich starších mužov na základe konsenzu riadeného duchom na miestnej úrovni zboru. Teraz starší muži dostávajú titul „Starší“ a sú menovaní inštitucionálne. Duch svätý s tým má málo, ak vôbec niečo spoločné. Nasledovanie Pavlovej rady sa teda bude považovať za pohŕdanie autoritou. Keďže starší sú miestnymi predstaviteľmi vedúceho zboru, akékoľvek spochybnenie ich autority sa bude považovať za spochybnenie autority organizácie ako celku. Uplatňovanie Pavlových rád by sa teda mohlo ukázať ako významná skúška viery.

V súhrne

Aj v tomto článku prvý, jedno je jasné. Zhromaždenie bolo riadené Ježišom a svätým duchom, aby sa ako kolektív jednotlivcov vysporiadalo s hriechom a neporiadnymi. S hriešnikmi sa nezaoberá malá skupina dozorcov vymenovaná vzdialeným ústredným orgánom. To dáva zmysel, pretože staré príslovie: „Kto sleduje, ktorí sledujú“. Čo sa stane potom, že tí, ktorí sú obvinení zo zaobchádzania s hriešnikmi, sú sami hriešnikmi? Iba ak zbor pôsobí jednotne ako celok, možno správne zvládnuť hriech a chrániť zdravie zboru. Metóda, ktorú používajú Jehovovi svedkovia, je variantom starého rímskokatolíckeho modelu s jeho hviezdnou spravodlivosťou. Nemôže to skončiť ničím dobrým, ale namiesto toho pomaly poškodí zdravie zboru tým, že zastaví prúdenie svätého ducha. Nakoniec to vedie ku skazenosti celku.

Ak sme sa vzdialili od kongregácie alebo cirkvi, s ktorou sme sa predtým združovali, a teraz sa zhromažďujeme v malých skupinkách ako prví kresťania, nemôžeme urobiť nič lepšie, ako znovu zaviesť metódy, ktoré nám dal náš Pán. Matthew 18: 15-17 ako aj dodatočné vedenie poskytnuté Pavlom na kontrolu skazeného vplyvu hriechu.