úvod

V mojom poslednom článku „Prekonávanie prekážok v našom kázaní predstavením Otca a rodiny“Som sa zmienil o tom, že diskusia o učení„ veľkého davu “by mohla pomôcť Jehovovým svedkom lepšie porozumieť Biblii, a tým priblížiť sa nášmu Nebeskému Otcovi.

Tento bude skúmať učenie „veľkého davu“ a pomôže tým, ktorí sú ochotní počúvať a uvažovať. Princípy učenia, ktoré Ježiš používal a diskutoval predtým, sú pri zvažovaní tohto učenia rovnako dôležité.

Pripomienky na svedectvo

Je dôležité pamätať na to, čo nájdete v podobenstve na Markovom účte:[1]

„Ďalej povedal:„ Takto je Božie kráľovstvo také, ako keď človek vrhá semená na zem. 27 V noci spí a cez deň vstáva a semená vyrastajú a rastú vysoko - len ako to nevie. 28 Samotná krajina nesie ovocie postupne, najskôr stonku, potom hlavu a nakoniec celé zrno v hlave. 29 Akonáhle to plodina dovolí, prepadne do kosáka, pretože prišiel čas zberu. ““ (Mark 4: 26-29)

Vo verši 27 je miesto, kde je rozsievač nie Zodpovednosť za rast, ale existuje vopred určený proces, ako je znázornené vo verši 28. To znamená, že by sme nemali očakávať, že budeme ľudí presviedčať o pravde kvôli našej vlastnej schopnosti alebo úsiliu. Božie slovo a svätý duch budú konať dielo bez toho, aby zasahovali do daru slobodnej vôle udeleného všetkým.

Toto je lekcia v živote, ktorú som sa naučil ťažko. Pred mnohými rokmi, keď som sa stal jedným z Jehovových svedkov, som s nadšením a horlivosťou hovoril s veľkou časťou svojej katolíckej rodiny - bezprostrednej i rozšírenej - o tom, čo som sa dozvedel. Môj prístup bol naivný a necitlivý, pretože som očakával, že všetci budú vidieť veci v rovnakom svetle. Moja horlivosť a entuziazmus boli bohužiaľ na mieste a viedli k poškodeniu týchto vzťahov. Oprava mnohých z týchto vzťahov si vyžadovala značné obdobie a úsilie. Po veľkej úvahe som si uvedomil, že ľudia sa nemusia nevyhnutne rozhodovať na základe faktov a logiky. Pre niektorých môže byť ťažké alebo takmer nemožné pripustiť, že ich systém náboženskej viery je nesprávny. Odpor voči myšlienke tiež prichádza, keď sa vplyv takejto zmeny prejaví na vzťahoch a svetonázore človeka. Postupom času som si uvedomil, že Božie slovo, svätý duch a moje vlastné správanie sú oveľa mocnejším svedkom ako akékoľvek dômyselné logické a rozumné línie.

Kľúčové myšlienky skôr, ako budeme pokračovať, sú nasledujúce:

  1. Používajte iba literatúru NWT a Strážnu vežu, pretože sa považujú za prijateľné.
  2. Nesnažte sa zničiť svoju vieru alebo svetonázor, ale ponúknite pozitívnu nádej z Biblie.
  3. Buďte pripravení odôvodniť a ubezpečiť sa, že ten, ktorého hľadáte pomôcť, sa pripravil na danú tému.
  4. Nenúťte tento problém; a ak sa veci zahrejú, buďte ako náš Pán a Spasiteľ Ježiš tým, že vždy pamätáte na nasledujúce dve písma.

"Nech sú tvoje slová vždy milostivé, dochutené soľou, aby si vedel, ako máš odpovedať každému človeku." (Kolosanom 4: 6)

„Ale posväťte Krista ako Pána vo svojich srdciach, vždy pripravený urobiť obranu pred každým, kto od vás požaduje dôvod nádeje, ktorú máte, ale urobte to s miernym temperamentom a hlbokou úctou. 16 Udržiavajte dobré svedomie, aby ste sa bez ohľadu na to, proti čomu hovoríte, mohli hanbiť tí, ktorí hovoria proti vám, kvôli dobrému správaniu sa Kristových nasledovníkov. “(1 Peter 3: 15, 16)

Kontext výučby „Veľkého davu“

Všetci potrebujeme nádej a Biblia diskutuje o skutočnej nádeji na mnohých miestach. Ako jeden z Jehovových svedkov dúfam, že sa spomína v literatúre a stretnutiach, že tento systém sa čoskoro skončí a bude nasledovať pozemský raj, kde všetci budú žiť vo večnej blaženosti. Väčšina literatúry obsahuje umelecké vyobrazenia sveta hojnosti. Nádej je veľmi materialistická, kde sú všetci večne mladí a zdraví a tešia sa množstvu rôznych jedál, domov snov, globálneho mieru a harmónie. To všetko sú úplne normálne túžby, ale všetko postráda zmysel Johna 17A: 3.

"To znamená večný život, ich spoznanie, jediného pravého Boha a toho, koho si poslal, Ježiša Krista."

V tejto poslednej modlitbe Ježiš zdôrazňuje, že každý z nás sa môže a musí rozvíjať osobný a intímny vzťah s pravým Bohom a jeho Synom Ježišom. Keďže sú obaja veční, každý z nás má večný život, aby mohol pokračovať v tomto vzťahu. Všetky podmienky raja sú darom veľkorysého, milosrdného a dobrého Otca.

Od roku 1935 je tento dokonalý život na Zemi hlavným ťahom kázania JW a zahŕňa prehodnotenie Zjavenia 7: 9-15 a John 10: 16: „veľký dav iných oviec“.[2] Recenzia publikácií Jehovových svedkov odhalí, že spojenie medzi „veľkým zástupom“ a „ostatnými ovcami“ závisí od interpretácie toho, kde je „veľký dav“ zobrazený ako stojaci v Zjavení 7:15. Vyučovanie sa začalo vydaním 1. augustast a 15th, Vydanie 1935 z Strážna veža a Herald Kristovej prítomnosti časopis s dvojdielnym článkom s názvom „Veľké množstvo“. Tento článok pozostávajúci z dvoch častí dal nový podnet na učiteľskú prácu svedkov Jehovových. (Musím zdôrazniť, že štýl písania sudcu Rutherforda je dosť hustý.)

Zdôvodnenie týchto Písiem

Najprv uvediem, že túto tému nevyvolávam na diskusiu, pretože by to mohlo mať vážny vplyv na vieru svedka, a mať dôveru v zničenú vieru nie je budovanie. Za normálnych okolností ma ľudia oslovujú a chcú vedieť, prečo som sa na znakoch podieľal alebo prečo sa už viac nezúčastňujem stretnutí. Moja odpoveď je, že moje štúdium Biblie a literatúry WTBTS ma prinútili dospieť k záverom, ktoré moje svedomie nemôže ignorovať. Hovorím im, že nechcem narušiť ich vieru a že je najlepšie nechať ležiacich spiacich psov ležať. Niekoľko z nich trvá na tom, že by to chceli vedieť a že ich viera je veľmi silná. Po ďalšom dialógu poviem, že to môžeme urobiť, ak súhlasia s vykonaním predštudovania a prípravy na tému „veľký dav“. Súhlasia a žiadam ich, aby si prečítali Zjavenie - Jeho Grand Climax je na dosah !, kapitola 20, „Mnohopočetný veľký dav“. Toto sa zaoberá Zjavením 7: 9–15, kde sa vyskytuje výraz „veľký zástup“. Okrem toho žiadam, aby sa osviežili vo výučbe „veľkého duchovného chrámu“, pretože to slúži na podporu výučby „veľkého davu“. Tiež im odporúčam prečítať si nasledujúce strážna veža články: „Jehovov veľký duchovný chrám“ (w96 7 / 1 s. 14-19) a „Triumf pravého uctievania sa blíži“ (w96 7 / 1 s. 19-24).

Keď to dokončia, usporiadame stretnutie. V tejto chvíli opakujem, že mojím odporúčaním nie je viesť túto diskusiu, ale tí, ktorí tak ďaleko prešli, pokračovali.

Teraz začneme s modlitbou a dostaneme sa priamo k diskusii. Žiadam ich, aby uviedli, komu a čomu rozumejú „veľkým davom“. Odpoveďou je zvyčajne učebnica a ja trochu prehlbujem, kde chápu „veľký dav“, ktorý sa má nachádzať. Odpoveď je na zemi a sú odlišné od 144,000u uvedeného v predchádzajúcich veršoch Zjavenia, kapitola 7.

Otvárame Bibliu a čítame Zjavenie 7: 9-15, aby bolo jasné, kde sa tento výraz vyskytuje. Prečítajte si verše:

"Potom som to videl a pozri sa!" veľký zástup, ktorý nebol schopný počítať, zo všetkých národov, kmeňov, národov a jazykov, ktorý stál pred trónom a pred Baránkom, oblečený v bielych šatách; a v ich rukách boli vetvy dlaní. 10 A kričali hlasným hlasom a vraveli: „Spásu dlhujeme Bohu, ktorý sedí na tróne, a Baránkovi.“ 11 Všetci anjeli stáli okolo trónu, starších a štyroch živých tvorov a padli tvárou v tvár pred trón a uctievali Boha, 12 hovorí: „Amen! Nech je chválu a slávu a múdrosť, vďakyvzdanie a česť a moc a silu nášmu Bohu na veky vekov. Amen. " 13 Jeden zo starších mi odpovedal: „Tí, ktorí sú oblečení v bielych šatách, kto sú a odkiaľ prišli?“ 14 Hneď som mu povedal: „Môj pane, ty si ten, kto to vie.“ A povedal mi: „Toto sú tí, ktorí vyšli z veľkého súženia, umyli si rúcho a zabili ich krv Baránka. 15 Preto sú pred Božím trónom a robia mu svätú službu vo dne v noci vo svojom chráme; a ten, ktorý sedí na tróne, rozšíri nad nimi svoj stan. ““

Nabádam ich, aby sa otvorili Zjavenie - jeho Grand Climax je na dosah! a prečítajte si kapitolu 20: „Mnohostranný veľký dav“. Zameriavame sa na odseky 12-14 a bežne ich čítame spoločne. Kľúčovým bodom je odsek 14, v ktorom sa diskutuje o gréckom slove. Skopíroval som ho nižšie:

V nebi alebo na Zemi?

12 Ako vieme, že „postavenie pred trónom“ neznamená, že veľký zástup je v nebi? O tomto bode existuje veľa jasných dôkazov. Napríklad grécke slovo tu preložené „pred“ (e · noʹpi · on) doslovne znamená „pred [pred] []] a používa sa viackrát u ľudí na zemi, ktorí sú„ pred “alebo„ v očiach “ „Jehova. (1. Timotejovi 5:21; 2. Timotejovi 2:14; Rimanom 14:22; Galaťanom 1:20) Pri jednej príležitosti, keď boli Izraeliti na púšti, Mojžiš povedal Áronovi: „Povedz celému zhromaždeniu synov Izraela , ‚Pristúpte pred Jehovu, pretože počul vaše reptania.‘ “(16. Mojžišova 9: 24) Izraeliti nemuseli byť transportovaní do neba, aby pri tej príležitosti mohli stáť pred Jehovom. (Porovnaj 8. Mojžišovu XNUMX: XNUMX.) Naopak, priamo tam na púšti stáli pred Jehovovým výhľadom a jeho pozornosť bola upriamená na nich.

13 Ďalej čítame: „Keď Syn človeka prichádza vo svojej sláve. . . všetky národy sa zhromaždia pred ním. “ Keď sa toto proroctvo naplní, nebude celé ľudstvo v nebi. Tí, ktorí „odídu do večného odrezania“, určite nebudú v nebi. (Matúš 25: 31–33, 41, 46) Namiesto toho stojí ľudstvo na zemi v Ježišovom pohľade a obracia svoju pozornosť k tomu, aby ich súdil. Podobne je veľký zástup „pred trónom a pred Baránkom“ v tom, že stojí pred očami Jehovu a jeho Kráľa, Krista Ježiša, od ktorých prijíma priaznivý súd.

14 Starci 24 a pomazaná skupina 144,000 sa popisujú ako „kolo okolo trónu“ Jehovu a „na [nebeskom] vrchu Sion.“ (Zjavenie 4: 4; 14: 1) Veľký dav nie je kňazom triedy a nedosahuje sa na toto vyvýšené miesto. Je pravda, že v Zjavení 7 je neskôr opísané: 15 ako služba Bohu „v jeho chráme“. Tento chrám sa však netýka vnútornej svätyne, Najsvätejšej. Je to skôr pozemské nádvorie Božieho duchovného chrámu. Grécke slovo na · osʹ, tu preložené „chrám“, často vyjadruje široký zmysel celej budovy postavenej na bohoslužbách Jehovových. Dnes je to duchovná štruktúra, ktorá zahŕňa nebo i zem. - Porovnaj Matúš 26: 61; 27: 5, 39, 40; Značka 15: 29, 30; John 2: 19-21, referenčná biblická prekladová kniha nového sveta, poznámka pod čiarou.

V podstate celé učenie spočíva na našom chápaní antitypického duchovného chrámu. Svätyňa postavená Mojžišom na púšti a Jeruzalemský chrám postavený Šalamúnom mal vnútornú svätyňu (v gréčtine, naos) a mohli vstúpiť iba kňazi a veľkňazi. Vonkajšie nádvoria a celá chrámová štruktúra (v gréčtine, Hierón), kde sa zhromaždili ostatní ľudia.

Vo vyššie uvedenom vysvetlení sme to dostali úplne nesprávne. Bola to chyba, ktorá sa vrátila k článku „Posvätná služba Veľkého davu“, kde? “ (w80 8 / 15 s. 14-20) Toto bolo po prvýkrát, čo sa 1935 diskutoval o „veľkom dave“. Vyššie uvedená chyba v význame slova sa vyskytla aj v tomto článku a ak si prečítate odseky 3-13, uvidíte ich v plnšej verzii. Kniha odhaľovania bola vydaná v roku 1988 a ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​potvrdzuje rovnaké mylné porozumenie. Prečo to môžem povedať?

Prečítajte si prosím „Otázky čitateľov“ v 1st Máj, 2002 Strážna veža, s. 30, 31 (zvýraznil som všetky kľúčové prvky). Ak pôjdete na piaty dôvod, uvidíte, že správny význam slova naos je teraz uvedený.

Keď videl Ján „veľký zástup“ poskytujúci posvätnú službu v chráme Jehovovom, v ktorej časti chrámu to robili? —Vzťah 7: 9-15.

Je rozumné povedať, že veľký dav uctieva Jehovu v jednom z pozemských nádvorí jeho veľkého duchovného chrámu, konkrétne v tom, ktorý zodpovedá vonkajšiemu nádvoriu Šalamúnovho chrámu.

V minulosti sa hovorilo, že veľký zástup je v duchovnom ekvivalente alebo v protiklade k Súdnemu dvoru pohanov, ktorý existoval v Ježišových dňoch. Ďalší výskum však odhalil najmenej päť dôvodov, prečo tomu tak nie je. Po prvé, nie všetky prvky Herodesovho chrámu majú protiklad vo Jehovovom veľkom duchovnom chráme. Napríklad Herodesov chrám mal Súd žien a Súd Izraela. Na Súd žien sa mohli dostať muži aj ženy, na súd Izraela však mali povolený vstup iba muži. Na pozemských nádvoriach Jehovovho veľkého duchovného chrámu nie sú muži a ženy oddelení pri uctievaní. (Galaťanom 3:28, 29) Z tohto dôvodu neexistuje v duchovnom chráme ekvivalent Súdneho dvora pre ženy a Súdneho dvora Izraela.

Po druhé, neexistoval žiadny pohanský súd v božsky poskytovaných architektonických plánoch Šalamúnovho chrámu alebo Ezechielovho vizionárskeho chrámu; ani jeden nebol v chráme prestavaný Zerubábelom. Preto niet dôvodu naznačovať, že súd pohanov musí zohrávať úlohu pri veľkolepom chrámovom usporiadaní Jehovovi pre bohoslužby, najmä keď sa vezme do úvahy nasledujúci bod.

Po tretie, dvor pohanov postavil edomský kráľ Herodes, aby sa oslávil a vyliečil milosť voči Rímu. Herodes sa pustil do renovácie Zerubbabelovho chrámu snáď v roku 18 alebo 17 pred n. L. Anchorský biblický slovník vysvetľuje: „Klasické chute cisárskej moci na Západ [Rím]. . . nariadil chrám väčší ako v porovnateľných východných mestách. “ Rozmery samotného chrámu však už boli stanovené. Slovník vysvetľuje: „Zatiaľ čo samotný chrám by musel mať rovnaké rozmery ako jeho predchodcovia (Šalamúnovi a Zerubbabelovi), jeho veľkosť nebola obmedzená.“ Preto Herodes rozšíril chrámový priestor o to, čo sa v modernej dobe nazýva Súd pohanov. Prečo by stavba s takýmto pozadím mala protiklad v Jehovovom duchovnom chrámovom usporiadaní?

Po štvrté, do dvora pohanov mohol vstúpiť takmer ktokoľvek - slepí, chromí a neobrezaní pohania. (Matúš 21:14, 15) Je pravda, že dvor poslúžil mnohým neobrezaným pohanom, ktorí si želali obetovať Bohu. A práve tam Ježiš niekedy oslovil davy a dvakrát vylúčil zmenárne a obchodníkov s tým, že zneuctili dom jeho Otca. (Matúš 21:12, 13; Ján 2: 14–16) Židovská encyklopédia napriek tomu hovorí: „Tento vonkajší dvor nebol, prísne povedané, súčasťou chrámu. Jeho pôda nebola svätá a mohol by do nej vstúpiť každý. “

Po piate, grécke slovo (hi · ron ') preložené „chrám“, ktoré sa používa v súvislosti s Súdom pohanov, „sa vzťahuje na celý komplex, a nie konkrétne na samotnú budovu chrámu,“ píše sa v príručke A Handbook on the Matúšovo evanjelium, Barclay M. Newman a Philip C. Stine. Naproti tomu grécke slovo („os“) preložené „chrám“ v Jánovej vízii veľkého zástupu je konkrétnejšie. V kontexte jeruzalemského chrámu sa zvyčajne vzťahuje na Svätú svätyňu, chrámovú budovu alebo chrámové oblasti. Niekedy sa prekladá ako „svätyňa“. - Matúš 27: 5, 51; Lukáš 1: 9, 21; Ján 2:20.

Členovia veľkého zástupu vyznávajú vieru v Ježišovu výkupnú obetu. Sú duchovne čistí a „vyprali svoje rúcha a vybielili ich v Baránkovej krvi“. Preto sú vyhlásení za spravodlivých s cieľom stať sa Božími priateľmi a prežiť veľké súženie. (Jakub 2:23, 25) V mnohých ohľadoch sú ako prozelyti v Izraeli, ktorí sa podriadili zmluve Zákona a klaňali sa spolu s Izraelitmi.

Títo prozelyti samozrejme neslúžili na vnútornom nádvorí, kde si kňazi plnili svoje povinnosti. A členovia veľkého zástupu nie sú na vnútornom nádvorí Jehovovho veľkého duchovného chrámu, ktorý predstavuje podmienku dokonalého a spravodlivého ľudského synovstva členov Jehovovho „svätého kňazstva“, keď sú na zemi. (1. Petra 2: 5) Ale ako povedal nebeský starší Jánovi, veľký zástup sa skutočne nachádza v chráme, nie mimo chrámového priestoru v akomsi duchovnom súde pohanov. Aká to je výsada! A ako zdôrazňuje, že je potrebné, aby si každý z nich vždy zachovával duchovnú a morálnu čistotu!

Napodiv, pri korekcii významu naos, Nasledujúce dva odseky sú v rozpore s týmto chápaním a vyhlasujú, že nemôžu byť trvalo podporované v písmene. ak naos je oblasť svätyne, potom v duchovnom chráme to znamená nebo, nie zem. Takže „veľký dav“ stojí v nebi.

Je zaujímavé, že v systéme 1960 už správne porozumeli naos a 'Hierón'.

„Chrám času apoštolov“ (w60 8 / 15)

Odsek 2: Možno sa opýtať: Aký druh budovy by to mohol mať priestor pre celú túto premávku? Faktom je, že tento chrám nebol iba jednou budovou, ale radom štruktúr, ktorých chrámovou svätyňou bolo centrum. V pôvodnom jazyku je to úplne jasné, autori Písma rozlišujú medzi nimi pomocou slov hierón a naós. hiero odkázané na celé chrámové prostredie, kdežto Naos aplikovaný na samotnú chrámovú štruktúru, nástupcu príbytku na púšti. Takto Ján hovorí, že Ježiš našiel všetku túto premávku v hieŕon. Keď však Ježiš prirovnal svoje telo k chrámu, použil slovo naós, čo znamená chrám „svätyne“, ako je uvedené v poznámke pod čiarou prekladu nového sveta.

Odsek 17: Podlaha chrámovej svätyne (naós) bola o dvanásť krokov vyššia ako kňazský súd, ktorého hlavná časť bola deväťdesiat stôp vysoká a deväťdesiat stôp široká. Podobne ako v prípade Šalamúnovho chrámu boli na bokoch komory av jeho strede bolo Sväté miesto, šírka tridsať stôp a šesťdesiat metrov vysoká a dlhá a Svätá svätá diera, tridsať metrov vysoká kocka. Vyššie uvedené tri príbehy komôr a „podkrovia“ zodpovedajú rozdielu medzi vnútorným a vonkajším meraním.

Prvá otázka, na ktorú sa v tejto chvíli pýtam, je: „Kto je veľký dav a vy hovoríte, že neexistuje pozemské vzkriesenie?“

Moja odpoveď je, že netvrdím, že viem, kto „veľký dav“ predstavuje. Idem iba na pochopenie WTBTS. Preto je zrejmé, že musia byť v nebi. To je pravda nie znamená, že nejde o pozemské vzkriesenie, ale nemôže sa to týkať tejto skupiny, ktorá stojí v nebi.

V tejto fáze je dôležité neposkytovať vysvetlenie alebo alternatívny výklad, pretože potrebujú čas na to, aby si uvedomili, že tu nejestvuje apostázia, ale iba niekto, kto poctivo stratil odpoveď.

Až doteraz som používal iba referencie WTBTS. V tomto okamihu ukážem svoj vlastný výskum dvoch gréckych slov, aby som zistil, kde inde slovo naos vyskytuje. V kresťanských gréckych písmach som to našiel 40 + krát. Vytvoril som stôl a konzultoval som so šiestimi biblickými slovníkmi a asi siedmimi rôznymi komentármi. Je to vždy vnútorná svätyňa chrámu na zemi alebo v nebeskom prostredí v Zjavení. V Biblii Zjavenie sa slovo vyskytuje 14[3] (okrem Zjavenia 7) a vždy znamená nebo.[4]

Stiahnite si tabuľku použitia slova Naos a Hieron v NZ

Potom vysvetlím, ako som sa rozhodol vrátiť sa a študovať výučbu z 1935u rozhľadne a tiež našiel dva augustové 1st a 15th, 1934 rozhľadne s článkami „Jeho láskavosť“. Ponúkam zdieľať články a moje poznámky o učení v ňom.

Ďalej uvádzam zhrnutie rôznych učení, ktoré sa použili na podporu tohto porozumenia „veľkého davu“. V zásade existujú štyri stavebné kamene. Štvrtý je tiež chybný, ale WTBTS k tomu ešte nepriznal a ja nič nehovorím, pokiaľ sa na to nepýtajú. V takom prípade ich požiadam, aby v kontexte prečítali Johna 10a a pozreli sa na Efezánov 2: 11-19. Vysvetľujem, že je to možnosť, ale rád počúvam iné perspektívy.

Tu sú štyri základné prvky, na ktorých je založené učenie „veľkého davu“.

  1. Kde stoja v chráme? (Pozri Zjavenie 7: 15) Naos znamená vnútornú svätyňu na základe WT 1 „Otázka čitateľov“. To znamená, že je potrebné znovu navštíviť miesto „veľkého davu“ na základe revidovaného chápania duchovného chrámu (pozri w2002 72/12 s. 1-709 „Jeden pravý chrám, pri ktorom sa treba klaňať“, w716 96/7 s.) 1-14 Jehovov veľký duchovný chrám a w19 96/7 s. 1-19 Triumf pravého uctievania sa blíži). Bod bol opravený v „otázke čitateľov“ z roku 24.
  2. Jehu a Jonadab typu a antitypu založené na ZK z 1934. augusta 1 o „Jeho láskavosti“ už neplatia na základe pravidla Vedúceho orgánu, že môžu byť akceptované iba antitypy použité v Písme.[5] Nie je výslovne uvedené, že Jehu a Jonadab majú prorocké antitypické zastúpenie, takže interpretácia 1934 musí byť zamietnutá na základe oficiálneho postavenia organizácie.
  3. Výučba miest a útočísk typového a protidruhového učenia z 15. augusta 1934 „Jeho láskavosť, časť 2“ už nie je platná. Toto je výslovné vyhlásenie, ako vidíme v novembri 2017, Strážna veža vydanie štúdie. Predmetný článok znie: „Berieš útočisko v jehovahu?“ V kolónke v článku sa uvádza toto:

Lekcie alebo antitypy?

Od konca 19. storočia Strážna veža upozorňovala na prorocký význam útočišťových miest. „Táto vlastnosť typického mozaikového zákona silne predznamenala útočisko, ktoré môže hriešnik nájsť v Kristovi,“ uvádza sa v čísle z 1. septembra 1895. "Hľadá sa v ňom útočisko vierou, existuje ochrana." O storočie neskôr Strážna veža označila antitypické útočiskové mesto za „Božie ustanovenie, ktoré nás chráni pred smrťou za porušenie jeho prikázania o svätosti krvi“.

Vydanie Strážnej veže z 15. marca 2015 však vysvetlilo, prečo sa v našich nedávnych publikáciách zriedka spomínajú prorocké typy a antitypy: „Tam, kde Písmo učí, že jednotlivec, udalosť alebo predmet je typický pre niečo iné, prijímame to ako také . V opačnom prípade by sme sa mali zdráhať prideliť antitypickú žiadosť určitej osobe alebo účtu, ak na to neexistuje konkrétny biblický základ. “ Pretože Písmo mlčí o akomkoľvek antitypickom význame útočištných miest, tento článok a ďalší zdôrazňuje namiesto toho ponaučenie, ktoré si môžu kresťania vziať z tohto usporiadania.

  1. Učenie Jána 10a: 16 je jediný, ktorý zostal a že táto aplikácia je kontextovo zamietnutá, ako aj z Písma Ephesians 2: 11-19.

Preto sa teraz ukázalo, že tri zo štyroch bodov boli nesprávne. Bod 4 môže byť odôvodnený kontextovo a tiež vyvrátený.

Okrem toho v 1st Máj 2007, Strážna veža (stránky 30, 31), je tu otázka „Otázka od čitateľov“ s názvom, „Kedy prestáva povolanie kresťanov k nebeskej nádeji?„Tento článok jasne uvádza na konci štvrtého odseku, "Zdá sa teda, že nevieme určiť konkrétny dátum, kedy skončí povolanie kresťanov k nebeskej nádeji."

To vyvoláva ďalšiu otázku, prečo sa toto povolanie nevyučuje tým, ktorí študujú Bibliu. Vysvetlenie biblického vysvetlenia toho, ako by toto povolanie fungovalo, nie je jasne načrtnuté inak než to, že človek má pocit a nádej sa stáva istou.

Záverom možno povedať, že súčasné učenie „veľkého davu“ sa nedá udržiavať v Písme a dokonca ani publikácie WTBTS ho už nepodporujú. Odvtedy sa nevykonali žiadne ďalšie revízie Strážna veža z 1st Máj 2002. K dnešnému dňu väčšina ľudí opustila kladenie otázok a veľa z nich ma sledovalo a hľadali možné riešenia. Niektorí sa pýtali, prečo nepíšem Spoločnosti. Poskytujem október 2011, Strážna veža odkaz, kde nám bolo povedané, aby sme ich nezpísali, pretože nemajú ďalšie informácie, ak ešte nie sú v publikáciách[6], Vysvetľujem, že by sme mali túto žiadosť rešpektovať.

Na záver zdôrazňujem, že som použil iba literatúru NWT, WTBTS a podrobnejšie študoval grécke slová len v slovníkoch a komentároch. Táto štúdia potvrdila „Otázka od čitateľov“ v 2002e. Toto potom preukáže, že moje problémy sú úprimné a nemám nič proti TS WTB, ale nemôžem s dobrým svedomím túto nádej učiť. Potom zdieľam vzťah, ktorý mám so svojím nebeským Otcom na základe obete svojho Syna a na tom, ako hľadám „žiť v Kristovi“. To je niečo, čo ponúkam, aby som s nimi diskutoval na budúcom stretnutí.

_______________________________________________________________________

[1] Všetky odkazy na písma sú z vydania 2013 z New World Translation (NWT), ak nie je uvedené inak. Tento preklad je dielom spoločnosti Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS).

[2] Viac informácií nájdete na Strážna veža články z augusta 1st a 15th 1935 s článkami s názvom „Veľké množstvo“ Časti 1 a 2. Preferovaný preklad používaný v tom čase WTBTS bol Preklad kráľa Jakuba a používaný termín je „Veľký zástup“. Navyše, Strážna veža články z augusta 1st a 15th 1934 obsahoval články s názvom „Jeho laskavé časti 1“ a „2“ a položil základy výučby tak, že ustanovil typ a antitypové učenie „Jehu a Jonadaba“ ako dve triedy kresťanov, jednu, ktorá by šla do neba, aby sa stala spoluzakladateľom. - vládca s Ježišom Kristom a ďalšie, ktoré by tvorili súčasť pozemských predmetov kráľovstva. „Mestá pre utečencov“ sú tiež považované za typy pre kresťanov, ktorí majú uniknúť z Avenger of Blood, Ježiša Krista. Tieto učenia mali mať antitypické naplnenie po založení Mesiánskeho kráľovstva v 1914e. Väčšina učenia v týchto časopisoch už nie sú v držbe WTBTS, ale výsledná teológia je stále akceptovaná.

[3] Sú to Zjavenie 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 a 21: 22.

[4] Je zaujímavé vidieť, ako ho NWT vykresľuje vo všetkých veršoch Zjavenia, pretože 3: 12 a 21: 22 sú samovysvetľujúce. Prečo chýba slovo svätyňa v 7e: 15, keď sa vyskytuje v kapitolách 11, 14, 15 a 16?

5 Pozrite si marec 15, 2015, Strážna veža (strany 17,18) „Otázka od čitateľov“: „V minulosti sa v našich publikáciách často spomínali typy a antitypy, ale v posledných rokoch tak zriedka. Prečo je to tak? “

V tom istom vydaní sa nachádza aj študijný článok s názvom „Toto je spôsob, akým ste schválili“. Odsek 10 uvádza: „Ako by sme mohli očakávať, v priebehu rokov pomohol Jehova„ vernému a diskrétnemu otrokovi “, aby sa stal stále diskrétnejším. Diskrétnosť viedla k väčšej opatrnosti, pokiaľ ide o označovanie biblického účtu za prorocké dráma pokiaľ na to neexistuje jasný biblický základ, Ďalej sa zistilo, že niektoré zo starších vysvetlení o typoch a antitypoch sú pre mnohých neprimerane ťažké pochopiť. Podrobnosti o týchto učeních - kto zobrazuje, kto a prečo - môžu byť ťažké udržať rovno, zapamätateľné a použiteľné. Ešte väčšie znepokojenie však spočíva v tom, že morálne a praktické ponaučenia z biblických účtov, ktoré sú predmetom skúmania, môžu byť zakryté alebo stratené pri každej kontrole možných antitypických plnení. Zistili sme, že naša literatúra sa dnes viac zameriava na jednoduché praktické cvičenia o viere, vytrvalosti, zbožnej oddanosti a ďalších životne dôležitých kvalitách, o ktorých sa dozvedáme z biblických účtov. (Boldface a kurzíva pridané)

[6] Pozri 15th Október, 2011 Strážna veža, strana 32, „Otázka od čitateľov“: „Čo mám robiť, keď mám otázku o niečom, čo som čítal v Biblii alebo keď potrebujem radu o osobnom probléme?"
V odseku 3 sa uvádza „Samozrejme, existuje niekoľko tém a písiem, ktorým sa naše publikácie konkrétne nezaoberali. A aj keď sme komentovali konkrétny text Biblie, možno sme sa nemuseli zaoberať konkrétnou otázkou, ktorú máte na mysli. Niektoré biblické účty tiež vyvolávajú otázky, pretože nie všetky podrobnosti sú uvedené v Písmach. Preto nemôžeme nájsť okamžité odpovede na každú vzniknutú otázku. V takom prípade by sme sa mali vyhnúť špekuláciám o veciach, na ktoré sa jednoducho nedá odpovedať, aby sme sa viac nezúčastňovali na diskusii o „výskumných otázkach ako o vydávaní čohokoľvek v súvislosti s vierou“.1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Pobočka ani svetové ústredie nie sú schopné analyzovať a odpovedať na všetky také otázky, ktoré neboli v našej literatúre zohľadnené. Môžeme byť spokojní, že Biblia poskytuje dostatočné informácie na to, aby nás viedla životom, ale tiež vynecháva dosť podrobností, aby sme si vyžadovali silnú vieru v jej božského autora. -viď strany 185 až 187 knihy Priblížte sa Jehovovi. "

 

Eleasar

JW už viac ako 20 rokov. Nedávno rezignoval ako starší. Len Božie slovo je pravda a nemôžeme ho použiť, sme v pravde. Eleasar znamená „Boh pomohol“ a ja som plný vďačnosti.
    69
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x