Jeden z našich členov fóra hovorí, že pri spomienkovej reči rečník vyrukoval so starým gaštanom: „Ak sa pýtate sami seba, či by ste sa mali alebo nemali zúčastniť, znamená to, že ste neboli vybraní, a preto sa nezúčastnite.“

Tento člen prišiel s vynikajúcim zdôvodnením, ktoré ukazuje chybu v tomto spoločnom vyhlásení, ktorého sa často dopúšťajú tí, ktorí sa snažia odradiť úprimných kresťanov od dodržiavania Ježišových pokynov o účasti. (Poznámka: Aj keď je predpoklad vyššie uvedeného tvrdenia chybný, už od samého začiatku, môže byť užitočné prijať predpoklad oponenta ako platný a potom ho dospieť k logickému záveru, či zadržiava vodu.)

Mojžiš dostal priame volanie od Boha. Nič nemôže byť jasnejšie. Počul priamo Boží hlas, spoznal, kto volá, a dostal správu o jeho vymenovaní. Aká však bola jeho reakcia? Prejavil pochybnosti. Povedal Bohu o svojom nekvalifikovanom postavení, o svojej prekážke. Prosil Boha, aby poslal niekoho iného. Žiadal znamenia, ktoré mu Boh dal. Keď sa zmienil o probléme svojej rečovej chyby, zdá sa, že sa Boh trochu nahneval a povedal mu, že on je ten, kto urobil nemých, nemých, slepých, a potom ubezpečil Mojžiša: „Budem s tebou.“

Diskvalifikoval ho Mojžiš?

Gideona, ktorý slúžil v spolupráci so sudkyňou Deborou, poslal Boh. Napriek tomu požiadal o znamenie. Keď sa mu povedalo, že on bude ten, kto oslobodí Izrael, Gideon skromne hovoril o svojej vlastnej bezvýznamnosti. (Sudcovia 6: 11–22) Pri inej príležitosti, aby sa potvrdilo, že Boh je s ním, požiadal o znamenie a potom ďalší (rub) ako dôkaz. Diskvalifikovali ho jeho pochybnosti?

Keď bol Jeremiáš ustanovený Bohom, odpovedal: „Som iba chlapec.“ Diskvalifikovala ho táto pochybnosť o sebe?

Samuela povolal Boh. Nevedel, kto mu volá. Eli trvalo, keď po troch takýchto udalostiach rozpoznal, že to bol Boh, ktorý volá Samuela o úlohu. Neverný veľkňaz pomáha Bohu povolanému. To ho diskvalifikovalo?

Nie je to pekné biblické uvažovanie? Takže aj keď prijmeme predpoklad zvláštneho individuálneho volania - o ktorom viem, že väčšina z nás, vrátane tohto prispievajúceho člena, nie -, stále musíme uznať, že pochybnosti o sebe samom nie sú dôvodom na to, aby sme sa nezúčastnili.

Teraz preskúmajme premisu uvažovania hovorcu sály Kráľovstva. Vychádza z eisegetického čítania Rimanom 8:16:

"Duch sám vydáva svedectvo o našom duchu, že sme Božie deti."

Rutherford prišiel s doktrínou „Iné ovce“ v roku 1934[I] s použitím už odlúčenej antitypickej aplikácie izraelských miest utečencov.[Ii]  Organizácia sa v určitom okamihu, pri hľadaní podpory Písma, usadila na Rimanom 8:16. Potrebovali písmo, ktoré akoby podporovalo ich názor, ktorého by sa mal zúčastniť iba nepatrný zvyšok, a toto je to najlepšie, na čo mohli prísť. Čítaniu celej kapitoly sa samozrejme vyhýbajú, pretože sa obávajú, že by sa Biblia mohla interpretovať spôsobom, ktorý by bol v rozpore s interpretáciou ľudí.

V 8. kapitole Rimanom sa hovorí o dvoch triedach kresťanov, ale nie o dvoch triedach schválených kresťanov. (Môžem sa nazývať kresťanom, ale to neznamená, že si Kristus o mne myslí, že som za svoju vlastnú osobu.) Nehovorí o niektorých, ktorí sú Bohom pomazaní a schválení, a o iných, ktorí, hoci sú Bohom tiež schválení, nie sú pomazaný duchom. Hovorí o nich kresťanoch, ktorí sami seba klamú tým, že si myslia, že sú schválení, zatiaľ čo žijú v súlade s mäsom a jeho túžbami. Telo vedie k smrti, zatiaľ čo duch vedie k životu.

„Lebo nastavenie mysle na telo znamená smrť, ale nastavenie mysle na ducha znamená život a mier ...“ (Rimanom 8: 6)

Žiadne zvláštne polnočné volanie tu! Ak sa zameriavame na ducha, máme pokoj s Bohom a život. Ak nastavíme svoju myseľ na telo, máme na zreteli iba smrť. Ak máme ducha, sme Božie deti - koniec príbehu.

„Lebo všetci, ktorých vedie Boží duch, sú skutočne Božími synmi.“ (Rimanom 8: 14)

Ak Biblia hovorila o osobnom povolaní na Rimanom 8: 16, potom by mal tento verš znieť:

"Duch bude svedčiť vo vašom duchu, že ste jedným z Božích detí."

Alebo ak v minulom čase:

„Duch svedčil vo vašom duchu, že ste jedným z Božích detí.“

Hovoríme o jednej udalosti, jedinečnom volaní Boha k jednotlivcovi.

Pavlove slová hovoria o inej realite, volaní pre istotu, ale nie z jednej schválenej skupiny kresťanov do inej schválenej skupiny.

Hovorí kolektívne a v prítomnom čase. Hovorí všetkým kresťanom, ktorých vedie Boží duch, nie telo, že už sú Božími deťmi. Nikto, kto by nepochopil, že hovorí, že hovorí s duchom vedenými kresťanmi (kresťanmi, ktorí odmietli hriešne telo) a hovorí im, že niektorí z nich dostanú alebo už dostali špeciálne Božie povolanie, zatiaľ čo iní také povolanie nedostali. . Hovorí v prítomnom čase a v podstate hovorí: „Ak máš ducha a nie si telesný, potom už vieš, že si Božie dieťa. Boží duch, ktorý vo vás prebýva, vás upozorňuje na túto skutočnosť. “

Je to stav bytia, ktorý zdieľajú všetci kresťania.

Nič nenasvedčuje tomu, že tieto slová v priebehu času zmenili svoj význam ani použitie.

___________________________________________________________

[I] Pozrite si dvojdielne série článkov „Jeho láskavosť“ v auguste 1 a 15, 1934 Strážna veža.

[Ii] Pozri rámček „Lekcie alebo antitypy?“ Na strane 10 novembra, 2017 Strážna veža - študijná edícia

 

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    48
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x