Christs Death, Existujú nejaké extra biblické dôkazy o hlásených udalostiach?

Stali sa? Boli nadprirodzené? Existujú nejaké extra biblické dôkazy?

úvod

Keď čítame udalosti zaznamenané v deň Ježišovej smrti, môžu sa vyskytnúť mnohé otázky.

• Skutočne sa to stalo?
• Boli prírodného alebo nadprirodzeného pôvodu?
• Existujú nejaké biblické dôkazy o ich výskyte?

Nasledujúci článok predstavuje dôkazy, ktoré má autor k dispozícii, aby čitateľovi umožnil urobiť informované rozhodnutie.

Účty evanjelia

Nasledujúce účty evanjelia v Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39 a Luke 23: 44-48 zaznamenávajú nasledujúce udalosti:

• Tma po celej krajine počas 3 hodín, medzi 6om^th hodina a 9^th (Poludnie až 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Pozemná 15: 33
  • Luke 23: 44 - slnečné svetlo zlyhalo
• Ježišova smrť okolo 9u^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Pozemná 15: 34-37
  • Lukáš 23: 46
• Opona svätyne sa roznáša na dve časti - v čase Ježišovej smrti
  • Matthew 27: 51
  • Pozemná 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Silné zemetrasenie - v čase Ježišovej smrti.
  • Matthew 27: 51 - horniny boli rozdelené.
• Zdvíhanie svätých
  • Matthew 27: 52-53 - hrobky boli otvorené, sväté zaspané boli vyzdvihnuté.
• Rímsky stotník vyhlásil „tento muž bol Božím Synom“ v dôsledku zemetrasenia a iných udalostí.
  • Matthew 27: 54
  • Pozemná 15: 39
  • Lukáš 23: 47

 

Poďme si tieto udalosti krátko preštudovať.

Tma po dobu 3 hodín

Čo by mohlo zodpovedať za to? Čokoľvek spôsobilo túto udalosť, musel byť nadprirodzený. Ako to?

• Zatmenie Slnka sa nemôže uskutočniť pri Veľkej noci kvôli polohe Mesiaca. Pri Veľkej noci je spln na opačnej strane Zeme ďaleko od Slnka, a preto ho nemožno zatmiť.
• Okrem toho zatmenie Slnka trvá iba minúty (zvyčajne 2-3 minút, v extrémnych prípadoch asi 7 minút), nie 3 hodín.
• Búrky zriedka spôsobia zlyhanie slnka (ako zaznamenal Luke), účinne prinesie nočný čas a ak áno, tak temnota zvyčajne trvá niekoľko minút, nie však 3 hodín. Haboob môže zmeniť deň na noc, ale mechanika tohto javu (25mph vetra a piesok) sťažuje jeho dlhodobé udržanie.[I] Aj tieto zriedkavé udalosti sú dnes pozoruhodné. Ešte dôležitejšie je, že žiadny z účtov nespomína násilnú piesočnú búrku alebo lejak alebo iný druh búrok. Spisovatelia a svedkovia by boli oboznámení so všetkými týmito typmi počasia, ale nespomenuli by ich. Existuje preto malá možnosť, že ide o veľmi silnú búrku, ale náhoda načasovania vylučuje, že ide o náhodnú prírodnú udalosť.
• Neexistuje žiadny dôkaz o sopečnom erupčnom oblaku. Neexistujú žiadne fyzické dôkazy ani písomné dôkazy očitých svedkov pre takúto udalosť. Ani popisy v evanjeliových účtoch sa nezhodujú s výsledkami sopečnej erupcie.
• Zhoda okolností, ktoré spôsobujú temnotu dostatočne na to, aby spôsobili zlyhanie „slnečného svetla“, a zároveň bola schopná začať presne v čase, keď bol Ježiš nabodnutý, a potom, keď Ježiš vypršal, náhle zmizol. Načasovanie a trvanie nemôže byť náhoda, aj keď dôjde k nejakej zvláštnej, neznámej alebo zriedkavej závažnej fyzickej a prírodnej udalosti, ktorá spôsobí tmu. Muselo to byť nadprirodzené, čím myslíme, že ho vykonal Boh alebo anjeli pod jeho vedením.

Silné zemetrasenie

Nejednalo sa iba o tras, bolo to dosť silné na rozdelenie otvorených vápencových hornín. Znovu tiež načasoval čas, keď sa to stalo pri Ježišovi alebo bezprostredne po ňom.

Závesná opona sa prenajíma v dvoch

Nie je známe, aká silná bola opona. Boli poskytnuté rôzne odhady založené na rabínskej tradícii, od nohy (12 palca), 4-6 palca alebo 1 palca. Avšak aj 1 palec[Ii] záclona vyrobená z tkaných kozích vlasov by bola veľmi pevná a potrebovala by značnú silu (oveľa vyššiu, než akú sú schopní muži), aby sa spôsobila jej renta v dvoch zhora nadol, ako to opisujú písma.

Zvyšovanie Svätých

Z dôvodu textu tejto pasáže je ťažké si byť istý, či došlo k zmŕtvychvstaniu, alebo či kvôli hrobom otvoreným zemetrasením boli niektoré telá a kostry vyvýšené alebo vyhodené z hrobu.

Nastalo skutočné vzkriesenie v čase Ježišovej smrti?

Písma nie sú v tejto téme také jasné. Úryvok v Matthew 27: 52-53 je ťažké pochopiť. Bežné chápanie je, že tam bolo

1. doslovné vzkriesenie
2. alebo že fyzické otrasy spôsobené zemetrasením, ktoré sa vyskytli, vyvolali vzkriesenie tela alebo kostry, ktoré bolo vyhodené z hrobov, možno nejaké „sedenie“.

Tvrdenia proti

1. Prečo neexistujú iné kontextové historické alebo biblické odkazy o tom, kto boli títo svätí, ktorí boli vzkriesení? Nakoniec by to určite ohromilo obyvateľstvo Jeruzalema a Ježišových učeníkov.
2. Spoločné chápanie možnosti (b) nemá zmysel, keď sa vezmeme do úvahy, že vo v53e tieto telá alebo kostry idú do svätého mesta po Ježišovom vzkriesení.

Bohužiaľ, toto „vzkriesenie“, ak je jedno, nie je uvedené v žiadnom z ďalších evanjelií, takže nie sú k dispozícii žiadne ďalšie informácie, ktoré by nám pomohli pochopiť, čo sa presne stalo.

Ak však uvažujeme o súvislostiach a iných udalostiach zaznamenaných v evanjeliách, ďalšie možné vysvetlenie môže byť toto:

Znie doslovný preklad gréckeho textu „A hrobky sa otvorili a povstalo mnoho telies zasvätených svätých ⁵³ A keď vyšli z hrobov po jeho zmŕtvychvstaní, vošli do svätého mesta a mnohým sa zjavili. ““

Možno by to bolo najlogickejšie pochopenie „A hrobky boli otvorené [zemetrasením]" s odkazom na zemetrasenie, ktoré sa práve vyskytlo (a dokončenie opisu v predchádzajúcom verši).

Účet by potom pokračoval:

"A mnoho z tých svätých [s odkazom na apoštolov] ktorí zaspali [fyzicky pri zachovaní bdelosti pred Ježišovou hrobkou] potom vstal a vyšiel z [oblasť] hrobky po jeho vzkriesení [Ježiš] vstúpili do svätého mesta a objavili sa mnohým [svedčiť o zmŕtvychvstaní]. ““

Po všeobecnom vzkriesení budeme schopní zistiť skutočnú odpoveď na to, čo sa stalo.

Znamenie Jonáša

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 a Luke 11: 29 zaznamenávajú, že Ježiš hovorí, že „bezbožná a cudzoložná generácia neustále hľadá znak, ale nebude mu dané žiadne znamenie, okrem znamenia proroka Jánana. Lebo tak, ako bol Joʹnah v bruchu obrovskej ryby tri dni a tri noci, tak Syn človeka bude v srdci Zeme tri dni a tri noci. “ Pozri tiež Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 a Luke 24: 46.

Mnohí sa nechápali, ako sa to podarilo. Nasledujúca tabuľka zobrazuje možné vysvetlenie založené na udalostiach zaznamenaných vo vyššie uvedených písmach.

Tradičné porozumenie	Alternatívne porozumenie	deň	diania
	Piatok - tma \ noc (poludnie - 3:XNUMX)	Pesach (Nisan 14)	Ježiš nabodol okolo poludnia (6th Hodinu) a zomrie pred 3pm (9th hodina)
Piatok - deň (6am - 6pm)	Piatok - deň (3pm - 6pm)	Pesach (Nisan 14)	Ježiš pochoval
Piatok - noc (6pm - 6am)	Piatok - noc (6pm - 6am)	Veľký sobot - 7th Deň v týždni	Učeníci a ženy odpočívajú v sobotu
Sobota - deň (6am - 6pm)	Sobota - deň (6am - 6pm)	Veľký sobot - 7th Deň (sobotný deň plus deň po Veľkej noci bol vždy sobotný deň)	Učeníci a ženy odpočívajú v sobotu
Sobota - noc (6pm - 6am)	Sobota - noc (6pm - 6am)	1st Deň v týždni
Nedeľa - deň (6:6 - XNUMX:XNUMX)	Nedeľa - deň (6:6 - XNUMX:XNUMX)	1st Deň v týždni	Ježiš vzkriesil skorú nedeľu
Celkom 3 dní a 2 nocí	Celkom 3 dní a 3 nocí

 

Dátumom Veľkej noci je dátum 3^rd (33 AD) so vzkriesením v nedeľu 5th v nedeľu. 5 v apríli^th, mal tento rok východ slnka v 06: 22 a z historického hľadiska by bol východ slnka pravdepodobne podobný čas.

Toto umožňuje účet v John 20: 1, ktorý to uvádza "Prvý deň v týždni prišla Mária Magdaléna k pamätnej hrobke skoro, zatiaľ čo ešte bola tma, a videla kameň, ktorý už bol z pamätnej hrobky odvezený."  Všetko, čo je potrebné na naplnenie Ježiša, ktorý bol vzkriesený na 3^rd deň je po 6: 01am a pred 06: 22am.

Farizeji sa báli, že sa toto proroctvo Ježiša naplní, aj keď zradou, ako je správa Matúša 27A: 62-66 ukazuje, keď sa hovorí „Nasledujúci deň, ktorý bol po príprave, sa hlavní kňazi a farizeji zišli pred Pilátom a hovorili:„ Pane, pripomenuli sme si, že ten podvodník povedal, že je ešte nažive: „Po troch dňoch musím byť vzkriesený. . ' Preto prikazujte hrobu, aby bol zabezpečený až do tretieho dňa, aby jeho učeníci nikdy neprišli a ukradli ho a povedali ľudu: „Bol vzkriesený z mŕtvych!“ a tento posledný podvod bude horší ako ten prvý. “Pilát im povedal:„ Máte stráž. Choďte a zabezpečte to tak, ako viete. “A tak odišli a zabezpečili hrob zabezpečením kameňa a strážením.“

To, že sa to stalo tretí deň a farizeji verili, že sa to splnilo, ukazuje ich reakcia. Matthew 28: 11-15 zaznamenáva udalosti: “Keď boli na ceste, pozri sa! Niektorí strážcovia odišli do mesta a hlásili hlavným kňazom všetko, čo sa stalo. 12 A potom, čo sa zhromaždili spolu so staršími mužmi a poradili sa, dali vojakom 13u dostatočný počet kusov striebra a povedali: „Povedzte,„ jeho učeníci prišli v noci a ukradli mu, keď sme spali. “ 14 A ak sa to dostane k guvernérovým ušiam, presvedčíme ho a zbavíme vás starostí. “15 Takže vzali strieborné kúsky a urobili podľa pokynov; a toto príslovie sa medzi Židmi rozšírilo dodnes. “  Poznámka: Obvinenie bolo, že telo bolo ukradnuté, nie že nebol vychovaný tretí deň.

Boli tieto udalosti prorokované?

Izaiáš 13: 9 14-

Izaiáš prorokoval o nasledujúcom dni Hospodinovom ao tom, čo sa stane skôr, ako k nemu prišiel. Toto súvisí s inými proroctvami, udalosťami Ježišovej smrti a dňom Pána / Jehovu v 70ADe a tiež Petrovho účtu v Skutkoch. Izaiáš napísal:

"Pozrite sa! Prichádza deň Jehovov, krutý zúrivosťou i pálivým hnevom, urobiť z krajiny predmet hrôzy a zničiť z nej hriešnikov zeme.

¹⁰ Lebo hviezdy nebies a ich konštelácie nevydajú svoje svetlo; Keď vyjde slnko, bude tma, A Mesiac nebude vrhať svoje svetlo.

¹¹ Budem volať obývanú zem, aby zodpovedala za jej zlosť, a bezbožní za ich chybu. Skončím s hrdosťou hrdinov a ponížim povýšenosť tyranov. ¹² Učiním smrteľného človeka vzácnejším ako rafinované zlato a ľudí vzácnejšími ako zlato Ofírov. ¹³ Preto budem nebesia triasť, A zem bude otrasená zo svojho miesta  Na zúrivosť Jehovových vojsk v deň jeho horiaceho hnevu. ¹⁴ Ako lovený gazela a ako stádo, ktoré ich nikto nezískal, sa každý vráti k svojmu ľudu; Každý utečie do svojej krajiny. “

Amos 8: 9-10

Prorok Amos napísal podobné prorocké slová:

^"8 Z tohto účtu krajina sa bude triasť, A každý obyvateľ v ňom bude smútiť, Či to nebude všetko povstať ako Níl, a prudko klesnúť a klesať ako Egyptský Níl? “  ⁹ „V ten deň,“ vyhlasuje panovník Jehova, “Urobím slnko na poludnie, A Za jasného dňa zatemníme krajinu. ¹⁰ Z tvojich festivalov urobím smútok a všetky tvoje piesne na špiny. Dám si vrecovinu na všetky boky a urobím každú plešovú hlavu; Urobím to ako smútok jediného syna, A jeho koniec ako horký deň. ““

Joel 2: 28-32

„Potom vylejem svojho ducha na všetky druhy mäsa, a tvoji synovia a tvoje dcéry budú prorokovať, tvoji starci snívajú sny a tvoji mladí muži uvidia vízie. ²⁹ A dokonca aj na svojich mužských otrokov a otrokov vylievam svojho ducha v tých dňoch. ³⁰ A dám zázraky na nebi a na zemiKrv a oheň a stĺpy dymu. ³¹ Slnko sa zmení na tmu a mesiac do krvi Pred príchodom veľkého a úctyhodného dňa Jehovu. ³² A všetci, ktorí vzývajú meno Hospodinovo, budú spasení; Lebo na vrchu Sion av Jeruzaleme budú tí, ktorí utekajú, tak ako povedal Hospodin: pozostalým, ktorých volá Jehova. “

Podľa zákonov 2: 14-24 bola časť tejto pasáže od Joela splnená, keď sa na letniciach 33AD:

„Peter vstal s jedenástimi a nahlas hovoril s nimi (zástup v Jeruzaleme pre Turíce):„ Muži Ju · deʹa a všetci obyvatelia Jeruzalema, oznámte to a pozorne si vypočujte moje slová. ¹⁵ Ako ste predpokladali, títo ľudia v skutočnosti nie sú opití, pretože je to tretia hodina dňa. ¹⁶ Naopak, toto bolo povedané prorokom Joelom: ¹⁷ , "A v posledných dňoch„Boh hovorí:„ Vylejem trochu svojho ducha na všetky druhy mäsa a tvoji synovia a tvoje dcéry prorokujú a tvoji mladí muži uvidia videnie a tvoji starci snívajú sny, ¹⁸ a dokonca aj na svojich mužských otrokov a na svoje ženské otrokyne vylejem v tých dňoch nejakého svojho ducha a budú prorokovať. ¹⁹ a Vyššie uvediem v nebi zázraky a značky na Zemi nižšie—Krv a oheň a oblaky dymu. ²⁰ Slnko sa zmení na tmu a mesiac do krvi pred veľkým a slávnym dňom Jehovovým. ²¹ A každý, kto volá na meno Jehova, bude spasený. ““ ²² „Muži Izraela, počúvajte tieto slová: Ježiš nacista a bol obnovený Bohom, ktorý vám bol verejne ukázaný skrze mocné skutky a zázraky a znameniami, ktoré Boh skrze neho vykonal vo vašom strede, tak ako to sami viete. ²³ Tento muž, ktorý bol odovzdaný odhodlanou vôľou a vedomím Boha, ste sa pripútali k hranici pomocou ľudí bez zákona a vy ste s ním odišli. ““

Všimnite si, že Peter hovorí o Ježišovi ako o príčine všetko tieto udalosti, nielen vyliatie Ducha Svätého, ale aj zázraky v nebi a znamenia na zemi. Inak by Peter iba necitoval verše 30 a 31 od Joela 2a. Počúvajúci Židia tiež teraz musia vzývať meno Jehova a Pána Ježiša Krista a prijať Kristovo posolstvo a varovanie, aby boli spasení od budúceho dňa Pána, ku ktorému by došlo v 70 AD.

Či tieto proroctvá boli všetky naplnené udalosťami, ktoré sa vyskytli pri Ježišovej smrti, alebo či majú v budúcnosti ešte nejakú vymoženosť, nemôžeme si byť istí percentom 100, existuje však jasný náznak, že boli splnené.[III]

Historické referencie mimobiblických spisovateľov

Existuje veľa odkazov na tieto udalosti v historických dokumentoch, ktoré sú teraz k dispozícii v angličtine. Budú predložené v približnom poradí dátumov s vysvetľujúcimi poznámkami. Aká dôvera v nich je osobným rozhodnutím. Je však určite zaujímavé, že dokonca aj začiatkom storočí po Ježišovi existovala viera raných kresťanov vieru v pravdivosť evanjeliových účtov, tak ako ich máme dnes. Je tiež pravda, že aj vtedy, keď sa oponenti alebo tí, ktorí sa budú líšiť v názoroch, sa nekřesťanské aj kresťanské hádali o podrobnostiach. Aj keď sa spisy považujú za apokryfné, je uvedený dátum vydania. Uvádzajú sa v nich, pretože nezáleží na tom, či boli inšpirované. Ako zdroj ich možno považovať za rovnocenné s tradičnými prameňmi kresťanských a nekresťanských historikov.

Thallus - nekřesťanský spisovateľ (stredný 1^st Century, 52 AD)

Jeho poznámky sú citované

• Julius Africanus v 221ADe Dejiny sveta. Pozri Julius Africanus nižšie.

Phlegon of Tralles (Neskoro 1^st Storočia, začiatkom 2 a storočia)

Jeho poznámky sú citované

• Julius Africanus (221CE História sveta)
• Origen of Alexandria
• Pseudo dionýzový Areopagit

medzi ostatnými.

Ignác z Antiochie (začiatok 2^nd Storočia, spisy c.105AD - c.115AD)

V jeho „List Tralianom“Kapitola IX píše:

"Bol ukrižovaný a zomrel za Pontského Piláta. Skutočne, a nielen podľa vzhľadu, bol ukrižovaný a zomrel pred zrakom bytostí v nebi, na zemi i pod zemou. Pod tými v nebi mám na mysli tých, ktorí sú posadnutí nehmotnými prirodzenosťami; ľuďmi na zemi, Židmi a Rimanmi a osobami, ktoré boli prítomné v tom čase, keď bol ukrižovaný Pán; a ľuďmi pod zemou zástup, ktorý povstal spolu s Pánom. Lebo hovorí Písmo: „Vzniklo mnoho telies svätých, " ich hroby boli otvorené. Skutočne zostúpil iba do Hádov, ale vstal sprevádzaný množstvom; a prenajímajú sa podľa tohto spôsobu oddelenia ktorá existovala od počiatku sveta a odhodila jej priečku. O tri dni tiež vstal a Otec ho vzkriesil; a potom, čo strávil štyridsať dní s apoštolmi, bol prijatý až k Otcovi a „posadil sa po svojej pravici a očakával, kým nebudú nepriatelia pod jeho nohami“. V deň prípravy, potom o tretej hodine, dostal trest od Piláta, ktorého Otec dovolil, aby sa tak stalo; v šiestu hodinu bol ukrižovaný; v deviatu hodinu sa vzdal ducha; a pred západom slnka bol pochovaný. Počas sabatu pokračoval pod zemou v hrobe, do ktorého ho uložil Jozef z Arimatie. Na úsvite Pánovho dňa vstal z mŕtvych podľa toho, čo sám povedal: „Ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, taký bude aj Syn človeka tri dni a tri noci v srdce Zeme. “ Deň prípravy teda zahŕňa vášeň; sobota objíma pohreb; deň Pána obsahuje vzkriesenie. “ [IV]

Justin Martyr - kresťanský ospravedlňovač (Middle 2^nd Storočia, zomrel 165AD v Ríme)

Jeho „Prvá ospravedlnenie“, napísané o 156AD, obsahuje:

• V kapitole 13 hovorí:

„Naším učiteľom týchto vecí je Ježiš Kristus, ktorý sa tiež narodil na tento účel a bol ukrižovaný pod Pontským Pilátom, prokurátor Judæa, v časoch Tiberia Cæsara; a že sme ho primerane uctievali, keď sme sa dozvedeli, že On je Syn pravého Boha samotného a držíme ho na druhom mieste a prorockého ducha na treťom mieste, dokážeme “.

• Kapitola 34

"V krajine Židov je dedina, tridsaťpäť štadiónov z Jeruzalema, [Betlehem] v ktorom sa narodil Ježiš Kristus, ako môžete zistiť aj z registrov daní uskutočňovaných za Cyreniusa, vášho prvého prokurátora v Judeji. ““

• Kapitola 35

„Potom, čo bol ukrižovaný, vrhli veľa na jeho ríšu a tí, ktorí ho ukrižovali, sa medzi nich rozdelili. A že tieto veci sa stali, môžete zistiť Skutky Pontského Piláta. " [V]

 Akty Pilátu (4^th Kópia storočia, citovaná v 2^nd Century od Justina Martyra)

Z Aktov Piláta, prvej gréckej formy (ako existujúcej, nie staršej ako 4 storočia), ale na dielo tohto mena „Skutky Pilátskeho Pontia“ sa odvoláva Justin Martyr, Ospravedlňujem sa. Kapitola 35, 48, v polovici 2nd storočia. Toto je jeho obrana pred cisárom, ktorý by bol schopný preskúmať tieto skutky samotného Piláta Piláta. Toto 4^th Kópia storočia preto môže byť pravá, ale pravdepodobne ide o prepracovanie alebo rozšírenie pôvodného pravého materiálu:

"a v tom čase, keď bol ukrižovaný, bola tma po celom svete, slnko bolo cez deň tmavé a objavovali sa hviezdy, ale v nich sa neobjavil lesk; a Mesiac, akoby sa zmenil na krv, zlyhal vo svojom svetle. A svet pohltili dolné regióny, takže Židia pri páde nemohli vidieť samu svätyňu chrámu, ako ho nazývajú. a videli pod nimi priepasť zeme, s hukotom hromov, ktoré na ňu padli. A v tom hrôze videli mŕtvych mužov, ktorí povstaliako svedčili samotní Židia; A povedali, že to bol Abrahám, Izák a Jakob, dvanásť patriarchov, Mojžiš a Job, ktorí zomreli, ako sa hovorí, pred tromi tisícami päťsto rokov. A bolo ich veľmi veľa, ktorých som videl objaviť sa v tele; A nariekali na Židov kvôli zlosti, ktorá nimi prešla, a zničeniu Židov a ich zákona. a strach zo zemetrasenia zostal od šiestej hodiny prípravy do deviatej hodiny. "[Vi]

Tertullian - Antiochijský biskup (začiatok 3)^rd Storočie, asi 155 AD - asi 240 AD)

Tertullian napísal vo svojom ospravedlnení za AD 197:

Kapitola XXI (kapitola 21 par 2): „Kristus pribitý na kríži však ukázal mnoho pozoruhodných znakov, vďaka ktorým sa jeho smrť odlišovala od všetkých ostatných. Na základe vlastnej slobodnej vôle mu slovom prepustil svojho ducha a očakával prácu katov. V tú istú hodinu tiež svetlo dňa bolo stiahnuté, keď bolo v tom čase slnko poludník požiar. Tí, ktorí si neuvedomovali, že sa to predpovedalo o Kristovi, sa nepochybne považovali za zatmenie. Ale toto máte vo svojich archívoch, môžete si ho prečítať tu. “[Vii]

To naznačuje, že v čase, keď sa udalosti potvrdili, boli k dispozícii verejné záznamy.

Tiež napísal v knihe „Proti Marcionovi“ IV. Kapitola 42:

"Ak to vezmeš ako korisť pre svojho falošného Krista, stále celý Žalm (kompenzuje) Kristovu rúcho." Ale hľa, samotné prvky sú otrasené. Lebo ich Pán trpel. Keby však bol toto nepriateľ, ktorému by sa toto zranenie stalo, nebeská by žiarila svetlom, slnko by bolo ešte žiarivejšie a deň by predĺžil svoj tok - s radosťou hľadiac na Marcionovho Krista zaveseného na jeho šibenica! Tieto dôkazy by pre mňa boli stále vhodné, aj keby o nich nebolo proroctvo. Izaiáš hovorí: „Oblečiem nebesá čiernotou.“ Bude to deň, o ktorom píše aj Amos: A v ten deň sa stane, hovorí Pán, že slnko zapadne na poludnie a zem bude tmavá za jasného dňa. “ (Na poludnie) sa závoj chrámu roztrhol ““ [Viii]

Nepriamo uznáva svoju vieru v pravdu, že k udalostiam došlo tým, že povedal, že tieto udalosti by stačili na to, aby uveril v Krista, ale nielenže k týmto udalostiam došlo, ale aj k tomu, že boli prorokované.

Irenaeus učeník Polykarp (200AD?)

V knihe „Proti heréziám - Kniha 4.34.3 - Dôkaz proti marcičanom“, proroci vo všetkých svojich predpovediach odkazovali na nášho Krista. Irenaeus píše:

„A body spojené s vášňou Pána, ktoré boli predpovedané, sa neuskutočnili v žiadnom inom prípade. Lebo sa nestalo ani po smrti nikoho z predkov, že slnko zapadlo na poludnie, ani nebolo zapálené rúcho chrámu, zem sa neotriasala, ani sa neprenajali skaly, ani nevstali mŕtvi. A ani nikto z týchto mužov nevystúpil na tretí deň ani nebol prijatý do neba, ani podľa jeho predpokladu neboli otvorené nebo, ani neverili národy v mene iných; ani nikto z nich, keď už boli mŕtvi a znova vstali, neotvoril novú zmluvu o slobode. Preto proroci nehovorili o nikom inom, iba o Pánovi, v ktorom sa všetky uvedené tokeny zhodli. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] " [Ix]

Julius Africanus (skorý 3^rd Storočia, 160AD - 240AD) kresťanský historik

Julius Africanus píše v „História sveta“ okolo 221AD.

V kapitole 18:

"(XVIII) Za okolností spojených s vášňou Spasiteľa a s Jeho životodarným vzkriesením.

1. Čo sa týka jeho skutkov a jeho liečenia ovplyvňovaného telom a dušou, tajomstvami jeho učenia a zmŕtvychvstania z mŕtvych, boli to autoritatívne vyjadrené Jeho učeníkmi a apoštolmi pred nami. Na celom svete tlačila najobávanejšia tma; a skaly sa prenajali zemetrasením a mnoho miest v Judsku a ďalších okresoch bolo zvrhnutých. toto tma Thallus, v tretej knihe svojich Dejín nazýva, ako sa mi bezdôvodne zdá, zatmenie slnka. Hebreji totiž slávia Paschu 14. deň podľa mesiaca a vášeň nášho Spasiteľa zlyháva deň pred Veľkou nocou; ale zatmenie slnka nastáva, až keď Mesiac príde pod slnko. A to sa nemôže stať nikdy inokedy, ale v intervale medzi prvým dňom nového mesiaca a posledným starým, teda na ich križovatke: ako potom by malo dôjsť k zatmeniu, keď je mesiac takmer diametrálne odlišný slnko? Toto stanovisko však nechajte prejsť; nech nesie so sebou väčšinu; a nech je tento predzvesť sveta považovaný za zatmenie slnka, rovnako ako iné za predzvesť iba pre oko. (48) " [X]

Potom nasleduje:

 "(48) Phlegon zaznamenáva, že v čase Tiberius Caesar, za úplňku bolo úplné zatmenie slnka od šiestej hodiny do deviatej- zjavne to, o ktorom hovoríme. Ale čo má spoločné zatmenie s zemetrasenie, ohybové kamene a vzkriesenie mŕtvycha tak veľká porucha vo vesmíre? Určite žiadna taká udalosť nie je zaznamenaná dlhý čas. Bola to však temnota vyvolaná Bohom, pretože potom Pán trpel. A výpočet ukazuje, že obdobie 70 týždňov, ako je uvedené v Danielovi, je teraz dokončené. “ [Xi]

Pôvod Alexandrie (začiatkom 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen bol grécky učenec a kresťanský teológ. Veril, že pohania vysvetlili temnotu ako zatmenie, aby sa pokúsili zdiskreditovať evanjelium.

In 'Origen proti Celsus', 2. Kapitola 33 (xxxiii):

 "aj keď dokážeme ukázať pozoruhodný a zázračný charakter udalostí, ktoré ho postretli, z akého iného zdroja môžeme poskytnúť odpoveď ako z rozprávania evanjelia, ktoré uvádza, že „došlo k zemetraseniu a skaly boli rozdelené na kusy a hrobky sa otvorili a chrámová opona sa roztrhla na dve časti zhora nadol a v dennej dobe vládla tma a slnko nedalo svetlo? “ [3290] "

„[3292] A pokiaľ ide o zatmenie v čase Tibera Cæsara, v ktorého panovaní sa zdá, že Ježiš bol ukrižovaný, a veľké zemetrasenia čo sa potom stalo, Phlegon tiež si myslím, že napísal do trinástej alebo štrnástej knihy jeho kroník. “ [3293] “ [Xii]

VOrigen proti celému, 2. Kapitola 59 (lix):

„Predstavuje si to tiež zemetrasenie aj temnota boli vynálezom; [3351], ale pokiaľ ide o tieto veci, na predchádzajúcich stránkach sme sa obhajovali, podľa našich schopností, predložením svedectva o Phlegon, ktorý tvrdí, že tieto udalosti sa odohrali v čase, keď trpel náš Spasiteľ. [3352] " [Xiii]

Eusebius (Neskoro 3^rd , Skorý 4^th Storočie, 263AD - 339AD) (historik Konštantína)

Asi o 315AD napísal Demonstratio Evangelica (Dôkaz evanjelia) Kniha 8:

"A tento deň, ako hovorí, bol známy Pánovi a nebol noci." Nebol to deň, pretože, ako už bolo povedané, „nebude svetlo“; čo sa splnilo, keď „od šiestej hodiny bola po celej zemi tma až do deviatej hodiny“. Nebola to ani noc, pretože bolo pridané „v čase, keď bude svetlo“, čo sa tiež splnilo, keď deň po deviatej hodine získal späť svoje prirodzené svetlo. “[Xiv]

Arnobius of Sicca (čoskoro 4^th Storočia, zomrel 330AD)

V Contra Gentes I. 53 napísal:

"Ale keď bol prepustený z tela, ktoré On (Ježiš) nosil ako veľmi malú časť seba samého (tj keď zomrel na kríži), dovolil sa vidieť a oznámiť, aký veľký bol, všetky prvky vesmíru zmätené podivnými udalosťami boli zmätené. Zemetrasenie otriasli svetom, more bolo vyvýšené z jeho hĺbok, nebo bolo zahalené temnotousa skontroloval sa ohnivý oheň slnka a jeho teplo sa zmiernilo; Lebo čo iného by sa mohlo stať, keď sa zistilo, že je Bohom, ktorý bol doteraz považovaný za jedného z nás? “ [Xv]

Vyučovanie Addaeusa apoštola (4^th Storočia?)

Toto písanie existovalo na začiatku 5^th Storočia, a chápaný ako písaný v 4^th Storočia.

Anglický preklad je k dispozícii na p1836 knihy Anti-Nicene Fathers Book 8. Toto písanie hovorí:

„Kráľ Abgar nášmu pánovi Tiberiusovi Cæsarovi: Aj keď viem, že pred ním nie je nič ukryté Tvoje Veličenstvo, píšem, aby som informoval tvoju hrôzu a mocnú zvrchovanosť o Židoch, ktorí sú pod Tvoje panstvo a bydlisko v Palestíne sa zhromaždili a ukrižoval Krista bez akejkoľvek chyby hodný smrti, keď urobil pred nimi znamenia a zázraky a ukázal im mocné mocné diela, takže vzkriesil mŕtvych život pre nich; a v čase, keď Ho ukrižovali, slnko stmavlo a Zem sa tiež triasla a všetky stvorené veci sa chveli a chvili sa, a akoby sa samy o sebe, na toto skutky celé stvorenie a obyvatelia stvorenia ustúpili. “[Xvi]

Cassiodorus (6^th storočie)

Cassiodorus, kresťanský kronikár, fl. 6. storočie nl, potvrdzuje jedinečnú povahu zatmenia: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „... náš Pán Ježiš Kristus utrpel (ukrižovanie) ... a zatmenie [lit. zlyhanie, dezercia] slnka sa ukázalo byť také, aké nikdy predtým nebolo ani potom. “

Z latinského prekladu: „… Dominus noster Ježiš Kristus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.“] [Xviii]

Pseudo Dionysius Areopagit (5^th & 6^th storočia spisy vyhlasujúce, že je Dionýziom Korint Skutkov 17)

Pseudo Dionýzius popisuje temnotu v čase Ježišovho impalementu, ako sa objavil v Egypte a zaznamenáva ju Phlegon.[Xviii]

V „LISTe XI. Dionysius to Apollophanes, Philosopher ', hovorí:

"Ako napríklad keď sme bývali v Heliopolise (mal som vtedy asi dvadsaťpäť a váš vek bol takmer rovnaký ako môj), na istý šiesty deň a asi šiestu hodinu slnko, na naše veľké prekvapenie , sa stal zatemneným cez Mesiac, ktorý ho prešiel, nie preto, že je bohom, ale preto, že tvor Boží, keď zapadalo jeho skutočné svetlo, nemohol zniesť, aby svietil. Potom som sa ťa úprimne opýtal, čo si o tom, ó človeče, najmúdrejší, myslel. Ty si potom dal takú odpoveď, ktorá mi zostala utkvelá v mysli, a že nijaké zabudnutie, ani len obraz smrti, nikdy nedovolilo uniknúť. Pretože keď bola celá guľa po celú dobu zatemnená, čiernou hmlou tmy a slnečný kotúč sa opäť začal očisťovať a znovu žiariť, potom vzali stôl Filipa Aridae a uvažovali o nebeských guľkách , čo bolo inak známe, že v tom čase nemohlo dôjsť k zatmeniu slnka. Ďalej sme pozorovali, že mesiac sa blížil k slnku z východu a zachytával jeho lúče, až kým nezakryl celý; zatiaľ čo inokedy sa to blížilo zo západu. Ďalej sme tiež poznamenali, že keď dosiahlo krajný okraj slnka a pokryla celú guľu, potom sa vrátila späť na východ, hoci to bol čas, ktorý nevyžadoval prítomnosť Mesiaca, ani spojenie slnka. Preto som, ó, pokladnica mnohorakého učenia, pretože som nebol schopný pochopiť tak veľké tajomstvo, takto som sa na teba obrátil - „Čo si myslíš o tejto veci, ó Apollofane, zrkadlo učenia?“ "Z akých záhad sa ti javia tieto nezvyklé predzvesť náznaky?" Ty potom, skôr ako s ľudským hlasom, inšpiruješ pery: „To sú, ó vynikajúci Dionýzius,“ povedal si, „zmeny vecí božských.“ Keď som si konečne všimol deň a rok a uvedomil som si, že ten čas podľa jeho svedeckých znakov súhlasil s tým, čo mi oznámil Pavol, keď som mu raz visel na perách, podal som ruku k pravde a vyslobodil moje nohy z ôk omylov. " [Xix]

V liste VII oddiele 3 Dionysius spoločnosti Polycarp sa uvádza:

"Povedz mu však:" Čo potvrdzuješ v súvislosti so zatmením, ku ktorému došlo v čase spásneho kríža? [83] ? “ Pre nás oboch v tom čase, v Heliopolise, keď sme boli prítomní a stáli sme spolu, sme videli, ako sa Mesiac blíži k slnku, na naše prekvapenie (lebo nebol určený čas na konjunkciu); a znova, od deviatej hodiny do večera, nadprirodzene umiestnená späť do línie oproti slnku. A pripomeň mu tiež niečo ďalšie. Pretože vie, že sme na naše prekvapenie videli samotný kontakt začínajúci z východu a smerujúci k okraju slnečného disku, potom ustupujúci späť a znova, kontakt aj opätovné uvoľnenie [84] , ktoré sa neuskutočňujú z toho istého bodu, ale z toho diametrálneho protikladu. Také veľké sú nadprirodzené veci toho času a možné iba pre Krista, príčina všetkých, ktorí konajú veľké veci a sú úžasné, z ktorých nie je ich počet. ““[XX]

Johannes Philophonos aka. Philopon, alexandrijský historik (AD490-570), kresťanský neo-platonista

Poznámka: Nepodarilo sa mi získať pôvodný anglický preklad ani prístup a odkaz na online verziu nemeckého prekladu na overenie tejto ponuky. Odkaz uvedený na konci tejto ponuky je súčasťou veľmi starej gréckej a latinskej verzie, ktorá je teraz online v pdf.

Odkazuje na to nasledujúci súhrn, ktorý je k dispozícii online, pozri stránky pdf 3 a 4, pôvodná strana knihy 214,215 XNUMX.[Xxi]

Philopon, kresťanský neo-platonista, fl. 6. storočie nl (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, s. 88) napísal nasledovne o dvoch udalostiach spomenutých rímskym historikom Phlegona z druhého storočia, jedným „najväčší z neznámych typov predtým, “ v Phlegonovej „2nd rok 202nd olympiády,“To je AD 30 / 31, ostatné„najväčší zo známych typov predtým,„Čo bola nadprirodzená temnota sprevádzaná trasmi Zeme, v Phlegonovom„4. Ročník 202nd Olympiády,”AD 33.

Účet Philoponu znie: „Phlegon tiež vo svojich olympiádach spomína túto [ukrižovaciu] temnotu alebo skôr túto noc: pretože hovorí, že„ zatmenie slnka v druhom roku 202 a olympiáda [leto AD 30 cez leto AD 31] sa zmenilo byť najväčším neznámym typom predtým; A prišla noc o šiestej hodine dňa [poludnie]; že hviezdy sa objavili na oblohe. “ Teraz, keď Phlegon tiež spomína zatmenie Slnka, je zjavná udalosť, ktorá sa odohrala, keď bol Kristus položený na kríž, a nikto iný: Po prvé, pretože hovorí, že takéto zatmenie nebolo známe v časoch predchádzajúcich; Lebo existuje len jedna prirodzená cesta každého zatmenia Slnka: k obvyklým zatmeniam Slnka dochádza iba pri spojení dvoch svietnikov: ale udalosť v čase Krista Pán sa prejavil za úplňku; čo je nemožné v prirodzenom poradí vecí. A pri iných zatmeniach Slnka, aj keď je celé Slnko zatmené, pokračuje bez svetla na veľmi malú dobu: a súčasne sa v súčasnosti začína opäť čistiť. Ale v čase Pána Krista atmosféra pokračovala úplne bez svetla od šiestej hodiny do deviatej. To isté dokazuje aj história Tiberia Caesara: Phlegon hovorí, že kraľoval v 2 roku 198th olympiády [leto AD 14 do leta AD 15]; ale že v 4. ročníku 202. olympiády [leto AD 32 do leta AD 33] sa zatmenie už uskutočnilo: takže ak počítame od začiatku vlády Tiberia, do 4. roku 202 a olympiády, tam sú blízko dosť 19 rokov: napr 3 z 198th olympiády a 16 z ostatných štyroch, a takto to Luke zaznamenal v evanjeliách. V 15. Roku vlády Tiberia [AD 29], ako to opisuje, sa začalo kázanie Jána Krstiteľa, od ktorého vzišla evanjeliová služba Spasiteľa. To pokračovalo dlhšie ako štyri celé roky, ako to ukázal Eusebius v Prvej knihe o Cirkvi. Jeho vzťah začal s najvyšším kňazom Annasom a po ňom boli ďalší traja veľkňazi (obdobie každého najvyššieho kňaza bol jeden rok), potom sa skončilo s inštaláciou do úradu najvyššieho kňaza, ktorý ich nasledoval, Caiaphas, v v čase ukrižovania Krista. V tom roku bol 19 za vlády Tiberia Caesara [AD 33]; v rámci ktorého sa uskutočnilo Kristovo ukrižovanie za spásu sveta; tak ako aj v tejto súvislosti, objavenie sa prekvapivého zatmenia slnka, ktoré je svojou povahou zvláštne, spôsob, akým to Dionysius Areopagite písomne ​​stanovil vo svojom liste biskupovi Polykarpovi. “a tamtiež, III. 9, str. 116: „Takže udalosť na Kristovom ukrižovaní, ktorá bola nadprirodzená, bola zatmením slnka, ktoré sa odohrávalo na splne: o čom Phlegon hovorí aj vo svojich olympiádach, ako sme napísali v predchádzajúcej knihe. [XXIII]

Evanjelium podľa Petra - apokryfné písanie, (8. - 9^th Kópia 2 z storočia^nd Storočia?)

Veľká časť tohto apokryfného, ​​dokumentárneho evanjelia, datovaného k 8^th alebo 9^th Storočie bolo objavené v Akmime (Panopolis) v Egypte v 1886.

Citovaná časť sa zaoberá udalosťami, ktoré nastali od Ježišovho napomenutia.

Koncom druhého storočia nášho letopočtu v knihách Eusebius v jeho Hist. Kaz. VI. xii. 2-6, o tomto diele Petra evanjelia sa hovorí, že nesúhlasil s Serapion of Antioch a je datovateľný približne v polovici alebo na začiatku polovice tohto storočia. Je preto možno skorým svedkom tradícií kresťanských kruhov v druhom storočí týkajúcich sa udalostí pri Ježišovej smrti.

"5. A bolo to poludnie a celá Judaea prišla tma: a oni [židovskí vodcovia] boli znepokojení a nešťastní, aby nezapadlo slnko, zatiaľ čo on [Ježiš] bol ešte nažive: je napísané pre nich, že slnko nezapadá na toho, kto bol zabitý. , A jeden z nich povedal: Dajte mu piť žlč s octom. A zmiešali sa, dali mu piť a naplnili všetky veci a vykonali svoje hriechy proti svojej hlave. A mnohí išli s lampami, predpokladajúc, že ​​bola noc, a padli. A Hospodin kričal a riekol: Moja sila, moja sila, opustil si ma. A keď to povedal, bol vzatý. A v tom Hodinu sa vain v chráme Jeruzalema prenajal v dvadsať, 6. Potom vytiahli nechty z rúk Pána a položili ho na zem, a celá zem sa triaslaa vznikol veľký strach. Potom slnko žiarilo a bolo nájdené deviata hodinaA Židia sa radovali a dali Jozefovi svoje telo, aby ho pochoval, pretože videl, čo dobré činil. A vzal Pána, umyl ho a navalil ho do ľanového plátna a priviedol ho do svojho vlastného hrobu, ktorý sa nazýval Jozefova záhrada. “[XXIII]

záver

Na začiatku sme položili nasledujúce otázky.

• Skutočne sa to stalo?
  • Prví oponenti sa snažili vysvetliť udalosti skôr ako prirodzené než nadprirodzené, čím implicitne akceptovali pravdivosť skutočných udalostí.
• Boli prírodného alebo nadprirodzeného pôvodu?
  • Spisovateľ tvrdí, že museli byť nadprirodzené, božského pôvodu. Nie je známa žiadna prirodzene sa vyskytujúca udalosť, ktorá by mohla zodpovedať za konkrétnu postupnosť a trvanie udalostí. Načasovanie je príliš veľa náhod.
  • Udalosti prorokovali Izaiáš, Amos a Joel. Začiatok naplnenia Joela potvrdzuje apoštol Peter v Skutkoch.
• Existujú nejaké biblické dôkazy o ich výskyte?
  • Existujú noví kresťanskí spisovatelia, obaja známy a overiteľný.
  • Existujú apokryfní spisovatelia, ktorí tiež uznávajú tieto udalosti.

 

Existuje veľa potvrdení udalostí Ježišovej smrti zaznamenaných v evanjeliách od iných raných kresťanských autorov, z ktorých niektorí odkazujú na nekresťanské spisovateľské dôkazy alebo argumenty proti týmto udalostiam. Spolu s spismi považovanými za apokryfné, ktoré sú pozoruhodne v zhode s udalosťami Ježišovej smrti, keď sa v iných oblastiach občas výrazne odchýlia od evanjelia.

Preskúmanie udalostí a historické spisy o nich tiež poukazujú na dôležitosť viery. Vždy existovali ľudia, ktorí nemôžu akceptovať, že také udalosti zaznamenané v Biblii a najmä v evanjeliách sú pravdivé, pretože nechcú akceptovať dôsledky ich pravdivosti. Podobne aj dnes. Avšak, samozrejme, podľa názoru autora (a tiež dúfame, že aj váš názor) sa prípad rozumným ľuďom preukáže za „rozumných pochybností“ a hoci sa tieto udalosti konali takmer pred 2000-om, môžeme v ne veriť. Možno najdôležitejšou otázkou je, čo chceme? Sme tiež pripravení ukázať, že túto vieru máme?

_______________________________________________________________

[I] Pozrite sa na tento haboob v Bielorusku, ale všimnete si, že temnota netrvala dlhšie ako 3-4 minút.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 palec je ekvivalentný 2.54 cm.

[III] Pozri samostatný článok o „Pánovom dni alebo Jehovovom dni, ktorý?“

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] Kniha otcov p1836 AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xviii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Pozri stranu 8 pdf pravého stĺpca v blízkosti hlavného mesta C pre latinský text.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[XX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[XXIII] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[XXIII] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm