Mesiášske proroctvo Daniela 9: 24-27 - 5. časť

Zmierenie mesiášskeho proroctva Daniela 9: 24-27 so svetskou históriou

Vytváranie základov pre riešenie - pokračovanie (3)

G.      Prehľad udalostí kníh Ezry, Nehemiáša a Ester

Všimnite si, že v stĺpci Dátum tučný text je dátum zmienenej udalosti, zatiaľ čo bežný text je dátum udalosti vypočítaný podľa kontextu.

H.      Perzskí králi - osobné mená alebo mená trónu?

Všetky názvy perzských kráľov, ktoré používame, pochádzajú z gréckej alebo latinskej formy.

Zdá sa teda, že ide skôr o všetky trónne mená ako o osobné mená, podobné egyptskému trónskemu názvu faraóna - čo znamená „Veľký dom“. To by preto mohlo znamenať, že tieto názvy by sa mohli vzťahovať na viac ako jedného kráľa a prípadne jedného kráľa by mohli byť nazvané dvoma alebo viacerými z týchto titulov. Dôležitým bodom na vedomie je, že tablety s klínovými formami zriedka identifikujú, ktoré Artaxerxes alebo Darius sú s iným menom alebo prezývkou, ako je Mnemon, takže pokiaľ neobsahujú iné mená, ako sú úradníci, ktorí sa vyskytujú bežne, a teda nie je možné odhadnúť ich funkčné obdobie , potom musia tablety prideliť vedci hlavne odhadom.

I.      Sú obdobia proroctva dní, týždňov alebo rokov?

Aktuálny hebrejský text má slovo pre sedem (y), čo znamená sedem, ale môže to znamenať týždeň, v závislosti od kontextu. Vzhľadom na to, že proroctvo nemá zmysel, ak znie 70 týždňov bez tlmočenia, veľa prekladov neuvádza „týždeň (týždne)“, ale „sedem (y)“. Proroctvo je v skutočnosti ľahšie pochopiteľné, ak povieme ako vo v27, “a v polovici siedmich spôsobí, že prestane obetovať a darovať. “ Sme schopní zistiť, že Ježišova služba trvala tri a pol roka od evanjelia. Môžeme teda automaticky pochopiť, že sedem sa týka rokov, namiesto čítania „týždňov“ a potom si musíme pamätať, aby sme ich prepočítali na „roky“, alebo si nie sme istí, či je interpretácia chápať roky pre každý deň bez dobrého základu. ,

70^th Zdá sa, že obdobie siedmich obetí a ponúkania darov uplynula v polovici (3.5 roka), čo zodpovedá Ježišovej smrti. Jeho výkupná obeta, raz navždy, spôsobila, že obete v herodiánskom chráme boli neplatné a už ich nebolo treba. Tieň, ktorý je vyobrazený každoročným vstupom do Najsvätejšieho, sa naplnil a už nebol potrebný (Židom 10: 1–4). Mali by sme si tiež pamätať, že pri Ježišovej smrti sa roztrhla opona Najsvätejšieho na dve polovice (Matúš 27:51, Marek 15:38). Skutočnosť, že Židia v prvom storočí pokračovali v obetovaní a darovaní až počas obliehania Jeruzalema Rimanmi, je irelevantná. Boh už viac nevyžadoval obete, keď Kristus dal svoj život za ľudstvo. Koniec celých 70 (alebo týždňov) rokov, o 3.5 roka neskôr, by potom zodpovedal otvoreniu nádeje byť Božími synmi pre pohanov v roku 36 po Kr. V tomto čase izraelský národ prestal byť Božím kráľovstvom kňazov a svätým národom. Po tomto čase by sa iba jednotliví Židia, ktorí sa stali kresťanmi, počítali ako súčasť tohto kráľovstva kňazov a svätého národa spolu s pohanmi, ktorí sa stali kresťanmi.

Záver: Obdobie znamenané siedmimi znamená sedem rokov, čo spolu predstavuje 490 rokov, 70 krát sedem rokov, rozdelených na tieto obdobia:

• Sedem sedem = 49 rokov
• Sedemdesiatdva sedem = 434 rokov
• V platnosti sedem rokov = 7 rokov
• V polovici siedmich rokov darovacia ponuka prestala = 3.5 roka.

Existujú náznaky, že roky boli prorockými rokmi 360 dní. To predpokladá, že existuje niečo také ako prorocký rok. V Písmach je ťažké nájsť akýkoľvek spoľahlivý dôkaz.

Existujú aj náznaky, že toto obdobie bolo skokovým lunárnym rokom v dňoch namiesto bežných lunárnych rokov. Opäť o tom neexistujú presvedčivé dôkazy. Okrem toho sa bežný židovský lunárny kalendár vyrovnáva s juliánskym kalendárom každých 19 rokov, takže počas dlhého obdobia, napríklad 490 rokov, nedôjde k skresleniu dĺžky kalendárnych rokov, keď ich spočítame dnes.

Preskúmanie ďalších zaujímavejších dĺžok roku / obdobia Danielovho proroctva je mimo rozsahu tejto série.

J.     Identifikačné znaky kráľa nájdené v Písme

Na základe vyššie uvedených údajov bolo vytvorené nasledujúce možné riešenie.

Navrhované riešenie

• Králi na účet Ezry 4: 5-7 sú nasledujúci: Cyrus, Cambyses sa nazýva Ahasuerus a Bardiya / Smerdis sa nazýva Artaxerxes, za ktorým nasleduje Darius (1 alebo Great). Ahasuerovci a Artaxerxi tu nie sú to isté ako Darius a Artaxerxi uvedení neskôr v Ezre a Nehemiáši, ani Ahasuerovi z Ester.
• Medzi udalosťami Ezra 57 a Ezra 6 nemôže byť 7-ročný rozdiel.
• Ahasuerus z Ester a Artaxerxes z Ezry 7 a ďalej odkazujú na Dariusa I (Veľkého)
• Postupnosť kráľov zaznamenaná gréckymi historikmi je nesprávna. Možno, že grécki historici duplikovali jedného alebo viacerých perzských kráľov buď omylom, zmätením toho istého kráľa, keď sa naň odkazuje pod iným menom trónu, alebo kvôli propagande predĺžili svoju grécku históriu. Možným príkladom duplikácie môže byť Darius I ako Artaxerxes I.
• Nemali by sa požadovať duplikáty Alexandra Grécka bez dozoru alebo duplikáty Johanana a Jadduu, ktoré slúžia ako veľkňazi, ako to vyžadujú súčasné svetské a náboženské riešenia. Je to dôležité, pretože neexistuje žiadny historický dôkaz pre viac ako jedného jednotlivca pre niektorú z týchto menovaných osôb. [Ii]

Preskúmanie stavu v našom vyšetrovaní

Vzhľadom na všetky problémy, ktoré sme našli, musíme odstrániť rôzne scenáre, ktoré nedávajú uspokojivú odpoveď na všetky problémy nájdené medzi biblickým účtom a súčasným svetským porozumením a tiež na problémy spôsobené súčasným porozumením s biblickým účtom.

Potom musíme zistiť, či naše závery poskytujú rozumné alebo prijateľné odpovede na všetky tieto problémy a nezrovnalosti, ktoré sme nastolili v častiach 1 a 2. Po vytvorení rámcového rámca, s ktorým môžeme pracovať, sme teraz v lepšej situácii na preskúmanie, či naše navrhované riešenie splní všetky kritériá a vyrieši všetky alebo väčšinu našich problémov. Samozrejme, možno budeme musieť dospieť k veľmi odlišným záverom k existujúcim sekulárnym a náboženským chápaniam židovských a perzských dejín pre toto obdobie.

Tieto požiadavky sa budú riešiť v častiach 6, 7 a 8 tejto série, keď vyhodnotíme riešenia každého z našich problémov v rámci parametrov nášho rámcového rámca, ktorý sme vytvorili.

Pokračovanie v časti 6….

[I] Bežne akceptované dátumy sekulárnej chronológie za rok sú uvedené tak, aby umožnili ľahké potvrdenie čitateľa.

[Ii] Zdá sa, že existujú dôkazy pre viac ako jeden Sanballat, hoci iní proti tomu namietajú. Týmto sa budeme zaoberať v záverečnej časti našej série - časť 8

tādu

Články od Tadua.