Úloha žien v kresťanskej kongregácii (4. časť): Môžu sa ženy modliť a učiť?

Z troch predchádzajúcich videí v tejto sérii sa môže zdať celkom zrejmé, že cirkvi a organizácie kresťanského sveta, ako napríklad katolícka a protestantská cirkev a menšie skupiny ako Mormoni a Jehovovi svedkovia, nepochopili úlohu žien v kresťanskom zbore správne. . Zdá sa, že im upreli veľa práv, ktoré majú muži slobodne. Mohlo by sa zdať, že ženám by malo byť umožnené učiť v zbore, pretože prorokovali tak v hebrejských, ako aj v kresťanských časoch. Môže sa zdať, že schopné ženy môžu a mali by mať určitý dohľad v danom zbore, ako ukazuje jeden príklad, Boh použil ženu, Deboru, ako sudkyňu, prorokyňu i záchrankyňu, aj skutočnosť, že Phoebe bola - ako nechtiac svedkovia uznajte - služobný pomocník v zbore s apoštolom Pavlom.

Tí, ktorí namietajú proti rozšíreniu tradičných úloh, ktoré majú ženy v kresťanskom zbore, však historicky poukazujú na tri pasáže Biblie, ktoré podľa nich hovoria jasne proti každému takémuto kroku.

Je smutné, že tieto úryvky spôsobili, že mnohí označili Bibliu za sexistickú a misogynistickú, pretože sa zdá, že ženy dávajú dole, a považujú ich za podradné výtvory, ktoré sa musia klaňať mužom. V tomto videu sa budeme zaoberať prvou z týchto častí. Nájdeme to v prvom Pavlovom liste zboru v Korinte. Začneme čítaním z Biblie svedkov, Preklad Svätého písma do nového sveta.

„Boh totiž nie je [Boh], ale neporiadok, ale pokoj.

Tak ako vo všetkých zboroch svätých, nech ženy mlčia v zboroch, pretože nie je dovolené, aby hovorili, ale nech sú podriadené, ako hovorí zákon. Ak sa potom chcú niečo naučiť, nech sa doma pýtajú svojich vlastných manželov, pretože je hanebné, aby žena hovorila v zbore. “ (1. Korinťanom 14: 33–35 SZ)

No, to to pekne zhŕňa, však? Koniec diskusie. V Biblii máme jasné a jednoznačné vyhlásenie o tom, ako sa majú ženy správať v zbore. Nič viac k tomu povedať, nie? Poďme ďalej.

Len druhý deň som nechal niekoho komentovať jedno z mojich videí a tvrdil, že celý príbeh o tom, ako sa Eva vyrába z Adamovho rebra, bol úplný nezmysel. Komentátor samozrejme neposkytol žiadny dôkaz v domnení, že stačí jeho (alebo jej) názor. Pravdepodobne som to mal ignorovať, ale niečo mi záleží na tom, aby ľudia zbližovali svoje názory a očakávali, že ich bude brať ako pravdu evanjelia. Nechápte ma zle. Prijímam, že každý má Bohom dané právo vyjadriť svoj názor na akúkoľvek tému a mám rád dobrú diskusiu, keď sedím pred krbom a usrkávam jednu sladovú škótsku, najlepšie 18-ročnú. Môj problém je s ľuďmi, ktorí si myslia, že na ich názore záleží, akoby hovoril sám Boh. Myslím, že tohto prístupu som mal z môjho bývalého života ako svedka Jehovovho príliš veľa. V každom prípade som odpovedal slovami: „Pretože si myslíte, že je to nezmysel, musí to tak byť!“

Keby teraz to, čo som napísal, malo existovať aj o 2,000 XNUMX rokov a niekto by to preložil do toho jazyka, ktorý bude potom bežný, vyjadril by tento preklad sarkazmus? Alebo by čitateľ predpokladal, že sa staviam na stranu toho, kto si myslel, že správa o Evinom stvorení je nezmyselná? To je jednoznačne to, čo som povedal. Sarkazmus je naznačený použitím slova „dobre“ a výkričníka, ale predovšetkým videom, ktoré vyvolalo komentár - videom, v ktorom jasne vyjadrujem, že verím príbehu o stvorení.

Uvidíte, prečo nemôžeme vziať jeden verš izolovane a jednoducho povedať: „No, tu to máš. Ženy majú mlčať. “

Potrebujeme kontext, tak textový, ako aj historický.

Začnime okamžitým kontextom. Bez toho, aby sme vyjdili z prvého listu Korinťanom, máme tu Pavla, ktorý hovoril v kontexte zborových zhromaždení a povedal toto:

„. . .všetka žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s odkrytou hlavou, si hanbí hlavu. . . “ (1. Korinťanom 11: 5)

„. . .Sudca za SVOJE ja: Je vhodné, aby sa žena modlila odkrytá k Bohu? “ (1. Korinťanom 11:13)

Jedinou požiadavkou, ktorú Paul navrhuje, je, aby sa žena modlila alebo prorokovala tak, aby mala zakrytú hlavu. (Či je to v dnešnej dobe potrebné alebo nie, bude predmetom, ktorým sa budeme zaoberať v budúcom videu.) Máme teda jasne stanovené ustanovenie, kde Pavol akceptuje, že ženy sa v zbore modlili aj prorokovali, spolu s ďalším jasne stanoveným ustanovením, že sú mlčať. Je tu apoštol Pavol pokrytecký alebo upustili loptičku rôzni prekladatelia Biblie? Viem, ktorým smerom by som sa stavil.

Nikto z nás nečíta pôvodnú Bibliu. Všetci čítame produkt prekladateľov, ktorí sú tradične všetci muži. To, že do rovnice by malo vstupovať nejaké skreslenie, je nevyhnutné. Vráťme sa teda na začiatok a začnime novým prístupom. 

Naším prvým uvedomením by malo byť, že v gréčtine neboli žiadne interpunkčné znamienka ani zalomenia odsekov, aké používame v moderných jazykoch na objasnenie významu a oddelenie myšlienok. Rovnako divízie kapitol boli pridané až 13.^th storočia a veršové rozdelenie prišlo ešte neskôr, v 16. stor^th storočia. Prekladateľ sa teda musí rozhodnúť, kam dá zalomenie odseku a akú interpunkciu použije. Musí napríklad zistiť, či sú potrebné úvodzovky, ktoré naznačujú, že autor cituje niečo odinakiaľ.

Začnime tým, že ukážeme, ako zalomenie odseku vložené podľa uváženia prekladateľa môže radikálne zmeniť význam úryvku z Písma.

Nový svetový preklad, ktorý som práve citoval, vkladá zalomenie odseku do stredu verša 33. Do stredu verša. V angličtine a najmodernejších západných jazykoch sa odseky používajú na označenie toho, že sa zavádza nový myšlienkový smer. Keď čítame vykreslenie dané Nový svetový preklad, vidíme, že nový odsek sa začína vyhlásením: „Ako vo všetkých zboroch svätých“. Takže prekladateľ Prekladu nového sveta Svätých písiem, ktorý vydala Spoločnosť biblických a traktátov Strážna veža, sa rozhodol, že Pavol má v úmysle oznámiť myšlienku, že vo všetkých zboroch jeho doby je zvykom, aby ženy mlčali.

Pri prehľadávaní prekladov na stránke BibleHub.com zistíte, že niektoré zodpovedajú formátu, ktorý vidíme v Nový svetový preklad. Napríklad anglická štandardná verzia tiež rozdelí verš na dva zalomením odseku:

„33 Lebo Boh nie je Bohom zmätku, ale pokoja.

Rovnako ako vo všetkých kostoloch svätých, 34 by ženy mali v kostoloch mlčať. “ (ESV)

Ak však zmeníte pozíciu zalomenia odseku, zmeníte význam toho, čo napísal Pavol. Robia to niektoré renomované preklady, napríklad Nová americká štandardná verzia. Všimnite si, aký efekt vyvoláva a ako to mení naše chápanie Pavlových slov.

33 Lebo Boh nie je Bohom zmätku, ale pokoja, ako vo všetkých cirkvách svätých.

34 Ženy majú mlčať v kostoloch; (NASB)

V tomto čítaní vidíme, že vo všetkých cirkvách bol zvykom pokoj a nie zmätok. Na základe tohto stvárnenia nič nenasvedčuje tomu, že vo všetkých kostoloch bolo zvykom, že ženy mlčali.

Nie je zaujímavé, že iba rozhodnutie, kde rozbiť odsek, môže prekladateľa dostať do politicky nepríjemnej situácie, ak bude výsledok v rozpore s teológiou jeho konkrétnej náboženskej inštitúcie? Možno to je dôvod, prečo prekladatelia Svetová anglická biblia prestávka s bežnou gramatickou praxou tak, aby obkročila teologický plot vložením zalomenia odseku do stredu vety!

33 lebo Boh nie je Bohom zmätku, ale pokoja. Ako na všetkých zhromaždeniach svätých,

34 nechajte svoje manželky mlčať v zhromaždeniach (Svetová anglická biblia)

Preto nikto nemôže povedať: „Moja Biblia to hovorí!“, Akoby hovoril posledné slovo od Boha. Pravda je, že čítame slová prekladateľa na základe jeho porozumenia a interpretácie toho, čo spisovateľ pôvodne zamýšľal. Vloženie prerušenia odseku je v tomto prípade ustanovenie teologického výkladu. Je táto interpretácia založená na exegetickom štúdiu Biblie - keď sa nechá Biblia sama interpretovať - ​​alebo je výsledkom osobnej alebo inštitucionálnej zaujatosti - eisegézy, keď sa do textu vloží teológia?

Viem, že z mojich 40 rokov pôsobenia ako starší v Organizácii svedkov Jehovových sú silne zaujatí smerom k mužskej dominancii, takže odsek prelomí Nový svetový preklad vložky nie je žiadnym prekvapením. Svedkovia napriek tomu umožňujú ženám hovoriť v zbore - napríklad s komentármi v rámci štúdie Strážnej veže - ale iba preto, že schôdzi predsedá muž. Ako vyriešia zdanlivý konflikt medzi 1. Korinťanom 11: 5, 13 - ktorý sme si prečítali - a 14:34 - ktorý sme práve prečítali?

Z čítania ich vysvetlení z encyklopédie sa dá niečo užitočné naučiť, Pohľad na Písmo:

Zborové stretnutia. Uskutočňovali sa stretnutia, keď sa tieto ženy mohli modliť alebo prorokovať, ak mali pokrývku hlavy. (1Ko 11: 3–16; pozri KRYT HLAVY.) Čo však bolo zrejme verejné stretnutia, keď „Celá kongregácia“ rovnako ako „Neveriaci“ zhromaždené na jednom mieste (1Ko 14: 23–25), ženy mali byť "Zostaň ticho." Keby „sa chceli niečo naučiť, mohli by doma vypočuť svojich vlastných manželov, pretože bolo hanebné, aby žena hovorila v zbore“. - 1Ko 14: 31–35. (it-2 s. 1197 Žena)

Rád by som sa zameral na eisegetické techniky, ktoré používajú na zmätenie pravdy. Začnime módnym slovom „zjavne“. Evidentne znamená to, čo je „jasné alebo zrejmé; jasne videné alebo pochopené. “ Jeho používaním a ďalšími módnymi slovami ako „nepochybne“, „nepochybne“ a „jasne“ chcú, aby čitateľ prijal to, čo sa hovorí, v nominálnej hodnote.

Vyzývam vás, aby ste si prečítali biblické odkazy, ktoré tu uvádzajú, aby ste zistili, či existujú náznaky, že existovali „zborové zhromaždenia“, na ktorých sa zišla iba časť zboru, a „verejné zhromaždenia“, na ktorých sa zišiel celý zbor, a že bývalé ženy mohli modliť sa a proroctvá a pri druhom museli držať hubu.

Je to ako nezmysel prekrývajúcich sa generácií. Iba vymýšľajú a aby toho nebolo málo, neriadia sa ani vlastnou interpretáciou; pretože podľa nej by nemali umožňovať ženám robiť pripomienky na svojich verejných stretnutiach, ako napríklad Štúdia Strážnej veže.

Aj keď sa môže zdať, že sa tu zameriavam iba na Strážnu vežu, Biblickú a traktátovú spoločnosť, uisťujem vás, že to pôjde oveľa ďalej. Musíme si dať pozor na každého učiteľa Biblie, ktorý od nás očakáva, že prijmeme jeho výklad Písma na základe predpokladov urobených na základe niekoľkých vybraných „dôkazných textov“. Sme „dospelí ľudia ... ktorí majú prostredníctvom používania trénované naše vnímavé sily, aby rozlišovali správne a nesprávne.“ (Hebrejom 5:14)

Využime teda teraz tieto vnímavé sily.

Bez ďalších dôkazov nemôžeme určiť, kto má pravdu. Začnime trochou historickej perspektívy.

Pisatelia Biblie z prvého storočia, ako napríklad Paul, si nesadli, aby napísali nejaké listy, v ktorých si mysleli: „No, myslím, že teraz napíšem knihu Biblie, aby z toho mali potomkovia úžitok.“ Boli to živé listy napísané ako odpoveď na skutočné potreby dňa. Paul písal svoje listy tak, ako to mohol urobiť otec, keď písal svojej rodine, ktorá je ďaleko. Napísal, aby povzbudil, informoval, odpovedal na otázky, ktoré mu boli položené v predchádzajúcej korešpondencii, a na riešenie problémov, ktoré nemal, aby sa napravil. 

Pozrime sa preto na prvý list adresovaný korintskému zboru.

Chloein ľud (Paul 1:1) dostal do Pavlovej pozornosti, že v korintskom zbore nastali vážne problémy. Vyskytol sa notoricky známy prípad hrubej sexuálnej nemorálnosti, ktorý sa neriešil. (11 Kor 1: 5, 1) Nastali hádky a bratia sa navzájom dávajú pred súd. (2 Ko 1:1; 11: 6–1) Uvedomil si, že existuje nebezpečenstvo, že by sa správcovia zboru mohli považovať za povýšených nad ostatných. (8. Kor. 1: 4, 1, 2, 8) Zdalo sa, že možno išli nad rámec napísaných vecí a chválili sa. (14 Ko 1: 4, 6)

Nie je pre nás ťažké vidieť, že tam bolo veľmi vážne ohrozenie duchovnosti korintského zboru. Ako zvládol Paul tieto hrozby? Toto nie je milý apoštol Pavol, buďme všetci priateľmi. Nie, Paul neťahá žiadne slová. Necituje okolo problémov. Tento Paul je plný tvrdého napomenutia a nebojí sa použiť sarkazmus ako nástroj, ktorý povedie k cieľu domov. 

"Si už spokojný?" Si už bohatý? Začali ste vládnuť ako králi bez nás? Naozaj si želám, aby ste začali vládnuť ako králi, aby sme aj my mohli vládnuť s vami ako králi. “ (1. Korinťanom 4: 8)

"Sme blázni kvôli Kristovi, ale vy ste diskrétni v Kristovi; sme slabí, ale vy ste silní; ctíš si nás, ale my v hanbe. “ (1. Korinťanom 4:10)

"Alebo nevieš, že svätí budú súdiť svet?" A ak chcete, aby ste svet súdili vy, nie ste kompetentní skúšať veľmi malicherné veci? “ (1. Korinťanom 6: 2)

"Alebo nevieš, že nespravodliví ľudia nezdedia Božie Kráľovstvo?" (1. Korinťanom 6: 9)

„Alebo‚ podnecujeme Jehovu k žiarlivosti ‘? Nie sme silnejší ako on, však? “ (1. Korinťanom 10:22)

Toto je iba odber vzorky. List je plný tohto jazyka. Čitateľ vidí, že apoštol je naštvaný a rozrušený postojom Korinťanov. 

Pre nás je ešte veľmi dôležité, že sarkastický alebo vyzývavý tón týchto veršov nie je všetko, čo majú spoločné. Niektoré z nich obsahujú grécke slovo eta. Teraz eta môže jednoducho znamenať „alebo“, ale dá sa použiť aj sarkasticky alebo ako výzva. V týchto prípadoch je možné ho nahradiť inými slovami; napríklad „čo“. 

"Čo!? Či nevieš, že svätí budú súdiť svet? “ (1. Korinťanom 6: 2)

"Čo!? Či neviete, že nespravodliví ľudia nezdedia Božie Kráľovstvo “(1. Korinťanom 6: 9)

"Čo!? „Podnecujeme Jehovu k žiarlivosti?“ “ (1. Korinťanom 10:22)

O chvíľu uvidíte, prečo je to všetko relevantné.  Zatiaľ je tu ďalší kúsok skladačky, ktorý treba zaviesť. Keď apoštol Pavol napomínal Korinťanov ohľadom vecí, o ktorých počul prostredníctvom Chloeinho ľudu, píše: „Čo sa týka tých vecí, o ktorých ste písali ...“ (1. Korinťanom 7: 1)

Od tejto chvíle sa zdá, že odpovedá na otázky alebo obavy, ktoré mu položili vo svojom liste. Aký list? Nemáme záznam o žiadnom liste, ale vieme, že tam bol, pretože Pavol sa o ňom zmieňuje. Od tohto okamihu sme ako niekto, kto počúva polovicu telefónneho rozhovoru - iba po Paulovej strane. Musíme odvodiť z toho, čo počujeme, čo hovorí osoba na druhom konci riadku; alebo v tomto prípade to, čo napísali Korinťania.

Ak máte práve teraz čas, odporučil by som vám pozastaviť toto video a prečítať si celú 1. kapitolu Korinťanom 14. Pamätajte, že Pavol sa venuje otázkam a problémom, ktoré mu položil v liste od Korinťanov. Pavlove slová o ženách, ktoré hovoria v zbore, nie sú napísané izolovane, ale sú súčasťou jeho odpovede na list korintských starších. Iba v kontexte môžeme pochopiť, čo to v skutočnosti myslí. To, čím sa Pavol zaoberá v 1. kapitole Korinťanov, 14. kapitola, je problém neporiadku a chaosu na zborových zhromaždeniach v Korinte.

Paul im teda v celej tejto kapitole hovorí, ako problém vyriešiť. Osobitnú pozornosť si zaslúžia verše vedúce k kontroverznej pasáži. Čítajú takto:

Čo potom povieme, bratia? Keď sa spojíte, každý má žalm alebo učenie, zjavenie, jazyk alebo výklad. Všetko toto sa musí urobiť pri budovaní kostola. Ak niekto hovorí jazykom, mali by hovoriť dvaja alebo najviac traja, a niekto musí tlmočiť. Ak však nie je tlmočník, mal by v cirkvi mlčať a rozprávať iba so sebou a s Bohom. Mali by hovoriť dvaja alebo traja proroci a ostatní by mali starostlivo zvážiť, čo sa hovorí. A ak zjavenie príde k niekomu, kto sedí, prvý rečník by mal prestať. Všetci môžete prorokovať postupne, aby všetci boli poučení a povzbudení. Duchovia prorokov podliehajú prorokom. Boh totiž nie je Bohom neporiadku, ale mieru - ako vo všetkých cirkvách svätých.
(1. Korinťanom 14: 26–33 Berean Study Bible)

Preklad nového sveta vykresľuje verš 32: „A dary ducha prorokov majú byť ovládaní prorokmi.“

Takže nikto neovláda prorokov, ale samotných prorokov. Popremýšľajte o tom. A aké dôležité je proroctvo? Pavol hovorí: „Úprimne sa usilujte usilovať o lásku a túžite po duchovných daroch, najmä po proroctve ... ten, kto prorokuje, zveľaďuje cirkev.“ “ (1. Korinťanom 14: 1, 4 BSB)

Dohodnuté? Samozrejme, súhlasíme. Teraz si pamätajte, že ženy boli prorokmi a boli to proroci, ktorí ovládali ich dar. Ako to môže povedať Paul a potom okamžite nasadiť náhubok na všetky prorokyne?   

V tomto svetle musíme zvážiť ďalšie Pavlove slová. Pochádzajú z Pavla alebo cituje Korinťanom niečo, čo vložili do ich listu? Práve sme videli Pavlovo riešenie problému neporiadku a chaosu v zbore. Môže sa však stať, že Korinťania mali svoje vlastné riešenie a týmto sa Pavol ďalej zaoberá? Boli chvastúni z Korintu hromadením viny za chaos v zbore na chrbte svojich žien? Je možné, že ich riešením poruchy bolo nasadenie náhubku ženám a to, čo od Pavla hľadali, bolo jeho schválenie?

Pamätajte, že v gréčtine neboli žiadne úvodzovky. Je preto na prekladateľovi, aby ich umiestnil tam, kam majú ísť. Mali prekladatelia uviesť verše 33 a 34 do úvodzoviek, ako to bolo v prípade týchto veršov?

Teraz k tým veciam, o ktorých ste písali: „Je dobré, aby muž nemal sexuálne vzťahy so ženou.“ (1. Korinťanom 7: 1 NIV)

Teraz o jedle obetovanom modlám: Vieme, že „Všetci máme vedomosti.“ Ale vedomosti nafukujú, zatiaľ čo láska rastie. (1. Korinťanom 8: 1 NIV)

Teraz, ak je Kristus vyhlásený za vzkrieseného z mŕtvych, ako môžu niektorí z vás povedať: „Niet zmŕtvychvstania“? (1. Korinťanom 15:14 HCSB)

Popieranie sexuálnych vzťahov? Popieranie vzkriesenia mŕtvych ?! Zdá sa, že Korintčania mali nejaké dosť zvláštne nápady, však? Skutočne nejaké podivné nápady! Mali aj čudné predstavy o tom, ako sa ženy majú správať? Kde sa snažia poprieť ženám v zbore právo chváliť Boha ovocím svojich pier?

Vo verši 33 je stopa, že to nie sú Pavlove vlastné slová. Uvidíme, či to zbadáš.

"... ženy nesmú mať dovolené hovoriť." Musia mlčať a počúvať, ako to učí Mojžišov zákon. “ (1. Korinťanom 14:33.) Súčasná anglická verzia)

Mojžišov zákon nič také nehovorí a Paul, ako učenec zákona, ktorý študoval pri nohách Gamaliela, by to vedel. Neurobil by také nepravdivé tvrdenie.

Existujú ďalšie dôkazy, že to je to, že Pavol cituje Korinťanom niečo skutočne hlúpe, čo si sami vyrobili - zjavne mali viac ako svoj podiel hlúpych nápadov, ak by tento list mal byť čo robiť. Pamätajte, že v tomto liste sme hovorili o Pavlovom použití sarkazmu ako učebného prostriedku. Pamätajte tiež na jeho použitie gréckeho slova eta že niekedy sa používa výsmešne.

Pozrite sa na verš nasledujúci tento citát.

Najprv sme si prečítali z Prekladu nového sveta:

„. . . Bolo to od vás, že Božie slovo vzniklo, alebo siahalo až k vám? “ (1. Korinťanom 14:36)

Teraz sa na to pozrite v medziriadku.  

Prečo NWT nevloží preklad prvého výskytu slova eta?

Verzie King James, American Standard a English Revised to všetko vykresľujú ako „Čo?“, Ale toto vykreslenie sa mi páči najlepšie:

ČO? Vzniklo Božie slovo u vás? Alebo to prišlo iba k vám a nikomu inému? (Verná verzia)

Takmer môžete vidieť, ako Paul zúfalo rozhadzuje rukami vo vzduchu nad absurdnosťou Corinthianovej predstavy, že ženy majú mlčať. Kto si myslí, že sú? Myslia si, že Kristus zjavuje pravdu im a nikomu inému?

V nasledujúcom verši skutočne položí nohu:

"Ak si niekto myslí, že je prorok alebo že je obdarený duchom, musí uznať, že veci, ktoré vám píšem, sú Pánovým prikázaním." Ale ak to niekto ignoruje, bude to ignorované. “ (1. Korinťanom 14:37, 38 NWT)

Paul ani nestráca čas tým, že im hovorí, že je to hlúpy nápad. To je zrejmé. Už im povedal, ako problém vyriešiť, a teraz im hovorí, že ak budú ignorovať jeho radu, ktorá pochádza od Pána, budú ignorovaní.

To mi pripomína niečo, čo sa stalo pred niekoľkými rokmi v miestnom zbore, ktorý je zaplnený staršími bethelskými staršími - staršími ako 20 rokov. Cítili, že je nevhodné, aby malé deti komentovali štúdiu Strážnej veže, pretože tieto deti by svojimi komentármi napomínajte týchto významných mužov. Zakázali teda komentáre detí určitej vekovej skupiny. Samozrejme, od rodičov, ktorí chceli iba inštruovať a povzbudzovať svoje deti, bol veľký odtieň a plač, takže zákaz trval iba pár mesiacov. Ale ako sa teraz cítiš pri vypočutí takejto iniciatívy švihnutím ruky, pravdepodobne si Paul myslel, keď čítal myšlienku, ktorú mali korintskí starší, umlčať ženy. Niekedy stačí krútiť hlavou na úrovni hlúposti, ktorú sme my ľudia schopní vyprodukovať.

Pavol zhrnie svoje napomenutie v posledných dvoch veršoch slovami: „Preto, moji bratia, túžite úprimne prorokovať a nezakazujte sa hovoriť jazykmi. Všetky veci sa však musia robiť správne a usporiadane. “ (1. Korinťanom 14:39, 40 Nová americká štandardná Biblia)

Áno, nenechajte nikoho hovoriť, moji bratia, ale len sa uistite, že všetky veci robíte slušne a usporiadane.

Zhrňme si, čo sme sa dozvedeli.

Pozorné prečítanie prvého listu adresovaného korintským zborom ukazuje, že rozvíjajú dosť bizarné nápady a angažujú sa vo veľmi nekresťanskom správaní. Pavlova frustrácia z nich je zrejmá z jeho opakovaného používania štipľavého sarkazmu. Jeden z mojich obľúbených je tento:

Niektorí z vás začali byť arogantní, akoby som k vám neprišiel. Ale čoskoro k vám prídem, ak je Pán ochotný, a potom zistím nielen to, čo títo arogantní ľudia hovoria, ale aj to, akú majú moc. Pretože Božie kráľovstvo nie je otázkou reči, ale moci. Ktoré uprednostňuješ? Mám za tebou prísť s prútom, alebo zamilovaný a s jemným duchom? (1. Korinťanom 4: 18–21 BSB)

To mi pripomína rodiča, ktorý jedná s nejakými nezbednými deťmi. "Tam hore robíš príliš veľa hluku." Radšej potichu, alebo prídem hore, a ty chceš také. “

Vo svojej odpovedi na ich list dáva Pavol niekoľko odporúčaní na zabezpečenie náležitého dekóru a mieru a poriadku na zhromaždeniach. Povzbudzuje k prorokovaniu a osobitne uvádza, že ženy sa môžu v zbore modliť a prorokovať. Tvrdenie vo verši 33 kapitoly 14, že zákon vyžaduje, aby boli ženy tiché, je nepravdivé a naznačuje, že to nemohlo pochádzať od Pavla. Paul im cituje ich slová a potom nasleduje vyhlásenie, ktoré dvakrát používa disjunktnú časticu, eta, čo v tomto prípade ako posmešný tón k tomu, čo hovorí. Páli ich za to, že vedia, že niečo vedia, a posilňuje svoje apoštolstvo, ktoré pochádza priamo od Pána, keď hovorí: „Čo? Bolo to od vás, že vyšlo slovo Božie? Alebo to na teba prišlo samo? Ak si niekto myslí, že je prorok alebo duchovný, nech spozná veci, ktoré vám píšem, že sú prikázaním Pánovým. Ale ak niekto nevie, nech je ignorant. “ (1. Korinťanom 14: 36–38.) Svetová anglická biblia)

Zúčastňujem sa niekoľkých online stretnutí v angličtine aj španielčine a používam Zoom ako našu platformu. Robím to už niekoľko rokov. Pred časom sme začali uvažovať o tom, či sa na týchto stretnutiach môže dovoliť ženám modliť sa. Po preskúmaní všetkých dôkazov, z ktorých niektoré ešte v tejto sérii videí musíme odhaliť, bol všeobecný konsenzus založený na Pavlových slovách v 1. Korinťanom 11: 5, 13, že ženy sa môžu modliť.

Niektorí muži v našej skupine proti tomu dôrazne namietali a nakoniec skupinu opustili. Bolo smutné vidieť ich odchádzať, a to dvojnásobne, pretože prišli o niečo úžasné.

Vidíte, že nemôžeme robiť to, čo od nás chce Boh, bez toho, aby všade naokolo bolo požehnanie. Ak odstránime tieto umelé a nebiblické obmedzenia ich uctievania, budú požehnané nielen ženy. Aj mužov je požehnane.

Vo svojom srdci môžem bez akýchkoľvek pochýb povedať, že som nikdy nepočul také srdečné a dojímavé modlitby z úst mužov, aké som počul od našich sestier na týchto stretnutiach. Ich modlitby ma dojali a obohatili moju dušu. Nie sú rutinné ani formalistické, ale pochádzajú zo srdca pohnutého Božím duchom.

Keď bojujeme proti útlaku, ktorý vyplýva z telesného postoja muža z Genesis 3:16, ktorý chce dominovať iba nad ženou, oslobodíme nielen svoje sestry, ale aj seba. Ženy nechcú konkurovať mužom. Strach, ktorý majú niektorí ľudia, nepochádza z Kristovho ducha, ale z ducha sveta.

Viem, že to je pre niektorých ťažké pochopiť. Viem, že je toho ešte veľa, čo by sme mali zvážiť. V našom ďalšom videu sa budeme zaoberať Pavlovými slovami Timotejovi, ktoré po náhodnom prečítaní naznačujú, že ženy nesmú učiť v zbore ani vykonávať autoritu. Existuje tiež dosť bizarné tvrdenie, ktoré naznačuje, že nosenie detí je prostriedkom na záchranu žien.

Ako sme to urobili v tomto videu, preskúmame biblický a historický kontext tohto listu, aby sme sa pokúsili dostať z neho skutočný význam. Vo videu, ktoré nasleduje po tomto, sa podrobne pozrieme na 1. Korinťanom, kapitolu 11: 3, ktorá hovorí o vedení. A v záverečnom videu tejto série sa pokúsime objasniť náležitú úlohu vedenia v rámci manželského usporiadania.

Vydržte, prosím, s nami a zachovajte si otvorenú myseľ, pretože všetky tieto pravdy nás iba obohatia a oslobodia - mužských aj ženských - a ochráni nás pred politickými a sociálnymi extrémami prevládajúcimi v tomto našom svete. Biblia nepodporuje feminizmus ani mužskosť. Boh učinil muža a ženu rozdielnymi, dvoma polovicami celku, aby každá mohla dokončiť druhú. Naším cieľom je porozumieť Božiemu usporiadaniu, aby sme ho mohli dodržiavať v náš vzájomný prospech.

Do tej doby ďakujem za sledovanie a za podporu.