Otázka, ktorú treba preskúmať

Vo svetle záveru, ku ktorému sa dospelo v prvej a druhej časti tejto série, a to že znenie Matúša 28:19 by sa malo obnoviť na „krstil som ich na moje meno “, teraz sa pozrieme na kresťanský krst v kontexte Biblickej a traktátnej spoločnosti Strážna veža, ktorú Jehovovi svedkovia považujú za Jehovovu organizáciu na zemi.

Najprv by sme mali preskúmať históriu krstných otázok, ktoré Organizácia používa od svojho vzniku.

Krstné otázky organizácie od roku 1870

Krstné otázky 1913

V čase Bro CT Russella sa krst a otázky týkajúce sa krstu veľmi líšili od súčasného stavu vecí. Všimnite si, čo v nasledujúcej knihe „Čo povedal pastor Russell“ str. 35-36[I] hovorí:

„Baptizmus - Otázky kladené kandidátom. Q35: 3 :: OTÁZKA (1913-Z) –3 – Aké sú otázky, ktoré zvyčajne kladie brat Russell pri prijímaní kandidátov na ponorenie do vody? ODPOVEĎ. - Všimnete si, že ide o široké smery - otázky, na ktoré by každý kresťan bez ohľadu na svoju spoveď mal byť schopný bez váhania odpovedať kladne, ak je vhodné, aby bol uznaný za člena Kristovej cirkvi: {Page Q36}

 (1) Čiňali ste pokánie z hriechu s takou odplatou, ako ste schopní, a spoliehate sa na zásluhy Kristovej obety za odpustenie vašich hriechov a na základ svojho ospravedlnenia?

 (2) Zasvätili ste sa naplno všetkými silami, ktoré máte - talent, peniaze, čas, vplyv - všetko pre Pána, aby ste ho mohli verne využívať v jeho službe, dokonca až na smrť?

 (3) Na základe týchto priznaní vás uznávame ako člena domácnosti viery a dávame vám ako takú pravú ruku v spoločenstve, nie v mene akejkoľvek sekty alebo strany alebo viery, ale v mene Vykupiteľa, nášho osláveného Pána a Jeho verných nasledovníkov. “

Stalo sa tiež to, že niekto, kto už bol pokrstený v inom kresťanskom náboženstve, nebol požiadaný, aby sa dal znovu pokrstiť, pretože tento skorší krst bol prijatý a uznaný za platný.

Časom sa však krstné otázky a požiadavky zmenili.

Krstné otázky: 1945, 1. februára, Strážna veža (str. 44)

• Uznali ste sa ako hriešnik a potrebujete záchranu od Jehovu Boha? a uznali ste, že toto spasenie vychádza z Neho a skrze jeho Vykupiteľa Krista Ježiša?
• Na základe tejto viery v Boha a v jeho ustanovenie o vykúpení ste sa bezvýhradne zasvätili tomu, aby ste odteraz konali Božiu vôľu tak, ako sa vám táto vôľa zjavuje prostredníctvom Krista Ježiša a prostredníctvom Božieho slova tak, ako to objasňuje jeho svätý duch?

Stále ešte najmenej do roku 1955 nebolo treba dať pokrstiť, aby sa stal jedným zo svedkov Jehovových, ak už niekto bol pokrstený v kresťanstve, aj keď s tým už boli spojené určité požiadavky.

"²⁰ Niekto môže povedať, že som bol v minulosti pokrstený, ponorený alebo pokropený alebo ma na seba vyliala voda, ale nevedel som nič o jej dôležitosti, ako je obsiahnuté v predchádzajúcich otázkach a v predchádzajúcej diskusii. Mám byť znovu pokrstený? V takom prípade je odpoveď áno, ak ste sa od spoznania pravdy zasvätili tomu, aby ste plnili Jehovovu vôľu, a ak ste to predtým neurobili, a ak predchádzajúci krst nebol v r. symbol venovania. Aj keď jednotlivec môže vedieť, že sa v minulosti zasvätil, ak bol iba posypaný vodou alebo na neho nalial vodu pri nejakom náboženskom obrade, nebol pokrstený a stále má vykonávať symbol kresťanského krstu pred svedkami v r. dôkaz o venovaní, ktoré vykonal. “. (Pozri Strážnu vežu, 1. júla 1955, s. 412 ods. 20.)[Ii]

Krstné otázky: 1966, 1. augusta, Strážna veža (str. 465)[III]

• Poznali ste sa pred Jehovom Bohom ako hriešnik, ktorý potrebuje spásu, a uznali ste ho, že táto spása vychádza od neho, Otca, cez jeho Syna Ježiša Krista?
• Na základe tejto viery v Boha a v jeho zabezpečenie spásy ste sa bezvýhradne zasvätili Bohu, aby ste odteraz konali jeho vôľu tak, ako vám ju zjavuje prostredníctvom Ježiša Krista a prostredníctvom Biblie pod silou osvietenia svätého ducha?

Krstné otázky: 1970, 15. mája, Strážna veža, str. 309 ods. 20[IV]

• Uznali ste sa ako hriešnik a potrebujete záchranu od Jehovu Boha? A uznali ste, že táto spása vychádza z neho a z jeho výkupcu, Krista Ježiša?
• Na základe tejto viery v Boha a v jeho ustanovenie o vykúpení ste sa bezvýhradne zasvätili Jehovovi Bohu, aby ste odteraz plnili jeho vôľu tak, ako vám je zjavená prostredníctvom Krista Ježiša a prostredníctvom Božieho slova, ako to objasňuje jeho svätý duch?

Tieto otázky sú návratom k otázkam z roku 1945 a sú znenia rovnaké, až na 3 malé variácie, výraz „zasvätený“ sa zmenil na „zasvätený“, „vykúpenie“ na „spásu“ a vloženie „Boha Jehovu“ do druhej otázky.

Krstné otázky: 1973, 1. mája, Strážna veža, s. 280, odsek 25 [V]

• Čiňali ste pokánie zo svojich hriechov a obrátili ste sa a spoznali ste pred Jehovom Bohom odsúdeného hriešnika, ktorý potrebuje spásu, a uznali ste mu, že táto spása vychádza z neho, z Otca, skrze jeho Syna Ježiša Krista?
• Na základe tejto viery v Boha a v jeho zabezpečenie spásy ste sa bezvýhradne zasvätili Bohu, aby ste odteraz konali jeho vôľu tak, ako vám ju zjavuje prostredníctvom Ježiša Krista a prostredníctvom Biblie pod silou osvietenia svätého ducha?

Krstné otázky: 1985, 1. júna, Strážna veža, s. 30

• Na základe obete Ježiša Krista ste činili pokánie zo svojich hriechov a venovali ste sa Hospodinovi, aby konal svoju vôľu?
• Rozumiete, že vaša odhodlanie a krst vás identifikujú ako jedného zo Svedkov Jehovových v spojení s Božou duchovne orientovanou organizáciou?

Krstné otázky: 2019, z organizovanej knihy (od) (2019)

• Čiňte pokánie zo svojich hriechov, zasvätili ste sa Jehovovi a prijali ste jeho spásu skrze Ježiša Krista?
• Rozumiete tomu, že vás váš krst identifikuje ako jedného zo Jehovových svedkov v spolupráci s Jehovovou organizáciou?

Problémy vznikajúce

V otázkach krstu si všimnete postupnú zmenu znenia a dôrazu, takže od roku 1985 je Organizácia zahrnutá do krstných sľubov a najnovšie sľuby z roku 2019 zhadzujú Ducha Svätého. Taktiež Ježiš Kristus sa už nepodieľa na odhaľovaní Božej vôle (ako v otázkach z roku 1973) od dnešného dňa otázok z roku 1985. Ako možno povedať, že sa jedná o krst v mene Ježiša, keď sa dôraz kladie na Jehovu a jeho (pozemskú) organizáciu?

Závery:

• Pre organizáciu, ktorá tvrdí, že Bibliu dôsledne sleduje, sa jej krst neriadi trojičným štýlom Matúš 28:19, od roku 2019 sa svätý duch nezmieňuje.
• Organizácia sa neriadi pôvodným biblickým vzorom „v mojom mene“ / „v mene Ježiša“, pretože dôraz sa kladie na Jehovu a Ježiš je ako druhoradý.
• Od roku 1985 vďaka otázkam o krste ste členom Organizácia, skôr ako nasledovník alebo učeník Krista.
• Bolo to to, čo mal Ježiš na mysli, keď inštruoval učeníkov v Matúšovi 28:19? Určite nie!

Nový svetový preklad

V priebehu výskumu predchádzajúcich častí tejto série autor zistil, že pôvodný text Matúša 28:19 bol „krstil som ich na moje meno “ alebo "krstil ich v meno Ježiš“. To vyvolalo otázku, prečo Organizácia pri preklade Prekladu nového sveta nerevidovala Matúša 28:19. Je to tak najmä preto, že „opravili“ znenie prekladu, kde to považujú za vhodné. Prekladateľská komisia NWT urobila také veci, že nahradila „Pána“ výrazom „Jehova“, vynechala pasáže, o ktorých sa dnes vie, že sú falošné, atď. Je to o to prekvapujúcejšie, že zvyčajné čítanie Matúša 28:19, ako je uvedené v NWT obmedzená podpora učenia o Trojici.

Avšak iba sledovanie vývoja krstných otázok v priebehu času poskytuje silnú stopu o pravdepodobnom dôvode, prečo sa s Matúšom 28:19 nič neurobilo. V časoch Bro Russella sa kládol oveľa väčší dôraz na Ježiša. Avšak najmä od roku 1945 sa to presunulo do silného dôrazu na Jehovu, keď sa Ježišova rola postupne minimalizovala. Existuje preto veľmi silná možnosť, že Výbor pre preklad NWT úmyselne nevyvinul nijaké úsilie na nápravu Matúša 28:19 (na rozdiel od nahradenia výrazu „pán“ výrazom „Jehova“, aj keď to nie je opodstatnené) pretože by to fungovalo proti súčasným otázkam o krste a ich čoraz silnejšiemu zameraniu na Jehovu a Organizáciu. Keby Organizácia opravila Matúša 28:19, potom by krstné otázky museli dôrazne vyzdvihnúť Ježiša, keď je teraz pravdou opak.

Je smutné, ako ukazuje predchádzajúci článok, že to nie je tak, akoby neexistovali dôkazy o historickej korupcii Matúša 28:19. V modernej dobe o tom vedci vedia a písali o tom minimálne od začiatku 1900. storočia, ak nie skôr.

• Vedec menom Conybeare o tom hojne písal v rokoch 1902-1903 a nie je jediný.
• Diskusia o Matúšovi 28:19 s trinitárnym vzorcom, ešte v roku 1901 James Moffatt vo svojej knihe Historický nový zákon (1901) uvedené na p648, (681 online pdf) “Používanie krstnej formule patrí do veku nasledujúceho po veku apoštolov, ktorí do mena Ježiša vložili jednoduchú krstnú frázu. Keby táto fráza existovala a používala sa, je neuveriteľné, že nejaká jej stopa nemala prežiť; kde najskorší odkaz na ňu mimo tejto pasáže je v Clem Rom. A Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). “[Vi] Jeho preklad Starého aj Nového zákona je v rámci Organizácie obľúbený okrem iného pre použitie božského mena a prekladu Jána 1: 1, takže by si mali byť vedomí jeho komentárov k iným záležitostiam.

Krst kojencov a detí

Ak by vám bola položená otázka „Vyučuje organizácia krstenie detí alebo detí?“, Ako by ste odpovedali?

Odpoveď je: Áno, organizácia skutočne učí krst dieťaťa.

Príkladom je študijný článok zo Strážnej veže z marca 2018 s názvom „Pomáhate svojmu dieťaťu pri krste? “. (Pozri tiež Študijnú strážnu vežu z decembra 2017 „Rodičia - pomôžte svojim deťom stať sa„ Múdrymi pre záchranu ““. “

Je veľmi zaujímavé všimnúť si nasledujúci výňatok z článku online na tému „Ako sa zmenila náuka o krste"[Vii]

„ZÁKLADNÉ NÁBOŽENSKÉ VPLYVY

V postapoštolskom veku druhého storočia začalo odpadlíctvo, ktoré sa dotklo väčšiny kresťanských doktrín a ponechalo iba jednu biblickú pravdu bez židovských alebo pohanských prísad.

Tomuto procesu pomohlo veľa faktorov. Jedným z hlavných vplyvov bola povera, ktorá sa spájala s početnými pohanskými kultmi tajomstiev, kde posvätné obrady vykonávané zasväteným kňazstvom s mystickou účinnosťou sprostredkovávali „duchovné“ očistenie. Keď sa do kostola dostal materialistický koncept krstnej vody, znížil sa význam biblického učenia o pokání v živote obdarovaného. Rastúca viera v mechanickú účinnosť krstu išla ruka v ruke s nepochopením novozákonného konceptu spásy iba z milosti.

Kresťanskí rodičia, ktorí verili v mystickú a magickú moc krstu, podávali „posväcujúcu“ vodu čo najskôr v živote svojich detí. Na druhej strane, rovnaká koncepcia spôsobila, že niektorí rodičia odložili akt krstu v obave z hriechu po krste. Z tohto dôvodu bol cisár Konštantín najskôr pokrstený na smrteľnej posteli, pretože veril, že jeho duša bude očistená od akýchkoľvek omylov, ktorých sa ako smrteľník dopustil vďaka účinnosti mystických slov a blahodarných vôd krstu. Prax krstu detí sa však postupne upevňovala, najmä potom, čo cirkevný otec Augustín (zomrel 430 n. L.) Podkopal mystickú účinnosť krstu detí doktrínou prvotného hriechu.

PONICENOVÍ OTECI

V období otcov po Nicei (asi 381 - 600) pokračoval krst dospelých spolu s krstom kojencov, kým sa tento nestal bežnou praxou v piatom storočí. Milánsky biskup Ambrose (zomrel 397) bol prvýkrát pokrstený vo veku 34 rokov, aj keď bol synom kresťanských rodičov. Zlatoústy (zomrel 407) a Jerome (zomrel 420) mali po pokrstení dvadsať rokov. O inzeráte 360 ​​AD Bazil povedal, že „kedykoľvek v živote je možné krstiť,“ a Gregor z Nazianzu (zomrel v roku 390), keď odpovedal na otázku: „Budeme krstiť malé deti?“ kompromitované slovami: „Určite, ak hrozí nebezpečenstvo. Pretože je lepšie byť posvätený nevedome ako odísť z tohto života nezapečatený a nezasvätený. “ Pokiaľ však neexistovalo nebezpečenstvo smrti, vyniesol rozsudok „že majú počkať do troch rokov, keď budú môcť počuť a ​​odpovedať na niečo o sviatosti. Pretože potom, aj keď úplne nerozumejú, dostanú obrysy. “

Toto vyhlásenie odráža všadeprítomnú teologickú dilemu, keď sa človek snaží dodržiavať novozákonné predpoklady krstu (osobné počúvanie a prijatie evanjelia vierou) a vieru v magickú účinnosť samotnej krstnej vody. Posledný uvedený koncept získal prevahu, keď Augustín nechal krstom dieťaťa zrušiť vinu za prvotný hriech a bol pevnejšie ustanovený, keď cirkev rozvinula myšlienku sviatostnej milosti (názor, že sviatosti slúžia ako prostriedky božskej milosti).

Historický vývoj krstu novorodencov v starovekom kostole znamenal míľnik na koncile v Kartágu (418). Koncil po prvýkrát predpísal obrad krstu kojencov: „Ak niekto hovorí, že novonarodené deti netreba krstiť ... nech je anatémou.“ “

Všimli ste si niekoľko bodov, ktoré viedli k prijatiu a potom k povinnej požiadavke na krst? Všimli ste si tieto alebo podobné body vo vašom zbore alebo v tých, ktoré poznáte?

• Rastúca viera v mechanickú účinnosť krstu
  • Štúdia Strážnej veže z marca 2018, strana 9, odsek 6, uvedená „Dnes majú kresťanskí rodičia podobný záujem pomôcť svojim deťom robiť múdre rozhodnutia. Zbytočné odkladanie krstu alebo jeho odkladanie by mohli spôsobiť duchovné problémy. ““
• išiel ruka v ruke s nepochopením novozákonného konceptu spásy iba z milosti.
  • Celý tlak učenia Organizácie spočíva v tom, že ak nebudeme kázať tak, ako to definujú, je potrebné to urobiť, potom nemôžeme získať spásu.
• Kresťanskí rodičia, ktorí verili v mystickú a magickú moc krstu, podávali „posväcujúcu“ vodu čo najskôr v živote svojich detí.
  • Zatiaľ čo väčšina kresťanských rodičov by popierala vieru v mystickú alebo magickú moc krstu, samotný akt prijatia krstu ich detí v ranom veku a v mnohých prípadoch vyvíjanie tlaku na deti „aby nezostali pozadu v zbore“ ako jediná nepokrstená mládež “napriek tomu znamená, že v skutočnosti nejako veria, že nejako (bez podstaty, ktorá by podporila ich názor, a teda mysticky), môžu byť ich deti zachránené skorým krstom.
• Na druhej strane, rovnaká koncepcia spôsobila, že niektorí rodičia odložili akt krstu v obave z hriechu po krste.
  • Štúdia Strážnej veže z marca 2018, str. 11, odsek 12, uviedla: „Jedna kresťanská matka pri vysvetľovaní dôvodov, prečo odrádzala svoju dcéru od krstu, uviedla: „Hanbím sa za to, že hlavným dôvodom bolo usporiadanie vylúčenia.“ Rovnako ako táto sestra, aj niektorí rodičia usúdili, že pre ich dieťa je lepšie odložiť krst, kým neprerastie detskú tendenciu správať sa hlúpo.. "

Neexistuje v organizácii prevládajúci názor, že krst v mladom veku ich ochráni, keď bude starší? Ten istý článok Štúdie Strážnej veže zdôrazňuje skúsenosti Blossom Brandta, ktorý sa dal pokrstiť, keď mal iba 10 rokov.[Viii]. Organizácia tým, že často zdôrazňuje nízky vek, v ktorom boli niektorí pokrstení, poskytuje tichú podporu a vyvíja tlak na malé deti, aby o niečo neprišli, ak sa nedajú pokrstiť. Strážna veža z 1. marca 1992 uviedla na strane 27 „V lete 1946 som bol pokrstený na medzinárodnom zjazde v Clevelande v štáte Ohio. Aj keď som mal iba šesť rokov, bol som odhodlaný naplniť svoju oddanosť Jehovovi “.

Organizácia dokonca ignoruje historické záznamy, ktoré práve citovala. Po položení otázky „Sú deti schopné inteligentne sa venovať? Písmo nekladie na krst nijaké vekové požiadavky.“, V Strážnej veži z 1. apríla 2006, s. 27 ods. 8, článok Strážnej veže potom cituje výrok historika  „Pokiaľ ide o kresťanov v prvom storočí, historik Augustus Neander vo svojej knihe Všeobecné dejiny kresťanského náboženstva a cirkvi uvádza: „Krst sa udeľoval najskôr iba dospelým, ako ľudia boli zvyknutí pojať krst a vieru ako prísne spojené. ““[ix]. Článok Strážnej veže však okamžite hovorí ďalej "⁹ V prípade mladých ľudí si niekto osvojí mieru duchovnosti v relatívne útlom veku, iným to trvá dlhšie. Predtým, ako sa dá pokrstiť, mal by mať mladík osobný vzťah k Jehovovi, mal by rozumieť základom Písma a jasne chápať, čo zahŕňa zasvätenie, ako je to u dospelých. “  Nie je to povzbudzujúce krst dieťaťa?

Je zaujímavé prečítať si ďalší citát, ktorý je tentokrát priamo od Augusta Neandera o kresťanoch v prvom storočí: „Prax krstu kojencov nebola v tomto období známa. . . . To až tak neskoro, ako je (aspoň určite nie skôr) Irenej [c. 120/140-c. 200/203 nl], sa objavuje stopa krstu novorodencov a skutočnosť, že sa tento zákon prvýkrát stal uznaným ako apoštolská tradícia v priebehu tretieho storočia, je skôr proti ako proti pripusteniu jeho apoštolského pôvodu. “-Dejiny zakladania a školenia kresťanskej cirkvi apoštolmi, 1844, s. 101-102. “[X]

Nebolo by pravdou povedať, že skutočné kresťanstvo zahŕňa pokus o návrat k jasnému učeniu a praxi kresťanov v prvom storočí? Dá sa skutočne povedať, že povzbudzovanie a umožnenie malých detí (najmä v zákonnom veku dospelosti - vo väčšine krajín zvyčajne vo veku 18 rokov), aby boli pokrstené, je v súlade s praxou apoštolov v prvom storočí?

Je oddanosť Jehovovi predpokladom krstu?

Zasvätenie znamená vyčlenenie pre posvätný účel. Avšak prehľadanie Nového zákona / Kresťanských gréckych Písiem neodhalí nič o osobnom odhodlaní slúžiť Bohu alebo Kristovi. Slovo dedikácia (a jeho deriváty, dedikovať, zasvätené) sa používa iba v súvislosti s Korbanom, darmi zasvätenými Bohu (Marek 7:11, Matúš 15: 5).

Preto to vyvoláva ešte ďalšiu otázku ohľadne požiadaviek organizácie na krst. Musíme sa pred prijatím na krst zasvätiť Jehovovi Bohu? Určite neexistujú biblické dôkazy o tom, že je to požiadavka.

Napriek tomu hovorí organizovaná kniha str. 77 - 78 "Ak ste spoznali a milovali Jehovu tým, že ste splnili božské požiadavky a zdieľali ste službu v teréne, musíte upevniť svoj osobný vzťah s ním." Ako? Tým, že ste mu zasvätili svoj život a symbolizovali to krstom vo vode. - Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Venovanie znamená vyčlenenie pre posvätný účel. Zasvätiť sa Bohu znamená pristupovať k nemu v modlitbe a slávnostne sľubovať, že využiješ svoj život v jeho službách a kráčaš po jeho cestách. Znamená to navždy mu venovať výlučnú oddanosť. (5. Mojž. 9: XNUMX) Toto je osobná a súkromná vec. Nikto to za vás nemôže urobiť.

¹⁸ Musíte však viac ako súkromne povedať Jehovovi, že mu patríte. Musíte ostatným ukázať, že ste sa zasvätili Bohu. Dáte to najavo tým, že sa dáte pokrstiť vo vode, ako to urobil Ježiš. (1. Petra 2:21; 3:21) Ak ste sa rozhodli slúžiť Jehovovi a chcete sa dať pokrstiť, čo by ste mali robiť? Mali by ste dať vedieť o svojej túžbe koordinátorovi zboru starších. Zaistí, aby sa s vami porozprával niekoľko starších, aby sa ubezpečil, že spĺňate božské požiadavky na krst. Ďalšie informácie nájdete v časti „Správa nepokrstenému vydavateľovi“ na stranách 182 - 184 tejto publikácie a v časti „Otázky pre tých, ktorí sa chcú dať pokrstiť“ na stranách 185-207. “

Musíme si položiť otázku, kto má prednosť? Organizácia alebo písma? Ak sú to písma ako Božie slovo, potom máme svoju odpoveď. Nie, zasvätenie sa Jehovovi nie je nevyhnutnou podmienkou toho, aby sa krstom v písme „v mene Krista“ stal kresťanom.

Organizácia ustanovila veľa požiadaviek predtým, ako môže mať nárok na krst organizáciou.

Ako napríklad:

1. Staňte sa nepokrsteným vydavateľom
2. Venovanie sa Jehovovi
3. Odpovede na 60 otázok k spokojnosti miestnych starších
   14. Čo zahŕňa „14. Veríte tomu, že vedúci zbor Jehovových svedkov je „verný a diskrétny otrok“, ktorého určil Ježiš? “

4. Pravidelná účasť a účasť na stretnutiach

Na Židov, Samaritánov a Kornélia a jeho domácnosť neboli podľa Písma kladené také požiadavky (pozri správy v Skutkoch 2, Skutkoch 8, Skutkoch 10). V skutočnosti v správe v Skutkoch 8: 26–40, keď evanjelista Filip kázal etiópskemu eunuchovi na voze, eunuch sa pýtal „Pozri! Vodná plocha; čo mi bráni dať sa pokrstiť? “ ³⁷ - ³⁸ S tým prikázal vozu, aby sa zastavil, a obaja zostúpili do vody, Filip aj eunuch; a pokrstil ho. “ Tak jednoduché a tak odlišné od pravidiel organizácie.

záver

Po preskúmaní zmien krstných otázok v priebehu rokov existencie organizácie sme zistili:

1. Iba otázky týkajúce sa krstu z čias Bro Russella by sa kvalifikovali ako „v mene Ježiša“.
2. Súčasné otázky krstu sa neriadia trinitárskym ani netrinitárskym štýlom, kladú však nadmerný dôraz na Jehovu, pričom minimalizujú Ježišovu rolu, a viažu človeka k určitej organizácii vytvorenej človekom a nemajú podporu písma.
3. Možno len skonštatovať, že keď opravili 1. Jána 5: 7 v NWT odstránením falošnej frázy „Otec, Slovo a Duch Svätý“, ktorá sa používa na podporu učenia o Trojici, neboli pripravení Matúša 28 napraviť: 19 odstránením takmer určite falošného „otca a…. a svätého ducha “, pretože by to nárazom podkoplo ich rastúci dôraz na Jehovu na úkor Ježiša Krista.
4. Nie sú dôkazy o krste dieťaťa pred polovicou 2. storočia^nd Storočí a to bolo bežné až začiatkom 4. storočia^th Napriek tomu organizácia neprávom poskytuje otvorenú a tichú podporu krstu detí (už vo veku 6 rokov!) A vytvára atmosféru tlaku vrstovníkov, aby sa zabezpečilo, že mladí ľudia budú pokrstení, údajne sa ich bude snažiť uväzniť v rámci organizácie. hrozba vyhýbania sa vylúčením z komunity a stratou rodinných vzťahov, ak chcú odísť alebo začať nesúhlasiť s učením Organizácie.
5. Pridanie prísnych požiadaviek na pokrstenie, o ktorých biblický záznam neposkytuje nijaké dôkazy ani podporu, napríklad oddanosť Jehovovi pred krstom, uspokojivé odpovede na 60 otázok a účasť na kazateľskej službe, účasť na všetkých zhromaždeniach a účasť na ich.

 

Jediným záverom, ktorý môžeme vyvodiť, je, že proces krstu pre potenciálnych Jehovových svedkov nie je vhodný na daný účel a je nebiblický z hľadiska rozsahu i praxe.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 str. 412 ods. 20 Kresťanský krst pre spoločnosť nového sveta - k dispozícii na CD-Rom knižnice WT

[III]  w66 8/1 str. 464 ods. 16 Krst ukazuje vieru - k dispozícii na CD-Rom knižnice WT

[IV] w70 5/15 p. 309 ods. 20 Vaše svedomie smerom k Jehovovi - k dispozícii na CD-Rom knižnice WT

[V] w73 5/1 str. 280 ods. 25 Krst nasleduje disciplinárne - k dispozícii na CD-Rom knižnice WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Zážitok 1. októbra 1993 Strážna veža str.5. Vzácne kresťanské dedičstvo.

[Ix] Odkaz nebol uvedený v článku Strážnej veže. Je to zväzok 1 s. 311 v rámci Krstu detí. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22