Ako k nám prišla Biblia a je to skutočne Božie slovo?

Eric Wilson: Vitaj. Existuje veľa ľudí, ktorí po odchode z organizácie Jehovových svedkov stratia všetku vieru v Boha a pochybujú o tom, že Biblia obsahuje jeho slovo, ktoré nás má viesť k životu. To je také smutné, pretože skutočnosť, že nás muži uviedli do omylu, by nemala spôsobiť, že stratíme dôveru v nášho nebeského otca. Napriek tomu sa to stáva príliš často, a preto som dnes požiadal Jamesa Pentona, ktorý je odborníkom na náboženské dejiny, aby diskutoval o pôvode Biblie, ako ju máme dnes, a prečo môžeme dôverovať, že jej posolstvo je rovnako pravdivé a verné dnes taký, aký bol, keď bol pôvodne napísaný.

Takže bez ďalších rečí predstavím profesora Pentona.

James Penton: Dnes budem hovoriť o problémoch s porozumením toho, čo Biblia v skutočnosti je. Po celé generácie v širokom protestantskom svete sa Biblia chová v najväčšej miere ako väčšina veriacich kresťanov. Okrem toho mnohí pochopili, že 66 kníh protestantskej Biblie je Božie slovo a náš neústupný text, a často používajú druhý Timoteovi 3:16, 17, v ktorom čítame: „Celé Písmo je dané Božou inšpiráciou a je užitočné pre náuku, pokarhanie, nápravu a poučenie o spravodlivosti, aby Boží muž bol dokonalý a dôkladne vybavený všetkým dobrým skutkom. “

To však neznamená, že Biblia je neomylná. Biblia sa teraz nie vždy považovala za jediný základ autority, podľa ktorej mali kresťania žiť. V skutočnosti si pamätám, ako som ako chlapec v západnej Kanade videl rímskokatolícke príspevky, vyhlásenia v tom zmysle, že „cirkev nám dala Bibliu; Biblia nám nedala cirkev. ““

Bola to teda tá autorita, ktorá prekladala a určovala význam textov v Biblii, a tá zostala výlučne rímskej cirkvi a jej pápežom. Je však kuriózne, že táto pozícia bola prijatá ako dogma až po vypuknutí protestantskej reformácie na Tridentskom katolíckom koncile. Protestantské preklady boli teda v katolíckych krajinách postavené mimo zákon.

Martin Luther ako prvý prijal všetok materiál z 24 kníh Hebrejských písiem, hoci ich usporiadal inak ako Židia a pretože 12 menších prorokov nepovažoval za jednu knihu. Protestantizmus teda na základe „sola scriptura“, teda „doktríny samotného Písma“, začal spochybňovať mnohé katolícke doktríny. Sám Luther mal však ťažkosti s určitými knihami Nového zákona, najmä s knihou Jakuba, pretože to nesedelo s jeho učením o spasení iba z viery a na istý čas s knihou Zjavenia. Napriek tomu Lutherov preklad Biblie do nemčiny vytvoril základ pre preklad Písma aj do iných jazykov.

Napríklad Tindall bol ovplyvnený Lutherom a začal anglický preklad Písma a položil základ pre neskoršie anglické preklady, vrátane King James alebo Authorized Version. Poďme si však chvíľu počkať na to, aby sme sa zaoberali niektorými aspektmi dejín Biblie pred reformáciou, ktoré nie sú všeobecne známe.

Po prvé, nevieme presne, prečo alebo kým bola hebrejská Biblia predtým vyhlásená za svätú alebo aké knihy mali byť zahrnuté do nej. Aj keď máme celkom dobré informácie o tom, že to bolo počas prvého storočia kresťanskej éry, treba si uvedomiť, že veľa práce pri ich organizácii sa vykonalo krátko po návrate Židov z babylonského zajatia, ku ktorému došlo v roku 539 pred n. bezprostredne potom. Veľká časť práce s používaním určitých kníh v židovskej Biblii sa pripisuje kňazovi a pisárovi Ezdrášovi, ktorý zdôraznil použitie Tóry alebo prvých piatich kníh židovskej aj kresťanskej Biblie.

V tomto bode by sme si mali uvedomiť, že počnúc rokom 280 pred Kristom, veľká židovská emigrantská populácia žijúca v Alexandrii, Egypt začal prekladať Židovské písma do gréčtiny. Napokon, veľa z tých Židov už nedokázalo hovoriť hebrejsky alebo aramejsky, čo sa hovorilo na území dnešného Izraela. Dielo, ktoré vyrobili, sa začalo nazývať verziou Septuaginta, ktorá sa okrem kníh, ktoré sa mali stať kanonizovanými v židovskej Biblii a neskôr v protestantskej Biblii, stala aj najcitovanejšou verziou Písma v novom kresťanskom Novom zákone. . Prekladatelia Septuaginty pridali asi sedem kníh, ktoré sa často nevyskytujú v protestantských Bibliach, ale považujú sa za deuterokanonické knihy, a preto sú obsiahnuté v katolíckych a východoslávnych Bibliach. Pravoslávni duchovní a učenci v skutočnosti často považovali Septuagintovu bibliu za nadradenú masoretickému hebrejskému textu.

V druhej polovici prvého tisícročia n. L. Vytvorili skupiny židovských zákonníkov známych ako masoreti systém znakov, aby sa zabezpečila správna výslovnosť a prednes biblického textu. Pokúsili sa tiež štandardizovať rozdelenie odsekov a zachovať správnu reprodukciu textu budúcimi pisármi zostavením zoznamov kľúčových biblických pravopisných a jazykových znakov. Dve hlavné školy alebo rodiny masoretov, Ben Naphtoli a Ben Asher, vytvorili mierne odlišné masoretské texty. Verzia Bena Ashera zvíťazila a tvorí základ moderných biblických textov. Najstarším zdrojom biblie Masoretic Text je Aleppo Codex Keter Aram Tzova približne od roku 925 n. l. Aj keď je textom najbližším k masoretskej škole Bena Ashera, dochoval sa v neúplnej podobe, pretože v ňom chýba takmer všetka Tóra. Najstarším úplným zdrojom masoretického textu je Codex Leningrad (B-19-A) Codex L z roku 1009 n.

Masoretický text Biblie je síce mimoriadne starostlivá práca, ale nie je dokonalá. Napríklad vo veľmi malom počte prípadov existujú nezmyselné preklady a existujú prípady, v ktorých staršie biblické zdroje z Mŕtveho mora (objavené od druhej svetovej vojny) súhlasia viac so Septuagintou ako s masoretským textom židovskej Biblie. Ďalej existujú ešte väčšie rozdiely medzi masoretským textom Biblie a Biblie Septuaginta a Samaritánskou Tórou, ktoré sa líšia v dĺžke života pred potopou postavami Noemových dní, ktoré sú uvedené v knihe Genezis. Kto teda môže povedať, ktorý z týchto zdrojov je najskorší a teda ten pravý.

Pokiaľ ide o moderné Biblie, je potrebné vziať do úvahy určité veci, najmä pokiaľ ide o Kresťanské grécke písma alebo Nový zákon. V prvom rade kresťanskej cirkvi trvalo dlho, kým určila, ktoré knihy by mali byť kanonizované alebo určené ako správne diela odrážajúce povahu kresťanstva a tiež inšpirované. Upozorňujeme, že množstvo kníh Nového zákona bolo ťažko rozpoznateľných vo východogréckych častiach Rímskej ríše, ale po legalizácii kresťanstva za Konštantína bol Nový zákon vyhlásený za svätého v podobe, v akej existuje dnes v Západorímskej ríši. . Bolo to do roku 382, ​​ale k uznaniu kanonizácie toho istého zoznamu kníh došlo vo Východorímskej ríši až po roku 600 nášho letopočtu. Malo by sa však uznať, že vo všeobecnosti 27 kníh, ktoré boli nakoniec prijaté ako kanonické, malo bola dlho prijímaná ako dokument odrážajúci históriu a učenie ranokresťanskej cirkvi. Napríklad sa zdá, že Origenes (Alexandrijský 184 - 253 n. L.) Použil všetkých 27 kníh ako Sväté písmo, ktoré bolo neskôr oficiálne vyhlásené za sväté dávno pred legalizáciou kresťanstva.

Vo Východnej ríši, vo Východorímskej ríši, zostala gréčtina základným jazykom pre kresťanské Biblie a kresťanov, ale v západnej časti ríše, ktorá sa postupne dostala do rúk germánskym útočníkom, ako boli Góti, Frankovia Angličania a Sasovia, používanie gréčtiny prakticky zmizlo. Latinka však zostala a primárnou bibliou západnej cirkvi bola Hieronymova latinská vulgátna a rímska cirkev sa postavila proti preloženiu tohto diela do niektorého z jazykov, ktoré sa v priebehu dlhých storočí vyvíjali a ktoré sa nazývajú stredovek. Dôvodom je to, že rímska cirkev cítila, že Biblia by mohla byť použitá proti učeniu cirkvi, ak by sa dostala do rúk laikom a príslušníkom mnohých národov. A hoci od 11. storočia dochádzalo k vzburám proti cirkvi, väčšinu z nich bolo možné vyhladiť s podporou svetských autorít.

V Anglicku však vznikol jeden dôležitý preklad Biblie. To bol Wycliffov preklad (Biblia Johna Wycliffa sa prekladala do stredoangličtiny okolo roku 1382 - 1395) Nového zákona, ktorý bol preložený z latinčiny. Ale bol postavený mimo zákon v roku 1401 a tí, ktorí ho používali, boli prenasledovaní a zabití. Preto sa Biblia začala vo veľkej časti západoeurópskeho sveta stávať dôležitou až v dôsledku renesancie, je však potrebné poznamenať, že k udalostiam, ktoré boli dôležité pre biblický preklad a publikáciu, muselo dôjsť oveľa skôr.

Pokiaľ ide o písaný grécky jazyk, asi v roku 850 nášho letopočtu vznikol nový typ gréckych písmen nazývaný „grécka minuskula“. Predtým boli grécke knihy napísané uniklicky, niečo ako vyšperkované veľké písmená, a nemali br medzi slovami a interpunkciou; ale zavedením nepatrných písmen sa začali slová oddeľovať a začala sa zavádzať interpunkcia. Je zaujímavé, že to isté sa začalo diať v západnej Európe zavedením tzv. „Karolínskej miniatúry“. Takže aj dnes sa prekladatelia Biblie, ktorí chcú skontrolovať starogrécke rukopisy, stretávajú s problémom, ako interpunkčné texty, ale poďme k renesancii, pretože práve v tom čase sa udialo veľa vecí.

Najskôr došlo k veľkému prebudeniu významu dávnych dejín, ktoré zahŕňalo štúdium klasickej latinčiny a obnovený záujem o gréčtinu a hebrejčinu. Na konci 15. a začiatkom 16. storočia sa tak do popredia dostali dvaja významní vedci. Boli to Desiderius Erazmus a Johann Reuchlin. Obaja boli grécki učenci a Reuchlin bol tiež hebrejským učencom; z nich bol Erazmus dôležitejší, pretože to bol on, kto predložil niekoľko zmienok o gréckom Novom zákone, ktoré by mohli slúžiť ako základ pre nové preklady.

Tieto odôvodnenia boli revíziami textu založenými na dôkladných analýzach pôvodných kresťanských gréckych biblických dokumentov, ktoré slúžili ako základ pre veľa prekladov Nového zákona do rôznych jazykov, najmä nemčiny, angličtiny, francúzštiny a španielčiny. Nie je prekvapením, že väčšina prekladov bola vykonaná protestantmi. Ale ako čas plynul, niektoré boli aj od katolíkov. Našťastie to všetko bolo krátko po vývoji kníhtlače, a preto bolo ľahké vytlačiť mnoho rôznych prekladov Biblie a široko ich distribuovať.

Predtým, ako budem pokračovať, musím poznamenať niečo iné; to bolo tým, že na začiatku 13. storočia zaviedol slávny arcibiskup Stephen Langton z Magna Carty postup pridávania kapitol prakticky do všetkých biblických kníh. Keď potom došlo k anglickým prekladom Biblie, najskoršie anglické preklady Biblie boli založené na prekladoch umučených Tyndale a Myles Coverdale. Po Tyndaleovej smrti Coverdale pokračoval v preklade Písma, ktorý sa nazýval Matúšova Biblia. V roku 1537 to bola prvá anglická biblia, ktorá vyšla legálne. Do tej doby Henrich VIII odstránil Anglicko z katolíckej cirkvi. Neskôr bola vytlačená kópia biskupskej Biblie a potom prišla Ženevská Biblia.

Podľa vyhlásenia na internete máme nasledujúce: Najpopulárnejším prekladom (tj. Anglickým prekladom) bola Ženevská biblia z roku 1556, ktorá bola prvýkrát publikovaná v Anglicku v roku 1576 a ktorú v Ženeve vytvorili anglickí protestanti žijúci v emigrácii počas Krvavej Márie. prenasledovanie. Korunu nikdy neschválila, bola obzvlášť obľúbená medzi Puritánmi, ale nie medzi mnohými konzervatívnejšími duchovnými. Avšak v roku 1611 bola Biblia kráľa Jakuba vytlačená a publikovaná, hoci trvalo nejaký čas, kým sa stala populárnou alebo populárnejšou ako Ženevská biblia. Bol to však lepší preklad pre jeho krásnu angličtinu, jej stručnosť, ale dnes je zastaraný, pretože angličtina sa od roku 1611 veľmi zmenila. Vychádzal z niekoľkých gréckych a hebrejských zdrojov, ktoré vtedy boli k dispozícii; dnes ich máme oveľa viac a pretože niektoré z mnohých anglických slov, ktoré sa v nej používajú, nie sú ľuďom v 21. storočí známe.

Dobre, touto prezentáciou budem pokračovať v budúcej diskusii o moderných prekladoch a ich problémoch, ale práve teraz chcem pozvať svojho kolegu Erica Wilsona, aby diskutoval o niektorých veciach, ktoré som predstavil v tomto krátkom prehľade dejín Biblie. .

Eric Wilson: Dobre Jim, spomenul si nepatrné písmená. Čo je grécka minuskula?

James Penton: No, pojem nepatrný v skutočnosti znamená skôr malé alebo malé písmená ako veľké písmená. A to platí o gréčtine; je to pravda aj o našom vlastnom systéme písania alebo tlače.

Eric Wilson: Spomínali ste tiež recensions. Čo sú to dôchodky?

James Penton: No, recension, to je pojem, ktorý by sa mali skutočne naučiť ľudia, ak sa zaujímajú o históriu Biblie. Vieme, že nemáme žiadny z pôvodných rukopisov alebo spisov, ktoré by šli do Biblie. Máme kópie kópií a išlo o to, dostať sa k najskorším kópiám, ktoré máme, a možno v rôznych formách, ktoré sa k nám dostali, a existujú školy písania. Inými slovami, nepatrné spisy alebo nepatrné spisy, ale skôr spisy spoločenskej povahy, ktoré sa objavujú v starorímskych dobách, a preto bolo ťažké presne vedieť, aké spisy boli, povedzme, v čase apoštolov, a preto sa Erazmus Rotterdamský rozhodol urobiť recension. Čo to bolo? Zhromaždil všetky známe rukopisy z dávnych čias, ktoré boli napísané v gréčtine, a prešiel ich, pozorne si ich preštudoval a určil, čo je najlepším dôkazom pre konkrétny text alebo Písmo. A uvedomil si, že existujú niektoré písma, ktoré sa dostali do latinskej verzie, verzie, ktorá sa používala stovky rokov v západných spoločnostiach, a zistil, že existujú prípady, ktoré nie sú v pôvodných rukopisoch. Preto ich študoval a vytvoril recension; ide o dielo, ktoré bolo založené na najlepších dôkazoch, ktoré mal v tom konkrétnom čase, a dokázal vylúčiť alebo preukázať, že niektoré texty v latinčine neboli správne. A bol to vývoj, ktorý pomáhal pri očistení biblických diel, aby sme sa recendami dostali niečo bližšie k originálu.

Teraz, od Erazmových čias na začiatku 16. storočia, bolo objavených oveľa viac rukopisov a papyrusov (papyrusov, ak chcete) a teraz vieme, že jeho recension nebol aktuálny a vedci odvtedy pracujú. skutočne očistiť biblické správy, ako napríklad Westcott a Hort v 19. storočí a od tej doby novšie recety. Takže máme obraz toho, aké boli pôvodné biblické knihy, a tie sa zvyčajne objavujú v najnovších verziách Biblie. Takže v istom zmysle bola Biblia kvôli rekurenciám očistená a je lepšia, ako bola za Erazmových čias, a určite lepšia, ako bola v stredoveku.

Eric Wilson: Dobre Jim, teraz nám môžeš uviesť príklad recension? Možno taký, ktorý spôsobuje, že ľudia veria v Trojicu, ale odvtedy sa ukazuje, že je falošný.

James Penton: Áno, je ich niekoľko nielen pokiaľ ide o Trojicu. Snáď jedným z najlepších okrem toho je správa o žene, ktorá bola uväznená pri cudzoložstve a ktorá bola predvedená k Ježišovi, aby ju súdil, a on to odmietol urobiť. Táto správa je podvodná alebo sa niekedy nazýva „cestovná alebo pohyblivá správa“, ktorá sa objavuje v rôznych častiach Nového zákona a najmä v evanjeliách; to je jeden; a potom existuje to, čo sa nazýva „Trojičná čiarka„“, To znamená, že sú traja, ktorí svedčia v nebi, Otec, Syn a Duch Svätý alebo Duch Svätý. A ukázalo sa, že je to falošné alebo nepresné, nie v pôvodnej Biblii.

Erazmus to vedel a v prvých dvoch rozpravách, ktoré predložil, sa to neobjavilo a čelil veľkému rozrušeniu od katolíckych teológov a oni nechceli, aby to bolo vyňaté z Písma; oni to tam chceli, či už to malo byť alebo nie. A nakoniec sa zrútil a povedal dobre, ak nájdete rukopis, ktorý ukazuje, že tento text bol prítomný, a našli neskorý rukopis, ktorý vložil do tretieho vydania svojho odôvodnenia a samozrejme bol pod tlakom. . Vedel to lepšie, ale v tom čase mohol byť upálený každý, kto sa postavil proti katolíckej hierarchii, alebo, samozrejme, veľa protestantov. A Erazmus bol príliš bystrý človek, aby to dokázal rozpoznať, a samozrejme bolo veľa tých, ktorí sa bránili. Bol to veľmi taktný jednotlivec, ktorý sa často sťahoval z miesta na miesto, a veľmi sa zaujímal o očistenie Biblie. Máme za to, že dlhujeme veľa Erazmovi a teraz sa skutočne uvedomuje, aké dôležité bolo jeho stanovisko.

Eric Wilson: Veľká otázka, cítite, že rozdiely medzi masoretským textom a Septuagintou, nehovoriac o iných starodávnych rukopisoch, zneplatňujú Bibliu ako Božie slovo? No, na začiatok to poviem. Nepáči sa mi výraz, ktorý používajú v kostoloch i bežní ľudia v tom zmysle, že Biblia je Božie slovo. Prečo proti tomu vznášam námietky? Pretože Písmo sa nikdy nenazýva „Božím slovom“. Verím, že Božie slovo sa objavuje v Písmach, ale treba si uvedomiť, že veľká časť Písma nemá nič spoločné s Bohom a predstavuje historický záznam o tom, čo sa stalo s izraelskými kráľmi atď., A tiež Nechajte diabla hovoriť a tiež veľa falošných prorokov hovoriacich v Biblii a nazývať Bibliu ako celok „Božím slovom“ je, myslím si, mylné; a existuje niekoľko vynikajúcich vedcov, ktorí s tým súhlasia. S čím však súhlasím, je to, že ide o Sväté písmo, sväté spisy, ktoré nám poskytujú obraz ľudstva v priebehu času, a myslím si, že je to veľmi, veľmi dôležité.

Teraz teda skutočnosť, že v Biblii existujú veci, ktoré sa zdajú byť v rozpore s ostatnými, narušuje naše chápanie tejto série kníh? Ja si to nemyslím. Musíme sa pozrieť na kontext každého citátu z Biblie a zistiť, či je v rozpore tak vážne, alebo v rozpore so sebou tak vážne, že spôsobuje stratu viery v Bibliu. Myslím si, že to tak nie je. Myslím si, že sa musíme pozrieť na kontext a vždy určiť, čo kontext hovorí v danom čase. Často existujú pomerne ľahké odpovede na problém. Po druhé, verím, že Biblia ukazuje zmeny v priebehu storočí. Čo tým myslím? Existuje však myšlienkový smer, ktorý sa označuje ako „história spásy“. V nemčine sa to volá heilsgeschichte a tento výraz odborníci často používajú dokonca aj v angličtine. A to znamená, že Biblia predstavuje nepochopiteľnú správu o Božej vôli.

Boh našiel ľudí takých, akí boli v ktorejkoľvek danej spoločnosti. Napríklad Izraeliti boli vyzvaní, aby vstúpili do zasľúbenej krajiny Kanaán a zničili ľudí, ktorí tam žili. Teraz, keď prídeme ku kresťanstvu, ranému kresťanstvu, kresťania neverili v to, že sa chopia meča alebo že budú vojensky bojovať niekoľko storočí. Až potom, čo Rímska ríša kresťanstvo skutočne legalizovala, začali sa zúčastňovať vojenských snáh a stali sa rovnako krutí ako ktokoľvek iný. Predtým boli pacifistickí. Prví kresťania konali v boji s pohanskými komunitami okolo a v samotnom Kanaáne veľmi odlišným spôsobom od toho, ako konali Dávid a Jozue a iní. Boh to teda dovolil a často musíme ustúpiť a povedať: „No, čo si o Bohu?“ Boh na to odpovedá v knihe Jób, keď hovorí: Pozri, vytvoril som všetky tieto veci (parafrázujem tu) a ty si nebol nablízku, a ak dovolím niekoho zabiť, môžem tiež priviesť túto osobu späť z hrobu a tá sa v budúcnosti môže postaviť na nohy. A kresťanské Písma naznačujú, že sa tak stane. Bude všeobecné vzkriesenie.

Takže v týchto veciach nemôžeme vždy pochybovať o Božom uhle pohľadu, pretože tomu nerozumieme, ale vidíme to rozuzlenie alebo prechod od veľmi základných pojmov v Starom zákone alebo Hebrejských písmach k prorokom a nakoniec k Novému Zákon, ktorý nám dáva porozumenie o tom, o čom bol Ježiš Nazaretský.

Mám hlbokú vieru v tieto veci, takže existujú spôsoby, ako sa môžeme pozrieť na Bibliu, ktorá ju robí zrozumiteľnou ako vyjadrenie Božej vôle a jeho božského plánu spásy pre ľudstvo na svete. Musíme tiež uznať niečo iné, zdôraznil Luther doslovný výklad Biblie. To zachádza trochu ďaleko, pretože Biblia je knihou metafor. V prvom rade nevieme, aké je nebo. Nemôžeme dosiahnuť do neba, a aj keď je veľa dobrých materialistov, ktorí hovoria: „no, toto je všetko, čo existuje, a nie je za nimi nič,“ no, možno sme ako malí indickí podvodníci, ktorí boli slepí fakéri a ktorí sa držali rôznych častí slona. Nemohli vidieť slona ako celok, pretože nemali tieto schopnosti, a dnes sú takí, ktorí tvrdia, že ľudstvo nie je schopné pochopiť všetko. Myslím si, že je to pravda, a preto nám Biblia podáva jednu metaforu za druhou. A čo to je, Božia vôľa je vysvetlená symbolmi, ktorým môžeme rozumieť, ľudskými symbolmi a fyzickými symbolmi, ktorým môžeme rozumieť; a preto môžeme osloviť a pochopiť Božiu vôľu prostredníctvom týchto metafor a symbolov. A myslím si, že je toho veľa, čo je potrebné na pochopenie toho, čo je Biblia a čo je Božia vôľa; a všetci sme nedokonalí.

Nemyslím si, že mám kľúč ku všetkým pravdám, ktoré sú v Biblii, a myslím si, že žiaden iný človek ich nemá. A ľudia sú veľmi trúfalí, keď si myslia, že majú bezprostredné Božie vedenie, aby povedali, čo je pravda, a je poľutovaniahodné, že tak veľké cirkvi, ako aj mnohé sektárske hnutia v kresťanstve sa snažia vnútiť ostatným svoju teológiu a svoje doktríny. Veď Písmo na jednom mieste hovorí, že učiteľov nepotrebujeme. Môžeme, ak sa pokúsime trpezlivo učiť a chápať Božiu vôľu prostredníctvom Krista, môžeme získať obraz. Aj keď nie dokonalý, pretože ani zďaleka nie sme dokonalí, existujú však pravdy, ktoré môžeme v našich životoch uplatniť a mali by sme ich urobiť. A keď to urobíme, môžeme mať veľkú úctu k Biblii.

Eric Wilson: Ďakujem Jimovi, že ste sa s nami podelili o tieto zaujímavé fakty a postrehy.

Jim Penton: Ďakujem veľmi pekne Ericovi a som veľmi rád, že tu môžem byť a pracovať s tebou v posolstve pre mnoho ľudí, ktorí ubližujú biblickým pravdám a pravde o Božej láske a o Kristovej láske a o dôležitosti náš Pán Ježiš Kristus, za nás všetkých. Možno máme odlišné chápanie od ostatných, ale Boh nakoniec odhalí všetky tieto veci a ako povedal apoštol Pavol, vidíme v pohári temne, ale potom pochopíme alebo poznáme všetko.