Jehovovi svedkovia v Taliansku (1891-1976)

autorka Maria G. Buscema

Prvé vydanie La Vedetta di Sion, Október 1, 1903,
Talianske vydanie Rozhľadňa Sion

Medzi nové náboženské hnutia pochádzajúce zo Spojených štátov amerických patria Jehovovi svedkovia, ktorí majú na svete asi 8.6 milióna nasledovníkov a v Taliansku asi 250,000 18 nasledovníkov. Hnutie pôsobiace v Taliansku od začiatku dvadsiateho storočia bránilo hnutiu v činnosti fašistickej vlády; ale po víťazstve spojencov a na základe zákona z 1949. júna 385 č. XNUMX, ktorá ratifikovala Zmluvu o priateľstve, obchode a navigácii medzi vládou USA a vládou Alcide De Gasperi, získali Jehovovi svedkovia, podobne ako iné nekatolícke náboženské orgány, právne uznanie ako právne subjekty so sídlom v USA.

1. Počiatky Jehovových svedkov (Ita. Svedkovia Jehovovi, ďalej JW), teokratická, tisícročná a reštaurátorská alebo „primitivistická“ kresťanská denominácia, ktorá je presvedčená, že kresťanstvo musí byť obnovené v duchu toho, čo je známe o ranej apoštolskej cirkvi, siahajúce až do roku 1879, kedy Charles Taze Russell (1852-1916) , podnikateľ z Pittsburghu, po účasti na Druhých adventistoch, začal vydávať časopis Sionova strážna veža a Herald Kristovej prítomnosti v júli toho roku. Založil v roku 1884 Sionskú strážnu vežu a spoločnosť pre ťažby,[1] založená v Pensylvánii, ktorá sa v roku 1896 stala Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. alebo Spoločnosť Strážna veža (ktorú JW familiárne nazývajú „Spoločnosť“ alebo „Jehovova organizácia“), hlavný právny subjekt používaný vedením JW na rozširovanie práce po celom svete.[2] Do desiatich rokov sa rozrástla malá študijná skupina pre Bibliu, ktorá pôvodne nemala konkrétny názov (aby sa vyhli denominacionizmu, dali by prednosť jednoduchým „kresťanom“), potom si hovorila „Bádatelia Biblie“, a z toho vznikli desiatky zborov, ktoré boli dodáva náboženskú literatúru od Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, ktorá v roku 1909 presťahovala svoje sídlo do Brooklynu v New Yorku, zatiaľ čo dnes je vo Warwicku v New Yorku. Meno „Jehovovi svedkovia“ prijal v roku 1931 Russellov nástupca Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW tvrdia, že svoju vieru zakladajú na Biblii, pre ktorú je inšpirovaným a neoblomným Jehovovým slovom. Ich teológia zahŕňa náuku o „postupnom zjavení“, ktorá umožňuje vedeniu, vedúcemu orgánu, často meniť biblické interpretácie a doktríny.[4] Napríklad JW sú známi tisícročím a kázaním blížiaceho sa konca od domu k domu. (oznamuje v časopisoch Strážna veža, Prebuďte sa!, knihy vydané Spoločnosťou Strážna veža a články a videá uverejnené na oficiálnych webových stránkach organizácie jw.org atď.) a roky dosiahli, že súčasný „systém vecí“ by skončil skôr, ako všetci členovia generácie nažive v 1914 zomrel. koniec, poznačený bitkou pri Armagedone, je stále blízko a už netvrdí, že musí spadať do roku 1914.[5] tlačí na to, aby sa sektárskym spôsobom odcudzili od spoločnosti odsúdenej na zánik v Armagedone, sú antitrinitariáni, kondicionisti (nepresvedčia o nesmrteľnosti duše), nedodržiavajú sviatky kresťanov, starajú sa o pohanský pôvod a pripísať podstatu spásy Božiemu menu „Jehova“. Napriek týmto zvláštnostiam nie je viac ako 8.6 milióna JW na svete klasifikovaných ako americké náboženstvo.

Ako vysvetlil prof. Pán James Penton,

Svedkovia Jehovovi vyrástli z náboženského prostredia amerického protestantizmu z konca devätnásteho storočia. Aj keď sa môžu zdať pozoruhodne odlišné od hlavných protestantov a odmietajú určité ústredné doktríny veľkých cirkví, v skutočnom zmysle sú to americkí dedičia adventizmu, prorocké hnutia v rámci britského a amerického evanjelikalizmu devätnásteho storočia a milenarizmus v sedemnástom - storočia anglikanizmus a anglická protestantská nesúlad. V skutočnosti existuje len veľmi málo ich doktrinálneho systému, ktorý je mimo širokej anglo-americkej protestantskej tradície, aj keď existujú určité koncepty, ktoré majú skôr spoločné s katolicizmom ako s protestantizmom. Ak sú v mnohom jedinečné - takými nepochybne sú - je to jednoducho kvôli ich konkrétnym teologickým kombináciám a permutáciám ich doktrín, a nie kvôli ich novosti.[6]

Šírenie hnutia po celom svete bude nasledovať dynamiku čiastočne spojenú s misijnou činnosťou, ale čiastočne s hlavnými geopolitickými udalosťami vo svete, ako je druhá svetová vojna a víťazstvo spojencov. To je prípad Talianska, aj keď skupina existuje od začiatku dvadsiateho storočia.

2. Zvláštnosťou genézy JW v Taliansku je, že ich rozvoj podporovali osobnosti mimo Spoločnosti Strážna veža. Zakladateľ Charles T. Russell pricestoval do Talianska v roku 1891 na európskom turné a podľa vedúcich hnutia by sa zastavil v Pinerolo, vo valdénskych dolinách, čím by vzbudil záujem Daniele Rivoira, učiteľa angličtiny Valdenská viera. Ale existencia zastávky v Pinerole - ktorá, zdá sa, potvrdzuje tézu, že americké vedenie sa rovnako ako iné americké priznania stalo obeťou „Waldensovského mýtu“, teda teórie, ktorá sa ukázala ako nepravdivá, podľa ktorej bolo jednoduchšie previesť Valdénčanov do Talianska než na katolíkov, sústrediť svoje misie okolo Pinerola a mesta Torre Pellice -,[7] je spochybňovaný na základe preskúmania vtedajších dokumentov týkajúcich sa pastorovej európskej cesty v roku 1891 (v ktorých sú spomenutí Brindisi, Neapol, Pompeje, Rím, Florencia, Benátky a Miláno, ale nie Pinerolo a dokonca ani Turín),[8] a tiež nasledujúce cesty, ktoré sa zaujímali o Taliansko (1910 a 1912), nepredstavujú pasáže ani v Pinerole, ani v Turíne, keďže ide o ústnu tradíciu bez dokumentárneho základu, ktorú však urobil historik, a starší JW, Paolo Piccioli v článku publikovanom v roku 2000 v Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Vestník Spoločnosti valdenských štúdií), protestantský historiografický časopis a v ďalších spisoch, ktoré vydávajú Strážna veža a vydavatelia mimo hnutia.[9]

Rivoir určite získa prostredníctvom Adolfa Erwina Webera, švajčiarskeho ruského kazateľa a záhradníka bývalého farára, nadšený z Russellových miléniových téz, ale nie je ochotný zrieknuť sa valdenskej viery, povolenie na preklad týchto spisov a v roku 1903 prvý zväzok Russella Štúdie Písma, tj Il Divin Piano delle Età (Božský plán vekov), zatiaľ čo v roku 1904 prvé talianske vydanie Rozhľadňa Sion bol prepustený, oprávnený La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoalebo jednoduchšie La Vedetta di Siondistribuované v miestnych novinových stánkoch.[10]

V roku 1908 sa v Pinerole vytvoril prvý zbor a vzhľadom na to, že dnešná rigidná centralizácia medzi pridruženými spoločnosťami Spoločnosti Strážna veža nie je v platnosti - v súlade s určitými úvahami „pastora“ Russella -,[11] Taliani budú meno „Bádatelia Biblie“ používať až od roku 1915. V prvých číslach La Vedetta di Sion, talianski spolupracovníci Strážnej veže, použili na identifikáciu svojho bratstva dosť neurčité mená so zjavnou „primitivistickou“ príchuťou v súlade s rusellskými spismi z rokov 1882 - 1884, v ktorých bol denominacionalizmus ako predsieň sektárstva, napríklad „cirkev“ „Kresťanský kostol“, „Kostol malého hejna a veriacich“ alebo dokonca „evanjelický kostol“.[12] V roku 1808 Clara Lanteret v Chantelain (vdove) dlhým listom definovala talianskych spolupracovníkov biblickej a traktátnej spoločnosti Strážna veža, ku ktorým patrila, ako „čitateľov AURORY a TORRE“. Napísal: „Nech Boh dá všetkým nás, aby sme boli úprimní a otvorení v našom svedectve o súčasnej pravde a aby sme radostne rozvinuli náš transparent. Nech dá všetkým čitateľom Svitania a veže neustále sa radovať z Pána, ktorý si želá, aby naša radosť bola dokonalá a nedovolila nikomu, aby nám ju vzal. “[13] O dva roky neskôr, v roku 1910, Lanteret v ďalšom dlhom liste hovoril iba neurčito o „farárovom“ Russellovom posolstve ako o „ľahkom“ alebo „vzácnych pravdách“: „Mám tú radosť, že môžem oznámiť, že starší farár, dlhoročný baptista Pán M., po častých rozhovoroch s nami dvoma (Fanny Lugli a ja), vstupujeme úplne do svetla a radostne prijímame vzácne pravdy, ktoré Boh uznal za vhodné odhaliť nám prostredníctvom svojho drahého a verného služobníka Russella. “[14] V tom istom roku listom o rezignácii, ktorý v máji 1910 napísali štyria členovia valdenského evanjelického kostola, menovite Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard a Luoise Vincon Rivoir, nikto okrem Boucharda, ktorý používal výraz „Kristova cirkev“, nepoužil nijaké meno na definovanie novej kresťanskej denominácie, rovnako ako Konzistórium valdenskej cirkvi, keď vzal na vedomie zbehnutie valdénskeho zboru skupiny, ktorá sa hlásila k miléniovým doktrínam „farára“ Russella, nepoužil nijaké presná denominácia vo vete, dokonca si ich mýli s členmi iných cirkví: “Prezident neskôr prečíta listy, ktoré napísal v mene konzistória, pre tých jednotlivcov, ktorí na dlhý čas alebo nedávno, ktorí na dva roky opustili valdénsku kostol pripojiť sa k Darbysti alebo založiť novú sektu. (…) Zatiaľ čo Louise Vincon Rivoire definitívne prešla ku baptistom “.[15] Exponenti katolíckej cirkvi budú až do začiatku prvej svetovej vojny mýliť nasledovníkov biblickej a traktátnej spoločnosti Strážna veža s protestantizmom alebo valdizmom[16] alebo ako niektoré valdénske periodiká, ktoré dajú hnutiu priestor, jeho vodca Charles Taze Russell tlačí v roku 1916 talianskych predstaviteľov, aby sa v letáku identifikovali s asociáciou „Associazione Internazionale degli Studenti Biblici“.[17]

V roku 1914 skupina utrpí - rovnako ako všetky rusellské komunity na svete - sklamanie z neúnosnosti únosu do neba, ktorá povedie hnutie, ktoré dosiahlo asi štyridsať nasledovníkov sústredených hlavne vo valdénskych údoliach, k zostupu iba pätnásť členov. V skutočnosti, ako sa uvádza v 1983 Ročenka svedkov Jehovových (Anglické vydanie z roku 1983):

V roku 1914 očakávali niektorí bádatelia Biblie, ako sa vtedy hovorilo Jehovovým svedkom, „že budú chytení v oblakoch, aby sa vo vzduchu stretli s Pánom“ a verili, že ich pozemské kázanie sa skončilo. (1. Tes. 4:17) Existujúca správa sa týka: „Jedného dňa niektorí z nich vyšli na izolované miesto a čakali, kým sa udalosť stane. Keď sa však nič nestalo, boli povinní vrátiť sa späť domov vo veľmi skleslej mysli. Výsledkom bolo, že niekoľko z nich odpadlo od viery. “

Asi 15 osôb zostalo verných a naďalej sa zúčastňovalo stretnutí a študovalo publikácie spoločnosti. Brat Remigio Cuminetti v komentári tohto obdobia povedal: „Namiesto očakávanej koruny slávy sme dostali statné čižmy, aby sme mohli pokračovať v kazateľskej práci.“[18]

Skupina sa dostane na titulné stránky novín, pretože jeden z mála svedomitých odporcov z náboženských dôvodov počas prvej svetovej vojny Remigio Cuminetti bol stúpencom Strážnej veže. Cuminetti, ktorý sa narodil v roku 1890 v Piscine neďaleko Pinerola v provincii Turín, prejavoval ako chlapec „vrúcnu náboženskú oddanosť“, ale až po prečítaní diela Charlesa Taze Russella, Il Divin Piano delle Età, nachádza svoj autentický duchovný rozmer, ktorý márne hľadal v „liturgických praktikách“ rímskej cirkvi.[19] Oddelenie od katolicizmu ho viedlo k tomu, že sa pripojil k bádateľom Biblie v Pinerole, a tak začal svoju osobnú cestu kázania.

Po vypuknutí prvej svetovej vojny pracoval Remigio na montážnej linke mechanických dielní Riv vo Villar Perosa v provincii Turín. Spoločnosť, ktorá vyrába guľkové ložiská, je talianskou vládou deklarovaná ako pomocná vojna a následne, píše Martellini, je zavedená „militarizácia pracovníkov“: „pracovníci sú (...) nasadení na náramok s identifikáciou armáda talianska, ktorá účinne sankcionuje ich hierarchické podriadenie vojenským orgánom, ale zároveň im je udelená trvalá výnimka z aktívnej vojenskej služby “.[20] Pre mnoho mladých ľudí je to výhodný prostriedok na únik z frontu, ale nie pre Cuminettiho, ktorý podľa biblických údajov vie, že nemusí nijako spolupracovať pri príprave vojny. Mladý študent Biblie sa preto rozhodne rezignovať a o niekoľko mesiacov pohotovo dostane kartu s predpisom, ktorá má ísť dopredu.

Odmietnutie nosiť uniformu otvára pre Cuminettiho súd pred Vojenským súdom v Alexandrii, ktorý - ako píše Alberto Bertone - v texte vety jasne odkazuje na „dôvody svedomia uvádzané namietateľom:“ Odmietol s tým, že viera Kristova má ako základ mier medzi ľuďmi, univerzálne bratstvo, ktoré (...) ako presvedčený veriaci v túto vieru nemohlo a nechcelo nosiť uniformu, ktorá je symbolom vojny a tou je zabíjanie bratov ( ako nazýval nepriateľov vlasti) “.[21] Po tejto vete ľudský príbeh Cuminettiho pozná „obvyklú prehliadku väzníc“ Gaety, Reginy Coeli a Piacenzy, internáciu v azyle Reggio Emilia a početné pokusy o jeho obmedzenie na poslušnosť, po ktorých sa rozhodne „vstúpiť do vojenský zdravotný zbor ako nosič obetí “,[22] robiť v skutočnosti to, čo bude následne zakázané každému mladému JW alebo náhradnej službe pre militar - a bude mu udelená strieborná medaila za vojenskú srdnatosť, čo Cuminetti odmietol, pretože to všetko urobil pre „kresťanskú lásku“ -, čo bude následne bude zakázané až do roku 1995. Po vojne Cuminetti obnovil kázanie, ale s príchodom fašizmu bol Jehovov svedok, podrobený starostlivej pozornosti OVRA, nútený pracovať v utajenom režime. Zomrel v Turíne 18. januára 1939.

3. V 1920. rokoch 1914. storočia dostalo dielo v Taliansku nový popud od návratu mnohých emigrantov, ktorí sa pripojili ku kultu v USA, a malé komunity JW sa rozšírili do rôznych provincií ako Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento „Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara a Teramo, avšak rovnako ako v roku 1925, aj napriek sklamaniu oproti roku XNUMX, dochádza k ďalšiemu spomaleniu.[23]

Počas fašizmu boli veriaci kultu (podobne ako ostatní nekatolícki náboženskí vyznaní) prenasledovaní, a to aj pre typ hlásaných správ. Mussoliniho režim považoval stúpencov Spoločnosti Strážna veža medzi „najnebezpečnejších fanatikov“.[24] Nešlo však o taliansku zvláštnosť: Rutherfordské roky sa nepoznačili iba prijatím mena „Jehovovi svedkovia“, ale zavedením hierarchickej organizačnej formy a štandardizáciou postupov v rôznych dodnes platných zboroch - tzv. „Teokracia“ -, ako aj rastúce napätie medzi spoločnosťou Watch Tower Society a okolitým svetom, čo povedie k tomu, že bude sekta prenasledovaná nielen fašistickými a nacionálno-socialistickými režimami, ale aj marxistickými a liberálnodemokratickými.[25]

Pokiaľ ide o prenasledovanie Jehovových svedkov fašistickou diktatúrou Benita Mussoliniho, spoločnosť Strážna veža, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, na strane 162 talianskeho vydania, uvádza, že „niektorí predstavitelia katolíckeho kléru rozhodujúcim spôsobom prispeli k rozpútaniu fašistického prenasledovania proti Jehovovým svedkom.“ Ale historik Giorgio Rochat, protestantského vyznania a notoricky antifašistický, uvádza, že:

V skutočnosti nemožno hovoriť o zovšeobecnenej a pokračujúcej prot protestantskej ofenzíve štruktúr základných katolíkov, ktorí síce určite odsudzujú samotnú existenciu evanjelikálnych cirkví, ale mali odlišné správanie vo vzťahu k najmenej štyrom hlavným premenným: regionálnemu prostrediu ( …); rozdielna miera agresivity a úspešnosti evanjelikálneho kázania; voľby jednotlivých farárov a miestnych vodcov (...); a nakoniec dostupnosť základných štátnych a fašistických autorít.[26]

Rochat uvádza, že pokiaľ ide o „veľký zhluk OVRA“ medzi koncom roku 1939 a začiatkom roku 1940, „neobvyklá absencia katolíckeho zasahovania a tlaku v celom vyšetrovaní, čo potvrdzuje nízky výskyt svedkov Jehovových v miestnych situáciách a charakterizačnú politiku, ktorá sa dáva ich represie “.[27] Je zrejmé, že Cirkev a biskupi vyvíjali tlak na všetky nekatolícke kresťanské kulty (a nielen na veľmi málo nasledovníkov Strážnej veže, asi 150 v celom Taliansku), ale v prípade svedkov to bolo tiež kvôli explicitným provokáciám kazateľmi. V skutočnosti od roku 1924 brožúra s názvom L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (talianske vydanie Obvinení cirkevníci, obžaloba prečítaná na zjazde v Columbuse v Ohiu v roku 1924) podľa ročenka z roku 1983, na s. 130, „hrozné odsúdenie“ pre duchovných katolíkov, bolo distribuovaných 100,000 XNUMX výtlačkov v Taliansku a svedkovia urobili všetko pre to, aby pápež a vatikánske rarity dostali po jednom vyhotovení. Remigio Cuminetti, zodpovedný za prácu spoločnosti, v liste Josephu F. Rutherfordovi, uverejnenom v La Torre di Guardia (Talianske vydanie) November 1925, s. 174, 175, píše o antiklerikálnom pamflete:

Môžeme povedať, že všetko prebehlo dobre v pomere k „čiernemu“ [tj. Katolíckemu] prostrediu, v ktorom žijeme; na dvoch miestach iba pri Ríme a v meste na pobreží Jadranského mora boli naši bratia zastavení a zaistené listy, ktoré sa pre neho našli, boli zaistené, pretože zákon vyžaduje povolenie na šírenie akejkoľvek publikácie s povolením na zaplatenie, zatiaľ čo my sme žiadne povolenie nežiadali vediac, že ​​máme autoritu Najvyššej autority [tj. Jehova a Ježiš prostredníctvom Strážnej veže, vyd.]. Vyvolali údiv, prekvapenie, výkriky a predovšetkým podráždenie medzi duchovenstvom a spojencami, ale pokiaľ vieme, nikto sa neodvážil vydať proti tomu slovo a odtiaľto vidíme viac, že ​​obvinenie je správne.

Žiadna publikácia nikdy nemala väčší náklad v Taliansku, uvedomujeme si však, že je stále nedostatočná. V Ríme by bolo potrebné priviesť ho späť vo veľkých množstvách, aby bolo známe v tomto svätom roku [Cuminetti sa odvoláva na jubileum katolíckej cirkvi v roku 1925], ktorý je svätým otcom a najuznávanejším duchovným, z tohto dôvodu nás nepodporila Európska ústredná kancelária [Strážnej veže, vyd.], ktorej sa návrh posunul od minulého januára. Možno čas ešte nie je od Pána.

Zámer kampane bol preto provokatívny a neobmedzoval sa iba na kázanie Biblie, ale mal sklon útočiť na katolíkov, a to práve v meste Rím, kde je pápež, keď tu bolo jubileum, pre katolíkov rok odpustenia hriechov, zmierenia, obrátenia a pokánia sviatostného, ​​čin, ktorý nie je ani úctivý, ani opatrný pri rozdávaní a ktorý sa zdal byť urobený zámerne, aby prilákal na seba prenasledovanie, keďže účelom kampane bolo podľa Cuminetti, „aby v tomto svätom roku oznámil, kto je svätý otec a naj reverendnejší klérus“.

Najmenej od roku 1927-1928 v Taliansku policajné orgány zhromažďovali informácie o kulte v zahraničí prostredníctvom siete veľvyslanectiev, ktoré vnímali JW ako priznanie USA, ktoré by mohlo narušiť integritu Talianskeho kráľovstva.[28] V rámci týchto vyšetrovaní boli vyslanci fašistickej polície navštívení tak svetového ústredia Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania v Brooklyne, ako aj pobočky v Berne, ktorá do roku 1946 dohliadala na prácu JW v Taliansku.[29]

V Taliansku budú zaregistrovaní všetci, ktorí dostali publikácie zboru, a v roku 1930 uvedenie časopisu na talianskom území útecha (neskôr Prebudiť!) Bolo zakázané. V roku 1932 bola v Miláne neďaleko Švajčiarska otvorená tajná kancelária Strážnej veže, aby koordinovala malé spoločenstvá, ktoré napriek zákazom neprestali konať: prinútiť talianskeho diktátora k besneniu, boli správy OVRA, v ktorých uvádzalo sa, že SV považovali „Ducovu a fašistickú emanáciu za diabla“. Publikácie tejto organizácie v skutočnosti skôr než iba hlásanie Kristovho evanjelia šírili útoky na Mussoliniho režim napísané v Spojených štátoch, ktoré sa nepodobajú antifašistickým stranám a definovali Mussoliniho ako bábku katolíckeho kléru a režimu ako „ klérofašista “, čo potvrdzuje, že Rutherford nepoznal taliansku politickú situáciu, podstatu fašizmu a trenice s katolicizmom, hovoriac v klišé:

Hovorí sa, že Mussolini nikomu nedôveruje, že nemá skutočného priateľa, že nikdy neodpustí nepriateľovi. V obave, že stratí kontrolu nad ľuďmi, neúnavne drží. (...) Mussoliniho ambíciou je stať sa veľkým bojovníkom a násilím vládnuť celému svetu. Rímskokatolícka organizácia, ktorá s ním pracuje, podporuje jeho ambície. Keď viedol dobyvačnú vojnu proti nebohým černochom z Habeše, počas ktorej boli obetované tisíce ľudských životov, pápež a katolícka organizácia ho podporili a „požehnali“ jeho smrtiace zbrane. Taliansky diktátor sa dnes snaží prinútiť mužov a ženy k plodnému rozmnožovaniu, aby produkoval veľké množstvo mužov, ktorí majú byť obetovaní v budúcich vojnách, a aj v tomto smere ho podporuje pápež. (…) Bol to vodca fašistov Mussolini, ktorý sa počas svetovej vojny postavil proti tomu, aby pápežstvo bolo uznané ako dočasná moc, a to bolo to isté, čo v roku 1929 zabezpečilo, aby pápež získal dočasnú moc. viac sa počúvalo, že pápež hľadal miesto v Spoločnosti národov, a to preto, lebo prijal dôvtipnú politiku a získal miesto na chrbte celej „šelmy“ a celá konga mu leží pri nohách, pripravená aby mu pobozkal prst chodidlo palec.[30]

Na stranách 189 a 296 tej istej knihy sa Rutherford dokonca pustil do vyšetrovania hodného najlepších špionážnych príbehov: „Vláda Spojených štátov má generálneho riaditeľa pošty, ktorý je rímskokatolícky a v skutočnosti je agentom a zástupcom. Vatikán (...) Vatikánsky agent je diktátorským cenzorom kinematografických filmov a schvaľuje predstavenia, ktoré zväčšujú katolícky systém, uvoľnené správanie medzi pohlaviami a mnoho ďalších zločinov. “ Pápež Pius XI. Bol pre Rutherforda kukláčom, ktorý hýbal strunami manipuláciou s Hitlerom a Mussolinim! Rutherfordiansky klam všemohúcnosti dosahuje vrchol, keď sa uvádza, s. 299, že „Kráľovstvo (...) vyhlásené Jehovovými svedkami je jediná vec, ktorej sa dnes rímskokatolícka hierarchia skutočne obáva.“ V brožúrke Fašizmus alebo sloboda (Fašizmus alebo sloboda), 1939, na stranách 23, 24 a 30 sa uvádza, že:

Je zlé zverejniť pravdu o skupine zločincov, ktorí okrádajú ľudí? “ Nie! A potom je asi zlé zverejniť pravdu o náboženskej organizácii (katolíckej), ktorá pokrytecky funguje rovnako? […] Fašistický a nacistický diktátor za pomoci a spolupráce s rímskokatolíckou hierarchiou vo Vatikáne ničí kontinentálnu Európu. Budú tiež schopní na krátku dobu ovládnuť Britské impérium a Ameriku, ale potom podľa toho, čo sám Boh vyhlásil, zasiahne a prostredníctvom Krista Ježiša ... Všetky tieto organizácie úplne vyhladí.

Rutherford príde predpovedať víťazstvo nacisticko-fašistických nad Angloameričanmi s pomocou katolíckej cirkvi! S vetami tohto typu, preloženými z textov napísaných v Spojených štátoch a vnímaných režimom ako cudzí zásah, sa začnú represie: na návrhoch na zaistenie a na ďalších represívnych návrhoch sa našla známka s vetou „ Sám som prijal rozkazy, vedúci vlády “alebo„ Prijímal som rozkazy z Duce “, s iniciálkami šéfa polície Arturom Bocchinim na znak schválenia návrhu. Mussolini potom priamo sledoval všetky represie a poveril OVRA, aby koordinovala vyšetrovanie talianskych JW. Veľká poľovačka, ktorej sa zúčastnili karabinieri a policajti, sa uskutočnila po kruhovom liste č. 441/027713 z 22. augusta 1939 s názvom „Sette religiose dei„ Pentecostali “ed altre“ („Rehoľné sekty„ letničných “a iných), ktorá vyzve políciu, aby ich zaradila medzi sekty, ktoré„ tidú nad rámec prísne náboženskej oblasti a vstupujú do politickej oblasti, a preto sa musia považovať za rovnocenné s prevratnými politickými stranami, ktoré sú pre niektoré prejavy a za určitých okolností skutočne oveľa nebezpečnejšie, pretože pôsobenie na náboženské cítenie jednotlivcov, ktorých je to oveľa hlbšie ako politického sentimentu, dotlačujú ich k skutočnému fanatizmu, takmer vždy odolnému voči akejkoľvek úvahe a ustanoveniu. “

Počas niekoľkých týždňov bolo vypočutých asi 300 ľudí, vrátane jednotlivcov, ktorí sa prihlásili na odber iba Strážnej veže. Asi 150 mužov a žien bolo zatknutých a odsúdených, z toho 26 osôb s najvyššou zodpovednosťou, ktoré boli postúpené Špeciálnemu súdu, na trest odňatia slobody v trvaní od minimálne 2 rokov do najviac 11 rokov, spolu na 186 rokov a 10 mesiacov (rozsudok č. 50 z 19. apríla 1940), aj keď si pôvodne fašistické úrady pletli JW s letničnými, tiež perzekvovaní režimom: „Všetky pamflety, ktoré boli doteraz zadržané stúpencami„ letničnej “sekty, sú preklady amerických publikácií, z ktorých takmer vždy autorom istý JF Rutherford “.[31]

Ďalší ministerský obežník, č. 441/02977 z 3. marca 1940, poznal obete menom podľa názvu: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' a altre sette religiose i cui principi sono v kontraste s la nostra istituzione» („Náboženská sekta„ Svedkov Jehovových “alebo„ Bádatelia Biblie “a ďalšie náboženské sekty, ktorých zásady konflikt s našou inštitúciou “). Ministerský obežník hovoril o: „presnej identifikácii tých náboženských siekt (...), ktoré sa líšia od už známej sekty„ letničiek ““, pričom zdôraznil: „Zistenie existencie sekty„ Jehovových svedkov “a skutočnosť že je potrebné pripísať autorstvo tlačených materiálov, o ktorom sa už uvažovalo v spomínanom obežníku č. 22/1939, z 441. augusta 027713, nesmie to viesť k názoru, že sekta „päťdesiatnikov“ je politicky neškodná (...) táto sekta sa musí považovať za nebezpečnú, aj keď v menšej miere ako sekta „Jehovovi svedkovia“ “. „Teórie sú prezentované ako skutočná podstata kresťanstva - pokračuje v obežníku náčelník polície Arturo Bocchini - s svojvoľnými interpretáciami Biblie a evanjelií. V týchto výtlačkoch sú osobitne zameraní vládcovia akejkoľvek formy vlády, kapitalizmu, práva vyhlásiť vojnu a duchovenstvo každého iného náboženstva, počnúc katolíkom “.[32]

Medzi talianskymi JW bol aj obeť tretej ríše, Narciso Riet. V roku 1943, po páde fašizmu, boli svedkovia odsúdení Špeciálnym súdom prepustení z väzenia. Maria Pizzato, nedávno prepustená Jehovova svedkyňa, kontaktovala spoluvieru Narcisa Rieta, repatriovaného z Nemecka, ktorý sa zaujímal o preklad a šírenie hlavných článkov Strážna veža časopis, ktorý uľahčuje utajené uvádzanie publikácií v Taliansku. Nacisti podporovaní fašistami objavili Rietov domov a zatkli ho. Na pojednávaní 23. novembra 1944 pred Berlínskym ľudovým súdnym dvorom bol Riet vyzvaný, aby odpovedal na „porušenie zákonov o národnej bezpečnosti“. Bol proti nemu vynesený „rozsudok smrti“. Podľa prepisu sudcov by v jednom z posledných listov jeho bratom v hitlerovskom Nemecku Riet povedal: „V žiadnej inej krajine na svete nie je tento satanský duch taký zjavný ako v bezbožnom nacistickom národe (...) Ako inak Vysvetlili by sa hrozné zverstvá a obrovské násilie, ktoré je jedinečné v histórii Božieho ľudu, páchané nacistickými sadistami proti Jehovovým svedkom aj proti miliónom ďalších ľudí? “ Riet bol deportovaný do Dachau a odsúdený na trest smrti rozsudkom uloženým v Berlíne 29. novembra 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford zomrel v roku 1942 a jeho nástupcom bol Nathan H. Knorr. Podľa doktríny účinnej od roku 1939 pod vedením Rutherforda a Knorra mali stúpenci Jehovových svedkov povinnosť odmietnuť vojenskú službu, pretože jej prijatie sa považovalo za nezlučiteľné s kresťanskými normami. Keď bola počas druhej svetovej vojny zakázaná práca Jehovových svedkov v Nemecku a Taliansku, mohla spoločnosť Strážna veža pokračovať vo poskytovaní „duchovného jedla“ vo forme časopisov, letákov atď. Zo svojho švajčiarskeho ústredia. svedkom z iných európskych krajín. Švajčiarske ústredie spoločnosti bolo strategicky veľmi dôležité, pretože sa nachádzalo v jedinej európskej krajine, ktorá nebola priamo zapojená do vojny, pretože Švajčiarsko bolo vždy politicky neutrálnym národom. Keď však bolo stále viac a viac švajčiarskych JW súdených a odsúdených za odmietnutie vojenskej služby, situácia začala byť nebezpečná. Ak by švajčiarske orgány v dôsledku týchto presvedčení zakázali spoločné listiny, mohli by sa takmer úplne zastaviť tlačiarenské a rozširovacie práce a predovšetkým by sa zhabal hmotný majetok, ktorý bol nedávno prevedený do Švajčiarska, ako by sa to stalo v iných krajinách. Švajčiarskych JW obvinila tlač z príslušnosti k organizácii, ktorá podkopala lojalitu občanov k armáde. Situácia sa stávala čoraz kritickejšou do tej miery, že v roku 1940 vojaci obsadili bernskú vetvu Strážnej veže a skonfiškovali všetku literatúru. Manažéri pobočiek boli postavení pred vojenský súd a existovalo vážne riziko, že bude zakázaná celá organizácia JW vo Švajčiarsku.

Právnici Spoločnosti potom odporučili, aby sa urobilo vyhlásenie, v ktorom sa uvádza, že JW nemali nič proti armáde a nijako sa nesnažili narušiť jej legitimitu. Vo švajčiarskom vydaní útecha (útecha, Teraz Prebuďte sa!) z 1. októbra 1943 bolo potom uverejnené „Vyhlásenie“, list adresovaný švajčiarskym úradom, v ktorom sa uvádza „že [svedkovia] nikdy nepovažovali plnenie vojenských povinností za priestupok proti zásadám a ašpiráciám Asociácie Jehovových svedkov. “ Ako dôkaz ich dobrej viery sa v liste uvádzalo, že „stovky našich členov a priaznivcov si splnili svoje vojenské povinnosti a pokračujú v nich“.[34]

Obsah tohto vyhlásenia bol čiastočne reprodukovaný a kritizovaný v knihe, ktorej spoluautorkou je Janine Tavernierová, bývalá prezidentka združenia pre boj proti sektárskemu zneužívaniu ADFI, ktorá v tomto dokumente vníma „cynizmus“,[35] berúc do úvahy známy prístup Strážnej veže k vojenskej službe a to, čo v tom čase prežívali adepti vo fašistickom Taliansku alebo na územiach tretej ríše, keďže na jednej strane bolo Švajčiarsko vždy neutrálnym štátom, ale postoj vedenia hnutia, ktoré sa už v roku 1933 pokúsilo vyrovnať sa s Adolfom Hitlerom, sa nikdy neobťažoval vedieť, či je štát vyžadujúci plnenie vojenských povinností vo vojne alebo nie; v rovnakom čase boli nemeckí svedkovia Jehovovi popravení pre odmietnutie vojenskej služby a talianski skončili vo väzení alebo vo vyhnanstve. V dôsledku toho sa prístup švajčiarskej pobočky javí ako problematický, aj keď to nebolo nič iné ako uplatňovanie tejto stratégie, ktorú vodcovia hnutia už nejaký čas prijímajú, konkrétne „doktrína teokratickej vojny“,[36] podľa ktorého „je vhodné nezverejňovať pravdu tým, ktorí na ňu nemajú právo“,[37] vzhľadom na to, že pre nich je klamstvo „Hovorenie niečoho nepravdivého pre tých, ktorí majú právo vedieť pravdu, a to s úmyslom oklamať alebo ublížiť jemu alebo niekomu inému“.[38] V roku 1948, po skončení vojny, sa nasledujúci prezident Spoločnosti Nathan H. Knorr vzdal tohto vyhlásenia, ako sa uvádza v La Torre di Guardia z 15. mája 1948, s. 156, 157:

Počet vydavateľov vo Švajčiarsku zostal niekoľko rokov rovnaký, čo kontrastovalo s najväčším prílevom vydavateľov vo zvyšujúcom sa počte, aký sa vyskytol v iných krajinách. Nezastali pevné a jednoznačné stanovisko na celej verejnosti, aby sa odlíšili od pravých biblických kresťanov. To bol závažný prípad týkajúci sa otázky neutrality, ktorá sa má sledovať voči svetovým záležitostiam a sporom, ako aj protikladu [?] Proti pacifistom so svedomitým odporcom a tiež v otázke postavenia, ktoré musia zastávať ako úprimní ministri evanjelium ustanovené Bohom.

Napríklad vo vydaní 1. Októbra 1943 útecha (Švajčiarske vydanie útecha), ktorý sa tak objavil počas maximálneho tlaku tejto poslednej svetovej vojny, keď sa zdala byť ohrozená politická neutralita Švajčiarska, švajčiarsky úrad prevzal zodpovednosť za zverejnenie vyhlásenia, ktorého klauzula znie: „Zo stoviek našich kolegov [nemecky: Mitglieder] a priatelia vo viere [Glauberfreunde] si splnili svoje vojenské povinnosti a plnia ich dodnes. “ Toto lichotivé vyhlásenie malo znepokojujúce účinky tak vo Švajčiarsku, ako aj v niektorých častiach Francúzska.

Brat Knorr, ktorý sa vrelo tlieskal, sa nebojácne dištancoval od tejto klauzuly vo vyhlásení, pretože nereprezentoval pozíciu, ktorú zaujala Spoločnosť, a nebol v súlade s kresťanskými zásadami jasne stanovenými v Biblii. Nastal preto čas, keď švajčiarski bratia museli dať rozum pred Bohom a Kristom, a v reakcii na výzvu brata Knorra ukázať sa, veľa bratov zdvihlo ruku, aby poukázalo na všetkých pozorovateľov, že odvolávajú svoj tichý súhlas daný túto deklaráciu v roku 1943 a nechceli ju nijako ďalej podporovať.

Od „vyhlásenia“ sa tiež dištancuje v liste Francúzskej spoločnosti, kde sa uvádza nielen autenticita Vyhlásenie je uznaný, ale tam, kde je zjavná nepríjemnosť pre tento dokument, s vedomím, že by mohol spôsobiť škodu; chce, aby to zostalo dôverné, a uvažuje o ďalších diskusiách s osobou, ktorá kládla otázky k tomuto dokumentu, o čom svedčia dve odporúčania, ktoré adresoval tomuto nasledovníkovi:

Žiadame vás však, aby ste toto „Vyhlásenie“ nevkladali do rúk nepriateľom pravdy a najmä neumožňovali jeho fotokópie na základe zásad stanovených v Matúšovi 7: 6; 10:16. Bez toho, aby sme chceli byť príliš nedôverčiví voči úmyslom muža, ktorého navštívite, a z dôvodu jednoduchej obozretnosti dávame prednosť tomu, aby nemal kópiu tohto „Vyhlásenia“, aby sa zabránilo možnému nepriaznivému použitiu proti pravde. (...) Myslíme si, že je vhodné, aby vás starší navštívil tohto pána vzhľadom na nejednoznačnú a tŕnistú stránku diskusie.[39]

Napriek obsahu vyššie uvedeného „vyhlásenia“ však 1987 Ročenka svedkov Jehovových, venovaná histórii Jehovových svedkov vo Švajčiarsku, na strane 156 [strana 300 talianskeho vydania, vydanie] informovala o období druhej svetovej vojny: „Podľa toho, čo káže ich kresťanské svedomie, takmer všetci Jehovovi svedkovia odmietli robiť vojenská služba. (Iz. 2: 2–4; Rim. 6: 12–14; 12: 1, 2). “

Prípad týkajúci sa tejto švajčiarskej „deklarácie“ je uvedený v knihe autoriek Sylvie Graffard a Léo Tristan s názvom Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, v šiestom vydaní. Prvé vydanie zväzku, ktoré vyšlo v roku 1994, bolo preložené do talianskeho jazyka s názvom I Bibleforscher e il nacismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, vydané parížskym vydavateľstvom Editions Tirésias-Michel Reynaud, a nákup bol odporúčaný talianskymi JW, ktorí ho v nasledujúcich rokoch použijú ako zdroj mimo hnutia na oznámenie tvrdého prenasledovania páchaného nacistami. Ale po prvom vydaní neboli vydané žiadne ďalšie aktualizované. Autori tejto knihy dostali pri príprave šiesteho vydania od švajčiarskych geo-vizuálnych autorít odpoveď, z ktorej citujeme niektoré výňatky na stranách 53 a 54:

V roku 1942 došlo k pozoruhodnému vojenskému procesu proti vodcom diela. Výsledok? Kresťanská argumentácia obžalovaných bola uznaná iba čiastočne a bola im pripísaná určitá vina v otázke odmietnutia vojenskej služby. V dôsledku toho vyvstávalo vážne riziko v súvislosti s prácou Jehovových svedkov vo Švajčiarsku, a to s formálnym zákazom vlády. Keby to tak bolo, prišli by svedkovia o posledný úrad, ktorý ešte stále oficiálne funguje na európskom kontinente. To by vážne ohrozilo pomoc pre svedkov utečencov z krajín ovládaných nacistami, ako aj tajné úsilie v mene obetí prenasledovania v Nemecku.

Práve v tomto dramatickom kontexte povzbudili advokáti svedkov, vrátane vysoko uznávaného sociálnodemokratickej strany, právnika Johannesa Hubera zo St. Gallenu, úradníkov Bétela, aby vydali vyhlásenie, ktoré by rozptýlilo politické ohováranie. Spustené proti Združeniu Jehovových svedkov. Text „Vyhlásenia“ pripravil tento právnik, ale bol podpísaný a zverejnený úradníkmi združenia. „Vyhlásenie“ bolo v dobrej viere a celkovo dobre formulované. Pravdepodobne to pomohlo vyhnúť sa zákazu.

„Vyhlásenie v„ Deklarácii “, že„ stovky našich členov a priateľov „splnili a naďalej plnili„ svoje vojenské povinnosti “, však iba zhrňovalo zložitejšiu realitu. Pojem „priatelia“ sa vzťahoval na nepokrstených ľudí, vrátane manželov, ktorí nie sú svedkami, a samozrejme robili vojenskú službu. Pokiaľ ide o „členov“, boli to v skutočnosti dve skupiny bratov. V prvej boli svedkovia, ktorí odmietli vojenskú službu a boli odsúdení dosť prísne. „Vyhlásenie“ ich nezmieňuje. V druhej bolo veľa svedkov, ktorí skutočne vstúpili do armády.

„V tejto súvislosti je potrebné poznamenať ďalší dôležitý aspekt. Keď sa úrady hádali so svedkami, trvali na tom, že Švajčiarsko je neutrálne, že Švajčiarsko nikdy nezačne vojnu a že sebaobrana neporušuje kresťanské zásady. Posledný argument nebol pre svedkov neprípustný. Princíp globálnej kresťanskej neutrality zo strany Jehovových svedkov bol teda zastretý skutočnosťou švajčiarskej oficiálnej „neutrality“. Svedčia o tom svedectvá našich starších členov, ktorí v tom čase žili: v prípade, že sa Švajčiarsko aktívne zapojilo do vojny, narukovatelia boli odhodlaní okamžite sa dištancovať od armády a pridať sa k radcom odporcov. […]

Bohužiaľ, do roku 1942 boli kontakty so svetovým ústredím Jehovových svedkov prerušené. Osoby zodpovedné za prácu vo Švajčiarsku preto nemali možnosť konzultovať ju s cieľom získať potrebné rady. Výsledkom bolo, že medzi svedkami vo Švajčiarsku sa niektorí rozhodli namietať vo svedomí a odmietli vojenskú službu, čo viedlo k uväzneniu, zatiaľ čo iní boli toho názoru, že služba v neutrálnej armáde v nebojujúcej krajine nie je nezlučiteľná s ich ozbrojenými silami. viera.

„Táto nejednoznačná pozícia svedkov vo Švajčiarsku bola neprijateľná. Preto hneď po skončení vojny a po obnovení kontaktov so svetovými veliteľstvami bola položená otázka. Svedkovia hovorili veľmi otvorene o rozpakoch, ktoré im spôsobilo „vyhlásenie“. Je tiež zaujímavé poznamenať, že problematická veta bola predmetom verejného pokarhania a nápravy zo strany predsedu Svetovej asociácie Jehovových svedkov MNH Knorra, a to v roku 1947, keď sa na kongrese v Zürichu [...]

„Odvtedy bolo všetkým švajčiarskym svedkom vždy jasné, že kresťanská neutralita znamená zdržať sa akejkoľvek väzby s vojenskými silami krajiny, aj keď Švajčiarsko svoju neutralitu naďalej oficiálne vyznáva. […]

Dôvod tejto deklarácie je preto jasný: organizácia musela chrániť posledný operačný úrad v Európe obklopený Treťou ríšou (v roku 1943 napadnú dokonca severné Taliansko Nemci, ktorí založia Taliansku sociálnu republiku ako štátna fašistická bábka). Vyhlásenie bolo zámerne nejednoznačné; prinútiť švajčiarske úrady domnievať sa, že svedkovia Jehovovi, ktorí odmietli vojenskú službu, tak činili z vlastnej iniciatívy, a nie podľa náboženského zákonníka, a že „stovky“ JW vykonávali vojenskú službu, čo je podľa vyhlásenia 1987 Ročenka svedkov Jehovových, ktorý uviedol, že „väčšina Jehovových svedkov odmietla nastúpiť do ozbrojenej služby."[40] Preto autor Vyhlásenie zahrnul bez uvedenia „neveriacich“ manželov ženatých s ženskou JW a nepokrstených vyšetrovateľov - ktorí sa podľa doktríny nepovažujú za Jehovových svedkov - a zjavne za niektorých skutočných Jehovových svedkov.

Zodpovednosť za tento text nesie osoba mimo náboženského hnutia, v tomto prípade právnik Strážnej veže. Ak však chceme urobiť porovnanie, poznamenávame, že to isté bolo to isté ako „Vyhlásenie o faktoch“ z júna 1933 adresované nacistickému diktátorovi Hitlerovi, ktorého text mal antisemitské časti, tvrdiac, že autorom bol Paul Balzereit, vedúci magdeburskej strážnej veže, doslova hanobený v 1974 Ročenka svedkov Jehovových ako zradca príčiny pohybu,[41] ale až potom, čo sa historici M. James Penton v prvej línii pridajú k ďalším autorom, ako sú napríklad bývalí talianski JW Achille Aveta a Sergio Pollina, pochopia, že autorom textu bol Joseph Rutherford, ktorý nemecké JW prezentuje ako túžiacich pokiaľ ide o Hitlerov režim, ktorý vykazuje rovnakú nacistickú antipatiu voči USA a židovským kruhom v New Yorku.[42] Vo všetkých prípadoch, aj keď to napísal jeden z ich právnikov, boli signatármi tohto textu švajčiarske orgány organizácie Strážna veža. Jedinou výhovorkou je vojna, ktorá bola kvôli vojne v októbri 1942 spojená so svetovým veliteľstvom v Brooklyne, a následné verejné odmietnutie správy z roku 1947.[43] Aj keď je pravda, že to oslobodzuje americké orgány tisícročného kultu, nebráni im to pochopiť, že orgány švajčiarskej strážnej veže, aj keď v dobrej viere, skutočne využili nepríjemný trik, aby sa vyhli vedľajšej kritike zo strany švajčiarskych vládcov, zatiaľ čo v susednom fašistickom Taliansku Nacistické Nemecko a mnoho ďalších častí sveta, mnoho z ich spoluveriacich skončilo vo väzniciach alebo na policajnom väzení alebo ich dokonca SS zastrelili alebo gilotínovali, aby nezlyhali v príkaze nezobrať zbraň.

5. Roky nasledujúce po Rutherfordovom prezidentovaní sa vyznačujú opätovným prerokovaním nižšej úrovne napätia v spoločnosti. Etické záujmy spojené najmä s úlohou rodiny sa stávajú čoraz výraznejšími a do JW sa vkráda ľahostajný prístup k okolitému svetu, ktorý nahradzuje otvorené nepriateľstvo voči inštitúciám, ktoré sa v Rutherforde prejavovalo dokonca aj vo fašistickom Taliansku.[44]

Miernejší imidž bude mať priaznivý vplyv na globálny rast, ktorý bude charakteristický pre celú druhú polovicu dvadsiateho storočia, čo tiež zodpovedá číselnému rozšíreniu JW, ktoré sa zvýšilo zo 180,000 1947 aktívnych členov v roku 8.6 na 2020 milióna (údaje za rok 70), počet stúpol za 1942 rokov. Globalizáciu JW však podporila náboženská reforma, ktorú v roku XNUMX zaviedol tretí prezident Nathan H. Knorr, a to založenie „misijnej vysokej školy spoločnosti, biblickej školy Strážnej veže Gilead“,[45] pôvodne Biblická univerzita v Gileáde strážna veža, ktorá sa zrodila s cieľom trénovať misionárov, ale aj budúcich vodcov a rozširovať kult po celom svete[46] po ďalšom apokalyptickom očakávaní, ktoré zostalo na papieri.

V Taliansku, po páde fašistického režimu a po skončení druhej svetovej vojny, bude práca JW pokračovať pomaly. Počet aktívnych vydavateľov bol veľmi nízky, podľa oficiálnych odhadov iba 120, ale na príkaz prezidenta Strážnej veže Knorr, ktorý koncom roku 1945 navštívil švajčiarsku pobočku so sekretárom Miltonom G. Henschelom, kde bola práca koordinovaná v Taliansku, bude zakúpená malá vila v Miláne na ulici Vegezio 20, ktorá bude slúžiť na koordináciu 35 talianskych zborov.[47] Zintenzívniť prácu v katolíckej krajine, kde sa vo fašistickom období cirkevná hierarchia postavila proti JW a protestantským kultom ich nesprávnym spájaním s „komunizmom“,[48] spoločnosť Strážna veža vyšle niekoľko misionárov z USA do Talianska. V roku 1946 pricestoval prvý misionár JW, taliansko-americký George Fredianelli, a niekoľko ich bude nasledovať. V roku 33 ich bude 1949. Ich pobyt však bude všetko, len nie ľahký, a to isté platí aj pre ostatných protestantských misionárov, evanjelikov a - Katolíci.

Aby sme pochopili kontext kŕčovitých vzťahov medzi talianskym štátom, katolíckou cirkvou a rôznymi americkými misionármi, je potrebné vidieť rôzne aspekty: na jednej strane medzinárodný kontext a na druhej katolícky aktivizmus po druhej svetovej vojne. V prvom prípade Taliansko podpísalo s víťazmi mierovú zmluvu v roku 1947, kde vynikla mocnosť, USA, v ktorej bol evanjelický protestantizmus kultúrne, ale predovšetkým politicky silný, práve v čase, keď došlo k rozdeleniu medzi modernistickými kresťanmi a „novým evanjelikalizmom“. ”Fundamentalisti vznikom Národného združenia evanjelikov (1942), plnšieho seminára pre misionárov (1947) a Kresťanstvo dnes časopis (1956) alebo popularita baptistického pastora Billyho Grahama a jeho križiackych výprav, ktorá posilní myšlienku, že geopolitický stret proti ZSSR bol „apokalyptického“ typu,[49] odtiaľ pochádza podnet na misijnú evanjelizáciu. Keď spoločnosť Watch Tower Society vytvára biblickú školu strážnej veže Gilead, americkí evanjelici, v dôsledku Pax America a množstva prebytočného vojenského materiálu, posilňujú misie v zahraničí, vrátane Talianska.[50]

To všetko musí byť súčasťou posilnenia vzájomnej závislosti medzi Talianmi a Amerikou so Zmluvou o priateľstve, obchode a navigácii medzi Talianskou republikou a Spojenými štátmi americkými, ktorá bola podpísaná v Ríme 2. februára 1948 a ratifikovaná zákonom č. 385 z 18. júna 1949 Jamesom Dunnom, americkým veľvyslancom v Ríme, a Carlom Sforzom, ministrom zahraničia vlády De Gasperiho.

Zákon č. 385 z 18. júna 1949, uverejnené v dodatku k Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Úradný vestník Talianskej republiky “) č. 157 z 12. júla 1949, upozornil na situáciu privilegovaných skutočností, ktoré USA skutočne mali voči Taliansku, najmä v hospodárskej oblasti, ako je čl. 1, č. 2, v ktorom sa uvádza, že občania každej z Vysokých zmluvných strán majú právo vykonávať práva a výsady na územiach Vysokej zmluvnej strany bez akýchkoľvek zásahov a v súlade s platnými zákonmi a nariadeniami za podmienok nie menej výhodné pre tých, ktorým sa v súčasnosti poskytuje alebo ktoré sa v budúcnosti poskytnú občanom tejto druhej zmluvnej strany, ako vstupovať na vzájomné územia, zdržiavať sa tam a slobodne cestovať.

V článku sa uvádza, že občania každej z oboch strán budú mať vzájomné právo vykonávať na územiach druhého Vysokého dodávateľa „obchodné, priemyselné, transformačné, finančné, vedecké, vzdelávacie, náboženské, filantropické a odborné činnosti, okrem výkon právnického povolania “. Čl. 2, č. 2 na druhej strane uvádza, že „Právnické osoby alebo združenia, vytvorené alebo organizované v súlade s právnymi predpismi platnými na územiach každej vysokej zmluvnej strany, sa budú považovať za právnické osoby uvedenej druhej zmluvnej strany a ich právne postavenie bude uznané územiami druhej zmluvnej strany bez ohľadu na to, či majú alebo nemajú stále kancelárie, pobočky alebo agentúry. “ Na č. 3 rovnakého čl. 2 sa tiež uvádza, že „právnické osoby alebo združenia každej vysokej zmluvnej strany bez akýchkoľvek zásahov, v súlade s platnými zákonmi a inými právnymi predpismi, majú všetky práva a privilégiá uvedené v ods. 2 čl. 1 “.

Zmluva, ktorú ľavicový marxista kritizuje za výhody, ktoré získali dôveryhodnosti USA,[51] ovplyvní tiež náboženské vzťahy medzi Talianskom a Spojenými štátmi americkými na základe ustanovení článkov 1 a 2, pretože právnické osoby a združenia vytvorené v jednej z dvoch krajín by mohli byť plne uznané v druhej zmluvnej strane, predovšetkým však pre umenie . 11, ods. 1, ktorý bude slúžiť rôznym americkým náboženským skupinám na získanie väčšej manévrovacej slobody napriek rozdielom v katolíckej cirkvi:

Občania každej vysokej zmluvnej strany požívajú na územiach druhej vysokej zmluvnej strany slobodu svedomia a slobodu vyznávania a môžu tak jednotlivo, kolektívne alebo v náboženských inštitúciách alebo združeniach a bez akýchkoľvek obťažovaní alebo obťažovania akéhokoľvek druhu spôsobovať ich náboženské viery, oslavujú funkcie vo svojich domovoch aj v iných vhodných budovách za predpokladu, že ich doktríny alebo praktiky nie sú v rozpore s verejnou morálkou alebo verejným poriadkom.

Ďalej po druhej svetovej vojne uskutočnila katolícka cirkev v Taliansku projekt „kresťanskej prestavby spoločnosti“, ktorý pre jeho farárov znamenal vykonávanie novej sociálnej, ale aj politickej úlohy, ktorá sa uskutoční voličsky s masovou politickou podporou v prospech kresťanských demokratov bola talianska politická strana kresťanskodemokratickej a miernej inšpirácie umiestnená v strede parlamentnej rokovacej sály, ktorá bola založená v roku 1943 a bola aktívna 51 rokov, až do roku 1994, strana, ktorá hrala kľúčovú úlohu úlohu v povojnovom období Talianska a v procese európskej integrácie, keďže exponenti kresťanských demokratov boli súčasťou všetkých talianskych vlád v rokoch 1944 až 1994, pričom väčšinu času vyjadrovali predsedu Rady ministrov, bojujúceho tiež za zachovanie kresťanských hodnôt v talianskej spoločnosti (odpor kresťanských demokratov voči zavedeniu rozvodu a potratov do talianskeho práva).[52]

Príbeh Cirkvi Kristovej, reštaurátorskej skupiny pôvodom zo Spojených štátov, potvrdzuje politickú úlohu amerických misionárov, keďže pokus o ich vyhostenie z talianskeho územia bol sťažený zásahom predstaviteľov americkej vlády, ktorí uviedli správu talianskym orgánom, že Kongres by bol schopný reagovať s „veľmi vážnymi následkami“, vrátane odmietnutia finančnej pomoci Taliansku, ak by boli misionári vylúčení.[53]

Pre katolícke kulty všeobecne - dokonca ani pre JW, aj keď nie sú považované za protestantov pre antitrinitársku teológiu - nebude talianska situácia po vojne patriť medzi najružovejšie, a to napriek skutočnosti, že formálne táto krajina mal ústavu, ktorá zaručovala práva menšín.[54] V skutočnosti sa od roku 1947 v prípade spomínanej „kresťanskej rekonštrukcie spoločnosti“ katolícka cirkev postaví proti týmto misionárom: v liste apoštolského nuncia z Talianska z 3. septembra 1947 zaslanom ministrovi zahraničných vecí sa opakuje, že „minister zahraničných vecí jeho svätosti“ bol proti tomu, aby bola do spomínanej zmluvy o priateľstve, obchode a plavbe medzi Talianskou republikou a Spojenými štátmi americkými zahrnutá doložka, ktorá by umožňovala nekatolícke kulty „organizujú skutočné bohoslužby a propagandu mimo chrámov“.[55] Ten istý apoštolský nuncius, krátko potom, upozorní na to, že s čl. 11 zmluvy, „v Taliansku baptisti, presbyteriáni, episkopáli, metodisti, Wesleyovci, blikanie [doslova„ Tremolanti “, hanlivý výraz používaný na označenie päťdesiatničiek v Taliansku, redakcia Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc.“ boli by schopní otvoriť „pietne miesta všade a najmä v Ríme“. Je tu zmienka o „probléme dosiahnuť, aby americká delegácia prijala názor na Svätú stolicu, pokiaľ ide o umenie. 11 “.[56] Talianska delegácia trvala na pokuse presvedčiť americkú delegáciu, aby prijala návrh Vatikánu “,[57] ale márne.[58] Talianska pobočka spoločnosti Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, ktorá, ako sme povedali, požiadala o vyslanie misionárov z USA, z ktorých prvým bude George Fredianelli, „vyslaných do Talianska, aby slúžili ako krajský dozorca“, to znamená ako putujúci biskup, ktorého územie právomoci bude zahŕňať „Celé Taliansko vrátane Sicílie a Sardínie“.[59] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Angl. Vydanie, 1982 Ročenka svedkov Jehovových), kde sa na viacerých miestach hovorí aj o príbehu Jehovových svedkov v Taliansku a opisuje sa v ňom jeho misijná činnosť v povojnovom Taliansku, v Taliansku, ktoré bolo úplne zničené, ako odkaz svetovej vojny:

... Prvým menovaným krajským dozorcom bol však brat George Fredianelli, ktorý začal svoje návštevy v novembri 1946. Prvýkrát ho sprevádzal brat Vannozzi. (...) Brat George Fredianelli, ktorý je teraz členom výboru pobočky, pripomína zo svojej činnosti na okruhu tieto udalosti:

"Keď som zavolal bratov, našiel som príbuzných a priateľov, ktorí na mňa všetci čakajú a túžia počúvať." Aj pri spätných návštevách ľudia povolali svojich príbuzných. V skutočnosti krajský dozorca nedal iba jedno verejné prednášky týždenne, ale jedno niekoľkohodinové pri každej spätnej návšteve. Na týchto výzvach môže byť dokonca 30 osôb a niekedy sa ich zhromaždilo oveľa viac, aby pozorne počúvali.

"Následky vojny často sťažovali život na obvode." Bratia, rovnako ako väčšina ostatných ľudí, boli veľmi chudobní, ale ich milujúca láskavosť im to vynahradila. Z celého srdca zdieľali to málo jedla, ktoré mali, a často trvali na tom, aby som spal na posteli, zatiaľ čo oni ležali na zemi bez prikrývok, pretože boli príliš chudobní na to, aby mali nejaké ďalšie. Niekedy som musel spať v kravskom stánku na hromade slamy alebo sušených kukuričných listov.

"Pri jednej príležitosti som dorazil na stanicu Caltanissetta na Sicílii s tvárou čiernou ako kominár od sadzí vyletujúcich z parného stroja vpredu." Aj keď mi cesta okolo 14 až 80 kilometrov trvala 100 hodín, po príchode mi stúpla nálada, keď som vykúzlil vízie pekného kúpeľa, po ktorom nasledoval zaslúžený odpočinok v tom či onom hoteli. Nemalo to však byť. Caltanissetta sa hemžila ľuďmi na oslavu Dňa svätého Michala a každý hotel v meste bol plný kňazov a mníšok. Nakoniec som sa vrátil na stanicu s myšlienkou ľahnúť si na lavičku, ktorú som videl v čakárni, ale aj táto nádej sa rozplynula, keď som po príchode posledného večerného vlaku našiel stanicu zatvorenú. Jediné miesto, kde som si mohol sadnúť a na chvíľu oddýchnuť, boli schody pred stanicou. “

Zbory začali konať pravidelne s pomocou krajských dozorcov strážna veža a knižné štúdie. Keď sme ďalej zlepšovali kvalitu služobných stretnutí, bratia boli čoraz viac kvalifikovaní v kazateľskej a učiteľskej práci.[60]

Fredianelli požiada o predĺženie pobytu svojich misionárov v Taliansku, avšak žiadosť bude zamietnutá ministerstvom zahraničia po negatívnom stanovisku talianskeho veľvyslanectva vo Washingtone, ktoré ho oznámi 10. septembra 1949: „Toto ministerstvo robí nevidíme z našej strany žiadny politický záujem, ktorý by nám odporúčal prijať žiadosť o predĺženie platnosti “.[61] Aj v oznámení ministerstva vnútra z 21. septembra 1949 sa uvádza, že „neexistuje politický záujem na vyhovení žiadosti o predĺženie“.[62]

S výnimkou niektorých, ktorí boli deťmi Talianov, budú musieť misionári z biblickej a traktátnej spoločnosti Strážna veža už po šiestich mesiacoch od svojho príchodu opustiť taliansku pôdu. Avšak iba na naliehanie však dôjde k predĺženiu ich pobytu,[63] ako to potvrdzuje aj talianske vydanie časopisu hnutia z 1. marca 1951:

Ešte predtým, ako dvadsaťosem misionárov pricestovalo do Talianska v marci 1949, úrad pravidelne podával žiadosti o víza pre všetkých z nich na jeden rok. Úradníci najskôr objasnili, že vláda sa na túto otázku pozerá z ekonomického hľadiska, a preto sa situácia javí pre našich misionárov upokojujúca. Po šiestich mesiacoch sme zrazu dostali oznámenie z ministerstva vnútra, ktoré nariaďovalo našim bratom opustiť krajinu do konca mesiaca, za necelý týždeň. Samozrejme sme odmietli prijať tento rozkaz bez právnej bitky a vyvinuli sme všetko možné úsilie, aby sme sa dostali k podstate veci a zistili, kto je zodpovedný za túto zradnú ranu. Keď sme sa rozprávali s ľuďmi, ktorí pracovali na ministerstve, dozvedeli sme sa, že z našich záznamov nevyplýva nijaká možnosť polície ani iných orgánov, a preto môže byť zodpovedný iba pár „veľkých ľudí“. Kto by to mohol byť? Priateľ ministerstva nás informoval, že kroky proti našim misionárom boli veľmi zvláštne, pretože vládny prístup bol voči americkým občanom veľmi tolerantný a priaznivý. Veľvyslanectvo by vám mohlo pomôcť. Osobné návštevy veľvyslanectva a početné rozhovory s tajomníkom veľvyslanca sa ukázali ako zbytočné. Bolo viac ako zrejmé, ako pripustili aj americkí diplomati, že niekto, kto má v talianskej vláde veľkú moc, nechcel, aby misionári Watch Tower kázali v Taliansku. Proti tejto silnej sile americkí diplomati jednoducho pokrčili plecami a povedali: „No, viete, katolícka cirkev je tu štátnym náboženstvom a prakticky si robia, čo sa im páči.“ Od septembra do decembra sme zdržiavali kroky ministerstva proti misionárom. Nakoniec bol stanovený limit; misionári mali byť z krajiny do 31. decembra.[64]

Po vylúčení sa misionári mohli vrátiť do krajiny jediným zákonom povoleným spôsobom ako turisti, ktorí požiadali o využitie turistických víz na tri mesiace, po ktorých museli odísť do zahraničia, aby sa na pár dní vrátili do Talianska neskôr aa prax, ktorú si okamžite s obavami všimli policajné orgány: ministerstvo vnútra v skutočnosti v obežníku s dátumom 10. októbra 1952 s predmetom «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Združenie „Jehovovi svedkovia“), adresované všetkým prefektom Talianska, varovalo policajné orgány, aby zintenzívnili „bdelosť nad činnosťou“ vyššie uvedeného náboženského združenia a neumožňovali „akékoľvek rozšírenie povolení na pobyt zahraničným exponentom“ združenia.[65] Paolo Piccioli poznamenal, že „Dvaja misionári [JW], Timothy Plomaritis a Edward R. Morse, boli nútení opustiť krajinu, ako je uvedené v spise na ich meno,“ citoval vyššie, zatiaľ čo z archívnej dokumentácie v Ústrednom štátnom archíve bolo uvedené „Zabránenie vstupu ďalších dvoch misionárov, Madorských, do Talianska. V AS [Štátny archív] Aosta sa našli dokumenty z rokov 1952-1953, z ktorých vyplýva, že polícia sa snažila vypátrať manželov Alberta a Opala Tracyovcov a Franka a Lavernu Madorských, misionárov [JWs], aby sa ich zbavili ich vysťahovanie z národného územia alebo nedôvera v prozelytizáciu. “[66]

Poriadok, vždy v kontexte spomínanej „kresťanskej prestavby spoločnosti“, však často pochádzal od cirkevných autorít, v čase, keď ešte stále záležalo na Vatikáne. Dňa 15. Októbra 1952 Ildefonso Schuster, kardinál v Miláne, uverejnený v Roman Observer článok „Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano“ („Protestantské nebezpečenstvo v Milánskej arcidiecéze“), násilne namierené proti protestantským náboženským hnutiam a združeniam „pod velením a za odmenu zahraničných vodcov“, všímajúc si jej americký pôvod, kde príde k prehodnoteniu inkvizície, pretože tam duchovenstvo „malo veľkú výhodu pomoci občianskej moci pri potláčaní kacírstva“ a tvrdilo, že činnosť takzvaných protestantov „podkopávala národnú jednotu“ a „šírila rozpor v rodinách“, čo je zjavným odkazom na evanjelizáciu práce týchto skupín, predovšetkým pridružených spoločností Watch Tower Society.

V skutočnosti boli Vatikánske noviny vo vydaní 1. - 2. februára 1954 v „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia “(„List predsedov regionálnych biskupských konferencií v Taliansku “) vyzval duchovenstvo a veriacich, aby bojovali proti dielu protestantov a svedkov Jehovových. Aj keď článok neuvádza mená, je zrejmé, že sa to týkalo hlavne ich. Píše sa v ňom: „Musíme potom odsúdiť zosilnenú protestantskú propagandu, zvyčajne zahraničného pôvodu, ktorá zasieva zhubné chyby aj v našej krajine (...) starostlivosti tých, ktorí sú v službe (...).“ „Kto by mal byť“ by mohli byť iba orgány verejnej bezpečnosti. Vatikán v skutočnosti vyzval kňazov, aby odsúdili JW - a ďalšie nekatolícke kresťanské kulty, predovšetkým päťdesiatničky, ktoré boli až do 1950. rokov tvrdo prenasledovaní fašistami a kresťanskodemokratickým Talianskom -[67] policajným orgánom: stovky boli v skutočnosti zatknuté, ale veľa z nich bolo okamžite prepustených, iní boli pokutovaní alebo zadržaní, a to aj za použitia nezrušených pravidiel fašistického legislatívneho zákona, vzhľadom na to, že rovnako ako v prípade iných kultov - myslite na päťdesiatničky - ministerský obežník č. . 600/158 z 9. apríla 1935, známy ako „Cirkulár Buffarini-Guidi“ (z názvu podtajomníka vnútra, ktorý ho podpísal, vypracovaný s Arturom Bocchinim a so súhlasom Mussoliniho) a bol tiež obvinený z porušenia článkov 113, 121 a 156 konsolidovaného zákona o verejnej bezpečnosti vydané fašizmom, ktorý vyžadoval licenciu alebo registráciu v osobitných registroch pre tých, ktorí distribuovali spisy (čl. 113), vykonávali povolanie pouličného predavača (čl. 121), alebo uskutočnil zbierku peňazí alebo zbierky (článok 156).[68]

6. Nedostatok záujmu zo strany politických orgánov USA by sa odvíjal od skutočnosti, že sa JW zdržiavajú politiky v domnení, že „nie sú súčasťou sveta“ (Ján 17: 4). Spoločným stranám je výslovne prikázané udržiavať neutralitu voči politickým a vojenským otázkam národov;[69] Od členov kultu sa žiada, aby nezasahovali do toho, čo robia ostatní, pokiaľ ide o hlasovanie v politických voľbách, kandidovanie do politických funkcií, pripojenie sa k politickým organizáciám, vykrikovanie politických sloganov atď. La Torre di Guardia (Talianske vydanie) z 15. novembra 1968, strany 702-703 a z 1. septembra 1986, strany 19-20. Vedenie Svedkov Jehovových pomocou svojej nespornej autority prinútilo adeptov vo veľkej väčšine krajín (ale nie v niektorých štátoch Južnej Ameriky), aby sa v politických voľbách nezúčastňovali volebných urien. dôvody tejto voľby vysvetlíme pomocou listov od rímskej pobočky JW:

To, čo porušuje neutralitu, nie je len prejavenie sa vo volebnej miestnosti alebo vstup do volebného stánku. K porušeniu dôjde, keď sa jednotlivec rozhodne pre inú vládu ako Božiu. (Jn 17:16) V krajinách, kde je povinnosť ísť voliť, sa bratia správajú tak, ako je to uvedené v W 64. V Taliansku takáto povinnosť neexistuje alebo pre tých, ktorí sa nedostavia, neexistujú žiadne pokuty. Tí, ktorí sa dostavia, aj keď nie sú povinní, by si mali položiť otázku, prečo to robia. Kto sa však prezentuje, ale nevyberie si, neporušuje neutralitu, nepodlieha disciplíne súdneho výboru. Ale jednotlivec nie je ukážkový. Keby bol starším, služobným pomocníkom alebo priekopníkom, nemohol by byť bezúhonný a bol by zbavený svojej zodpovednosti. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Ak sa však niekto objaví pred volebnými miestnosťami, je dobré, aby s ním starší hovorili, aby pochopili prečo. Možno potrebuje pomoc, aby pochopil múdry smer, ktorým sa treba riadiť. Ale až na to, že môže stratiť určité privilégiá, zostáva ísť voliť sám osebe otázkou osobného a svedomia.[70]

Za vedenie Jehovových svedkov:

Konanie kohokoľvek, kto vyjadrí preferenčné hlasovanie, je porušením neutrality. K porušeniu neutrality je potrebné viac ako sa predstaviť, treba vyjadriť preferenciu. Ak to niekto urobí, dištancuje sa od zhromaždenia za porušenie jeho neutrality. Chápeme, že duchovne zrelí ľudia sa toľko neprezentujú, keďže v Taliansku to nie je povinné. Inak sa prejaví nejednoznačné správanie. Ak sa človek objaví a je starším alebo služobným služobníkom, môže byť odvolaný. Tým, že človek nebude mať schôdzku v zbore, dá najavo, že je duchovne slabý a starší ho za neho budú považovať. Je dobré nechať každého prevziať zodpovednosť. Pri odpovedi sa obraciame na W 1. októbra 1970 s. 599 a kapitola „Vita Eterna“ kap. 11. Je užitočné spomenúť to skôr na súkromných rozhovoroch ako na stretnutiach. Samozrejme, aj na stretnutiach môžeme zdôrazniť potrebu byť neutrálni, záležitosť je však taká citlivá, že podrobnosti je najlepšie podať ústne, v súkromí.[71]

Pretože pokrstení JW „nie sú súčasťou sveta“, ak člen kongregácie neúctivo sleduje správanie, ktoré porušuje kresťanskú neutralitu, to znamená, že volí, mieša sa do politických záležitostí alebo vykonáva vojenskú službu, oddeľuje sa od kongregácie, čo má za následok ostrakizmus a sociálna smrť, ako je uvedené v La Torre di Guardia (Talianske vydanie) 15. júla 1982, 31, na základe Jána 15: 9. Ak je JW poukázané na to, že porušuje kresťanskú neutralitu, ale že odmietne ponúkanú pomoc a je stíhaný, mal by justičný výbor starších oznámiť skutočnosti potvrdzujúce disociáciu do národnej pobočky prostredníctvom byrokratického postupu, ktorý spočíva v vyplnení niektorých formulárov podpísaných S-77 a S-79, ktoré potvrdia rozhodnutie.

Ak je však skutočné vedenie princípu kresťanskej neutrality pre vedenie hnutia vyjadrené politickým hlasovaním, prečo sa JW presadili tak, že nebudú voliť? Zdá sa, že riadiaci orgán sa rozhodne pre takúto drastickú voľbu, aby „nevzbudil podozrenie a nezakopol ostatných“,[72] „Zabudnutie“ v striktne talianskom prípade na toto umenie. 48 talianskej ústavy uvádza: „Hlasuje sa osobne a rovne, slobodne a tajne. Jeho cvičenie je a občianska povinnosť“; na toto umenie sa „zabúda“. 4 konsolidovaného zákona č. 361 z 3. marca 1957, uverejnená v riadnom dodatku k Úradný vestník  č. 139 z 3. júna 1957 sa uvádza, že: „Výkon hlasovania je povinnosť pred ktorým žiadny občan nemôže uniknúť bez toho, aby nesplnil presnú povinnosť voči krajine. “ Prečo teda riadiaci orgán a výbor pobočky v rímskom Bételi nezohľadňujú tieto dva štandardy? Pretože v Taliansku neexistuje presná legislatíva, ktorá by inklinovala k potrestaniu tých, ktorí nechodia voliť, v niektorých krajinách Južnej Ameriky namiesto toho existujú právne predpisy, ktoré priťahujú miestne a zahraničné spoločné volebné miestnosti, aby im nehrozili správne sankcie. , avšak zrušenie hlasovania v súlade s „kresťanskou neytralitou“.

Pokiaľ ide o politické voľby, fenomén zdržania sa hlasovania sa v Taliansku ujal v 1970. rokoch. Ak sa po vojne talianski občania cítili poctení, že sa môžu zúčastňovať na politickom živote republiky po rokoch fašistickej diktatúry, s príchodom mnohých škandálov spojených so stranami, na konci 70. rokov dôvera tých oprávnený chýbať. Tento jav je stále veľmi prítomný aj v súčasnosti a ukazuje čoraz väčšiu nedôveru k stranám, a teda k demokracii. Ako uvádza štúdia ISTAT v tejto súvislosti: „Podiel voličov, ktorí nešli voliť, sa od politických volieb v roku 1976, keď predstavoval 6.6% voličov, neustále zvyšoval, až do posledných konzultácií v roku 2001 dosiahol 18.6% tých, ktorí majú volebné právo. Ak sa k základným údajom - teda podielu občanov, ktorí nešli voliť - pripočítajú údaje týkajúce sa takzvaných nevyjadrených hlasov (nevyplnené hlasovacie lístky a neplatné hlasovacie lístky), javom rastu „nehlasovania“ nadobúda ešte väčšie rozmery a pri posledných politických konzultáciách oslovuje takmer každého štvrtého voliča. “[73] Je zrejmé, že volebné zdržanie sa hlasovania môže mať nad rámec „kresťanskej neutrality“ politický význam, stačí si predstaviť politické skupiny, ako sú anarchisti, ktoré výslovne nehlasujú ako prejav svojej hlbokej nevraživosti voči zákonnému systému a vstupu do inštitúcií. Taliansko opakovane malo politikov, ktorí vyzývali voličov, aby nehlasovali, aby v určitých referendách nedosiahli kvórum. V prípade JW má abstinentizmus politickú hodnotu, pretože rovnako ako anarchisti je vyjadrením ich hlbokej nevraživosti voči každému druhu politického systému, ktorý by sa podľa ich teológie postavil proti Jehovovej zvrchovanosti. JW sa nevidia ako občania tohto „súčasného systému vecí“, ale na základe 1 Petra 2:11 („Žiadam vás ako cudzincov a dočasných obyvateľov, aby ste sa naďalej zdržiavali telesných túžob,“ NWT) sa im odcudzujú akýkoľvek politický systém: „Vo viac ako 200 krajinách, v ktorých sú Jehovovi svedkovia, sú Jehovovi svedkovia občanmi dodržiavajúcimi zákony, ale bez ohľadu na to, kde žijú, sú ako cudzinci: vo vzťahu k politickým záujmom si zachovávajú pozíciu absolútnej neutrality. a sociálne otázky. Aj teraz sa vidia ako občania nového sveta, sveta zasľúbeného Bohom. Tešia sa, že ich dni ako dočasní obyvatelia v nedokonalom svetovom systéme sa blížia ku koncu. “[74]

Toto je však potrebné urobiť pre všetkých nasledovníkov, aj keď vodcovia svetových ústredí a rôznych pobočiek po celom svete často konajú podľa politických parametrov. Výslovnú pozornosť najvyšších talianskych JW na politickú scénu v skutočnosti potvrdzujú rôzne zdroje: v liste z roku 1959 sa uvádza, že talianska pobočka spoločnosti Watch Tower Society výslovne odporúčala spoliehať sa na právnikov „republikánskych alebo sociálno-demokratických spoločností“. tendencie “, keďže„ sú najlepšou našou obranou “, preto majú politické parametre zakázané adepti, keď je zrejmé, že právnika by si mali vážiť pre profesionálne schopnosti, nie pre príslušnosť k strane.[75] Rok 1959 nebude ojedinelým prípadom, ale zdá sa, že išlo o postup zo strany talianskej pobočky: o niekoľko rokov skôr, v roku 1954,talianska pobočka Strážnej veže vyslala dvoch zvláštnych priekopníkov - teda evanjelizátorov na plný úväzok do oblastí, kde je najväčšia potreba kazateľov; každý mesiac venujú ministerstvu 130 hodín a viac, majú triezvy životný štýl a malú náhradu od organizácie - do mesta Terni, Lidia Giorgini a Serafina Sanfelice.[76] Dvaja priekopníci JW budú, ako mnohí vtedajší evanjelisti, žalovaní a obvinení za evanjelizáciu od dverí k dverám. V liste nasledujúcom po sťažnosti talianska pobočka Jehovových svedkov navrhne vyššej osobe zodpovednej za obhajcu oboch priekopníkov na základe učebných osnov, ale otvorene politických parametrov:

Milý brat,

Týmto vás informujeme, že súd s dvoma pionierskymi sestrami sa bude konať 6. novembra pred okresným súdom v Terni.

Spoločnosť bude tento proces obhajovať a za to budeme od vás radi vedieť, či v Terni nájdete právnika, ktorý sa môže obhajoby zúčastniť na súdnom konaní.

Z tohto záujmu uprednostňujeme, aby výber právnika bol nekomunistickej tendencie. Chceme použiť republikánskeho, liberálneho alebo sociálneho demokrata právnika. Ďalšia vec, ktorú chceme vopred vedieť, budú náklady na právnika.

Hneď ako budete mať tieto informácie k dispozícii, oznámte to našej kancelárii, aby Spoločnosť mohla v tejto veci pokračovať a rozhodnúť. Pripomíname, že až do našej komunikácie týkajúcej sa vášho listu nebudete musieť angažovať žiadneho právnika, ale iba získavať informácie.

Radi s vami spolupracujeme na teokratickej práci a na vašu zmienku vám posielame bratské pozdravy.

Tvoji bratia vo vzácnej viere

Spoločnosť Watch Tower B&T Society[77]

V liste bol taliansky úrad pobočky spoločnosti Watch Tower Society, ktorý sa nachádza v Ríme na ulici Via Monte Maloia 10, požiadaný JW Dante Pierfelice, aby zveril obhajobu prípadu právnikovi Eucheriovi Morellimu (1921 - 2013), miestnemu radcovi v Terni a kandidát na parlamentné voľby v roku 1953 za Republikánsku stranu, ktorej honorár bol 10,000 XNUMX lír, čo je číslo, ktoré táto pobočka považovala za „rozumné“, a priložil dve kópie podobných viet, ktoré mal právnik preukázať.[78]

Dôvody parametrov prijatých v rokoch 1954 a 1959, parametrov politickej povahy, sú pochopiteľné, parametrov, ktoré sú viac ako legitímne, ale ak by ich mal uplatňovať spoločný JW, určite by sa to považovalo za málo duchovné, jasný prípad "Dvojitý štandard". V skutočnosti boli v politickom prostredí povojnového obdobia republikánska strana (PRI), sociálnodemokratická strana (PSDI) a liberálna strana (PLI) tri centristické politické sily, sekulárne a umiernené, prvé dve z „demokratických“ vľavo “a posledný konzervatívny, ale sekulárny, ale všetky tri budú proamerické a atlantické;[79] nebolo by vhodné, aby miléniová organizácia, ktorá robí zo svojej silnej stránky boj proti katolicizmu, právnika spojeného s kresťanskými demokratmi, a nedávne prenasledovanie počas fašistického režimu vylučovalo možnosť kontaktovať právnika extrémnej pravice spojeného s k sociálnemu hnutiu (MSI), politickej strane, ktorá vyzdvihne dedičstvo fašizmu. Nie je prekvapením, že na obranu misionárov a vydavateľov a odporcov svedomia JW budeme mať právnikov ako právnička Nicola Romualdi, republikánska predstaviteľka Ríma, ktorá bude JW obhajovať viac ako tridsať rokov „keď bolo veľmi ťažké nájsť právnika ochotného podporiť ( …) Príčina “a ktorá tiež napíše niekoľko článkov do oficiálnych novín PRI, La Voce Repubblicana, v prospech náboženskej skupiny v mene sekularizmu. V článku z roku 1954 napísal:

Policajné orgány naďalej porušujú túto zásadu [náboženskej] slobody, bránia pokojným stretnutiam veriacich, rozchádzajú obžalovaných, zastavujú propagandistov, uvalia na nich varovanie, zákaz pobytu, repatriáciu do obce prostredníctvom povinného nákladného listu . Ako sme už zdôraznili predtým, veľmi často ide o tie prejavy, ktoré sa v poslednej dobe nazývajú „nepriame“. Verejná bezpečnosť, to znamená Arma dei Carabinieri, nekoná tým, že správne zakazuje prejavy náboženského cítenia, ktoré konkurujú katolíckemu, ale berie ako zámienku ďalšie priestupky, ktoré existujú alebo neexistujú alebo sú výsledkom neochvejné a nepríjemné z platných predpisov. Niekedy je napríklad distribútorom Biblií alebo náboženských pamfletov napádané, že nemajú licenciu predpísanú pre pouličných predavačov; niekedy sú stretnutia rozpustené, pretože - tvrdí sa - nebolo vyžiadané predchádzajúce povolenie policajného orgánu; niekedy sú propagandisti kritizovaní za nevraživé a nepríjemné správanie, za ktoré sa však nezdá, že sú v záujme svojej propagandy zodpovední. Notoricky známy verejný poriadok je veľmi často na pódiu, v mene ktorého je v minulosti oprávnené toľko arbitráží.[80]

Na rozdiel od listu z roku 1959, v ktorom sa iba požadovalo použitie právnika blízkeho PRI a PSDI, list z roku 1954 poukázal na to, že pobočka uprednostňovala, aby voľba advokáta padla na „nekomunistického zamerania“. Napriek tomu, že v niektorých obciach pomohli starostovia zvolení na zoznamoch socialistickej strany a komunistickej strany, v protikatolíckom kľúči (keďže katolícki laici hlasovali za kresťanskú demokraciu) miestne evanjelické spoločenstvá a JW proti útlaku katolíkov, najať si marxistického právnika, hoci je sekulárny a je v prospech náboženských menšín, by potvrdilo obvinenie „nepravých komunistov“, nepravdivé a adresované nekatolíckym misionárom,[81] obvinenie, ktoré sa neodráža - obmedzuje sa iba na JW - na literatúru hnutia, ktorá v korešpondencii z Talianska vyšla najskôr v americkom vydaní a potom, po niekoľkých mesiacoch, v talianskom jazyku, nielen kritika oplývala katolícka cirkev, ale aj „komunistickí ateisti“, čo potvrdilo, ako sa uchytilo americké pozadie, kde vládol tvrdý antikomunizmus.

Článok uverejnený v talianskom vydaní La Torre di Guardia z 15. januára 1956 o úlohe talianskeho komunistu v katolíckom Taliansku, sa používa na dištancovanie sa od obvinenia cirkevných hierarchií, podľa ktorého komunisti používali protestantský a katolícky kult (vrátane svedkov) na rozbitie spoločnosti:

Náboženskí predstavitelia tvrdia, že komunistickí exponenti a tlač „sa netaja svojou sympatiou a podporou tejto zjednocujúcej protestantskej propagandy“. Ale je to tak? V Taliansku sa dosiahli veľké kroky smerom k slobode uctievania, ale nebolo to bez ťažkostí. A keď prokomunistické noviny vo svojich stĺpcoch uvádzajú zneužívanie a nespravodlivé zaobchádzanie s náboženskými menšinami, nejde im o správnu doktrínu, ani o sympatizáciu s inými náboženstvami alebo o ich podporu, ale o to, aby sa politický kapitál stal skutočnosťou, že došlo k nedemokratickým a protiústavným akciám. proti týmto menšinovým skupinám. Fakty ukazujú, že komunisti sa vážne nezaujímajú o duchovné veci, či už katolícke alebo nekatolícke. Ich hlavný záujem spočíva v hmotných veciach tejto Zeme. Komunisti sa vysmievajú tým, ktorí veria v zasľúbenia Božieho kráľovstva pod Kristom, nazývajú ich zbabelcami a parazitmi.

Komunistická tlač zosmiešňuje Bibliu a potiera kresťanských služobníkov, ktorí učia Božie slovo. Ako príklad si môžete uviesť nasledujúcu správu komunistických novín Pravda z Brescie v Taliansku. Oznámila Jehovových svedkov ako „amerických špiónov prezlečených za„ misionárov “, kde stála:„ Chodia od domu k domu a s kázaním „Svätého písma“, ktoré pripravili Američania, “a ďalej falošne obvinila, že títo misionári boli platení agenti bankárov v New Yorku a Chicagu a snažili sa „zhromažďovať informácie každého druhu týkajúce sa mužov a aktivít [komunistických] organizácií“. Spisovateľ dospel k záveru, že „povinnosť pracovníkov, ktorí vedia dobre brániť svoju krajinu. . . je preto zabuchnúť dvere tvárou v tvár týmto vulgárnym špiónom prezlečeným za farárov. “

Mnoho talianskych komunistov nenamieta proti tomu, aby ich manželky a deti chodili do katolíckeho kostola. Majú pocit, že keďže ženy a deti si želajú nejaké náboženstvo, mohlo by to byť rovnaké staré náboženstvo, aké ich učili ich otcovia. Tvrdia, že náboženské učenie Katolíckej cirkvi nepoškodzuje nič, čo ich dráždi, a to, že cirkev je naklonená kapitalistickým krajinám, že ich dráždi. Napriek tomu je katolícke náboženstvo najväčším v Taliansku - túto skutočnosť dobre uznávajú komunisti, ktorí sa usilujú o hlasovanie. Ako dokazujú ich opakované verejné vyhlásenia, komunisti by v Taliansku uprednostnili katolícku cirkev ako partnera pred iným náboženstvom.

Komunisti sú odhodlaní získať kontrolu nad Talianskom, a to môžu urobiť iba tým, že si na svoju stranu získajú väčší počet katolíkov, nie nekatolíkov. To predovšetkým znamená presvedčiť takých nominálnych katolíkov, že komunizmus určite nezvýhodňuje inú náboženskú vieru. Komunistov veľmi zaujímajú hlasy katolíckych roľníkov, trieda, ktorá sa po stáročia viaže na katolícku tradíciu, a podľa slov komunistického vodcu Talianska „nežiadajú, aby katolícky svet prestal byť katolíckym svetom, “, Ale„ smerujú k vzájomnému porozumeniu. “[82]

Potvrdzujúc, že ​​organizácia Jehovových svedkov je napriek hlásanej „neutralite“ ovplyvnená americkým pozadím, medzi 50. a 70. rokmi nie je k dispozícii niekoľko článkov, v ktorých existuje určitý antikomunizmus zameraný na PCI, obviňujúci nebyť hrádze proti „červeným“.[83] Ostatné články z 1950. a 1970. rokov majú tendenciu negatívne vnímať komunistický vzostup, čo dokazuje, že severoamerické pozadie je zásadné. Pri príležitosti Medzinárodného dohovoru JW, ktorý sa konal v Ríme v roku 1951, časopis hnutia popisuje tieto skutočnosti:

"Vyhlasovatelia a misionári Talianskeho kráľovstva celé dni pracovali na príprave pôdy a haly pre toto zhromaždenie." Použitou budovou bola výstavná sieň v tvare písmena L. Komunisti tam boli už nejaký čas a nechali veci v žalostnom stave. Podlahy boli špinavé a steny boli rozmazané politickými prejavmi. Muž, od ktorého si bratia prenajali pozemok a budovu, povedal, že si ťažko môže dovoliť náklady na uvedenie vecí do poriadku počas troch dní konania zjazdu. Povedal Jehovovým svedkom, že môžu urobiť všetko, čo chcú, aby bolo miesto viditeľné. Keď majiteľ prišiel na miesto deň pred začiatkom montáže, s úžasom zistil, že všetky steny budovy, ktoré by sme použili, boli vymaľované a zem čistá. bol daný do poriadku a na rohu „L“ bola postavená krásna tribúna. Boli zavedené žiarivky. Zadnú časť pódia tvorila vavrínovo zelená tkaná sieť a posiata ružovými a červenými karafiátmi. Vyzeralo to ako nová budova, a nie ako vrak a povstanie, ktoré po sebe zanechali komunisti. “[84]

A pri príležitosti „Svätého roku 1975“, popri opise sekularizácie talianskej spoločnosti v 1970. rokoch, kde „cirkevná autorita pripúšťa, že do kostola pravidelne chodí menej ako každý tretí (…),“ časopis Svegliatevi! (Prebuďte sa!) zaznamenáva ďalšiu „hrozbu“ pre duchovnosť Talianov, ktorá uprednostňuje odlúčenie od cirkvi:

Ide o infiltráciu úhlavného nepriateľa Cirkvi medzi talianske obyvateľstvo, najmä medzi mladými ľuďmi. Týmto nepriateľom náboženstva je komunizmus. Aj keď komunistická doktrína pri viacerých príležitostiach skutočne vyhovuje náboženstvu aj iným politickým ideológiám, konečný cieľ komunizmu sa nezmenil. Týmto cieľom je eliminovať náboženský vplyv a moc všade, kde je pri moci komunizmus.

Za posledných tridsať rokov v Taliansku bolo oficiálnym katolíckym učením nezvoliť komunistických kandidátov. Katolíci boli pri viacerých príležitostiach varovaní, aby nevolili komunisticky, kvôli bolesti z exkomunikácie. V júli Svätého roka katolícki biskupi v Lombardii uviedli, že kňazi, ktorí povzbudzovali Talianov, aby volili komunistov, musia ustúpiť, inak riskujú exkomunikáciu.

L'Osservatore Romano, vatikánsky orgán, zverejnil vyhlásenie severotalianskych biskupov, v ktorom vyjadrili svoj „bolestný nesúhlas“ s výsledkom volieb v júni 1975, v ktorých komunisti získali dva a pol milióna hlasov, čím prekročili takmer počet hlasov získané vládnou stranou podporovanou Vatikánom. A na konci Svätého roka, v novembri, pápež Pavol vydal nové varovania pre katolíkov, ktorí podporovali komunistickú stranu. Ale už nejaký čas je zrejmé, že takéto varovania padli na hlavu.[85]

S odkazom na vynikajúce výsledky PSZ v politikách z roku 1976, opäť zvíťazili konzultácie, ktoré svedčili o kresťanskej demokracii, takmer stabilnej s 38.71%, ktorej prvenstvo však bola po prvý raz vážne narušená talianskou komunistickou stranou, ktorá: získanie okamžitého zvýšenia podpory (34.37%), zastavilo niekoľko percentuálnych bodov od kresťanských demokratov a dosiahlo najlepší výsledok v jej histórii, pretože pre Strážnu vežu boli tieto výsledky znamením, že „systém vecí“ dochádzal a že Babylon Veľký by bol zničený krátko potom (sme krátko po roku 1975, keď organizácia prorokovala hroziaci Armagedon, ako uvidíme neskôr) komunistami, ako je uvedené v La Torre di Guardia z 15. apríla 1977, s. 242, v časti „Significato delle notizie“: 

V politických voľbách v Taliansku, ktoré sa konali minulé leto, väčšinová strana, kresťanská demokracia podporovaná katolíckou cirkvou, zvíťazila nad komunistickou stranou. Komunisti sa ale naďalej presadzovali. Bolo to vidieť aj v komunálnych voľbách, ktoré sa konali súčasne. Napríklad v správe Ríma získala komunistická strana 35.5 percenta hlasov, v porovnaní s 33.1 percenta kresťanskej demokracie. Prvýkrát sa teda Rím dostal pod kontrolu koalície vedenej komunistami. „Sunday News“ v New Yorku uviedli, že „to bol krok späť pre Vatikán a pre pápeža, ktorý uplatňuje autoritu rímskeho katolíckeho biskupa“. Vďaka hlasom v Ríme teraz v správe každého väčšieho talianskeho mesta prevláda komunistická strana, poznamenáva „správa“. (...) Tieto trendy zaznamenané v Taliansku a ďalších krajinách smerom k radikálnejším formám vlády a odklonu od „pravoslávneho“ náboženstva sú zlou predzvesťou pre kresťanské cirkvi. Toto však bolo predpovedané v biblickom proroctve v 17. a 18. kapitole Zjavenia. Tam Božie slovo ukazuje, že náboženstvá, ktoré s týmto svetom „páchali prostitúciu“, budú v blízkej budúcnosti náhle zničené, na veľkú zľavu ich stúpencov. .

Komunistický vodca Berlinguer, uznávaný všetkými ako pomerne vyrovnaný politik (inicioval postupné odtrhnutie PCI od Sovietskeho zväzu), sa však v horlivej mysli Spoločnosti Strážna veža chystal zničiť Babylon v Taliansku: škoda, že s týmito volebnými výsledkami sa otvorila fáza „historického kompromisu“ medzi DC Aldo Moro a PCI Enrica Berlinguera, fáza uvedená v roku 1973, ktorá naznačuje trend zbližovania medzi kresťanskými demokratmi a talianskymi komunistami pozorovaný v 1970. rokoch, ktorý povedie v roku 1976 k prvej kresťanskodemokratickej jednofarebnej vláde, ktorá bola riadená externým hlasovaním komunistických poslancov s názvom „Národná solidarita“, ktorú viedol Giulio Andreotti. V roku 1978 táto vláda rezignovala, aby umožnila organickejší vstup PCI do väčšiny, ale príliš umiernená línia talianskej vlády riskovala, že všetko zničí; aféra sa skončí v roku 1979, potom čo k 16. marcu 1978 došlo k únosu zabitia vodcu kresťanských demokratov marxistickými teroristami Červených brigád.

Bola podmienená aj apokalyptická eschatológia hnutia, ktorá bola podmienená medzinárodnými udalosťami, ako je nástup Hitlera a studená vojna: pri interpretácii Daniela 11, ktorá hovorí o strete medzi kráľom severu a juhu, ktorý pre JW má po dvojitom splnení, určí riadiaci orgán kráľa juhu s „dvojitou angloamerickou mocou“ a kráľa severu s nacistickým Nemeckom v roku 1933 a po skončení druhej svetovej vojny so ZSSR a jeho spojencami . Pád berlínskeho múru povedie organizáciu k tomu, aby prestala označovať kráľa severu so Sovietmi.[86] Z protisovietizmu sa teraz stala kritika Ruskej federácie Vladimira Putina, ktorá zakázala právnické osoby biblickej a traktátnej spoločnosti Watcht Tower v Pensylvánii.[87]

7. Podnebie sa zmení pre JW - a pre nekatolícke kulty - vďaka rôznym udalostiam, ako napríklad zastaveniu uplatňovania obežníka „Buffarini Guidi“, ku ktorému došlo v roku 1954 (v nadväznosti na rozsudok kasačného súdu z 30. Novembra 1953, podľa ktorého tento obežník zostal „čisto vnútorným poriadkom smernice pre závislé orgány bez akejkoľvek publicity voči občanom, ktorým, ako toto kolégium neustále rozhodovalo, nemôžu preto v prípade ich nedodržiavania hroziť trestné sankcie“),[88] a to konkrétne na dve vety z rokov 1956 a 1957, ktoré zvýhodnia prácu Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania a uľahčia jej uznanie v Taliansku ako kultu na základe taliansko-americkej zmluvy o priateľstve z roku 1948 o obdoba iných nekatolíckych kultov amerického pôvodu.

Prvá veta sa týkala konca aplikácie čl. 113 konsolidovaného zákona o verejnej bezpečnosti, ktorý vyžaduje „licenciu miestneho orgánu verejnej bezpečnosti“ na „distribúciu alebo uvedenie do obehu na verejnom priestranstve alebo na mieste otvorenom pre verejnosť písomnosti alebo označenia“ a ktorý viedol príslušné orgány potrestať JW, ktoré sú známe prácou od domu k domu. Ústavný súd vydal po zatknutí niekoľkých vydavateľov spoločnosti Watch Tower Society prvú vetu v histórii vyhlásenú 14. júna 1956,[89] historická veta, jedinečná svojho druhu. Ako hovorí Paolo Piccioli, v skutočnosti:

Toto rozhodnutie, ktoré vedci považujú za historické, sa neobmedzovalo iba na overenie legitimity vyššie uvedeného pravidla. Najskôr bolo potrebné vysloviť sa k zásadnej otázke, ktorá spočíva v tom, že sa raz a navždy zistí, či sa jej kontrolná právomoc vzťahovala aj na existujúce ustanovenia ústavy, alebo či by sa mala obmedziť na tie, ktoré boli vydané neskôr. Cirkevné hierarchie už dávno zmobilizovali katolíckych právnikov, aby podporili nekompetentnosť súdu v súvislosti s existujúcimi zákonmi. Vatikánske hierarchie zjavne nechceli zrušenie fašistickej legislatívy s jej aparátom obmedzení, ktorý potlačil prozelytizmus náboženských menšín. Súd však pri striktnom dodržaní ústavy túto tézu odmietol potvrdením základného princípu, a to, že „ústavný zákon musí vzhľadom na svoju vnútornú povahu v systéme rigidnej ústavy zvíťaziť nad obyčajným právom“. Preskúmaním vyššie uvedeného článku 113 Súdny dvor vyhlasuje ústavnú nezákonnosť rôznych ustanovení, ktoré sú v ňom obsiahnuté. V marci 1957 Pius XII. S odvolaním sa na toto rozhodnutie kritizoval „vyhlásením ústavnej nelegitimnosti niektorých predchádzajúcich noriem“.[90]

Druhá veta sa namiesto toho týkala 26 nasledovníkov odsúdených Špeciálnym súdom. V čase, keď mnoho talianskych občanov, odsúdených týmto súdom, získalo preskúmanie procesu a bolo oslobodených spod obžaloby, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („Kresťanské združenie svedkov Jehovových“), ako bol tento kult známy, sa rozhodla opýtať na preskúmanie procesu s cieľom domáhať sa práv nie 26 odsúdených, ale práva súdu,[91] vzhľadom na to, že rozsudok Špeciálneho súdu obvinil JW z „tajného združenia zameraného na šírenie propagandy na potlačenie národného sentimentu a na vykonávanie činov zameraných na zmenu formy vlády“ a na „trestné účely“.[92]

Žiadosť o preskúmanie procesu bola prerokovaná pred odvolacím súdom v L'Aquile 20. marca 1957 s 11 z 26 odsúdených, ktorých obhajovala právnička Nicola Romualdi, oficiálna právnička talianskej pobočky spoločnosti Watch Tower Society, člen republikánskej strany a publicista z La Voce Repubblicana.

Správa z preskúmania trestu uvádza, že zatiaľ čo právnik Romualdi vysvetlil Súdnemu dvoru, že JW považovali katolícku hierarchiu za „smilnicu“ pre svoje zasahovanie do politických záležitostí (pretože prostredníctvom jej duchovných praktík „sú zavádzané všetky národy“, v Zjavení 17: 4–6, 18, 18:12, 13, 23, NWT) „si sudcovia vymieňali pohľady a úsmevy porozumenia“. Súd sa rozhodol zvrátiť predchádzajúce odsúdenia a následne uznal, že práca talianskej pobočky spoločnosti Watch Tower Bible and Tract Society nebola nezákonná ani podvratná.[93] Opatrenie bolo zachované s prihliadnutím na „skutočnosť, že obežník z roku 1940 [ktorý vyhnal JW] nebol doposiaľ výslovne zrušený, [preto] bude potrebné predbežne preskúmať možnosť uviesť do platnosti zákaz akejkoľvek činnosti Asociácia “, pričom však poznamenáva, že„ by [bolo] hodnotiť (...) možné dôsledky v Spojených štátoch amerických “,[94] vzhľadom na to, že aj keby oficiálne nemala organizácia JW politické krytie, zúrenie proti americkému právnemu subjektu by mohlo viesť aj k diplomatickým problémom.

Epochálnou zmenou, ktorá bude uprednostňovať právne uznanie tejto a ďalších nekatolíckych organizácií z USA, bude druhý vatikánsky koncil (október 1962 - december 1965), ktorý bol so svojimi 2,540 1545 „otcami“ najväčším poradným zhromaždením v dejiny Cirkvi. Katolicizmus a jeden z najväčších v dejinách ľudstva, ktorý bude rozhodovať o reformách v biblickej, liturgickej, ekumenickej oblasti a v organizácii života v Cirkvi, zmenou koreňa katolicizmu, reformou jeho liturgie a zavedením jazykov, ktorými sa hovorí oslavy, na úkor latinčiny, obnovenie obradov, podpora koncelebrácií. S reformami, ktoré prišli po koncile, boli oltáre obrátené a misály boli úplne preložené do moderných jazykov. Ak bude rímskokatolícka cirkev v prvom rade propagovať, ako dcéra Tridentského koncilu (1563 - XNUMX) a protireformácie, modely neznášanlivosti voči všetkým náboženským menšinám, podnecujúce sily PS, aby ich potlačovali a prerušovali stretnutia, zhromaždenia, podnecujúce davy, ktoré na nich útočili hádzaním rôznych predmetov, brániace adeptom nekatolíckych kultov v prístupe k verejnému zamestnaniu a dokonca aj k jednoduchým pohrebným obradom,[95] hodinu, s Druhým vatikánskym koncilom, cirkevníci sa opovrhnú a začali, dokonca aj pri rôznych dokumentoch týkajúcich sa ekumenizmu a náboženskej slobody, miernejšej klímy.

To zaistí, že v roku 1976 „Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania“ bola „prijatá za práva zaručené Zmluvou o priateľstve, obchode a navigácii z roku 1949 medzi Talianskou republikou a Spojenými štátmi americkými“;[96] kult mohol odvolať k zákonu č. 1159 z 24. júna 1929 o „Ustanoveniach o výkone kultov prijatých do štátu a o manželstvách slávených pred tými istými ministrami bohoslužieb“, kde v čl. 1 sa hovorilo o „prijatých kultoch“ a už nie o „tolerovaných kultoch“, pretože od roku 1848 bol sankcionovaný Albertínsky štatút, z ktorého bola vylúčená „Medzinárodná asociácia bádateľov Biblie“, pretože nemala právnu subjektivitu a nebola právnickým „orgánom“ ani v Talianskom kráľovstve ani v zahraničí a boli zakázané od roku 1927. Teraz, s prístupom k právam zaručeným zmluvou stanovenou s USA, mohla mať talianska pobočka Spoločnosti Strážna veža ministrov uctievania s možnosťou slávenia platné manželstvá na civilné účely, užívanie zdravotnej starostlivosti, práva na dôchodok zaručené zákonom a prístup k trestným inštitúciám pri výkone služby.[97] Exponenciál zriadený v Taliansku na základe DPR z 31. Októbra 1986, č. 783, uverejneného v Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana zo 26. novembra 1986.

8. Od konca 1940. do 1960. rokov bol nárast počtu vydavateľov JW Spoločnosťou Strážna veža bežne vysvetľovaný ako dôkaz Božej priazne. Americké vedenie Jehovových svedkov sa radovali, keď ich v novinárskych opisoch označili za „najrýchlejšie rastúce náboženstvo na svete“ ako „Za 15 rokov strojnásobilo svoje členstvo“;[98] strach z atómovej bomby, studená vojna, ozbrojené konflikty dvadsiateho storočia spôsobili, že apokalyptické očakávania Strážnej veže boli veľmi pravdepodobné, a podporia ich zvýšenie spolu s Knorrovým predsedníctvom. Nemalo by sa zabúdať na stratu ráznosti katolíckej cirkvi a rôznych „tradičných“ evanjelikálnych cirkví. Ako poznamenal M. James Penton: „Mnoho bývalých katolíkov bolo k svedkom priťahovaných už od reformy Druhého vatikánskeho koncilu. Často otvorene prehlasujú, že ich vierou otriasli zmeny v tradičných katolíckych praktikách, a naznačujú, že hľadajú náboženstvo s „jednoznačnými záväzkami“ k morálnym hodnotám a pevnou autoritnou štruktúrou. “[99] Zdá sa, že výskumy Johana Lemana týkajúce sa sicílskych prisťahovalcov v Belgicku a výskumy Luigiho Berzana a Massima Introvigneho na strednej Sicílii potvrdzujú Pentonove úvahy.[100]

Tieto úvahy sa týkajú „prípadu Talianska“, pretože hnutie JW malo v katolíckej krajine veľký úspech, spočiatku pomalý rast: výsledky organizačných opatrení zavedených prezidentom Knorrom čoskoro umožnili pravidelnú tlač kníh a kníh La Torre di Guardia a od roku 1955 Svegliatevi! V tom istom roku bol región Abruzzo s najväčším počtom nasledovníkov, ale boli tu regióny Talianska, napríklad Marches, kde neboli žiadne zbory. Služobná správa z roku 1962 pripúšťala, že aj kvôli vyššie analyzovaným ťažkostiam „sa kázanie uskutočňovalo v malej časti Talianska“.[101]

Postupom času však došlo k exponenciálnemu nárastu, ktorý sa dá zhrnúť takto:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………………… 51.248[102]

Zaznamenávame veľmi silný číselný nárast po roku 1971. Prečo? Pokiaľ ide o všeobecnú úroveň, nielen o taliansky prípad, M. James Penton odpovedá v súvislosti s mentalitou vedenia Strážnej veže tvárou v tvár pozitívnym povojnovým výsledkom:

Zdalo sa tiež, že majú svojrázny americký pocit uspokojenia, a to nielen z dramatického nárastu počtu krstov a nových vydavateľov svedkov, ale aj z výstavby nových tlačiarní, sídel pobočiek a z fenomenálneho množstva literatúry, ktorú vydávali. a distribuované. Väčší sa vždy zdal lepší. Hosťujúci rečníci z brooklynského betelu často premietali diapozitívy alebo filmy z newyorskej tlačiarenskej spoločnosti, zatiaľ čo veľavravným publikom svedkov po celom svete voskovali množstvo papiera použitého na tlač. Strážna veža a Prebuďte sa! časopisy. Keď teda veľké prírastky na začiatku 1950. rokov nahradil pomalý rast nasledujúcich desať alebo dvanásť rokov, bolo to pre vodcov svedkov aj pre jednotlivých svedkov Jehovových po celom svete trochu skľučujúce.

Výsledkom takýchto pocitov zo strany niektorých svedkov bolo presvedčenie, že snáď bolo kazateľské dielo takmer hotové: asi bola zhromaždená väčšina ostatných oviec. Možno bol Armageddon po ruke.[103]

To všetko sa zmení s akceleráciou, ktorá ovplyvní, ako je vidieť vyššie, nárast stúpencov, v roku 1966, keď Spoločnosť elektrifikovala celú komunitu svedkov tým, že označila rok 1975 za koniec šesťtisíc rokov ľudskej histórie a , teda s najväčšou pravdepodobnosťou začiatok Kristovho tisícročia. Stalo sa tak kvôli novej knihe s názvom Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Angl. Život večný v slobode synov bohov), uverejnený pre letné dohovory z roku 1966 (1967 pre Taliansko). Na stranách 28 - 30 jeho autor, o ktorom sa neskôr vedelo, že to bol Frederick William Franz, viceprezident Strážnej veže, uviedol po kritike biblickej chronológie vypracovanej írskym arcibiskupom Jamesom Ussherom (1581-1656), ktorú naznačil v r. 4004 pred Kr. rok narodenia prvého muža:

Od Ussherových čias sa intenzívne študuje biblická chronológia. V tomto dvadsiatom storočí bola vypracovaná nezávislá štúdia, ktorá slepo nenadväzuje na niektoré tradičné chronologické výpočty kresťanstva a tlačený výpočet času, ktorý vyplýva z tejto nezávislej štúdie, naznačuje dátum stvorenia človeka ako rok 4026 pred Kr. EV Podľa tejto dôveryhodnej biblickej chronológie sa šesťtisíc rokov po stvorení človeka skončí v roku 1975 a siedme tisícročné obdobie ľudských dejín sa začne na jeseň roku 1975 n. L.[104]

Autor pôjde ďalej:

Šesťtisíc rokov existencie človeka na zemi sa teda čoskoro končí, áno, v rámci tejto generácie. Jehova Boh je večný, ako je napísané v Žalme 90: 1, 2: „Jehova, ty sám si ukázal, že si pre nás z pokolenia na pokolenie kráľovským príbytkom. Predtým, ako sa zrodia samotné hory, alebo skôr, ako ste spravovali Zem a úrodnú zem ako pri pôrodných bolestiach, ste od neurčitého času do neurčitého času Bohom. “ Z pohľadu Jehovu Boha teda týchto šesťtisíc rokov existencie človeka, ktoré majú uplynúť, je iba ako šesť dní dvadsaťštyri hodín, pretože ten istý žalm (verše 3, 4) ďalej hovorí: „Prinášaš vráť smrteľníka späť do prachu a ty hovoríš: „Vráť sa, deti ľudí. Tisíc rokov je v tvojich očiach ako včera, keď to uplynulo, a ako hodinky v noci. „M Nie veľa rokov v našej generácii teda dospejeme k tomu, čo by Jehova Boh mohol považovať za siedmy deň existencie človeka.

Bolo by vhodné, aby Jehova Boh urobil z tohto siedmeho tisícročného obdobia sobotné obdobie odpočinku, veľký jubilejný sobotný deň na vyhlásenie pozemskej slobody všetkým jeho obyvateľom! To by bolo pre ľudstvo veľmi vhodné. Bolo by to tiež veľmi vhodné z Božej strany, pretože, pamätajte, ľudstvo má stále pred sebou to, o čom hovorí posledná kniha svätej Biblie ako tisícročné panovanie Ježiša Krista na zemi, tisícročné panovanie Krista. Prorocky Ježiš Kristus, keď bol na zemi pred devätnástimi storočiami, o sebe povedal: „Syn človeka je Pánom soboty.“ (Matúš 12: 8) Nebolo to náhodou, ale podľa láskavého zámeru Jehovu Boha, že kráľovstvo Ježiša Krista, „Pána soboty“, prebiehalo paralelne so siedmym tisícročím existencie človeka. “[105]

Na konci kapitoly, na s. 34 a 35, sa zobrazuje „Tabuľka datlí s významným významom della creazione dell'uomo al 7000 AM “(„Bola vytlačená tabuľka významných dátumov stvorenia človeka o 7000 4026 hod. “. ktorý uvádza, že prvý človek Adam bol stvorený v roku 1975 pred n. l. a že šesťtisíc rokov existencie človeka na zemi sa skončí v roku XNUMX:

Ale až od roku 1968 dala organizácia veľký dôraz na nový dátum konca šesťtisíc rokov ľudskej histórie a možných eschatologických dôsledkov. Nová malá publikácia, La verità che vedení alla vita eterna, bestseller v organizácii, ktorý s určitou nostalgiou stále spomínal na „modrú bombu“, bol predstavený na okresných zjazdoch, ten rok nahradí starú knihu Sia Dio riconosciuto verace ako hlavný študijný nástroj na uskutočňovanie konvertitov, ktorý, podobne ako kniha z roku 1966, vyvolal očakávania pre tento rok, 1975, obsahujúci narážky, ktoré poukazovali na skutočnosť, že svet neprežije po tomto osudovom roku, ale ktorý sa napraví v 1981 dotlač.[106] Spoločnosť tiež navrhla, aby sa biblické štúdie pobytu v domove osôb, ktorých sa to týka, pomocou novej knihy obmedzili na krátke obdobie nepresahujúce šesť mesiacov. Na konci tohto obdobia sa už budúci konvertiti museli stať spoločnými svedkami alebo sa aspoň pravidelne zúčastňovať miestnej sály Kráľovstva. Čas bol taký obmedzený, že sa ustálilo, že ak ľudia do šiestich mesiacov neprijali „Pravdu“ (ako ju definujú JW v celom svojom doktrinálnom a teologickom aparáte), mala byť poskytnutá príležitosť vedieť, že to musí byť dané skôr, ako to bude príliš neskoro.[107] Je zrejmé, že aj pri pohľade na údaje o raste v samotnom Taliansku od roku 1971 do roku 1975 špekulácie s apokalyptickým dátumom urýchlili pocit naliehavosti veriacich, čo podnietilo mnohých záujemcov skočiť na apokalyptický voz Spoločnosti Strážna veža. Okrem toho mnoho vlažných svedkov Jehovových utrpelo duchovný šok. Potom na jeseň roku 1968 začala spoločnosť v reakcii na odpoveď verejnosti publikovať sériu článkov o Svegliatevi! a La Torre di Guardia to nepochybovalo o tom, že v roku 1975 očakávajú koniec sveta. V porovnaní s inými eschatologickými očakávaniami z minulosti (napríklad 1914 alebo 1925) bude Strážna veža opatrnejšia, aj keď existujú vyhlásenia, ktoré jasne ukazujú, že organizácia priviedla nasledovníkov k viere v toto proroctvo:

Jedna vec je úplne istá, biblická chronológia podporená splneným biblickým proroctvom ukazuje, že šesťtisíc rokov ľudskej existencie sa čoskoro skončí, áno, v rámci tejto generácie! (Mat. 24:34) Preto nie je čas byť ľahostajný alebo spokojný. Nie je čas žartovať Ježišovými slovami, že „o tom dni a hodine nikto nevie, ani nebeskí anjeli, ani Syn, ale iba Otec“. (Mat. 24:36) Naopak, je to čas, keď si treba veľmi dobre uvedomiť, že koniec tohto systému vecí sa rýchlo blíži k jeho násilnému koncu. Nenechajte sa oklamať, stačí, aby sám Otec poznal „deň aj hodinu“!

Aj keď nevidíme po roku 1975, je to dôvod byť menej aktívny? Apoštoli nevideli ani dodnes; nevedeli nič o roku 1975. Jediné, čo videli, bol krátky čas pred nimi, aby dokončili prácu, ktorá im bola zverená. (1. Petra 4: 7) Takže vo všetkých ich spisoch je cítiť poplach a naliehavý výkrik. (Sk. 20:20; 2. Tim. 4: 2) A s rozumom. Keby meškali alebo strácali čas a pohrávali sa s myšlienkou, že ešte zostáva niekoľko tisíc rokov, nikdy by nedokončili preteky umiestnené pred nimi. Nie, bežali tvrdo a rýchlo a zvíťazili! Bola to pre nich otázka života alebo smrti. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Je potrebné povedať, že literatúra Spoločnosti nikdy dogmaticky nehovorila o tom, že v roku 1975 príde koniec. Vtedajší vodcovia, najmä Frederick William Franz, nepochybne stavili na predchádzajúcom neúspechu z roku 1925. Napriek tomu drvivá väčšina JW, ktorá vedela málo alebo nič o starých eschatologických neúspechoch kultu, bola uchvátená nadšením; mnoho cestujúcich a okresných dozorcov použilo dátum 1975, najmä na zjazdoch, ako prostriedok na povzbudenie členov k tomu, aby rozšírili svoje kázanie. A nebolo múdre otvorene pochybovať o dátume, pretože by to mohlo naznačovať „zlú duchovnosť“, ak nie nedostatok viery pre „verného a diskrétneho otroka“ alebo vedenie.[109]

Ako toto učenie ovplyvnilo život JW po celom svete? Toto učenie malo dramatický vplyv na životy ľudí. V júni 1974 sa Ministero del Regno uviedli, že počet priekopníkov explodoval a ľudia, ktorí predali svoje domovy, boli chválení za to, že zostali málo času, ktoré zostali v Božích službách. Rovnako im bolo odporúčané odložiť vzdelávanie svojich detí:

Áno, koniec tohto systému sa blíži! Nie je to dôvod na rozšírenie nášho podnikania? V tejto súvislosti sa môžeme dozvedieť niečo od bežca, ktorý ku koncu pretekov absolvuje posledný šprint. Pozri sa na Ježiša, ktorý zjavne urýchlil svoju činnosť v posledných dňoch, keď bol na zemi. V skutočnosti je viac ako 27 percent materiálu v evanjeliách venovaných poslednému týždňu Ježišovej pozemskej služby! - Matúš 21: 1–27: 50; Marek 11: 1–15: 37; Lukáš 19: 29-23: 46; Ján 11: 55–19: 30.

Pri starostlivom skúmaní našich okolností v modlitbe tiež môžeme zistiť, že sme schopní venovať viac času a energie kázaniu v tomto poslednom období skôr, ako skončí súčasný systém. Mnoho bratov robí práve toto. To je zrejmé z rýchlo rastúceho počtu priekopníkov.

Áno, od decembra 1973 sa každý mesiac objavujú nové priekopnícke maximá. V Taliansku je v súčasnosti 1,141 362 pravidelných a zvláštnych priekopníkov, čo je nevídané maximum. To zodpovedá o 1973 priekopníkom viac ako v marci 43! Nárast o 1 percent! Či sa naše srdcia neradujú? Objavujú sa správy o tom, že bratia predali svoje domovy a majetok a zariadili sa, aby strávili zvyšok svojich dní v tomto starom systéme ako priekopníci. Toto je určite vynikajúci spôsob, ako využiť krátky čas, ktorý zostáva do konca zlého sveta. - 2. Jána 17:XNUMX.[110]

Tisíce mladých JW podnikli kariéru ako pravidelný priekopník na úkor univerzity alebo kariéry na plný úväzok, rovnako ako mnoho nových konvertitov. Obchodníci, obchodníci atď. Sa vzdali svojho prosperujúceho podnikania. Odborníci ukončili prácu na plný úväzok a pomerne veľa rodín po celom svete predalo svoje domovy a presťahovali sa „„ Kde bola [pre kazateľov] najväčšia potreba “. Mladé páry odložili manželstvo alebo sa rozhodli, že nebudú mať deti, ak sa zosobášia. Zrelé páry si vybrali svoje bankové účty a penzijné fondy, kde bol dôchodkový systém čiastočne súkromný. Mnohí, mladí aj starí, muži aj ženy, sa rozhodli odložiť niektoré operácie alebo príslušné lekárske ošetrenie. Toto je prípad Talianska Michele Mazzoniho, bývalého staršieho zboru, ktorý svedčí:

Jedná sa o bičovanie, ľahkomyseľnosť a ľahkomyseľnosť, ktoré vytlačili celé rodiny [Jehovových svedkov] na chodník v prospech GB [Vedúci zbor], kvôli ktorému naivní nasledovníci stratili tovar a prácu, aby mohli ísť od dverí k dvere na zvýšenie výnosov spoločnosti, už veľa podstatných a nápadných ... Mnoho JW obetovalo svoju vlastnú budúcnosť a budúcnosť svojich detí v prospech tej istej spoločnosti ... naivné JW si myslia, že je užitočné pripraviť si zásoby na čelenie prvému obdobia prežitia po strašnom dni Božieho hnevu, ktorý by sa v Harmageddone rozpútal v roku 1975 ... niektorí JW sa začali zásobovať životom a sviečkami v lete 1974; takáto psychóza sa vyvinula (...).

Mazzotti hlásal koniec systému vecí pre rok 1975 všade a pri všetkých príležitostiach podľa daných smerníc. Je tiež jedným z tých, ktorí vykonali toľko rezerv (konzervy), že ich koncom roka 1977 ešte so svojou rodinou nezlikvidoval.[111] „Nedávno som prišiel do kontaktu s ľuďmi rôznych národností: Francúzmi, Švajčiarmi, Angličanmi, Nemcami, Novozélanďanmi a ľuďmi, ktorí žijú v severnej Afrike a Južnej Amerike,“ hovorí Giancarlo Farina, bývalý JW, ktorý potom urobí únikovú cestu a stane sa protestantom a riaditeľ Casa della Bibbia (Biblický dom), turínskeho evanjelického vydavateľstva, ktoré distribuuje Biblie, „všetci mi potvrdili, že Jehovovi svedkovia kázali rok 1975 ako rok konca. Ďalší dôkaz nejednoznačnosti GB sa nachádza v kontraste medzi tým, čo bolo uvedené v Ministero del Regno z roku 1974, a tým, čo je uvedené vo Strážnej veži [z 1. januára 1977, strana 24]: tam sú bratia chválení za predaj svojich domov a tovaru a trávenie posledných dní v priekopníckej službe “.[112]

Externé zdroje, ako napríklad národná tlač, pochopili aj správu, ktorú vypustila Strážna veža. Vydanie rímskych novín 10. augusta 1969 Počasie zverejnil správu z medzinárodného zhromaždenia „Pace in Terra“, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Satana budeme môcť poraziť v auguste 1975“) a uvádza správy:

Minulý rok ich prezident [JW] Nathan Knorr v auguste 1975 vysvetlil, že nastane koniec 6,000 1975 rokov ľudskej histórie. Požiadali ho teda, či to nebolo oznámenie o konci sveta, ale odpovedal a upokojujúcim gestom zdvihol ruky k nebu: „Ó nie, naopak: v auguste 10 iba koniec r. éra vojen, násilia a hriechu a začne sa dlhé a plodné obdobie XNUMX storočí mieru, počas ktorého budú vojny zakázané a hriech zvíťazí ... “

Ako však nastane koniec sveta hriechu a ako je možné s takou prekvapivou presnosťou ustanoviť začiatok tejto novej éry mieru? Na otázku výkonný pracovník odpovedal: „Je to jednoduché: prostredníctvom všetkých svedectiev zhromaždených v Biblii a vďaka odhaleniam mnohých prorokov sme boli schopní zistiť, že je to presne v auguste 1975 (napriek tomu, že nepoznáme deň), že Satan bude definitívne zbitý a začne. nová éra mieru.

Je ale zrejmé, že v teológii JW, ktorá nepredpokladá koniec planéty Zem, ale ľudského systému „ovládaného satanom“, „koniec éry vojen, násilia a hriechu“ a „Začiatok dlhého a plodného obdobia 10 storočí mieru, počas ktorého budú vojny zakázané a dobyté nad hriechom,“ sa uskutoční až po bitke pri Armagedone! Hovorilo o tom niekoľko novín, najmä v rokoch 1968 až 1975.[113] Keď sa vedúci zbor Jehovových svedkov ocitol v omyle, aby sa zbavil zodpovednosti za predpovedanie ďalšej „odloženej apokalypsy“, v súkromnej korešpondencii zaslanej čitateľovi svojich časopisov, talianska pobočka zašla tak ďaleko, že poprela, že by niekedy hovorila o svete by sa malo skončiť v roku 1975, bude sa dať vina novinárom, prenasledovať „senzáciachtivosť“ a pod mocou satana diabla:

Vážený pane,

Reagujeme na váš list a prečítali sme ho s maximálnou opatrnosťou a myslíme si, že je rozumné sa predtým, ako dôverujeme podobným vyhláseniam, opýtať. Nikdy nesmie zabudnúť na to, že takmer všetky dnešné publikácie sú zamerané na zisk. Za týmto účelom sa spisovatelia a novinári snažia potešiť určité kategórie ľudí. Majú strach z pohoršenia čitateľov alebo hlásateľov. Alebo použijú senzačné alebo bizarné kroky na zvýšenie predaja, a to aj za cenu skreslenia pravdy. Prakticky každý novinový a reklamný zdroj je pripravený formovať verejné cítenie podľa Satanovej vôle.

Samozrejme, neurobili sme žiadne vyhlásenia týkajúce sa konca sveta v roku 1975. Toto sú nepravdivé správy, ktoré zachytili početné noviny a rozhlasové stanice.

V nádeji, že vám bude porozumené, vám posielame naše úprimné pozdravy.[114]

Potom vedúci zbor, keď zistil, že si ho mnohí svedkovia Jehovovi nekupujú, zbavil sa zodpovednosti vydaním časopisu, v ktorom vyčíta výboru brooklynských spisovateľov, že zdôraznil dátum roku 1975 ako dátum konca roku vo svete „zabudli“ uviesť, že Výbor spisovateľov a redaktorov je zložený z členov toho istého vedúceho orgánu.[115]

Keď prišiel rok 1975 a ukázalo sa, že ďalšia „apokalypsa sa oneskorila“ na neskôr (zostalo však proroctvo generácie z roku 1914, ktoré neprejde skôr ako Armagheddon, na čo bude organizácia zdôrazňovať napríklad z knihy Potete vivere per semper su una terra paradisiaca z roku 1982 a v roku 1984, aj keď nešlo o novú doktrínu)[116] nie málo JW utrpelo obrovské sklamanie. Ticho mnohí opustili hnutie. The Ročenka 1976 správy, na strane 28, že v priebehu roku 1975 došlo k nárastu počtu vydavateľov o 9.7% oproti predchádzajúcemu roku. Ale v nasledujúcom roku bol nárast iba 3.7%,[117] a v roku 1977 došlo dokonca k poklesu o 1%! 441 V niektorých krajinách bol pokles ešte väčší.[118]

Keď sa pozrieme pod graf, na základe percentuálneho rastu JW v Taliansku od roku 1961 do roku 2017 môžeme z čísla dobre vyčítať, že rast bol vysoký už od doby, keď bola vydaná kniha. Vita eterna nella libertà dei figli di Dio a výsledná propaganda bola prepustená. Graf jasne ukazuje nárast v roku 1974, ktorý sa blížil k osudnému dňu, s vrcholmi 34% a priemerným rastom od roku 1966 do roku 1975 o 19.6% (oproti 0.6 v období rokov 2008 - 2018). Po bankrote však nasledoval pokles s modernou mierou rastu (obmedzenou iba na Taliansko), ktorá sa rovnala 0%.

Graf, ktorého údaje pochádzajú prevažne zo služobných správ publikovaných v decembrových číslach ministerstiev kráľovstva, naznačuje, že kázanie tohto obdobia zamerané na naznačený koniec roku 1975 malo presvedčivý účinok na podporu rastu Jehovových svedkov, ktorých nasledujúci rok, v roku 1976, uznal taliansky štát. Poklesy v nasledujúcich rokoch naznačujú nielen existenciu nedostatkov, ale aj stagnáciu - s určitým rozmachom v 1980. rokoch - hnutia, ktoré už nebude mať také tempo rastu, aké bolo vtedy.[119]

FOTOGRAFICKÁ PRÍLOHA

 Prvý taliansky zjazd medzinárodných bádateľov Biblie
Združenie, ktoré sa konalo v Pinerole od 23. do 26. apríla 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

List rímskej pobočky JW podpísaný SB z 18. decembra 1959, v ktorom Strážna veža výslovne odporúča spoliehať sa na právnikov „republikánskych alebo sociálnodemokratických tendencií“, pretože „sú najlepšími na našu obranu“.

V tomto liste rímskej pobočky JWs podpísaného SB z 18. decembra 1959 Strážna veža výslovne odporúča: „uprednostňujeme, aby výber právnika bol nekomunistický. Chceme použiť republikánskeho, liberálneho alebo sociálneho demokrata právnika “.

V tomto liste od rímskej pobočky JW podpísaná EQA: SSC zo 17. septembra 1979 adresovaná vrcholovému manažmentu RAI [spoločnosť, ktorá je výhradným koncesionárom verejnej rozhlasovej a televíznej služby v Taliansku] a predsedovi parlamentnej komisie pre dohľad služieb RAI, právny zástupca spoločnosti Watch Tower v Taliansku napísal: „V systéme, ako je ten taliansky, ktorý je založený na hodnotách odporu, sú Jehovovi svedkovia jednou z mála skupín, ktoré sa odvážili uviesť dôvody svedomia pred predvojnovou mocou v Nemecku a Taliansku. preto vyjadrujú vznešené ideály v súčasnej realite “.

List talianskej pobočky JW podpísaný SCB: SSA z 9. septembra 1975, v ktorom je talianska tlač obviňovaná zo šírenia poplašných správ o konci sveta v roku 1975.

„Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Satana porazíme v auguste 1975“),
Počasie, August 10, 1969.

Vyšší citovaný fragment novín:

„Vlani ich prezident [JW] Nathan Knorr v auguste 1975 vysvetlil, že nastane koniec 6,000 1975 rokov ľudskej histórie. Potom sa ho opýtali, či to nebolo oznámenie o konci sveta, ale odpovedal a upokojujúcim gestom zdvihol ruky k nebu: „Ach nie, naopak: v auguste 10 iba koniec r. éra vojen, násilia a hriechu a začne sa dlhé a plodné obdobie XNUMX storočí mieru, počas ktorého budú vojny zakázané a hriech zvíťazí ... “

Ako však nastane koniec sveta hriechu a ako je možné s takou prekvapivou presnosťou ustanoviť začiatok tejto novej éry mieru? Na otázku výkonný pracovník odpovedal: „Je to jednoduché: prostredníctvom všetkých svedectiev zhromaždených v Biblii a vďaka odhaleniam mnohých prorokov sme boli schopní zistiť, že je to presne v auguste 1975 (napriek tomu, že nepoznáme deň), že Satan bude definitívne zbitý a začne. nová éra mieru. “

vyhlásenie or Vyhlásenie, publikované vo švajčiarskom vydaní časopisu útecha (útecha, dnes Prebudiť!) z 1. októbra 1943.

 

Preklad Vyhlásenie Publikované v útecha z 1. októbra 1943.

VYHLÁSENIE

Každá vojna sužuje ľudstvo nespočetnými zlami a spôsobuje vážne škrupiny svedomia tisícom, ba miliónom ľudí. To sa dá veľmi výstižne povedať o prebiehajúcej vojne, ktorá nešetrí nijakým kontinentom a bojuje sa vo vzduchu, v mori aj na zemi. Je nevyhnutné, že v obdobiach ako sú tieto, budeme nedobrovoľne nedorozumenia a úmyselné nesprávne podozrenie, nielen v mene jednotlivcov, ale aj spoločenstiev každého druhu.

My Jehovovi svedkovia nie sme výnimkou z tohto pravidla. Niektorí nás prezentujú ako združenie, ktorého činnosť je zameraná na ničenie „vojenskej disciplíny a tajného provokovania alebo vyzývania ľudí, aby sa zdržali výkonu služby, neuposlúchli vojenské rozkazy, porušili službu alebo dezerciu.“

Takéto niečo môžu podporiť iba tí, ktorí nepoznajú ducha a prácu našej komunity a so zlobou sa snažia prekrútiť fakty.

Pevne tvrdíme, že naše združenie nijakým spôsobom neprikazuje, neodporúča ani nenavrhuje konať proti vojenským predpisom, ani to nie je vyjadrené na našich stretnutiach a v dokumentoch publikovaných našim združením. Takéto veci vôbec neriešime. Našou úlohou je vydávať svedectvo o Jehovovi Bohu a ohlasovať pravdu všetkým ľuďom. Stovky našich spolupracovníkov a sympatizantov si splnili svoje vojenské povinnosti a naďalej ich plnia.

Nikdy a nikdy nebudeme mať nárok na vyhlásenie, že výkon vojenských povinností je v rozpore so zásadami a cieľmi Asociácie Jehovových svedkov, ako sú uvedené v jej stanovách. Prosíme všetkých svojich spolupracovníkov a priateľov vo viere, ktorí sa hlásajú o Božom kráľovstve (Matúš 24:14), aby sme - ako to bolo doteraz - vždy a verne dodržiavali ohlasovanie biblických právd a vyhýbali sa všetkému, čo by mohlo viesť k nedorozumeniu. alebo dokonca interpretované ako podnecovanie k neuposlúchnutiu vojenských ustanovení.

Združenie svedkov Jehovových vo Švajčiarsku

Predseda: Ad. Gammenthaler

Tajomník: D. Wiedenmann

Bern, 15. september 1943

 

List francúzskej pobočky podpísaný SA / SCF z 11. novembra 1982.

Preklad Letter z francúzskej pobočky podpísala SA / SCF z 11. novembra 1982.

SA / SCF

Novembra 11, 1982

Milá sestra [meno] [1]

Dostali sme váš list z 1. prúdu, ktorému sme venovali osobitnú pozornosť a v ktorom nás žiadate o fotokópiu „Deklarácie“, ktorá sa objavila v periodiku „Útecha“ z októbra 1943.

Zašleme vám túto fotokópiu, ale nemáme kópiu opravy vykonanej počas národného kongresu v Zürichu v roku 1947. Mnoho bratov a sestier to však pri tejto príležitosti počulo a v tomto bode naše správanie nebolo vôbec nedorozumením; to je navyše príliš známe na to, že je potrebné ďalšie objasnenie.

Žiadame vás však, aby ste toto „Vyhlásenie“ nevkladali do rúk nepriateľom pravdy a najmä neumožňovali jeho fotokópie na základe zásad stanovených v Matúšovi 7: 6 [2]; 10:16. Bez toho, aby sme chceli byť príliš nedôverčiví k zámerom muža, ktorého navštívite, a z dôvodu jednoduchej obozretnosti dávame prednosť tomu, aby nemal žiadnu kópiu tohto „Vyhlásenia“, aby sa zabránilo možnému nepriaznivému použitiu proti pravde.

Myslíme si, že je vhodné, aby vás starší navštívil tohto pána vzhľadom na nejednoznačnú a tŕnistú stránku diskusie. Z tohto dôvodu si dovolíme poslať im kópiu našej odpovede.

Uisťujeme vás, drahá sestra [meno], všetku našu bratskú lásku.

Tvoji bratia a spolupracovníci,

ZDRUŽENIE CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jehovah

DE FRANCÚZSKO

Ps.: Fotokópia vyhlásenia

cc: do tela starších ľudí.

[1] Meno príjemcu sa podľa uváženia vynecháva.

[2] Matúš 7: 6 hovorí: „Nehádžte svoje perly pred svine.“ „Perlami“ sú zjavne Vyhlásenie a ošípané by boli „odporcami“!

Poznámky k ukončeniu rukopisu

[1] V Russellovi prevládajú odkazy na Sion. Popredný historik hnutia, M. James Penton, píše: „Počas prvej polovice príbehu Bádateľov Biblie - Jehovových svedkov sa čarodejnica začala v 1870. rokoch 1910. storočia, boli známe tým, že súcitili so Židmi. Prvý americký prezident spoločnosti Watch Tower, Charles T. Russell, bol stále viac ako väčšina amerických protestantov z XNUMX. a XNUMX. storočia premillenialit a dôsledne podporoval sionistické príčiny. Odmietol pokúsiť sa o obrátenie Židov, živil sa židovským presídlením Palestíny, a v roku XNUMX viedol newyorské židovské publikum v speve sionistickej hymny Hatikva. “ M. James Penton, „A Príbeh of Pokus o kompromis: Svedkovia Jehovovi, Anti-Semitizmus, A Tretia ríša", Christian Quest, roč. Ja, nie. 3 (leto 1990), 33-34. Russell v liste adresovanom barónom Maurice de Hirsch a Edmondovi de Rothschild, ktorý bol uvedený dňa Rozhľadňa Sion z decembra 1891, 170, 171, požiada „dvoch popredných Židov sveta“ o kúpu pôdy v Palestíne na založenie sionistických osád. Pozri: Pastor Charles Taze Russell: ranokresťanský sionista, autor: David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), kniha, ktorú veľmi ocenil vtedajší izraelský veľvyslanec pri OSN Benjamin Netanjahu, ako uvádza Philippe Bohstrom, v publikácii „Before Herzl, There Pastor Russell: A zanedbávaná kapitola sionizmu“ ”, Haaretz.com, 22. augusta 2008. Nástupca, Joseph. F. Rutherford po počiatočnej blízkosti k sionistickej veci (v rokoch 1917-1932) radikálne zmenil doktrínu a aby demonštroval, že JW sú „skutočným Božím Izraelom“, zaviedol do literatúry hnutia protižidovské koncepty. . V knihe ospravedlnenie napíše: „Židia boli vyhnaní a ich domov zostal pustý, pretože odmietli Ježiša. Dodnes neľutovali tento trestný čin svojich predkov. Tí, ktorí sa vrátili do Palestíny, to robia zo sebectva alebo zo sentimentálnych dôvodov. “ Joseph F. Rutherford, ospravedlnenie, roč. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Dnes JW nesledujú ani russellistický sionizmus, ani ruthherfordovský anti-judaizmus a tvrdia, že sú neutrálni voči akejkoľvek politickej otázke.

[2] Spoločnosť Strážna veža sa prezentuje súčasne ako právnická inštitúcia spoločnosti, ako vydavateľstvo a náboženská entita. Členenie medzi týmito rôznymi dimenziami je zložité a v dvadsiatom storočí prešlo rôznymi fázami. Z priestorových dôvodov pozri: George D. Chryssides, A až Z Jehovových svedkov (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64 rokov; Id., Svedkovia Jehovovi (New York: Routledge, 2016), 141 - 144; M. James Penton, Apokalypsa oneskorená. Príbeh Jehovových svedkov (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Meno „Svedkovia Jehovovi“ bolo prijaté 26. júla 1931 na zjazde v Columbuse v štáte Ohio, keď predniesol prejav Joseph Franklin Rutherford, druhý prezident Strážnej veže Kráľovstvo: nádej sveta, s rozlíšením Nové meno: "Prajeme si, aby nás niekto poznal a volal po mene, teda Jehovových svedkoch." Svedkovia Jehovovi: Hlásatelia Božieho kráľovstva (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Táto voľba je inšpirovaná Izaiášom 43:10, pasážou, ktorá v Preklad nového sveta do roku 2017 Svätých písiem, znie: „, Vy ste moji svedkovia,‘ vyhlasuje Jehova, ‚... Bože, a po mne už nikto nebol‘. “ Skutočná motivácia je ale iná: „V roku 1931 - píše Alan Rogerson - nastal dôležitý míľnik v histórii organizácie. Po mnoho rokov sa Rutherfordovi nasledovníci nazývali rôznymi menami: „Medzinárodní bádatelia Biblie“, „Russelliti“ alebo „Miléniové úsvite“. Rutherford navrhol, aby prijali úplne nové meno, aby zreteľne odlúčili svojich nasledovníkov od ostatných skupín, ktoré sa oddelili v roku 1918. Svedkovia Jehovovi.”Alan Rogerson, Milióny ľudí, ktorí teraz žijú, nikdy nezomrú: Štúdia Jehovových svedkov (London: Constable, 1969), 56. Sám Rutherford to potvrdí: „Od smrti Charlesa T. Russella vzniklo veľa spoločností, ktoré sa vytvorili z tých, ktorí s ním kedysi chodili, pričom každá z nich tvrdila, že učia pravdu, a každý si hovorí nejakým menom, napríklad „Nasledovníci pastora Russella“, „tí, ktorí stoja za pravdou, ako to objasnil pastor Russell“, „Associated Baders Bible“, a niektorí podľa mien miestnych vodcov. To všetko vedie k zmätku a bráni ľuďom dobrej vôle, ktorí nie sú lepšie informovaní, v získavaní poznatkov o pravde. “ „A Nové meno “, Strážna veža, Október 1, 1931, P. 291

[4] Vidieť M. James Penton [2015], 165-71.

[5] tamtiež316-317. Objavila sa nová doktrína, ktorá odstránila „staré porozumenie“ Strážna veža, 1. novembra 1995, 18-19. Medzi rokmi 2010 a 2015 došlo k ďalšej zmene v tejto doktríne: v roku 2010 spoločnosť Strážna veža uviedla, že „generácia“ z roku 1914 - ktorú Svedkovia Jehovovi považujú za poslednú generáciu pred bitkou pri Armagedone - zahŕňa ľudí, ktorých životy „sa prekrývajú“ s „ pomazaní, ktorí boli nažive, keď sa začalo znamenie, sa prejavili v roku 1914. “ V rokoch 2014 a 2015 bol Frederick W. Franz, štvrtý prezident Spoločnosti Strážna veža (nar. 1893, † 1992), uvedený ako príklad jedného z posledných členov „pomazaných“ nažive v roku 1914, čo naznačuje, že „ generácie “by mali zahŕňať všetkých„ pomazaných “jednotlivcov až do jeho smrti v roku 1992. Pozri článok„ Úloha Ducha Svätého pri uskutočňovaní Jehovovho zámeru “, strážna veža, 15. apríla 2010, s. 10 a kniha z roku 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Angl. Vydanie, Pravidlá Božieho kráľovstva!), kniha, ktorá revizionisticky rekonštruuje históriu JW, ktorí sa pokúšajú stanoviť časový limit pre túto prekrývajúcu sa generáciu vylúčením z generácie všetkých pomazaných po smrti posledného pomazaného pred rokom 1914. generačné učenie, ak sa nepodarí splniť ktorýkoľvek z týchto časových rámcov, nepochybne sa aj toto upozornenie časom zmení. „Generácia sa skladá z dvoch navzájom sa prekrývajúcich skupín pomazaných - prvú tvoria pomazaní, ktorí videli začiatok naplnenia znamenia v roku 1914, a druhú, pomazaných, ktorí boli istý čas súčasníkmi prvej skupiny. Aspoň niektorí z druhej skupiny sa dožijú začiatku prichádzajúceho súženia. Tieto dve skupiny tvoria jednu generáciu, pretože ich život ako pomazaných kresťanov sa na istý čas prekrýval. “ Pravidlá Božieho kráľovstva! (Rím: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11.-12. Poznámka pod čiarou, s. 12: „Ktokoľvek, kto bol pomazaný po smrti posledného z pomazaných v prvej skupine, to znamená po tých, ktorí boli v roku 1914 svedkami„ začiatku bolestných bolestí “, by nebol súčasťou„ tejto generácie “. -Mat. 24: 8. “ Ilustrácia v knihe  Il Regno di Dio è già una realtà!, na str. 12 ukazuje dve skupiny generácií, pomazaných z roku 1914 a superpozíciu pomazaných živých dnes. Výsledkom sú teraz 3 skupiny, pretože Strážna veža sa domnieva, že počiatočné „generačné“ naplnenie sa vzťahovalo na kresťanov v prvom storočí. Pre kresťanov v prvom storočí neexistovalo nijaké prekrytie a neexistoval žiadny biblický základ, ktorý by sa mal prekrývať dnes.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Pozri: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)“, o Gianovi Paolovi Romagnanim (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto-1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 a id., „Hľadanie primitívneho kresťanstva vo Valdénskych údoliach: protestanti, mormóni, adventisti a svedkovia Jehovovi v Taliansku“, Nova Religio (University of California Press), roč. 9, č. 4 (máj 2006), 5-33. Valdenský evanjelický kostol (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) bol predprotestantským vyznaním, ktoré založil stredoveký reformátor Peter Waldo v 12. storočí v Taliansku. Od reformácie v 16. storočí prijala reformovanú teológiu a začlenila sa do širšej reformovanej tradície. Cirkev sa po protestantskej reformácii pridržiavala kalvínskej teológie a stala sa talianskou pobočkou reformovaných cirkví, až kým sa v roku 1975 zlúčením s metodistickou evanjelickou cirkvou nezačala formovať Únia metodistických a valdénskych cirkví.

[8] Na scénach Russellovho turné v Taliansku nájdete: Rozhľadňa Sion, 15. februára 1892, 53 - 57 a číslo z 1. marca 1892, 71.

[9] Pozri: Paolo Piccioli, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), č. 186 (jún 2000), 76 - 81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa v Taliansku negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Ročenka svedkov Jehovových (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 a „Dvaja farári, ktorí ocenili Russellove spisy", Strážna veža, 15. apríla 2002, 28-29. Paolo Piccoli, bývalý krajský dozorca JW (alebo biskup ako ekvivalentný úrad v iných kresťanských cirkvách) a bývalý hovorca talianskeho národa pre „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, právny orgán zastupujúci spoločnosť Strážna veža v Taliansku, zomrel na rakovina 6. septembra 2010, ako je uvedené v životopisnej poznámke uverejnenej v krátkej eseji Paolo Piccioli a Max Wörnhard „Storočie útlaku, rastu a uznania“ v Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Svedkovia Jehovovi v Európe: minulosť a súčasnosť, Zv. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, bol hlavným autorom diel o svedkoch v Taliansku a redigovaných diel vydaných Spoločnosťou Strážna veža ako napr. 1982 Ročenka svedkov Jehovových, 113–243; anonymne spolupracoval pri koncipovaní zväzkov ako napr Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Rím: Fusa editrice, 1990); Testimoni di Geova v Taliansku: dokumentácia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) a je autorkou niekoľkých historických štúdií o talianskych svedkoch Jehovových, medzi ktoré patrí: „I testimoni di Geova durante il režim fašista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), roč. 41, č. 1 (január - marec 2000), 191 - 229; „I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), roč. 43, č. 1 (január - marec 2002), 167-191, ktorá bude tvoriť základ pre knihu Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa v Taliansku negli scorsi cento anni (2010), a e „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“ (2000), 77-81, s Introduzione prof. Augusto Comba, 76 - 77, ktorý bude základom pre článok „Dvaja farári, ktorí ocenili Russellove spisy“, publikovaný v r. Strážna veža z 15. apríla 2002, kde je však zdôraznený apologetický a eschatologický tón a na uľahčenie čítania je odstránená bibliografia. Piccioli je autorom článku, v ktorom „valdénsky mýtus“ a myšlienka, že toto spoločenstvo bolo na začiatku rovnocenné s kresťanmi v prvom storočí, „primitivistickým“ dedičstvom s názvom „Valdénci: od kacírstva po Protestantizmus, “ Strážna veža, 15. marca 2002, 20–23, a krátky náboženský životopis, ktorý napísala jeho manželka Elisa Piccioli s názvom „Poslúcham Jehovu mi priniesol veľa požehnaní“, publikovaný v r. Strážna veža (Študijné vydanie), jún 2013, 3.-6.

[10] Pozri: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli uvádza v Bollettino della Società di Studi Valdesi (strana 77), že Rivoir preložil knihu v roku 1903 a zaplatil z vlastného vrecka náklady na jej vydanie v roku 1904, ale je to ďalšia „mestská legenda“: dielo zaplatili Cassa Generale dei Zmluvy Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, ktorá využíva kanceláriu Swiss Watch Tower v Yverdone ako sprostredkovateľa a supervízora, ako uvádza Rozhľadňa Sion, 1. septembra 1904, 258.

[11] V USA boli prvé študijné skupiny alebo kongregácie založené v roku 1879 a do roka sa ich viac ako 30 stretlo na šesťhodinových študijných stretnutiach pod vedením Russella, aby preskúmali Bibliu a jeho spisy. M. James Penton [2015], 13-46. Skupiny boli autonómne ecclesia, organizačnú štruktúru, ktorú Russell považoval za návrat k „primitívnej jednoduchosti“. Pozri: „Ekklesia“, Rozhľadňa Sion, Október 1881. V roku 1882 Rozhľadňa Sion článok, v ktorom uviedol, že jeho celonárodná komunita študijných skupín bola „striktne nesekárna a následne nerozpoznávala žiadne sektárske meno ... nemáme vieru (plot), ktorá by nás spájala alebo bránila ostatným v našej spoločnosti. Biblia je náš jediný štandard a jej učenie je naše jediné vyznanie. “ A dodal: „Sme v spoločenstve so všetkými kresťanmi, v ktorých môžeme spoznať Kristovho Ducha.“ "Otázky a odpovede", Rozhľadňa Sion, Apríl 1882. O dva roky neskôr, vyhýbajúc sa akejkoľvek náboženskej konfesii, uviedol, že jedinými vhodnými menami pre jeho skupinu budú „Kristova cirkev“, „Božia cirkev“ alebo „kresťania“. Na záver uviedol: „Nech už nás ľudia môžu nazývať akokoľvek, záleží nám na nich; neuznávame žiadne iné meno ako „jediné meno dané pod nebom a medzi ľuďmi“ - Ježiš Kristus. Hovoríme si jednoducho kresťania. “ „Naše meno“, Rozhľadňa Sion, Február 1884.

[12] V roku 1903 prvé číslo La Vedetta di Sion sa nazývalo všeobecným názvom „cirkev“, ale aj „kresťanská cirkev“ a „verná cirkev“. Pozri: La Vedetta di Sion, roč. Ja, nie. 1, október 1903, 2, 3. V roku 1904 sa popri „Cirkvi“ hovorí o „Kostole malých stád a veriacich“ a dokonca aj o „Evanjelickom kostole“. Pozri: La Vedetta di Sion, roč. 2, č. 1, január 1904, 3. Nebude to talianska zvláštnosť: stopy tohto protinacionalizmu možno nájsť aj vo francúzskom vydaní z r. Rozhľadňa Sionsa Phare de la Tour de Sion: v roku 1905 sa v liste valdenského Daniela Rivoira, ktorý popisuje debaty o viere o doktrínach Russellitu s Waldensianskou cirkevnou komisiou, uvádza vo finále, že: „Dnes v nedeľu popoludní idem na stretnutie k S. Germano Chisone ( …) Kde je päť alebo šesť ľudí, ktorých veľmi zaujíma „súčasná pravda“. “Farár použil výrazy ako„ Svätá vec “a„ Opera “, ale nikdy nie iné mená. Pozri: Le Phare de la Tour de Sion, Zv. 3, č. 1-3, Jenuary-March 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Zv. 6, č. 5, máj 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Zv. 8, č. 4, 1910. apríla 79, XNUMX.

[15] Archivio della Tavola Valdese (archív valdénskej tabuľky) - Torre Pellice, Turín.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Mesačný bulletin Cirkvi), September 1915.

[17] Princíp Il Vero della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Text vety, veta č. 309 z 18. augusta 1916, je prevzatý z písania Alberta Bertoneho, Remigio Cuminetti, o rôznych autoroch, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tempo (Verona - Turín: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Počas angažmán na fronte sa Cuminetti vyznamenal za odvahu a veľkorysosť. Pomáhal „zranenému dôstojníkovi“, ktorý „sa ocitol pred zákopom bez sily na ústup“. Cuminetti, ktorému sa podarilo dôstojníka zachrániť, je pri operácii zranený do nohy. Na konci vojny „za svoj akt odvahy [...] získal striebornú medailu za vojenskú chrabrosť“, ale rozhodol sa ju odmietnuť, pretože „tento čin neurobil preto, aby získal prívesok, ale kvôli láske k blížnemu“ . Pozri: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale“, stretnutie, Júl-august 1952, 8.

[23] V roku 1920 Rutherford vydal knihu Milioni alebo Viventi non Morranno Mai (Milióny, ktoré teraz žijú, nikdy nezomrú), káže, že v roku 1925 „sa bude označovať návrat [vzkriesenie] Abraháma, Izáka, Jakuba a verných prorokov starých čias, najmä tých, ktorých menoval apoštol [Pavol] v Hebrejoch kap. 11, do stavu ľudskej dokonalosti “(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), predohra k Armagheddonovej bitke a obnovenie raja Edenic na Zemi. „Rok 1925 je v Písmach jednoznačne a zreteľne označený, ešte zreteľnejší ako rok 1914“ (Strážna veža, 15. júla 1924, 211). V tejto súvislosti pozri: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 a Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Pokiaľ ide o represie vo fašistickej ére, prečítajte si: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova durante il režim fašista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), roč. 41, č. 1 (január - marec 2000), 191 - 229; Giorgio Rochat, Režim fašista e chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierre, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fašista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta a Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifašizmus a geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 a Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova v Itálii, 7 obj. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Pozri: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, poď kambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. V niektorých prípadoch vyvrcholí napätie v otvorených stretoch v uliciach vyprovokovaných davmi, v súdnych sieňach a dokonca v násilných perzekúciách v nacistickom, komunistickom a liberálnom režime. Pozri: M. James Penton, Jehovovi svedkovia v Kanade: majstri slobody prejavu a uctievania (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Svedkovia Jehovovi a Tretia ríša. Sektárska politika v perzekúcii (Toronto: University of Toronto Press, 2004) It. Vydanie I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knoxová, „Svedkovia Jehovovi ako neameričania? Súdne príkazy, občianske slobody a vlastenectvo “, in Časopis amerických štúdií, Zv. 47, č. 4 (november 2013), s. 1081-1108 a Id, Svedkovia Jehovovi a sekulárni Svet: Od 1870. rokov XNUMX. storočia do súčasnosti (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) a EB Baran, Disent na okraji: Ako sa sovietski Jehovovi svedkovia vzopreli komunizmu a žili o ňom, aby o ňom kázali (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Režim fašista e Chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] tamtiež., 290. OVRA je skratka, ktorá znamená „opera vigilanza represia antifascismo“ alebo v angličtine „antifašistická represia bdelosť“. Vytvorený samotným šéfom vlády, nikdy použitý pri úradných aktoch, naznačoval komplex služieb tajnej politickej polície počas fašistického režimu v Taliansku v rokoch 1927 až 1943 a Talianskej sociálnej republiky v rokoch 1943 až 1945, keď sa nachádzalo stredo-severné Taliansko. bol pod nacistickou okupáciou, talianskym ekvivalentom národno-socialistického gestapa. Pozri: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fašizmus-antifašizmus (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Režim L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del facismo; prezentácia Giuseppe Romolottiho (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, spolupracovníci e vittime della polizia politica fascista (Turín: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Režim Le spie del (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fašizmus. Uomini, dashati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) a Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Prvý sledovaný dokument je z 30. mája 1928. Toto je kópia ďalekohľadu (ďalekopis je komunikácia, ktorú zvyčajne zasiela ministerstvo zahraničných vecí alebo rôzne talianske veľvyslanectvá v zahraničí) z 28. mája 1928, ktorú zasiela bernské vyslanectvo na ministerstve vnútra pod vedením Benita Mussoliniho, ktorý je teraz v Ústrednom štátnom archíve [ZStA - Rím], ministerstvo vnútra [MI], divízia všeobecnej verejnej bezpečnosti [GPSD], divízia všeobecných vyhradených vecí [GRAD], kat. G1 1920-1945, nar. 5.

[29] Na návštevách fašistickej polície v Brooklyne vždy vidieť ZStA - Rím, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, nar. 5, vlastnoručná anotácia k zmluve zverejnená Strážnou vežou Un Appello alle Potenze del Mondo, pripojený k ďalekopisu ministerstva zahraničných vecí z 5. decembra 1929; Ministerstvo zahraničných vecí, 23. novembra 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, nepriatelia (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citácie sú uvedené v prílohe k správe vypracovanej generálnym inšpektorom verejnej bezpečnosti Petrillom z 10. novembra 11, XVIII. Fašista Era, N. 1939 z prot., N. Ovra 01297, v ZStA - Rím, MI, GPSD, GRAD, predmet: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'“.

[31] „Sette religiose dei „Pentecostali“ ed altre », ministerský obežník č. 441/027713 z 22. augusta 1939, 2.

[32] Vidieť: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Rómovia: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova v Taliansku: Dokumentácia (Rómovia: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] „Vyhlásenie“ bude reprodukované a preložené do angličtiny v prílohe.

[35] Bernard Fillaire a Janine Tavernier, Lesné sekty (Paríž: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Spoločnosť Strážna veža nás skutočne učí klamať výslovne a priamo: „Existuje však jedna výnimka, ktorú by mal mať kresťan na pamäti. Ako Kristov vojak sa zúčastňuje teokratickej vojny a musí byť mimoriadne opatrný pri jednaní s Božími nepriateľmi. V skutočnosti to Písmo naznačuje v záujme ochrany záujmov Božej veci je správne skrývať pravdu pred Božími nepriateľmi. .. Toto by bolo obsiahnuté v pojme „stratégia boja“, ako je vysvetlené v La Torre di Guardia z 1. augusta 1956 a je v súlade s Ježišovou radou, aby bol medzi vlkmi „opatrný ako had“. Ak si okolnosti vyžadujú, aby kresťan vypovedal pred súdom, že hovorí pravdu, musí hovoriť pravdu, ak hovorí. Ak sa ocitne v alternatíve hovoriť a zradiť svojich bratov, alebo mlčať a byť ohlásený súdu, zrelý kresťan dá prednosť blahobytu svojich bratov “. La Torre di Guardia z 15. decembra 1960, s. 763, zvýraznenie doplnené. Tieto slová sú jasným zhrnutím postoja svedkov k stratégii „teokratickej vojny“. Pre svedkov sú všetci kritici a odporcovia Spoločnosti Strážna veža (ktorá je podľa nich jedinou kresťanskou organizáciou na svete) považovaní za „vlkov“, ktorí sú neustále vo vojne s rovnakou spoločnosťou, ktorej nasledovníci sa naopak nazývajú „ ovca “. Je preto „správne, aby neškodné„ ovce “používali stratégiu boja proti vlkom v záujme Božieho diela“. La Torre di Guardia z 1. augusta 1956, s. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspiciacia nello studio delle Scritture, Zv. II (Rómovia: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Pozri: Strážna veža, 1. júna 1997, 10 ss.

[39] Letter z francúzskej pobočky podpísaný SA / SCF z 11. novembra 1982, reprodukovaný v prílohe.

[40] 1987 Ročenka svedkov Jehovových, 157.

[41] V 1974 Ročenka svedkov Jehovových (1975 v taliančine) je spoločnosť Strážna veža hlavným žalobcom Balzereita, ktorého obvinil z „oslabenia“ nemeckého textu jeho prekladom z angličtiny. V treťom odseku na strane 111 publikácia Watchtowerian hovorí: „Nebolo to prvýkrát, čo brat Balzereit oslabil jasný a nezameniteľný jazyk publikácií spoločnosti, aby sa predišlo problémom s vládnymi agentúrami.“ A na strane 112 ďalej hovorí: „Aj keď bola deklarácia oslabená a mnohí z bratov nemohli z celého srdca súhlasiť s jej prijatím, vláda bola napriek tomu rozzúrená a začala vlnu prenasledovania proti tým, ktorí ju distribuovali. “ Na „obranu“ Balzereita máme dve úvahy Sergia Polliny: „Balzereit mohol byť zodpovedný za nemecký preklad Deklarácie a mohol byť zodpovedný aj za vypracovanie listu pre Hitlera. Je však tiež zjavne zrejmé, že ním nemanipuloval zmenou výberu slov. Po prvé, spoločnosť Strážna veža uverejnená v 1934 Ročenka svedkov Jehovových anglická verzia vyhlásenia - ktorá je v podstate totožná s nemeckou verziou - ktorá predstavuje jej oficiálne vyhlásenie k Hitlerovi, vládnym nemeckým úradníkom a nemeckým úradníkom od najväčšieho po najmenšieho; a to všetko by sa nemohlo uskutočniť bez úplného súhlasu Rutherforda. Po druhé, anglická verzia vyhlásenia je jasne formulovaná v nezameniteľnom bombastickom štýle sudcu. Po tretie, výrazy namierené proti Židom obsiahnuté v deklarácii sú oveľa v súlade s tým, čo je možné, aby Eva napísala Američana ako Rutherford, že to, čo mohol napísať Nemec ... Nakoniec [Rutherford] bol absolútnym autokratom, ktorý by netoleroval vážny druh neposlušnosti, za ktorú by bol Balzereit vinný „oslabením“ Vyhlásenie ... Bez ohľadu na to, kto Deklaráciu napísal, skutočnosťou je, že bola vydaná ako oficiálny dokument spoločnosti Strážna veža. “ Sergio Pollina, Risposta „Svegliatevi!“ dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] V apríli 1933, po zákaze ich organizácie vo väčšine Nemecka, zhromaždili nemeckí JW - po návšteve Rutherforda a jeho spolupracovníka Nathana H. Knorra - 25. júna 1933 sedemtisíc veriacich v Berlíne, kde je schválené „vyhlásenie“ , zaslané so sprievodnými listami kľúčovým členom vlády (vrátane ríšskeho kancelára Adolfa Hitlera), z ktorých viac ako dva milióny výtlačkov budú distribuované v nasledujúcich týždňoch. Listy a vyhlásenie - toto v žiadnom prípade nie je tajným dokumentom, ktorý sa neskôr dotlačí v 1934 Ročenka svedkov Jehovových na stranách 134 - 139, ale nenachádza sa v databáze online knižnice Strážnej veže, ale koluje po internete v pdf na disidentských stránkach - predstavuje Rutherfordov naivný pokus o kompromis s nacistickým režimom, a teda získanie väčšej tolerancie a odvolania oznámenia. Zatiaľ čo list Hitlerovi pripomína odmietnutie bádateľov Biblie podieľať sa na protinemeckom úsilí počas prvej svetovej vojny, Deklarácia faktov hrá demagogickú kartu populizmu nízkej úrovne, ktorý tvrdí, istá, že „súčasná nemecká vláda vyhlásila vojna proti útlaku veľkých podnikov (...); toto je presne naša pozícia “. Ďalej sa dodáva, že tak Jehovovi svedkovia, ako aj nemecká vláda sú proti Spoločnosti národov a proti vplyvu náboženstva na politiku. „Obyvatelia Nemecka utrpeli od roku 1914 veľké utrpenie a stali sa obeťami mnohých nespravodlivostí, ktoré na nich páchali iní. Nacionalista sa vyhlásili proti všetkej takej nespravodlivosti a oznámili, že „náš vzťah k Bohu je vysoký a svätý.“ “V reakcii na argument použitý propagandou režimu proti JW, obvinený z financovania Židmi, sa v deklarácii uvádza, že správy je nepravdivé, pretože „Nepriatelia falošne obvinia, že sme dostali finančnú podporu pre našu prácu od Židov. Nič nie je ďalej od pravdy. Do tejto hodiny Židia nikdy neprispeli ani najmenšími peniazmi k našej práci. Sme vernými nasledovníkmi Krista Ježiša a veríme v neho ako Spasiteľa sveta, zatiaľ čo Židia úplne odmietajú Ježiša Krista a dôrazne popierajú, že je Spasiteľom sveta zoslaného z Boha pre dobro človeka. Toto by malo byť dostatočným dôkazom na preukázanie toho, že Židia nedostávajú nijakú podporu, a preto sú obvinenia namierené proti násiliu nepravdivé a mohli by vychádzať iba od satana, nášho veľkého nepriateľa. Najväčšou a najprespresívnejšou ríšou na zemi je anglo-americká ríša. Myslí sa tým Britské impérium, ktorého súčasťou sú aj Spojené štáty americké. Boli to obchodní Židia britsko-americkej ríše, ktorí vybudovali a pokračovali vo veľkom podnikaní ako prostriedok na vykorisťovanie a utláčanie národov mnohých národov. Táto skutočnosť sa týka predovšetkým miest Londýn a New York, ktoré sú baštami veľkého podnikania. Táto skutočnosť je v Amerike taká zrejmá, že o meste New York existuje príslovie, ktoré hovorí: „Židia ho vlastnia, írski katolíci mu vládnu a Američania platia účty.“ Potom vyhlásila: „Pretože naša organizácia plne podporuje tieto spravodlivé zásady a angažuje sa iba v uskutočňovaní práce osvietenia ľudí ohľadom Slova Jehovu Boha, satan sa svojou nenápadnosťou snaží postaviť vládu proti našej práci a zničiť je to preto, lebo zvyšujeme dôležitosť poznania a služby Bohu. “ Podľa očakávania Vyhlásenie nemá veľký účinok, takmer akoby išlo o provokáciu, a prenasledovanie proti nemeckým spoločným trestným činom, ak vôbec, sa zintenzívňuje. Pozri: 1974 Ročenka svedkov Jehovových110-111; „Svedkovia Jehovovi - odvážni tvárou v tvár nacistickému nebezpečenstvu “, Prebuďte sa!8. júla 1998, 10 až 14; M. James Penton, „A Príbeh of Pokus o kompromis: Svedkovia Jehovovi, Anti-Semitizmus, A Tretia ríša", Christian Quest, roč. Ja nie. 3 (leto 1990), 36 - 38; Id., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta a Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nacifašizmus e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89 - 92.

[43] Pozri: 1987 Ročenka svedkov Jehovových, 163, 164.

[44] Pozri: James A. Beckford, Trubka proroctva. Sociologická štúdia Jehovových svedkov (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Pozri encyklopedický záznam Svedkovia Jehovovi, M. James Penton (ed.), Encyklopédia Americana, Zv. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Encyclopædia Britannica poznamenáva, že cieľom školy Gilead je odborná príprava „misionárov a vedúcich“. Pozri záznam Biblická škola Watch Tower v Gileáde, J. Gordon Melton (ed.), Encyklopédia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dvaja súčasní členovia riadiaceho orgánu SV sú bývalí misionári - absolventi Gileadu (David Splane a Gerrit Lösch, ako sa uvádza v Strážna veža z 15. decembra 2000, 27. júna a 15. júna 2004, 25), ako aj štyria dnes už zosnulí členovia, tj Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (ako sa uvádza v Strážna veža z 15. novembra 1977 680 a v La Torre di Guardia, Talianske vydanie, 1. júna 1997, 30. júna, 1. júna 1990, 26. júna a 15. júna 2004, 25) a Raymond V. Franz, bývalý misionár v Portoriku v roku 1946 a zástupca spoločnosti Strážna veža pre Karibik do r. 1957, keď JW zakázal v Dominikánskej republike diktátor Rafael Trujillo, ktorý bol na jar 1980 vylúčený zo svetového ústredia v Brooklyne na základe obvinenia z toho, že je v blízkosti personálu exkomunikovaného pre „odpadlíctvo“, a v roku 1981 sa zbavil štatútu obed so svojím zamestnávateľom, bývalým JW Petrom Gregersonom, ktorý rezignoval na spoločnosť Strážna veža. Pozri: „61. promócia Gileadu, duchovná liečba“, Strážna veža z 1. novembra 1976 671 a Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio alebo alla propria religione? (Rómovia: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Údaje citované v: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), roč. 43, č. 1 (január - marec 2001), 167 a La Torre di Guardia Marec 1947, 47. Achille Aveta, vo svojej knihe Analysi di una setta: a testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) uvádza na strane 148 rovnaký počet zborov, to je 35, ale iba 95 nasledovníkov, ale 1982 Ročenka svedkov Jehovových, na strane 178, pripomína, že pripomína, že v roku 1946 „bolo v priemere 95 zvestovateľov Kráľovstva s maximálnym počtom 120 kazateľov z 35 malých zborov.“

[48] V roku 1939 janovský katolícky časopis Fides, v článku anonymného „kňaza v starostlivosti o duše“ tvrdil, že „hnutie Svedkov Jehovových je ateistický komunizmus a otvorený útok na bezpečnosť štátu“. Anonymný kňaz sa označil za „tri roky silne angažovaného proti tomuto hnutiu“, postavil sa na obranu fašistického štátu. Pozri: „I Testimoni di Geova in Italia“, Fides, č. 2 (február 1939), 77 - 94. O protestantskom prenasledovaní pozri: Giorgio Rochat [1990], s. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini a protestanti (Turín: Claudiana, 2007).

[49] O politickej a kultúrnej váhe „nového evanjelikalizmu“ po druhej svetovej vojne pozri: Robert Ellwood, Duchovné trhovisko z päťdesiatych rokov: Americké náboženstvo v desaťročí konfliktov (Rutgers University Press, 1997).

[50] Pozri: Roy Palmer Domenico, „„ Za Kristovu vec v Taliansku “: protestantská výzva Ameriky v Taliansku a kultúrna nejednoznačnosť studenej vojny“, Diplomatická história (Oxford University Press), roč. 29, č. 4 (september 2005), 625-654 a Owen Chadwick, Kresťanská cirkev v studenej vojne (Anglicko: Harmondsworth, 1993).

[51] Pozri: „Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. februára 1948, 4 a „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti“, l'Avanti! (Rímske vydanie), 2. februára 1948, 1. Noviny l'Unità a l'Avanti! boli tlačovým orgánom Komunistickej strany Talianska a Talianskej socialistickej strany. Ten v tom čase bol na prosovietskych a marxistických pozíciách.

[52] O činnosti katolíckej cirkvi po druhej svetovej vojne pozri: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo v Taliansku (1945-2000)(, Bologna, 2005); Andrea Riccardi, „La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra“, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (vyd.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, „Chiesa e società negli anni della modernizzazione“, Andrea Riccardi (vyd.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3 - 19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Miláno 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italy tra politica e società (1945-1978)(Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi(Brescia 1990); Giovanni Miccoli, „Chiesa, partito cattolico e società civile“, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Rómovia «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Miláno 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] Podľa talianskeho veľvyslanectva vo Washingtone intervenovalo „310 poslancov a senátorov“ Kongresu „písomne ​​alebo osobne na ministerstve zahraničia“ v prospech Kristovej cirkvi. Pozri: ASMAE [Historický archív na ministerstve zahraničných vecí, Politické záležitosti], Svätá stolica, 1950-1957, nar. 1688, ministerstva zahraničných vecí, 22. decembra 1949; ASMAE, Svätá stolica, 1950, b. 25, ministerstvo zahraničných vecí, febriary 16, 1950; ASMAE, Svätá stolica, 1950-1957, nar. 1688, list a tajná nóta talianskeho veľvyslanectva vo Washingtone, 2. marca 1950; ASMAE, Svätá stolica, 1950-1957, nar. 1688, ministerstva zahraničných vecí, 31. 3. 1950; ASMAE, Svätá stolica, 1950-1957, nar. 1687, písané „tajne a osobne“ talianskeho veľvyslanectva vo Washingtone na ministerstve zahraničných vecí, 15. mája 1953, všetky citované z Paola Piccioliho [2001], 170.

[54] O zložitej situácii pre katolícke kulty v povojnovom Taliansku pozri: Sergio Lariccia, Stato e chiesa v Taliansku (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana“, dňa Teoria e prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Väčšina evanjelicií hlási svoj vzťah k fašizmu a oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti in Italia“, On Ponte (Jún 1950), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia“, On Ponte (Január 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose v Taliansku (Miláno-Rím: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Protestujem v Itálii (Milan: oblasť 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Svätá stolica1947, b. 8, fasc. 8, apoštolská nunciatúra Talianska, 3. septembra 1947, Jeho excelencii hon. Carlo Sforza, minister zahraničných vecí. Ten odpovie: „Povedal som nunciovi, že sa môže spoľahnúť na našu túžbu vyhnúť sa tomu, čo môže zraniť city a aký tlak sa môže zdať“. ASMAE, DGAP [generálne riaditeľstvo pre politické záležitosti], kancelária VII, Svätá stolica, 13. septembra 1947. V ďalšej nóte adresovanej Generálnemu riaditeľstvu pre politické veci ministerstva zahraničia 19. septembra 1947 sa dočítame, že čl. 11 nemal „v zmluve s Talianskom (…) opodstatnenie pre liberálne tradície talianskeho štátu v otázkach kultov“. V nóte („zhrnutie zápisnice“) z 23. novembra 1947 vzala delegácia Spojených štátov na vedomie problémy vyvolané Vatikánom, o ktorých sa zmienil Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Svätá stolica1947, b. 8, fasc. 8, apoštolská nunciatúra Talianska, nóta z 1. októbra 1947. V následnej nunciu nuncius požiadal o doplnenie tohto dodatku: „Občania jednej zmluvnej vyššej strany budú môcť na území druhej zmluvnej strany vykonávať právo slobody svedomia a náboženstva v súlade s ústavnými zákonmi oboch vysokých zmluvných strán “. ASMAE, DGAP, kancelária VII, Svätá stolica, 13. september 1947, uvedený v Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Svätá stolica1947, b. 8, fasc. 8, „Súhrnná zápisnica“ delegácie USA, 2. októbra 1947; memorandum talianskej delegácie na zasadnutí 3. októbra 1947. V nóte ministerstva zahraničia zo 4. októbra 1947 sa uvádzalo, že „doložky obsiahnuté v čl. 11 týkajúce sa slobody svedomia a náboženstva […] nie sú v skutočnosti v zmluve o priateľstve, obchode a navigácii obvyklé. Precedenty existujú iba v zmluvách obvykle uzatváraných medzi dvoma štátmi, ktoré nemajú rovnoprávnu civilizáciu “, spomenutý v Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mons. Domenico Tardini, zo Štátneho sekretariátu Svätej stolice, v liste zo 4. 10. 1947 uviedol, že článok 11 zmluvy „vážne poškodzuje práva katolíckej cirkvi, slávnostne schválené v Lateránskej zmluve“. "Bolo by pre Taliansko ponižujúce a pre Svätú stolicu poburujúce zahrnúť plánovaný článok do obchodnej zmluvy?" ASMAE, Svätá stolica1947, b. 8, fasc. 8, list mons. Tardini apoštolskému nunciovi, 4. októbra 1947. Pozmeňujúce a doplňujúce návrhy však nebudú prijaté americkou delegáciou, ktorá talianskej delegácii oznámila, že vláda Washingtonu protestuje proti „americkej verejnej mienke“ s protestantskou a evanjelickou väčšinou, čo by „mohlo tiež uviesť do platnosti samotnú zmluvu a narušiť vatikánsko-americké vzťahy“. ASMAE, Svätá stolica, 1947, f. 8, fasc. 8, ministerstvo zahraničných vecí, DGAP, kancelária VII, presne pre ministra Zoppiho, 17. októbra 1947.

[59] Autobiografia Georga Fredianelliho s názvom „Aperta una grande porta che vodce ad attività “, bola uverejnená v Úradnom vestníku Európskej únie La Torre di Guardia (Talianske vydanie), 1. apríla 1974, 198 - 203 (anglické vydanie: „Veľké dvere vedúce k aktivite sa otvárajú“, Strážna veža, 11. novembra 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Listy adresované ministerstvu vnútra z 11. apríla 1949 a 22. septembra 1949, teraz v ACC [Archív kresťanskej kongregácie svedkov Jehovových v Ríme v Taliansku], sú spomenuté v Paolo Piccioli [2001], 168. Negatívne reakcie ministerstva zahraničných vecí sú v ASMAE, USA Political Affairs, 1949, b. 38, fasc. 5, ministerstvo zahraničných vecí, zo dňa 8. júla 1949, 6. októbra 1949 a 19. septembra 1950.

[62] ZStA - Rím, MI, Skriňa1953-1956, nar. 271 / Všeobecná časť.

[63] Pozri: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, On Ponte (Jún 1950), 682.

[64] „Attività dei testimoni di Geova in Italia“, La Torre di Guardia, 1. marca 1951, 78 - 79, nepodpísaná korešpondencia (ako prax v JW od roku 1942) z amerického vydania časopisu 1951 Ročenka svedkov Jehovových, pozri: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rím, MI, Skriňa, 1953-1956, 1953-1956, nar. 266 / Plomaritis and Morse. Pozri: ZStA - Rím, MI, Skriňa1953-1956, nar. 266, list štátneho podtajomníka pre zahraničné veci z 9. apríla 1953; ZStA - Rím, MI, Skriňa, 1953-1956, nar. 270 / Brescia, prefektúra Brescia, 28. september 1952; ZStA - Rím, MI, Skriňa1957-1960, b. 219 / Americkí protestantskí misionári a pastori, ministerstvo vnútra, generálne riaditeľstvo pre bohoslužby, práve pre hon. Bisori, nedatovaný, citovaný v Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, ktorú uvádza v texte ZStA - Rím, MI, Skriňa, 1953-1956, 1953-1956, nar. 266 / Plomaritis and Morse and ZStA - Rome, MI, Skriňa, 1953-1956, nar. 270 / Bologna. 

[67] Vezmime si napríklad to, čo sa stalo v meste v oblasti Treviso, Cavaso del Tomba, v roku 1950. Na žiadosť päťdesiatnikov o pripojenie vody pre jeden z ich misionárskych domov odpovedala kresťanskodemokratická samospráva listom z apríla 6, 1950, protokol č. 904: „Na základe vašej žiadosti z 31. marca, týkajúcej sa predmetu [žiadosť o koncesiu na prenájom vody pre domáce použitie], vás informujeme, že obecné zastupiteľstvo rozhodlo s ohľadom na výklad vôle väčšiny obyvateľov, aby vám nemohol poskytnúť prenájom vody na domáce použitie v dome umiestnenom na Vicolo Buso č. 3, pretože v tomto dome žije známy pán Marin Enrico, bol Giacomo, ktorý uplatňuje letničný kult v r. krajina, ktorá okrem toho, že je zakázaná talianskym štátom, narúša katolícke cítenie veľkej väčšiny obyvateľov tejto obce. “ Pozri: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose v Taliansku (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Podľa týchto pravidiel sa policajné orgány Kresťanskodemokratického Talianska budú môcť zapojiť do represie voči JW, ktorí v skutočnosti ponúkali náboženskú literatúru od domu k domu výmenou za zanedbateľnú sumu. Paolo Piccioli vo svojom výskume práce Spoločnosti Strážna veža v Taliansku v rokoch 1946 až 1976 uvádza, že napríklad prefekt Ascoli Piceno požiadal ministra vnútra o pokyny v tejto veci a bolo mu povedané, „aby dal polícia prijíma presné opatrenia, aby sa akýmkoľvek spôsobom zabránilo propagandistickej činnosti členov príslušného združenia [svedkov Jehovových] “(pozri: ZStA - Rím, MI, Skriňa, 1953-1956, nar. 270 / Ascoli Piceno, poznámka z 10. apríla 1953, ministerstvo vnútra, generálne riaditeľstvo verejnej bezpečnosti). V skutočnosti vládny komisár pre región Trentino-Alto Adige v správe z 12. januára 1954 (teraz v ZStA - Rím, MI, Skriňa, 1953-1956, nar. 271 / Trento, citované v idem.) Hlásené: „Nie naopak, môžu byť stíhaní [JW] pre ich náboženské názory, ako by si prialo tridentské duchovenstvo, ktoré sa v minulosti často obracalo na policajnú stanicu“. Prefekt v Bari na druhej strane dostal nasledujúce pokyny, „aby sa akýmkoľvek spôsobom zabránilo propagandistickej […] činnosti tak v proselytizačnej činnosti, ako aj v oblasti distribúcie tlačených materiálov a plagátov“ (ZStA - Rím, MI, Skriňa1953-1956, nar. 270 / Bari, poznámka z ministerstva vnútra, 7. mája 1953). V tejto súvislosti pozri: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Pozri: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rím: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] List rímskej pobočky JW podpísaný SCB: SSB zo 14. augusta 1980.

[71] List rímskej pobočky JWs podpísaný SCC: SSC z 15. júla 1978.

[72] Výňatok zo súkromnej korešpondencie medzi vedúcim orgánom a Achille Avetou citovaný v knihe Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadiniová, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Národný štatistický inštitút) je taliansky verejný výskumný orgán, ktorý sa zaoberá všeobecnými sčítaniami obyvateľstva, služieb a priemyslu a poľnohospodárstva, výberovými zisťovaniami domácností a všeobecnými ekonomickými prieskumami na vnútroštátnej úrovni.

[74] „Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'“, Le Torre di Guardia (Študijné vydanie), december 2012, 20.

[75] List rímskej pobočky JW podpísaný SB z 18. decembra 1959, fotograficky reprodukovaný v Achille Aveta a Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, a uverejnené v prílohe. Politická transformácia vedenia JW bez vedomia adeptov v dobrej viere, zameraná iba na Taliansko, je očividná, pretože na získanie rozhlasových a televíznych priestorov v „prístupových programoch“, aby bolo možné organizovať biblické konferencie, a rozhlasu, sa vodcovia kultových miléniolistov prezentujú napriek vyznávanej neutralite a napriek zákazu akýchkoľvek adeptov zúčastňovať sa na akýchkoľvek politických a vlasteneckých demonštráciách, aké sa každoročne konajú v Taliansku 25. apríla na pamiatku konca druhej Svetová vojna a oslobodenie od nacistického fašizmu ako jeden z najpresvedčenejších stúpencov republikánskych hodnôt protifašistického odboja; v skutočnosti listom zo 17. septembra 1979 adresovaným vrcholovému manažmentu RAI [spoločnosť, ktorá je výlučným koncesionárom verejnej rozhlasovej a televíznej služby v Taliansku] a predsedovi parlamentnej komisie pre dohľad služieb RAI, právny zástupca spoločnosti Watch Tower v Taliansku napísal: „V systéme, ako je ten taliansky, ktorý je založený na hodnotách odporu, sú Jehovovi svedkovia jednou z mála skupín, ktoré sa odvážili uviesť dôvody svedomia pred predvojnovou mocou v Nemecku a Taliansku. preto vyjadrujú vznešené ideály v súčasnej realite “. List rímskej pobočky JWs podpísaný EQA: SSC zo 17. septembra 1979, spomenutý v Achille Aveta [1985], 134, a fotograficky reprodukovaný v Achille Aveta a Sergio Pollina [2000], 36-37 a uverejnený v prílohe . Aveta poznamenala, že rímska pobočka odporučila príjemcom listu „veľmi dôverne využiť obsah tohto listu“, pretože ak by to skončilo v rukách nasledovníkov, rozrušilo by ich to to.

[76] List rímskej pobočky JW podpísaný CB z 23. júna 1954.

[77] Letter z rímskej pobočky JWs podpísali CE z 12. októbra 1954 a uverejnené v prílohe.

[78] List rímskej pobočky JW podpísaná CB, z 28. októbra 1954.

[79] O atlanticizme PSDI (predtým PSLI) pozri: Daniele Pipitone, Taliansky socializmus demokratický, taliansky od Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; o obsahu Pri Pri La Malfa pozri: Paolo Soddu, „Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter“, Atlantizmus a EurópaPiero Craveri a Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; o PLI, ktorý v 1950. rokoch vyjadril postavu Gaetana Martiniho ako ministra zahraničných vecí, pozri: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. „Un liberale messinese e l'idea europea“, diplomová práca z politológie, školiteľ prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, zasadanie 2012 - 2013 a R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. januára 1954. Pozri: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983214-215; Paolo Piccioli a Max Wörnhard, „Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung“, Jehova Zeugen v Európe: Geschichte und Gegenwart, Zv. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Taliansko, Luxembursko, Niederlande, Purtugal und SpanienGerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehova Zeugen v Európe: Geschichte und Gegenwart, Zv. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Taliansko, Luxembursko, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 a Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Obvinenia tohto druhu sprevádzané prenasledovaním vydavateľov sú uvedené v zozname Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 na str. 196-218. Katolícke obvinenie vznesené proti nekatolíckym kultom „komunizmu“ je zverejnené v obežníku z 5. októbra 1953, ktorý vtedajší podsekretár zaslal predsedníctvu Rady ministrov rôznym talianskym prefektom a ktorý povedie k vyšetrovaniu. Štátny archív Alessandria, poznamenal Paolo Piccioli na str. 187 svojho výskumu talianskych JW v povojnovom období uchováva rozsiahlu dokumentáciu súvisiacu s vyšetrovaním vykonaným pri implementácii týchto ustanovení a poznamenal, že 16. novembra 1953 správa Carabinieriho z Alessandrie uviedla, že „Všetko okrem prostriedkami, ktoré používajú profesori rituálu „Jehovovi svedkovia“, sa zdá, že neexistovali žiadne iné formy náboženskej propagandy [...] [je vylúčené], môže existovať logická súvislosť medzi vyššie uvedenou propagandou a činom ľavice “, čo je v rozpore toto obvinenie.

[82] „I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica“, La Torre di Guardia, 15. januára 1956, 35 - 36 (anglické vydanie: „Talianski komunisti a katolícka cirkev“, Strážna veža, 15. júna 1955, 355-356).

[83] "V Taliansku získalo v posledných národných voľbách viac ako 99 percent katolíckych, krajne ľavicových a komunistických strán 35.5 percenta hlasov, čo predstavovalo nárast “, pričom poznamenal, že„ komunizmus preniká do katolíckej populácie týchto krajín, ale dokonca ovplyvňuje klérus, zvlášť vo Francúzsku “, citujúc prípad„ francúzskeho katolíckeho kňaza a dominikánskeho mnícha Maurice Montuclarda, bol vylúčený z hierarchie za to, že v roku 1952 vydal knihu vyjadrujúcu marxistické názory, ako aj za to, že stál na čele „Mládeže „Cirkevné hnutie“, ktoré vyjadrilo sympatie ku komunistickej strane vo Francúzsku, „nie je ojedinelým prípadom vzhľadom na to, že existujú epizódy kňazov, ktorí sú členmi marxistického zväzu CGT alebo ktorí sundali svoju sutanu pracovať v továrni a vedú Strážnu vežu opýtať sa: „Aký druh hrádze proti komunizmu je rímskokatolícka cirkev, keď nemôže dovoliť svojim vlastným kňazom, preniknutým rímskokatolíckou dogmou od najútlejšieho detstva, opaganda? Prečo na zemi títo kňazi prejavujú záujem o sociálnu, politickú a ekonomickú reformu marxizmu viac ako o kázanie svojho náboženstva? Nie je to preto, že v ich duchovnej strave je nejaká chyba? Áno, rímskokatolícky prístup k komunistickému problému má nesmiernu slabosť. Neuvedomuje si, že skutočné kresťanstvo nemá s týmto starým svetom nič spoločné, ale musí sa od neho oddeľovať. Hierarchia sa zo sobeckého záujmu priatelí s Cesarom, uzatvára dohody s Hitlerom, Mussolinim a Francom a je ochotná rokovať s komunistickým Ruskom, pokiaľ tak môže získať výhody pre seba; áno, aj so samotným Diablom, podľa pápeža Pia XI. - Eagle of Brooklyn, 21. februára 1943. “ „I comunisti Convertono sacerdoti cattolici“, La Torre di Guardia, 1. decembra 1954, 725-727.

[84]  „Un'assemblea internazionale a Roma“, La Torre di Guardia, 1. júla 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!22. augusta 1976, 11.

[86] Pozri: Zoe Knox, „Spoločnosť Strážna veža a koniec studenej vojny: interpretácie koncových čias, konflikty superveľmocí a meniace sa geopolitické usporiadanie“, Journal of American Academy of Religion (Oxford University Press), roč. 79, č. 4 (december 2011), 1018-1049.

[87] Nová studená vojna medzi Spojenými štátmi americkými a Ruskou federáciou, ktorá od roku 2017 zakazuje spoločnosti Watch Tower Society vstup na ich územia, viedla riadiaci orgán k mimoriadnemu stretnutiu s tým, že určila posledného kráľa severu. to je Rusko a jeho spojenci, ako to nedávno zopakovalo: „Postupom času Rusko a jeho spojenci prevzali úlohu kráľa severu. (...) Prečo môžeme povedať, že Rusko a jeho spojenci sú súčasným kráľom severu? (1) Priamo ovplyvňujú Boží ľud zákazom kazateľskej práce a prenasledovaním státisícov bratov a sestier žijúcich na územiach pod ich kontrolou; (2) týmito činmi ukazujú, že nenávidia Jehovu a jeho ľud; 3. zrážajú sa s kráľom juhu, angloamerickou svetovou mocnosťou, v boji o moc. (…) V posledných rokoch vstúpilo Rusko a jeho spojenci tiež do „nádhernej krajiny“ [biblicky je to Izrael, ktorý je tu stotožnený so „vyvolenými“ 144,000 2017, ktorí pôjdu do neba, „Božím Izraelom“, ed.] Ako? V roku 2018 súčasný kráľ severu zakázal našu prácu a uväznil niektorých našich bratov a sestry. Zakázala tiež naše publikácie vrátane prekladu nového sveta. Zhabal tiež našu pobočku v Rusku, ako aj sály Kráľovstva a sály zhromaždenia. Po týchto krokoch riadiaci orgán v roku XNUMX vysvetlil, že Rusko a jeho spojenci sú kráľom severu. “ "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Študijné vydanie), máj 2020, 12. – 14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rím: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Ústavný súd, nález č. 1. zo 14. júna 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. K tejto vete pozri: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., str. 361-362; Id., Náboženské a náboženské náboženstvo (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Oficiálny záznam Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania nájdete v časopise Svegliatevi! z 22. apríla 1957, 9.-12.

[91] Ako bolo uvedené v Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, v ktorom sa píše: „Verní bratia vedeli, že pre svoje postavenie utrpeli nespravodlivosť, a napriek tomu, že im v očiach sveta neprimerane nezáležalo na ich dobrej povesti, rozhodli sa požiadať o preskúmanie procesu uplatňovania nároku na práva Jehovových svedkov ako ľudu “(kurzíva v texte chápaná ako„ Jehovov ľud “, to znamená všetci talianski JW).

[92] Rozsudok č. 50 z 19. apríla 1940, publikované v Špeciálne rady pre rôzne krajiny. Rozhodnutie emise nei 1940, Ministerstvo obrany (vyd.) (Rím: Fusa, 1994), 110 - 120

[93] Citované v odvolacom súde Abruzzi-L'Aquila, veta č. 128 z 20. marca 1957, „Persecuzione fascista e giustizia demokratica ai Testimoni di Geova“, s poznámkou Sergia Tentarelliho, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, roč. 2, č. 1 (1981), 183-191 a v rôznych autoroch, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), príloha IX. Vyjadrenie sudcov je citované v Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Poznámka z 12. Augusta 1948 generálneho riaditeľstva pre bohoslužby v ZStA - Rím, MI, Skriňa, 1953-1956, b. 271 / Všeobecná časť.

[95] Hanebný prípad náboženskej neznášanlivosti voči JW, ku ktorému došlo v roku 1961, bol zaznamenaný v Savignano Irpino (Avellino), kde katolícky kňaz ilegálne vstúpil do domu JW, kde sa mal konať pohrebný obrad za smrť jeho matky. . Farár, ktorého sprevádza ďalší kňaz a karabinieri, zabráni pohrebnému obradu, ktorý sa konal obradom JW, prenesenie tela do miestneho kostola a uloženie obradu katolíckeho obradu, čo následne privedie orgány k zásahu, pričom odsúdi zúčastnené osoby. Pozri: Súd Ariana Irpina, rozsudok zo 7. júla 1964, Giurisprudenza talianska, II (1965), kol. 150-161 a II cirkevné právoII (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20 - 22 e 285 - 292.

[97] Pozri nasledujúce listy rímskej pobočky JW adresované „Starším ľuďom uznaným za ministrov uctievania“ zo 7. júna 1977 a „… tým, ktorí sú zapísaní v INAM ako ministri náboženstva“ z 10. októbra 1978, ktorá hovorí prístup do fondu vyhradeného pre duchovných na základe zákona z 12. 22. 1973 č. 903 o právach na dôchodok a list zo 17. septembra 1978 adresovaný „Všetkým zhromaždeniam svedkov Jehovových v Taliansku“, ktorý upravuje zákon o náboženskom manželstve s vnútornými ministrami bohoslužby povolenými Talianskou republikou.

[98] Definíciu vytvoril Marcus Bach, „Začínajúci svedkovia“, Kresťanské storočie, č. 74, 13. februára 1957, s. 197. Toto stanovisko už nejaký čas nie je aktuálne. Podľa správy poskytnutej Ročenka cirkví 2006Svedkovia Jehovovi sú spolu s mnohými inými náboženstvami na americkom kresťanskom území vo fáze stabilného úpadku. Percentá zníženia hlavných cirkví v USA sú nasledujúce (všetky negatívne): Southern Baptist Union: - 1.05; Zjednotená metodistická cirkev: - 0.79; Evanjelická cirkev v Lutherane: - 1.09; Presbyteriánsky kostol: - 1.60; Biskupský kostol: - 1.55; Americký baptistický kostol: - 0.57; Zjednotená Kristova cirkev: - 2.38; Svedkovia Jehovovi: - 1.07. Na druhej strane existujú aj cirkvi, ktoré pribúdajú, a medzi nimi aj: katolícka cirkev: + 0.83%; Cirkev Ježiša Krista Svätých posledných dní (mormóni): + 1.74%; Božie zhromaždenia: + 1.81%; Pravoslávna cirkev: + 6.40%. Poradie rastu preto podľa tejto vysoko autoritatívnej a historickej publikácie ukazuje, že na prvom mieste medzi letničnými a netradičnými americkými prúdmi sú Božie zhromaždenia, nasledované mormónmi a katolíckou cirkvou. Je zrejmé, že zlaté roky svedkov sú už preč.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Pozri: Johan Leman, „Testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana v Belgiu. Una lettura antropologica ”, témy, roč. II, č. 6 (apríl - jún 1987), 20 - 29; Id., „Italo-bruselskí svedkovia Jehovovi sa vrátili: od náboženského fundamentalizmu prvej generácie po etnicko-náboženské spoločenstvo“, Sociálny kompas, roč. 45, č. 2 (jún 1998), 219-226; Id., Od náročnej kultúry k náročnej kultúre. The sicílsky Kultúrny kódex a spoločensko-kultúrna prax v sicílsky Prisťahovalci v Belgicku (Leuven: Leuven University Press, 1987). Pozri: Luigi Berzano a Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiozità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rím: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia1. apríla 1962, 218.

[102] Údaje uvádzané Achilleom Avetom [1985], 149, a získané z priesečníka dvoch vnútorných zdrojov, a to Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 a rôznymi Ministeri del Regno, mesačný bulletin v rámci hnutia, ktorý bol distribuovaný iba vydavateľom, pokrsteným i nepokrsteným. Predstavila týždenný program troch stretnutí, ktoré boli kedysi distribuované začiatkom týždňa a v strede a následne boli zlúčené do polovice týždňa v jediný večer: „Štúdium knihy“, následne „Štúdium biblickej kongregácie “(najskôr teraz, potom 30 minút); „Škola teokratickej služby“ (najskôr 45 minút, potom približne 30 minút) a „Stretnutie služieb“ (prvých 45 minút, potom približne 30 minút). Ministero sa presne používa počas týchto troch stretnutí, najmä na „Služobnom stretnutí“, kde sú svedkovia duchovne školení a dostávajú užitočné pokyny pre každodenný život. Obsahovala tiež prezentácie známych publikácií distribuovaných Svedkami Jehovovými, La Torre di Guardia a Svegliatevi !, aby pripravili alebo poradili členom, ako nechať tieto časopisy kázať. The Ministero del Regno Publikácia bola ukončená v roku 2015. V roku 2016 ju nahradil nový mesačník Vita Cristiana a Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Tamtiež., 28-30.

[106] Vydanie 1968 z Pravda Kniha obsahovala jemné citáty poukazujúce na skutočnosť, že svet nemohol prežiť po roku 1975. „Ďalej, ako sa uvádza v roku 1960, bývalý minister zahraničia USA Dean Acheson vyhlásil, že náš čas je“ časom bezkonkurenčnej nestability, bezkonkurenčnej násilie. "A varoval:" Viem dosť o tom, čo sa deje, aby som vás ubezpečil, že o pätnásť rokov bude tento svet príliš nebezpečný na to, aby sa v ňom dalo žiť. " (...) V poslednej dobe kniha s názvom „Hladomor - 1975!“ (Carestia: 1975! “) Hovorí sa o dnešnom nedostatku potravín:„ Hlad vládne v jednej krajine za druhou, na jednom kontinente za druhým okolo nedostatočne rozvinutého pásu trópov a subtrópov. Dnešná kríza môže ísť iba jedným smerom: ku katastrofe. Hladujúce národy dnes, hladujúce národy zajtra. V roku 1975 budú občianske nepokoje, anarchia, vojenské diktatúry, vysoká inflácia, prerušenie dopravy a chaotické nepokoje na dennom poriadku v mnohých hladujúcich krajinách. “ La verità che vedení alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Revidované vydanie publikované v roku 1981 nahradilo tieto citáty takto: „Ďalej, ako sa uvádza v roku 1960 bývalý minister zahraničných vecí USA Dean Acheson vyhlásil, že náš čas je „obdobím bezkonkurenčnej nestability a bezkonkurenčného násilia. "A na základe toho, čo v tom čase videl vo svete, dospel k záveru." že čoskoro "Tento svet bude príliš nebezpečný na to, aby sa v ňom dalo žiť." Posledné správy poukazujú na to, že neustály nedostatok adekvátneho jedla, ktorý vedie k chronickej podvýžive, sa stal „hlavným problémom dnešného hladu“. The Times Londýna hovorí, že: „Hladomor vždy existoval, ale dimenzia a všadeprítomnosť [tj. skutočnosť, že sú všade prítomné] hladu sú dnes prezentované v úplne novom meradle. (...) Dnes podvýživa ovplyvňuje viac ako miliardu ľudí; možno nie menej ako štyristo miliónov žije neustále na prahu hladu. “ Slová dekana Achesona, ktoré označovali pätnásť rokov počnúc rokom 1960 ako hranicu obývateľnosti sveta, boli vypustené a výroky v knihe „Hladomor: 1975“ boli úplne nahradené menej katastrofickými a určite nedatovanými z roku The Times z Londýna!

[107] Na otázku „Ako postupujete pri ukončení neproduktívneho biblického štúdia?„The Ministero del Regno (Talianske vydanie), marec 1970, strana 4, odpovedala: „Toto je otázka, ktorú musíme zvážiť, ak sa niektoré z našich súčasných štúdií konajú asi šesť mesiacov. Prichádzajú už na zborové zhromaždenia a začínajú obnovovať svoj život v súlade s tým, čo sa dozvedeli z Božieho slova? Ak je to tak, chceme im naďalej pomáhať. Ale ak nie, možno môžeme svoj čas využiť výnosnejšie na vydávanie svedectva ostatným. “ The Ministero del Regno (Talianske vydanie) z novembra 1973, na strane 2, je ešte jasnejšia: „... Výberom konkrétnej otázky naznačuje, čo ho zaujíma, a to vám pomôže rozhodnúť sa, ktorá kapitola knihy Pravda študovať. Náš študijný program Biblie je popísaný na strane 3 traktátu. Odpovedá na otázky: Kde? Kedy? SZO? a čo? Zvážte s ním rôzne body. Možno mu budete chcieť napríklad povedať, že traktát je vaša písomná záruka, že naša služba je úplne zadarmo. Vysvetlite, že priebeh štúdia trvá šesť mesiacov a že mu venujeme asi hodinu týždenne. Dohromady to zodpovedá asi jednému dňu života. Ľudia s dobrým srdcom budú samozrejme chcieť venovať jeden deň svojho života spoznávaniu Boha. “

[108] „Perché visitete il 1975?“, La Torre di Guardia, 1. februára 1969, 84, 85. Pozri: „Che cosa recheranno gli anni settanta?“, Svegliatevi!, Apríl 22,  1969, 13-16.

[109] Pozri: M. James Penton [2015], 125. Na oblastnom zjazde z roku 1967 predniesol prednášku okresného dozorcu vo Wisconsine Sheboygan Charles Sinutko prednášku „Podávame s výhľadom na večný život“, ktorý znie nasledovne: „“ No, ako Jehovovi svedkovia Ako bežci sa niektorí z nás trochu unavili, zdá sa, akoby Jehova poskytoval mäso v pravý čas. Pretože on držal pred nami všetkými, nový cieľ. Nový rok. Niečo, po čom by ste mohli siahnuť a zdá sa, že to všetkým z nás dodalo oveľa viac energie a sily v tomto poslednom návale rýchlosti do cieľa. A to je rok 1975. No, nemusíme hádať, čo znamená rok 1975, ak si prečítame Strážnu vežu. A nečakajte až do roku 1975. Dvere sa predtým zatvoria. Ako povedal jeden brat, „Zostaňte nažive sedemdesiatpäť“„V novembri 1968 okresný dozorca Duggan na sneme v Pampa v Texase oznámil, že„ v skutočnosti neostáva celých 83 mesiacov, takže buďme verní a sebavedomí a… budeme žiť ešte po vojne Armageddon…, “čo Armagedon do októbra podporilo 1975 (Zvukový súbor s týmito časťami dvoch prejavov v pôvodnom jazyku je k dispozícii na webovej stránke https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] „Che ne osud della vostra vita?“, Ministero del Regno (Talianske vydanie), jún 1974, 2.

[111] Pozri: Paolo Giovannelli a Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin and gli ingenui galoppini (Riccione; 1990, 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, Socha La Torre di Guardia alla luce delle Sacre (Turín, 1981).  

[113] Pozri napríklad benátske noviny Il Gazzettino z 12. marca 1974 v článku „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975“ („Koniec sveta je blízko: príde na jeseň 1975“) a článok v týždenníku Novela 2000 z 10. septembra 1974 s názvom „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti“ („Zlí ľudia sú varovaní: v roku 1975 všetci zomrú“).

[114] List talianskej pobočky JW, podpísaný SCB: SSA, z 9. septembra 1975, o ktorom uvedieme správu v prílohe.

[115] Pozri: La Torre di Guardia, 1. septembra 1980, 17.

[116] Po roku 1975 spoločnosť Strážna veža naďalej zdôrazňovala učenie, že Boh vykoná svoj rozsudok nad ľudstvom skôr, ako zomrie generácia ľudí, ktorí boli svedkami udalostí z roku 1914. Napríklad od roku 1982 do roku 1995 bola vnútorná obálka Svegliatevi! časopis zaradil do svojho poslania zmienku o „generácii roku 1914“, ktorá narážala na „prísľub Stvoriteľa (...) pokojného a bezpečného nového sveta predtým, ako pominie generácia, ktorá videla udalosti roku 1914.“ V júni 1982, počas okresných konvencií „Verità del Regno“ („Pravdy kráľovstva“), ktoré po celom svete držali JW, v USA a na rôznych iných miestach vrátane Talianska, bola predstavená nová publikácia o štúdiu Biblie, ktorá nahradila knihu La Verità che dirigent alla vita eterna, ktorá bola „revidovaná“ pre riskantné výroky z roku 1975, v roku 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, ako sa odporúča počnúc Ministero del Regno (Talianske vydanie), február 1983, na strane 4. V tejto knihe sa kladie veľký dôraz na generáciu z roku 1914. Na strane 154 sa píše: Na akú generáciu hovoril Ježiš? Generácia ľudí nažive v roku 1914. Zvyšky tejto generácie sú dnes veľmi staré. Ale niektorí z nich budú nažive, keď príde koniec tohto zlého systému. Môžeme si tým byť istí: náhly koniec všetkej zla a všetkých zlých ľudí v Armagedone čoskoro príde. “ V roku 1984, takmer na pamiatku osemdesiatich rokov roku 1914, boli publikované od 1. septembra do 15. októbra 1984 (pre talianske vydanie však. V Spojených štátoch vyjdú skôr, od 1. apríla do 15. mája toho istého roku. rok) štyri po sebe nasledujúce čísla La Torre di Guardia časopis zameraný na prorocký dátum roku 1914, pričom posledné číslo, ktorého názov dôrazne uvádzal na obálke: „1914: La generazione che non passerà“ („1914 - Generácia, ktorá nepominie“).

[117] 1977 Ročenka svedkov Jehovových, 30.

[118] 1978 Ročenka svedkov Jehovových, 30.

[119] Ďakujem talianskemu youtuberovi JWTrumanovi, ktorý mi poskytol grafiku. Pozri: „Crescita dei TdG in Italia prima del 1975“, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg a dlhý dokumentárny film „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato“, ktorý produkoval JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, píše o poklesoch sveta po roku 1975: „Podľa rokov 1976 a 1980 ročenky , v Nigérii bolo v roku 17,546 o 1979 1975 vydavateľov Jehovových svedkov menej ako v roku 2,722. V Nemecku ich bolo o 1,102 2015 menej. A vo Veľkej Británii došlo za rovnaké časové obdobie k strate 427 6. “ M. James Penton [XNUMX], XNUMX, nt. XNUMX.