Tisti, ki sploh ne umrejo

(John 11: 26). . Vsakdo, ki živi in ​​izvaja vero vame, sploh ne bo umrl. Verjamete v to? . .

Jezus je te besede spregovoril ob Lazarjevem vstajenju. Ker so vsi, ki so v tistem času verovali vanj, umrli, se njegove sodobne bralke morda zdijo čudne. Je to govoril v pričakovanju, kaj se bo zgodilo s tistimi, ki so v zadnjih dneh verovali vanj in so zato živeli skozi Armageddon? Glede na kontekst se zdi težko to sprejeti. Je Martha, ko je slišala te besede, pomislila: seveda ne misli na vse, ki zdaj živijo, temveč na vse, ki so živi, ​​ko pride konec sistema stvari?
Mislim, da ne. Torej, kaj bi lahko mislil?
Dejstvo je, da pri ustvarjanju tega izraza uporablja sedanji čas glagola »biti«. Enako počne na Matthewu 22: 32, kjer beremo:

(Matthew 22: 32). . . "Sem Bog Abraham in Bog Izakov in Jakobov Bog?" On je Bog, ne mrtvih, ampak živih. "

Njegov edini argument, da Biblija uči vstajenje mrtvih, je glagolski čas, ki se uporablja v hebrejščini. Če bi bil to napačen argument, bi bili neverni Sadduceji vsepovsod, kot posojilovalci denarja po kovancu. Pa vendar so molčali, kar je pomenilo, da jih je umrl. Če je Jehova Bog že davno umrlih Abrahama, Izaka in Jakoba, potem morajo biti zanj živi, ​​čeprav mrtvi do konca človeštva. Jehovovo stališče je seveda edino, kar res šteje.
Je to smisel, v katerem se izraža do Marte pri Janezu 11: 26?
Zanimivo je, da je Jezus v istem Janezovem poglavju uvedel nekaj novega izraza o smrti. V 11. verzu pravi: "Naš prijatelj Lazar je odšel počivati, toda jaz potujem tja, da ga prebudim iz spanca." Učenci niso razumeli njegovega pomena, kar kaže na to, da gre za novo uporabo tega izraza. V 14. vrstici jim je moral poudariti, da je »Lazar umrl«.
Dejstvo, da je ta novi izraz sčasoma vstopil v krščanski ljudski jezik, je razvidno iz njegove uporabe v 1. Korinčanom 15: 6, 20. Beseda, uporabljena v obeh verzih, je, "zaspal [v smrti]". Ker v NWT v oglatih oklepajih označujemo besede, ki so bile dodane za razjasnitev, je jasno, da je v izvirnem grškem izrazu »zaspal« zadostovalo za smrt zvestega kristjana.
Tisti, ki spi, v resnici ni mrtev, ker se spečega človeka lahko zbudi. Besedna zveza »zaspal«, ki pomeni, da je eden umrl, se v Bibliji uporablja samo za zvesto služabnike. Ker so bile Jezusove besede Marti izrečene v istem kontekstu vstajenja Lazarja, se zdi logično sklepati, da se dobesedna smrt nekoga, ki verjame v Jezusa, razlikuje od smrti tistih, ki tega nimajo. Z Jehovovega vidika tako zvest kristjan nikoli sploh ne umre, ampak zgolj spi. To bi pomenilo, da je življenje, ki se ga prebudi, resnično, večno življenje, na katerega se Pavel sklicuje v 1. Timoteju 6:12, 19. Ne vrne se k nekemu pogojnemu sodnemu dnevu, v katerem je še vedno mrtev za Jehova . Zdi se, da je to v nasprotju s tem, kar piše v Svetem pismu o stanju teh zvestih, ki so zaspali.
To bi lahko pomagalo razjasniti zmedeno verz, v katerem je razodetje Razodetje 20: 5, ki se glasi: „(Preostali mrtvi niso oživeli, dokler se ni končalo tisoč let.)“ To razumemo tako, da se nanaša na oživitev, kot Jehova gleda na življenje . Adam je umrl na dan, ko je grešil, čeprav je živel več kot 900 let. Toda z Jehovovega stališča je bil mrtev. Nepravičniki, ki so v tisočih letih vstali, so z Jehovovega vidika mrtvi, dokler se tisoč let ne konča. Zdi se, da to kaže, da ne dosežejo življenja niti ob koncu tisočletja, ko so domnevno dosegli popolnost. Šele po opravljenem zadnjem preizkusu in dokazovanju njihove zvestobe jim lahko Jehova podari življenje s svojega stališča.
Kako lahko to izenačimo s tem, kar se zgodi z Abrahamom, Izakom in Jakobom? Če so v Jehovovih očeh še zdaj živi, ​​ali so po vstajanju v Novem svetu živi? Njihova preizkušena vera, skupaj s preizkušeno vero vseh kristjanov v Jezusa Kristusa, jih uvršča v kategorijo tistih, ki sploh ne bodo umrli.
Med kristjani radi ločimo na podlagi nagrade, ki jo prejmejo, najsi bo to nebeški poklic ali zemeljski raj. Razlikovanje med mrtvimi in živimi pa temelji na veri in ne na cilju.
V tem primeru pomaga tudi razjasniti zagonetko, ki jo ustvarimo s tem, da koze Jezusove prispodobe, ki so jo našli pri Mateju 25: 31-46, gredo v večno uničenje, vendar pa ovce zapustijo priložnost za večno življenje, če ostanite zvesti tisoč let in več. Prispodoba pravi, da bodo ovce, pravične, takoj dobile večno življenje. Njihova nagrada ni nič pogojnejša kot obsodba nepravičnih, koz.
Če je temu tako, kako potem razumemo rev. 20: 4, 6, ki govori o tistih iz prvega vstajenja, ki so bili kralji in duhovniki tisoč let?
Zdaj bi rad vrgel nekaj za nadaljnji komentar. Kaj pa, če je v tej skupini zemeljski nasprotnik. V nebesih je pravilo 144,000, kaj pa, če se sklicevanje na »kneze«, ki jih najdete pri Izaiji 32: 1,2, nanaša na vstajenje pravičnih. To, kar je opisano v teh verzih, ustreza tako vlogam kralja kot duhovnika. Tisti, ki bodo vstali nepravedni, ne bodo služili (duhovniški funkciji) in ji ne bodo upravljali (knežja funkcija) materializirana duhovna bitja, temveč verni ljudje.
Če je temu tako, nam omogoča ogled Johna 5: 29, ne da bi se ukvarjali z nobeno glagolsko gimnastiko.

(John 5: 29). . . tisti, ki so naredili dobre stvari za vstajenje življenja, tisti, ki so prakticirali gnusne stvari do vstajenja sodbe.

"Sodba" ne pomeni obsojanja. Sodba pomeni, da lahko tisti, ki ga presoja, doživi enega od dveh izidov: oproščenje ali obsodbo.
Obstajata dva vstajenja: eno pravičnih in drugo nepravedno. Če pravični "nikoli ne umrejo", ampak so le zaspali in se prebudili v "resnično življenje", potem so oni tisti, ki so počeli dobra dela in se vrnili k vstajenju življenja.
Pravični niso delali dobrih stvari, ampak groznih stvari. Vstali so v sodbo. Še vedno so mrtve v očeh Jehova. Življenje jih oceni šele po preteku tisoč let in njihova vera je bila dokazana s preskusom; ali pa se jih oceni kot vredne druge smrti, če ne izpustijo preizkusa vere.
Se to ne sklada z vsem, kar smo obravnavali v tej temi? Ali nam tudi ne dovoli, da bibliko sprejmemo pri besedi, ne da bi namestili neko zmedeno razlago, ki Jezusa gleda nazaj iz neke daljne prihodnosti, da bi lahko razložili, zakaj uporablja pretekli čas?
Kot vedno smo dobrodošli pripombe, ki bodo izboljšale naše razumevanje možne uporabe teh Svetih spisov.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.